第一篇：議論文閱讀能力

唐科升

在語(yǔ)文教學(xué)科學(xué)化的進(jìn)程中，如何提高學(xué)生的閱讀能力，是每一位語(yǔ)文教師所關(guān)心的重要課題之一。初中 階段的議論文教學(xué)，相對(duì)于記敘文和說(shuō)明文的教學(xué)而言，其難度似乎要大一些。在學(xué)生閱讀議論文的能力的培 養(yǎng)上，究竟有沒(méi)有規(guī)律可循？教師應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)這些規(guī)律？應(yīng)該怎樣給學(xué)生以科學(xué)的指導(dǎo)，提高學(xué)生的議論文 閱讀能力呢？

眾所周知，閱讀能力是一種重要的語(yǔ)文能力。要培養(yǎng)和提高學(xué)生的閱讀能力，應(yīng)該按照一定的梯度來(lái)進(jìn)行。人們常用“循序漸進(jìn)”來(lái)表述求知與提高能力的科學(xué)過(guò)程，因此，理出議論文教學(xué)中的“序”，議論文教學(xué) 就有章可循，就可以收到事半功倍的效果。

一、做好議論文教學(xué)的前期準(zhǔn)備工作，在記敘文、說(shuō)明文的教學(xué)中逐步滲入議論這種表達(dá)方式的知識(shí)因子

閱讀教學(xué)的載體，是分散在各冊(cè)教材中的一篇篇具體的課文，在不同階段，各篇課文都有各自不同的教學(xué) 要求與學(xué)習(xí)重點(diǎn)。但不可忽略的一點(diǎn)是，任何一篇文章，都不是單純地記事情，既不說(shuō)明一些情況，也不表示 作者的看法和態(tài)度，或者單純地發(fā)議論，既不說(shuō)明一些情況，也不談及具體事物的。議論，作為一種表達(dá)方式，并不僅僅限于議論文，也可以運(yùn)用于記敘文或說(shuō)明文中。它們的區(qū)別，在于是以哪種表達(dá)方式為主。這種情 況，古往今來(lái)的文章中并不鮮見(jiàn)。明代茅坤說(shuō)司馬遷寫的《屈原列傳》是“以議論行敘事體”，《屈原列傳》 插入議論共三處，一是從評(píng)論《離騷》中肯定屈原，二是肯定屈原存君興國(guó)之志，再?gòu)脑u(píng)論楚懷王不知人之禍 中肯定屈原的為忠為賢，三是從屈原與漁父的辯論中肯定屈原堅(jiān)守高潔志氣。全文夾敘夾議，相互補(bǔ)充，寫成 屈原頌歌。古人這種寫法，對(duì)我們教學(xué)議論文不無(wú)啟迪。

初中學(xué)生接觸最早、最多的是記敘文。記敘文中往往帶有議論成分。九年制義務(wù)教育初中語(yǔ)文教材第一冊(cè) 的第一課《這不是一顆流星》寫了一個(gè)孩子渴望得到一副熊皮手套來(lái)送給他的奶奶的故事，文章結(jié)尾說(shuō)：“我 原以為，孩子天真純樸的念頭像流星一樣會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝，現(xiàn)在我明白，這絕不是一顆流星，而是一顆心，這顆心 比大人們更真誠(chéng)更純潔?！边@段文字，對(duì)孩子的褒揚(yáng)之中含蓄著對(duì)大人們的批評(píng)，表達(dá)了作者對(duì)生活現(xiàn)象的一 種認(rèn)識(shí)，屬于議論的表達(dá)方式。又如《一面》的第二部分，寫出了“一面”對(duì)作者的巨大鼓舞和影響，也是議 論。這兩篇文章，都是記敘文，但其中的議論成分，對(duì)文章中心的表達(dá)都起十分重要的作用。

說(shuō)明文中也有議論成分。九年制義務(wù)教育初中語(yǔ)文教材第三冊(cè)的第一課《中國(guó)石拱橋》最后說(shuō)：“我國(guó)橋 梁事業(yè)的飛躍發(fā)展，表明了我國(guó)社會(huì)主義制度的無(wú)比優(yōu)越?！北磉_(dá)了作者對(duì)社會(huì)主義制度的熱情贊頌。《蘇州園林》一開(kāi)頭，就以議論的表達(dá)方式對(duì)蘇州園林作了畫龍點(diǎn)睛的評(píng)價(jià)：“我覺(jué)得蘇州園林是我國(guó)各地園林的標(biāo) 本，各地園林或多或少都受到蘇州園林的影響?！?/p>

在教學(xué)過(guò)程中，如果能引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分出這幾種表達(dá)方式的不同之處，告訴學(xué)生議論這種表達(dá)方式的作用，實(shí)際上就已經(jīng)在學(xué)生心目中植入了議論的知識(shí)因子。當(dāng)然，在記敘文和說(shuō)明文的教學(xué)中，如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)議論這 種表達(dá)方式的運(yùn)用與作用，無(wú)疑是喧賓奪主。對(duì)議論這種表達(dá)方式在記敘文、說(shuō)明文中的運(yùn)用及作用，只能是 點(diǎn)滴滲入，這一課完不成，還可在下一課進(jìn)行，學(xué)習(xí)的課文多了，日積月累，這種認(rèn)識(shí)就會(huì)逐步得到強(qiáng)化。由 于學(xué)生在學(xué)習(xí)記敘文和說(shuō)明文的過(guò)程中已經(jīng)積存了有關(guān)議論的知識(shí)，那么，在日后的議論文學(xué)習(xí)中，對(duì)議論就 不會(huì)感到陌生，自然就會(huì)化難為易。我們可以把這個(gè)過(guò)程理解為議論文閱讀教學(xué)的前期準(zhǔn)備工作，也就是議論 文教學(xué)的“序”中的第一個(gè)階梯。

二、根據(jù)學(xué)生已具有的記敘文、說(shuō)明文的智力基礎(chǔ)，因勢(shì)利導(dǎo)，完成從記敘、說(shuō)明到議論的平穩(wěn)過(guò)渡

據(jù)調(diào)查，學(xué)生一拿到新發(fā)的語(yǔ)文課本后，在教師未講之前，自己最先在課下閱讀的課文是童話、民間故事、寓言，其次是教材中有人物有情節(jié)的記敘文，第三是散文，能自覺(jué)地把教材中的議論文看一遍的學(xué)生，一個(gè) 教學(xué)班中只有一兩個(gè)。這個(gè)事實(shí)告訴我們，學(xué)生對(duì)議論文的閱讀興趣并不高，教材中安排的議論文，新大綱規(guī) 定的基本課文只有9篇，初一年級(jí)安排的基本課文中的議論文只有2篇，一篇是《紀(jì)念白求恩》（一冊(cè)），一篇 是《談骨氣》（二冊(cè)）。講好這兩篇課文十分重要，因?yàn)樗鼈兪瞧鹗寄昙?jí)的議論文起始篇目。講好這兩篇課文，可以消除學(xué)生學(xué)習(xí)議論文的畏懼心理，調(diào)動(dòng)起他們學(xué)習(xí)議論文的熱情，為以后大量學(xué)習(xí)議論文奠定一個(gè)良好 的心理基礎(chǔ)。假如在教這兩篇課文時(shí)，不合時(shí)宜地講論點(diǎn)、論據(jù)、論證等關(guān)于議論文的知識(shí)，那么肯定會(huì)成為 教學(xué)中的“敗筆”。

由于學(xué)生上中學(xué)以后初次接觸議論文，因而，不妨先從記敘起步，讓學(xué)生站在記敘的知識(shí)階梯上，引導(dǎo)他 們平穩(wěn)地向議論的階梯攀援。學(xué)生在小學(xué)階段已有記敘文閱讀積累，上中學(xué)以后，學(xué)習(xí)了相當(dāng)數(shù)量的記敘文，對(duì)于議論文教學(xué)而言，這是一個(gè)十分可貴的基礎(chǔ)，再加上在記敘文的教學(xué)中已滲入了議論這種表達(dá)方式的知識(shí) 因子，那么議論文教學(xué)的“難”，相對(duì)來(lái)說(shuō)，就容易解決了。

《紀(jì)念白求恩》編排在第一冊(cè)的第四單元，依據(jù)教材的編寫意圖，把這篇課文編在這個(gè)單元是要以議論一 個(gè)人來(lái)反映革命生活的。教這篇課文，要先引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文中的記敘性語(yǔ)句，如課文一開(kāi)頭：“白求恩同志 是加拿大共產(chǎn)黨員，50多歲了，為了幫助中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，受加拿大共產(chǎn)黨和美國(guó)共產(chǎn)黨的派遣，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，來(lái)到中國(guó)。去年春上到延安，后來(lái)到五臺(tái)山工作，不幸以身殉職?！边@段文字，敘述了白求恩的國(guó)籍、身份、年齡、來(lái)中國(guó)的目的，由于是記敘性文字，因而不存在多大的閱讀障礙。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步誘導(dǎo)：課文所以 要用這樣一段記敘性語(yǔ)句，目的是為了引出下文的議論，議論的目的，是為了表明作者的一種看法與主張。而 議論這種表達(dá)方式在前面的記敘文中已有接觸，不過(guò)這篇課文是以議論為主罷了。這樣，就把議論中的記敘和 記敘中的議論有機(jī)地結(jié)合起來(lái)了。

《談骨氣》這篇課文，記敘的成分比《紀(jì)念白求恩》要更多一些。課文用記敘的方式列舉了文天祥、不食 嗟來(lái)之食的窮人和聞一多三個(gè)例子。如果把它們單獨(dú)分離出來(lái)，實(shí)際上就是三篇小記敘文。根據(jù)學(xué)生已有的記 敘文閱讀的知識(shí)基礎(chǔ)，先把它們當(dāng)作記敘文來(lái)讀，然后讓學(xué)生思考，這三個(gè)小故事分別說(shuō)的是三個(gè)人的什么精 神，它與課文開(kāi)頭引用的孟子的話有什么關(guān)系，要表明作者一種怎樣的觀點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)，水到渠成，自然就解 決了議論文的論據(jù)、論證和論點(diǎn)的問(wèn)題。

議論中結(jié)合記敘，用記敘來(lái)支持議論，是議論文常見(jiàn)的表達(dá)方式之一，在教學(xué)中，把握好從記敘到議論的 契機(jī)，無(wú)疑會(huì)大大增強(qiáng)學(xué)生閱讀議論文的效果。

說(shuō)明幾乎是議論文中必不可少的成分?！洞笞匀痪?hào)長(zhǎng)鳴》（四冊(cè)）作為一篇議論文，其說(shuō)明成分就不少。如“在農(nóng)業(yè)國(guó)中，我國(guó)每人平均耕地?cái)?shù)量在世界上是偏少的；我國(guó)森林覆蓋面積只占全國(guó)面積12%，也低于世 界的平均水平；我國(guó)的自然保護(hù)區(qū)在世界上排在后列?！边@幾句話從我國(guó)人均可耕地的數(shù)量，森林覆蓋面積，自然保護(hù)區(qū)三個(gè)方面說(shuō)明了一個(gè)事實(shí)，即我們“也有好些不利條件”。從表達(dá)方式上說(shuō)，這幾句話是說(shuō)明，從 它在文中的作用來(lái)說(shuō)，它是為了證明觀點(diǎn)的論據(jù)。由于學(xué)生在三冊(cè)語(yǔ)文教材中已學(xué)過(guò)了不少說(shuō)明文，對(duì)說(shuō)明這 種表達(dá)方式，已有一定的感性認(rèn)識(shí)和知識(shí)積累，因而，對(duì)于這種對(duì)議論的對(duì)象作充分的說(shuō)明，在此基本上再論 斷是非的議論文，學(xué)習(xí)起來(lái)就能理解說(shuō)明是從屬于議論，是為議論服務(wù)的。這里，重要的是要調(diào)動(dòng)學(xué)生的知識(shí) 儲(chǔ)存，使之能把說(shuō)明中的議論和議論中的說(shuō)明聯(lián)系起來(lái)，從而站在說(shuō)明的階梯上，進(jìn)而學(xué)好議論文，培養(yǎng)他們 閱讀議論文的能力。

三、充分發(fā)揮基本課文的例子作用，把閱讀議論文的“鑰匙”交給學(xué)生，擴(kuò)大他們的閱讀視野，讓學(xué)生再上一個(gè)新的知識(shí)階梯

閱讀能力是一種綜合能力，受多種因素的制約，因此，閱讀能力的梯度就不可能是一個(gè)平面，而是立體交 叉、互相滲透的。初中語(yǔ)文教材中的議論文基本課文只有9篇（不含文言議論文），即使把這9篇課文講得再精 再細(xì)，要讓學(xué)生具備《大綱》規(guī)定的議論文閱讀能力，也還是有相當(dāng)大的距離的。為了彌補(bǔ)這個(gè)不足，教材中 編排了不少自讀課文。目前，對(duì)待自讀課文的態(tài)度，有兩種不正確的傾向：一種是把自讀課文當(dāng)作講讀課文處 理，分析得過(guò)細(xì)過(guò)透，學(xué)生完全被當(dāng)成了接受現(xiàn)成結(jié)論的機(jī)器；另一種是受片面追求升學(xué)率的影響，認(rèn)為升學(xué) 考試不考自讀課文，因而對(duì)自讀課文不加任何引導(dǎo)，大撒手放任自流。事實(shí)上，自讀課文是基本課文的有效補(bǔ) 充，只有把它們結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮基本課文的例子作用，把閱讀議論文的方法教給學(xué)生，培養(yǎng)他們舉一反三 的能力，使他們確實(shí)把這些自讀課文讀好、學(xué)好，才能實(shí)現(xiàn)知識(shí)與能力的轉(zhuǎn)化。

以《失敗是一個(gè)未知數(shù)》為例。這篇課文編排在《談骨氣》之后，因而可引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用在學(xué)習(xí)《談骨氣》 時(shí)掌握的方法來(lái)自學(xué)這篇課文。兩篇課文中都有記敘，而且記敘的方式基本相同，記敘的內(nèi)容都是相對(duì)完整的 故事，有了學(xué)習(xí)《談骨氣》一文的基礎(chǔ)，那么，稍加指點(diǎn)，即可使學(xué)生明確文中的記敘部分是為了印證文中觀 點(diǎn)的論據(jù)。由此及彼，觸類旁通，學(xué)生才能真正做到“自學(xué)”，真正收到自學(xué)的效果。

學(xué)生掌握了閱讀議論文的鑰匙，除了引導(dǎo)、點(diǎn)撥他們自學(xué)自讀課文外，還可以由此向課外延伸，引導(dǎo)他們 去閱讀有關(guān)的課外讀物，這樣，就大大拓寬了他們的閱讀空間，把課內(nèi)和課外結(jié)合起來(lái)了。

教育心理學(xué)告訴我們，心智技能是分階段進(jìn)行的。閱讀能力作為一種心智活動(dòng)能力，也是應(yīng)當(dāng)分階段進(jìn)行 訓(xùn)練的。就議論文閱讀而言，這個(gè)階段就是議論文教學(xué)中的“序”。能循著議論文教學(xué)中的“序”漸進(jìn)，自然 會(huì)使學(xué)生受益，從而提高他們的閱讀能力。

長(zhǎng)期以來(lái)，支撐和影響中學(xué)議論文教學(xué)的知識(shí)，老師們熟悉的議論文知識(shí)，有哪些？ 多年來(lái)固化的議論文知識(shí)，最基本的有兩點(diǎn)：

1、三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。論點(diǎn)有中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)；論據(jù)有事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)；論證方法有舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證

2、三段論：（論證結(jié)構(gòu)：引論—本論—結(jié)論；提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。）其他知識(shí)：

3、議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性

4、辨證思維

5、論證方式：立論與駁論。

6、雜文特點(diǎn)

以上，通常就是教材議論文單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn) 且不論各單元的選文是否和單元重點(diǎn)匹配，也不論這些知識(shí)是否正確，我們要思考的是：人們?nèi)粘ｉ喿x議論文，是按照這些知識(shí)的指引來(lái)閱讀的嗎？這些知識(shí)對(duì)于議論文的閱讀理解，到底有多大作用？

我們?cè)鯓幼x議論文 ？

在日常狀態(tài)下，我們讀議論文，是想獲悉作者的立場(chǎng)觀點(diǎn)；進(jìn)而，要么被作者說(shuō)服，要么心生疑竇，對(duì)作者的觀點(diǎn)或論證產(chǎn)生質(zhì)疑。獲悉觀點(diǎn)的過(guò)程，也是思考質(zhì)詢的過(guò)程。

議論文教學(xué)，不只是找到中心論點(diǎn)后，看作者如何論證，用了哪些論據(jù)和論證方法（這種“求證式”教學(xué)思路暗示著：作者的觀點(diǎn)是無(wú)可質(zhì)疑的；這種教學(xué)思路在扼殺學(xué)生思維與探究的樂(lè)趣和權(quán)利）；而是要通過(guò)思考和辨析，區(qū)分客觀事實(shí)與主觀意見(jiàn)，分析作者觀點(diǎn)的價(jià)值與是非。這樣才能真正培養(yǎng)具有獨(dú)立思考能力的人。

思考和辨析的途徑通常有：（1）背景知識(shí)；（2）文章自身的論證邏輯。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)第四學(xué)段（初中）議論文的要求是：閱讀簡(jiǎn)單的議論文，區(qū)分觀點(diǎn)與材料(道理、事實(shí)、數(shù)據(jù)、圖表等)，發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，并通過(guò)自己的思考，作出判斷。

議論文閱讀的教育價(jià)值（對(duì)學(xué)生發(fā)展所具有的價(jià)值）：

（1）提高思想認(rèn)識(shí)能力，對(duì)生活現(xiàn)象、社會(huì)問(wèn)題，具有獨(dú)立思考和分析鑒別能力?？傊?，讓學(xué)生成為有獨(dú)立思想的人。（國(guó)際學(xué)校作文題的故事：“對(duì)世界糧食短缺問(wèn)題，你有什么自己的看法？”）

如：汶川地震，可以引發(fā)什么感想和思考？大多數(shù)學(xué)生只能想到“一方有難，八方支援”。我們還可以想到什么呢？沒(méi)有思想能力，在閱讀（特別是文字作品閱讀）中就很難有多元理解；在寫作（特別是議論文寫作）中就沒(méi)有多維角度。

（2）訓(xùn)練邏輯思維能力，如歸納、概括、分析、綜合、比較、類推等。(3)議論文還要講究整體把握。

第二篇：議論文閱讀能力提升(三)

初三議論文閱讀能力提升訓(xùn)練

（三）不 設(shè) 防（王蒙）（15分）

①我有三枚閑章：無(wú)為而治、逍遙、不設(shè)防。?無(wú)為?與?逍遙?都寫過(guò)了，現(xiàn)在說(shuō)一說(shuō)?不設(shè)防?。

②為什么不設(shè)防?因?yàn)闆](méi)有設(shè)防的必要。無(wú)害人之心，無(wú)茍且之意，無(wú)不軌之念，無(wú)非禮之思，防什么?誰(shuí)能奈這樣的不設(shè)防者何?

③不設(shè)防的核心：一是，二是。

④有人要我題字，我最喜歡題的乃是?大道無(wú)術(shù)?四個(gè)字。鬼機(jī)靈畢竟是小機(jī)靈。小手段只能收效于一時(shí)。小團(tuán)體只能鼓噪一陣。只有大道，客觀規(guī)律之道，歷史發(fā)展之道。為文為人之道，才能真正解決問(wèn)題。設(shè)防，只是小術(shù)，叫做雕蟲(chóng)小技。靠小術(shù)占小利，最終貽笑大方。設(shè)防就要裝腔作勢(shì)，言行不一，當(dāng)場(chǎng)出丑，露出尾巴，徒留笑柄。設(shè)防就要戴上假面具，拒真正的友人于千里之外，終于不倫不類，孤家寡人。

⑤不怕暴露自己的缺點(diǎn)，乃至敢于自嘲，意味著清醒更意味著自信，意味著活潑更意味著真誠(chéng)。缺點(diǎn)就缺點(diǎn)，弱點(diǎn)就弱點(diǎn)，不想唬人，不想騙人，親切待人，因誠(chéng)得誠(chéng)。不為自己的形象而操心，不為別人的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)而氣怒，不動(dòng)不動(dòng)就拉出自己來(lái)，往自己臉上貼金。自吹自擂。自哀自嘆，自急自鬧，都是一無(wú)所長(zhǎng)毫無(wú)自信的結(jié)果，都實(shí)在讓人笑話。

⑥從另一方面來(lái)說(shuō)，不設(shè)防是最好的保護(hù)。親切和坦蕩，千千萬(wàn)萬(wàn)讀者和友人的了解與支持，上下左右內(nèi)外的了解與支持，這不是比馬其諾防線更加攻不破的防線嗎?

⑦之所以不設(shè)防，還有一個(gè)也許是最重要的最根本的原因：我們沒(méi)有時(shí)間。比起為個(gè)人設(shè)防來(lái)說(shuō)，我們有更多得多、更有意義得多的事情去做。把事情做好，這也是更好的防御和進(jìn)攻——對(duì)于那些專門干擾別人做事的人。

⑧因?yàn)椴辉O(shè)防是不是也有吃虧的時(shí)候，讓一些不懷好意的小人得逞一一亂抓辮子亂扣帽子的時(shí)候呢?

⑨當(dāng)然有。然而，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，得大于失，雖失猶得，不設(shè)防仍然是我的始終不悔的信條。(選自《王蒙自述：我的人生哲學(xué)》人民文學(xué)出版社，2003年版。有刪改)1．（4分）作者主張“不設(shè)防”，其理由有：

(1)；⑵ ；⑶ ；⑷ ； 2．根據(jù)第④⑤段把文中空缺的內(nèi)容補(bǔ)充出來(lái)。(4分)不設(shè)防的核心：一是，二是 3．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第②段語(yǔ)言的特色和表達(dá)效果。(4分)答： 4．俗話說(shuō)：“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)。”而作者卻主張“不設(shè)防”，請(qǐng)你根據(jù)自己的生活體驗(yàn)談?wù)効捶ā?3分)答：

小議“慎獨(dú)”

①現(xiàn)實(shí)生活中，常有這樣的現(xiàn)象：在眾人面前講究衛(wèi)生，獨(dú)自一人時(shí)就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時(shí)遵守交通法規(guī)，一旦路口無(wú)人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。

②由此可見(jiàn)，一個(gè)人在沒(méi)有外在監(jiān)督而獨(dú)處的情況下，嚴(yán)于律己，遵道守德，恪守?慎獨(dú)?是十分必要的。

③?慎獨(dú)?是自我完善的必修課。早在兩千多年前孔子就提出了?君子慎獨(dú)?。一個(gè)人越是在無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候，越能嚴(yán)格要求自己，做到謹(jǐn)慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。

④?慎獨(dú)?還是道德品質(zhì)的?試金石?。<后漢書(shū)?楊震傳)有一則?暮夜無(wú)知?的故事：楊震赴任東萊太守時(shí)途經(jīng)昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚泉拜見(jiàn)，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說(shuō)：?暮夜無(wú)知。?楊震義正詞嚴(yán)：?天知，神知，我知，你知，怎么說(shuō)沒(méi)有人知道呢!?王密羞愧而返。同是暮夜無(wú)人時(shí)，同樣面對(duì)十斤黃金，揚(yáng)震、王密二人的道德修養(yǎng)，就高下分明了。

⑤?慎獨(dú)?更是社會(huì)生活的?凈化器?。人一旦缺少了?慎獨(dú)?精神，就會(huì)降低自己的道德水準(zhǔn)，只顧個(gè)人利益而無(wú)視他人利益?？膳碌氖沁@種思想一旦?傳染?開(kāi)去，別人也會(huì)以他為?榜樣?，如果人人效仿，久而久之，世風(fēng)日下就成必然。

⑥那么，怎樣才能做到?慎獨(dú)?呢?關(guān)鍵要在?隱?和?微’’上下功夫．即無(wú)人在場(chǎng)和有人在場(chǎng)都是一個(gè)樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發(fā)，這樣才能使自己的道德品質(zhì)日臻完善。

⑦?慎獨(dú)?離不開(kāi)嚴(yán)格要求自己。三國(guó)時(shí)劉備的?勿以惡小而為之，勿以善小而不為?就是慎獨(dú)自律、道德完善的體現(xiàn)。

⑧2005年感動(dòng)中國(guó)的王順友，一個(gè)普通的鄉(xiāng)村郵遞員，就是當(dāng)代恪守?慎獨(dú)?的典范。他一十人20年走了26萬(wàn)多公里的寂寞郵路。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒(méi)有延誤過(guò)一個(gè)班期，沒(méi)有丟失過(guò)一封郵件，投遞準(zhǔn)確率達(dá)100％。他說(shuō)：‘‘保證郵件送到，是我的責(zé)任。?在漫漫?孤獨(dú)之旅?上他對(duì)自己的嚴(yán)格要求，在?一個(gè)人的長(zhǎng)征?中，他服務(wù)無(wú)數(shù)山里人的執(zhí)著，為人類創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財(cái)富。

⑨?慎獨(dú)?也離不開(kāi)自我反省。一個(gè)人要進(jìn)步，就要經(jīng)常地、認(rèn)真地反省自己。偉大的科學(xué)家愛(ài)因

斯坦說(shuō)：?我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的份量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受的、至今還在領(lǐng)受著的東西……? 蜚聲中外的醫(yī)學(xué)院士吳階平在年老時(shí)這樣反思自己：?我自己認(rèn)為，在1950—1960這十 年里是取得了可喜成績(jī)的，那時(shí)自己也的確十分勤

奮，但這并不代表一生中都在堅(jiān)持不 懈地努力。自己在科學(xué)研究中鍥而不舍的精神還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，自省也有偷懶、靠小聰明過(guò)關(guān)甚至是一知半解的地方。?科學(xué)家們這種勤于反思、嚴(yán)于自律的精神為我們做出了表率。⑩?慎獨(dú)?是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的?糖彈?;?慎獨(dú)?是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辮是非曲直;.?慎獨(dú)?是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。那么.就讓我們用?慎獨(dú)?警示自己，鞭策自己，踏實(shí)做事。坦蕩為人，做一個(gè)道德高尚的人，使我們的社會(huì)更加文明，更加和諧。5．選文的中心論點(diǎn)是（2分〕

答： 6.選文③④⑤段的順序能否調(diào)換，請(qǐng)說(shuō)明理由。

答： 并且行為又很高尚可敬的話，我們就會(huì)漸漸忘記他的丑陋，甚至覺(jué)得他變得好看起來(lái)。在中國(guó)，晏嬰、包拯這些人，在外國(guó)，貝多芬、托爾斯泰這些人，他們的長(zhǎng)相談不上漂亮，但是由于他們的心靈美，卻連帶使人感到他們整個(gè)人漂亮起來(lái)。

⑤古代的希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)：?最美的猴子與人類比起來(lái)也是丑陋的。?奧斯特洛夫斯基說(shuō)：?人的美并不在于他的外表，要是人沒(méi)有內(nèi)心的美，我們常常會(huì)厭惡他的外表。?這些話是說(shuō)得很有道理的。

⑥有些鉆研學(xué)術(shù)到了忘我境界的科學(xué)家。思想家，不修邊幅，頭發(fā)胡須都很蓬亂，甚至對(duì)隨身衣物也常常忘記了這一件，丟掉了那一件。愛(ài)美的天性在這些人身上仿佛體現(xiàn)不出來(lái)。其實(shí)不然，他們是為了一個(gè)崇高的目的，為了更高度地發(fā)揮心靈美、行為美，而儀表美、修飾美在某種階段時(shí)間里暫7。閱讀選文⑥—⑨段，將下面的結(jié)構(gòu)圖補(bǔ)充完整。(3分)劉備自律的名言 離不開(kāi)嚴(yán)格要求自己

怎樣做到“慎獨(dú)”→（①）（③）愛(ài)因斯坦每天上百次提醒自己（②）吳階平年老時(shí)還不忘反思自己

8。下面三句話均出自選文結(jié)尾段，請(qǐng)選擇其中的一句，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕母形颉?3分)(1)“慎獨(dú)”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的謗惑，防范各色各類的“糖彈”(2)“慎獨(dú)”是一盞明燈，可幫你照亮前行之珞，明辨是非曲直；(3)“慎獨(dú)”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。

答：

勇敢的追求真正的美 [秦牧]（17分）

①愛(ài)美是人的天性。對(duì)于愛(ài)美天性的任何禁錮是全沒(méi)道理的。勞動(dòng)人民最有權(quán)力追求美。因此，我們有理由這樣說(shuō)：朋友們，勇敢地追求真正的美吧！

②一個(gè)人堂堂正正地生活，他注意修飾儀容，有何不可？他注意衣著的材料、款式，有何不可？或者，她愛(ài)染掉白發(fā)，他希望除去雀斑，他愛(ài)在鬢上插一朵花，在胸前別一個(gè)小飾物，有何不可？這些人完全可以不顧多嘴多舌的人無(wú)聊議論，勇敢地追求這種正當(dāng)?shù)拿馈?/p>

③契訶夫說(shuō)：?人的一切都應(yīng)該是美好的：心靈、面貌、衣裳。?正當(dāng)?shù)刈非筮@一切美都是合理的。④自然，我們也應(yīng)該告訴人們，心靈美，以及由它產(chǎn)生的一切行為美是最高尚的美，其他的環(huán)節(jié)美，離開(kāi)了這個(gè)基礎(chǔ)，就會(huì)黯然失色。人們常說(shuō)：?鳥(niǎo)美在羽毛，人美在靈魂。?靈魂美，即人的道德品質(zhì)、精神境界、思想意識(shí)和志趣情操之美。托爾斯泰說(shuō)：?人不是因?yàn)槊利惒趴蓯?ài)，而是因?yàn)榭蓯?ài)才美麗。?不知道讀者們有過(guò)這樣的經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有？一個(gè)外表很美的人，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)他的靈魂十分齷齪的時(shí)候，那人給人的美感就漸漸地消失了。相反的，一個(gè)外表丑陋的人，如果我們一旦他具有崇高的心靈，時(shí)擱在一邊罷了。這些不修邊幅的人，他們能夠給人以不尋常的美感，正是他們的心靈美在熠熠閃光的緣故。

⑦飽滿的智慧和豐富的學(xué)識(shí)，也能使一個(gè)人的儀表美好起來(lái)。你從一個(gè)思想家的臉孔和一個(gè)類人猿的臉孔或者從一個(gè)學(xué)者和一個(gè)流氓臉孔的比較中就可以很快發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。我以為儀表、衣著、裝飾的美好固然可以給人以美感，而心靈美、智慧的美、行為的美所激發(fā)起的人們的美感，總是會(huì)比前者強(qiáng)烈得多。外表美的缺陷可以用內(nèi)心美來(lái)彌補(bǔ)，而心靈的卑污丑惡卻不是外表美可以抵消的。

⑧我以為：人應(yīng)該勇敢地追求真正的美，既追求內(nèi)心美，也追求儀表美。朋友，當(dāng)一個(gè)人正當(dāng)?shù)厣?，追求高尚的美的時(shí)候，我想，他必定有勇氣來(lái)?yè)敉艘磺袩o(wú)理的干預(yù)和非難。9．本文作者所持的觀點(diǎn)是什么？請(qǐng)用原文句子回答。（2分）

10．第②段中作者采用了排比和反問(wèn)的修辭手法，意在強(qiáng)調(diào)什么？第③段中契訶夫的話和第④段中托爾斯泰的話，都是理論論據(jù)，兩者是否可調(diào)換使用，為什么？（5分）

①_____________________________________________________________________； ②______________________________________________________________________。

11.第⑥段中作者對(duì)忘我的科學(xué)家、思想家對(duì)“美”的追求的觀點(diǎn)你同意嗎？請(qǐng)說(shuō)出理由；“他們能夠給人以不尋常的美感”中的“不尋?！敝傅氖鞘裁矗康冖叨沃小翱偸菚?huì)比前者強(qiáng)烈得多”中的“前者”指的是什么？請(qǐng)各用一句話簡(jiǎn)要回答以上問(wèn)題。（6分）

①_________________________________________________________________； ②_________________________________________________________________； ③_________________________________________________________________。

12．讀了本文后，你對(duì)“真正的美”是怎樣理解的，請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)和自己的實(shí)際簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。（4分）

第三篇：議論文審題說(shuō)理能力提升教案

議論文審題、說(shuō)理能力提升教案

王小靜

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過(guò)師生共同討論的方法，再次審讀原作文題，解決本次作文審題中存在的片面把握材料意旨的問(wèn)題。

2、通過(guò)一次作文導(dǎo)寫訓(xùn)練，提升學(xué)生的說(shuō)理能力。教學(xué)重點(diǎn)：指導(dǎo)學(xué)生審題立意時(shí)如何做到全面把握材料

教學(xué)難點(diǎn)：指導(dǎo)學(xué)生在說(shuō)理過(guò)程中如何做到緊扣觀點(diǎn)，不偏不倚。教學(xué)過(guò)程： 導(dǎo)入：

上周，同學(xué)們經(jīng)過(guò)一番細(xì)心審題、構(gòu)思，奮筆行文之后，交給我一扎沉甸甸的作文稿。我拜讀完同學(xué)們的大作，很有感觸，今天是我們一起來(lái)談收獲和不足的時(shí)候了。作家艾蕪說(shuō)：“寫作還有一個(gè)過(guò)程，就是修改過(guò)程。修改時(shí)，把作品當(dāng)成不是自己的，從別人的角度上去吹毛求疵，冷靜地修改?！卑徬壬@句話談到了，要從別人的角度去冷靜地修改自己的文章，是很有道理的。今天，我們就著本次作文題，一起來(lái)審讀題意，探討寫法，并嘗試修改自己的文章，使我們的作文能再上升一個(gè)層次。

一、文題回放，審清題意

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

材料一：在陜西寶雞上大一的貴州女孩王艷，今年年初不幸突患重病。為了拯救這個(gè)家境貧寒的女大學(xué)生，寶雞市的公益組織和愛(ài)心人士紛紛伸出援手募集善款。經(jīng)過(guò)數(shù)月的治療，王艷轉(zhuǎn)危為安。昨日，王艷家人再次來(lái)到寶雞，將剩下的12萬(wàn)元愛(ài)心善款退還公益組織，讓愛(ài)的力量延續(xù)，救助更多需要幫助的人。

材料二：18歲白血病女孩黃某向微信公眾號(hào)“白血病公益救助會(huì)”求助，對(duì)方利用她的信息發(fā)文籌款后卻將大部分善款卷走。事后調(diào)查發(fā)現(xiàn)，該“救助會(huì)”實(shí)為一家空殼公司。近些年，類似的個(gè)人求助騙捐事件頻頻上演，且形式多樣，令網(wǎng)友們防不勝防。

你怎樣看待王艷家人和求助騙捐的做法？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡和選擇，不少于800字。

1、問(wèn)：這個(gè)作文題的最佳立意是什么？下面是一些同學(xué)的立意，大家說(shuō)說(shuō)看合適不合適。

① 要多做善事獻(xiàn)愛(ài)心，幫助有困難的人們。②莫讓利益泯滅良心。

③嚴(yán)厲指責(zé)社會(huì)上某些人缺乏誠(chéng)信道德，為一點(diǎn)小錢、一些私欲而損害他人利益。

④勿利用他人的善心。

⑤求助捐款要到正規(guī)的慈善機(jī)構(gòu)去申請(qǐng)。

師：上述立意都只是說(shuō)到某一則材料，而沒(méi)有兼顧兩則材料，這樣的立意是偏題的。

2、指點(diǎn)審題方法，明確立意。

試想，命題人為什么要把兩個(gè)材料放在一起命題，而不是選其中一則材料呢？對(duì)于多則材料的作文題，審題立意時(shí)我們?cè)撛趺醋?？作文審題一定要整體把握材料，分析多則材料的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，然后結(jié)合異同點(diǎn)來(lái)擬寫觀點(diǎn)，這才是最佳立意。

①兩則材料的共同點(diǎn)：都是談對(duì)待“愛(ài)心”的，②兩則材料的不同點(diǎn)：

材料一：受捐者王艷病好后，退還善款，讓愛(ài)的力量延續(xù)（正）材料二：救助會(huì)借善騙捐，讓欺騙愛(ài)心（反）

③兩則材料的現(xiàn)象實(shí)質(zhì)及結(jié)果：一是接受善，發(fā)揚(yáng)光大善；一是利用善，傷害愛(ài)心。

因此，最佳立意是：要善待愛(ài)心。觀點(diǎn)句可以擬寫為：

①善待“愛(ài)心”，讓愛(ài)的力量在文明的國(guó)度里延續(xù)。②誠(chéng)信受捐，還“愛(ài)心”一片圣潔的天空。

二、就事說(shuō)理，說(shuō)出事件本質(zhì)

同學(xué)們，我們明確立意后，在“就事說(shuō)理”的過(guò)程中就要做到時(shí)時(shí)回應(yīng)指令去說(shuō)理，而最重要的說(shuō)理就是能一語(yǔ)中的，說(shuō)出事件背后的本質(zhì)。點(diǎn)評(píng)材料要由表及里，說(shuō)出材料中反映出的實(shí)質(zhì)問(wèn)題來(lái)，不能只簡(jiǎn)單的說(shuō)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)不對(duì)。

1、投影一則學(xué)生寫的說(shuō)理片段，讓大家點(diǎn)評(píng)，并提出修改建議。請(qǐng)大家說(shuō)說(shuō)下面某位同學(xué)的說(shuō)理文段的優(yōu)點(diǎn)和不足。

近日，貴州女孩王艷突患重病，為拯救她，寶雞市的公益組織和愛(ài)心人士伸出援助之手募集善款的新聞，與另一則關(guān)于18歲白血病女孩黃某向微信公眾號(hào)“白血病公益救助會(huì)”求助時(shí)，該“救助會(huì)”利用黃某信息將籌集的錢卷走的新聞，引起了我們的深思。

對(duì)此，我認(rèn)為王艷一家人的做法是值得肯定的，反之，求助騙捐是不妥的，應(yīng)被社會(huì)打擊才對(duì)。

為了拯救這樣一個(gè)患病的女大學(xué)生，寶雞市的公益組織和愛(ài)心人士紛紛伸出援手，這是在別人有難時(shí)給予人道的幫助，同時(shí)對(duì)自己也會(huì)有相應(yīng)的反映，寶雞市人們的愛(ài)心可以讓人們覺(jué)得更加溫暖，愛(ài)心人士同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了自我的價(jià)值。

求助騙捐是有些人利用了人們的愛(ài)心，讓愛(ài)心變成了他們的私利。近年來(lái)，這樣的事例不在少數(shù)，我們應(yīng)注意，在將愛(ài)心給予他人時(shí)，切記不要讓那么一部分別有用心的人利用了我們的愛(ài)心。

學(xué)生七嘴八舌發(fā)表意見(jiàn)。

師：這位同學(xué)的作文有二處不妥。

一、對(duì)原材料的轉(zhuǎn)述語(yǔ)言不夠簡(jiǎn)潔，且概括材料的角度不符合題目的指令要求。材料中說(shuō)“你怎樣看待王艷家人和求助騙捐的做法？”是要求我們從這個(gè)角度說(shuō)理，那我們也應(yīng)從“王艷家人和救助會(huì)騙捐的做法”這一點(diǎn)上概括材料。概括材料角度不準(zhǔn)確，其實(shí)是作者審題不明確的問(wèn)題。

二、就事說(shuō)理的重點(diǎn)偏向了“愛(ài)心人士”，明顯跑題了，且說(shuō)理流于表面化，還沒(méi)有揭示出事件的實(shí)質(zhì)性問(wèn)題來(lái)。因此必須重寫該說(shuō)理段。老師給出的修改文是這樣的：

近日，兩則鮮明對(duì)比的新聞，引起了網(wǎng)友們的熱議。一則是貴州女孩王艷病情好轉(zhuǎn)后，家人將剩下的善款退還公益組織，以用于救助其他人；另一則是某“救助會(huì)”利用白血病女孩黃某信息籌款后，卻卷走善款。對(duì)此，我認(rèn)為王艷一家人的做法是值得肯定的，反之，求助騙捐是不妥的，應(yīng)被社會(huì)打擊才對(duì)。

王艷家人退還剩下的善款“讓愛(ài)的力量延續(xù)”，這個(gè)關(guān)于愛(ài)心與善良的故事，正在感動(dòng)著人們，讓人們看到了社會(huì)濃濃的溫情。王艷一家人的一個(gè)細(xì)小舉動(dòng)，讓人們看到他們對(duì)慈善行為懷著一顆感恩的心。對(duì)他人的幫助，心存感恩，懂得感謝，正是我們這個(gè)社會(huì)所需要和所倡導(dǎo)的。他們的舉動(dòng)，讓人們看到了可貴的慈善“接力”。受助者將剩下的善款退還給公益組織，讓慈善延續(xù)，讓人們看到慈善不僅僅是簡(jiǎn)單的給予，而是一種守望相助。傳遞愛(ài)心的人，也將收獲愛(ài)心。

空殼救助公司的騙捐行為實(shí)質(zhì)上是道德缺失的行為。打著“救助”的旗號(hào)來(lái)行騙，利用他人的善心牟私利，是諸類人精神信仰坍塌的表現(xiàn)。它嚴(yán)重傷害了急切等待救治的病人的身心，也傷害了公眾的愛(ài)心，更踐踏了社會(huì)誠(chéng)信，它是一個(gè)社會(huì)道德毒瘤！因此我們應(yīng)嚴(yán)懲這種行為，堅(jiān)決清除這個(gè)毒瘤。

2、投影一位同學(xué)寫的精彩的說(shuō)理文段，讓大家欣賞。

愛(ài)心募捐本是一件善事，是人們將愛(ài)的力量凝聚，以使生命能更好延續(xù)的行為，更是人們同情之心的體現(xiàn)。它表現(xiàn)出的，是一個(gè)泱泱大國(guó)的凝聚力和向心力?？涩F(xiàn)如今，愛(ài)心募捐仿佛成了貪念的代名詞，所謂的救助會(huì)就像一個(gè)看不見(jiàn)底的黑洞，善款去向無(wú)人能知，結(jié)果導(dǎo)致想捐不敢捐的現(xiàn)狀。同情心漸漸泯滅，所有人都冷眼看著受害者無(wú)動(dòng)于衷。

試想，如果這樣的社會(huì)現(xiàn)狀長(zhǎng)期發(fā)展下去，國(guó)家何談和平發(fā)展？

而王艷及其家人歸還善款的行為又仿佛是黑暗中的一道光，他們讓大眾看到了人性的希望，讓那些自以為將人心玩弄于股掌之中的“救助會(huì)”受到一次無(wú)比沉重的打擊。他們讓人們的同情與信任得到了回報(bào)，真正實(shí)現(xiàn)了讓愛(ài)延續(xù)的社會(huì)理念，激勵(lì)人們主動(dòng)去幫助那些需要幫助的人。

3、學(xué)生自行修改自己的文章中的某一段說(shuō)理使它符合主題，提升說(shuō)理的力度。（時(shí)間5分鐘）

之后，請(qǐng)2-3位學(xué)生選讀他們改好的文段或他認(rèn)為文中說(shuō)理比較好的文段。

三、用例說(shuō)理，兼顧材料要素

在說(shuō)理過(guò)程中，如果能用上恰當(dāng)?shù)氖吕?，那么所說(shuō)的現(xiàn)象道理更充分，更有普遍性，但怎樣的事例才適合于本次作文的主題呢？老師認(rèn)為用例一定要同質(zhì)舉例，對(duì)于本作文題來(lái)說(shuō)，用例就要兼顧到獻(xiàn)愛(ài)心與接受愛(ài)心的兩者，并側(cè)重寫接受愛(ài)心的人的態(tài)度，且所用事例中要兼顧到正反兩面。

1、分析學(xué)生們的用例，明得失。

師：請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)，下列事例用于本次作文的主題中，是否妥當(dāng)。

? ? ? ? ? ? ? ? ①肯德基服務(wù)員幫助殘疾人進(jìn)餐；

②搜狐網(wǎng)上媒體曝光，職業(yè)乞丐開(kāi)著寶馬車“上班”，年收入超30萬(wàn)； ③詐捐（虛報(bào)捐款數(shù)目少給錢）；

④白禮芳老人省吃儉用，捐助貧困大學(xué)生； ⑤美國(guó)年輕人詹姆斯到中國(guó)支教，將愛(ài)心傳遞； ⑥張世平把愛(ài)帶給麻風(fēng)村里的每一個(gè)人； ⑦郵差陳翔把愛(ài)心郵件帶到山村； ⑧郭美美非法使用善款事件； ? ? ? ⑨黃曉明救助患白血病女孩； ⑩消防員郭志祥救老奶奶離開(kāi)險(xiǎn)境

⑾浙江紹興一夫婦募捐救女，結(jié)果卻被扒出開(kāi)奔馳豪車戴鉆戒；

很顯然，上述事例中②③⑧⑾四項(xiàng)是符合主題的，其它的則是不妥當(dāng)?shù)?，因?yàn)樗鼈冎皇菃畏矫嬲f(shuō)到“獻(xiàn)愛(ài)心”，這是放大了“愛(ài)心”范圍，已超出本次作文的主題了。

2、老師為學(xué)生提供一些貼切的說(shuō)理文段供參考。

①希望工程捐助的“大眼睛”女孩蘇明娟，大學(xué)畢業(yè)參加工作后，積極參加公益活動(dòng)，曾多次下鄉(xiāng)支教，到大山里給孩子們補(bǔ)課，幫助貧困學(xué)生。她以自己的力量回報(bào)社會(huì)，讓愛(ài)的力量在社會(huì)中延續(xù)。

②2006年，南京彭宇案，引發(fā)社會(huì)質(zhì)疑“做好人”。但最近一項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，卻溫暖了無(wú)數(shù)人的心靈。調(diào)查中問(wèn)道“見(jiàn)到老人跌倒，扶還是不扶”，兩者只能選其一時(shí)，66%的人選擇扶，34%的人選不扶。這說(shuō)明慈悲善良，助人為樂(lè)的傳統(tǒng)美德仍在大多數(shù)人心里。

③農(nóng)民工黃某在四胞胎早產(chǎn)兒病情穩(wěn)定后，將余下的善款退回，他說(shuō)：“這些都是別人掙來(lái)的錢，不能私吞，我還有力氣，欠的錢可以慢慢還，但不能拿這些錢”。質(zhì)樸的話語(yǔ)，感動(dòng)了無(wú)數(shù)網(wǎng)友，讓大家看到了社會(huì)中更有真誠(chéng)在。

④李小璐捐款后發(fā)現(xiàn)被騙，但她在接受采訪時(shí)說(shuō)：“萬(wàn)一是真的呢？”其夫賈乃亮更言道：“我們可能會(huì)被騙，但不能因?yàn)榕卤或_而不去行善。”我們不能因?yàn)樯鐣?huì)上一些不良行為而阻止我們行善的步伐，我們要踐行“為愛(ài)奮斗”的精神。

⑤陳光標(biāo)遇到騙捐后，在接受采訪時(shí)說(shuō)：“雖然這類事件很多，但是我卻不會(huì)放棄行善，不放棄愛(ài)心。我們要相信，正義的愛(ài)心絕不會(huì)屈服在社會(huì)的害蟲(chóng)之下?！?/p>

四、課堂小結(jié)

今天這節(jié)課，我們就著一次作文訓(xùn)練后出現(xiàn)的問(wèn)題，在這里和大家一起探討解決的策略。包括如何審題立意，如何由表及里的說(shuō)理，如何用例說(shuō)理等，希望能給同學(xué)們帶來(lái)一定的幫助，能切實(shí)提升本次作文的說(shuō)理能力，并對(duì)以后的議論文寫作有一定的幫助。

五、課后作業(yè)

繼續(xù)修改自己的整篇文章。

第四篇：議論文閱讀能力提升(二)參考答案：

議論文閱讀訓(xùn)練

（二）參考答案：

（一）善于舍棄

1．我們要善于舍棄

2．從善于舍棄的重要性的角度證明了作者觀點(diǎn)。

3．首先舉出阿西莫夫聰明地傳誦并取得成功的事例，然后從舍棄需要忍受痛苦才能取得成功的角度進(jìn)行論證，最后得出揚(yáng)長(zhǎng)避短可以走向成功的結(jié)論。

4．觀點(diǎn)正確，言之有理即可。

（二）學(xué)會(huì)寬容

1．人生在世，要學(xué)寬容

2．學(xué)會(huì)寬容，是做人的需要。（或歷代圣賢都把寬容人作為理想人格的重要標(biāo)準(zhǔn)。）

3．學(xué)會(huì)寬容，是處世的需要。

4．天之所以能稱得上高，是因?yàn)樗鼪](méi)有什么地方不能覆蓋；地之所以能稱得上廣，是因?yàn)槿魏问挛锼寄艹休d；日月之稱得上明，是因?yàn)樗鼪](méi)有什么地方不能普照；江海之所以能稱得上大，是因?yàn)樗鼪](méi)有什么不能包容。作者在這里引用這句話是為了表明一個(gè)人要成就一番事業(yè)，就必須有恢弘的氣度。

（三）1． 論點(diǎn)：人生既要有所取，又要有所棄；不僅有所為，也要有所不為。

分論點(diǎn)：人生需要用加法。人生需要用減法。

2．舉例論證：他以驚人的毅力專注于科普創(chuàng)作，50年中創(chuàng)作了500萬(wàn)字的科普作品。華盛頓是美國(guó)的開(kāi)國(guó)之父，他第二屆總統(tǒng)任期屆滿，全國(guó)“勸進(jìn)”之聲四起，但他堅(jiān)持卸任，完成了人生的一次具有重要意義的減法。

道理論證：人生在世，總是要追求一些東西，只要不違法，手段正當(dāng)，不損害別人，符合道德倫理，追求任何東西都是合理的。

比喻論證：人生需要用加法。人生需要用減法。

3.“加法”指合情合理合法的追求。（或積極的追求，或人生正確的“取”和積極的“為”）“減法”指減去人生過(guò)重的負(fù)擔(dān)。（或人生應(yīng)該有所“棄”有所不為）（意思基本對(duì)便可）

4。核算人生（人生加減法）

5．（言之成理就行。）

（四）為別人喝彩

1．我們應(yīng)該學(xué)會(huì)為別人喝彩

2．事實(shí)論據(jù)，為別人喝彩，竟值得這樣推崇。

3．內(nèi)容： 法國(guó)人在大運(yùn)會(huì)上高興旗幟祝賀北京申奧成功，獲得熱烈掌聲。

作用：這個(gè)事實(shí)論據(jù)論證了“為別人喝彩，未必說(shuō)明你是弱者”的觀點(diǎn)，更有說(shuō)服力。

4．略

5．略

第五篇：2014年國(guó)家公務(wù)員考試申論必備能力議論文

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2014年國(guó)家公務(wù)員考試申論必備能力:議論文 國(guó)家公務(wù)員考試申論科目的基本要求是寫作能力,而議論文通常會(huì)被很多考生作為首選文體,中公教育專家認(rèn)為考生要系統(tǒng)滴掌握議論文的寫作方法。議論文具有論點(diǎn)、論據(jù)、論證三大要素，在此進(jìn)行細(xì)細(xì)講述。

（一）論點(diǎn)

論點(diǎn)就是文章所要議論、闡述的觀點(diǎn)，是作者要表達(dá)的看法和主張。論點(diǎn)的提出和確立要注意：

1.正確性

論點(diǎn)的說(shuō)服力根植于對(duì)客觀事物的正確反映，而這又取決于作者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、態(tài)度、方法是否正確，如果論點(diǎn)本身不正確，甚至是荒謬的，再怎么論證也不能說(shuō)服人。因此，論點(diǎn)正確是對(duì)議論文最起碼的要求。

2.鮮明性

贊成什么、反對(duì)什么，要非常鮮明，不能模棱兩可，含混不清。

3.新穎性

論點(diǎn)應(yīng)該盡可能新穎、深刻，能提出超越他人的見(jiàn)解，而不是重復(fù)他人的老生常談，也不是無(wú)關(guān)痛癢、流于表面的泛泛而談。

（二）論據(jù)

論據(jù)就是證明論點(diǎn)的材料、依據(jù)。

1.論據(jù)的類型

（1）事實(shí)的材料。包括具體的事例、概括的事實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字、親身經(jīng)歷和感受等。

（2）理論的材料。包括前人的經(jīng)典著作、至理名言、民間的諺語(yǔ)和俗語(yǔ)、科學(xué)上的公理、規(guī)律等。

2.使用論據(jù)的要求

（1）確鑿性。我們必須選擇那些確鑿的、典型的事實(shí)。引用經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的理論材料作為論據(jù)時(shí)，必須注意所引理論本身的精確涵義。

（2）典型性。引用的事例應(yīng)該具有廣泛的代表性，代表這一類事物的普遍特點(diǎn)和一般性質(zhì)。

（3）論據(jù)與論點(diǎn)的統(tǒng)一。論據(jù)是為了證明論點(diǎn)的，因此，兩者應(yīng)該聯(lián)系緊密一致。

（三）論證

論證就是用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程。議論文的論點(diǎn)要解決“證明什么”，論據(jù)要解決“用什么來(lái)證明”，而論證是解決“如何進(jìn)行論證”的問(wèn)題。論證的目的在于揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

論證的核心要求是有效、簡(jiǎn)明、新穎。

1.有效

論證是為論點(diǎn)服務(wù)的，論證方法的使用，首要的要求是能夠證明自己的觀點(diǎn)，支撐論點(diǎn)。否則就是文字的堆砌，除了增加文章字?jǐn)?shù)外，幾乎沒(méi)有價(jià)值。因此，論證必須要有嚴(yán)密的邏輯性，所有事實(shí)、原因、理由應(yīng)緊密地同結(jié)論連接起來(lái)，此稱為論證的“有效性”。

【示例】

“以銅為鑒，可以正衣冠；以古為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失。”政府要善于以媒體為鏡，照出自己的不足，改進(jìn)自身的工作。【分析】

文段引用了一句名言，而后直接得出“政府要善于以媒體為鏡，照出自己的不足，改進(jìn)自身的工作”這一結(jié)論，明顯缺少必要的分析闡述，觀點(diǎn)的提出牽強(qiáng)、突兀，論證缺乏有效性。可在名言后加上適當(dāng)?shù)姆治鲫U釋，如“現(xiàn)代社會(huì)，媒體是政府最真實(shí)、最客觀、最便利的一面鏡子，政府的一言一行，在媒體上得到反映；公眾對(duì)政府得失的種種評(píng)價(jià)，在媒體上一一

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折射出來(lái)”，如此，最終觀點(diǎn)的得出便水到渠成了。

2.簡(jiǎn)明

議論文篇幅短，要求論證要精，方法要簡(jiǎn)明。論證的過(guò)程必然伴隨著論據(jù)的使用，考生要明確的是，議論是在發(fā)表自己的見(jiàn)解而不是在介紹他人的見(jiàn)解，因此，引用一些事例的目的是為了讓閱卷人更加信服自己的話，自己的話應(yīng)是議論的主體，應(yīng)是全文最醒目的部分，切忌使用大篇幅的論據(jù)而將自己的觀點(diǎn)淹沒(méi)，論證不必倚多為勝，足夠反映問(wèn)題、說(shuō)明觀點(diǎn)即可。

3.新穎

論證的新穎性，強(qiáng)調(diào)的是兩點(diǎn)：

一是論證中盡量選用新穎的論據(jù)。可以是前所未有的材料，也可以是以前已有但采取了新的觀察角度理解的材料。在選擇論據(jù)時(shí)，考生如果能推陳出新，舊材新用，就能寫出有亮點(diǎn)的文章。為此，要多關(guān)心身邊事，積累新近發(fā)生的熱點(diǎn)事件或者從新角度翻用舊材料。

二是創(chuàng)新論證的形式。論證方法很多，如果能將某一論證方法與修辭結(jié)合起來(lái)，或者將多個(gè)論證方法結(jié)合起來(lái)闡述觀點(diǎn)，新意自現(xiàn)。

【示例】

加強(qiáng)道德建設(shè)需要法律和制度作保障。德以勸善，法以誅惡。道德是軟約束、是人們內(nèi)心的法，法是硬約束、是最基本的道德，二者功能互補(bǔ)、相輔相成。要使道德教育由軟變硬、由虛變實(shí)，必須有一套嚴(yán)格的法律和制度來(lái)規(guī)范和保障。法律是道德規(guī)范和社會(huì)文明的風(fēng)向標(biāo)，必須把道德觀念滲透到社會(huì)管理之中，把道德規(guī)范體現(xiàn)到法律法規(guī)的制定之中，并通過(guò)法律法規(guī)和各項(xiàng)制度的嚴(yán)格執(zhí)行，扶正祛邪、懲惡揚(yáng)善，使外在的道德規(guī)范內(nèi)化為人們的行為自覺(jué)。如果扶危濟(jì)困、助人為樂(lè)者的合法權(quán)益時(shí)刻得到保障，好人難做、冷漠圍觀現(xiàn)象就會(huì)減少；如果不擇手段、非法牟利者的行為受到嚴(yán)懲，“毒奶粉”、“地溝油”便會(huì)失去生存空間。惟其如此，人們從善的信心才能得到提升，整個(gè)社會(huì)的道德基石才能堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固。

【分析】

文段引用“德以勸善，法以誅惡”這一名言，在分析的基礎(chǔ)上論證了“加強(qiáng)道德建設(shè)需要法律和制度作保障”這一論點(diǎn)，為引證法；而后“如果扶危濟(jì)困、助人為樂(lè)者的合法權(quán)益時(shí)刻得到保障，好人難做、冷漠圍觀現(xiàn)象就會(huì)減少；如果不擇手段、非法牟利者的行為受到嚴(yán)懲，‘毒奶粉’、‘地溝油’便會(huì)失去生存空間”一句又使用了“對(duì)比+排比”的修辭方法。“引證法+修辭”的運(yùn)用，使文章讀來(lái)朗朗上口，生動(dòng)而富于說(shuō)服力。

中公教育專家認(rèn)為，提高寫作不是一朝一夕的突擊，而是日積月累的底蘊(yùn)，考生們要在平時(shí)備考中掌握技巧，行文如流水。

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