第一篇：《阿Q正傳》備課筆記-教學(xué)教案

趙曉華張紅霞

一、課文悟讀

魯迅是中國(guó)白話小說(shuō)的開(kāi)山祖師。中國(guó)現(xiàn)代意義上的第一篇白話小說(shuō)是魯迅的《狂人日記》，它所運(yùn)用的意識(shí)流手法、心理獨(dú)白等都是很地道的。其實(shí)，《阿q正傳》也是如此。想當(dāng)年，《阿q正傳》在《晨報(bào)副刊》陸續(xù)發(fā)表后，馬上引起了強(qiáng)烈的反響。第四章剛登完，沈雁冰就發(fā)表文章，稱(chēng)全文雖未寫(xiě)完，但“實(shí)是一部杰作”(《小說(shuō)月報(bào)·通信》)。西諦(鄭振鐸)于1926年發(fā)表的《吶喊》一文中曾預(yù)言：“《阿q正傳》在中國(guó)近來(lái)文壇上的地位卻是無(wú)比的；將來(lái)恐也成世界最熟知中國(guó)現(xiàn)代的代表作了?！?/p>

魯迅為什么要?jiǎng)?chuàng)作《阿q正傳》這篇小說(shuō)呢?

二、亮點(diǎn)探究

1.怎樣理解《阿q正傳》體裁和結(jié)構(gòu)上的“新形式”。

2．小說(shuō)如何刻畫(huà)阿q這一人物形象。

3．心理描寫(xiě)的又一種形式：獨(dú)自和回憶。

探究學(xué)習(xí)：《阿q正傳》在運(yùn)用心理描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物性格方面做得是比較突出的。其中有些心理描寫(xiě)就是通過(guò)人物的獨(dú)白、回憶等形式來(lái)直接吐露或表現(xiàn)。例如，第八章的最后一段寫(xiě)出了阿q遭到打擊后的心理活動(dòng)。他回憶的是“剛才”所見(jiàn)趙家遭搶的情景，獨(dú)白的卻是對(duì)假洋鬼子的恨怨之情。這使我們不能不想到他先前“投降革命黨”時(shí)的神氣活現(xiàn)，“造反”時(shí)的趾高氣揚(yáng)。當(dāng)然，他后來(lái)得出的“造反是殺頭的罪名”，這一公式含有對(duì)假洋鬼子的仇恨，但也明確告訴我們，他對(duì)革命的認(rèn)識(shí)程度也不過(guò)就停留在這個(gè)水平上——打掠財(cái)物，滿足私欲。這段回憶和獨(dú)白，也再一次體現(xiàn)了他的“精神勝利法”。

4．小說(shuō)中典型環(huán)境描寫(xiě)的特點(diǎn)。

探究學(xué)習(xí)：魯迅先生通過(guò)未莊這個(gè)小小的社會(huì)窗口，展示了阿q性格和阿q悲劇產(chǎn)生的社會(huì)土壤，反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的全貌。

本文環(huán)境描寫(xiě)有兩大特點(diǎn)：

(1)把典型環(huán)境的描寫(xiě)融進(jìn)故事情節(jié)的敘述之中。例如第七、八章的開(kāi)頭部分，既是情節(jié)的敘述，又是時(shí)代氣氛和典型環(huán)境的描繪。

(2)通過(guò)富有典型意義的事件和細(xì)節(jié)，反映特定的時(shí)代氣氛。如衣箱寄存，信件往來(lái)，辮子盤(pán)法等細(xì)節(jié)，形象地反映了辛亥革命時(shí)期農(nóng)村的落后、閉塞，交待了故事的社會(huì)背景和典型環(huán)境。

5．在語(yǔ)言上，《阿q正傳》顯示出魯迅獨(dú)特的格調(diào)。

6．準(zhǔn)確的用詞顯示了魯迅先生深厚的語(yǔ)言功力。

探究學(xué)習(xí)：魯迅先生用詞一向準(zhǔn)確、精當(dāng)。例如，對(duì)阿q的稱(chēng)呼：在阿q高喊造反，唱著戲文在街上“飛了一通”的時(shí)候，趙太爺這種有權(quán)勢(shì)的人，竟叫阿q為“老q”，表現(xiàn)出對(duì)阿q的恭維之意；趙白眼卻稱(chēng)“q哥”以示與阿q的親近。這都是對(duì)他們沒(méi)有探到革命虛實(shí)時(shí)，對(duì)革命感到恐慌和畏懼的寫(xiě)照。而阿q對(duì)“老q”等美稱(chēng)，卻全然聽(tīng)不進(jìn)，只習(xí)慣他的正名“阿q”，這又是何等的可悲!幾個(gè)尋常的稱(chēng)呼，蘊(yùn)涵著多么豐富深刻的內(nèi)容。

再如，寫(xiě)阿q“神往”而決定“投降革命”，為什么不用“參加”革命呢?其實(shí)，這個(gè)詞真正地反映了阿q的心理。他本來(lái)對(duì)革命(造反)“一向是深?lèi)和唇^之”的，是站在革命的對(duì)立面的。如今要去革命了，當(dāng)然稱(chēng)“投降”才對(duì)。這個(gè)詞的運(yùn)用表現(xiàn)了阿q對(duì)革命的可笑理解和模糊認(rèn)識(shí)。同時(shí)，這個(gè)詞的妙用還為后文打下了伏筆。在最后審判阿q時(shí)，阿q斷斷續(xù)續(xù)地說(shuō)道：“我本來(lái)要??來(lái)投??”他本意是想說(shuō)“投降”革命，結(jié)果，審判官卻理解為“投案”，因而以“此刻說(shuō)，也遲了??”為由莫名其妙地判了阿q死刑。這個(gè)“投”字竟成了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的契機(jī)。由此可見(jiàn)，魯迅先生選詞精當(dāng)，照應(yīng)周密，令人嘆絕。

三、選題設(shè)計(jì)

1．魯迅寫(xiě)《阿q正傳》的目的在于“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，“引起療救的注意”?！皣?guó)民”究竟指的是哪一種人?

研究方法：

(1)集體討論法：一種意見(jiàn)認(rèn)為：“國(guó)民”指的是全民族的人，包括壓迫者和被壓迫者；一種意見(jiàn)認(rèn)為，“國(guó)民”就是魯迅作品中所說(shuō)的“百姓”“人民”，是與“闊人”“食人者”等相對(duì)立的概念。

(2)溫故知新法：從《自序》中的“國(guó)民”來(lái)看，這里的“國(guó)民”指那些“示眾的材料和看客”；從魯迅對(duì)“食人者”的態(tài)度，主張的是“掃蕩”“痛打”，而絕不是“療救”。

參讀書(shū)目：

(1)魯迅《的成因》。

(2)關(guān)于《阿q正傳》的研究論文介紹，《語(yǔ)文教學(xué)通訊》1981年第9期。

2．怎樣閱讀和欣賞魯迅小說(shuō)?

研究方法：

(1)前提必備法：一定要先多讀一些背景資料，要有正確的審美觀，掌握小說(shuō)特點(diǎn)。

(2)情節(jié)分析法。

(3)評(píng)價(jià)人物法。

(4)品味語(yǔ)言法。

(5)技巧欣賞法。

參讀書(shū)目：

(1)魯迅《文藝的大眾化》(關(guān)于文學(xué)鑒賞的一段論述)。

(2)桑建中主編《中學(xué)文學(xué)鑒賞與高效訓(xùn)練》，內(nèi)蒙古少兒出版社。

3．走近魯迅：批注和想像。

研究方法：

(1)批注法：文題批注、詞句批注、結(jié)構(gòu)批注、寫(xiě)法批注等；熟悉內(nèi)容，提出看法，掌握精髓。

(2)想像法：①再造形象法，將文字變成圖象。②填補(bǔ)創(chuàng)造法，對(duì)省略的情節(jié)作形象填補(bǔ)。如夏三爺告密、夏瑜在獄中、“紅眼睛”對(duì)夏母的敲詐。③擴(kuò)充想像法。如，孔乙己“??便排出九文大錢(qián)”中的“排”，可作動(dòng)態(tài)性的擴(kuò)充，便于理解人物的性格特征。④逆向想像法，如對(duì)作品中的人物命運(yùn)或文章結(jié)局進(jìn)行逆向思維，合理想像。

參讀書(shū)目：

(1)魯迅作品《吶喊》《故事新編》等。

(2)《語(yǔ)文教學(xué)通訊》2000年b刊“魯迅作品教學(xué)”專(zhuān)題。

摘自《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)通訊》

第二篇：《阿Q正傳》備課筆記-教學(xué)教案

中學(xué)語(yǔ)文

趙曉華 張紅霞

一、課文悟讀

魯迅是中國(guó)白話小說(shuō)的開(kāi)山祖師。中國(guó)現(xiàn)代意義上的第一篇白話小說(shuō)是魯迅的《狂人日記》，它所運(yùn)用的意識(shí)流手法、心理獨(dú)白等都是很地道的。其實(shí)，《阿q正傳》也是如此。想當(dāng)年，《阿q正傳》在《晨報(bào)副刊》陸續(xù)發(fā)表后，馬上引起了強(qiáng)烈的反響。第四章剛登完，沈雁冰就發(fā)表文章，稱(chēng)全文雖未寫(xiě)完，但“實(shí)是一部杰作”(《小說(shuō)月報(bào)·通信》)。西諦(鄭振鐸)于1926年發(fā)表的《吶喊》一文中曾預(yù)言：“《阿q正傳》在中國(guó)近來(lái)文壇上的地位卻是無(wú)比的；將來(lái)恐也成世界最熟知中國(guó)現(xiàn)代的代表作了。” 魯迅為什么要?jiǎng)?chuàng)作《阿q正傳》這篇小說(shuō)呢? 意圖有兩點(diǎn)：一是“畫(huà)出沉默國(guó)民的魂靈”，“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，讓讀者了解長(zhǎng)期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國(guó)民的愚昧，意在“引起療救的注意”；二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性?！棒斞冈谶@篇小說(shuō)里，主要是寫(xiě)一個(gè)落后的不覺(jué)悟的農(nóng)民?！?毛澤東《論十大關(guān)系》)這是一個(gè)具有時(shí)代特征、階級(jí)特征、性格特{征的典型化的人物形象。對(duì)這一人物形象，我們認(rèn)識(shí)和分析他的時(shí)候應(yīng)突出兩點(diǎn)：一是抓住他革命的全程，二是抓住他的主要特征——精神勝利法。明確了這兩點(diǎn)，我們就能清楚地理解到作者描繪阿q的悲慘處境，顯然是提醒大家：中國(guó)的任何革命必須注意解決億萬(wàn)貧苦農(nóng)民的問(wèn)題。這樣，我們就能深刻地認(rèn)識(shí)到作者寫(xiě)阿q傾向革命的本能，顯然是提醒革命者：廣大農(nóng)民是有革命要求的，決不應(yīng)該視而不見(jiàn)這支力量。歸納起來(lái)，這篇小說(shuō)表現(xiàn)了魯迅對(duì)辛亥革命的看法，體現(xiàn)了魯迅的清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神和熱切的愛(ài)國(guó)之心。

二、亮點(diǎn)探究

1.怎樣理解《阿q正傳》體裁和結(jié)構(gòu)上的“新形式”。探究學(xué)習(xí)：茅盾在《讀》一文中曾經(jīng)說(shuō)：“《吶喊》中的小說(shuō)，幾乎一篇有一篇新形式。”這里所謂“形式”，主要是指體裁和結(jié)構(gòu)。與《狂人日記》的日記體裁不同，《阿q正傳》可以說(shuō)是屬于“傳記體”。也就是說(shuō)，根據(jù)內(nèi)容需要，小說(shuō)不是描述阿q生活的某一片斷，而是幾乎一生的歷史。因此，與這種“傳記體”相適應(yīng)，作品在結(jié)構(gòu)上就采取了點(diǎn)線結(jié)合的方式。阿q的思想性格與未莊和縣城各種人的社會(huì)沖突，構(gòu)成了全篇的主線即基本情節(jié)。未莊的階級(jí)和社會(huì)關(guān)系以及辛亥革命的某些時(shí)代風(fēng)貌都緊緊圍繞這條主線穿插布局，使情節(jié)既具有豐富的社會(huì)和歷史內(nèi)容而又脈絡(luò)分明。另一方面，作者沒(méi)有平均用力地去鋪敘阿q的生活經(jīng)歷，而是抓住最能體現(xiàn)他的思想性格的一些生活片斷，重筆描繪，如他被打嘴巴、戀愛(ài)悲劇、他的“革命”和假洋鬼子的“不準(zhǔn)革命”??使一個(gè)近代舊中國(guó)農(nóng)村的落后農(nóng)民的愚昧、不幸的靈魂，鮮明地呈現(xiàn)于讀者面。前。2．小說(shuō)如何刻畫(huà)阿q這一人物形象。

探究學(xué)習(xí)：小說(shuō)刻畫(huà)阿q，真，正做到了“現(xiàn)身紙上，聲態(tài)并作，使彼世相，如在目前”(魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》)。從肖像描寫(xiě)來(lái)看，作者沒(méi)有如巴爾扎克描寫(xiě)“高老頭”那樣細(xì)致、集中的描繪，而是在情節(jié)發(fā)展過(guò)程中，順便加以簡(jiǎn)單的勾勒。(如阿q第一次出現(xiàn)在讀者面前的描寫(xiě)。)行動(dòng)描寫(xiě)也是這樣，如描寫(xiě)阿q在“供狀”上畫(huà)圓圈的情景。作者抓住他畫(huà)押時(shí)的幾個(gè)富有特征的動(dòng)作，就把一個(gè)缺乏文化教養(yǎng)而又愚昧不幸的阿q的思想性格，簡(jiǎn)潔傳神地表現(xiàn)出來(lái)了。

3．心理描寫(xiě)的又一種形式：獨(dú)自和回憶。探究學(xué)習(xí)：《阿q正傳》在運(yùn)用心理描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物性格方面做得是比較突出的。其中有些心理描寫(xiě)就是通過(guò)人物的獨(dú)白、回憶等形式來(lái)直接吐露或表現(xiàn)。例如，第八章的最后一段寫(xiě)出了阿q遭到打擊后的心理活動(dòng)。他回憶的是“剛才”所見(jiàn)趙家遭搶的情景，獨(dú)白的卻是對(duì)假洋鬼子的恨怨之情。這使我們不能不想到他先前“投降革命黨”時(shí)的神氣活現(xiàn)，“造反”時(shí)的趾高氣揚(yáng)。當(dāng)然，他后來(lái)得出的“造反是殺頭的罪名”，這一公式含有對(duì)假洋鬼子的仇恨，但也明確告訴我們，他對(duì)革命的認(rèn)識(shí)程度也不過(guò)就停留在這個(gè)水平上——打掠財(cái)物，滿足私欲。這段回憶和獨(dú)白，也再一次體現(xiàn)了他的“精神勝利法”。4．小說(shuō)中典型環(huán)境描寫(xiě)的特點(diǎn)。

探究學(xué)習(xí)：魯迅先生通過(guò)未莊這個(gè)小小的社會(huì)窗口，展示了阿q性格和阿q悲劇產(chǎn)生的社會(huì)土壤，反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的全貌。本文環(huán)境描寫(xiě)有兩大特點(diǎn)：

(1)把典型環(huán)境的描寫(xiě)融進(jìn)故事情節(jié)的敘述之中。例如第七、八章的開(kāi)頭部分，既是情節(jié)的敘述，又是時(shí)代氣氛和典型環(huán)境的描繪。

(2)通過(guò)富有典型意義的事件和細(xì)節(jié)，反映特定的時(shí)代氣氛。如衣箱寄存，信件往來(lái)，辮子盤(pán)法等細(xì)節(jié)，形象地反映了辛亥革命時(shí)期農(nóng)村的落后、閉塞，交待了故事的社會(huì)背景和典型環(huán)境。

5．在語(yǔ)言上，《阿q正傳》顯示出魯迅獨(dú)特的格調(diào)。

探究學(xué)習(xí)：所謂獨(dú)特的格調(diào)，就是采取多種語(yǔ)法、修辭手段和議論性語(yǔ)言的穿插，造成一種詼諧、諷刺的雜文色彩。從語(yǔ)法角度看，魯迅常常喜歡采用“莊”詞諧用、大詞小用、戲弄性地創(chuàng)造新詞等方法。例如，在《序》中說(shuō)到給小說(shuō)作題目時(shí)，說(shuō)：感到“萬(wàn)分的困難”，因?yàn)椤翱鬃釉唬徽齽t言不順’。這原是應(yīng)該極注意的。??”孔子的“正名論”，典型地表現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)的等級(jí)觀念，是統(tǒng)治階級(jí)的一個(gè)“莊詞”，用在這里就具有諷刺滑稽味了。在趙太爺眼中，連阿q姓趙也不配，還夠得上正名嗎?從修辭手法看，魯迅主要采用了夸張手法。例如，阿q向吳媽的求愛(ài)，與小d相互抓辮子，反動(dòng)派圍捕阿q等處的描寫(xiě)語(yǔ)言，都宛若一幅幅漫畫(huà)，使人如同透過(guò)放大鏡，看到了描寫(xiě)對(duì)象的某個(gè)被特別突出的可笑部分，具有深刻的滑稽諷刺的力量。所謂議論性語(yǔ)言的穿插，就是在敘述、描寫(xiě)的過(guò)程中，作者不時(shí)插入一些詼諧的議論，例如《序》中關(guān)于阿q姓氏、籍貫的議論，第四章開(kāi)始作者在描寫(xiě)阿q調(diào)戲小尼姑后關(guān)于中國(guó)精神文明的議論，以及描寫(xiě)阿q思念女人后作者關(guān)于女人是“禍水”的議論，都寫(xiě)得妙趣橫生，辛辣而有力地諷刺了封建思想觀念，使《阿q正傳》閃爍著魯迅卓越的雜文色彩。

6．準(zhǔn)確的用詞顯示了魯迅先生深厚的語(yǔ)言功力。

探究學(xué)習(xí)：魯迅先生用詞一向準(zhǔn)確、精當(dāng)。例如，對(duì)阿q的稱(chēng)呼：在阿q高喊造反，唱著戲文在街上“飛了一通”的時(shí)候，趙太爺這種有權(quán)勢(shì)的人，竟叫阿q為“老q”，表現(xiàn)出對(duì)阿q的恭維之意；趙白眼卻稱(chēng)“q哥”以示與阿q的親近。這都是對(duì)他們沒(méi)有探到革命虛實(shí)時(shí)，對(duì)革命感到恐慌和畏懼的寫(xiě)照。而阿q對(duì)“老q”等美稱(chēng)，卻全然聽(tīng)不進(jìn)，只習(xí)慣他的正名“阿q”，這又是何等的可悲!幾個(gè)尋常的稱(chēng)呼，蘊(yùn)涵著多么豐富深刻的內(nèi)容。再如，寫(xiě)阿q“神往”而決定“投降革命”，為什么不用“參加”革命呢?其實(shí)，這個(gè)詞真正地反映了阿q的心理。他本來(lái)對(duì)革命(造反)“一向是深?lèi)和唇^之”的，是站在革命的對(duì)立面的。如今要去革命了，當(dāng)然稱(chēng)“投降”才對(duì)。這個(gè)詞的運(yùn)用表現(xiàn)了阿q對(duì)革命的可笑理解和模糊認(rèn)識(shí)。同時(shí)，這個(gè)詞的妙用還為后文打下了伏筆。在最后審判阿q時(shí)，阿q斷斷續(xù)續(xù)地說(shuō)道：“我本來(lái)要??來(lái)投??”他本意是想說(shuō)“投降”革命，結(jié)果，審判官卻理解為“投案”，因而以“此刻說(shuō)，也遲了??”為由莫名其妙地判了阿q死刑。這個(gè)“投”字竟成了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的契機(jī)。由此可見(jiàn)，魯迅先生選詞精當(dāng)，照應(yīng)周密，令人嘆絕。

三、選題設(shè)計(jì)

1．魯迅寫(xiě)《阿q正傳》的目的在于“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，“引起療救的注意”?！皣?guó)民”究竟指的是哪一種人? 研究方法：

(1)集體討論法：一種意見(jiàn)認(rèn)為：“國(guó)民”指的是全民族的人，包括壓迫者和被壓迫者；一種意見(jiàn)認(rèn)為，“國(guó)民”就是魯迅作品中所說(shuō)的“百姓”“人民”，是與“闊人”“食人者”等相對(duì)立的概念。(2)溫故知新法：從《自序》中的“國(guó)民”來(lái)看，這里的“國(guó)民”指那些“示眾的材料和看客”；從魯迅對(duì)“食人者”的態(tài)度，主張的是“掃蕩”“痛打”，而絕不是“療救”。參讀書(shū)目：

(1)魯迅《的成因》。

(2)關(guān)于《阿q正傳》的研究論文介紹，《語(yǔ)文教學(xué)通訊》1981年第9期。2．怎樣閱讀和欣賞魯迅小說(shuō)? 研究方法：

(1)前提必備法：一定要先多讀一些背景資料，要有正確的審美觀，掌握小說(shuō)特點(diǎn)。(2)情節(jié)分析法。(3)評(píng)價(jià)人物法。(4)品味語(yǔ)言法。(5)技巧欣賞法。參讀書(shū)目：

(1)魯迅《文藝的大眾化》(關(guān)于文學(xué)鑒賞的一段論述)。(2)桑建中主編《中學(xué)文學(xué)鑒賞與高效訓(xùn)練》，內(nèi)蒙古少兒出版社。3．走近魯迅：批注和想像。研究方法：(1)批注法：文題批注、詞句批注、結(jié)構(gòu)批注、寫(xiě)法批注等；熟悉內(nèi)容，提出看法，掌握精髓。(2)想像法：①再造形象法，將文字變成圖象。②填補(bǔ)創(chuàng)造法，對(duì)省略的情節(jié)作形象填補(bǔ)。如夏三爺告密、夏瑜在獄中、“紅眼睛”對(duì)夏母的敲詐。③擴(kuò)充想像法。如，孔乙己“??便排出九文大錢(qián)”中的“排”，可作動(dòng)態(tài)性的擴(kuò)充，便于理解人物的性格特征。④逆向想像法，如對(duì)作品中的人物命運(yùn)或文章結(jié)局進(jìn)行逆向思維，合理想像。參讀書(shū)目：

(1)魯迅作品《吶喊》《故事新編》等。

(2)《語(yǔ)文教學(xué)通訊》2000年b刊“魯迅作品教學(xué)”專(zhuān)題。

第三篇：《阿Q正傳》教案

《阿Q正傳》教學(xué)實(shí)錄

（導(dǎo)入）魯迅先生對(duì)文章創(chuàng)作曾經(jīng)說(shuō)過(guò)八個(gè)字“選材要嚴(yán)，開(kāi)掘要深”，我們今天就來(lái)談?wù)劇斑x材要嚴(yán)”的問(wèn)題。這部小說(shuō)描寫(xiě)的是辛亥革命對(duì)農(nóng)民以及農(nóng)村的影響。好，請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，看一看，革命了，未莊有什么變化？

（學(xué)生朗讀課文——“革命”）

師：誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)，在當(dāng)時(shí)甚至是歷史上振聾發(fā)聵的辛亥革命，對(duì)未莊有什么影響？ 學(xué)生1：我沒(méi)有看到未莊有什么變化，因?yàn)樗l(fā)生的時(shí)候，未莊的百姓還“睡得熟，都沒(méi)有知道”。

學(xué)生2：人們對(duì)革命黨的描繪是“個(gè)個(gè)白盔白甲：穿著崇正皇帝的素”，可是時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了巨變，人們的思想還停留在明朝，足見(jiàn)未莊的落后。

師：辛亥革命來(lái)了，這場(chǎng)革命旨在推翻統(tǒng)治人們幾千年的君主專(zhuān)制制度，將處于列強(qiáng)踐踏下的中國(guó)民眾解救出來(lái)，可是，革命的消息確實(shí)來(lái)未莊轉(zhuǎn)移金銀細(xì)軟的舉人老爺帶來(lái)的，真是滑稽！足見(jiàn)辛亥革命的遠(yuǎn)離群眾。這場(chǎng)革命中的受益民眾之未莊百姓對(duì)革命的態(tài)度又是怎樣呢？

學(xué)生1：驚訝，因?yàn)榫尤贿B舉人老爺這樣的大人物都害怕了。

學(xué)生2：阿Q，這個(gè)在未莊連姓氏權(quán)都被剝奪了的人，沒(méi)有地位，沒(méi)有歸屬，一向+對(duì)革命深?lèi)和唇^，可是現(xiàn)在居然一百八十度大轉(zhuǎn)彎，他對(duì)革命心馳神往起來(lái)了。

學(xué)生3：不安。

學(xué)生4：鄒七嫂是不以為然的態(tài)度。

師：人們對(duì)于這場(chǎng)能夠改變民眾命運(yùn)的革命所持的態(tài)度自然不是革命者們想看到的態(tài)度，為什么人們會(huì)有這樣的反應(yīng)呢？連阿Q都熱切渴望呢！

生1：因?yàn)樾梁ジ锩緵](méi)有做足宣傳，哪像我們當(dāng)今頒布一條法令，制定一項(xiàng)國(guó)策，都進(jìn)行透徹深入地思想工作，所謂的“洗腦”（群生笑），而辛亥革命這么大的事，農(nóng)民作為受惠者卻沒(méi)有知情權(quán)，這自然是它的最大的弊端了，那么人們有這樣的態(tài)度，也不足為奇了。

生2：是啊，阿Q的心中革命居然成了他報(bào)私仇的工具，這哪里受革命啊，簡(jiǎn)直動(dòng)機(jī)不純！

生3：在那時(shí)，一場(chǎng)革命在中國(guó)要想取得勝利，必須發(fā)動(dòng)廣大農(nóng)民起來(lái)參與，否則就會(huì)流產(chǎn)，這是嚴(yán)重脫離群眾。

師：不僅如此，連趙秀才和趙太爺對(duì)阿Q的態(tài)度也陡然好了起來(lái)讓阿Q獲得了從未有過(guò)的榮光，這種無(wú)知和愚昧，是辛亥革命脫離群眾的證明！可見(jiàn)，沒(méi)有群眾基礎(chǔ)的革命是不會(huì)贏得勝利的。

師：革命了，人們對(duì)阿Q的態(tài)度有什么變化？ 生1：趙家對(duì)他前倨后恭。生2：可憐的眼光。

師：為什么他們會(huì)有這樣的變化？

生：趙家知道，革命就是革他們這幫人的命的；而不明真相的群眾也擔(dān)心阿Q要革自己的命，所以“恐懼”

師：阿Q心中的革命是什么？革命黨什么樣？他參加革命要做什么呢？ 生1：革命在他心中就是造反的代名詞。革命黨都穿著白盔白甲，“都拿著板刀，鋼鞭，炸彈，洋炮，三尖兩刃刀，鉤鐮槍”。他參加革命是為了改變自己的命運(yùn)。

師：能說(shuō)說(shuō)他的改變命運(yùn)的人生計(jì)劃嗎？

生2：先是對(duì)未莊曾經(jīng)在他頭上作威作福的鳥(niǎo)男女進(jìn)行報(bào)復(fù)，然后是去搶趙家的東西，然后是娶老婆。

師：同學(xué)們，我們看到阿Q的革命計(jì)劃之后，會(huì)啞然失笑，革命是他一夜暴富的工具，革命還能解決他的家庭問(wèn)題，除了物質(zhì)匱乏之外，更深的還有精神的空虛，反映到情感世界的空虛，革命成了娶老婆的工具，而且，革命的對(duì)象并不是真正應(yīng)該革掉命的人群，而是他的階級(jí)弟兄，這種革命理想是非?？膳碌?，帶有強(qiáng)盜式的不講道理的意味。如果這也算革命的話，那么革命注定是不會(huì)成功的！是啊，革命的春風(fēng)，竟然沒(méi)有刮到未莊，革命的受惠者居然不了解革命的要義，而是癡心妄想，這正是辛亥革命失敗的一個(gè)原因！

師：阿Q是怎么實(shí)踐革命的呢？ 生：他選擇到尼姑庵去革命。

師：為什么不去個(gè)那些欺負(fù)他的人的命呢？ 生1：或許是被欺負(fù)慣了，形成了弱勢(shì)心理吧！生2：或許是害怕吧!生3：想自己比尼姑強(qiáng)大，不容易“失手”。

師：呵呵，有道理?。∫粋€(gè)長(zhǎng)期處于弱勢(shì)的人，不可能一下子變得強(qiáng)勢(shì)啊！那么，他革命的戰(zhàn)果如何？

生1：他來(lái)晚了一步，被別人捷足先登了！

生2：他一向深?lèi)憾从X(jué)之的秀才和洋鬼子居然攜手革命了，這是他始料不及的。師：這兩個(gè)人素不相能，我們都知道，有道是“道不同不相為謀”，這項(xiàng)個(gè)人為什么相約革命呢？

當(dāng)革命的風(fēng)暴刮到未莊時(shí)，他們昔日的威風(fēng)無(wú)影無(wú)蹤，竟謙卑地稱(chēng)阿Q為“老Q”，又顯出兔子似的肚怯和狐貍似的狡猾。而他們一旦了解到革命大勢(shì)無(wú)可阻擋時(shí)，便改變手法，投機(jī)鉆營(yíng)。趙秀才成了未莊第一個(gè)“盤(pán)辮家”，相約假洋鬼子到靜修庵革命，并且不惜花四塊大洋買(mǎi)了一塊“銀桃子”成為革命黨人。小說(shuō)從一個(gè)側(cè)面真實(shí)再現(xiàn)了辛亥革命中封建反動(dòng)勢(shì)力混跡革命內(nèi)部，使革命夭折的歷史。

師：他們革命的過(guò)程怎樣？

生：砸了靜修庵里有一塊“皇帝萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲”的龍牌，打了尼姑，搶了宣德?tīng)t。師：整個(gè)一個(gè)打砸搶?zhuān)磥?lái)，文化大革命時(shí)的打砸搶絕不是始作俑者，是有歷史淵源的。

師：由此看來(lái)，辛亥革命是一場(chǎng)既不發(fā)動(dòng)群眾也不徹底的革命。革命到來(lái)的時(shí)候，一時(shí)間，泥沙俱下，革命隊(duì)伍魚(yú)龍混雜。一些革命投機(jī)分子，為了共同的利益，在革命風(fēng)暴來(lái)臨的時(shí)候，為了保全自己并且獲得更多的利益，他們委曲求全，相約革命。也只有這樣，他們才能輕而易舉地將革命引向變質(zhì)，革命演變成了反革命！當(dāng)革命的主力不理解革命的真諦，當(dāng)被革命的對(duì)象占據(jù)革命主流位置時(shí)，革命必然會(huì)以失敗告終！

“革命”通過(guò)選取精要的素材，惟妙惟肖地展現(xiàn)了辛亥革命到來(lái)時(shí)的社會(huì)眾生圖，為以后的革命提供了前車(chē)之鑒，這就是，為什么中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命一再?gòu)?qiáng)調(diào)三大紀(jì)律八項(xiàng)注意，是一支軍隊(duì)要想攻無(wú)不克戰(zhàn)無(wú)不勝，就必須擁有強(qiáng)大的思想武器，并且團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量！

魯迅先生為我們提供了選材要嚴(yán)的典范，下節(jié)課我們要學(xué)習(xí)“不準(zhǔn)革命”，我們將探究“開(kāi)掘要深”的問(wèn)題！

下課！

第四篇：阿Q正傳教案

阿Q正傳

教學(xué)目的：

1.分析閱讀小說(shuō)諷刺性的語(yǔ)言特色。

2.聯(lián)系社會(huì)背景，體會(huì)作者的寫(xiě)作意圖。

3.賞析小說(shuō)中描寫(xiě)人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)。

4.領(lǐng)悟課文主旨，分析評(píng)論我們身邊的阿Q精神。

教學(xué)重點(diǎn)：人物、語(yǔ)言、主題。

教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)阿Q精神的再認(rèn)識(shí)。

教學(xué)課時(shí)：6課時(shí)。

教學(xué)方法：自讀研讀法。

第七章，革命——寫(xiě)辛亥革命到來(lái)時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，突出阿Q的革命要求。

第八章，不準(zhǔn)革命——寫(xiě)辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫(huà)阿Q的性格。

第九章，大團(tuán)圓——寫(xiě)阿Q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。

六.作業(yè)布置：

熟讀課文，領(lǐng)會(huì)文中語(yǔ)言和人物描寫(xiě)的方法。

第二課時(shí)

分析賞讀第一二章

一．

概述小說(shuō)內(nèi)容。（略）

二．

閱讀第一章。

1．“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解？

提示：是說(shuō)因?yàn)樽约核鶎?xiě)的阿Q并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺(jué)得忐忑不安。

2．作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？

提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通；作者取的是名目沒(méi)有取出來(lái)，就難以下筆成文。

3．作者寫(xiě)趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤保泻伪憩F(xiàn)作用？

提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級(jí)觀念。

4．“我怎么會(huì)有你這樣的本家？”“你怎么會(huì)姓趙！”兩句話的意思有何不同？

提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對(duì)方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級(jí)觀念。

5．從行文中可以看出作者為主人公取名阿Q，其用意何在？

提示：（1。提倡洋字，向“國(guó)粹”論挑戰(zhàn)；（2。“Q”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。

6．阿Q的姓名籍貫如此“渺茫”，表明了阿Q怎樣的地位和處境？

提示：阿Q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見(jiàn)其地位之低下。中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿Q沒(méi)有姓名，也沒(méi)有籍貫，那就是無(wú)可依靠，其悲慘處境，自不待言。

三．

序

小說(shuō)難以正名

主人公姓氏無(wú)從查考 主人公名字不詳 主人公籍貫不清楚 戲作“正傳” 似乎姓趙，稱(chēng)阿

第一課時(shí)

默讀理清情節(jié)內(nèi)容

一.教學(xué)導(dǎo)入：

由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容。或由《中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對(duì)中國(guó)小說(shuō)史的研究，延伸及魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作，均可。

二.復(fù)習(xí)有關(guān)魯迅的文學(xué)常識(shí)：

魯迅(1881~1936)原名周樹(shù)人,字豫才,浙江紹興人.小說(shuō)集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”（《無(wú)題》）、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)”（《無(wú)題（貫于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”（《》）、“心事浩淼連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”（《》）。

三.時(shí)代背景介紹：

略，見(jiàn)教師用書(shū)“寫(xiě)作背景”。

四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽(tīng)錄音。體會(huì)作者諷刺性的語(yǔ)言。

五．閱讀全文后，理清內(nèi)容要點(diǎn)。

第一章，序——介紹阿Q的身份、地位。

第二章，優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫(huà)阿Q的性格特征：精神勝利法。

第三章，續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫(xiě)阿Q的精神勝利法。

第四章，戀愛(ài)的悲劇——寫(xiě)阿Q拙劣的求愛(ài)經(jīng)過(guò)和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境。

第五章，生計(jì)問(wèn)題——寫(xiě)阿Q走投無(wú)路，揭示麻木的國(guó)民吃人的本相，再寫(xiě)阿Q的畏強(qiáng)凌弱。

第六章，從中興到末路——寫(xiě)阿Q由走投無(wú)路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無(wú)路的地步。

權(quán)且叫“Q”

四處流浪，無(wú)家可歸 地位低下

處境悲慘

第一章內(nèi)容板書(shū)小結(jié)：

四．

閱讀第二章：

1．“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西？”之類(lèi)的名言，表現(xiàn)出阿Q怎樣的心態(tài)？

提示：對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無(wú)奈，用虛無(wú)縹緲的闊氣來(lái)安慰自己同時(shí)壓倒別人，取得精神上的勝利。

2．阿Q一方面以進(jìn)過(guò)城市而“更自負(fù)”，另一方面又“鄙薄城里人”，這又表現(xiàn)出他什么樣的心態(tài)？

提示：前者是對(duì)于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過(guò)城就非常了不起，看到了未莊人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿Q自然樂(lè)意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。

3．“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿Q什么心理？

提示：表現(xiàn)阿Q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對(duì)失敗，而找些借口來(lái)安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。

4．“打蟲(chóng)豸，好不好？我是蟲(chóng)豸——還不放么？”阿Q這一投降怎樣理解？

提示：這是阿Q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過(guò)就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿Q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來(lái)了，他是不同于一般奴才的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才，他不得意誰(shuí)得意。

5．“但真所謂‘塞翁失馬安知非福’罷，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了?！边@一句中“不幸”“倒”“幾乎”這幾個(gè)詞的意思怎樣理解？

提示：“不幸”指阿Q輸錢(qián)是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見(jiàn)那是一個(gè)黑白顛倒的世界！“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢(qián)反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿Q這一次失敗千真萬(wàn)確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過(guò)一“劫”。

6．“他睡著了”有何深意？

提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒(méi)有思想了。

五．

學(xué)習(xí)了第二章，你對(duì)阿Q的 “精神勝利法”有何體會(huì)？我們周?chē)€有人這樣使用嗎？（討論）

六．

小結(jié)板書(shū)第二章內(nèi)容：

優(yōu)勝記略 先前闊 見(jiàn)識(shí)高 真能做

光榮的癩頭瘡 挨打的榮耀 痛苦的轉(zhuǎn)移

麻木、愚昧、落后、無(wú)賴(lài)的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才相 精神勝利法乃立身法寶

七．

布置作業(yè)：

課外自讀一二章，認(rèn)真體會(huì)對(duì)阿Q的心理描寫(xiě)。

第三課時(shí)

分析賞讀第三四章

一．

復(fù)述前兩章內(nèi)容，就其中的一處描寫(xiě)談?wù)勛约旱母邢搿?/p>

二．

閱讀第三章：

1．開(kāi)頭一句中“蒙”這個(gè)詞有何含義？

提示：挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個(gè)“蒙”字，形象地刻畫(huà)了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價(jià)換來(lái)盲目的趨炎附勢(shì)的變態(tài)心理。

2．阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺(jué)得“趙太爺高人一籌了”？

提示：又是精神勝利法做怪，因?yàn)樗哉J(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。

3．“阿Q此后倒得意了許多年”中阿Q得意什么？

提示：他得意因?yàn)樵?jīng)受過(guò)趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來(lái)了人們對(duì)他的“仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這是一種可悲的奴相。

4．阿Q見(jiàn)自己的虱子比不過(guò)王胡的，“最初是失望，后來(lái)卻不平了”，這是為什么？

提示：這又是他麻木愚昧的表現(xiàn)，美比不過(guò)別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。

5．“要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說(shuō)明什么？

提示：說(shuō)明并非第一次了，這已經(jīng)成了一種習(xí)慣。

6．阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來(lái)打，“等候”一詞妙在何處？

提示：不僅表明了阿Q的奴隸性，被動(dòng)挨打不敢反抗；更表明了他主動(dòng)地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實(shí)在讓人詫異。

7．阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對(duì)刻畫(huà)阿Q起何作用？

提示：“摩著”一詞是來(lái)回摩擦，用力不大，充滿色情成分；“呆笑”，極盡阿Q的下流相，盡顯阿Q欺軟怕硬的丑態(tài)。

8．阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？

提示：“九分”是作者有意生造的詞語(yǔ)，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個(gè)個(gè)有著一顆骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆](méi)有像阿Q一樣親自動(dòng)手動(dòng)腳調(diào)戲小尼姑，因此覺(jué)得不十分過(guò)隱，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當(dāng)時(shí)人們之間缺乏起碼的同情心。

三．

板書(shū)小結(jié)第三章內(nèi)容：

續(xù)優(yōu)勝記略 怕硬篇

趙太爺?shù)陌驼?假洋鬼子的哭喪棒 王胡的碰墻 欺人篇 調(diào)戲小尼姑 因榮耀得意 意外滅威風(fēng) 輕松高興 更輕松得意

精神勝利法乃快樂(lè)之道

四．

閱讀第四章：

1．說(shuō)說(shuō)“這或者也是中國(guó)精神文明冠于全球的一個(gè)證據(jù)了”這句話的諷刺意味。

提示：既諷刺阿Q，又把阿Q精神與當(dāng)時(shí)的一些國(guó)粹家掛上了鉤，順筆諷刺他們以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕。

2．說(shuō)說(shuō)“中國(guó)的男人，本來(lái)大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”這句話的諷刺意味。

提示：這是正話反說(shuō)，諷刺了男尊女卑的封建教條，又諷刺了無(wú)恥的假道學(xué)先生們。

3．概括阿Q的女性觀，并說(shuō)說(shuō)你的看法。

提示：阿Q的女性觀有，女人都是水性揚(yáng)花的；女人是害人的東西。這說(shuō)明阿Q深受封建思想毒害，其靈魂之骯臟也諷刺了假道學(xué)先生的表面上道貌岸然，一肚子男盜女娼的實(shí)質(zhì)。

4．阿Q“蓬”的一聲，頭上著了很“粗”的一下，說(shuō)說(shuō)“蓬”“粗”二字的準(zhǔn)確性。

提示：“蓬”是聽(tīng)覺(jué)效果，“粗”是觸覺(jué)感受，阿Q先聽(tīng)到竹杠敲在頭上的聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺(jué)不到打的輕重，阿Q感覺(jué)遲鈍麻木到何種程度！他的精神勝利法已經(jīng)不僅使他精神麻木，而且讓他的肉體也麻木了。

5．本文對(duì)地保著墨不多，但躍然紙上。簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)他是怎樣的人？

提示：仗勢(shì)欺人，趁人之危，實(shí)際是趙太爺?shù)淖ρ篮蛶蛢础?/p>

6．趙太爺那樣分明地列出五條協(xié)議，這表現(xiàn)了他怎樣的嘴臉？

提示：這表現(xiàn)了趙太爺敲骨吸髓的兇殘本性。我們看到，這五個(gè)條件基本沒(méi)有針對(duì)這一事件的，而是借題發(fā)揮，要敲詐阿Q，把他逼上絕路。

7．簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)吳媽這個(gè)人。

學(xué)生自由評(píng)價(jià)，不做定論。

五．

調(diào)戲小尼姑 宗族的憂慮 女人假正經(jīng) 舂米的無(wú)聊 笨拙的求愛(ài) 秀才的悶棒 屈辱的條約 地保的敲詐

板書(shū)小結(jié)第四章內(nèi)容：

六．

作業(yè)布置：

自讀課文三四章，體會(huì)作者對(duì)阿Q的心理刻畫(huà)。

第四課時(shí)

分析賞讀第五六章

一．

閱讀第五章：

1．“甚而至于將近五十歲的鄒七嫂，也跟著別人亂鉆”，此一“鉆”字，妙在何處？

提示：一詞寫(xiě)出一個(gè)形象，“使彼世相，如在目前”。即使阿Q是個(gè)流氓，也可能不會(huì)動(dòng)她一個(gè)手指頭。她的“鉆”實(shí)在是自作多情。

2．“誰(shuí)料這小子竟謀了他的飯碗去”，真的是小D“謀了他的飯碗”嗎？

提示：非也。實(shí)際是以趙太爺為代表的統(tǒng)治者剝奪了阿Q的生活權(quán)利。但阿Q誤以為是小D在與自己作對(duì)，搶生意，可見(jiàn)阿Q不覺(jué)悟之嚴(yán)重。

3．“看的人們說(shuō)，大約是解勸的”，為什么用“大約”一詞？

提示：這是在描寫(xiě)看客，因?yàn)轸斞腹P下的看客，大都是對(duì)別人的打架吵嘴煽風(fēng)點(diǎn)火，以求得觀賞的愉快。所以“大約”表明很可能不是勸解。

4．小D與前文的王胡是怎樣一類(lèi)人？

提示：其實(shí)都是奴隸，受著統(tǒng)治者剝削的勞動(dòng)者，但是他們卻窩里斗，不爭(zhēng)氣，說(shuō)到底，亦是阿Q一類(lèi)的麻木愚昧的國(guó)民。

5．阿Q的“屋內(nèi)是空虛而且了然”，這是什么意思？

提示：這是字面上的環(huán)境描寫(xiě)，實(shí)際上是心理描寫(xiě)，表明阿Q此時(shí)生計(jì)沒(méi)有著落，窮途末路的感覺(jué)。

6．“于是他決計(jì)出門(mén)求食去了”，這一句有何言外之意？

提示：“求食”是動(dòng)物找食物的用語(yǔ)，可見(jiàn)此時(shí)的阿Q已經(jīng)十分悲慘，落到維持動(dòng)物性的生存的地步了。由此可見(jiàn)，趙太爺之流的可惡殘忍之極，因?yàn)榫褪撬麄儼寻逼到這種地步的。

8．

阿Q看見(jiàn)熟識(shí)的饅頭，真的并不想要嗎？

提示：他并不是不想要，而是因?yàn)樗举|(zhì)上就是一個(gè)老實(shí)人，不會(huì)做那種光天化日之下?lián)尳俚氖?，所以他知道饅頭是要不到的，人家也決不會(huì)賒給他吃。

9．“我什么時(shí)候跳進(jìn)你的園子里來(lái)偷蘿卜？”“這是你的？你能叫得他答應(yīng)你么？??”，這些狡辯的話突出了他性格中哪一方面？

提示：表現(xiàn)他性格中的圓滑無(wú)賴(lài)。

二．

簡(jiǎn)述阿Q是如何被迫進(jìn)城的？

提示：阿Q由于一時(shí)“糊涂”，調(diào)戲趙府上的吳媽?zhuān)徽刑珷敶蛄R并勒索，還斷了他的生計(jì)，看到自己實(shí)在沒(méi)有辦法在未莊生存下去了，他就決定進(jìn)城。

三．

生計(jì)問(wèn)題

古怪的人世 斷絕生路 可恨的小D 龍虎斗

不爭(zhēng)氣的肚皮 靜修庵偷蘿卜

畏強(qiáng)凌弱無(wú)賴(lài)霸道

國(guó)民吃人的本相

板書(shū)小結(jié)第五章內(nèi)容：

四．

閱讀第六章：

1．“他走近柜臺(tái)，從腰間伸出手來(lái)，滿把是銀的和銅的，在柜上一扔”，與《孔乙己》的“排出九文大錢(qián)”相比，阿Q的“扔”表現(xiàn)出怎樣的心理？

提示：孔乙己的“排”表明他的窮困潦倒，九文大錢(qián)來(lái)之不易，生怕多給，所以排出來(lái)看個(gè)清楚。阿Q則是為了在未莊人面前顯闊，所以他故意“扔”來(lái)，這個(gè)帶有聲音的意思，表明他的目空一切，忘乎所以。

2．分析下面幾句中加點(diǎn)詞語(yǔ)表現(xiàn)出的“聽(tīng)話人”的心態(tài)變化過(guò)程。

①

這一節(jié)，聽(tīng)的人都肅然了。

②

這一節(jié)，聽(tīng)的人都赧然了。

③

這一節(jié)，聽(tīng)的人都凜然了。

④

王胡驚得一跳，同時(shí)電光石火似的趕快縮了頭，而聽(tīng)的人又都悚然而且欣然了。

提示：未莊人趨炎附勢(shì)，所以他們聽(tīng)說(shuō)阿Q在舉人老爺家里幫忙，當(dāng)然就肅然起敬了；而當(dāng)他們聽(tīng)阿Q說(shuō)城里的孩子麻將叉得精熟的時(shí)候，他們的“赧然”，又表明未莊人盲目的自卑，會(huì)叉麻將并不見(jiàn)得是一件好事，可他們不好意思，這又是國(guó)民中比丑的劣根性；下面的“凜然”“悚然”“欣然”三個(gè)詞描寫(xiě)他們聽(tīng)阿Q講殺革命黨時(shí)候的心理表情變化過(guò)程，一方面對(duì)于發(fā)生在現(xiàn)

實(shí)中的事如此隔膜，說(shuō)明革命與農(nóng)民的天然隔絕，另一方面“欣然”是說(shuō)他們聽(tīng)完后覺(jué)得過(guò)隱，有些高興的樣子，又刻畫(huà)出他們的麻木不仁的看客心態(tài)。這幾個(gè)詞，形象生動(dòng)地刻畫(huà)出一群麻木愚昧的看客，表明作者強(qiáng)烈的批判態(tài)度。

3．阿Q不再幫舉人老爺?shù)拿α耍驗(yàn)槠涮珛寢尩牧?。?tīng)的人何以“嘆息”又“快意”呢？

提示：嘆息是因?yàn)榘不在舉人家里幫忙，失掉一個(gè)攀附闊人的機(jī)會(huì)，實(shí)在可惜；而出于嫉妒心理，他們聽(tīng)說(shuō)阿Q不再在舉人老爺家里幫忙了，又感到高興，心想你阿Q不配比我們好，所以心里又快意。這兩個(gè)詞深入地剖析了“聽(tīng)的人”的丑惡靈魂。

4．“咳，好看。殺革命黨。唉，好看好看”這些話說(shuō)明阿Q是一個(gè)怎樣的人？

提示：一個(gè)本已“睡著了”的人，當(dāng)然不可能覺(jué)悟，嘛木愚昧之余，只能充當(dāng)無(wú)聊的看客。

5．“阿Q，你還有綢裙么？沒(méi)有？紗衫也要的，有罷？”聯(lián)系前面婦女對(duì)阿Q惟恐避之不及的情形，分析“沒(méi)有”“有罷”，說(shuō)說(shuō)此時(shí)婦女和阿Q的心態(tài)發(fā)生了怎樣微妙的變化。

提示：前面的情節(jié)里婦女躲避阿Q，是因?yàn)槭芰粟w太爺之流的宣傳蠱惑，加以愚昧，以為阿Q真?zhèn)€是獵色的壞蛋。而到這里，她們又并不害怕阿Q了，是因?yàn)榘手里有東西，她們并不喜歡阿Q而是喜歡阿Q的東西?！皼](méi)有”“有罷”表明阿Q以為自己地位提高了，這些女人都不在他的眼中，所以并不想過(guò)分搭理她們。這里，作者對(duì)婦女持一種諷刺態(tài)度。

6．“完了？”趙太爺不覺(jué)失聲的說(shuō)，“那里會(huì)完得這樣快呢？”這刻畫(huà)了其怎樣的心態(tài)？

提示：趙太爺開(kāi)始擺出架子，本來(lái)想貪小便宜卻偏要做出個(gè)老爺?shù)臉幼觼?lái)，所以一開(kāi)始說(shuō)話想說(shuō)得含蓄而有身份?？蓻](méi)想到阿Q說(shuō)“完了”，他心里一急就“不覺(jué)失聲”，露出了一個(gè)愛(ài)貪小便宜的土地主的尾巴來(lái)。

7．“秀才聽(tīng)了‘庭訓(xùn)’，非常之以為然，便即刻撤消了驅(qū)逐阿Q的提議，而且叮囑鄒七嫂，請(qǐng)伊萬(wàn)不要向人提起這一段話”，此句中的“庭訓(xùn)”“撤消”“驅(qū)逐”“提議”是大詞小用，莊詞諧用，一方面刻畫(huà)人物滑稽可笑，另一方面具有諷刺意味。像這樣的詞小說(shuō)中還有不少，閱讀時(shí)注意找出一些并加以體會(huì)。

提示：略，學(xué)生找尋。

8.說(shuō)說(shuō)阿Q從中興到末路的過(guò)程。

略，學(xué)生概括。

五．

板書(shū)小結(jié)第六章內(nèi)容：

從中興到末路

中興的風(fēng)光 末路的失意

酒店人的刮目相看 王胡的肅然起敬 婦女們的照顧生意 趙太爺?shù)挠H善巴結(jié)

得意忘形透底細(xì) 敬而遠(yuǎn)之失人心 斯亦不足畏也矣 落花流水春去也 人們愚昧無(wú)知

世態(tài)何其炎涼

六．

作業(yè)布置：

熟讀課文中關(guān)于阿Q的心理描寫(xiě)的精彩段落，體會(huì)作者塑造人物的高超技巧。

第五課時(shí)

分析賞讀第七八章

一.閱讀第七章：

1.“宣統(tǒng)三年九月十四日——即阿Q將搭連賣(mài)給趙白眼的這一天——三更四點(diǎn)，有一只烏篷船到了趙府上的河埠頭。”紹興光復(fù)這么莊嚴(yán)的事件，作者卻用阿Q賣(mài)搭連給趙白眼這件事來(lái)作補(bǔ)充說(shuō)明，你認(rèn)為作者在這里有什么用意？

提示：一方面說(shuō)明普通老百姓并不關(guān)心什么紹興光復(fù)，而只注意身邊發(fā)生的小事，辛亥革命與人們的生活差得太遠(yuǎn)；表明作者對(duì)辛亥革命的態(tài)度是懷疑的，把紹興光復(fù)與阿Q賣(mài)搭連這事聯(lián)系在一起，顯得滑稽可笑。

2.“至于革命黨，有的說(shuō)是便在這一夜進(jìn)了城，個(gè)個(gè)白盔白甲：穿著崇禎皇帝的素?！贝司湓鯓永斫猓?/p>

提示：這說(shuō)明清朝已經(jīng)滅亡了，但未莊人的思想仍停留在明末清初的幾百年的過(guò)去。民眾之愚昧落后不言自見(jiàn)。

3.阿Q 先是對(duì)革命黨“深?lèi)憾唇^之”，何以很快又向往革命，要“革這伙媽媽的命”？

提示：阿Q 身上有著狹隘保守排斥異端的思想，他天生反對(duì)變革現(xiàn)實(shí)的一切事情，所以他一開(kāi)始聽(tīng)到革命時(shí)很反感，覺(jué)得與他為難，便“深?lèi)和唇^”；可是他身上又有著盲目趨時(shí)的特點(diǎn)，加上他對(duì)現(xiàn)狀的不滿，尤其自己生活的不痛快，看到舉人老爺這樣怕，所以他自然又向往革命了。這表明他對(duì)革命態(tài)度的不穩(wěn)定性，對(duì)革命的不理解甚至誤解。

4.將阿Q宣布革命后，趙太爺?shù)摹袄螿”和趙白眼的“阿Q哥”與先前的“混小子”對(duì)比，揣摩一下趙太爺?shù)热说膬?nèi)心世界，說(shuō)說(shuō)此時(shí)的趙太爺又變成了一個(gè)怎樣的趙太爺？

提示：此時(shí)的趙太爺是一個(gè)惶恐狡詐卑怯的“弱勢(shì)”土地主。

5.阿Q的“白日夢(mèng)”表明他革命的目的是什么？

提示：用他自己的話說(shuō)就是“要什么就是什么，歡喜誰(shuí)就是誰(shuí)”；用我們的話來(lái)說(shuō)就是金錢(qián)、權(quán)力和女人。

6.老尼姑的“革過(guò)一革的”這五個(gè)字有何含義。

提示：表明當(dāng)時(shí)“革命”一詞成為人們的口頭禪，但又不理解什么是革命，所以老尼姑演繹說(shuō)“革過(guò)一革的”，這是對(duì)革命的絕大諷刺。所謂革命，就是假洋鬼子和秀才的打砸搶罷了。

7.說(shuō)說(shuō)“這是咸與維新的時(shí)候了??也相約去革命”這句話的諷刺意味。

提示：揭示兩個(gè)反動(dòng)人物“革命”行動(dòng)的丑惡卑劣，意味深長(zhǎng)。也從另一個(gè)側(cè)面揭示辛亥革命中資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力與封建勢(shì)力勾結(jié)起來(lái)奪取革命果實(shí)的史實(shí)?！扒橥兑夂稀薄案锩焙袠O大的諷刺意味。

8.阿Q與趙秀才、假洋鬼子雖“素不相能”，但都想到去靜修庵“革命”，這說(shuō)明什么？

提示：說(shuō)明他們的革命動(dòng)機(jī)都是十分低下的，無(wú)非就是找一些弱者來(lái)欺負(fù)一番，找一些封建主義的東西來(lái)革一革罷了。它讓讀者明白，辛亥革命之所以失敗，就是這樣的人太多了。

二.革命

深?lèi)和唇^ 投降革命

要什么就是什么；歡喜誰(shuí)就是誰(shuí) 金錢(qián)、權(quán)力、女人 革命靜修庵 革命的失落 被拋棄

板書(shū)小結(jié)本章內(nèi)容：

三.閱讀第八章：

1.“帶兵的也還是先前的老把總”表明什么？

提示：說(shuō)明“革命”換湯不換藥，許多投機(jī)分子鉆進(jìn)革命隊(duì)伍中，竊取了革命果實(shí)。

2.“趙司晨腦后空蕩蕩的走來(lái)”，“空蕩蕩”用的妙在哪里？

提示：這個(gè)詞把人們看慣了腦后的辮子，而現(xiàn)在一下子看不辮子時(shí)不習(xí)慣的微妙感覺(jué)寫(xiě)出來(lái)了，很有滑稽感。

3.未莊人對(duì)秀才掛“銀桃子”“都驚服”，“驚服”一詞有何含義？

提示：這個(gè)詞刻畫(huà)了未莊人前后相連的兩種心態(tài)，先是猜想“銀桃子”可能是當(dāng)大官的象征而吃驚，過(guò)后很快便佩服，表明未莊人的趨炎附勢(shì)心理。

4.“我是性急的，??誰(shuí)愿意在這小縣城里做事情。??”假洋鬼子的這段“演講”，滿口“鬼話”，不提辛亥革命的真正功臣孫中山、黃興等，卻提一個(gè)投機(jī)分子洪哥。說(shuō)說(shuō)這段話刻畫(huà)了假洋鬼子一副怎樣的嘴臉。

提示：滿口鬼話，大吹牛皮，捏造革命經(jīng)歷個(gè)革命資本。半吊子知識(shí)分子，外表新式，實(shí)際上是一個(gè)投機(jī)、善變、鉆營(yíng)的封建余孽。他的這番話只能蒙騙沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面的未莊鄉(xiāng)下人。

5.洋先生為什么不準(zhǔn)阿Q“革命”？

提示：減洋鬼子作為一個(gè)與封建主義有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的新式資產(chǎn)階級(jí)人物，注定與廣大人民 5 有著天然的隔膜，并沒(méi)有絲毫共同的利益可言。尤其是，假如假洋鬼子同意了阿Q與他一起革命，那么就會(huì)認(rèn)為是對(duì)自己身份的極大污辱。所以他決不準(zhǔn)阿Q革命，決不同阿Q共一條戰(zhàn)壕。

6.阿Q認(rèn)為洋先生不準(zhǔn)其革命，“再?zèng)]有別的路”，你認(rèn)為呢？

提示：憑阿Q當(dāng)時(shí)的覺(jué)悟程度，他認(rèn)為自己是無(wú)路可走的，實(shí)際上他也確實(shí)是無(wú)路可走。本來(lái)可以投奔真正的革命黨，但按照他的覺(jué)悟，他不可能找到真正的革命黨。

7.趙家遭搶這兩段話中用了六個(gè)“抬出了”，對(duì)于表現(xiàn)阿Q此時(shí)的心情有怎樣的效果？

提示：強(qiáng)調(diào)阿Q沒(méi)有被邀請(qǐng)革命而表現(xiàn)的焦慮不安的心情，更體現(xiàn)他革命動(dòng)機(jī)的低下，那就是想分點(diǎn)東西。

8.阿Q要告假洋鬼子“造反”的狀，你對(duì)這一情節(jié)怎樣理解？

提示：一方面參加革命不成，就要報(bào)復(fù)，這表現(xiàn)了他思想的狹隘；另一方面，說(shuō)明阿Q的革命愿望也經(jīng)不起考驗(yàn)，因?yàn)樗麑?duì)于革命的認(rèn)識(shí)根本就不明確。

四.板書(shū)小結(jié)本章內(nèi)容：

不準(zhǔn)革命

盤(pán)辮風(fēng)潮 掛銀桃子 吹牛皮

決計(jì)投奔洋先生 領(lǐng)教“哭喪棒” 趙家遭搶 革命不成決計(jì)告狀 不準(zhǔn)別人盤(pán)辮 五.作業(yè)布置：

完成課后練習(xí)。

第六課時(shí)

分析賞讀第九章并評(píng)論主旨

一．

閱讀第九章：

1．趙家遭搶了，未莊人為什么既“快意”又“恐慌”？

提示：“快意”是因?yàn)槲辞f人平時(shí)雖說(shuō)敬畏趙太爺，但作為被壓迫者，心底里還是恨趙太爺這種壓迫者，所以聽(tīng)說(shuō)趙家遭搶?zhuān)匀痪汀翱煲狻?；“恐慌”是因?yàn)閷?duì)形勢(shì)不了解，怕危及自己的財(cái)產(chǎn)和生命。

2．捉拿阿Q竟然用那么多兵，作者這樣寫(xiě)有何用意？

提示：揭露統(tǒng)治者的殘暴與虛弱的本質(zhì)。

3．“高明”一詞通常是什么意思？這里怎么解釋?zhuān)?/p>

提示：“高明”一般指見(jiàn)解、技能等的高超，這里作者是一種創(chuàng)造性的用法，意思是高大明亮。也就是說(shuō)土谷祠并沒(méi)有比大牢更好。

4．阿Q在“民國(guó)”的公堂上行下跪之禮，你怎么看待這件事？

提示：阿Q的下跪，表明他身上的奴性根深蒂固。見(jiàn)到官就下跪，這是中國(guó)幾千年封建統(tǒng)治者對(duì)人民馴服的結(jié)果，背后的實(shí)質(zhì)是對(duì)國(guó)民人格的污辱，但國(guó)民長(zhǎng)期如此，就像阿Q一樣，覺(jué)得某人有來(lái)頭，就自然下跪。作者描寫(xiě)這一情節(jié)，一方面是揭露統(tǒng)治者的愚民政策，另一方面是批評(píng)國(guó)民的奴性人格。

5．阿Q“畫(huà)圓圈”這樣的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表現(xiàn)了阿Q什么性格？

提示：表現(xiàn)阿Q的死愛(ài)面子，死到臨頭還不覺(jué)悟。

6．小說(shuō)中前后共有幾次寫(xiě)阿Q“睡著了”？說(shuō)說(shuō)其言外之意。

提示：大概有五六次，這不僅是寫(xiě)他生理上的睡著了，也暗寫(xiě)他的麻木不仁。作者憂慮國(guó)民在鐵屋子里沉睡不醒，又希望他們驚醒。

7．死到臨頭的阿Q，精神上還那么“泰然”，對(duì)此你有什么想法？

提示：表明阿Q精神麻木不仁到了極點(diǎn)。

8．“狼”在文中有何象征意義？

提示：“狼”象征著那些麻木的看客，不僅充當(dāng)看客，也充當(dāng)統(tǒng)治者劊子手的幫兇，一起來(lái)吃掉阿Q。

9．“他們便漸漸的都發(fā)生了遺老的氣味”這句話是什么意思？

提示：萬(wàn)變不離其宗，頑固的封建階級(jí)本性不變，得了“銀桃子”比作“頂子”“翰林”，失了辮子如喪考妣，終于還是迷戀封建王朝的“遺老”。

10．獨(dú)寫(xiě)一段未莊人對(duì)阿Q被槍斃的態(tài)度來(lái)結(jié)束本文，它隱含作者的什么用意。

提示：給讀者揭示一個(gè)十分悲觀的現(xiàn)象：社會(huì)仍是如此黑暗，國(guó)民仍是如此愚昧，中國(guó)，何時(shí)才能得救？

二．板書(shū)小結(jié)本章內(nèi)容：

大團(tuán)圓

快意與恐慌 糊涂被捕 仔細(xì)畫(huà)押 豪邁喪命

至死不悟，愚昧麻木透頂 社會(huì)黑暗依舊 民眾麻木依舊

三．人物形象概括分析：

1．阿Q的十大性格特征：

1、質(zhì)樸愚昧又圓滑無(wú)賴(lài)；

2、率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道；

3、自尊自大又自輕自賤；

4、爭(zhēng)強(qiáng)好勝又忍辱屈從；

5、狹隘保守又盲目趨時(shí)；

6、排斥異端又向往革命；

7、憎惡權(quán)勢(shì)又趨炎附勢(shì)；

8、蠻橫霸道又懦弱悲怯；9敏感禁忌又麻木健忘；

10、不滿現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀。

（說(shuō)說(shuō)這些性格的表現(xiàn)所在）

2．學(xué)生概括趙太爺父子、錢(qián)洋鬼子的性格特征。

略。

四．本文的三大藝術(shù)特色。

1．喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核。

2．采用白描手法。

3．雜文式的筆法。

（具體見(jiàn)教師用書(shū)）

五．討論：現(xiàn)代阿Q和精神勝利法的發(fā)揚(yáng)光大。

讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)我們周?chē)摹鞍們”，檢討我們生活精神勝利法的翻版現(xiàn)象。

六．以“阿Q讀高中”為題，寫(xiě)一篇阿Q新傳，批評(píng)我們學(xué)生身上的精神勝利法

第五篇：阿Q正傳教案

《阿Q正傳》教案

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、初步掌握閱讀小說(shuō)的方法——分析小說(shuō)情節(jié)、結(jié)構(gòu)，以及人物形象;鑒賞小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)。

2、正確理解阿Q，這一藝術(shù)形象的典型意義，認(rèn)識(shí)國(guó)民的愚昧性和辛亥革命的不徹底性。

3、培養(yǎng)提高閱讀小說(shuō)的能力。

二、時(shí)代背景 1）本文發(fā)表于1921年12月4日至1922年2月12日，署名巴人，載《晨報(bào)副刊》，后收入《吶喊》。魯迅自述：創(chuàng)作本篇“實(shí)不以滑稽或哀矜為目的”，是想“寫(xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”，“是想暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”

2）作品以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，通過(guò)對(duì)主人公阿Q的命運(yùn)的描寫(xiě)，著重揭示了由于長(zhǎng)期的屈辱地位和統(tǒng)治階級(jí)思想的毒害而造成的精神勝利法這種不能正視現(xiàn)實(shí)的性格特征。作品把這種變態(tài)性格和心理，作為當(dāng)時(shí)大多數(shù)國(guó)民具有的精神弱點(diǎn)加以暴露和批判，目的在于“引起療救的注意”。小說(shuō)用藝術(shù)形象總結(jié)了辛亥革命的歷史教訓(xùn)，在客觀上提出了中國(guó)革命的根本問(wèn)題——農(nóng)民問(wèn)題的重要性和迫切性。

三、閱讀欣賞小說(shuō)的方法1）分析小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu) 2）分析小說(shuō)的人物形象

3）分析小說(shuō)人物形象生活的環(huán)境 4）分析小說(shuō)的藝術(shù)特色

四、分析故事情節(jié)：第一章“序”交代了給阿Q作傳的緣起，介紹了阿Q的身世、處境；（序幕）第二章“優(yōu)勝記略”和第三章“續(xù)優(yōu)勝記略”，著重介紹阿Q的精神勝利法；（開(kāi)端）第四章“戀愛(ài)悲劇”、第五章“生計(jì)問(wèn)題”、第六章 “從中興到末路”，著重描寫(xiě)了阿Q的精神痛苦與不幸；（發(fā)展）

第七章“革命”和第八章“不準(zhǔn)革命”描寫(xiě)了辛亥革命波及未莊以后，阿Q自發(fā)地“神往 ”革命的愿望和行動(dòng)，以及假洋鬼子不準(zhǔn)他革命后對(duì)革命的極度失望;（高潮）第九章“大團(tuán)圓”，寫(xiě)反動(dòng)派竊取革命果實(shí)以后，阿Q慘遭殺害。（結(jié)局）

五、分析人物形象：

序/優(yōu)勝紀(jì)略——阿Ｑ是個(gè)什么樣的形象？１、社會(huì)地位如何？是一個(gè)無(wú)姓無(wú)名無(wú)籍貫無(wú)行狀無(wú)家無(wú)固定職業(yè)的奴隸 是一個(gè)地位卑微的被踐踏者

２、與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)地位形成強(qiáng)烈反差的是他什么樣的內(nèi)心生活需求？自尊： A：自己看不起別人

對(duì)未莊人：全不在他眼睛里 “我的兒子會(huì)闊得多啦” 沒(méi)見(jiàn)城里的煎魚(yú) 對(duì)城里人：鄙薄他們可笑?！皸l凳”“蔥絲”B：不準(zhǔn)別人看不起自己

諱人說(shuō)自己的癩瘡疤。

3、他是用了什么樣的方式保持了內(nèi)心的平衡？罵。――口訥者 打。――氣力小者

吃虧的時(shí)候多――怒目而視。沒(méi)有辦法――說(shuō)“你還不配”。

被人揪打――想“我總算被兒子打了”說(shuō)“我是蟲(chóng)豸”想“狀元不也是第一個(gè)嗎？”“你算是什么東西呢”錢(qián)被搶 ——打自己，如同打了別人。心滿意足的得勝走了，睡著了。

4、這種方式有什么特征？它是一種自欺自賤自殘的方式，屢屢遭受失敗的他卻從未“失敗”過(guò)。現(xiàn)實(shí)處境糟糕卻要各種荒唐的理由輕視任何人。這種自尊就是虛妄的妄自尊大。所謂的優(yōu)勝，只是內(nèi)心的優(yōu)勝，卻是實(shí)際上的失敗和屈辱。這種可憐而又可笑的化解尖銳沖突的方式魯迅稱(chēng)之為“精神勝利法”。

5、介紹林興宅的觀點(diǎn)，放手讓學(xué)生到全文中找依據(jù)：

20世紀(jì)80年代，學(xué)者林興宅概括了阿Q性格的十大方面，比較全面地概括了阿Q矛盾復(fù)雜的性格特征：質(zhì)樸愚昧又圓滑無(wú)賴(lài)；率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道；自尊自大又自輕自賤；爭(zhēng)強(qiáng)好勝又忍辱屈從；狹隘保守又盲目趨時(shí)；排斥異端又向往革命；憎惡權(quán)勢(shì)又趨炎附勢(shì)；蠻橫霸道又懦弱卑怯；敏感禁忌又麻木健忘；不滿現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀。

質(zhì)樸愚昧——靠出賣(mài)勞動(dòng)力聊以度日，渾渾噩噩地過(guò)日子；竟與王胡比賽捉虱子，還狠命的咬。

圓滑無(wú)賴(lài)——他偷靜修庵的蘿卜，被老尼姑發(fā)現(xiàn)后，竟死皮賴(lài)臉不承認(rèn)。自尊自大——他既鄙薄城里人，又瞧不起鄉(xiāng)下人。

自輕自賤——他為了獲得一個(gè)“第一”，便自輕自賤，承認(rèn)自己是“蟲(chóng)豸”。率真任性——他迫于生計(jì)，被迫偷竊，但回莊后毫不掩飾，坦白得可愛(ài)。正統(tǒng)衛(wèi)道——他的思想處處和于圣經(jīng)賢傳，嚴(yán)守男女之大防。

敏感禁忌——他對(duì)自己的弱點(diǎn)神經(jīng)過(guò)敏，頭上的癩瘡疤成了他的禁區(qū)。麻木健忘——他竟找假洋鬼子要求參加革命；對(duì)他的一切欺侮，卻能很快的忘卻，以獲得“精神勝利”。

畏強(qiáng) 欺弱——他估量對(duì)手，口訥的便罵，氣力小的便打。

懦弱卑怯——他對(duì)趙太爺和假洋鬼子 是罵不還口、打不還手；被抓進(jìn)公堂時(shí)，便自然跪下；他被人打了，不敢反抗，反說(shuō)是“兒子打老子”。狹隘保守——凡是不符合未莊老例的，都認(rèn)為是錯(cuò)的。

盲目趨時(shí)——革命黨進(jìn)城，他又將辮子盤(pán)在頭上，以示“革命”。

憎惡權(quán)勢(shì)——他憎惡趙太爺、錢(qián)太爺之流，但始終沒(méi)有找到報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)。趨炎附勢(shì)———他很想去攀附趙太爺以抬高自己；更想投靠假洋鬼子參加“革命”。

不滿現(xiàn)狀——他總是受人欺辱，常感慨“現(xiàn)在的世界太不成話，兒 子打老子……”安于現(xiàn)狀——任憑趙太爺們?cè)鯓铀阌?jì) 和迫害，他都能隨遇而安；即使到殺頭前，也常想：“人生天地間，大約本來(lái)有時(shí)要抓進(jìn)抓出，要游街示眾，有時(shí)也未免要?dú)㈩^?！薄?/p>

6、分析精神勝利法：…尋找這種精神勝利法的形成發(fā)展的歷程

由此可見(jiàn)，精神勝利法是一種具有世界意義的普遍現(xiàn)象，它在缺乏取得實(shí)際勝利的物質(zhì)力量的人身上，特別是在社會(huì)地位卑微而又不覺(jué)悟的人身上尤為顯著。偶一為之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘卻了實(shí)際的戰(zhàn)斗，甚至構(gòu)成一個(gè)人的行為方式和本質(zhì)屬性，則只能驅(qū)人走向毀滅之途。

六、小說(shuō)的典型環(huán)境：1）自然環(huán)境：

只有一條烏篷船與外界相連，交通不便、偏僻。2）社會(huì)環(huán)境：

國(guó)民愚昧，社會(huì)黑暗。阿Q、小D、王胡之類(lèi)：

飽受欺凌而又互相爭(zhēng)斗。滿腦子忠君思想，男尊女卑思想，愚昧麻木。鄒七嫂、吳媽等： 滿腦子封建節(jié)烈思想。趙太爺、地保、假洋鬼子： 互相勾結(jié)、欺壓百姓、作威作福，貪婪成性?？纯停?/p>

九分得意地笑，為示眾喝彩。小結(jié)：這是一個(gè)偏僻的鄉(xiāng)村，交通不便，人們很少進(jìn)城。代表傳統(tǒng)封建勢(shì)力的“土地主”趙太爺和“洋地主”假洋鬼子等人統(tǒng)治著一切。貧苦農(nóng)民政治上受壓迫，經(jīng)濟(jì)上受剝削，精神上受毒害，人格上受侮辱。面對(duì)這不平的現(xiàn)實(shí)，不少人都習(xí)以為常，在屈辱中求生存，這便是未莊人與人之間的關(guān)系。這反映了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的全貌，典型的概括了舊中國(guó)半封建半殖民地社會(huì)的特點(diǎn)，是阿Q性格和悲劇產(chǎn)生的土壤。

七、學(xué)生討論：

1）談?wù)勎覀兩磉叺摹鞍精神”，你是怎么看待這種“阿Q精神”的？ 2）試和陳奐生形象做對(duì)比。