第一篇：淺談在音樂教學(xué)中傳承中國傳統(tǒng)音樂

與李玉剛共“醉”于講臺(tái)之上

——淺談在音樂教學(xué)中傳承中國傳統(tǒng)戲曲音樂

摘要:中國的戲曲藝術(shù)博大精深，作為中學(xué)音樂教師如何在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行戲曲知識(shí)的普及，消除學(xué)生對(duì)戲曲的陌生感，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)戲曲的興趣，傳承我國的傳統(tǒng)戲曲音樂，為學(xué)生提供生動(dòng)有趣、豐富多彩的內(nèi)容和信息，拓展藝術(shù)視野，使戲曲藝術(shù)的學(xué)習(xí)更有趣、更容易，使每個(gè)學(xué)生獲得成功感，使我國古老的戲曲藝術(shù)根深葉茂，日久常新。

關(guān)鍵詞:傳承戲曲音樂

初中音樂課堂

激發(fā)興趣 每當(dāng)站在講臺(tái)上，一提起央視春晚中的反串藝術(shù)家李玉剛，我們的學(xué)生就會(huì)有模有樣的唱上兩句“新貴妃醉酒”，這不能不說明中國傳統(tǒng)戲曲音樂給學(xué)生已經(jīng)帶來了美的享受。

當(dāng)今的中國傳統(tǒng)戲曲音樂,是中國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的本體，是中國音樂所竭力追求的最高境界，也是中國傳統(tǒng)音樂的魅力、情趣所在。在一個(gè)民族中它的文化傳統(tǒng)，滲透在思想、文化、藝術(shù)、道德等各個(gè)方面，它是通過積累、沉淀、世代相傳，反映出中華民族的偉大精神，體現(xiàn)出的是中華民族的情感、意志、力量、幻想和追求。音樂新課標(biāo)突出強(qiáng)調(diào):“將我國各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂和反映近現(xiàn)代與當(dāng)代中國社會(huì)生活的優(yōu)秀音樂作品作為重要的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生了解和熱愛祖國的音樂文化，增強(qiáng)民族意識(shí)，培養(yǎng)愛國主義情感?！痹谝魳方虒W(xué)中如何融入傳統(tǒng)的音樂文化，旁征博引，讓學(xué)生感受中國文化的輝煌燦爛，激發(fā)強(qiáng)烈的愛國熱情，是我們這些一線的音樂教師應(yīng)該思考的一個(gè)重要課題。

中國戲曲音樂是我國中華民族歷史文化的結(jié)晶,在民族民間音樂中具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,富有鮮明的地方語言特色和旋律,彰顯出地域文化特質(zhì),它那豐富多彩的表現(xiàn)形式,色彩斑斕的舞臺(tái)服飾,自具韻味的流派唱腔,無不充滿著無盡的藝術(shù)魅力。

那么，在中學(xué)課堂上了解有代表性的地區(qū)和民族的民歌，民間歌舞，民間器樂曲，以及以京劇為代表的中國戲曲及曲藝音樂，是一個(gè)勢(shì)在必行的任務(wù)。

戲曲音樂進(jìn)入課堂也不難，比如說京劇，作為國粹，學(xué)生必須得知道，比如說能不能一聽，就知道這就是京劇。能夠判斷，能不能會(huì)唱幾句，且知道這是哪個(gè)戲里面的，知道京劇的唱念坐打等等，幾個(gè)行當(dāng)這些，我覺得這樣一些了解，是非常必要的。就是再離的我們遠(yuǎn)，它也是沒離開我們這個(gè)國土，在我們這個(gè)國土上成長(zhǎng)的孩子，他必須得知道，至少做到要知道。

京劇應(yīng)該說在各個(gè)劇種中，還是形成的時(shí)間比較長(zhǎng)，另外他整個(gè)也比較完善，結(jié)構(gòu)也比較完善，另外已經(jīng)是對(duì)世界上公認(rèn)的是中國的戲劇的代表劇種，所以在這樣一種情況下，作為國家的課程標(biāo)準(zhǔn)，如果說想選擇一個(gè)具有代表性的劇種來說，那當(dāng)之無愧的選擇京劇，但是就像國家課程標(biāo)準(zhǔn)，選擇京劇的同時(shí)，也關(guān)照到地方戲曲和曲藝音樂及傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)，所以我們?cè)谡n標(biāo)當(dāng)中，有京劇為主要的內(nèi)容，但是也可以學(xué)習(xí)地方戲曲和一些曲藝音樂，這個(gè)也是體現(xiàn)我們弘揚(yáng)民族文化一個(gè)基本的理念，要在具

體的實(shí)施過程，學(xué)習(xí)中國經(jīng)典的戲曲音樂，關(guān)于怎么樣學(xué)習(xí)，怎么樣安排，在各個(gè)教學(xué)的年段的目標(biāo)和學(xué)習(xí)內(nèi)容會(huì)有具體的一些解釋，一些要求，但是這一點(diǎn)來說，既然我們課標(biāo)中提出來了，就值得老師們關(guān)注，熟悉京劇的行當(dāng)，包括它的這種板腔體，包括它的風(fēng)格，其實(shí)大家喜歡音樂，喜歡京劇，不一定非得把京劇唱的很好，但是熟悉中國這個(gè)瑰寶也是非常必要的。

上千年的藝術(shù)實(shí)踐所形成的意象和形象相結(jié)合的表演形式，既有非常強(qiáng)的表現(xiàn)力，又給觀眾以美的享受。它不僅讓中國人喜聞樂見，而且許多外國人也很喜歡。它是我們中華民族文化藝術(shù)的精髓。它是一種通過唱腔、臉譜、表演等生動(dòng)的藝術(shù)現(xiàn)象來表現(xiàn)社會(huì)生活等的高雅民族藝術(shù)。在弘揚(yáng)素質(zhì)教育的今天，音樂課堂教學(xué)引進(jìn)戲曲教學(xué)尤為重要。因?yàn)閼騽》从车氖侵腥A民族的歷史傳統(tǒng)或地方名人賢士、風(fēng)土人情、生活習(xí)慣，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的好教材。

可是，現(xiàn)在的中學(xué)生從電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、雜志中都能接觸到各色各樣的音樂，他們鐘情流行音樂，特別是DJ搖滾音樂，而對(duì)戲曲音樂持“拒之門外”的態(tài)度，我覺得原因多方面的：首先是戲曲本身的原因，“聽不懂，拖的太長(zhǎng)，半天也不知道唱些什么”。相反流行音樂一聽便是普通話，加入現(xiàn)代的編曲，富有時(shí)代氣息。聽?wèi)T了流行歌曲，哪有興趣去聽他們認(rèn)為只有爺爺奶奶們才會(huì)唱的戲曲呢？

因此，戲曲教育怎樣走進(jìn)音樂課堂，走進(jìn)學(xué)生的心里呢？如何在我們的音樂課堂傳承中國傳統(tǒng)戲曲音樂，在此，我談?wù)勛约涸趹蚯虒W(xué)中采取的一些教法：

一、盈造濃厚的戲曲教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生的興趣

“興趣是最好的老師”，成功的音樂教學(xué)首先要能吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我就在課下鼓勵(lì)學(xué)生在宣傳窗里宣傳有關(guān)戲曲藝術(shù)方面的知識(shí)，報(bào)道一些學(xué)校精彩的戲曲藝術(shù)活動(dòng)信息及照片。陶冶學(xué)生戲曲藝術(shù)的情操；利用校園課間音樂廣播，有選擇性的讓學(xué)生收聽?wèi)蚯鲃》N的經(jīng)典唱段，開闊學(xué)生的戲曲視野。濃厚的藝術(shù)氛圍，讓學(xué)生在潛移默化中受到熏陶與感染，提高藝術(shù)修養(yǎng)。

在課堂上介紹中國戲曲中人物角色的行當(dāng)分類——“生、旦、凈、丑”。最后讓學(xué)生自己動(dòng)手畫臉譜，根據(jù)自己所熟悉的戲曲劇目中不同的人物、不同的特點(diǎn)，結(jié)合前面欣賞過的臉譜來自由創(chuàng)作想象。幾十個(gè)學(xué)生畫出了不同的臉譜，另外還可以引導(dǎo)學(xué)生演示行當(dāng)?shù)膭?dòng)作，讓他們真切的參與體驗(yàn)、主動(dòng)探索感受其中地樂趣。讓戲曲學(xué)習(xí)變得更輕松、更活潑多樣。

二、講究方法，學(xué)習(xí)戲曲唱段

音樂課是推廣與普及戲曲藝術(shù)最重要的一個(gè)途徑，作為一名音樂教師如何在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行戲曲教學(xué)，消除學(xué)生對(duì)戲曲的陌生感，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)戲曲的興趣，為學(xué)生提供生動(dòng)有趣、豐富多彩的內(nèi)容和信息，拓展藝術(shù)視野。開始可以選擇耳熟能詳?shù)慕?jīng)典唱段，平時(shí)學(xué)生也在電視、廣播等媒體中接觸過，學(xué)唱起來也比較容易。京劇《鍘美案》、《紅燈記》、《智取?；⑸健返?。學(xué)習(xí)的曲目也盡量選擇一些膾炙人口，影響力比較大，且容易學(xué)唱的唱段。如：黃梅戲《天仙配》、《女附馬》、《打豬草》等；越劇《十八相送》、《紅樓夢(mèng)》、《我家有個(gè)小九妹》等；

我在教授戲曲時(shí)，一開始學(xué)生就大力反對(duì)。如我在教唱越劇《小九妹》時(shí)采用先詞后曲，并用口傳心授的方式，我范唱一句，學(xué)生跟一句，學(xué)生很快就搖頭晃腦唱得津津有味。學(xué)會(huì)以后，再要求他們視譜，他們也愿意了。上完課我又問了一個(gè)問題：“越劇到底好聽還是難聽？”“好聽！“好聽在哪里？””“拖腔的地方唱起來特別有韻味?！?取得了良好的教學(xué)效果。如在戲曲課堂中，我讓學(xué)生欣賞京劇視頻《我坐在城樓觀山景》，學(xué)生被諸葛亮的鎮(zhèn)靜和智慧折服，又被演員高超的武藝傾倒，演員的劈叉、踢槍，筋斗，引來學(xué)生的陣陣喝彩。發(fā)揮多媒體視聽合二為一的效果，促進(jìn)學(xué)習(xí)。班級(jí)授課的形式，它不同于京劇教學(xué)的口傳心授方式，要注意循序漸進(jìn)，要按照教學(xué)規(guī)律辦事，不要操之過急。要善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生喜歡京劇、愛好京劇的感情。要按照從易到難的原則，逐步推進(jìn)。

三、學(xué)唱與表演相結(jié)合

如：在教黃梅戲《樹上的鳥兒成雙對(duì)》時(shí)，因?yàn)檫@段唱學(xué)

生比較熟悉，也比較容易學(xué)唱，因此，我們應(yīng)該把重點(diǎn)放在表演上，要求學(xué)生以小組為單位創(chuàng)編戲曲動(dòng)作，通過小組合作，發(fā)揮集體的力量，大家創(chuàng)編的動(dòng)作很富有創(chuàng)新，然后各小組再上臺(tái)進(jìn)行展示，學(xué)生邊唱邊表演，這樣在他們共同的合作下應(yīng)該能取得較好的效果。在戲曲教唱中，教師應(yīng)該發(fā)揮自己的演唱特長(zhǎng)，給學(xué)生示范演唱和表演，更應(yīng)采用直觀、形象的教學(xué)方法，不斷去吸引學(xué)生，教師的范唱能起到事倍功倍的效果。因此在教學(xué)中，應(yīng)采用教師范唱與視頻視聽相結(jié)合，只有真正看見的東西才能真實(shí)可靠，我們也許無法讓學(xué)生真正走進(jìn)戲院，但我們能充分運(yùn)用現(xiàn)代媒體創(chuàng)設(shè)舞臺(tái)效果，讓學(xué)生真真切切的看，明明白白的賞。

要讓古老的戲曲藝術(shù)走進(jìn)課堂，傳承中國的傳統(tǒng)戲曲音樂，讓學(xué)生更多的了解戲曲，更多的演唱戲曲，發(fā)揚(yáng)我們的精神文明。作為音樂教師，應(yīng)積極鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)性、探究性和反思性學(xué)習(xí)，使我國古老的戲曲藝術(shù)根深葉茂，日久常新，也使我們也和李玉剛一樣“醉”于講臺(tái)之上。長(zhǎng)此以往，戲曲這朵藝術(shù)奇葩定會(huì)在孩子們心中生根、發(fā)芽、開花，成為校園一支健康的主旋律！

第二篇：淺析中國傳統(tǒng)音樂在音樂教學(xué)中傳承與熏陶++++音樂論文

淺析中國傳統(tǒng)音樂在音樂教學(xué)中傳承與熏陶

內(nèi)容摘要： 在音樂教學(xué)中，加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂文化的傳承與熏陶，善于從傳統(tǒng)音樂文化的豐厚土壤中鉤沉音韻的積淀，吸取養(yǎng)料，豐富音樂知識(shí)。通過現(xiàn)代音樂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美好生活的情感，拓展傳統(tǒng)音樂文化的寬度、深度和精度，從而達(dá)到提升學(xué)生的高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。關(guān)鍵詞：音樂教學(xué) 傳統(tǒng)音樂文化 傳承與熏陶

什么是中國傳統(tǒng)音樂？它是包含了中國幾千年來的諸多審美品格，它是一定音樂思想特殊本質(zhì)的集中體現(xiàn)，是音樂思想意識(shí)的結(jié)晶。按中國傳統(tǒng)音樂中所包含著中國的民族民間音樂可劃分成五個(gè)類別：一是器樂音樂、二是戲曲音樂、三是說唱音樂、四是民歌、五是民間舞蹈音樂。這些是中國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的本體，是中國音樂所竭力追求的最高境界，也是中國傳統(tǒng)音樂的魅力、情趣所在。

在一個(gè)民族中它的文化傳統(tǒng)，滲透在思想、文化、藝術(shù)、道德等各個(gè)方面，它是通過積累、沉淀、世代相傳，反映出中華民族的偉大精神，體現(xiàn)出的是中華民族的情感、意志、力量、幻想和追求。音樂新課標(biāo)突出強(qiáng)調(diào):“將我國各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂和反映近現(xiàn)代與當(dāng)代中國社會(huì)生活的優(yōu)秀音樂作品作為重要的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生了解和熱愛祖國的音樂文化，增強(qiáng)民族意識(shí)，培養(yǎng)愛國主義情感?！痹谝魳方虒W(xué)中如何融入傳統(tǒng)的音樂文化，旁征博引，讓學(xué)生感受中國文化的輝煌燦爛，激發(fā)強(qiáng)烈的愛國熱情。

一、以學(xué)生的興趣為抓手，深化傳統(tǒng)音樂文化的深度

新課改實(shí)施之后，教育理念、教學(xué)原則及方法發(fā)生了可喜的變化，在新教材中，加入了比較多的傳統(tǒng)音樂成分，但學(xué)生對(duì)這個(gè)內(nèi)容似乎不是怎么感興趣。隨著外來文化的不斷傾入，越來越多的學(xué)生熱衷于外來的音樂文化，越來越遠(yuǎn)離我們的本土文化，那如何讓學(xué)生對(duì)中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，很好的接受這些知識(shí)，這就需要我們教師的逐步引導(dǎo)了。我采取讓學(xué)生多聽、多看、多比較的方式，讓學(xué)生對(duì)此產(chǎn)生興趣，只有從學(xué)生的興趣出發(fā)，讓學(xué)生多了解，才能去關(guān)注，最后才能達(dá)到熱愛。

1、從音樂發(fā)展中感受傳統(tǒng)音樂文化

在學(xué)生當(dāng)中，有一大部分特喜歡聽的是搖滾樂，對(duì)搖滾音樂非常癡迷，而說到搖滾音樂的發(fā)展史，學(xué)生卻不清楚，其實(shí)音樂人都是傳承者，都是本土文化的發(fā)揚(yáng)者。從搖滾樂的發(fā)展中，讓學(xué)生去了解非洲黑人的祖先先創(chuàng)作出我們今天所接受的音樂形式，一百多年前的美國黑奴再用自己家鄉(xiāng)－-遼闊的非洲大地所特有的節(jié)拍創(chuàng)造出早期的拉格泰姆和布魯斯，再后來以個(gè)人和小團(tuán)體發(fā)展的Folk（民歌）、Country（鄉(xiāng)村音樂）與juzz(爵士樂),再到Rock(另類，瘋狂，重金屬，尖叫，吶喊)、Metal（搖滾）、Punk（龐克）等等。繼而，中西方的音樂文化，從舞臺(tái)走向生活，得到全面性的發(fā)展，音樂不再局限于單一風(fēng)格，也不單是一種音樂型態(tài)，更是一種生活態(tài)度。讓學(xué)生從自己喜歡的搖滾樂的發(fā)展過程中，多聽聽、多看看、多比較、多研究，切實(shí)感受到傳統(tǒng)音樂文化的博大精深，從而熏陶他們的心靈，潛移默化中培養(yǎng)他們的文化精神，感受到今天所聽的搖滾樂就是繼承了傳統(tǒng)的音樂文化。

2、從流行音樂中“學(xué)唱”中國傳統(tǒng)文化

流行歌曲就是時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)，它是一個(gè)時(shí)代的文化符號(hào)，時(shí)代在發(fā)展，流行歌曲也在變化。現(xiàn)在在流行樂壇上從周杰倫、王力宏到林俊杰，再到當(dāng)前人氣和口碑急升的臺(tái)灣創(chuàng)作歌手吳克群等，在他們的音樂中都在加用“中國風(fēng)”，而純粹的中國風(fēng)是“結(jié)合中國獨(dú)特樂種，歌詞具有中國文化內(nèi)涵，使用新派唱法和編曲技巧烘托歌曲氛圍，歌曲以懷舊的中國背景與現(xiàn)在節(jié)奏的結(jié)合，產(chǎn)生含蓄、憂愁、幽雅、輕快等歌曲風(fēng)格?！?/p>

譬如：林俊杰的《江南》中曲風(fēng)把現(xiàn)代音樂和中國江南古典音樂優(yōu)良結(jié)合在一起，吳克群的新專輯《將軍令》中樂器編配充分運(yùn)用了嗩吶、鼓、笛子、古箏、二胡等中華民族樂器與現(xiàn)代打擊樂融合，周杰倫歌曲《青花瓷》《本草綱目》歌詞中填了傳統(tǒng)的詩詞歌賦，曲式結(jié)構(gòu)上，具有中國傳統(tǒng)音樂多種變奏體系及曲式，統(tǒng)一中求變化；這樣的作品猶如國畫，沒有刻板的幾何構(gòu)圖，重在寫意，追求神似，達(dá)到了極高的美學(xué)境界。王力宏的《在梅邊》歌曲中唱腔“摻雜”著傳統(tǒng)戲曲京劇、黃梅戲音樂中的唱腔等等，創(chuàng)造出復(fù)古、含蓄、寂愁、優(yōu)雅、輕松等音樂格調(diào)。使得愛流行音樂的學(xué)生們對(duì)中國傳統(tǒng)文化的陌生感及疏離感掃除了，知道在他們心中的偶像都在吸取中國的傳統(tǒng)音樂文化中的滋養(yǎng)，這樣也就慢慢樹立起當(dāng)代中學(xué)生對(duì)中國古典音樂文化的喜愛，流露出對(duì)濃厚的中國風(fēng)韻的熱忠，也使得這些具有中國特色、中國元素、中國味道的歌曲，在廣泛的流唱過程中，被眾多學(xué)生接受并喜歡。這就是中國傳統(tǒng)音樂的魅力：在于它帶給你身心的陶醉，恰如清代葉燮在論詩時(shí)所言：“詩之至處，妙在含蓄無垠，思致微渺，泯端倪而離形象，絕議論而窮思維，引人于冥漠恍惚之境。

二、創(chuàng)造氛圍，拓展傳統(tǒng)音樂文化的廣度

中國傳統(tǒng)音樂文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富，最早、最普遍的將中國傳統(tǒng)音樂劃分為五大類：民歌和古代歌曲、歌舞和舞蹈音樂、說唱音樂、戲曲音樂、民族器樂。在眾多傳統(tǒng)音樂文化中蘊(yùn)涵著使人心沉氣定的巨大力量,這種品性滲透進(jìn)了每一個(gè)學(xué)生的內(nèi)心,這是什么都比不了的，能在傳統(tǒng)的音樂文化中學(xué)到對(duì)自己獨(dú)到的精神內(nèi)涵，它將在學(xué)生們的一生中發(fā)揮作用。

在目前，很多學(xué)校音樂課堂教學(xué)豐富多彩，但都顯得對(duì)于傳統(tǒng)音樂文化的教學(xué)氣氛不夠濃厚，且缺乏學(xué)術(shù)性和藝術(shù)性，勢(shì)必使課堂缺乏深層次，缺乏系統(tǒng)性。京劇，是我們中國的國粹，更是中國音樂文化的精髓，那“生、旦、凈、丑”，“唱、念、做、打”一招一式，無不顯露出獨(dú)特的風(fēng)格，那奇妙的視聽感覺，在過去的歷史中曾給人留下了亙久彌長(zhǎng)的美的享受。在音樂課堂

一、兩節(jié)的教學(xué)中，很多學(xué)生雖知道什么樣人物是生，什么樣人物是旦。但更多的學(xué)生只是看熱鬧，熱鬧沒了，京劇也覺得沒意思了。一個(gè)學(xué)生了解不多的東西又怎么能讓學(xué)生們喜歡呢？為了更好的加強(qiáng)學(xué)生對(duì)京劇的認(rèn)識(shí)，我們可以將民間的京劇演唱“大師”邀請(qǐng)到學(xué)校來，以第二課堂的形式進(jìn)行講解、演唱，這樣既可以讓學(xué)生近距離的聽聞優(yōu)美動(dòng)聽的京劇，還可以領(lǐng)悟到每一首京劇背后所掩藏的文化內(nèi)涵。那現(xiàn)場(chǎng)的演唱與歷經(jīng)一遍又一遍地播放的錄音磁帶相比，到底哪一個(gè)能夠產(chǎn)生耳濡目染的效果呢？課堂上播放的錄音占據(jù)者主動(dòng)的地位，學(xué)生是消極的：而進(jìn)入了課堂的京劇演唱，則保持了采風(fēng)一般的清鮮，演唱者與學(xué)生的交流是更是互動(dòng)的。以曲為先，普及知識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，采用學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，在潛移默化中提高了審美能力和鑒賞能力；增強(qiáng)了想象力和創(chuàng)新能力；增強(qiáng)了他們的傳統(tǒng)音樂文化涵養(yǎng)；增加了義務(wù)和責(zé)任。

在學(xué)校的音樂教學(xué)中，教師可充分利用音響、音像、多媒體或?qū)嵨镅葑嗟仁侄?，以曲（舞）為先，普及知識(shí)。利用廣播欣賞名曲或名劇、名段，如《高山流水》或《牡丹亭》等片斷，利用圖片海報(bào)介紹這些經(jīng)典曲目，并間接引入音樂常識(shí)及相關(guān)知識(shí)，多調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，采用學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，讓更多的中國傳統(tǒng)音樂進(jìn)入第一、二課堂。創(chuàng)設(shè)小舞臺(tái)，讓學(xué)生或教師或邀請(qǐng)校外民族音樂愛好者將古琴、琵琶、二胡等樂器帶來，選擇有代表性的曲目進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)演奏，使更多的學(xué)生和高雅樂器近距離的接觸，對(duì)樂器的音色、質(zhì)感、形狀等等有更深刻的記憶和感悟，這樣久而久之，潛移默化更容易能調(diào)動(dòng)學(xué)生的興奮點(diǎn)和積極性。

在傳統(tǒng)音樂中有一部分是價(jià)值特高的，代表我們國家的傳統(tǒng)音樂水平，他們是某一個(gè)地區(qū)或某一個(gè)民族最有特色、富有歷史文化內(nèi)涵的，還有一部分是我們民間長(zhǎng)期的創(chuàng)作和傳承，記錄著我們民間的生活和歷史的。在我們的家鄉(xiāng)——溫嶺，就有一大批的民間音樂文化，如民間舞蹈——大奏鼓。據(jù)傳，大奏鼓原系明代福建惠安漁民遷居石塘?xí)r傳入，代代相傳至今已有幾百年歷史。表演中，由七至十幾個(gè)漁家漢子身穿類似戲曲中的媒婆服飾，手持小鑼、鐃鈸、木魚等赤足上場(chǎng)，且敲且舞，伴以鑼鼓、嗩吶，熱烈粗獷，幽默詼諧，具有濃郁的溫嶺漁家特色。民間說唱——道情，它是溫嶺民間藝人經(jīng)常演唱、老百姓喜聞樂見的一種表演形式。演唱者手持油紙蒙住一頭的竹筒，一手拿竹板，邊打節(jié)奏邊唱，內(nèi)容大都為傳統(tǒng)戲曲或新編故事。因其演出簡(jiǎn)便，表演活潑，內(nèi)容生動(dòng)，而深受群眾歡迎。還有民間漁歌、灑尺、天皇花鼓、排街、蓮花等等。在學(xué)校開設(shè)“尋根”的研究性學(xué)習(xí)氛圍，選擇有關(guān)鄉(xiāng)土音樂文化的課題研究，如：“溫嶺鄉(xiāng)土音樂調(diào)查”“溫嶺大奏鼓的發(fā)展”“溫嶺采礦號(hào)子”等，充分挖掘和展示這些傳統(tǒng)的民間文化，“尋找我們的根”感受當(dāng)時(shí)的民間藝人創(chuàng)作的目的和源泉，傾心傾力，學(xué)生就會(huì)受到震憾、感染和熏陶。這樣我們就可以讓學(xué)生在傳統(tǒng)音樂文化上能扎下一個(gè)比較深厚的根,又可以使得他們?cè)谌烁袼茉焐汐@得指引。

三、學(xué)習(xí)并繼承，追求民族音樂文化的精度

作為人類傳統(tǒng)音樂文化載體的精髓作品，其凝聚著中華民族的人文情感，飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊(yùn)藏著濃厚的文化積淀。但有一部分傳統(tǒng)音樂文化由于傳統(tǒng)音樂的傳承依賴于特殊的社會(huì)和文化生存環(huán)境及特殊的“口頭”傳承方式，均面臨著急速消失的危險(xiǎn)。因此傳統(tǒng)音樂一旦“消失”，就是“完全的不留痕跡”，在這些“邊緣位置”的音樂中也包含著我們的本土音樂，而學(xué)生卻是傳統(tǒng)音樂文化最好的繼承人。

1、利用集體的智慧，傳承本土音樂文化

在本地區(qū)集中音樂教師及部分健在的民間藝人，編寫本土教程為本土音樂文化的傳播提供書面資料做準(zhǔn)備，記錄或拍攝民間藝人演藝的過程留作視頻或音頻資料，在鄉(xiāng)土教程的開發(fā)上，各學(xué)校要將鄉(xiāng)土音樂文化向?qū)W科課程滲透，把鄉(xiāng)土文化與各學(xué)科課堂整合，注重用傳統(tǒng)文化和民族精神滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，提升學(xué)生的文化品位，讓學(xué)生打好傳統(tǒng)文化的根基。在此基礎(chǔ)上學(xué)?？砷_設(shè)以下弘揚(yáng)鄉(xiāng)土音樂文化的校本課程：民間歌舞：大奏鼓、蓮花、灑尺、排街、流徒傳、天皇花鼓，民間說唱：道情、三句半、快板，民間音樂：山歌、號(hào)子、田歌、漁歌，戲曲音樂：太平灘簧、太平亂彈等校本課程。只有這樣傳統(tǒng)的本土民間音樂文化才能得以存活、延續(xù)、創(chuàng)新、發(fā)展，才會(huì)有更強(qiáng)的藝術(shù)生命力！

3、利用當(dāng)前的形式，宣傳保護(hù)傳統(tǒng)音樂文化的重要性

隨著近幾年，國家對(duì)于中國文化遺產(chǎn)保護(hù)越來越重視，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》的立法規(guī)則也日漸詳細(xì)，老師們要對(duì)國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)在學(xué)生當(dāng)中宣傳，讓他們樹立起對(duì)民族民間音樂保護(hù)和挖掘的意識(shí)，擔(dān)負(fù)起民族民間音樂文化傳承人的重要責(zé)任。

總之，在音樂教學(xué)中，中國傳統(tǒng)音樂文化教學(xué)要選得精、教得透，悟得深，幫助學(xué)生真正從傳統(tǒng)音樂文化中汲取精神營養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)。只有全面而深刻地把握好傳統(tǒng)音樂之根，使學(xué)生精神受到滋養(yǎng)，讓學(xué)生既學(xué)音樂，又學(xué)做人，音樂教學(xué)之舟才能在傳統(tǒng)音樂文化博大精深的海洋上又能吮吸著鮮活的時(shí)代氣息揚(yáng)帆遠(yuǎn)航！

第三篇：中國傳統(tǒng)音樂的傳承

中國傳統(tǒng)音樂的傳承、發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新──中學(xué)音樂課堂教學(xué)與課外主題活動(dòng)對(duì)接的探索與研究[轉(zhuǎn)載] 摘要：在大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的當(dāng)今社會(huì)，中國傳統(tǒng)音樂在校園中的傳承、發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新尤其值得關(guān)注。傳統(tǒng)音樂是中學(xué)音樂教育中不可或缺的重要教學(xué)內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生民族意識(shí)與愛國主義情感的重要載體。如何在中學(xué)音樂教育中進(jìn)行有效的傳統(tǒng)音樂教學(xué)呢？如何使學(xué)生在教學(xué)中充分地感受與體驗(yàn)傳統(tǒng)音樂文化，形成傳統(tǒng)文化的根落感與歸屬感，形成民族意識(shí)與愛國主義情感呢？如何在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)對(duì)傳統(tǒng)音樂進(jìn)行有效地的傳承、發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新？筆者歷經(jīng)三年、在多次的實(shí)踐與研究中，提出了音樂課堂教學(xué)與課外主題活動(dòng)對(duì)接的研究思路與方法，對(duì)中學(xué)音樂教育中有關(guān)傳統(tǒng)音樂的教學(xué)進(jìn)行了有益的嘗試與探索。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)音樂 課堂教學(xué) 課外主題活動(dòng)

一、背景

在大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的當(dāng)今社會(huì)，中國傳統(tǒng)音樂在校園中的傳承、發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新尤其值得關(guān)注?？逻_(dá)伊曾說：“如果學(xué)生最初接觸到的音樂是其本民族、獨(dú)具歷史感和文化價(jià)值的音樂，這將會(huì)引導(dǎo)他們更好地去認(rèn)識(shí)和理解他們自己、生活、社會(huì)??正是通過民歌等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這一民族文化的根落感及歸屬感才得以傳承??”由此可見，傳統(tǒng)音樂是基礎(chǔ)音樂教學(xué)中不可或缺的重要教學(xué)內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生民族意識(shí)與愛國主義情感的重要載體?！镀胀ǜ咧幸魳氛n程標(biāo)準(zhǔn)》指出“音樂是人類文化傳承的重要載體，學(xué)習(xí)歷史悠久、博大精深的中華民族音樂，有助于學(xué)生了解和熱愛祖國的文化。普通高中音樂課程應(yīng)將我國各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂和反映近現(xiàn)代與當(dāng)代中國社會(huì)生活的優(yōu)秀音樂作品作為重要的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生了解和熱愛祖國的音樂文化，增強(qiáng)民族意識(shí)，培養(yǎng)愛國主義情感?！?/p>

那么，如何在中學(xué)音樂教育中進(jìn)行有效的傳統(tǒng)音樂教學(xué)？如何讓學(xué)生在教學(xué)中充分地感受與體驗(yàn)我國的傳統(tǒng)音樂文化，形成民族文化的根落感及歸屬感，形成民族意識(shí)與愛國主義情感？如何在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)對(duì)傳統(tǒng)音樂進(jìn)行有效地的傳承、發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新？筆者歷經(jīng)三年，在多次的實(shí)踐與研究中，提出了音樂課堂教學(xué)與課外主題活動(dòng)對(duì)接的研究思路與方法，對(duì)中學(xué)音樂教育中有關(guān)傳統(tǒng)音樂的教學(xué)進(jìn)行了有益的嘗試與探索。

音樂課堂教學(xué)與課外主題活動(dòng)對(duì)接的研究思路與方法即課堂的主題教學(xué)內(nèi)容與課外主題活動(dòng)緊密結(jié)合。如傳統(tǒng)音樂的主題教學(xué)與主題活動(dòng),首先讓學(xué)生在音樂課堂教學(xué)中了解我國傳統(tǒng)音樂的知識(shí)，習(xí)得有關(guān)的技能，形成一定的能力。其次是學(xué)生在課外主題活動(dòng)中表演與創(chuàng)新傳統(tǒng)音樂，通過親身的感受與體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生對(duì)我國傳統(tǒng)音樂的興趣，增進(jìn)對(duì)民族音樂文化的理解與認(rèn)同，促進(jìn)學(xué)生了解和熱愛祖國的音樂文化，促進(jìn)學(xué)生形成和發(fā)展民族意識(shí)與愛國主義情感的核心素養(yǎng)。

二、教學(xué)與實(shí)踐

音樂課堂教學(xué)與課外主題活動(dòng)對(duì)接的實(shí)踐與研究在八一學(xué)校進(jìn)行了三屆六次的實(shí)踐與研究，獲得師生的好評(píng)。2015屆高一年級(jí)1月藝術(shù)節(jié)的主題是中國傳統(tǒng)音樂的傳承、發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新。首先，學(xué)生在音樂課堂中了解中國傳統(tǒng)音樂，領(lǐng)略絢麗多姿的民族音樂文化風(fēng)采，了解各民族音樂的特點(diǎn)與風(fēng)格，同時(shí)學(xué)習(xí)演唱幾首風(fēng)格各異的民歌、曲藝與戲曲唱段。其次，學(xué)生在音樂會(huì)中通過表演，直接的感受、體驗(yàn)中國傳統(tǒng)音樂，從而增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)音樂的理解與認(rèn)同，促進(jìn)民族意識(shí)與愛國主義情感核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展。在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中了，學(xué)生們依據(jù)我國傳統(tǒng)音樂的四大類（宮廷音樂、民間音樂、宗教音樂、文人音樂）及民間音樂的五大類（民間歌曲、舞蹈音樂、說唱音樂、戲曲音樂、器樂與樂種）內(nèi)容結(jié)合本班的特長(zhǎng)進(jìn)行自主選擇并創(chuàng)新表演。

（一）課堂教學(xué)過程

1．了解中國傳統(tǒng)音樂概述

教師展示各個(gè)民族有代表性的民歌、器樂、歌舞等分析其民族音樂的主要音樂特點(diǎn)，充分激發(fā)學(xué)生對(duì)民族音樂的興趣，引領(lǐng)學(xué)生探究民族音樂，并學(xué)習(xí)演唱民歌、曲藝與戲曲唱段。

2．展開研究課題

師生主動(dòng)搜集與節(jié)目?jī)?nèi)容相關(guān)的資料，學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)探索，并設(shè)計(jì)演出節(jié)目。

3．深入研究課題

通過前兩個(gè)階段知識(shí)的搜集、積累與學(xué)習(xí)過程，學(xué)生在課內(nèi)藝術(shù)實(shí)踐中感受并體驗(yàn)音樂，教師引領(lǐng)學(xué)生在實(shí)踐中逐漸積累并掌握知識(shí)與技能。

4．參與主題演出實(shí)踐活動(dòng)

總結(jié)研究?jī)?nèi)容，理解音樂，展示研究課題，參與主題演出實(shí)踐活動(dòng)。

（二）主題活動(dòng)過程

藝術(shù)節(jié)的表演形式異彩紛呈，有歌舞、器樂、戲曲、音樂劇等。如高一二班的《水調(diào)歌頭》讓我們領(lǐng)略了宋代民間歌曲的風(fēng)貌；高一六班的《驚鴻舞》仿佛讓我們目睹了唐代女子“翩若驚鴻，宛如游龍”，輕盈優(yōu)美、飄忽若仙的絕美舞姿；琴箏社曲鳴、高宇昊同學(xué)演奏的《陽關(guān)三疊》體現(xiàn)了古代琴曲所蘊(yùn)含的韻味與文人們高尚的情操；高一三班的歌舞表演《瀏陽河2008》把我們帶回了民歌瀏陽河唱遍了大江南北的時(shí)代，勾起我們的美好回憶；古箏社團(tuán)演奏的箏曲《瀏陽河》讓我們領(lǐng)略了民歌《瀏陽河》以不同的表演方式器樂演奏所帶來的不同感受，更是讓我們意會(huì)了“彈箏奮逸響，新聲妙入神”的古箏藝術(shù)令人神馳的境界；高一十班的《茉莉花》體現(xiàn)了江南民歌旋律委婉、波動(dòng)流暢、感情細(xì)膩的音樂風(fēng)格；高一五班的《猜調(diào)》讓我們依稀看到記憶中的江南，青磚灰瓦，潺潺流水，姑娘們哼著妙趣橫生的小調(diào)，小伙兒們殷勤地應(yīng)和，一幅生動(dòng)活潑，妙趣橫生的生活畫卷；高一八班的《掀起你的蓋頭來》與高一四班的《阿拉木汗》讓我們?cè)谛陆S吾爾族人民火一般的熱情中，聆聽著悠揚(yáng)的鈴鼓聲，品味著吐魯番的葡萄彌漫著甜如蜜的愛情故事；高一七班的《奔騰》則讓我們置身于蒙古“天似穹廬籠蓋四野,天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低見牛羊”那鮮碧如畫，一望無際的遼闊草原中，看到攜風(fēng)裹雷，萬馬奔騰的壯觀；兿緣京劇社表演的《孫悟空斗羅漢》讓我們欣賞了古老的中國戲曲音樂迷人的魅力；高一九班的《唱臉譜》則展示了我當(dāng)代少年對(duì)戲曲音樂、傳統(tǒng)文化的演繹與詮釋；高一一班音樂劇《梁祝》與國際部音樂劇《夢(mèng)》的表演更是體現(xiàn)了當(dāng)代學(xué)子對(duì)中國傳統(tǒng)音樂文化的傳承與創(chuàng)新。

傳承與發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)音樂是當(dāng)代少年義不容辭的責(zé)任與義務(wù)，而創(chuàng)新更是當(dāng)代少年肩負(fù)的重任。值得欣喜的是在本屆高一年級(jí)藝術(shù)節(jié)中，我們看到了同學(xué)們創(chuàng)新的火花與夢(mèng)想。如高一七班的蒙古族舞蹈《奔騰》既是對(duì)傳統(tǒng)的繼承又是對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)新。在這個(gè)節(jié)目中，我們鮮明地感受到蒙古族舞蹈音樂的特點(diǎn)，其節(jié)奏明快，舞步輕捷，一揮手、一揚(yáng)鞭、一跳躍之間處處洋溢著蒙古人的純樸、熱情、勇敢、粗獷和剽悍，表現(xiàn)了他們開朗豁達(dá)的性格和豪放英武的氣質(zhì)，具有強(qiáng)烈的民族特色。這一特點(diǎn)恰恰是這個(gè)節(jié)目的靈魂，是對(duì)傳統(tǒng)最好的尊重與繼承。而在編排與表演中，我們又能感受到創(chuàng)新的火花。在《奔騰》音樂的創(chuàng)編與表演中，ABA曲式結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作與舞蹈表演的三段對(duì)比讓我們感受到西方音樂、現(xiàn)代音樂與傳統(tǒng)音樂的沖突與融合，這是對(duì)傳統(tǒng)最好的創(chuàng)新與發(fā)揚(yáng)。這樣的創(chuàng)新節(jié)目俯拾皆是，如高一二班以鋼琴獨(dú)奏、獨(dú)舞、個(gè)人朗誦與合唱相結(jié)合的表演形式演繹的《水調(diào)歌頭》，讓我們?cè)诟惺茕撉?、舞蹈、朗誦表演的獨(dú)特魅力時(shí)有煥然一新的體驗(yàn)；如高一九班的《唱臉譜》，這首根據(jù)中國戲曲音樂創(chuàng)編的優(yōu)秀、經(jīng)典的戲歌，和著同學(xué)們獨(dú)具匠心的編排、化妝、服裝、舞蹈與合唱，讓人耳目一新；又如高一十班的《茉莉花》出其不意的讓江蘇《茉莉花》與普契尼創(chuàng)作的歌劇《圖蘭朵》劇中的《茉莉花》結(jié)合在一起，中西音樂的碰撞與交流，這樣的創(chuàng)新令人振奮；再如高一一班與國際部的節(jié)目，同學(xué)們根據(jù)自己對(duì)民族音樂作品小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》、《映山紅》、《漁舟唱晚》的理解，結(jié)合班級(jí)同學(xué)的特長(zhǎng)創(chuàng)編了《梁?！放c《夢(mèng)》音樂劇，等等這些都體現(xiàn)了同學(xué)們妙不可言的創(chuàng)造才能。這是一場(chǎng)民族文化的盛宴，是青春和傳統(tǒng)的交融，是青年一代用青春妝點(diǎn)、激情創(chuàng)建的傳承、發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新民族音樂文化的音樂盛會(huì)。學(xué)生們用豐富多彩的藝術(shù)形式展示了絢麗多姿的民族音樂文化風(fēng)采，體現(xiàn)了對(duì)祖國音樂藝術(shù)的炙熱情感與民族自豪感。

三、實(shí)際效果

音樂課堂教學(xué)與課外主題活動(dòng)對(duì)接的實(shí)踐與研究歷經(jīng)三年，多次的實(shí)踐與實(shí)施獲得師生的好評(píng)。對(duì)學(xué)生而言他們?cè)谥黝}教學(xué)與主題活動(dòng)表演中不僅獲得了音樂知識(shí)與技能，同時(shí)激發(fā)了他們對(duì)中國傳統(tǒng)音樂與民族文化的學(xué)習(xí)興趣與創(chuàng)造性。他們通過直接的音樂感受、音樂體驗(yàn)與音樂審美過程，用多種表演形式自信地展示自己的學(xué)習(xí)成果，用音樂的語言表達(dá)自己內(nèi)心的想法與情感。在活動(dòng)中不僅提高了文化素養(yǎng)，并在潛移默化中培養(yǎng)了美好的情操、健全的人格，培養(yǎng)了良好的團(tuán)隊(duì)意識(shí)與合作精神，實(shí)現(xiàn)了音樂藝術(shù)教育的情感性與審美性的獨(dú)特價(jià)值。如張可馨同學(xué)所說：“主題音樂活動(dòng)讓我了解了中國傳統(tǒng)音樂的美麗，領(lǐng)略了中華民族文化的博大精深，讓我充滿了民族自豪感?！痹偃缡嗔埻瑢W(xué)所言：“主題音樂表演讓我對(duì)自己的古箏表演充滿自信，我會(huì)更加熱愛祖國的民族音樂”。主題音樂活動(dòng)對(duì)教師而言，不僅進(jìn)行了音樂課堂主題教學(xué)與課外主題活動(dòng)對(duì)接的探索與研究；同時(shí)探索了中國傳統(tǒng)音樂在中學(xué)音樂教育中的有效教學(xué)及教學(xué)的多樣性、靈活性。此案例在我國傳統(tǒng)音樂教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合課外主題活動(dòng)，通過教師與學(xué)生的共同學(xué)習(xí)與研討，充分激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)興趣及創(chuàng)造性。學(xué)生在活動(dòng)中逐漸了解、理解和尊重我國各民族的音樂文化，在學(xué)習(xí)與主題活動(dòng)中繼承、發(fā)揚(yáng)并創(chuàng)新了我國的傳統(tǒng)音樂，深深地?zé)釔郾緡拿褡逡魳肺幕?，增?qiáng)了民族意識(shí)，培養(yǎng)了愛國主義情感的核心素養(yǎng)。

四、特色及創(chuàng)新點(diǎn)

筆者歷經(jīng)三年、在多次的實(shí)踐與研究，提出了音樂課堂主題教學(xué)與課外主題活動(dòng)對(duì)接的研究思路與方法。其特色與創(chuàng)新點(diǎn)有以下幾點(diǎn)：

首先，在教學(xué)與實(shí)踐中探索并提出了音樂課堂主題教學(xué)與課外主題活動(dòng)對(duì)接的研究思路與方法，讓音樂課堂主題教學(xué)成為課外主題活動(dòng)的主要理論陣地，讓課外主題活動(dòng)成為課堂教學(xué)的實(shí)踐陣地,從而對(duì)中國傳統(tǒng)音樂在中學(xué)音樂教育中的教學(xué)與研究進(jìn)行有益的嘗試與探索。

其次，教師在案例中探索了在有限的課堂教學(xué)時(shí)間內(nèi)，將音樂教學(xué)內(nèi)容延伸到課外主題活動(dòng)中，通過師生對(duì)學(xué)習(xí)資料的搜集、整理、學(xué)習(xí)與研究，將我國民族音樂的教學(xué)內(nèi)容付諸于課外主題活動(dòng)中，從案例的構(gòu)想、設(shè)計(jì)、實(shí)施、總結(jié)與反思中探索了中國傳統(tǒng)音樂在中學(xué)音樂教育中的有效教學(xué)。

再次，學(xué)生在案例活動(dòng)中充分的感受與體驗(yàn)中國傳統(tǒng)音樂，激發(fā)了他們對(duì)我國傳統(tǒng)音樂的興趣，增進(jìn)對(duì)民族音樂文化的理解與認(rèn)同，增強(qiáng)了學(xué)生了解和熱愛祖國的音樂文化，促進(jìn)學(xué)生形成和發(fā)展民族意識(shí)與愛國主義情感的核心素養(yǎng)，從而更好地傳承、發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新我國的傳統(tǒng)音樂文化。

傳統(tǒng)音樂是中學(xué)音樂教育中不可或缺的重要內(nèi)容，讓孩子們?cè)谡n內(nèi)與課外實(shí)踐中享受傳統(tǒng)音樂的熏陶，激發(fā)對(duì)傳統(tǒng)音樂的興趣，才能切切實(shí)實(shí)地在校園中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新，從而培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)與愛國情感。

參考文獻(xiàn)：

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[9]謝嘉幸，《音樂欣賞教程》，中國勞動(dòng)社會(huì)保障出版社，[M]，上海音樂出版社，2004.9.2000.

第四篇：多媒體在音樂教學(xué)中

淺談多媒體在小學(xué)音樂教學(xué)中的應(yīng)用

摘要：

隨著素質(zhì)教育在常規(guī)教學(xué)中的不斷深入，隨著“課改”在常規(guī)教學(xué)中的開展，多媒體技術(shù)作為一個(gè)全新的教育手段，正出現(xiàn)在小學(xué)音樂教學(xué)中。它突破了傳統(tǒng)教學(xué)在時(shí)間、空間上的限制，大大開闊了學(xué)生的音樂視野，激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂學(xué)習(xí)的興趣，豐富教學(xué)內(nèi)容，拓寬教學(xué)視野，激發(fā)學(xué)生思維。因此，關(guān)注多媒體與音樂教學(xué)的有機(jī)整合顯得尤為重要。但是我們也不得不承認(rèn)部分老師已經(jīng)在這方面走上了另一個(gè)極端，過于重視多媒體的材料展示，而忽視了教師自身技術(shù)素質(zhì)及教學(xué)能力的體現(xiàn)，這是值得我們重視的新問題。

關(guān)鍵詞： 多媒體教學(xué)

新課程 小學(xué)音樂課

正確應(yīng)用

引言：

《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出：“以信息技術(shù)為代表的現(xiàn)代教育技術(shù)極大地?cái)U(kuò)展了音樂教學(xué)的容量，豐富了教學(xué)手段和教學(xué)資源，在音樂教育中有著廣闊的應(yīng)用前景，教師應(yīng)努力掌握現(xiàn)代信息技術(shù)，利用其視聽結(jié)合、聲像一體、形象性強(qiáng)、信息量大、資源寬廣等優(yōu)點(diǎn)為教學(xué)服務(wù)?！蹦敲矗谛抡n程標(biāo)準(zhǔn)下的小學(xué)音樂課堂應(yīng)該如何正確運(yùn)用多媒體技術(shù)，使其充分地為課堂教學(xué)服務(wù)。在此，筆者就這個(gè)問題從以下幾方面談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)：

一、何謂多媒體音樂課

多媒體音樂課，即指“多種電教多媒體組合優(yōu)化的音樂課”，也指“多媒體計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的音樂課”。尤其是后者，多媒體計(jì)算機(jī)的集成性和控制性，信息媒體的多元化、多樣化，具有突破時(shí)空的局限，運(yùn)用多種藝術(shù)形式擴(kuò)大容量的特點(diǎn)。它使音樂語言和文字描述的內(nèi)容變成形、聲結(jié)合的畫面圖式，讓相對(duì)單一靜態(tài)的審美對(duì)象活躍起來成為動(dòng)態(tài)的審美對(duì)象，并加快美的信息速度，加大美的信息容量，使學(xué)生直接受到美的熏陶，以取得最優(yōu)化的教育效果。

二、多媒體在小學(xué)音樂教育的作用

1、德育、美育作用。

音樂是一門融思想性和藝術(shù)性為一體的學(xué)科，向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育和審美教育是音樂教學(xué)重要的任務(wù)。因此，教師在向?qū)W生傳授音樂知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的音樂表現(xiàn)能力和音樂創(chuàng)造能力的同時(shí)，必須有機(jī)地融進(jìn)思想品德教育和審美教育。如在唱歌教學(xué)中，通過多媒體素材的組合、融入，生動(dòng)直觀地表現(xiàn)歌曲所描繪的美麗的自然風(fēng)光、多彩的活動(dòng)場(chǎng)景??，讓學(xué)生在看與聽的同時(shí)也得到美的體驗(yàn)。

2、可有效提高課堂效率。

音樂教學(xué)同其它學(xué)科的教學(xué)一樣也有板書設(shè)計(jì)和適量的習(xí)題。如果把這些內(nèi)容制作在課件中，就可以減少課堂上板書的時(shí)間，增大教學(xué)容量，完成更多的教學(xué)任務(wù)。用多媒體音樂教學(xué)可彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)的不足狀況。教者可通過多媒體在課前或課后制作好譜列，上課時(shí)用投影大屏幕既清晰又新奇地分步或同步地展示和分析譜例和音響，有的課程還可采用多媒體手段（音視頻）結(jié)合演示授課。并通過音響感受擇選出最佳效果?？梢?，多媒體技術(shù)的運(yùn)用不僅突破了傳統(tǒng)音樂教學(xué)在時(shí)間、空間和地域上的限制，有利于音樂審美情境的創(chuàng)設(shè)，為師生的音樂情感體驗(yàn)提供了條件和環(huán)境，而且具有很強(qiáng)的人機(jī)交互能力，因此有利于改變以往那種以教師為中心的傳統(tǒng)音樂教學(xué)模式，將教師與學(xué)生的主動(dòng)性充分調(diào)動(dòng)起來。特別是對(duì)于學(xué)生來說，多媒體技術(shù)為實(shí)現(xiàn)新的音樂學(xué)習(xí)目標(biāo)提供了便利工具，為學(xué)生了解豐富多彩的音樂世界打開了大門，幫助學(xué)生組織、建構(gòu)和完成多項(xiàng)音樂學(xué)習(xí)任務(wù)，能有效地發(fā)展學(xué)生的音樂思維能力。其應(yīng)用使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式由單一的課堂學(xué)習(xí)方式向多方式、多途徑發(fā)展，學(xué)生不僅在課堂上通過多媒體輔助教學(xué)方式獲取音樂知識(shí)，還可以借助于多媒體課件或信息，網(wǎng)絡(luò)在計(jì)算機(jī)室或家中等場(chǎng)所朝進(jìn)行個(gè)別化學(xué)習(xí)。

三、音樂課中多媒體應(yīng)用的一些誤區(qū)

雖然多媒體技術(shù)在教學(xué)實(shí)踐中得到了廣泛的應(yīng)用，但它也不是萬能的，它也有其固有的缺陷，其中最突出的是它的機(jī)械性。音樂教育是一種情感教育，它講究以情動(dòng)人，因而它需要音樂教師的情緒投入，并要求教師能夠?qū)W(xué)生在活動(dòng)中表露的情感進(jìn)行具體的分析判斷，并采取相應(yīng)的措施。這些是多媒體技術(shù)所不能勝任的。有的音樂教師卻走進(jìn)了這樣一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為一節(jié)課所涵含的文化面越廣，使用的教學(xué)手段、教學(xué)教具越多，就越能顯示出教師思路的新穎和教學(xué)水平的高超，于是不管是公開課，還是調(diào)研課，或者評(píng)優(yōu)課，課堂上幾乎都有電教媒體，而且更換頻繁，看得學(xué)生眼花繚亂、應(yīng)接不暇。

記憶深刻的是有一次參加教學(xué)觀摩活動(dòng)，聽了一節(jié)音樂公開課，課題為《小烏鴉愛媽媽》，由于歌曲內(nèi)容具有一定的情節(jié)性，教師為了激發(fā)學(xué)生興趣，就把整個(gè)教學(xué)過程編成故事，以動(dòng)畫的形式，再配上音樂播放，學(xué)生津津有味地一會(huì)兒看動(dòng)畫片、欣賞圖片，一會(huì)兒還要在老師的指導(dǎo)下分角色表演等等，這樣的課，學(xué)生的興趣是調(diào)動(dòng)起來了，但學(xué)生的聽覺聯(lián)想?yún)s被忽視了，以至于一節(jié)課下來，留給學(xué)生印象深刻的只是動(dòng)畫形象和故事情節(jié)，而歌曲的主旋律卻不熟悉，這樣的音樂課能說是成功的嗎？我不由大惑：為什么一定要用多媒體？又有表演和創(chuàng)作？一節(jié)課大部分時(shí)間都在欣賞畫面，根本沒有時(shí)間讓學(xué)生去仔細(xì)體驗(yàn)音樂、感受音樂，學(xué)生又哪來表演的激情和創(chuàng)作的靈感？課后詢問這位教師，她說：“這是公開課，要有教學(xué)形式的創(chuàng)新，才能體現(xiàn)新課程理念呀！”恍然大悟，原來她把新課程改革僅僅理解為在傳統(tǒng)教學(xué)手段上加入多媒體，僅僅理解為教學(xué)形式的創(chuàng)新！

四、在小學(xué)音樂課堂中如何正確應(yīng)用多媒體 首先、一定要處理好教師與多媒體的關(guān)系。

1、音樂教師一方面要努力提高使用現(xiàn)代教學(xué)媒體的能力和水平，進(jìn)入教學(xué)藝術(shù)境界，另一方面，還要注意拋棄過分夸大多媒體的作用的錯(cuò)誤傾向?，F(xiàn)代化教學(xué)媒體，是教師開展教學(xué)活動(dòng)的工具，教學(xué)媒體必須依靠教師精心設(shè)計(jì)，操作，才能發(fā)揮它的效能，它是不可能替代教師的工作的。

2、教師對(duì)學(xué)生特有的人格影響，情感的教育是任何教學(xué)媒體無法替代的。我國著名音樂教育家劉德昌老師他在課例點(diǎn)評(píng)中強(qiáng)調(diào)：“要適度合理的運(yùn)用多媒體，教師不要忘記自身教學(xué)能力的體現(xiàn)，不要完全借助音響；教師教學(xué)語言在逐步散色，脫離了與學(xué)生交流情感的過程。師生對(duì)話很有必要，人—機(jī)對(duì)話代替不了人—人對(duì)話。作為情感教育的音樂教育更是如此。比如：在教授五年級(jí)第九冊(cè)歌曲《外婆的澎湖灣》，學(xué)生對(duì)歌曲旋律也許略知一二，但對(duì)于歌中唱到的人和景就不太了解了。為了讓學(xué)生更加深刻的理解歌曲所表達(dá)的意境，于是我將臺(tái)灣的地理﹑風(fēng)土人情及澎湖灣的美麗風(fēng)光等錄象資料做進(jìn)了課件，讓學(xué)生通過最直觀的畫面了解寶島臺(tái)灣的人與景，并且結(jié)合教師精心組織的語言導(dǎo)入本課課題。在讓學(xué)生欣賞澎湖灣風(fēng)光的時(shí)候，我將《外婆的澎湖灣》這首歌曲進(jìn)行聲情并茂的現(xiàn)場(chǎng)范唱，而不是讓他們聽磁帶里的范唱。當(dāng)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們似乎被老師有感情的范唱感染，也都情不自禁地唱了起來！基于這是一首來自臺(tái)灣的歌曲，在教學(xué)過程中我適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生了解臺(tái)灣是中國不可分割的一部分，要熱愛祖國，為祖國大一統(tǒng)事業(yè)祝福！我讓學(xué)生也談了自己的想法，有的說：“從現(xiàn)在就好好學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，長(zhǎng)大了為祖國統(tǒng)一事業(yè)作出貢獻(xiàn)?！??看著孩子們發(fā)自內(nèi)心的豪情壯語，我也被感動(dòng)了。最后全體師生共同唱響《我的中國心》結(jié)束課堂，課堂頓時(shí)被濃濃的愛國情包圍著，每個(gè)人的心都久久不能平靜。其次、要分辨主體與輔助的關(guān)系

多媒體技術(shù)在課堂中只能起輔助教師教學(xué)的作用，而不能取代教師在教學(xué)中的主導(dǎo)地位。著名教育家劉德昌老師也曾告之我們：“教師應(yīng)當(dāng)把握住自身在教學(xué)中的主導(dǎo)地位和作用，多媒體只作為音樂課堂的輔助工具，不要過分依賴?！倍嗝襟w對(duì)于音樂教學(xué)來說，就象一把雙刃劍，如果運(yùn)用得當(dāng)，便能提高教學(xué)效益，收到很好的教學(xué)效果而反之，如果使用不當(dāng)，喧賓奪主，也會(huì)沖淡音樂教學(xué)本身，甚至影響和降低教學(xué)質(zhì)量。例如盲目地依賴于多媒體技術(shù)，將課件設(shè)計(jì)成順序式結(jié)構(gòu)，教師上課不停地按鍵邊放邊講，成了一個(gè)“解說員”這不僅以計(jì)算機(jī)的思路限制和取代了教師和學(xué)生的思路，人成了機(jī)器的奴隸，而且改變了音樂教學(xué)作為人文課程的學(xué)科性質(zhì)，師生間和諧的人性關(guān)系被冰冷的人機(jī)關(guān)系所取代。

再次、使用多媒體要服從教學(xué)實(shí)際需要，這樣才有利于提高音樂課的教學(xué)質(zhì)量。

教學(xué)中不能為直觀而直觀，為教學(xué)媒體而教學(xué)媒體，而是要突出音樂學(xué)科的特點(diǎn)，突出音樂性，不搞“花架子”，更不可喧賓奪主。例如：在學(xué)習(xí)一年級(jí)第一冊(cè)第7課欣賞曲《小青蛙》中，我設(shè)計(jì)了小青蛙、荷葉、月亮、狂風(fēng)、暴雨、公雞等不同形象。隨著音樂旋律、節(jié)奏、力度的不斷變化，在視屏上分別出現(xiàn)了美麗的月色；小青蛙玩耍、捉蟲、在荷葉上跳躍的場(chǎng)面；小青蛙勇敢地面對(duì)暴風(fēng)雨的侵襲；風(fēng)雨過后，太陽在公雞的啼叫聲中升起，小青蛙繼續(xù)勞動(dòng)在湖面上的情景。然后讓學(xué)生進(jìn)行模仿，又根據(jù)音樂力度的強(qiáng)弱、速度快慢、音色的變化完整地展現(xiàn)了故事的起始、經(jīng)過和結(jié)果，學(xué)生加深了對(duì)音樂的感受和理解。這就需要教師預(yù)先分析教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，做好教學(xué)設(shè)計(jì)，確定多媒體在教學(xué)中的使用目的、方法，來達(dá)到輔助教學(xué)，獲得實(shí)效的最終目的。最后、要認(rèn)清優(yōu)勢(shì)與局限的關(guān)系

選擇制作多媒體時(shí)要從多種因素綜合考慮，選擇那些符合教學(xué)上實(shí)用，內(nèi)容上正確，形式上美觀，制作上經(jīng)濟(jì)，手法上創(chuàng)新等要求的多媒體，以實(shí)現(xiàn)整體優(yōu)化的目標(biāo)。比如，第三冊(cè)“音的高低”一課，學(xué)生最容易把聲音的大小和音的高低混淆起來。在教學(xué)中，我就把“音的高低”概念講解交給了《音樂殿堂》來完成。軟件中有一個(gè)活潑有趣的卡通小精靈，就是他帶領(lǐng)孩子們暢游音樂的宮殿。打開“知識(shí)的宮殿”時(shí)，出現(xiàn)在我們面前的是一間布置得較為凌亂的卡通房間，小精靈告訴我們：這間屋子里放的都是與音樂有關(guān)的物品。根據(jù)上課內(nèi)容的需要，點(diǎn)擊了放在暖爐上的一個(gè)娃娃，這是娃娃一邊向上跳，一邊講解什么樣的音是高音，并用女聲尖叫聲為例子，既生動(dòng)又形象：點(diǎn)擊了放在暖爐下的一個(gè)娃娃，他一邊向下跳，一邊講解，并以大提琴渾厚的低音效果來示范。學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)有如看動(dòng)畫片，興致十分高。演示結(jié)束后，學(xué)生能很快并且準(zhǔn)確回答“高音”與“低音”的概念。優(yōu)秀的媒體教學(xué)作品不僅需要優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)，更需要優(yōu)秀的二維動(dòng)畫片、三維形象美工制作人員，需要高配置的電腦與大型制作軟件?？梢赃@樣說：需要各種非常專業(yè)的人士共同參與。由于技術(shù)與設(shè)備等方面的條件限制，基層學(xué)校無法實(shí)現(xiàn)大家理想中課件的各種表達(dá)形式。那么我們是否可以從考察市場(chǎng)上已有的教育軟件著手，認(rèn)清優(yōu)勢(shì)和局限的關(guān)系，將其對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)極具價(jià)值的部分引入教學(xué)活動(dòng)，各取所長(zhǎng)，整體優(yōu)化?？傊?，在實(shí)踐中我們深刻地認(rèn)識(shí)到多媒體技術(shù)與音樂課教學(xué)的有機(jī)整合，能夠收到很好的教學(xué)效果。它可以創(chuàng)設(shè)音樂情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性；促進(jìn)思維發(fā)散，培養(yǎng)學(xué)生想象美；引導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)新，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造美。隨著教育現(xiàn)代化的普及，信息技術(shù)在音樂教學(xué)中還將得到更加廣泛的應(yīng)用，其技術(shù)的先進(jìn)性，優(yōu)越性，智能化將得到充分的體現(xiàn)。然而多媒體音樂不能完全取代傳統(tǒng)的教學(xué)手段，不能對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)手段全盤否定和排斥，而應(yīng)該把現(xiàn)代教育技術(shù)與教師的生動(dòng)啟發(fā)和學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。多媒體教學(xué)只是一種技術(shù)輔助手段，它只能與課堂教學(xué)規(guī)律及特點(diǎn)相適應(yīng)，多種教學(xué)手段協(xié)調(diào)互補(bǔ)，才能體現(xiàn)其強(qiáng)大的生命力，達(dá)到教學(xué)過程的最優(yōu)化。

參考文獻(xiàn)：

⑴《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》 ⑵《中小學(xué)音樂教育》 ⑶《中國音樂教育》

第五篇：探析中國傳統(tǒng)音樂中的審美特征

探析中國傳統(tǒng)音樂中的審美特征

摘要中國古代音樂審美由于其地理環(huán)境、生活方式、思維與民族心理所具有的特殊性，呈現(xiàn)出獨(dú)特的審美取向。本文分析并論述了中國傳統(tǒng)音樂審美是以“中和”為核心，以虛實(shí)相生為傳統(tǒng)音樂的基本特征，以借景抒情、追求意境為傳統(tǒng)音樂的最高境界。本文對(duì)于我們?cè)诿褡逡魳凤L(fēng)格把握和深化對(duì)民族音樂的認(rèn)識(shí)上有重要的指導(dǎo)意義。關(guān)鍵字中國傳統(tǒng)音樂審美特征中和虛實(shí)相生意境 所謂中國傳統(tǒng)音樂就是中國人運(yùn)用本民族固有方法、采取本民族固有形式和手段創(chuàng)造的具有本民族固有形態(tài)特征的音樂，是我國民族音樂的一個(gè)重要組成部分。在長(zhǎng)期的發(fā)展中，中國傳統(tǒng)音樂以其獨(dú)特的審美，在世界音樂美學(xué)中成為公認(rèn)的精致優(yōu)雅音樂。究其根源，這是與中國文化所形成獨(dú)特的審美有著密不可分的聯(lián)系。中國古代藝術(shù)審美由于其地理環(huán)境、生活方式、思維與民族心理所呈現(xiàn)出的特殊性，與西方審美有著迥然不同的風(fēng)貌。中國傳統(tǒng)音樂中其審美取向與西方音樂的音色厚重、表現(xiàn)力強(qiáng)、追求戲劇性沖突不同。中國傳統(tǒng)音樂以其簡(jiǎn)練、音色含蓄、淡泊、不渲染為主要特征，在藝術(shù)表現(xiàn)中，更多地反映作者的主觀感受。在內(nèi)容上，受道德因素支配，注重借景抒情，追求意境，以平淡天真、幽靜深遠(yuǎn)，空靈傳神為藝術(shù)目標(biāo)。

本文就中國傳統(tǒng)音樂的音樂審美特征來進(jìn)行探討，目的在于使表演者和廣大聽眾更好的把握和理解傳統(tǒng)音樂作品中的審美特征。熱愛中國本土文化藝術(shù)，為弘揚(yáng)和發(fā)展具有中華民族特色的音樂而努力。

一、“中和”是中國傳統(tǒng)音樂審美的核心思想 “中和”審美也稱“和”，是中國傳統(tǒng)審美的核心，是中國文化精神的凝聚，中國遠(yuǎn)古先民把自己與宇宙天地視為一體，認(rèn)為自己是宇宙的一部分，并在天地的相和中求得生存幸福，滋生了以和為美的思想觀。儒家從中推出“中和”之美。它的基本特征就是追求人人相和，天人合一，社會(huì)大同。“中和”審美常被作為是中國古典美的理想來描述，貫穿于中國各門類藝術(shù)中。

在中國傳統(tǒng)音樂中，“和”概念最早出現(xiàn)于春秋時(shí)期，《國語·鄭語》載：的“夫和實(shí)生物，同則不斷，以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之?！闭f明在聽覺感知上，只有不同的樂音組織相配才能生產(chǎn)美的音樂，相異的音樂組合在一起就能產(chǎn)生好聽的音樂?？鬃釉u(píng)價(jià)《關(guān)雎》：“樂而不淫，哀而不傷”，主張?jiān)谝魳穼徝乐斜３忠环N“和”的情感態(tài)度。漢代《樂記》從“德音”“中和”來看“樂”之美?！皹氛?，天地之和也”。要求在情感表現(xiàn)上處于“中和”狀態(tài)，“樂而不亂”、“樂而不流”、“剛而不怒”、“柔而不懾”。既包含人與自然的“和”，也包含人與人的“和”，也有音樂內(nèi)部結(jié)構(gòu)的“和”。

唐代白居易對(duì)琴樂審美上視恬淡、平和為琴樂的音樂審美情感特征，以“淡”“和”為其審美標(biāo)準(zhǔn)。

在中國傳統(tǒng)音樂作品中，以“和”為美首先表現(xiàn)在音樂作品的題材上，在傳統(tǒng)音樂作品中經(jīng)常出現(xiàn)山、水、月、漁樵等這類以自然為主的音樂主題，如琴曲《流水》、《漁舟唱晚》、《關(guān)山月》，琵琶曲《夕陽簫鼓》等眾多曲目。這些音樂大都帶有文學(xué)性標(biāo)題、標(biāo)示。如琵琶曲《夕陽簫鼓》曲譜中帶有文字性小標(biāo)題，《夕陽簫鼓》又名《潯陽琵琶》，是一首著名的琵琶文曲，李芳園之《潯陽琵琶》有“夕陽簫鼓、花蕊散迥風(fēng)、關(guān)山臨卻月、臨山斜陽、楓荻秋聲、巫峽千尋、簫聲紅樹里、臨江晚眺、漁舟唱晚、夕陽影里一歸舟”等十個(gè)小標(biāo)題。著名的絲竹合奏《春江花月夜》就是根據(jù)此曲改編。

從這些作品的標(biāo)題、標(biāo)示中我們就能看出，作品不僅詮釋了自然美，也展示了人的精神境界和追求，使天、地、人達(dá)到了統(tǒng)一和諧。追求人與人的“和”，體現(xiàn)出一種獨(dú)白自娛的一種超越之情，自得其樂，這是道家的自然音樂觀。

在中國傳統(tǒng)音樂作品的內(nèi)部結(jié)構(gòu)上。中國傳統(tǒng)音樂對(duì)”和”的重視，使中國傳統(tǒng)音樂在音程配合、節(jié)拍、曲式結(jié)構(gòu)等方面都有自己的特色，這和西方音樂完全不同。中國傳統(tǒng)音樂具有多種變奏體系及曲式，統(tǒng)一中求變化，它是一種散體性的、線性的，也就是“多段連綴體結(jié)構(gòu)”，它的圖示是A、B、C、D、E、F，甚至更長(zhǎng)。它不追求內(nèi)在的一種張力，而是更多考慮的是一種自然的融入。所以它展現(xiàn)的形式，在形態(tài)上來看，主要是體現(xiàn)在一種多段連綴原則，是一段一段的，不講究材料之間的關(guān)系，而是一種很自然的一種流露。如琴曲《流水》，曲式是多段體，樂曲用古琴特有的“滾”、“拂”、“綽”、“注”等奏法表現(xiàn)了從空谷滴泉到淙淙小溪匯成浩蕩江河，繼而匯成汪洋大海的自然界的壯麗景象。每一段都有自己的音樂旋律，但是音樂之間又有種聯(lián)系，它這種聯(lián)系，不是靠邏輯，不是靠結(jié)構(gòu)來進(jìn)行整合的，而是自然的一種發(fā)展和變化，是情感的一種需要，變化的需要。中國傳統(tǒng)音樂的結(jié)構(gòu)不同于西樂的精確計(jì)算，猶如國畫，重在寫意，追求神似，達(dá)到了極高的美學(xué)境界。

二、“虛實(shí)相生”是中國傳統(tǒng)音樂的基本特征

虛實(shí)原是一種道家的審美觀，是莊子抬出來超越儒家的“禮樂”、“仁義”的更高人生境界和人格理想。特點(diǎn)即在于，它鄙棄和超脫了耳目心意的快樂．即以“無”為本，“大音希聲”，“大象無形”?！爸翗窡o樂”，引申到審美上就是要求人們超出有，從有限的形象進(jìn)入到無限的意蘊(yùn)去體會(huì)那感官感受不到的東西。如果說荀子強(qiáng)調(diào)的是：“性無偽則不能自美”，那么莊子強(qiáng)調(diào)的卻是：“天地有大美而不言”，突出的是自然。

這種虛實(shí)結(jié)合的境界說，深深地影響了中國的詩歌、書法、繪畫、戲曲、音樂，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)最具特色、最有民族個(gè)性的藝術(shù)精神顯現(xiàn)。中國古代的藝術(shù)家他們受老莊哲學(xué)的影響，在藝術(shù)中不局限于去刻畫一個(gè)單個(gè)人體或者物體。相反，他們要追求是一種從有限到無限地“象外之象，景外之景”。在這種所謂的“象外之象，景外之景”中間，抒發(fā)他們自己的感受。在音樂中就要求要留有必要的空白，引人遐想，創(chuàng)造出此時(shí)無聲勝有聲的藝術(shù)境界?！跋笸庵?，景外之景”，前一個(gè)“象”、“景”是實(shí)像、實(shí)景，后一個(gè)“象”、“景”則是虛像、虛景。所謂實(shí)景，是指藝術(shù)家運(yùn)用文字、線條、色彩、聲響、動(dòng)作、表情等直接表現(xiàn)出來的實(shí)際存在的形象，它能為欣賞者通過感官直接認(rèn)識(shí)和把握。所謂虛景，是指藝術(shù)作品借助實(shí)境的描繪間接地暗示、象征而表現(xiàn)出來的形象，它不能直接由感官把握到，必須通過想象才能感受到。

這種虛實(shí)結(jié)合的特征，給欣賞者提供了充分發(fā)揮想象的余地。欣賞者在想象和聯(lián)想中，進(jìn)一步補(bǔ)充、豐富作品的整體意境。王國維說：“‘紅杏枝頭春意鬧’，一個(gè)鬧字，意境全出?！边@就是虛實(shí)相生的妙處：“紅杏枝頭”是實(shí)寫，“春意鬧”卻是虛寫。這一“鬧”字你可以想象成色彩的濃艷，花朵的繁密，“千朵萬朵壓枝低”，繽紛燦爛，如火如霞；也可以想象出一幅充滿動(dòng)態(tài)美的畫面，虛實(shí)相生在音樂中最為常見。音樂以流動(dòng)的音響表達(dá)寬泛而朦朧的意象，音樂的音響既沒有可視可見的形象，又不具備明確的表意功能，不能給人提供像繪畫和詩歌那樣明確的內(nèi)容。音樂主要是通過一定的旋律、節(jié)奏、和聲等構(gòu)成的聽覺形象（實(shí)），讓欣賞者臨聽音樂時(shí)想象出它所表達(dá)的景物和情思（虛）。在空靈的音響中獲得弦外之音，聲外之境，進(jìn)入超乎于聲音的審美意境。例如，民族樂曲《春江花月夜》，就是以流水似的琵琶音，幽咽的簫聲，沉靜的鐘鼓聲等，讓人感受到“江樓鐘鼓”、“月上東山”等優(yōu)美情景，營造出春江月夜的迷人夜景。音樂家們非常講究創(chuàng)造音樂的“虛境”，特別是中國的代表性古琴音樂，琴家往往講究淡靜、虛靜、幽靜等靜態(tài)的美，在“靜”中追求“大音希聲”的意趣。中國傳統(tǒng)音樂有極強(qiáng)的時(shí)間流動(dòng)性，音樂以蜿蜒曲折的旋律線條為主，不追求和聲的空間立體感。很多音樂在節(jié)奏、節(jié)拍處理上帶有隨意性。如古琴樂譜只記音位與奏法，演奏者可以自由處理節(jié)奏，“隨心所欲”的傾吐心聲。中國傳統(tǒng)音樂的結(jié)構(gòu)更講究順情適性，在隨機(jī)中自布疏密，虛實(shí)相生，尋求音外之意。如同中國水墨畫講究虛實(shí)相生寫意傳神一樣，古琴音樂，也要求通過可感可聞的音響，傳達(dá)不可窮盡的意蘊(yùn)。因此，琴音并不對(duì)所詠之物刻意模擬，而是在主體虛靜的狀態(tài)中，空納萬境，借助身心的投入，化為手中的琴音。如古曲《瀟湘水云》，樂曲無意于水聲模仿，而是充分利用古琴演奏中吟、糅、綽、注的技法，奏出飄逸的泛音，表現(xiàn)對(duì)云水蒼茫的主體感受，通過琴弦的裊裊余音，表達(dá)主人公面對(duì)山河殘缺，內(nèi)心的飄零空寂，旋律流動(dòng)時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，凄楚的意緒從琴音中傳出，留給聽者無限的遐想。這就是“實(shí)音”與“虛境”的最佳結(jié)合。

中國戲曲融美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇為一體，不僅演員也不用“實(shí)有”道具，舞臺(tái)也沒有布景，一切都在“虛”中現(xiàn)“實(shí)”。演員通過“唱念做打”的表演是“虛實(shí)相生”特征的另一表現(xiàn)。

三、“意境”是中國傳統(tǒng)音樂的最高境界

意境是中國最高民族特色的審美范疇。意境的關(guān)系也就是心與物的關(guān)系。表現(xiàn)為情景交融，是情中景。兩者相比情為主，景為輔，景是藝術(shù)家傳情的媒介。而情則是對(duì)人生的某種感慨。一種對(duì)人生的感悟。它是中國美學(xué)的精髓與核心。

中國傳統(tǒng)藝術(shù)與西方藝術(shù)一樣，都要表現(xiàn)一個(gè)思想，意境的核心就是人生哲理，包含了一種對(duì)整個(gè)人生的帶有哲理性的感受。正因?yàn)槿绱?，所以它給人的美感就是往往使人感到一種惆悵、若有所失，好像長(zhǎng)久居留在外的旅客思念自己的家鄉(xiāng)那樣一種心境。這種美感也就是德國十九世紀(jì)的哲學(xué)家尼采說的“形而上的安慰”。就是在人生哲學(xué)的層面上對(duì)人的心靈的一種安慰。這種安慰帶給人一種精神的愉悅。一種精神上的滿足，這是一種最高的美感。中國古代的畫家，即使畫一塊石頭，一個(gè)草叢，幾只水鳥，幾根竹子，都要表現(xiàn)整個(gè)宇宙的生氣，要流露一種帶有哲理性的人生感。在中國傳統(tǒng)音樂中也是一樣，蘇東坡有一篇《前赤壁賦》描寫蘇東坡和他的朋友在明月之夜，泛舟于赤壁之下，朋友中間，有人就吹起了洞簫，蘇東坡形容洞簫的樂聲用了八個(gè)字：“如怨如慕，如泣如訴”，它表明，在這個(gè)洞簫的樂聲中包含了這位朋友對(duì)整個(gè)人生的某種感受。人的一生是短促的，充滿了酸甜苦辣。但是人生終究又是有價(jià)值的，有意義的，有很多事情使人懷念、感嘆、惆悵。這大概就是所謂“如怨如慕，如泣如訴”。笛子曲《秋湖夜月》就是這樣一首作品。它不是去抒發(fā)生活中某一個(gè)具體情景的意味，它是要去尋找要去體驗(yàn)整個(gè)人生的某種意味。表現(xiàn)了一種對(duì)人生的歡樂。對(duì)生命的一種贊美和依戀。整個(gè)樂曲是要從人生艱苦的旅途中超脫出來，要尋找一種空寧的寧靜的精神佳園。中國音樂體現(xiàn)出一種“重情”、“重心”和虛的意境，這種單聲的音樂，它需要用心去感受、去填補(bǔ)那種真實(shí)的音響的空白。它體現(xiàn)出一種獨(dú)白自娛的一種超越之情，它不需要外界的一種環(huán)境，它自己在自得其樂，一種超越之情。中國音樂即使在表現(xiàn)一個(gè)實(shí)在的對(duì)象，這個(gè)對(duì)象也往往不是樂曲的真正核心，樂曲的魅力主要不是來自對(duì)象本身，而是在表現(xiàn)對(duì)象的旋律進(jìn)行中所創(chuàng)造的特殊韻味和營造的疏闊、空靈的意境，使人聽起來有一種“蕩胸滌腑”的感覺。如《梅花三弄》用深邃來表現(xiàn)作者對(duì)梅花的高潔氣質(zhì)的理解和感受，用舒緩從容的旋律、節(jié)奏，和清脆、晶瑩的音色將這種生命本體感受表現(xiàn)出來。其內(nèi)容和效果均很注重在心理感受之上的意境。

綜上所述，中國傳統(tǒng)音樂的審美追求自然，以“和”為核心，講究幽婉、深邃、淡泊、獨(dú)白自娛的含蓄美，視虛實(shí)結(jié)合、空靈傳神、意象共存為音樂的基本特征。古老的東方美學(xué)講求“神似”，以“神似”而生“意境”。中國傳統(tǒng)音樂無意精確鮮明，它借助于悟性、直覺，講求意境，既追求恬淡閑適、華美壯麗、清新自然，又趨向于表現(xiàn)“虛無”的意境。對(duì)不同民族、不同時(shí)代的音樂，只有用不同的“審美耳朵”去聆聽，才能發(fā)現(xiàn)不同的美和情趣。這對(duì)于我們?cè)诿褡逡魳凤L(fēng)格把握和深化對(duì)民族音樂的認(rèn)識(shí)上有著十分重要的指導(dǎo)作用，有助于我們?cè)谘葑鄬?shí)踐中更好地體現(xiàn)中華民族音樂的審美情趣，為更好地繼承與弘揚(yáng)祖國傳統(tǒng)的民族音樂文化而努力。參考文獻(xiàn)

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