第一篇：《拿來(lái)主義》教案

《拿來(lái)主義》教案11

1、理解魯迅先生“拿來(lái)主義”主張的內(nèi)涵

2、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證的方法，正確理解各種比喻的含義。

3、理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。

1、理解“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵。

2、對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度及方法。

學(xué)習(xí)本文的比喻論證方法及各比喻的含義。

我們青少年怎樣去面對(duì)中國(guó)幾千年的文化積淀；，隨著“日流”“韓潮”的不斷浸入，我們青少年應(yīng)怎樣面對(duì)。閱讀理解 歸納比較 疑問(wèn)探討 討論總結(jié) 多媒體課件

導(dǎo)入；課前調(diào)查；愛(ài)看韓劇的人有多少

愛(ài)看日本動(dòng)畫(huà)片的人有多少

你們家使用的電器都是什么牌子

面對(duì)這種“日流”“韓潮”的襲來(lái)，作為祖國(guó)未來(lái)希望之星的青少年，應(yīng)該怎么做？魯迅先生已經(jīng)給出了我們答案：拿來(lái)。那么來(lái)”是怎樣的一種境界呢？我們來(lái)看《拿來(lái)主義》余下的部分，也是這篇文章的重點(diǎn)部分。

掌握文章的思路

④揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其后果

⑨闡明“拿來(lái)主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。

結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

研讀課文、段中那些詞語(yǔ)含有諷刺意味?它在文章中起什么作用? 時(shí)髦，將一味“送去”說(shuō)成是一件很“時(shí)髦”的事，其諷刺意味很濃烈。

針對(duì)第三段的“豐富”“大度”而言的，兩者對(duì)照鮮明，對(duì)“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。渡段，它起著承上啟下的作用。

結(jié)尾說(shuō)到：“‘送去’之外，還得‘拿來(lái)’，是為‘拿來(lái)主義’”，請(qǐng)問(wèn)什么是拿來(lái)主義，怎樣理解? 腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！腦筋獨(dú)立思考，有主見(jiàn)； 要看得清，有辨別力； 要有選擇，自己拿。

內(nèi)容提到“閉關(guān)主義”“送去主義”，它們與“拿來(lái)主義”有什么區(qū)別（從特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)、利弊方面比較）？

送去主義 拿來(lái)主義

不拿 主動(dòng)送去 送去之外，還得拿來(lái)

排外 媚外求榮 自欺欺人 愛(ài)國(guó) 和平交往 國(guó) 割地賠款

義文化墮落 主權(quán)喪失 人自成為新人 新文藝

8段批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的幾種錯(cuò)誤態(tài)度？ 實(shí)質(zhì)

污染徘徊不敢走進(jìn)門(mén) 害怕繼承，拒絕借鑒，逃避主義

大怒，放一把火燒光 盲目排外，虛偽主義，左派幼稚病患者 然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片 崇洋媚外，全盤(pán)西化，投降主義

用比喻論證的方法形象地論述了“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法。具體做法

遺產(chǎn)中的精華部分 使用，吃掉

也有害的一類(lèi)事物（精華與糟粕共存）存放，供治病

有害的適當(dāng)保存一點(diǎn)，可作為反面教材的部分 送一點(diǎn)進(jìn)博物館，其余毀掉 動(dòng)腐朽部分應(yīng)完全摒棄 走散

比喻是一種修辭手法。從這個(gè)角度講，議論文中運(yùn)用比喻，用容易理解和淺顯的事物來(lái)說(shuō)明不易理解和較深的事理,具有形象性,就具體化,做到深入淺出、平易生動(dòng),從而加強(qiáng)對(duì)論點(diǎn)的證明.運(yùn)用時(shí)要注意所用的比喻必須恰當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)進(jìn)行論證。

妒》：“嫉妒不但害人，而且害己。從心理上分析，嫉妒猶如毒蟲(chóng)，常常會(huì)把妒者自己的心靈啃嚙得滿目瘡痍”，“整天處于一種既境況中難以解脫”。

比喻成毒蟲(chóng)，有力的論 證了嫉妒害己的觀點(diǎn)。生動(dòng)而形象富有感染力，增強(qiáng)了說(shuō)服力。三部分： 最后一段

說(shuō)明每一句話的內(nèi)容。

我們要拿來(lái) 義的具體做法 義的結(jié)果

義者應(yīng)具備的條件 指出拿來(lái)主義的意義

小結(jié)：

有很多種學(xué)習(xí)古人的行為，對(duì)于這些行為，發(fā)表自己的看法。

27位學(xué)齡童在韶州府學(xué)宮參加開(kāi)筆禮。他們端正執(zhí)筆，朱砂開(kāi)痣，茶奉雙親，在孔子像前接受啟蒙老師關(guān)于尊師重教、孝順父母等愛(ài)國(guó)、守法、誠(chéng)信、知禮”的現(xiàn)代公民教育。入小學(xué)課堂 廟開(kāi)筆儀式

工學(xué)院2003級(jí)畢業(yè)生，選擇漢服做畢業(yè)學(xué)位服合影，并給老師行禮。服向屈原像行禮。的青少年，當(dāng)我們面對(duì)幾千年的傳統(tǒng)文化和形式多樣的外來(lái)文化，我們應(yīng)有一個(gè)清醒的頭腦，做一個(gè)魯迅先生筆下的拿來(lái)主義者。

第二篇：拿來(lái)主義教案

《拿來(lái)主義》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1．學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻論證等方法,體會(huì)生動(dòng)形象的論證藝術(shù)；

2、體會(huì)魯迅雜文的諷刺、犀利語(yǔ)言特點(diǎn)。3．學(xué)習(xí)正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度------批判地繼承 教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

1．理解當(dāng)今實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要性。2．學(xué)會(huì)分析當(dāng)今中外文化交流的現(xiàn)象。教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)

關(guān)于雜文

雜文，現(xiàn)代散文的一種，不拘泥于某一種形式，偏重于議論，也可以敘事。（《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典》）

雜文，是直接而迅速地反映社會(huì)事變或社會(huì)傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點(diǎn)。內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會(huì)生活、文化動(dòng)態(tài)、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類(lèi)。

魯迅的雜文“嘻笑怒罵皆成文章”，語(yǔ)言風(fēng)格：犀利、幽默、諷刺。

魯迅，原名周樹(shù)人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說(shuō)集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。

1、本文的寫(xiě)作背景。

本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因?yàn)橛幸欢螘r(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱(chēng)。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨?！扒医橥ぁ睒?biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫(xiě)的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。)“拿來(lái)主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語(yǔ)。什么叫“拿來(lái)主義”呢? 為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來(lái)”的態(tài)度呢? 這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問(wèn)題。

本文寫(xiě)于一九三四年六月四日?！熬?一八”事變之后，日本帝國(guó)主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來(lái)越依附英美帝國(guó)主義，肆無(wú)忌憚地出賣(mài)民族利益，討好帝國(guó)主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣(mài)國(guó)投降路線。英美帝國(guó)主義除了肆意踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒(méi)落的西方文化腐蝕我國(guó)人民，反動(dòng)政府和帝國(guó)主義互相勾結(jié)，一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來(lái)”，中國(guó)面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。

長(zhǎng)期以來(lái)，由于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，各帝國(guó)主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對(duì)于外來(lái)的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對(duì)待外國(guó)的東西。當(dāng)時(shí)上?！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問(wèn)題，在討論中存在著“全盤(pán)肯定”和“全盤(pán)否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到，由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時(shí)革命內(nèi)部在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對(duì)這些情況，魯迅寫(xiě)了《拿來(lái)主義》一文，揭露了帝國(guó)主義侵略政策和反動(dòng)派的賣(mài)國(guó)罪行，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。

三、本雜文中作者提到了幾個(gè)“主義”？作者對(duì)此的態(tài)度分別是什么？ 明確：①閉關(guān)主義 ②送去主義 ③送來(lái)主義 ④自己來(lái)拿。1．分析“閉關(guān)主義” 問(wèn)：什么是“閉關(guān)主義”呢？作者是怎么對(duì)待它的？

明確：“自己不去，別人也不許來(lái)”，就是“閉關(guān)主義”。作者用“給槍炮打破了大門(mén)”“又碰了一串釘子”予以否定閉關(guān)主義。2．分析“送去主義”

問(wèn)：“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這樣說(shuō)有依據(jù)嗎？作者是何態(tài)度 明確：有?！跋仁撬鸵慌哦桨屠枞フ褂[”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去”；“聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”。

送古董

送去主義 送畫(huà) 媚外求榮 衣缽相傳 送活人

落后反動(dòng)

3．第3段是難點(diǎn)，它的論證過(guò)程比較復(fù)雜。本段用了類(lèi)比的方法。請(qǐng)將類(lèi)比的內(nèi)容填上： 尼采：自詡是太陽(yáng) 中國(guó)： —— 自詡地大物博

光熱無(wú)窮 —— 煤礦豐富

只是給予，不想取得 —— 只送去，不拿來(lái)

他發(fā)瘋而死 —— 亡國(guó)滅種

答案是：自詡地大物博；崛起地下的煤就足夠全世界幾百年之用；只送去，不拿來(lái)；子孫淪為乞丐（亡國(guó)滅種）。（一、二沒(méi)有現(xiàn)成的句子，但自己可以概括出來(lái)）“送---”的危害性不是很可怕嗎？

問(wèn)：這是例證法。那么是怎樣否定“送去主義”的呢？ 明確：：通過(guò)與尼采的類(lèi)比，作者指出“送去主義”的危害——

“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”，也就是必淪為乞丐。否定送去主義

3．分析“送來(lái)主義”

問(wèn)：“送來(lái)”的都是些什么東西？ 明確：送來(lái)的“ 先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有 法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著‘完全國(guó)貨’的各種小東西。” 問(wèn)：這種“送來(lái)”的本質(zhì)是什么呢？ 明確：傾銷(xiāo)商品和文化侵略。否定送去主義 4．總結(jié)：

閉關(guān)主義，實(shí)行不通。送去主義，淪為乞丐。送來(lái)主義，大受其害。所以，我們要——自己來(lái)拿。

由此看來(lái)，1—7段論證的是什么問(wèn)題？——明確：論證為什么要“拿來(lái)”。只是“送去”，有往而無(wú)來(lái)——有悖于交往原則,（破）只是“送去”，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯

聽(tīng)?wèi){“送來(lái)”，大受其禍害——應(yīng)吸取現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)

錯(cuò)誤的做法（破）（立）

正確的做法（立）先破后立 承遞

1—7段論證的是為什么要“拿來(lái)”，照此思路，那么，8—8節(jié)論證的是——怎么拿來(lái)。

四、分析比喻論證 體會(huì)本部分寫(xiě)作特色

1．“大宅子”比喻什么？對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？

明確： ⑴“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。

⑵對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法有：

①孱頭——徘徊不敢走進(jìn)門(mén)

②昏蛋——放一把火燒光

③廢物——欣欣然接受一切

④拿來(lái)主義——占有，挑選

孱頭：比喻懦弱無(wú)能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者。（十足的懦夫）

渾蛋：比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無(wú)主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者。（（左得出奇）

廢物：比喻崇洋媚外、主張全盤(pán)西化的投降主義者。（右傾投降主義者）

顯然，作者對(duì)這三類(lèi)人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見(jiàn)作者的態(tài)度。那么，真正的拿來(lái)主義者應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？

三種人

想法

行動(dòng)

實(shí)質(zhì)

共同點(diǎn)

孱頭

怕給污染

徘徊不敢走進(jìn) 拒絕繼承（逃避主義）

不

混蛋 保存清白 放火燒光 盲目排斥（虛無(wú)主義）加

廢物 羨慕 欣欣然蹩進(jìn) 全盤(pán)接受（投降主義）挑

2、真正的怎樣？

——“占有，挑選”。先占有，后挑選。占有是為了挑選。占有重要，挑選更重要。（怎樣挑選？），所以作者又通過(guò)大量比喻，具體形象地分析了文化遺產(chǎn)中的成分，列舉了相應(yīng)的幾種正確的做法。

完成表格

喻體事物 態(tài)度 本體事物 態(tài)度

魚(yú)翅 吃掉 文化遺產(chǎn)中的精華部分 吸收（使用）

鴉片 送藥房供治病 精華和糟粕并存的部分 趨利避還（使用）

煙--（略）文化遺產(chǎn)中的舊形式 作為史料、反面教材（存放）

（如八股文等無(wú)用的歷史垃圾）

姨太太（略）只供剝削階級(jí)欣賞享用的

腐朽淫糜的東西（色情文化等）剔除（毀滅）

所有這些比喻，就將怎樣“挑選”說(shuō)的既清楚透徹，又具體形象。此外，作者還用“拋在??化”，表現(xiàn)所謂“平民化”的虛偽；用“當(dāng)??里”狀寫(xiě)所謂徹底革命的極“左”面目；用“背著??世界”，諷刺以“國(guó)粹”炫耀于人的可笑。用“像蘿卜一樣的吃掉”說(shuō)明吸取精華應(yīng)該有利于“大眾化”，用“不用??賓”比喻不能只供少數(shù)人享有。鴉片雖然有毒，但可用，然而又不可以因其有用而故弄玄虛，招搖撞騙。所有這些，都將如何挑選講得淺顯易懂。可認(rèn)設(shè)置問(wèn)題

3．拿來(lái)主義究竟怎么“占有，挑選”？根據(jù)上面的分析，用精練的語(yǔ)言加以概括。

明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國(guó)的文化遺產(chǎn)?？隙脕?lái)主義

五、最后一節(jié)總結(jié)全文

閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問(wèn)題，訓(xùn)練概括能力，和理解能力（我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來(lái)。（拿來(lái)之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。

（正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。（怎樣才能做到正確對(duì)待文化遺產(chǎn)？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么重要性和迫切性？）沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。

板書(shū)

孱頭 使用 魚(yú)翅 鴉片

昏蛋（破）（立）存放 煙槍 煙燈（占有 挑選）廢物 毀滅 鴉片 煙槍 焑燈 姨太太

請(qǐng)學(xué)生找出文中有關(guān)例句，具體體味。

1、例：捧著“幾張古畫(huà)”“一路的掛過(guò)去” “捧”刻畫(huà)恭敬的媚態(tài)，“幾張”顯得相當(dāng)貧乏，卻一路張揚(yáng)，見(jiàn)得多么寒傖可憐，可鄙可笑。

2、“活人替代了古董”，“算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”。反語(yǔ)。媚外求榮又出新的花招，愈演愈烈，諷刺強(qiáng)烈。

3、“一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度”

“豐富”“大度”應(yīng)加雙引號(hào)，反語(yǔ)諷刺其不自量力。

4、學(xué)生質(zhì)疑，討論、進(jìn)一步品味先生用詞的犀利、諷刺的效果。

五、歸納本文中心

1、“拿來(lái)主義”的含義

它是魯迅先生的創(chuàng)見(jiàn)，是一種形象的說(shuō)法，即批判地繼承文化遺產(chǎn)，吸取精華，剔除糟粕。與毛澤東同志倡導(dǎo)的“古為今用，洋為中用”的精神完全一致。

2、學(xué)生討論交流

明確本文中心包含四個(gè)要點(diǎn)： ①批判國(guó)民黨反動(dòng)政府的賣(mài)國(guó)政策，②批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，③闡明對(duì)文化遺產(chǎn)的正確主張，④指出正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的必要性。

六、總結(jié)本文的論證藝術(shù)。

1．比喻論證（8、9段）------用有相似點(diǎn)的事物打比方。2．類(lèi)比論證（第3段）------用同類(lèi)事物相比較。3．對(duì)比論證（8、9段）------用性質(zhì)相反事物作比較。

七、拓展延伸

如何看待我國(guó)每年引進(jìn)外國(guó)大片這一現(xiàn)象。

第三篇：《拿來(lái)主義》教案

《拿來(lái)主義》教案

《拿來(lái)主義》教案

教學(xué)內(nèi)容:《拿來(lái)主義》第一課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：認(rèn)識(shí)作者，了解文章寫(xiě)作背景，理清全文思路 教學(xué)重點(diǎn)：理解什么是拿來(lái)主義，為什么要拿來(lái) 教學(xué)重點(diǎn)：理清全文思路 教學(xué)方法：

誦讀教學(xué)法、點(diǎn)撥教學(xué)法、討論法等 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：同學(xué)們課外閱讀興趣很濃，閱讀范圍比較廣泛。唐詩(shī)宋詞，古今中外的文學(xué)作品都看了不少，每天我們也進(jìn)行交流，但對(duì)于這些文學(xué)作品，前人留給我們的文化遺產(chǎn)，我們?cè)撘允裁礃拥膽B(tài)度來(lái)接受它呢？

繼承文化遺產(chǎn)時(shí)，只要我們堅(jiān)持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個(gè)原則就是?拿來(lái)主義??！鍟?shū)課題、作者。

二、作者簡(jiǎn)介

魯迅，原名周樹(shù)人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說(shuō)集《吶喊》、《徬徨》和歷史小說(shuō)集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。

三、寫(xiě)作背景

本文寫(xiě)于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時(shí)報(bào)》副刊《動(dòng)向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。

本文寫(xiě)在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國(guó)民黨反動(dòng)政府頑固推行?攘外必先安內(nèi)?的賣(mài)國(guó)反共政策，對(duì)外出賣(mài)國(guó)家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行反革命的軍事?圍剿?和文化?圍剿?。為了維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治，蔣介石提倡以?四維?（禮、義、廉、恥）和?八德?（忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平）為內(nèi)容的所謂?新生活運(yùn)動(dòng)?。于是文化界的反動(dòng)文人隨之叫嚷?發(fā)揚(yáng)國(guó)光?，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來(lái)對(duì)抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見(jiàn)，?媚外?與?復(fù)古?二者緊密配合是國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)和一些反動(dòng)文人的基本特點(diǎn)。而一些資產(chǎn)階級(jí)買(mǎi)辦文人，甘作?洋奴?和?西崽?，極力鼓吹?全盤(pán)西化?完全否定我國(guó)的文化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗革命文化。

為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對(duì)文藝大眾化和文藝新舊形式等問(wèn)題的討論。在討論中，有些同志受?左?傾機(jī)會(huì)主義路線影響，認(rèn)為?采用舊形式?就是?機(jī)會(huì)主義?，?類(lèi)似投降?。根據(jù)文章內(nèi)容來(lái)看，當(dāng)時(shí)一些青年看到帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛(ài)國(guó)主義熱情和對(duì)國(guó)家民族前途的關(guān)心，對(duì)一切外國(guó)的東西部有一種恐懼心理。

由此可以看出。當(dāng)時(shí)在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上，存在著種種錯(cuò)誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫(xiě)了這篇《拿來(lái)主義》，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行?拿來(lái)主義?的正確主張。文章中著重談的是如何對(duì)待外國(guó)文化的問(wèn)題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對(duì)本國(guó)文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。因此，?拿來(lái)主義?完全適用于對(duì)待一切文化遺產(chǎn)。

三、題解

《拿來(lái)主義》教案

讀標(biāo)題后，要思考兩個(gè)問(wèn)題：（1）、什么是?拿來(lái)主義?？（2）、為什么要實(shí)行?拿來(lái)主義?？

四、閱讀課文

（一）第8、9段回答了什么是拿來(lái)主義。

（二）?大宅子?指文化遺產(chǎn)，?魚(yú)翅?指文化遺產(chǎn)中精華部分，?鴉片?指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見(jiàn)的部分，?煙槍和煙燈?指文化遺產(chǎn)中的舊形式，?姨太太?指只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。

（三）、1.對(duì)文化遺產(chǎn)中的精華（?魚(yú)翅?）應(yīng)取什么態(tài)度？吸收

課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張？?只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉。? 2.對(duì)文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見(jiàn)的部分（?鴉片?）應(yīng)采取什么態(tài)度？批判地吸收 讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。?只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛。?

3.對(duì)文化遺產(chǎn)中的舊形式（?煙槍和煙燈?）應(yīng)取什么態(tài)度？留一點(diǎn)作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除

讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。?除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。? 4.對(duì)文化遺產(chǎn)中的糟粕（?姨太太?）應(yīng)采取什么態(tài)度？堅(jiān)決拋棄 讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。?大以請(qǐng)她們各自走散為是。?

（四）、?得了一所大宅子?自然是指面對(duì)文化遺產(chǎn)，那么，其余的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)怎樣理解？仔細(xì)閱讀課文，思考?孱頭?、?昏蛋?、?廢物?各指的是什么 ？

孱頭，?怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門(mén)?，害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義；昏蛋，?勃然大怒放把火燒光?，盲目排斥，虛無(wú)主義；廢物，?欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片?，崇洋媚外全盤(pán)西化，投降主義。

（五）、本文是從什么角度來(lái)說(shuō)明我們必須要實(shí)行?拿來(lái)主義?的？是通過(guò)批判與?拿來(lái)主義?相反的?送去主義?來(lái)證明必須實(shí)行?拿來(lái)主義?。

1、第一段是從什么角度批判?送去主義?的。

本段第一句說(shuō)明?送去主義?的由來(lái)，以后語(yǔ)句列舉了反動(dòng)政府一味送去的可恥行為。

2、為什么?別的且不說(shuō)?，而?單說(shuō)學(xué)藝上的東西?？

因?yàn)楸疚闹匾勅绾螌?duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題，所以作者集中列舉?送去主義?在學(xué)藝上的表現(xiàn)。

3、本段最后一句?活人代替了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了?，其中?進(jìn)步?一詞用了什么修辭方法？表達(dá)作者什么樣的感情？

這是反語(yǔ)，表現(xiàn)了作者對(duì)?送去主義?的嘲諷。

（六）重讀第3、4兩段，想想一味送出去究竟有什么壞處？

1、第3段從什么角度，用什么方法批判送去主義？

本段用將?送去主義?與尼采進(jìn)行比較的方法指出?送去主義?的危害。

2、第3段開(kāi)頭意思緊承第1段，聯(lián)系第1段的內(nèi)容應(yīng)怎樣理解?豐富?、?大度?、?不算壞事情?？ 這里是對(duì)?送去主義?的諷刺，不是?豐富?，而是自欺欺人；不是?大度?，而是媚外求寵。一味地送出去，當(dāng)然是壞事情。

3、說(shuō)說(shuō)?拋來(lái)?、?拋給?、?送來(lái)?各指什么意思。

?拋給?、?送來(lái)?是指帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略。?拋來(lái)?是指把無(wú)用的東西拋棄掉，或無(wú)代價(jià)的送人或施舍。一句?不要誤解為‘拋來(lái)’的東西?，把?拋來(lái)?和?拋給?之間的善惡分得十分清楚。

4、第3、4段和第6段的意思。

第3、4段通過(guò)揭露?送去主義?的危害來(lái)批判?送去主義?，第6段揭示?送來(lái)?產(chǎn)生的禍患，說(shuō)明?拿來(lái)?的必要。

（七）學(xué)習(xí)本文最后一段。

1、最后一句的?新文藝?、?新人?指什么？

《拿來(lái)主義》教案

新人指無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝工作者，新文化指無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝。

2、歸納本段的本意。本段總結(jié)了全文，指出了實(shí)行?拿來(lái)主義?的人應(yīng)當(dāng)有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及?拿來(lái)主義?對(duì)創(chuàng)造民族文化的重要意義。

五、理清全文思路

作者開(kāi)始先批判了?送去主義?，邊批判邊樹(shù)立自己的觀點(diǎn)，然后以生動(dòng)的比喻闡述了?拿來(lái)主義?如何對(duì)待文化遺產(chǎn)，最后對(duì)全文作了總結(jié)，明確了實(shí)行?拿來(lái)主義?對(duì)于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實(shí)行?拿來(lái)主義?的人必須具備的品質(zhì)。展示文章的提綱：

第一部分：（1------7段）批判?送去主義?，樹(shù)立自己的觀點(diǎn)。

1.（1------2段）揭露?送去主義?媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出?拿來(lái)?的主

張。

2.（3------5段）指出?送去主義?的危害，進(jìn)一步提出?拿來(lái)主義?的主張。3.（6------7段）指出?送去主義?產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點(diǎn)。

第二部分：（8------9段）闡明?拿來(lái)主義?的具體內(nèi)容。第三部分：（10段）總結(jié)全文，并提出實(shí)行?拿來(lái)主義?的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行?拿來(lái)主義?的重要性和緊迫性。

六、教師總結(jié)

犀利的語(yǔ)言，諷刺幽默的風(fēng)格，固然是高超的語(yǔ)言藝術(shù)，但更重要的是來(lái)自對(duì)事物的敏銳深刻的觀察和思考，來(lái)自對(duì)敵

人和舊事物的憎惡痛恨。語(yǔ)言是思想的外殼，沒(méi)有深刻的思想，強(qiáng)烈的感情，就不會(huì)有高超的語(yǔ)言藝術(shù)。我們應(yīng)當(dāng)透過(guò)魯迅先生的語(yǔ)言風(fēng)格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。

七、板書(shū)設(shè)計(jì)

拿來(lái)主義（魯迅）

第一部分：（1------7段）批判?送去主義?，明確提出本文論點(diǎn)。

第二部分：（8------9段）闡明?拿來(lái)主義?的具體內(nèi)容。

第三部分：（10段）總結(jié)全文，并提出實(shí)行?拿來(lái)主義?的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行?拿來(lái)主義?的重要性和緊迫性。

第四篇：《拿來(lái)主義》教案

《拿來(lái)主義》教案

胡榮華

一、教學(xué)目標(biāo)

1、了解和學(xué)習(xí)魯迅先生對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度與方法，發(fā)揚(yáng)拿來(lái)主義精神，在閱讀中外作品時(shí)注意吸取精華，剔除糟粕。

2、理解本文語(yǔ)言犀利，幽默的特點(diǎn)；學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證說(shuō)理的方法，正確理解本文各比喻的含義。

3.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用因果論證的寫(xiě)作方法，尤其學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫(xiě)作手法。

二、教學(xué)重點(diǎn)，難點(diǎn)

1、真正領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”的含義。

2、揣摩詞語(yǔ)的諷刺意味

三、教學(xué)設(shè)想

1、學(xué)習(xí)本文可以從理解文章的觀點(diǎn)和結(jié)構(gòu)入手。

2、對(duì)語(yǔ)言的揣摩要結(jié)合魯迅雜文善于運(yùn)用形象說(shuō)理的特點(diǎn)，注意引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)表面現(xiàn)象的詞句，分析所用形象的深刻內(nèi)涵，可通過(guò)練習(xí)一中的1、2、3題進(jìn)行。（詳見(jiàn)《教師教學(xué)用書(shū)》P10“教學(xué)建議”部分）

3、多用啟發(fā)性的提問(wèn)，注意培養(yǎng)學(xué)生思維分析的能力。

四、課時(shí)安排 兩課時(shí)

五、教學(xué)方法

研討法、講授法、對(duì)比法

六、教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

一、教學(xué)重點(diǎn)：

總體理解文意，先弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害。初步體會(huì)文中一些幽默諷刺的語(yǔ)言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)顯現(xiàn)的表現(xiàn)力。

二、教學(xué)內(nèi)容和步驟：

1、題解導(dǎo)入：

“主義”是指重大的原則或主張?！澳脕?lái)主義”這個(gè)提法是魯迅先生的獨(dú)創(chuàng)，它的題旨是針對(duì)國(guó)民黨政府媚外賣(mài)國(guó)的政策和有些人的“全盤(pán)西化”的主張，也針對(duì)革命文化陣營(yíng)內(nèi)部的拒絕借鑒,盲目排斥的錯(cuò)誤態(tài)度,魯迅提出既要大膽吸收借鑒外國(guó)文化（也包括本國(guó)的文化遺產(chǎn)）,又要認(rèn)真的分析精華與糟粕，加以批判吸收，以期改造民族素質(zhì)，創(chuàng)造民族新文化。

2、講讀課文的前半部分（1－4節(jié)）（第5五節(jié)為過(guò)渡節(jié)，也可到第5節(jié)）（1）學(xué)生閱讀這部分課文，思考以下問(wèn)題：

魯迅先生在提出“拿來(lái)主義”主張之前，先批判了那些主義？重點(diǎn)在揭露和批判什么主義？ 明確：批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”，重點(diǎn)在后者。（運(yùn)用學(xué)生粗知的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍等歷史知識(shí)，加深對(duì)“又碰了一串釘子”的理解）。

課文開(kāi)頭兩句話從追述清政府的閉關(guān)鎖國(guó)政策入手，非常概括地說(shuō)明中國(guó)近百年來(lái)從盲目排外到一味媚外，從“閉關(guān)主義”一變而成“送去主義”，接著舉出事實(shí)（送古董；送古畫(huà)、新畫(huà)；送梅蘭芳），從歷史，社會(huì)根源揭示“送去主義”的本質(zhì)--媚外賣(mài)國(guó)。

（2）細(xì)讀第3節(jié)，要求找出只送去不拿來(lái)的后果的關(guān)鍵詞句，思考魯迅先生用怎樣的筆法來(lái)論述這個(gè)問(wèn)題的？

學(xué)生找出關(guān)鍵詞句，教師補(bǔ)充：

后果是：我們的子孫，“則當(dāng)佳節(jié)大典之際??，討一點(diǎn)殘羹冷炙作獎(jiǎng)賞”。賣(mài)國(guó)的結(jié)果是使我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林?！翱念^賀喜”、“討”等詞語(yǔ)描畫(huà)出所處的地位與神態(tài)，描畫(huà)出可悲的亡國(guó)奴景況?！皻埜渲恕薄ⅰ蔼?jiǎng)賞”等詞感性色彩濃烈，深刻揭露帝國(guó)主義榨取中國(guó)人民脂膏的吸血鬼本質(zhì)和惡劣伎倆，寓強(qiáng)烈的憤怒于幽默諷刺之中。

論述國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的嚴(yán)重后果時(shí)，作者未直說(shuō)，而是先用反語(yǔ)諷刺：“送出去”明明是壞，說(shuō)不算壞事情，以敵人自我解嘲的話鞭韃敵人；“豐富”“大度”不過(guò)是“送去主義”者掩蓋媚外賣(mài)國(guó)實(shí)質(zhì)的遁詞。接著，與尼采自詡為太陽(yáng)作比較，一針見(jiàn)血地指出“只是給予，不想取得”是發(fā)了瘋，吹噓“中國(guó)地大物博，開(kāi)化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢(shì)必使中國(guó)國(guó)事日弱，文化貧乏，最后完全論為殖民地，最后舉開(kāi)掘地下的煤為例引出“送去主義”的嚴(yán)重后果。

（3）思考第4小節(jié)中“拋來(lái)”和“拋給”有何區(qū)別？作者為什么“在這里不想舉出實(shí)例”？

學(xué)生討論交流，教師明確：拋來(lái)--指把無(wú)用的東西拋棄掉，或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。拋給或“送來(lái)”--指有目的的、帶有惡意的輸出。“拋給”是貶義，用鄙視的目光給人，而不是出于善心的施舍。不想舉出實(shí)例，是因?yàn)椤皰伣o”、“送來(lái)”的實(shí)例比比皆是，舉不勝舉，是因?yàn)閲?guó)民黨政府對(duì)這一點(diǎn)諱莫如深，這樣既寫(xiě)出對(duì)賣(mài)國(guó)政府進(jìn)行含蓄銳利的批判，又抒發(fā)了作者的憤慨之情。

3、布置作業(yè)：

（1）熟讀1－4小節(jié)

（2）預(yù)習(xí)課文后半部分，思考文后練習(xí)一、二、三題。

第二課時(shí)

一、教學(xué)重點(diǎn)

理解“拿來(lái)主義”的主張，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的，深刻的道理的寫(xiě)作方法。

二、教學(xué)內(nèi)容和步驟：

1、檢查字詞： 給加點(diǎn)的字注音： 冠冕（miǎn）堂皇 禮尚（shàng）往來(lái) 自詡（xǚ）殘羹（gēng）冷炙（zhì）孱頭（càn）腦髓(suǐ)蹩進(jìn)(bié)玄虛(xuán)

2、講讀課文后半部分（5－10節(jié)）（1）指名朗讀第5－7節(jié)。（2）思考問(wèn)題：

① 作者批判了“閉關(guān)主義”，尤其是批判了“送去主義”之后，是怎樣提出“拿來(lái)主義”主張的?哪些詞語(yǔ)飽含了諷刺的意味？

學(xué)生回答，教師明確：先用“我在這里也并不想對(duì)于‘送去’再說(shuō)什么，否則太不‘摩登’了”一句 推上文，然后提出自己“拿來(lái)主義”的主張。先破后立?！澳Φ恰敝S刺反動(dòng)文人無(wú)恥地奉行“送去主義”，趨時(shí)逢迎，趕時(shí)髦。用“吝嗇”與上文的“大度”進(jìn)行強(qiáng)烈的對(duì)照，對(duì)“送去主義”者進(jìn)一步諷刺。

②“送來(lái)”和“拿來(lái)”區(qū)別何在？為什么要把“送來(lái)”和“拿來(lái)”加以區(qū)別？

學(xué)生回答，教師明確：作者用列舉的方法指出“送來(lái)”的實(shí)質(zhì)，揭露帝國(guó)主義的罪惡。從經(jīng)濟(jì)到軍事到文化，所謂的“送來(lái)”，就是貪得無(wú)厭的侵略、掠奪?！澳脕?lái)”則不然，是中國(guó)人民根據(jù)自己的需要，主動(dòng)地“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。這里“運(yùn)用腦髓”是指獨(dú)立思考，“放出眼光”是指鑒別精華與糟粕，“自己來(lái)拿”是指獨(dú)立自主的選擇。一“送”一“拿”，本質(zhì)不同，內(nèi)容全異，將二者嚴(yán)格區(qū)別，既可以辨是非，澄清人們“嚇怕”了的模糊思想，又可使所立的論點(diǎn)更加鮮明突出。

（3）齊讀第7節(jié)

（4）指導(dǎo)閱讀8、9兩節(jié)

3、小結(jié)思考

①作者以什么作比方來(lái)闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問(wèn)題？批判了哪三種錯(cuò)誤傾向？“拿來(lái)主義”者采取怎樣的態(tài)度？

學(xué)生回答，教師擇要板書(shū)： 作者把文化遺產(chǎn)比作一所大宅子

拿來(lái)主義者的態(tài)度--不管三七二十一，拿來(lái) 孱頭--怕、徘徊--害怕繼承（逃避主義者）

錯(cuò)誤的態(tài)度 昏蛋--怒、燒光--拒絕繼承（虛無(wú)主義者）廢物--慕、吸鴉片--全盤(pán)繼承（投降主義者）

② 本來(lái)繼承文化遺產(chǎn)，是一個(gè)很深?yuàn)W的理論問(wèn)題，可經(jīng)魯迅先生這么形象地一論述，就使得抽象的問(wèn)題具體化，深?yuàn)W的道理淺顯化。第8小節(jié)最后說(shuō)“拿來(lái)主義”者是全不這樣的，那么“拿來(lái)主義”者究竟是怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)的呢？

學(xué)生回答：他占有，挑選。

教師明確：“占有”是就態(tài)度而言，“挑選”是就方法而言。③“拿來(lái)主義”者占有哪些東西，怎樣進(jìn)行挑選呢？ 學(xué)生討論回答，教師擇要板書(shū) “魚(yú)翅”--精華--吃掉（吸收）

“鴉片”--毒品（有益也有害的一類(lèi)事物）--藥用（治?。盁煙魺煒尅?-舊形式（有害的可做反面教材的一類(lèi)事物）--毀或展覽（教育）

“姨太太”--腐朽（供剝削階級(jí)欣賞享用的東西）--走散（消滅）這樣就能夠做到吸取精華，剔除糟粕。

（5）課文第10小節(jié)共5句話，講了哪五個(gè)問(wèn)題？ A、怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)？

B、對(duì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對(duì)待？

C、正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？

D、要處理好文化遺產(chǎn)，我們必須具備哪些條件 ？ E、實(shí)行拿來(lái)主義的重要性和迫切性何在 ？ 教師小結(jié)8~10小節(jié)的內(nèi)容：

對(duì)待文化遺產(chǎn)“占有”是前提，“挑選”是關(guān)鍵，創(chuàng)新是目的。不管三七二十一“拿來(lái)”，語(yǔ)氣斬釘截鐵，挑選的標(biāo)準(zhǔn)在是否于我們“有營(yíng)養(yǎng)”、“有用”，從而區(qū)別對(duì)待，吸取精華，剔除糟粕。只有借鑒吸收文化遺產(chǎn)，加以創(chuàng)新，才能為我所用。

3、總結(jié)全文，加深理解。（照應(yīng)前面的教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)）（1）因果論證是議論文常用的分析說(shuō)理方法。課文的第七段是一個(gè)醒目的獨(dú)句段（“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”）。劈頭一個(gè)關(guān)聯(lián)詞“所以”提示注意：前面所論，都屬于“要自己來(lái)拿”的原因。究竟是什么原因呢？

因?yàn)?/p>

第一層：只是送去，有往而無(wú)來(lái)。（有悖于交往原則）第二層：只是送去，必淪為乞丐。（要正視歷史邏輯）

第三層：聽(tīng)?wèi){“送來(lái)”，大受其禍害。（應(yīng)重視現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)）所以“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”（2）文章顯著的特點(diǎn)是使用比喻論證。

（3）魯迅的雜文是“嘻笑怒罵皆成文章”。本文語(yǔ)言的特點(diǎn)是犀利和幽默。犀利是能夠三言兩語(yǔ)，甚至只用一句話一個(gè)詞語(yǔ)就深刻揭示了事物或現(xiàn)象的本質(zhì)。犀利的語(yǔ)言多用于揭露敵人，鞭笞丑惡，也用于一般的剖析事理，揭示矛盾。如文章的最后一段，只有五句話八十二個(gè)字，集中回答了五個(gè)問(wèn)題，論因果，作選擇，加判斷，都深中肯綮、無(wú)可移易。每一句都是精確、犀利的典范。

幽默，是敏銳、機(jī)智和含蓄、委婉的結(jié)合物，在論辯的文章中還顯示了從容不迫、游刃有余的風(fēng)度。最典型的例子是第九段的那些精當(dāng)而風(fēng)趣的比喻。作者對(duì)于如何占有，怎樣挑選，早已深思熟慮，胸有成竹。題目雖大，道理雖深，卻能以小喻大，深入淺出。既令人信服，也使人受到感染。這就是幽默的 力量。魯迅的幽默和風(fēng)趣，顯示了他的非凡的觀察力和一個(gè)成熟的思想戰(zhàn)士的特點(diǎn)?！保ㄕn后練習(xí)三）

4、作業(yè)：

⑴、交流課后練習(xí)完成情況。（課后練習(xí)也可在理解課文時(shí)進(jìn)行）⑵、歸納字詞，預(yù)習(xí)新課。板書(shū)設(shè)計(jì)：

活動(dòng)與探究

1.有人說(shuō)“開(kāi)卷有益”，也有人說(shuō)“開(kāi)卷未必有益”，似乎都有一定的道理。面對(duì)古今中外浩如煙海的書(shū)籍，運(yùn)用今天所學(xué)的觀點(diǎn)，談一談你準(zhǔn)備怎樣閱讀。

2.“拿來(lái)主義”的思想意義深遠(yuǎn)，對(duì)我們的學(xué)習(xí)、生活、工作都有很大的指導(dǎo)作用。比如，現(xiàn)在的中學(xué)生很喜歡上網(wǎng)，就是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。請(qǐng)用“拿來(lái)主義”的觀點(diǎn)談一談我們應(yīng)該怎樣看待中學(xué)生上網(wǎng)問(wèn)題。如有條件，可舉行一次辯論賽，雙方辯題為“上網(wǎng)對(duì)中學(xué)生成長(zhǎng)利大于弊”和“上網(wǎng)對(duì)中學(xué)生成長(zhǎng)弊大于利”。

第五篇：《拿來(lái)主義》教案

拿來(lái)主義

【教學(xué)目標(biāo)】：

1、了解魯迅在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的態(tài)度，理解“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵。

2、了解類(lèi)比、比喻論證的用法和作用。

3、鑒賞和品味本文幽默的語(yǔ)言風(fēng)格?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】：

1、理解“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵。

2、鑒賞和品味本文犀利、幽默、諷刺的語(yǔ)言?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】：

了解類(lèi)比、比喻論證的方法及其運(yùn)用。【教學(xué)設(shè)想】：

都說(shuō)中學(xué)生有三怕：一怕寫(xiě)作文，二怕周樹(shù)人，三怕文言文。魯迅先生的這篇雜文對(duì)他們來(lái)說(shuō)是有難度，所以要難文簡(jiǎn)上，突出中心。要找準(zhǔn)文章的切入點(diǎn)，降低難度，才能做到提綱挈領(lǐng)，牽一發(fā)而動(dòng)全身?！窘虒W(xué)方法】：

采用研讀討論的學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)學(xué)生在整體把握的基礎(chǔ)之上，圈點(diǎn)勾畫(huà)疑難句子并思考、品味、探討、鑒賞?！菊n時(shí)安排】：一課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】：

一、新課導(dǎo)入:

《論語(yǔ)》曾有這樣的語(yǔ)錄“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”，這句話告訴我們要善于向別人學(xué)習(xí)，且要辯證吸收。魯迅將這種思想行為在一定的背景下上升為一種思想動(dòng)向——拿來(lái)主義。

二、文體及背景簡(jiǎn)介:

雜文，是直接而迅速的反映社會(huì)事變或社會(huì)傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點(diǎn)。最基本的表達(dá)方式是形象化說(shuō)理。內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會(huì)生活、文化動(dòng)態(tài)、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類(lèi)。

這是魯迅先生于二十世紀(jì)三十年代所寫(xiě)的一篇關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)問(wèn)題的雜文。當(dāng)時(shí)國(guó)民黨反動(dòng)派在對(duì)革命根據(jù)地進(jìn)行軍事圍剿的同時(shí)實(shí)行反革命的文化圍剿，各種錯(cuò)誤思潮也隨之泛濫，一些封建遺老遺少叫嚷復(fù)古主義，賣(mài)國(guó)求榮的“全盤(pán)西化”論甚囂塵上，左翼文藝隊(duì)伍中對(duì)要不要繼承文化遺產(chǎn)的問(wèn)題也思想混亂，頗多分歧。面對(duì)如此背景，魯迅先生寫(xiě)下了這篇雜文，闡明了馬克思主義關(guān)于批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，旗幟鮮明地提倡“拿來(lái)主義”，反對(duì)“閉關(guān)主義”和“送去主義”，主張從文化遺產(chǎn)中吸取精華、剔除糟粕。這與毛澤東同志后來(lái)提倡的“古為今用、洋為中用”的精神是完全一致的。

《且介亭雜文》緣起：有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱(chēng)。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣?！扒医橥ぁ卑凳具@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫(xiě)的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。

三、閱讀課文，初步感知：

字音

自詡（xǔ）

磕（kē）頭

殘羹（ɡēnɡ）冷炙（zhì）

冠冕（miǎn）

犀（xī）利

吝嗇（lìn）（sè）

腦髓（sǔi）

孱（càn）頭

蹩（bié）進(jìn)

國(guó)粹（cuì）

四、研讀第一部分：

1、本文中作者提到了幾個(gè)“主義”？作者對(duì)此的態(tài)度分別是什么？

明確：①閉關(guān)主義

②送去主義

③送來(lái)主義

④拿來(lái)主義。

（1）、分析“閉關(guān)主義”

實(shí)質(zhì)——明清以來(lái)奉行的閉關(guān)自守的政策 做法——自己不去，別人也不許來(lái) 后果——大門(mén)被槍炮打破（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）否定了閉關(guān)主義。

（2）、分析“送去主義”

實(shí)質(zhì)——國(guó)民政府的賣(mài)國(guó)政策 做法——只是送出去

后果——亡國(guó)滅種，禍延子孫

問(wèn)：“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這樣說(shuō)有依據(jù)嗎？ 明確：有?！跋仁撬鸵慌哦桨屠枞フ褂[”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去”；“聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”。

第3段是難點(diǎn)，它的論證過(guò)程比較復(fù)雜，本段用了類(lèi)比的方法。類(lèi)比如下：

尼采

中國(guó)

自詡是太陽(yáng)

自詡地大物博

光熱無(wú)窮

煤礦豐富

只是給予，不想取得

只送去，不拿來(lái)

他發(fā)瘋而死

亡國(guó)滅種

通過(guò)與尼采的類(lèi)比，作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”，也就是必淪為乞丐。

否定送去主義

（3）、分析“送來(lái)主義”

實(shí)質(zhì)——帝國(guó)主義向中國(guó)傾銷(xiāo)剩余物資進(jìn)行文化經(jīng)濟(jì)侵略的政策 做法——英國(guó)鴉片，德國(guó)廢槍炮，法國(guó)香粉，美國(guó)電影，日本小東西 后果——大受其害，對(duì)外國(guó)文化的一概排斥

問(wèn)：這種“送來(lái)”的本質(zhì)是什么呢？

明確：傾銷(xiāo)商品和文化侵略。

否定送來(lái)主義

2、小結(jié)：

閉關(guān)主義，實(shí)行不通。

送去主義，淪為乞丐。

送來(lái)主義，大受其害。

所以，我們要——自己來(lái)拿。

由此看來(lái)，1—7段論證的是什么問(wèn)題？——明確：論證為什么要“拿來(lái)”。

只是“送去”，有往而無(wú)來(lái)——有悖于交往原則，（破）只是“送去”，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯

聽(tīng)?wèi){“送來(lái)”，大受其禍害——應(yīng)吸取現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)

錯(cuò)誤的做法（破）

（立）正確的做法（立）

先破后立

1—7段論證的是為什么要“拿來(lái)”，照此思路，那么，8—10節(jié)論證的是怎么拿來(lái)。

四、分析拿來(lái)主義：

1、“大宅子”比喻什么？對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？

明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。

三種人

想法

行動(dòng)

實(shí)質(zhì)

共同點(diǎn)

孱頭

怕給污染

徘徊不敢走進(jìn)

拒絕繼承（逃避主義）

不

混蛋

保存清白

放火燒光

盲目排斥（虛無(wú)主義）

挑

廢物

羨慕

欣欣然蹩進(jìn)

全盤(pán)接受（投降主義）

選

顯然，作者對(duì)這三類(lèi)人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見(jiàn)作者的態(tài)度。

2、真正的拿來(lái)主義者應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？

——“占有，挑選”。先占有，后挑選。占有是為了挑選。占有重要，挑選更重要。作者又通過(guò)大量比喻，具體形象地分析了文化遺產(chǎn)中的成分，列舉了相應(yīng)的幾種正確的做法。

喻體事物

態(tài)度

本體事物

態(tài)度

魚(yú)翅

吃掉

文化遺產(chǎn)中的精華部分

吸收（使用）

鴉片

送藥房供治病

精華和糟粕并存的部分

趨利避害（使用）

煙槍煙燈

毀掉大部分

文化遺產(chǎn)中的舊形式

作為史料反面教材（存放）

姨太太

各自走散

腐朽淫糜的東西

剔除（毀滅）所有這些比喻，就將怎樣“挑選”說(shuō)的既清楚透徹，又具體形象。

3、拿來(lái)主義究竟怎么“占有，挑選”？根據(jù)上面的分析，用精練的語(yǔ)言加以概括。

明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國(guó)的文化遺產(chǎn)。

肯定拿來(lái)主義

4、閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問(wèn)題？

總之，我們要拿來(lái)?！獙?duì)待文化遺產(chǎn),我們應(yīng)該怎么辦?

我們要或使用，或存放，或毀滅?！鯓印澳脕?lái)”?

那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。——“拿來(lái)”有何意義? 然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私?！鯓硬拍堋澳脕?lái)”?

沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。——“拿來(lái)”的最終目的是什么?

五、鑒賞語(yǔ)言特色：

魯迅的雜文“嘻笑怒罵皆成文章”，語(yǔ)言風(fēng)格：犀利、幽默、諷刺。

請(qǐng)學(xué)生找出文中有關(guān)例句，具體體味。

1、例：還有幾位“大師”捧著幾張古畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。

“捧”刻畫(huà)恭敬的媚態(tài)，“幾張”顯得相當(dāng)貧乏，卻一路張揚(yáng)，見(jiàn)得多么寒傖可憐，可鄙可笑。

2、總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

反語(yǔ)。媚外求榮又出新的花招，愈演愈烈，諷刺強(qiáng)烈。

3、一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。

“豐富”“大度”應(yīng)加雙引號(hào)，反語(yǔ)諷刺其不自量力。

4、學(xué)生質(zhì)疑，討論、進(jìn)一步品味先生用詞的犀利、諷刺的效果。

六、認(rèn)識(shí)論證藝術(shù)：

1、比喻論證（8、9段）------用有相似點(diǎn)的事物打比方。

2、類(lèi)比論證（第3段）------用同類(lèi)事物相比較。

3、對(duì)比論證（8、9段）------用性質(zhì)相反事物作比較。

七、歸納文章主旨：

文章批判了國(guó)民黨反動(dòng)派的賣(mài)國(guó)主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了馬克思主義關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的的條件。

八、思考：

如何看待我國(guó)每年引進(jìn)外國(guó)大片這一現(xiàn)象。