第一篇：《赤壁賦》教學(xué)實錄

《赤壁賦》教學(xué)實錄（第二課時）執(zhí)教者：虞曄如

師：“如果我生活在蘇軾的時代，我一定想方設(shè)法嫁給他?！?學(xué)生笑)這不是我說的，是著名女作家方方的話。蘇東坡不僅是一個文學(xué)奇才，更是一位通才。他的賦少而精，借用潘長江的話說，“濃縮的全是精華”。他的《赤壁賦》是古典散文名篇，前人稱其“以江山風(fēng)月作骨”?！敖隆保鑼懼骶?，抒情之觸媒，議論之載體。把握住這些句子，也就把握住了背誦全賦之骨。你們經(jīng)得起檢查嗎?首先，背誦出本篇描寫江月的句子。

生：“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。”

生：“月影”——“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。”

師：哪里的描寫是月影?

生：“流光”，流動的月光。

師：男同學(xué)背——“月照”。

生：“挾飛仙以邀游，抱明月而長終?！?/p>

師：女同學(xué)背—“月消”。

生：“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。”

師：難不倒你們!好，來個難一點的!背出本篇中議論江月的句子。

生：“月明星稀，烏鵲南飛??”

生：“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)??”

生：“客亦知夫水與月乎？??”

師：我們一起背，蘇子以月借喻人生——“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月??而吾與子之所共適。”

師：這樣美的語言，令人陶醉，不誦讀品味，怎么對得起它啊!

師：著名作家巴金曾說：《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感。我們讀時，只覺美不勝收，究竟美在何處?先看“景中有情”。

生：“清風(fēng)徐來，水波不興。”

生：“月出于東山之上。徘徊于斗牛之間?！?/p>

生：“白露橫江，水光接天。”

師：遇到讓自己怦然心動的神來之筆，便在文字旁邊圈圈畫畫，寫上你的理解，這就是“點評法”。我請大家用“點評法”來說說，這些句子美在何處?哪一句特別有體驗，就點評哪句；可評意境，也可評手法；可就詞語點評，也可就句式點評。

生：“清風(fēng)”二句寫風(fēng)與江，“白露”二句寫月與江。清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。秋江夜色在皎潔的月光照耀下引人遐思。

生：白茫茫的霧氣“橫”在水面上，近景：水光遙“接”天邊，是遠景。一“橫”一“接”，像中國畫的大寫意，靜謐的夜景，簡潔又傳神。

生：“徘徊”用的是擬人手法，不僅形象地描繪了月亮緩緩升起的動態(tài)，更重要的是，還透露出了作者對月夜美景的眷戀之情。

師：寫景帶上了感情色彩，抒情又借助了景物的描寫。筆墨極為簡練，卻蘊涵著深沉雋永的詩意，一下子把人帶進了詩的國度，沉醉在山水風(fēng)月之中，同作者一起去領(lǐng)略那深蘊的人生意義!

(板書：駢散相間形成句式參差之美)

師：再看“情中有景”，又體現(xiàn)在哪里?

生：“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。”

(師生齊背“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”。)

生：“縱”“凌”字，多么傳神盡興!既是寫景：碧波萬頃，水平如鏡，一葉扁舟漂在水面上；又是抒情：泛游長江，忘情自然，令人如身臨其境。

生：兩個疊詞用得好：“浩浩”寫出了放舟江上的客觀景象：“飄飄”。用想象描繪出作者飄飄欲仙的主觀心情。

生：我最喜歡“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”這句。用小舟反襯江面的寬闊，如果是拍電影，可以拉一個遠景，把船拍成一個小黑點，氣勢肯定非常恢弘。

師：我們好像坐在葦葉一樣的小船上，有著自由自在、飄飄欲仙的感受。多妙啊!

(板書：比喻想象形成情感流轉(zhuǎn)之美)

師：文中的悲情從何而來?其一，來自歌詞中的“美人”。蘇軾究竟想沒想美女，依據(jù)是什么?

生：想了，“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！?/p>

師：你把它翻譯成現(xiàn)代漢語，聲音大一些!

(生翻譯)

師：看來蘇軾的確是想美女了。那么若是鞏俐和章子怡來行嗎?

生：不行。我們在學(xué)《離騷》的時候有一句話：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！崩蠋熣f：屈原善于用香草比喻賢良的人。而用“美人”比喻賢明的君主。由此斷定蘇軾的“美人”應(yīng)該是宋神宗。

生：我認為應(yīng)該是賢明的君主。而不應(yīng)該是宋神宗，我感覺宋神宗不能算作是賢明的君主，他身邊后來都是些不學(xué)無術(shù)的奸佞小人。

生：我認為，“美人”應(yīng)該是比喻蘇軾的美好理想的象征。我的依據(jù)是書下注釋。

師：注釋也是我們解讀課文的重要依據(jù)。一生忠君的蘇軾，一心想為大宋王朝分憂，卻被貶他鄉(xiāng)，怎能不悲!“美人”表現(xiàn)他政治失意的感慨!

師：其二，來自客人悲怨的“簫聲”。你背一下原句，再來點評。

生：(背誦)“如怨如慕”“如泣如訴”，五個比喻連綴而下，將不可捉摸的聲情寫得具體可感。

師：寫歡快時，可以羽化登仙、飄然世外；述哀傷時，又能拿動蛟龍、泣嫠婦作比。而“泣孤舟之嫠婦”的想象和夸張，又將我們從樂的云霄帶入悲涼幽怨的深潭。

師：其三，來自歷史人物。同桌之間合作一下。你背原句，同桌點評。

生：“月明星稀??而今安在哉!”

生：英雄如曹孟德者尚且轉(zhuǎn)瞬即逝，蹉跎如我輩者又豈能擺脫命運的無奈?這里有兩層意思：一是生活質(zhì)量太低，與英雄的曹操和周郎相比，我們只能“侶魚蝦而友麋鹿”，怎能不悲哀?二是人生短暫，“哀吾生之須臾”，轉(zhuǎn)瞬即逝，如何不讓人惶恐?

師：作者把人生的悲苦與茫然放在開闊的時空維度上來加以表現(xiàn)，三言兩語，把人生悲的本質(zhì)揭示得淋漓盡致。偉大與渺小原是一回事，在歷史的長河中都不過是短短的一瞬。連千古風(fēng)流人物都無法擺脫宇宙自然的淘洗，遑論我們?三個反問句“此非曹孟德之詩乎?”“此非孟德之困于周郎者乎?”“而今安在哉!”的排比，一氣而下，反襯悲情。要讀出深沉的感慨!

師：其四，來自個人遭遇和理想幻滅。這兩組背“個人遭遇”，這兩組背“理想幻滅”。

師：“況......駕......舉......寄......渺......哀......羨”。側(cè)重于個人遭遇：“挾......抱......知......托......”，側(cè)重于理想幻滅。

(要注意在理解中背誦。通過背誦來加深理解；在誦讀中體會悲情層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞。)

師：幾番對比，幾番感慨啊!生命之短暫如匆匆過客，有志而無為，何況吾與子?至悲至痛哉!

(板書：反問疊用形成文勢起伏之美)

師：蘇軾是怎么勸解“客”的?蘇軾的話可以分幾層?

生：兩層，“且夫”是標志。

生：我想第一個文句是一層。不管蘇軾怎么解釋，“水與月”，下面兩層都寫到，起引起下文的作用。

生：不對。水與月是第一層，第二層是風(fēng)與月。

師：第一層是以“變”與“不變”來看人與物的盡與無盡，含蓄地指出客觀審視角度的偏差：作者認為，要說變都在變；要說不變，都無盡。所以不存在羨慕什么的問題，這是“何羨論”。第二層從人與物的領(lǐng)屬關(guān)系說起，有些物屬于某人或某些權(quán)力專有的，比如門口的樹是屬于公共的，你們是屬于班主任的；(學(xué)生笑)有的是存在，不屬于個人的。比如江上之秋風(fēng)與山間之明月，可以盡情去聽去看去享用，而且無人阻止，無窮無盡。這是“共適論”。用我們今天的話歸納一下：一是換位思考，痛也可視作樂的催化劑；二是親近自然，一切來自社會的痛都會在開放的大自然的懷抱中稀釋殆盡。

師：從什么角度說明不必羨慕宇宙的無窮?

(背誦文中關(guān)于水、月、人”變與不變”的詞句。)

變

不變

逝者如斯(水)

未嘗往也(水)

盈虛者如彼(月)

卒莫消長也(月)

曾不能以一瞬(人)無盡也(我)

師：人是變的，好理解，為什么人又是不變的?

生：他認為作為個體的人，生命是短促的，但他參與了整個人類的生命活動，而作為整個人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。

生：可以看出佛教禪宗對蘇軾的影響。

師：請從古詩詞中尋找事例來證明“變與不變”之理。如：“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同?！?劉希夷《代悲白頭翁》)

生：不變和變。

師：新學(xué)期，面對又一批朝氣蓬勃的新同學(xué)，老師就要情不自禁想起“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”(崔護《題都城南莊》)。

生：變和不變。

師：愛情甜美卻易逝。校園里也有早戀的，我們不妨借用這兩句詩送給他們。

師：從什么角度來論述蘇子的態(tài)度?

生：“取與不取”的角度。取的是“清風(fēng)明月”，不取的是“非吾之所有”。重點講“取”。

師：一般的人，寫到這里就收筆了，留下一絲淡淡的惆悵。但蘇軾就是蘇軾。既然物各有主不可強求，不該取的不取，該取的就取。你看這清風(fēng)，到了我耳朵里就有了聲音，明月進了我的眼睛就成了景象，是上天給我們的絕好的恩賜啊，我們好好享用吧!

蘇軾就是這樣求得了心理上的平衡!大自然真是一部撫慰人心靈、開闊人胸襟、啟迪人智慧的百科全書啊!

師：客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問題上，觀點有何不同?

物

人

客：無窮

不變

須臾

變化

(片面)(悲)蘇軾：物與人都有變與不變的兩面(全面)(喜)

生：客人的觀點是片面的，也是悲觀的；蘇軾的觀點是全面的，也是樂觀的。

師：世上的事沒有一成不變的，任何事都有它的兩面性，好事可以引出壞的結(jié)果，壞事也可以引出好的結(jié)果；人不論處于順境還是逆境。都要看到另一面，就像天空中的月圓月缺一樣，是一種自然的必然、必然的自然：這就是生命旅程上的一曲永遠的”二重奏”。

用全面的觀點去看待事物、分析問題，是一種理性的思辨!

師：“客”之疑問和“主”之超曠，實際上都是蘇軾自己。這樣寫有什么好處?

生：作者雖然借客之口表達了自己的悲憤，但醉翁之意不在酒。他不是宣揚這種悲觀的論調(diào)，而是借客人的話來表達自己的觀點。

生：其實是作者虛構(gòu)，作者借“客”之口，來寫自己對人生的多種感悟，借“客”之口道出自己對于人生的悲觀的一面。然而悲過之后，又能重新審視人生，表現(xiàn)出積極的那一面。

師：說得對。這樣寫，一則有助生發(fā)義理，是蘇軾用老莊思想與厄運抗爭的表現(xiàn)，體現(xiàn)了蘇軾思想上的矛盾以及所選擇的解決矛盾的方式。人的一生中，不可能沒有打擊，問題是面對打擊的態(tài)度。二則行文顯得奇崛多變，好似此與彼蘇在意氣相斗相和、自說自話，被排擠、遭貶謫的心中郁結(jié)苦悶，就在這輕松的對答中得以消解緩釋。

客：體現(xiàn)了作為“儒者”的蘇軾——人生短暫，生命渺小(悲觀)主：體現(xiàn)了作為“釋道”的蘇軾——因緣自識，隨遇而安(達觀)

師：“蓋......而......則......且夫......茍非......雖......惟......”，仔細體會這些虛詞的作用及作者要表達的內(nèi)容。

(板書：關(guān)聯(lián)相扣形成義理奇崛之美)

師：這真是：江山無盡，風(fēng)月長存，聲色俱美，“共識”而樂!課文中有哪些月亮?有什么異同?

生：寫到兩種月亮，一是第一段寫到的月亮，一是第三段寫到的月亮。

師：其實，再想一想，是寫到了三種月亮。三種月亮都給我們以美感。但是，在表達上有什么區(qū)別呢?

生：現(xiàn)實中的水月，作者是實寫的，而歷史中的水月和哲理中的水月，作者是虛寫的。

現(xiàn)實中的“水月” 柔和之美 欣賞風(fēng)月(實)歷史中的“水月” 蒼涼之意 憑吊古人(虛)哲理中的“水月” 人生之感 超越生命(虛)

師：好一個蘇東坡!并不是所有的人都能忘卻痛苦，即使李白，浪漫詩情中也脫不了苦悶的抑郁，但悲哀和不幸降臨，東坡總是微笑接受。有人形象地說，人類的內(nèi)心要表達產(chǎn)生了文學(xué)，人類的苦悶欲求宣泄，于是又繼生了哲學(xué)。從這個意義上講，文學(xué)與哲學(xué)便都是苦悶的產(chǎn)物。而蘇軾的《赤壁賦》呢?

生：是“文學(xué)”與“哲學(xué)”的完美結(jié)合，是哲理化的文學(xué)。更是詩化的、美文化了的哲學(xué)。

師：文學(xué)是其形式，哲學(xué)是其靈魂!生命，是這個世界上最美麗的花朵；那么，對生命的感悟、闡釋，就成為作者最富靈性的文字。

師：東坡聽任自然的觀點，在現(xiàn)代競爭激烈的社會是否可取?

生：得和失是相對的。生命是一種感受。

生：淡泊一點，有一種愛叫放手。享受自然，順其自然，一切都會過去的。

生：前方是絕路，希望在轉(zhuǎn)角。懂得變通，才會生存。

生：嘗試過的人總比聽任自然的人多一份可能，也善于調(diào)節(jié)精神的壓力。

師：同學(xué)們說得好!生命享受著生活的歡樂，但有時還承載著生活的苦難。面對仕途風(fēng)雨，坦然相對，就會進入“也無風(fēng)雨也無晴”的佳境。

愈是優(yōu)秀的作品，愈存在巨大的解讀空間。只要調(diào)動我們的體驗，每個人都能讀出自己的“赤壁江月”來。如果你和蘇東坡相遇，你將要同他說些什么?

生：“是你的就是你的，不是你的就放棄”，在儒家看來，獨善其身也是一種生命選擇，否則在不利于自己的境況下還要硬碰硬地干，那這個人的生命就很脆弱。

師：當然也有寧折不彎的悲壯典范，像屈原投江，老舍沉湖，為了自己的理想決不茍且。但更多的是像蘇東坡，化困為通。如果蘇東坡跳到江里死了，中國歷史上就缺少一個偉大的文人了!

生：天之高，無極也。天就是人生的理想。心有多高。你就能觸摸到它。

師：“最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來學(xué)問欺富貴。真文章在孤燈下?！?082年，他用《念奴嬌·赤壁懷古》《前后赤壁賦》為他苦難多變的人生作了最精彩的詮釋。在蘇軾看來，榮華富貴是身外之物，如過眼云煙，不必強求。他在寂寞中反省過去，在山水中沉淀靈魂。于是他與自然山水對話，與歷史人物對話，與自己的靈魂對話，在孤燈下完成了流傳千古的名篇佳作。

人們在閱讀玩味蘇軾文章詩詞的同時，就是在解讀品味著自己生命的真諦。蘇軾，真君子啊!一個曠世奇才，一個偉大的智者，人世間不朽的精靈!試問能達到蘇軾這樣人生境界的又有幾人?我想方方說執(zhí)意要嫁給蘇軾，其實更多的是表達她對蘇軾的景仰與崇拜!

——選自葛維春主編《中學(xué)語文名師經(jīng)典課例研究》

第二篇：赤壁賦教學(xué)實錄

【上課鈴響，老師精神飽滿地走向講臺，師生互致問好?！?/p>

師：同學(xué)們，今天讓我們把前幾天的凄婉、低沉、郁悶拋開，來學(xué)一首情調(diào)高昂的《念奴嬌·赤壁懷古》。有同學(xué)知道作者是誰嗎？

生：（齊答）是宋代詞人蘇軾。

師：（指定一個聲音最宏亮的同學(xué)）你能把蘇軾的情況簡單介紹一下嗎？

生：好，蘇軾是唐宋八大家之一，不但會寫詞，詩與散文也很有名。不過，蘇軾就是官運不順，經(jīng)常被貶，他還到我們廣東的惠州做過官。

師：回答得很好，你對蘇軾很了解。（語調(diào)高昂，神情懇切。頓了一下，又問）師：你能說說蘇軾這首詞是在什么境況下寫的嗎？ 生：貶官失意時。

師：對，那么，貶官失意的滋味如何呢？與一般人的感覺相同嗎？下面聽一遍錄音朗讀，同學(xué)們體會一下詞人的情感。（用多媒體放映，學(xué)生聽朗讀，神情專注，約兩分鐘后）

師：同學(xué)們，聽別人朗讀得那么富有感情，我們也來體會一下這種激昂高壯的情感。下面請同學(xué)們集體朗讀一遍。（學(xué)生朗讀，約兩分鐘后）

師：（非?？隙ǖ恼Z氣）讀得非常流暢。要是開頭一句再讀出點氣勢會更好。（示范第一句）“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！?/p>

師：大家思考一下，感覺哪句寫得比較有氣勢？可自由發(fā)言，能展開辯論更好。（約一分鐘后，學(xué)生舉手）生：第一句。你看“大、淘盡、千古風(fēng)流人物”這幾個詞用得很好，有一種橫空而來的磅礴氣勢，開篇就定下了這種高昂的氣勢。

生：我不同意。我覺得“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”這三句更有氣勢。你看這三句分別從形、聲、視等角度結(jié)合起來寫，由岸邊到江面、由江面到大江深處，寫出了“赤壁”的雄偉壯麗，波瀾壯闊的畫面。生：（略顯激動）那是其中的一部分，是分寫。第一句是總寫，集中寫。

師：兩位同學(xué)都很有見解，也講得有道理，其實這兩句都體現(xiàn)了本詞 “豪邁奔放”的風(fēng)格。大家說對嗎？ 生：（異口同聲）：對！

生：老師，這里的“風(fēng)流人物”與“浪花淘盡英雄”中的“英雄人物”相同嗎？

生：（忽的站起，大聲說）當然不相同。要是相同就可以通用了。雖然它們都有“杰出的、有成就的人物”的意思。但在這里蘇軾所指的“風(fēng)流人物”是周瑜，他年輕有為，文武雙全，有膽有識，哪能與一般英雄人物相提并論呢？

生：（反應(yīng)很快）我不同意你的觀點，你說來說去還不是在解釋“英雄人物”，沒有說服力。師：（微笑著說）那么，怎樣才更有說服力呢？想一想，能否從課文中找到答案？

生：（沉思了一會）啊，我明白了，下文不是寫到了小喬嗎？難道不是用來襯托周瑜嗎？美人配英雄。也就是說，蘇軾心目中的風(fēng)流人物除了文武雙全之外，還得懂點兒女情長，剛?cè)嵯酀?。（鼓掌）生：（點頭，若有所思）噢，我明白了。

師：你們倆的理解真透徹。沒錯，“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾”說的是周瑜文武雙全，而“小喬初嫁了”則是寫他的柔情了。同學(xué)們認為是這樣嗎？

生：（對老師的說法不同意，大膽質(zhì)疑）老師，在初中，我們學(xué)過毛澤東的《沁園春·雪》，里面有“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。這里的“風(fēng)流”也是說毛主席“柔情滿懷”嗎？

師：（略作沉思后微笑著說）這是一種可貴的質(zhì)疑精神，請大家想想，毛澤東詞里的“風(fēng)流人物”能不能這樣理解？

給大家一段時間，回憶一下原詞，認真對比一下是否相同。然后自由發(fā)言，談?wù)勛约旱目捶?。（約一分鐘之后，學(xué)生舉手）

生：“風(fēng)流人物”，不能都解釋成一般理解中的“英雄人物”。毛詞中的“風(fēng)流人物”，當然不能等同于蘇軾詞中的“風(fēng)流人物”，毛詞中的“風(fēng)流人物”有一定的政治意義，是指才能出眾，品格超群、對歷史發(fā)展有巨大影響的杰出人物。毛澤東在詞中也一一列舉歷史上的“唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”，“成吉思汗，只識彎弓射大雕”，說他們夠不上“風(fēng)流人物”，也就是說，他們這些人是“武”有余而“文”不足，只有武略而缺少文韜。所以，毛澤東才說“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。（鼓掌）師：（投以贊許的目光）老師非常同意你的見解！

生：（不解的神情）老師，三國時期有橫槊賦詩的曹操，馳馬射虎的孫權(quán)，隆中定策的諸葛亮等風(fēng)流人物，為什么蘇軾就只選周瑜呢？（一石擊起千重浪，頓時，課室里議論紛紛）

師：問得好，有創(chuàng)意，同學(xué)們也認真想一想，為什么呢？我只提示二人的經(jīng)歷與現(xiàn)狀。

生：蘇軾選周瑜，是因為他年輕有為，瀟灑飄逸，與自己年老少成形成了較鮮明的對比，借此來抒發(fā)自己的情感，而其他人無論從出身，經(jīng)歷上都與蘇軾有較大的差異，所以蘇軾心目中的風(fēng)流人物只能是周瑜。（鼓掌）

師：回答得非常好！可見，解讀詩意必須做到知人論世。

生：老師，由于版本不同，“檣櫓”有的版本作“強虜”，這兩個詞，你覺得哪個更好？

師：你的見識真廣，連不同的版本也注意到了。大家看看注釋，也想一想，就本義，引申義的比較上哪個更符合實際情況呢？（過了一分鐘，有學(xué)生舉手）

生：我覺得：“強虜”好，強調(diào)了人的強大，恰好與“灰飛煙滅”形成一種強烈對比的藝術(shù)效果。

生：我也同意用“強虜”好，直接寫了人的強大，并且“檣櫓”這個詞太不自然，太小了。怎么能代指艦船呢？

生：我不同意，“檣櫓”更巧妙，更含蓄。大家都知道，文章的用詞，直接好呢，還是含蓄好呢？當然還是含蓄好。強櫓這里不應(yīng)該只指艦船，更應(yīng)指曹操的所有八十萬水軍。檣櫓，更能體現(xiàn)水軍的特點。生：我不同意。（很著急，但講不出話來，過了一會兒，向老師投去急切的眼神，希望得到老師的提示）師：同學(xué)們，讓我發(fā)表一下意見好嗎？ 生：（齊聲）好！

師：我更傾向于用“檣櫓”。理由就是剛才這位同學(xué)說的，體現(xiàn)“水戰(zhàn)”的特點，又含蓄，而“強虜”過分直白了。（仍有部分學(xué)生不同意）

不同意的同學(xué)也好，我不主張同學(xué)們輕易改變自己深思熟慮的觀點。如果你不滿意，請把你的意見寫成材料。一邊是“檣櫓”派，一邊是“強虜”派，為下周的辯論賽作準備，好嗎？ 生：（齊說）好！

師：大家都知道最后幾句，是詞人感情抒發(fā)最強烈的地方，下面老師朗讀一遍，同學(xué)們感受一下，并認真思考一下詞人抒發(fā)的是怎樣的情感，應(yīng)抓住那些詞句來理解。（老師有感情的朗讀）生：（齊聲）好！

生：老師，聽了你的朗讀，我覺得要理解詞人的感情，對“神游者”和“多情者”的理解很重要，那么，“神游者”和“多情者”應(yīng)怎樣理解呢？

師：（很高興的樣子）哎，這個問題提得很好，同學(xué)們不妨認真思考一下，思考好了，自由發(fā)表一下自己的見解，好嗎？

生：（齊聲）好?。s一分鐘后，學(xué)生舉手）

生：我覺得還是同意課本上的解釋?！吧裼握摺笔翘K軾，他從上片的來到大江邊，描寫長江的景觀，然后又懷想英雄豪杰，懷想風(fēng)流人物，也就是懷想周瑜，想做周瑜那樣的風(fēng)流人物。這些都是蘇軾在“神游”的吧！

生：（忽的站起）我不同意課本上的解釋。我同意“神游人”是周瑜。因為這里的“故國”只能是周瑜的故土，不是蘇軾的故土。

師：（微笑著說）如果說周瑜是“神游者”者的話，那么死去了的他怎么神游呢？

生：（有點急）是周瑜的靈魂嘛！蘇軾是假設(shè)周瑜的神靈還在舊戰(zhàn)場上的話，周瑜會笑他，并且“多情”二字正好扣合著前面“風(fēng)流人物”，周瑜是一個感情豐富的人。

師：這樣說來，你認為“多情人”是周瑜，是他笑蘇軾啦。你能再具體談?wù)剢幔?生：（比較輕松地）我是這樣想的，“多情自古傷離別”中的“多情”就是“多情人”，是名詞。如果理解為“應(yīng)笑我多情”，那么，就是蘇軾“多情”，“多情”就是動詞了。

師：（投以贊許的目光）非常有見地，很新鮮。能聯(lián)系起柳永詞來理解，可貴?！肮蕠狈恰肮艊?，此地是周瑜的“故地”而非蘇軾的“古地”。

生：（不同意的口吻）老師，那么你同意了“神游人”是周瑜啦？

師：哎，現(xiàn)在還不是下結(jié)論的時候，而且最好別輕易下結(jié)論。何況這個問題在學(xué)術(shù)界尚無定論，至今還在繼續(xù)爭論呢！你們爭論是很好的，說的都很有道理。我只是傾向于把“神游者”理解成周瑜。這只能是我的看法，希望你們能繼續(xù)思考爭論下去，也可以寫成小論文，題目就是《“神游者”是誰？》或《談?wù)劇岸嗲椤迸c“神游”》，有信心寫好嗎？ 生：（齊說）有！

師：對詞人的情感的抒發(fā)，還有不同看法的嗎，請發(fā)揚個性，大膽發(fā)言。（約十五秒后，一學(xué)生舉手）生：老師，我覺得要準確的理解詞人的感情，最后兩句才是關(guān)鍵。據(jù)我查資料得知“人生如夢，一尊還酹江月“這句有兩種解釋，一種理解是此時蘇軾善于自我解脫，自我安慰，比較達觀；另一種理解是此時的蘇軾有些消沉，憤懣無法排解，只好寄情山水。你認為那一種是對的？

師：（微笑著說）又來了一個新問題，還帶兩種解釋呢，同學(xué)們的看法如何？（約十秒后，一學(xué)生舉手）生；我同意第二種。

師：（神情懇切）你能具體說說嗎？

生：我是從整首詞的格調(diào)來理解的。因為全詞的格調(diào)比較昂揚向上，所以我認為第二種比較符合詞意。生：（毫不猶豫地站起來）我也同意。蘇軾雖然融儒、佛、道三家思想于一體，思想比較復(fù)雜，但總的來看他還是比較樂觀的，這從他的仕途便可知道。

師：（詢問的語氣）都同意蘇軾是比較達觀的說法嗎？有沒有不同的意見？ 生：（齊說）沒有。

師：想聽聽老師的意見嗎？

生：（齊說）想！請老師說說吧！

師：好，如果談我個人的意見，我個人覺得，兩方面都得顧及才好，不能過分強調(diào)哪一方面。不是老師折中，大家想一想，蘇軾此時已經(jīng)47歲了，他被貶到黃州，游覽赤壁美景，如畫江山，肯定有一種深深的失落感，年華老大，功業(yè)少成，想想人家周瑜，在三十四歲的時候，就已經(jīng)名垂青史，已經(jīng)立下赫赫戰(zhàn)功。而自己還可能如周瑜那樣嗎？想到這，蒼涼、消沉之情是難免的。

但是蘇軾畢竟是蘇軾，他并沒有真正消沉，他又特別想得開，蘇軾可能在想，所有的風(fēng)流人物都已經(jīng)隨著歷史的潮流而被蕩滌了，即使周瑜這樣的風(fēng)流人物不也是被“浪淘盡”了嗎？人生就如夢境一般，何必過于執(zhí)著呢？不如意事十之八九，所以他特別灑脫，把酒灑在地上祭奠江月。（鼓掌）

師：（高興、輕松的神態(tài)）與同學(xué)們討論真長見識。好，下面我們再來聽一次朗讀錄音，再次感受一下蘇軾那激情昂揚的豪邁風(fēng)格。（用多媒體放映，學(xué)生聚精會神地聽）師：下面我們一起背誦這首詞。（響起了背誦的聲音）師：（微笑著問）課后的兩篇小議論文能及時完成嗎？ 生：（齊說）可以。

師：那么下課?。◣熒サ涝僖姡?/p>

（2004年11月獲韶關(guān)市中語會論文評比一等獎）

第三篇：《赤壁賦》教學(xué)實錄

《赤壁賦》教學(xué)實錄

周維霞

復(fù)習(xí)目標：

1、復(fù)習(xí)背誦，積累文言現(xiàn)象，翻譯重點句子。

2、積累寫作素材，提高課本素材運用能力。復(fù)習(xí)指導(dǎo)：

1、復(fù)習(xí)課文背誦。

2、閱讀書下注釋，積累文言現(xiàn)象。

3、翻譯重點句子。（注意句中重 點詞語和文言現(xiàn)象）復(fù)習(xí)過程

一、課前五分鐘 每日一詩：

生出示材料：閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。

春日即事

李彌遜 ①

小雨絲絲欲網(wǎng)春，落花狼藉近黃昏。

車塵不到張羅地②，宿鳥聲中自掩門。

[注]①李彌遜（1085－1153），字似之，吳縣（今屬江蘇省蘇州市）人，歷任中書舍人、戶部侍郎等職。因竭力反對秦檜的投降政策而被免職。②張羅地：指門可羅雀、十分冷落的地方。（1）請對首句中的“網(wǎng)”字進行賞析。

（2）這首詩表現(xiàn)作者什么樣的情緒？請進行簡要分析。小組討論交流，出題人出示答案：

（1）作者由絲絲小雨想到了用絲織成的網(wǎng)；再由絲網(wǎng)及暮春，想到要把春天網(wǎng)住，即留住春天。這個想象、比喻非常生動、新奇。表現(xiàn)了作者政治上失意后的寂寞以及感嘆世態(tài)炎涼的情緒。

（2）詩的一、二兩句寫了暮春黃昏，小雨霏霏、落花狼藉，從這些凄冷的景色可看出作者政治上失意的寂寞愁緒；

三、四兩句寫了詩人家門前幾可羅雀，他只得在歸鳥的嗚叫聲中。關(guān)上了自己的家門，從中可看出詩人對世態(tài)冷暖的感嘆。

師結(jié)：本詩是抒寫詩人仕途受挫，備嘗世態(tài)炎涼的感慨。無獨有偶，即使是曾被神宗盛贊“才與李白同，識比李白厚”的蘇軾也不乏這樣的經(jīng)歷，于是月夜泛舟，寫下了一篇千古傳誦的賦文——《赤壁賦》，今天就讓我們來重溫這篇古文，進一步體會詩人曠達、樂觀、豪放的胸襟。

二、檢查背誦：

實錄：學(xué)生認真的聽，仔細的思考。尤其是齊背時，有的學(xué)生閉上眼睛，好像是被赤壁的景象所感染。

三、檢查默寫： 師：聽寫

生:壬戌 戊 戍 戎 屬客 窈窕 斗牛 扣舷 桂棹 溯 裊裊 幽壑 嫠婦 愀然 山川相繆 舳艫 釃酒 橫槊 漁樵 扁舟 匏尊 蜉蝣 粟 栗 挾 驟 無盡藏 更酌 相與枕藉 師：投影正確答案 生：更正，鞏固。

四、師生合作，共同解決課堂案：

教師在學(xué)生自主探討、合作交流的基礎(chǔ)上，補充了一些遺漏的知識，學(xué)生們認真的記下這些知識點。（1）、生找出文中特殊句式，并分類：

1、被動句

此非孟德之困于周郎者乎

2、介詞結(jié)構(gòu)后置句

月出于東山之上，徘徊于斗牛之間

3、主謂倒裝句 渺渺兮予懷

4、賓語前置句 何為其然也 而今安在哉 而又何羨乎

5、定語后置

1、客有吹洞簫者

2、凌萬頃之茫然。（2）、生投影展示，定語后置的類型和特點：

1、“中心詞＋后置定語＋者” 如：求人可使報秦者，未得。（《史記·廉頗藺相如列傳》）

2、“中心詞＋之＋后置定語＋者”的形式。如： “石之鏗然有聲者，所在皆是也?！?蘇軾《石鐘山記》

3、“中心詞＋之＋后置定語

如：蚓無爪牙之利，筋骨之強，??

4、“中心詞+而+后置定語+者

如：縉紳而能不易其志者，四海之大能有幾人歟？（3）、生總結(jié)虛詞“乎”的用法投影展示：

（一）用作語氣助詞

1．表疑問語氣?？勺g為“嗎”“呢”。例釋：①幾寒乎？欲食乎？（《項脊軒志》）

②技蓋至此乎？（《庖丁解?！罚?/p>

③欲安所歸乎？（《赤壁之戰(zhàn)》）2．表示反問語氣，相當于“嗎”、“呢”。例釋：①布衣之交尚不相欺，況在國乎？（《鴻門宴》）

②吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《師說》）

③然豫州新敗之后，安能抗此難乎？（《赤壁之戰(zhàn)》）

④事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎？《石鐘山記》

3．表測度或商量語氣，可譯為“吧”。例釋：①王之好樂甚，則齊其庶幾乎。（《莊暴見孟子》）

②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ ③日食飲得無衰乎（《觸龍說趙太后》）

④今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？（《陳涉世家》）

⑤無以，則王乎？（《齊桓晉文之事》）4．用于感嘆句或祈使句，可譯為“啊”“呀”等。例釋：①宜乎百姓之謂我愛也（《齊桓晉文之事》）

②長鋏歸來乎！出無車（《馮諼客孟嘗君》）5．用在形容詞后，含有贊嘆意味。

例釋：①巍巍乎舜禹之有天下百不與焉！(《論語·泰伯》)②西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼（《赤壁賦》）6．用在句中的停頓處。

例釋：秦于是乎輸粟于晉《左傳·僖公十五年》。

（二）用作介詞，相當于“于”，在文中有不同的翻譯 用作介詞，相當于“于”，在文中有不同的翻譯。例釋：①醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（《岳陽樓記》）（乎：于）

②今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣。（《捕蛇者說》）（乎：在）

③生乎吾前，其聞道也固先乎吾?（《師說》）（前一個“乎”：在；后一個“乎”：比。）

④吾嘗疑乎是。（乎：對。）

⑤君子博學(xué)而日參省乎己。（《論語》）（乎：對。）

⑥亦無怪乎其私之也。（乎：對于）

⑦蓋進乎技矣。（《庖丁解?！罚ê酰涸冢?/p>

⑧以吾一日長乎爾。（乎：比。）三）可作詞尾

譯為“??的樣子”“??地”。

例釋：①以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣（《庖丁解?！罚?/p>

②浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙（《赤壁賦》）（4）、師投影出示，牛刀小試

下列句子中“乎”的意義和用法與其它三項不相同的一項是（）A、王之好樂甚，則齊國庶幾乎。B、生乎吾前，其聞道也固先乎吾。C、運用之妙，存乎一心。

D、醉翁之意不在酒，在乎山水之間也

實錄：自主思考的基礎(chǔ)上，安排學(xué)生合作交流，最后統(tǒng)一了意見。在這個過程中學(xué)生的討論很激烈，課堂氣氛很活躍。

五、積累寫作素材，提高課本素材運用能力。一）、師幻燈展示，寫作素材 【素 材 一】

清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕 之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

這一內(nèi)容可運用于“明月清風(fēng)自在懷”、“自然與人生”等話題。

? 素材二 客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？

這一材料可用于變與不變的話題

素材三：

蘇軾本身就是一個傳奇，也是寫作素材“無盡藏”。在為人上，蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持堅貞氣節(jié)和獨立人格，決不隨波逐流；在為官上，蘇軾堅持為官一地，造福一方；在人生態(tài)度上，蘇軾即使在身處絕境時，也保持樂觀豁達的心態(tài)和積極向上的追求??。

二）生寫作交流，投影展示：

素材一：

被貶黃州的蘇軾，夜游赤壁，眼前“清風(fēng)徐來，水波不興”，他一掃貶謫之失意與惆悵，興之所至，情不自禁“誦明月之詩，歌窈窕之章”。沐浴著明月，享受著清風(fēng)，東坡先生峰回路轉(zhuǎn)地完成了自己靈魂上脫胎換骨般的自省，完成了自己藝術(shù)精神上的蒸餾和升華，完成了自己人格魅力上的超脫，完成了自己心靈上的淡泊豁達。清風(fēng)明月，是洗滌人心的清泉，是忘懷世事的美酒。走進自然，與清風(fēng)明月為伴，與星光水天為伍，還有什么放心不下的成敗得失，還有什么割舍不下的興衰榮辱？

素材二：

淘盡歷史，洗盡鉛華，歲月在變，世事在變，不變的是什么？

“烏臺”的旋風(fēng)卷走了他的光明前程，黃州的暗流褪盡了他的風(fēng)光霽月，蘇子的人生充滿了太多的變數(shù)，然而，他把住心靈的舵，扼住命運的喉，鐫下了“一生曲折，曠達傳千秋；亙古輝耀，文章成四家”的文壇豐碑。

《赤壁賦》復(fù)習(xí)教學(xué)反思

我的這次教學(xué)設(shè)計力圖體現(xiàn)“重在自主，重在發(fā)現(xiàn)，重在探究”的教學(xué)理念。筆者認為值得肯定的地方有：

一、學(xué)生的活動貫穿教學(xué)的始終，無論是對文言基礎(chǔ)知識的落實，還是對規(guī)律方法的總結(jié)，都不是（或很少是）由教師傳遞、告知的，而是由主體通過探究發(fā)現(xiàn)的。在課堂上，學(xué)生擁有比較充分的自主權(quán)、思考權(quán)、發(fā)言權(quán)，這就為主體“發(fā)現(xiàn)”提供了保證，學(xué)生不再是名義上的、形式上的主體，而是實質(zhì)性主體——成為學(xué)習(xí)過程的真正主人。

二、利用了研究性學(xué)習(xí)的方式，重視對學(xué)生信息搜集和篩選能力的培養(yǎng)。教學(xué)中通過組織學(xué)生課外的分組、結(jié)合話題指導(dǎo)材料搜集、篩選，對于改變學(xué)生原來被動的接受和教師教什么我聽什么的學(xué)習(xí)方式會起到較好的促進作用。教學(xué)中，有好多學(xué)生都談到這樣的學(xué)習(xí)非常輕松，并且可以涉獵到更感興趣、更廣泛的知識。

三，強調(diào)師生互動和生生互動，改變教師原來單一的講解傳授方式，依*材料，依*學(xué)生小組的合作、探究和競爭，變知識的接受為生成。利用現(xiàn)代媒體，利用網(wǎng)絡(luò)，利用發(fā)放的資料，利用生生之間思維的碰撞，打開了克服重難點的大門。我覺得，這對于古文學(xué)習(xí)方式的改變是一個很好的嘗試。

值得探討改進的地方：

1、學(xué)生的課外預(yù)習(xí)如何才能在有限的時間內(nèi)，有效地掌握，畢竟學(xué)生的學(xué)習(xí)大多還是停留在傳統(tǒng)的接受型上，習(xí)慣很頑固。

2、閱讀大量的資料，對于教學(xué)進度的完成是一個挑戰(zhàn)。（當然，教會學(xué)生方法，改變學(xué)生的習(xí)慣比任何都值）

3、改進的想法是打算結(jié)合網(wǎng)絡(luò)，以利于更有效地達成教學(xué)目標。

第四篇：赤壁賦教學(xué)實錄及反思

惟有回頭，方知不足——《赤壁賦》實錄及反思

教學(xué)內(nèi)容：高一年級必修二第三單元第九課《赤壁賦》

所用班級：濟源一中高一28班

課時：第一課時

授課、實錄整理、反思：濟源高級中學(xué)——郭新奇

引入：陶行知在《自立立人歌》中這樣寫道：滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠人靠天靠祖宗，不算真好漢！我把它總結(jié)為一句話：自己能做的事情，我向來不求別人。今天把它放到課堂上，前面再加兩個角色，請同學(xué)們填空，并總結(jié)課堂模式。

教師：自己能做的事情，我（教師）向來不求別人（學(xué)生）

——講授式教學(xué)

學(xué)生：自己能做的事情，我（學(xué)生）向來不求別人（教師）

——自主式探究

反思：這個引入，回頭看看顯得不倫不類。第一，不適合對學(xué)生講，因為太深，所以顯得沒有必要，而且一上去講這個，也影響了學(xué)生的情緒，好像被一下打懵了；第二，和本課沒有必然的聯(lián)系。再加上，出發(fā)點本想是鼓動學(xué)生，讓學(xué)生多參與，實踐“以生為本、自主探究”，結(jié)果學(xué)生沒有教材，又變成了一言堂，導(dǎo)致這個開頭顯得拖沓冗長、滑稽可笑。

教師：先出個智力游戲：池塘里一根木頭上有五只青蛙，現(xiàn)在有四只決定要跳到水里去，請問：木頭上還剩幾只？ 學(xué)生：五只

教師：為什么是五只？這里有一個關(guān)鍵詞—— 學(xué)生：決定。教師：決定不等于 學(xué)生：跳

教師：決定不等于行動。下邊就要看大伙兒的行動了。

反思：因為前面的無效，再加上這個，似乎顯得更啰嗦，給人的感覺是“下筆千言，離題萬里”，真的不如“開門見山，直奔主題”。高一咱們已經(jīng)學(xué)過三冊書了，今天我們沒有按隨堂的順序進行，而是回頭望月，來看一看我們曾經(jīng)走過的路。今天我們看的是必修二。同學(xué)們都帶書了嗎？ 學(xué)生：沒有！

反思：學(xué)生都沒有帶書是出乎我意料之外的，當時我就懵了，沒有書咋講課？特別是文言文。所以，那會兒語言也是時斷時續(xù)，課堂的實際與預(yù)設(shè)不是不符，而是差距太大，是個不小的挑戰(zhàn)。

教師：那行，沒有帶書的話，聽我說。在必修二這冊書里，我們先學(xué)習(xí)了寫景狀物的散文，后學(xué)習(xí)了從先秦到南北朝詩歌，第三單元我們要學(xué)到的是山水游記類散文。這當中，我們要接觸三位大師：王羲之、蘇軾和王安石，今天我們挑選的這位：詩、詞、文、賦、書法、繪畫樣樣精通，他就是蘇軾。好，接下來讓我們走近大師，走進《赤壁賦》。（板書：赤壁賦）

教師：首先，我們來共同討論、擬定《赤壁賦》第一課時我們能達到的目標，或者說我們應(yīng)該達到的目標。

反思：盡管沒有教材，我還想力爭做到——讓學(xué)生自己確定學(xué)習(xí)的目標，因為教的進度要符合學(xué)的進度。實際教學(xué)中，很多學(xué)生都被“教學(xué)進度的快車”甩掉了，教學(xué)應(yīng)該是慢的藝術(shù)。教學(xué)目標：

1、了解作者情況及寫作背景；

2、反復(fù)誦讀，品味主題和旨趣；

3、探尋作者思想感情的變化。

反思：這篇文章最應(yīng)該好好誦讀的，但是因為學(xué)生沒有課本，所以第二個目標中“反復(fù)誦讀”形同虛設(shè)。

教師：下面，我們先來了解蘇軾。剛才我已經(jīng)講過，他是一位詩、詞、文賦、書法、繪畫樣樣精通的大師，那么我們就來回顧一下，我們學(xué)過的蘇軾的詩，你還能記起哪些？

學(xué)生：《江城子.密州出獵》

教師：《江城子.密州出獵》屬于哪一類？詩還是詞？ 學(xué)生：詞。教師：咱們一中的同學(xué)腦子轉(zhuǎn)得非?？?，步子跨的有些大。不過，先說詞也可以。除《密州出獵》外還有哪些？ 學(xué)生：《水調(diào)歌頭》 教師：我們能否背兩句？

學(xué)生：明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒．起舞弄清影，何似在人間？

反思：當學(xué)生開始背誦的時候，教師就不應(yīng)再有過大的聲音彰顯自己。因為教師的作用就是引導(dǎo)學(xué)生，把學(xué)生的積極性調(diào)動起來以后，教師就應(yīng)該退到幕后，傾聽、欣賞。

教師：下闋能不能由一個同學(xué)單獨來背一背？

學(xué)生：轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共蟬娟。（鼓掌）

教師：蘇軾的詞開了一代豪放之風(fēng)，對后世影響很大。君若煩悶，擇阮郎歸；君若不滿，擇定**；君若量小，擇念奴嬌。希望大家能以這三句話為起點，對蘇軾進行深入的了解。到第四冊，我們可能會講到蘇軾的詞兩首——《定**》、《大江東去》，到時候我們再跟著老師認真學(xué)習(xí)。

反思：總結(jié)的語言不夠精煉，甚至顯得羅嗦，特別是“可能”一詞說的很沒有水平，因為他們眼下就正在學(xué)習(xí)必修四，學(xué)生從目錄上應(yīng)該早就知道了。其次，詞的題目當時也沒有想起《赤壁懷古》而說成了《大江東去》。第三，談到蘇軾詞的影響，不能不提辛棄疾，以及他們并稱“蘇辛”，這也是個遺憾。

當然，蘇軾在詞上的最大貢獻是：擴大了詞反映社會生活的功能，因為蘇軾不僅用詞寫愛情、離別、旅況等傳統(tǒng)題材，而且還用詞抒寫報國壯志、農(nóng)村生活、貶居生涯等，擴大了詞境，前人就有“無意不可入，無事不可言”的評述，可以說，凡能寫進詩文中的生活內(nèi)容，蘇軾都可以用詞來表達。當時挖掘不深，一語帶過。教師：誰能想到蘇軾的一首詩？

教師：看問題的角度不同，結(jié)果也就不同。一首哲理詩、理趣詩。教師：還有一首寫西湖的詩也挺好的。學(xué)生：欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。教師：這首詩的題目是？ 學(xué)生：《飲湖上初晴后雨》。水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

反思：此處又犯了剛才的毛病。教師把學(xué)生的積極性調(diào)動起來以后，就應(yīng)該退到幕后去傾聽和欣賞，而我又總是不自覺地跑到前臺搶學(xué)生的鏡頭。教師：還有一首哲理詩、理趣詩，也很好。學(xué)生：《題西林壁》。

教師：對，《題西林壁》，特別是其中的兩句，后兩句。學(xué)生：橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。

反思：當學(xué)生回答出《題西林壁》時，我本應(yīng)讓那位同學(xué)順勢說下去，而我卻打斷了他，最不能原諒的是：我竟然說出了“后兩句”，天知道，后兩句詩是：不識廬山真面目，只緣身在此山中。

另外，蘇軾的《惠崇春江晚景》也很有名，也是一首理趣詩：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。當時也沒能想起來。教師：談到文、賦，我們今天就要學(xué)習(xí)他的《赤壁賦》，另外還有與此相對的一篇，名叫？

學(xué)生：《后赤壁賦》。

反思：此處缺乏應(yīng)有的高度概括。眾所周知：蘇軾是唐宋八大家之一，“一門三父子，都是大文豪，詩賦傳千古，峨眉共比高”的“三蘇”稱號，“一門父子三詞客，千古文章四大家”、“蘇門四學(xué)士”“蘇黃”并稱等說法都凸顯了蘇軾的地位和影響，很可惜，我沒有進一步拓展。

教師：至于書法和繪畫，咱們就不再多說了。不過有一點值得一提，蘇軾最喜愛哪一種植物？

反思：既然不再多說了，就不要說了。結(jié)果還是說了，這純屬廢話。其實，談到蘇軾的書法，他的行書、楷書均有很大造詣，他與“蔡襄、黃庭堅、米芾”合稱“宋四家”應(yīng)該特別點出來，結(jié)果我卻略而不談。

教師：在“歲寒三友”或“ 國畫四君子”中，蘇軾最喜歡哪一個？ 學(xué)生：竹子。

教師：有詩文為證嗎？

教師：寧可食無肉，不可居無竹。因為？ 學(xué)生：無肉使人瘦，無竹使人俗。

反思：其實蘇軾是非常喜歡吃肉的，有“東坡肉”為證，但是蘇軾又是個喜歡風(fēng)雅的人，尤其喜歡竹子。因為這種植物又高又直，是有氣節(jié)和骨氣的象征，我們也常說它是正直與虛心的表現(xiàn)。因為喜歡，蘇東坡在他家后花園種了不少花，還有許多竹子?？傆X得自己問的不好，學(xué)生無從答起。課堂提問的技巧是教師課堂藝術(shù)最直接、最全面的展現(xiàn)，錘煉語言、提升發(fā)問的質(zhì)量也是實現(xiàn)高效課堂的必由之路。

教師：一個品位高雅的詩詞文賦書法繪畫集于一身的大家，我們給他來一個總結(jié)，請?zhí)羁?。（板書?/p>

（男）子（才）子（君）子集于一身（癡）情（詩）情（豪）情雄視百代（態(tài)）度（風(fēng)）度（氣）度引領(lǐng)千年 學(xué)生：齊讀

教師：接下來我們進行目標二，品讀課文，在欣賞作者所描繪的美景的同時，我們來了解作者的思想情感變化的脈搏。有課本的同學(xué)和我一起讀，會背的同學(xué)和我一起吟唱。

《赤壁賦》

蘇軾

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，（反思：此處讀錯，讀成飲酒“作”甚后重復(fù)，可笑可嘆，如此名篇，確屬不該）扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭Ｆ渎晢鑶枞?，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。教師：既然大家沒有帶課本，那我只好通過提問一些句子或關(guān)鍵詞，來檢測一下同學(xué)們的學(xué)習(xí)情況。

教師：課文第一自然段開篇就有“七月既望”，提到“望”“既望”能讓我們想到哪些字？表示時間的詞語。學(xué)生：朔

教師：“朔”指的是陰歷每月的哪一天？ 學(xué)生：初一

教師：那最后一天叫什么？ 學(xué)生：?? 教師：晦

反思：還是提問、引導(dǎo)不得法，如能例舉莊子《逍遙游》中的句子“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，我想情況會好很多。教師：“望”指的是哪一天？ 學(xué)生：陰歷每月十五。

反思：望日，夏歷的每月十五，天文學(xué)上指月亮最圓的那一天。明代張溥《五人墓碑記》中有“三月之望”的句子。教師：“既望”呢？ 學(xué)生：十六

教師：“清風(fēng)徐來，水波不興”似曾相識，我們在初中哪篇課文里學(xué)過？ 學(xué)生：《核舟記》 教師：啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。

教師：那么“山高月小，水落石出”應(yīng)該出自哪篇文章？ 學(xué)生：《后赤壁賦》

教師：聰明！“正襟危坐”中“?！弊衷撊绾谓忉?？ 學(xué)生：端正

教師：李白有詩云：危樓高百尺，手可摘星辰。“?！弊钟衷撊绾谓忉屇?？ 學(xué)生：高

教師：同樣解釋為“高”的還有李白的蜀道難中哪一句？ 學(xué)生：噫吁嚱，危乎高哉！

教師：現(xiàn)代漢語中有“危如累卵”“危在旦夕”等成語，“?！钡囊馑际牵?學(xué)生：危險

教師：但有一個成語，經(jīng)?？?，而且容易出錯——危言危行?！拔！弊质裁匆馑寄?？

學(xué)生：（輕聲）小心??

教師：有人說小心，還有別的解釋嗎？ 學(xué)生：謹慎的

教師：好，已經(jīng)很接近答案了。在生活中間，或者說生而為人，就應(yīng)該像蘇軾一樣做個君子，那么他的言行應(yīng)該怎樣？ 學(xué)生：正直

教師：對，說的是正直的話，做的是正直的事，指正直的言行。反思：我覺得此處拓展、延伸、聯(lián)系考試，還是很有實戰(zhàn)意義的。

教師：那好，我們看下一個。“而今安在哉？”同學(xué)們判斷這是個什么句式??？ 學(xué)生：賓語前置。

教師：它的正常語序應(yīng)該是？ 學(xué)生：在安。

教師：關(guān)于賓語前置，我們拓展一下，有哪兩種情況？首先看，“安”是什么詞？翻譯成“哪里”。學(xué)生：地點狀語，副詞。

教師：是副詞嗎？應(yīng)該是表疑問的代詞，哪里，即英語中所說的where.它的特點是：在疑問句中，疑問代詞作賓語—— 學(xué)生：賓語要前置。

教師：還有一種，就是我們說的，在否定句中，代詞作賓語，賓語也要前置。反思：第一，我講解不夠全面。如果細分，賓語前置還有介詞賓語提前和特殊結(jié)構(gòu)——用“之、是”將賓語提前。前一類可舉初中學(xué)過的《岳陽樓記》中“噫！微斯人，吾誰與歸？”“誰與歸”應(yīng)理解為“與誰歸”。后一類可舉必修一《燭之武退秦師》中“夫晉，何厭之有？”“何厭之有”應(yīng)理解為“有何厭”；還可舉例初中學(xué)過的劉禹錫《陋室銘》中的句子“孔子云：何陋之有？”“何陋之有”應(yīng)理解為“有何陋”。包括現(xiàn)代漢語的成語“惟命是從、唯才是舉、唯利是圖”等實際為“惟從命、唯舉才、唯圖利”。

第二，我講解無序、無效。就像數(shù)學(xué)課一樣，應(yīng)該讓學(xué)生從例題中觀察、分析、判斷，然后得出結(jié)論。對于第一類，可舉例《鴻門宴》中“良問曰：‘大王來何操？’”“何操”應(yīng)理解為“操何”。對于第二類，可舉《碩鼠》中“三歲貫汝，莫我肯顧。”“莫我肯顧”應(yīng)理解成“莫肯顧我”。而我卻沒有舉例，空對空，顯得很枯燥，沒有說服力。學(xué)生聽起來就像聽天書，毫無感覺。看來，違背教學(xué)規(guī)律肯定勞而無功；只有循序漸進，才能讓學(xué)生學(xué)有所獲。

教師：還有一個句子也很特殊，第二段中的“客有吹洞簫者”是什么特殊句式？ 學(xué)生：定語后置 教師：正常的語序是？ 學(xué)生：有吹洞簫之客。

教師：時間關(guān)系，我們就看這幾個詞。下面，我們來理一理這篇文章的感情線索。反思：文章課后在“研討與聯(lián)系”第二題中，提到在賦體文章中，結(jié)構(gòu)相似的上下兩句，相同位置上的詞語其意義或相同、或相反，這種現(xiàn)象叫做“對文”。要求注意例句中加點詞語的意義和相互關(guān)系，并從本文中再找出幾例加以說明，并仔細品味句子的韻味。主要體現(xiàn)在三、四段中，這一點沒有講到，甚至連提也沒有提，很是遺憾。大家來想想，在這篇文章當中，作者的情感發(fā)生了怎樣的變化？一開始作者賞清風(fēng)、明月，心情怎樣？ 學(xué)生：舒暢、喜悅。

教師：用文章當中的一個字來概括。文章第二段開頭，作者說：于是飲酒樂甚。有一個字很能概括作者此時此刻的心情。學(xué)生：樂！

教師：應(yīng)該是“樂”，清風(fēng)明月之美，作者和客人玩賞之樂。那么發(fā)展下去，是不是一路走來，一樂到底呢？ 學(xué)生：不是。

教師：發(fā)生了什么變化？ 學(xué)生：悲

反思：學(xué)生回答出“樂”之后，教師應(yīng)直接問，接下來作者的思想感情發(fā)生了怎樣的變化？可直接引導(dǎo)學(xué)生回答出——由樂轉(zhuǎn)悲，不必再繞彎子。這就是課堂提問的技巧，也是學(xué)生課堂思路的轉(zhuǎn)接。教師：同學(xué)們想想，是什么引起了蘇軾的悲？ 學(xué)生：洞簫

教師：客有吹洞簫者，這個聲音怎樣？ 學(xué)生：其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。教師：而蘇軾在此都悲了什么？作者悲的是什么？

反思：課后覺得應(yīng)該這樣進一步引導(dǎo)發(fā)問：也許洞簫只是一個外在的因素，觸動了作者的內(nèi)心世界，使他產(chǎn)生了強烈的感情共鳴。那么，作者內(nèi)心深處真正悲傷的實質(zhì)是什么呢？

教師：咱們剛才談到了“而今安在哉？” 學(xué)生：人生苦短。

教師：對，人生苦短，就像建立功業(yè)的曹操、周瑜，也都—— 學(xué)生：逝去了。

教師：逝去了、灰飛煙滅、作古了，等等。更何況這個時候的蘇軾怎樣？（點擊目標1中的寫作背景）學(xué)生：被貶。教師：被貶在哪？ 學(xué)生：黃州。

教師：為什么而貶到黃州？有一個歷史案件。學(xué)生：烏臺詩案。

教師：蘇軾因“烏臺詩案”而被貶黃州，此時他的思想應(yīng)該說是比較復(fù)雜的。咱們來看一道高考題：蘇軾的生活與創(chuàng)作充滿了矛盾，因為他曾受到儒、道、佛各方面的影響，思想比較復(fù)雜。

今天，我們不講這道題的初衷，只講蘇軾的思想。蘇軾受儒家思想的影響很大，儒家提倡人們干什么？

反思：這個問法籠統(tǒng)，學(xué)生迷茫，也就順口答曰，當然不可能是教師想要的答案。教師只有再發(fā)問了，浪費時間，效果也不好。學(xué)生：仁

教師：是，對人要仁。但作為一個人在世間行走的話，在“世”前加一個字，應(yīng)該是？ 學(xué)生：入

教師：反應(yīng)非?？欤蠋熯€沒有寫完，答案就出來了。而當一個人遇到了生活的磨難，特別是生活的打擊的時候，常常會怎樣？ 學(xué)生：避世。

教師：從積極地入世到什么？ 學(xué)生：避世。

教師：到出世，到消極避世。一般來說，入世時的心態(tài)是樂觀的、積極向上的。換句話來說就是“達則—— 學(xué)生：兼濟天下。

教師：那么出世的時候呢？窮則？哪句話？ 學(xué)生：獨善其身。

教師：那么我們總結(jié)一下，蘇軾的悲來源于幾個方面呢？一方面是歷史人物，這些曾經(jīng)建立過功勛，有過很多優(yōu)秀表現(xiàn)的人，他們呢？也是—— 學(xué)生：人生苦短。

教師：都作古了，隨風(fēng)而去了。到第四冊講蘇軾詞的時候，有一首詞，前幾句話很能代表蘇軾的這種思想，就是蘇軾的《大江東去》的前三小句—— 學(xué)生：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。教師：那么，更何況蘇軾現(xiàn)在的位置，什么位置？ 學(xué)生：黃州

教師：被貶黃州，他每天的生活狀況怎樣？

學(xué)生：侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。

教師：所以不禁悲從中來。

反思：語文課的課堂語言應(yīng)該是優(yōu)美的，這一段可以總結(jié)為：三國英雄曹操曾經(jīng)也在赤壁飲酒賦詩，高談自己的理想，但是最后也消失在歷史的洪流中，作者也由此悲傷起來，感嘆時光匆匆流去，以及生命的短暫，再加上現(xiàn)實的苦悶，讓作者不由自主。

教師：下邊還有沒有變化呢？ 學(xué)生：有

教師：什么變化？到了最后，這種情感，有沒有新的轉(zhuǎn)機？ 學(xué)生：有

反思：此處提問又沒提到點子上，走了彎路。

教師：什么轉(zhuǎn)機？蘇軾想到了在大自然當中的哪兩個對立的事情？一個字—— 反思：自相矛盾，兩個對立的事情，一個字！別人提問的話，老師自己也回答不出來。學(xué)生：變

教師：在生活中間，變與不變是不是一成不變的？ 學(xué)生：不是

教師：變和不變之間始終在循環(huán)發(fā)生變化。就像咱們剛才說的蘇軾的另一首詞《水調(diào)歌頭》里面有句話。

學(xué)生：月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。

教師：它是在不斷地發(fā)生變化的。但是，變與不變是從什么角度來說的？ 反思：以上問話都是廢話，沒有實際意義，只是在浪費課堂時間。

其實變與不變本身就是兩個不同的角度。如果從變化的角度來講，毛澤東說：坐地日行八萬里—— 學(xué)生：巡天遙看一千河。

教師：我們每時每刻都在動，都在變。大家都在生長。如果長得快，就像禾苗，非常干渴的時候，如饑似渴，咕咚咕咚喝水，我能聽到你拔節(jié)的聲音。有的小孩長得快了，骨骼有時候會疼，皮膚疼。原因就是你長得太快。反思：這段闡述離題太遠，無意義。教師：每時每刻都在長，所以說，士別三日？ 學(xué)生：當刮目相干。

教師：如果從不變的角度來看，物理上學(xué)過？ 學(xué)生：相對論

教師：還學(xué)過社什么？因該是物質(zhì)不滅定律，能量守恒定律。這個世界物質(zhì)是不滅的，你的錢包丟了，真的丟了嗎？ 學(xué)生：沒有

教師：跑到別人兜里去了。你的手機丟了，小偷偷走了，它只是換了一個地方。并沒有從這個世間消失。

反思：此處拓展無意義，亦可刪除。

教師：所以說“變與不變”僅僅是看問題的兩個角度。那也就是說，橫看成嶺—— 學(xué)生：側(cè)成峰，遠近高低各不同。

教師：作者一想到這，豁然開朗。既然想開了，作者又回到了什么情感？ 學(xué)生：樂

教師：對！文章中哪句話可以為證？最后一段說，客—— 學(xué)生：客喜而笑，洗盞更酌。教師：用一個字來概括，就是—— 學(xué)生：喜

教師：同學(xué)們從這個感情線索來想一想，就拿悲來講，在歷史當中，咱們學(xué)過的文人墨客還有沒有同樣表達悲傷情感的？

面對生活，面對不如意，或者登高望遠，來表達內(nèi)心強烈情感的。學(xué)生：杜甫

教師：誰能想到他的一句詩？ 學(xué)生：《登高》

教師：《登高》里哪句話可以概括？ 學(xué)生：《望岳》

教師：那就《望岳》吧！但“會當凌絕頂，一覽眾山小”，有悲嗎？ 學(xué)生：沒有

教師：記住，咱們說的是“悲”。學(xué)生：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

教師：除杜甫外，還有別的人嗎？比如我們剛才談到了“而今安在哉”的曹操，他在《短歌行》里寫過？那句推銷、賣酒的話還記得嗎？ 學(xué)生：對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

反思：推銷、賣酒的話矛盾。再者，既然說到“賣酒”，就因該說出那句“何以解憂？唯有杜康”才行！

教師：還有，漢代的楊慎，三國演義的主題曲，大伙想想，《臨江仙》前兩句怎么說的？

（唱）滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。浪花淘盡英雄，這種感覺。還有沒有？——陳子昂 學(xué)生：前不見古人，后不見來者。教師：哪首詩？ 學(xué)生：《登幽州臺歌》

教師：大伙兒齊聲背一下，好嗎？

學(xué)生：《登幽州臺歌》，陳子昂，前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

教師：這些人，他們在生活的遭遇面前，都不同程度的抒發(fā)了這樣或那樣的悲傷之情。蘇軾和他們所不同的一點在于：面對這種情形，他能夠調(diào)節(jié)，能夠自己想通。所以，有人總結(jié)了：在這個人世間，無所謂真正的悲劇和喜劇。如果你從悲劇中走出來，那就是喜??；如果你一味的沉迷在喜劇之中，那就是 學(xué)生：悲劇

反思：套用一句歌詞，有夢想誰都了不起——能解脫誰都了不起！但關(guān)于“解脫”解讀還不夠深：由“倚歌而和之”一句可知，這充當伴奏角色的客人的悲音是應(yīng)和主人的歌聲而發(fā)出的，因而弄懂主人“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”一句的含意，當是理清該文意脈的關(guān)鍵。這兩句的字面意思是：多么廣闊啊我的胸懷，我思念的美人啊在遙遠的天邊！這里的“美人”當指作者思慕的明君賢才。教師：希望我們遠離“杯具”。最后請同學(xué)們來討論一下，你從蘇軾身上學(xué)到了什么？每個同學(xué)準備50字的口頭發(fā)言。好，開始準備。（學(xué)生討論）

教師：打腹稿也行，寫兩句也行。板書：

《自題金山小像》 心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

反思：失誤！《自題金山畫像》竟然寫成了《自題金山小像》，一定是和魯迅的《自題小像》弄混了。教師：今天的課堂有點遺憾，都是大家一起吹竽。下面能不能來兩個個人發(fā)言呢？ 同學(xué)1：女生，聲音有點小，談做人要大氣。

同學(xué)2：男生，聲音洪亮，談為人處世要豁達，面對困境，要看得開，想得開，只有這樣才能從失意中走出來。

教師：蘇軾留給我們的有很多，現(xiàn)在世面上流傳一句話。2010年“五一節(jié)”時候，“小月月”橫空出世，大家都知道那句流行的話。網(wǎng)絡(luò)熱詞，叫什么？ 反思：實際是“國慶節(jié)”。有時無須引用那么細，太細的話，一是浪費時間，二來也容易失誤。學(xué)生：神馬都是浮云

教師：現(xiàn)在請同學(xué)們來評論一下，你覺得這句話是積極地還是消極的？ 學(xué)生：有人說積極，有人說消極。

教師：仁者見仁智者見智。其實，這個人世間沒有什么是絕對的對與錯，一切都是相對的?！吧耨R都是浮云”這句話既可以積極的理解，也可以消極的解釋，就看你如何對待生活了。

希望下課以后，持兩種不同意見的同學(xué)進行爭論，但不管結(jié)果如何，都應(yīng)該像蘇軾在《自題金山畫像》中說的那樣：即使在人生最不如意的時候，作者沒有倒下，而是豁達樂觀面對，他的最大功業(yè)恰恰就是在那時建立的。謝謝大家！總評：

《禮記·學(xué)記》記載：學(xué)然后知不足，教然后知困。臺灣散文大師林清玄說過：醉后方知酒濃，愛過方知情重。我說：只有走過，才知深淺；惟有回頭，方知不足。

第一關(guān)，筆試前。我猛背去年的三道題，自編教學(xué)案例、了解課堂教學(xué)模式、熟悉中外教育家。我心里很清楚：重復(fù)考的可能性幾乎沒有，但是我不知道將要考什么。只有這樣努力復(fù)習(xí)、準備心里才踏實。試卷發(fā)下來一看，自己并不緊張。原因是：

1、我有自己的個人成長規(guī)劃，而且是在分析了自己的現(xiàn)狀后制定的。自從踏上三尺講臺，我一直認為：教師這個職業(yè)很特殊——君子成人達己——我一直把學(xué)生放在首位；

2、去年《河南教育時報》記者到高級中學(xué)調(diào)研新課改、了解新教材的使用情況，我寫過一篇評價新教材的文章； 3、2001年我應(yīng)聘來濟源后買的第一本教育書籍就是蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》，2004年送完畢業(yè)班暑假我讀了，沒讀完。2007年暑假送完畢業(yè)班，我又重讀，而且寫了兩萬多字的讀書筆記，并且獲得了濟源市“網(wǎng)通杯”第二屆職工讀書節(jié)活動“先進個人”。李希貴——學(xué)校組織去山東安丘四中、濰坊一中考察過，對他并不陌生。

我從開始寫到最后，沒有停筆，從公布到網(wǎng)上的文字統(tǒng)計，我寫了5000字。我寫了一首小詩，表達我的思想。我還對三道題的命題進行了評價，我覺得很滿意。第二關(guān)，面試及答辯。我并不擔心，因為我是教語文的，口頭作文的能力還是有的。而且對于成長歷程，這是我刻骨銘心的事情，我走的每一步現(xiàn)在都能一一道來。至于文字稿，不知道我寫的好不好，反正我知道：我盡力了。

第三關(guān)，講課。心里沒底，因為2009年高考后，學(xué)校沒讓我下高一，而讓我直接接了高二08級，對于新教材，我只講了必修五。

還好，我很幸運，抽到了《赤壁賦》，老教材里有，講過，但沒有料到，學(xué)生沒有書，因此講完下來，我的感覺并不好。

說實在，看自己講的課實在是難過。平常自認為還可以，自我感覺良好。但看著看著，才發(fā)現(xiàn)自己高看自己了。我的課堂問題是：

1、課堂沒有真正做到“以生為本”、激活課堂做的遠遠不夠；

2、課堂語言缺乏錘煉，廢話多，斷句多，口頭禪多，詞不達意多；

3、課堂提問缺乏藝術(shù)，急需提升；

4、講課時的小動作多，有時動作幅度比較大，很可笑。

高中組我第一個講課，但是回來一直忙，畢業(yè)班教學(xué)、班主任、高三年級、還有個人生活；學(xué)生座談、成績分析、考綱研讀、同讀一本書活動，真是“人在江湖，身不由己啊”！本該周三上傳的課堂實錄及反思到現(xiàn)在還沒有搞定，感覺這個句號沒有畫好，心里很不安?，F(xiàn)在是2011年4月15日星期五的凌晨，實錄和反思已經(jīng)超過一萬字，快完稿了，我終于長出一口氣。

通過這次活動，我了解了我自己。今后，我會一直朝著“課堂定位準確、思路明晰科學(xué)、師生互動有效、核心目標達成”的目標繼續(xù)努力的?！爸蛔?，然后能自反也；知困，然后能自強也。”真心感謝“名培”活動，真誠感謝常老師，看那些文章很受益！說實在的：用心進步真快！

我知道：一開始我是被參與的。但是我清楚地知道：我有強烈的上進心，我有集體的榮譽感。自參加“名師培養(yǎng)選拔賽”以來，我一直在努力，說實在的，我很疲憊，因為想進步就要比別人多付出；我也很快樂，因為我感覺到了我的變化和進步。

一句話：參與即成長，痛并快樂著！

第五篇：《赤壁賦》課堂教學(xué)實錄

《赤壁賦》課堂教學(xué)實錄

師：講《赤壁賦》不能不講“烏臺詩案”。（板書）蘇軾與王安石同一時代，兩人私交甚厚，但蘇軾反對王安石變法，尤其“不敢默視”新法推行中的流弊，時時“緣詩人之義，托事以諷”。王安石罷相后，幾個監(jiān)察御史從蘇軾詩文中深文周納，羅織罪狀，彈劾蘇軾“指斥乘輿”“包藏禍心”，于元豐二年（1079）把他從湖州逮捕，投入監(jiān)獄，勘問他誹謗朝廷的罪行，釀成北宋有名的文字獄“烏臺詩案”。

生1（脫口而出）：為什么會叫“烏臺詩案”？

師：這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺獄受審。漢代時御史臺外柏樹上有很多烏鴉，所以人稱御史臺為烏臺，也戲指御史們都是烏鴉嘴，所以此案稱為“烏臺詩案”。由于宋朝有不殺士大夫的慣例，所以經(jīng)過4個月的折磨后，蘇軾免于一死，但被貶為黃州團練。被貶黃州后，蘇軾經(jīng)常游賞赤壁磯，在被貶第四年即1082年，一氣寫下了《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》三篇傳世名作，由他的政治低谷轉(zhuǎn)而登上他的文學(xué)創(chuàng)作的顛峰。今天我們要學(xué)的前《赤壁賦》正記錄了蘇軾從失意矛盾中超脫的心路歷程。

師：現(xiàn)在同學(xué)們一起來看課文標題“赤壁賦”，同學(xué)們對“賦”了解多少？

生2：剛學(xué)的《詩經(jīng)》“六義”有賦、比、興。賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也。是鋪陳排比。

師：說得非常好?！百x”原先是一種文學(xué)表現(xiàn)手法。到漢朝發(fā)展成為一種文體，“赤壁賦”的 “賦”是古代的一種文體。漢有大賦，鋪陳揚厲；六朝駢賦，鋪陳對仗；唐朝律賦，鋪陳對仗，平仄用韻。至此“賦”被層層束縛，已無法寫了。于是宋朝文人對“賦”進行改革，產(chǎn)生了文賦，突破聲律對仗，自由揮灑，雜入大量散句，故稱文賦。但文賦仍保留漢賦主客問答的形式?？投嗍翘摂M的，用于流露作者思想的一個側(cè)面，主則用于表現(xiàn)作者的主導(dǎo)思想，他們共同反映了作者思想的矛盾困惑。

[第一環(huán)節(jié)，師簡介寫作背景、文體知識導(dǎo)入新課]

師：標題“赤壁賦”其實可以理解為“賦赤壁”，用“賦”的形式寫赤壁。假設(shè)我們同學(xué)游覽了赤壁，讓你們來寫赤壁，你們覺得可以寫哪些內(nèi)容？

生（雜然答道）：自然風(fēng)景、歷史人物┅┅

師：那么，《赤壁賦》有沒有寫自然風(fēng)物和歷史人文？如果有，請找出相關(guān)段落。

生（雜然答道）：第一段寫自然景觀┅┅

師：同學(xué)們齊讀第一段。（生齊讀。）那么有沒有寫歷史人文的？

生（雜然答道）：第三段前半部分寫歷史人文┅┅

師：同學(xué)們齊讀第三段。（生齊讀）

師：文學(xué)中，寫景目的是為了什么？

生3：抒情。

師：還有什么？

┅┅

師：同學(xué)們翻看課本第28面的單元提示。

生（齊聲）：抒情、說理。

師：抒情多是貫穿全文，說理主要在哪些段落？

生（齊聲）：第三段后半部分和第四段。

師：可見本文是以“景－情－理”（板書）來謀篇布局，因景生情，緣情悟理。

[第二環(huán)節(jié)，整體感知]

師：抒什么情？請同學(xué)們從文中找出體現(xiàn)作者情感變化的三個字，理清作者的情感變化過程。

生（雜然答道）：樂－悲－喜。

師：對。“飲酒樂甚”、“托遺響于悲風(fēng)”、“客喜而笑”。

師：說什么理？古人說這里有“客三悲”“蘇子二論”，請同學(xué)們從第三段中找出三悲。換言之，第三段有哪三層意思？可以先找出三個關(guān)鍵句。

生（雜然答道）：“而今安在哉”、“哀吾生之須臾”、“知不可乎驟得”。

師：“而今安在哉”是古今對比生悲；“哀吾生之須臾”是人生苦短生悲；“知不可乎驟得”是理想與現(xiàn)實矛盾生悲。（板書）

師：“客三悲”體現(xiàn)了蘇軾在失意時怎樣的思想？

生4：消極的人生觀。

師：對。面對短暫的生命、面對無常的人生流露消極悲觀的人生觀，同時認為歷史英雄人物終歸化為陳跡，世間萬物不過是過眼云煙，都將隨著歲月的流逝而風(fēng)流云散。否定歷史、否定一切，流露道家的虛無主義思想。

師：同學(xué)們齊讀第四段，說說“蘇子二論”指的是什么？可先將第四段分為兩層，該分在哪里？（生齊讀第四段）

生5：分在“而又何羨乎”后。

師：對了。第一層是針對上文的哪一句話展開駁斥，提出“何羨論”？

生（齊聲）：羨長江之無窮。

師：第二層在“不必羨慕”、一切隨緣的基礎(chǔ)上，提出“共適論”。不屬于你的莫強求，屬于你的盡情享用。

師：這兩層是什么關(guān)系？

生（齊聲）：遞進。

師：“蘇子二論”體現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度？ 生（齊聲）：豁達樂觀的人生態(tài)度。

[第三環(huán)節(jié)，深入探究]

師：蘇軾由失意到超脫、由“羨”到“何羨”的轉(zhuǎn)變，這個心路歷程他整整走了四年。在這個超脫轉(zhuǎn)變過程中，看問題的角度改變起了很關(guān)鍵的作用。同學(xué)們一起看第四段“何羨論”部分，作者給我們提供了哪兩種看問題的角度？

生（齊聲）：“變”與“不變”。

師：客主分別是從什么角度看問題？

生（雜然答道）：客是從“變”的角度看問題，主是從“不變”的角度看。

師：因為拘泥于“變”的角度，客消極悲觀；因為換個“不變”的角度，看問題的角度多了，于是蘇子超脫進入豁達的人生大境界。多角度看問題能使人豁然開朗、心胸開闊，從而進入豁達樂觀的人生大境界?！短m亭集序》中王羲之批判莊子“一生死，齊彭殤”的消極生死觀，認為“一生死為虛誕，齊彭殤為妄作”，試問莊子是從什么角度看生死問題，王羲之又是從什么角度看生死問題？

生6：王羲之是從人對社會貢獻的角度看生死問題，莊子是┅┅

師：同學(xué)能回答到這樣，已經(jīng)很不錯了。王羲之是從生命的社會意義角度看生死問題，提出“生死亦大矣”“將以有為”的積極生死觀；莊子僅從生命的生物意義角度看問題，將生命物化，認為生死都只是生命的物理轉(zhuǎn)化過程，它們一樣都是生命的存在形式。

師：我來個戲說“一生死”，比如我家母雞下蛋了，一個生命誕生了，對我的意義就是有蛋吃了；我將這蛋煎了，一個生命結(jié)束了，對我的意義還是有蛋吃了。莊子是將人與一切生物混為一談，否定了人的社會意義。

師：王羲之認為“一生死為虛誕，齊彭殤為妄作”，但沒有具體說明理由，現(xiàn)在請同學(xué)們幫王羲之寫一段批駁莊子的文字。限時6分鐘。（師巡視、指導(dǎo)。）

師：時間到，請幾個同學(xué)展示成果。

生7： 生命是一種神秘的物質(zhì)。在它誕生時，人們并不能感覺到什么，但生命是極具創(chuàng)造力的，生命在其存在過程中往往創(chuàng)造出遠遠超出生命本身的價值。所以恩格斯《在馬克思墓前的講話》中說，馬克思的逝世是“不可估量的損失”，他“逝世以后所形成的空白，不久就會使人感覺到”。生，延續(xù)著生命價值的創(chuàng)造；死，終止了生命價值的創(chuàng)造。它們于生命的意義是對立矛盾的，又豈能等同視之。

生8：古有莊子云：“一生死，齊彭殤?！边@得到部分人的認同，但我不敢茍同，生死豈能相等？人生在世，當運用畢生所學(xué)服務(wù)人民、造福社會，實現(xiàn)生命價值的最大化。司馬遷若不忍辱茍活，又哪有《史記》如日月光芒照耀歷史長河？鄧小平若經(jīng)不起三起三落的折騰，又哪有現(xiàn)今的中華盛世？人固有一死，或