第一篇：《拿來主義》教案

深圳市第二實(shí)驗(yàn)學(xué)校

2011-2012下學(xué)期

拿來主義 [教學(xué)設(shè)計]

主備教師：張曉芳

參與成員：胡萬新

黃剛濤

孫歡

郭麗容 韓旭陽

黃睿 楊云霞 廖語眉 梁清泉

課程標(biāo)準(zhǔn)：

1、閱讀議論文，通過對課文的學(xué)習(xí)與揣摩，獲取正確人生觀、道德觀或文化觀念的啟示。

2、學(xué)生能閱讀較復(fù)雜的議論文，在理清層次把握中心論點(diǎn)的基礎(chǔ)上，能分析論證方法，注意文章的邏輯性。掌握好議論文的寫作特點(diǎn)和方法，進(jìn)一步培養(yǎng)嚴(yán)密的思維習(xí)慣，提高論證技巧。

3、在寫作方面能寫一般的議論文，論點(diǎn)明確，論據(jù)較充分，且能運(yùn)用常見的論證方法，有一定的邏輯性和說服力。

課標(biāo)解讀：

1、如何正確對待中外文化遺產(chǎn)。我們面對外國文化和中國古代文化時，會出現(xiàn)?閉關(guān)主義??送去主義??送來主義?等偏差。拿來主義與現(xiàn)實(shí)對照發(fā)現(xiàn)的新問題。

2、分析本文先破后立的論證過程；學(xué)習(xí)本文的比喻論證方法、類比、對比、因果論證方法。

3、理解這篇雜文語言犀利、幽默的特點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、重點(diǎn)放在課文后半部分，由什么是?拿來主義?引出為什么要?拿來主義?。

2、理解并借鑒本文的比喻論證、因果論證方法。

教學(xué)難點(diǎn)：著重使學(xué)生認(rèn)識?送去主義?的實(shí)質(zhì)與危害；分析本文針對此多運(yùn)用的多種論證方法。

課時安排：二 課 時 教學(xué)過程：

導(dǎo)入課文

隨著科技的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國外的科學(xué)、文化、技術(shù)與我們的產(chǎn)生著千絲萬縷的聯(lián)系，影響著我們的生活，沖擊著我們的思想。同時，那些古典而神秘的文化似乎離我們遠(yuǎn)去，在這樣的岔路口，面對著外來的新潮，和本土的舊夢，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢？學(xué)習(xí)魯迅先生的雜文《拿來主義》，從中可以受到啟發(fā)，得到教益。

一、文體特征與作者

1、雜文，是直接而迅速的反映社會事變或社會傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點(diǎn)。

最基本的表達(dá)方式是形象化說理。內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會生活、文化動態(tài)、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類。

2、魯迅（1881-1936）偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。原名周樹人，字豫才，魯迅是筆名。1898年離家到南京學(xué)習(xí)，1902年留學(xué)日本，1909年回國，1918年5月發(fā)表《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動的基礎(chǔ)。

小說集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》

散文集：《朝花夕拾》 散文詩集：《野草》 雜文集：《墳》《熱風(fēng)》《而已集》《三閑集》《二心集》《偽自由書》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《南腔北深圳市第二實(shí)驗(yàn)學(xué)校

2011-2012下學(xué)期 調(diào)集》《花邊文學(xué)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》

本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》。因?yàn)橛幸欢螘r間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有?半租界?之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將?租界?二字各取一半，成?且介?，以表憎恨。?且介亭?標(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。

二、研讀課文——讓我們以本文為例，體會魯迅先生雜文的特點(diǎn)。分析寫作思路及課文層次。

1、研讀標(biāo)題，發(fā)現(xiàn)問題。

答：論題型。本文是要談?wù)撚嘘P(guān)?拿來主義?的問題。由此引發(fā)兩個迫切解決的問題： 什么是?拿來主義?？為什么要實(shí)行?拿來主義?？

2、探討課文，理清思路。

問題一：快速瀏覽課文，找出解答?什么是‘拿來主義’?這個問題的段落。

答：8段：反面指出錯誤態(tài)度 9段：正面指出正確做法 這兩段 正反對比，破立結(jié)合。

問題二：第8段研讀。文中出現(xiàn)的?大宅子?是比喻什么？面對這座大宅子，不同的人，采取了什么不同的態(tài)度。

答：文化遺產(chǎn)。

孱頭——懦弱無能，不敢面對；逃避主義者?；璧啊环趾脡模P否定；虛無主義者。廢物——不分好壞，全盤接受；投向主義者。

上述的做法都有欠妥當(dāng)，正確的做法應(yīng)該是：占有、挑選。

問題三：第9段研讀。具體說來，怎樣實(shí)行拿來主義呢？

答：

魚 翅——〉文化遺產(chǎn)中的精華部分 ——〉吸收

鴉 片——〉文化遺產(chǎn)中精華與糟粕并存的東西——〉批判地吸收 煙 具——〉文化遺產(chǎn)中的舊形式 ——〉絕大多數(shù)應(yīng)清除 姨 太 太——〉純粹的糟粕 ——〉堅決地拋棄

論證方法：比喻論證。這種論證方法的作用是：可以把抽象的道理用人們熟悉的淺顯的事物闡述出來，使說理深入淺出，通俗易懂。

結(jié)論：取其精華，棄其糟粕。由此我們解決了文章中闡明什么是拿來主義和怎樣實(shí)行拿來主義的問題。可以看出魯迅先生語言的幽默、犀利。問題四：為什么要實(shí)行?拿來主義?？

研讀1—7段，之所以提出要實(shí)行?拿來主義?，是因?yàn)橹胺钚械母鞣N?主義?都有弊端。答：

閉關(guān)主義——盲目排外，抱殘守缺（破）送去主義——投降賣國，媚外求寵（破）送來主義——嗟來之食，強(qiáng)加侵略（破）—尼采和中國作類比論證，得出結(jié)論都沒有好結(jié)果。因?yàn)樗腿?、送來都不好，所以只能拿來?/p>

拿來主義——運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿。（立）論證方法：先破后立，破立結(jié)合。因果論證。深圳市第二實(shí)驗(yàn)學(xué)校

2011-2012下學(xué)期 問題五：研讀文章第10段，結(jié)論部分。

設(shè)置層層深入的問題，凸現(xiàn)此段的語言邏輯性。與本單元要求相關(guān)。該自然段言簡意賅，邏輯性強(qiáng)。五句話層層深入：

1、對待文化遺產(chǎn)要?拿來?；

2、拿來后要區(qū)別對待，?或使用，或存放，或毀滅?；

3、批判地繼承文化遺產(chǎn)的意義在于培養(yǎng)新人，創(chuàng)造新的文化；

4、正確繼承文化遺產(chǎn)對革命文化工作者提出了?沉著、勇猛、有辨別，不自私?的要求；

5、實(shí)行?拿來主義?的必要性。

三、拓展延伸，放大視角。

21世紀(jì)的中國人應(yīng)當(dāng)怎樣的?拿來?？談?wù)勀銓π碌?拿來主義?的看法。

四、寫作特點(diǎn)：（歸納法）

閉關(guān)——抱殘守缺（誤國）送去——取悅洋人（賣國）拿來——批判吸收（利國）

（一）運(yùn)用形象概括，進(jìn)行歸納推理；不可辯駁的說服力和嚴(yán)密的邏輯性。

為三種對外來文化的錯誤態(tài)度畫像：

孱頭，——害怕繼承，拒絕借鑒，逃避主義； 昏蛋，——盲目排斥，虛無主義； 廢物，——全盤西化，投降主義。

（二）選取具體典型，取代抽象論述；節(jié)約文字，印象深刻。

大宅子——整個文化遺產(chǎn) 魚翅、鴉片、煙槍、姨太太……

（三）就近取喻，說明復(fù)雜道理；突出本體特征，平實(shí)易懂。

反語：

?活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯示一點(diǎn)進(jìn)步了。?

諷刺：

幾位?大師?，?捧著幾張古畫和新畫，在歐洲一路地掛過去，?叫做?發(fā)揚(yáng)國光?

（四）語言諷刺辛辣，妙趣橫生；詼諧中見譏諷，憎惡溢于言表。

五、思考 探究 練習(xí)書后習(xí)題

[PPT課件]

拿來主義

第二篇：拿來主義教案

《拿來主義》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1．學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻論證等方法,體會生動形象的論證藝術(shù)；

2、體會魯迅雜文的諷刺、犀利語言特點(diǎn)。3．學(xué)習(xí)正確對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度------批判地繼承 教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

1．理解當(dāng)今實(shí)行“拿來主義”的必要性。2．學(xué)會分析當(dāng)今中外文化交流的現(xiàn)象。教學(xué)課時：2課時

關(guān)于雜文

雜文，現(xiàn)代散文的一種，不拘泥于某一種形式，偏重于議論，也可以敘事。（《現(xiàn)代漢語辭典》）

雜文，是直接而迅速地反映社會事變或社會傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點(diǎn)。內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會生活、文化動態(tài)、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類。

魯迅的雜文“嘻笑怒罵皆成文章”，語言風(fēng)格：犀利、幽默、諷刺。

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。

1、本文的寫作背景。

本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因?yàn)橛幸欢螘r間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨。“且介亭”標(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。)“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢? 為什么對文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢? 這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問題。

本文寫于一九三四年六月四日?！熬?一八”事變之后，日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動統(tǒng)治集團(tuán)越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結(jié)，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。

長期以來，由于中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當(dāng)時上?！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時革命內(nèi)部在對待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明了無產(chǎn)階級正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。

三、本雜文中作者提到了幾個“主義”？作者對此的態(tài)度分別是什么？ 明確：①閉關(guān)主義 ②送去主義 ③送來主義 ④自己來拿。1．分析“閉關(guān)主義” 問：什么是“閉關(guān)主義”呢？作者是怎么對待它的？

明確：“自己不去，別人也不許來”，就是“閉關(guān)主義”。作者用“給槍炮打破了大門”“又碰了一串釘子”予以否定閉關(guān)主義。2．分析“送去主義”

問：“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這樣說有依據(jù)嗎？作者是何態(tài)度 明確：有?！跋仁撬鸵慌哦桨屠枞フ褂[”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去”；“聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”。

送古董

送去主義 送畫 媚外求榮 衣缽相傳 送活人

落后反動

3．第3段是難點(diǎn)，它的論證過程比較復(fù)雜。本段用了類比的方法。請將類比的內(nèi)容填上： 尼采：自詡是太陽 中國： —— 自詡地大物博

光熱無窮 —— 煤礦豐富

只是給予，不想取得 —— 只送去，不拿來

他發(fā)瘋而死 —— 亡國滅種

答案是：自詡地大物博；崛起地下的煤就足夠全世界幾百年之用；只送去，不拿來；子孫淪為乞丐（亡國滅種）。（一、二沒有現(xiàn)成的句子，但自己可以概括出來）“送---”的危害性不是很可怕嗎？

問：這是例證法。那么是怎樣否定“送去主義”的呢？ 明確：：通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——

“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞”，也就是必淪為乞丐。否定送去主義

3．分析“送來主義”

問：“送來”的都是些什么東西？ 明確：送來的“ 先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有 法國的香粉，美國的電影，日本的印著‘完全國貨’的各種小東西?！?問：這種“送來”的本質(zhì)是什么呢？ 明確：傾銷商品和文化侵略。否定送去主義 4．總結(jié)：

閉關(guān)主義，實(shí)行不通。送去主義，淪為乞丐。送來主義，大受其害。所以，我們要——自己來拿。

由此看來，1—7段論證的是什么問題？——明確：論證為什么要“拿來”。只是“送去”，有往而無來——有悖于交往原則,（破）只是“送去”，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯

聽?wèi){“送來”，大受其禍害——應(yīng)吸取現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)

錯誤的做法（破）（立）

正確的做法（立）先破后立 承遞

1—7段論證的是為什么要“拿來”，照此思路，那么，8—8節(jié)論證的是——怎么拿來。

四、分析比喻論證 體會本部分寫作特色

1．“大宅子”比喻什么？對待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？

明確： ⑴“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。

⑵對待“大宅子”的態(tài)度和方法有：

①孱頭——徘徊不敢走進(jìn)門

②昏蛋——放一把火燒光

③廢物——欣欣然接受一切

④拿來主義——占有，挑選

孱頭：比喻懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者。（十足的懦夫）

渾蛋：比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者。（（左得出奇）

廢物：比喻崇洋媚外、主張全盤西化的投降主義者。（右傾投降主義者）

顯然，作者對這三類人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見作者的態(tài)度。那么，真正的拿來主義者應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？

三種人

想法

行動

實(shí)質(zhì)

共同點(diǎn)

孱頭

怕給污染

徘徊不敢走進(jìn) 拒絕繼承（逃避主義）

不

混蛋 保存清白 放火燒光 盲目排斥（虛無主義）加

廢物 羨慕 欣欣然蹩進(jìn) 全盤接受（投降主義）挑

2、真正的怎樣？

——“占有，挑選”。先占有，后挑選。占有是為了挑選。占有重要，挑選更重要。（怎樣挑選？），所以作者又通過大量比喻，具體形象地分析了文化遺產(chǎn)中的成分，列舉了相應(yīng)的幾種正確的做法。

完成表格

喻體事物 態(tài)度 本體事物 態(tài)度

魚翅 吃掉 文化遺產(chǎn)中的精華部分 吸收（使用）

鴉片 送藥房供治病 精華和糟粕并存的部分 趨利避還（使用）

煙--（略）文化遺產(chǎn)中的舊形式 作為史料、反面教材（存放）

（如八股文等無用的歷史垃圾）

姨太太（略）只供剝削階級欣賞享用的

腐朽淫糜的東西（色情文化等）剔除（毀滅）

所有這些比喻，就將怎樣“挑選”說的既清楚透徹，又具體形象。此外，作者還用“拋在??化”，表現(xiàn)所謂“平民化”的虛偽；用“當(dāng)??里”狀寫所謂徹底革命的極“左”面目；用“背著??世界”，諷刺以“國粹”炫耀于人的可笑。用“像蘿卜一樣的吃掉”說明吸取精華應(yīng)該有利于“大眾化”，用“不用??賓”比喻不能只供少數(shù)人享有。鴉片雖然有毒，但可用，然而又不可以因其有用而故弄玄虛，招搖撞騙。所有這些，都將如何挑選講得淺顯易懂?？烧J(rèn)設(shè)置問題

3．拿來主義究竟怎么“占有，挑選”？根據(jù)上面的分析，用精練的語言加以概括。

明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國的文化遺產(chǎn)?？隙脕碇髁x

五、最后一節(jié)總結(jié)全文

閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題，訓(xùn)練概括能力，和理解能力（我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來。（拿來之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。

（正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。（怎樣才能做到正確對待文化遺產(chǎn)？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實(shí)行“拿來主義”有什么重要性和迫切性？）沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

板書

孱頭 使用 魚翅 鴉片

昏蛋（破）（立）存放 煙槍 煙燈（占有 挑選）廢物 毀滅 鴉片 煙槍 焑燈 姨太太

請學(xué)生找出文中有關(guān)例句，具體體味。

1、例：捧著“幾張古畫”“一路的掛過去” “捧”刻畫恭敬的媚態(tài)，“幾張”顯得相當(dāng)貧乏，卻一路張揚(yáng)，見得多么寒傖可憐，可鄙可笑。

2、“活人替代了古董”，“算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”。反語。媚外求榮又出新的花招，愈演愈烈，諷刺強(qiáng)烈。

3、“一者見得豐富，二者見得大度”

“豐富”“大度”應(yīng)加雙引號，反語諷刺其不自量力。

4、學(xué)生質(zhì)疑，討論、進(jìn)一步品味先生用詞的犀利、諷刺的效果。

五、歸納本文中心

1、“拿來主義”的含義

它是魯迅先生的創(chuàng)見，是一種形象的說法，即批判地繼承文化遺產(chǎn)，吸取精華，剔除糟粕。與毛澤東同志倡導(dǎo)的“古為今用，洋為中用”的精神完全一致。

2、學(xué)生討論交流

明確本文中心包含四個要點(diǎn)： ①批判國民黨反動政府的賣國政策，②批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，③闡明對文化遺產(chǎn)的正確主張，④指出正確對待文化遺產(chǎn)的必要性。

六、總結(jié)本文的論證藝術(shù)。

1．比喻論證（8、9段）------用有相似點(diǎn)的事物打比方。2．類比論證（第3段）------用同類事物相比較。3．對比論證（8、9段）------用性質(zhì)相反事物作比較。

七、拓展延伸

如何看待我國每年引進(jìn)外國大片這一現(xiàn)象。

第三篇：《拿來主義》教案

《拿來主義》教案

《拿來主義》教案

教學(xué)內(nèi)容:《拿來主義》第一課時

教學(xué)目標(biāo)：認(rèn)識作者，了解文章寫作背景，理清全文思路 教學(xué)重點(diǎn)：理解什么是拿來主義，為什么要拿來 教學(xué)重點(diǎn)：理清全文思路 教學(xué)方法：

誦讀教學(xué)法、點(diǎn)撥教學(xué)法、討論法等 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：同學(xué)們課外閱讀興趣很濃，閱讀范圍比較廣泛。唐詩宋詞，古今中外的文學(xué)作品都看了不少，每天我們也進(jìn)行交流，但對于這些文學(xué)作品，前人留給我們的文化遺產(chǎn)，我們該以什么樣的態(tài)度來接受它呢？

繼承文化遺產(chǎn)時，只要我們堅持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個原則就是?拿來主義??！鍟n題、作者。

二、作者簡介

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》和歷史小說集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。

三、寫作背景

本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時報》副刊《動向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。

本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國主義占領(lǐng)我國東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國民黨反動政府頑固推行?攘外必先安內(nèi)?的賣國反共政策，對外出賣國家領(lǐng)土，對內(nèi)實(shí)行反革命的軍事?圍剿?和文化?圍剿?。為了維護(hù)反動統(tǒng)治，蔣介石提倡以?四維?（禮、義、廉、恥）和?八德?（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為內(nèi)容的所謂?新生活運(yùn)動?。于是文化界的反動文人隨之叫嚷?發(fā)揚(yáng)國光?，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來對抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，?媚外?與?復(fù)古?二者緊密配合是國民黨反動政權(quán)和一些反動文人的基本特點(diǎn)。而一些資產(chǎn)階級買辦文人，甘作?洋奴?和?西崽?，極力鼓吹?全盤西化?完全否定我國的文化傳統(tǒng)，以此對抗革命文化。

為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊伍中進(jìn)行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受?左?傾機(jī)會主義路線影響，認(rèn)為?采用舊形式?就是?機(jī)會主義?，?類似投降?。根據(jù)文章內(nèi)容來看，當(dāng)時一些青年看到帝國主義對中國的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛國主義熱情和對國家民族前途的關(guān)心，對一切外國的東西部有一種恐懼心理。

由此可以看出。當(dāng)時在如何對待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行?拿來主義?的正確主張。文章中著重談的是如何對待外國文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對本國文化的錯誤觀點(diǎn)。因此，?拿來主義?完全適用于對待一切文化遺產(chǎn)。

三、題解

《拿來主義》教案

讀標(biāo)題后，要思考兩個問題：（1）、什么是?拿來主義?？（2）、為什么要實(shí)行?拿來主義?？

四、閱讀課文

（一）第8、9段回答了什么是拿來主義。

（二）?大宅子?指文化遺產(chǎn)，?魚翅?指文化遺產(chǎn)中精華部分，?鴉片?指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分，?煙槍和煙燈?指文化遺產(chǎn)中的舊形式，?姨太太?指只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。

（三）、1.對文化遺產(chǎn)中的精華（?魚翅?）應(yīng)取什么態(tài)度？吸收

課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張？?只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉。? 2.對文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分（?鴉片?）應(yīng)采取什么態(tài)度？批判地吸收 讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。?只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛。?

3.對文化遺產(chǎn)中的舊形式（?煙槍和煙燈?）應(yīng)取什么態(tài)度？留一點(diǎn)作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除

讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。?除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。? 4.對文化遺產(chǎn)中的糟粕（?姨太太?）應(yīng)采取什么態(tài)度？堅決拋棄 讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。?大以請她們各自走散為是。?

（四）、?得了一所大宅子?自然是指面對文化遺產(chǎn)，那么，其余的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)怎樣理解？仔細(xì)閱讀課文，思考?孱頭?、?昏蛋?、?廢物?各指的是什么 ？

孱頭，?怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門?，害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義；昏蛋，?勃然大怒放把火燒光?，盲目排斥，虛無主義；廢物，?欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片?，崇洋媚外全盤西化，投降主義。

（五）、本文是從什么角度來說明我們必須要實(shí)行?拿來主義?的？是通過批判與?拿來主義?相反的?送去主義?來證明必須實(shí)行?拿來主義?。

1、第一段是從什么角度批判?送去主義?的。

本段第一句說明?送去主義?的由來，以后語句列舉了反動政府一味送去的可恥行為。

2、為什么?別的且不說?，而?單說學(xué)藝上的東西?？

因?yàn)楸疚闹匾勅绾螌Υ幕z產(chǎn)的問題，所以作者集中列舉?送去主義?在學(xué)藝上的表現(xiàn)。

3、本段最后一句?活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了?，其中?進(jìn)步?一詞用了什么修辭方法？表達(dá)作者什么樣的感情？

這是反語，表現(xiàn)了作者對?送去主義?的嘲諷。

（六）重讀第3、4兩段，想想一味送出去究竟有什么壞處？

1、第3段從什么角度，用什么方法批判送去主義？

本段用將?送去主義?與尼采進(jìn)行比較的方法指出?送去主義?的危害。

2、第3段開頭意思緊承第1段，聯(lián)系第1段的內(nèi)容應(yīng)怎樣理解?豐富?、?大度?、?不算壞事情?？ 這里是對?送去主義?的諷刺，不是?豐富?，而是自欺欺人；不是?大度?，而是媚外求寵。一味地送出去，當(dāng)然是壞事情。

3、說說?拋來?、?拋給?、?送來?各指什么意思。

?拋給?、?送來?是指帝國主義對我國的經(jīng)濟(jì)文化侵略。?拋來?是指把無用的東西拋棄掉，或無代價的送人或施舍。一句?不要誤解為‘拋來’的東西?，把?拋來?和?拋給?之間的善惡分得十分清楚。

4、第3、4段和第6段的意思。

第3、4段通過揭露?送去主義?的危害來批判?送去主義?，第6段揭示?送來?產(chǎn)生的禍患，說明?拿來?的必要。

（七）學(xué)習(xí)本文最后一段。

1、最后一句的?新文藝?、?新人?指什么？

《拿來主義》教案

新人指無產(chǎn)階級文藝工作者，新文化指無產(chǎn)階級文藝。

2、歸納本段的本意。本段總結(jié)了全文，指出了實(shí)行?拿來主義?的人應(yīng)當(dāng)有的膽識和品質(zhì)，以及?拿來主義?對創(chuàng)造民族文化的重要意義。

五、理清全文思路

作者開始先批判了?送去主義?，邊批判邊樹立自己的觀點(diǎn)，然后以生動的比喻闡述了?拿來主義?如何對待文化遺產(chǎn)，最后對全文作了總結(jié)，明確了實(shí)行?拿來主義?對于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實(shí)行?拿來主義?的人必須具備的品質(zhì)。展示文章的提綱：

第一部分：（1------7段）批判?送去主義?，樹立自己的觀點(diǎn)。

1.（1------2段）揭露?送去主義?媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出?拿來?的主

張。

2.（3------5段）指出?送去主義?的危害，進(jìn)一步提出?拿來主義?的主張。3.（6------7段）指出?送去主義?產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點(diǎn)。

第二部分：（8------9段）闡明?拿來主義?的具體內(nèi)容。第三部分：（10段）總結(jié)全文，并提出實(shí)行?拿來主義?的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行?拿來主義?的重要性和緊迫性。

六、教師總結(jié)

犀利的語言，諷刺幽默的風(fēng)格，固然是高超的語言藝術(shù)，但更重要的是來自對事物的敏銳深刻的觀察和思考，來自對敵

人和舊事物的憎惡痛恨。語言是思想的外殼，沒有深刻的思想，強(qiáng)烈的感情，就不會有高超的語言藝術(shù)。我們應(yīng)當(dāng)透過魯迅先生的語言風(fēng)格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。

七、板書設(shè)計

拿來主義（魯迅）

第一部分：（1------7段）批判?送去主義?，明確提出本文論點(diǎn)。

第二部分：（8------9段）闡明?拿來主義?的具體內(nèi)容。

第三部分：（10段）總結(jié)全文，并提出實(shí)行?拿來主義?的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行?拿來主義?的重要性和緊迫性。

第四篇：《拿來主義》教案

《拿來主義》教案

胡榮華

一、教學(xué)目標(biāo)

1、了解和學(xué)習(xí)魯迅先生對待中外文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度與方法，發(fā)揚(yáng)拿來主義精神，在閱讀中外作品時注意吸取精華，剔除糟粕。

2、理解本文語言犀利，幽默的特點(diǎn)；學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證說理的方法，正確理解本文各比喻的含義。

3.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用因果論證的寫作方法，尤其學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作手法。

二、教學(xué)重點(diǎn)，難點(diǎn)

1、真正領(lǐng)會“拿來主義”的含義。

2、揣摩詞語的諷刺意味

三、教學(xué)設(shè)想

1、學(xué)習(xí)本文可以從理解文章的觀點(diǎn)和結(jié)構(gòu)入手。

2、對語言的揣摩要結(jié)合魯迅雜文善于運(yùn)用形象說理的特點(diǎn)，注意引導(dǎo)學(xué)生透過表面現(xiàn)象的詞句，分析所用形象的深刻內(nèi)涵，可通過練習(xí)一中的1、2、3題進(jìn)行。（詳見《教師教學(xué)用書》P10“教學(xué)建議”部分）

3、多用啟發(fā)性的提問，注意培養(yǎng)學(xué)生思維分析的能力。

四、課時安排 兩課時

五、教學(xué)方法

研討法、講授法、對比法

六、教學(xué)過程

第一課時

一、教學(xué)重點(diǎn)：

總體理解文意，先弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害。初步體會文中一些幽默諷刺的語言在批判錯誤觀點(diǎn)時顯現(xiàn)的表現(xiàn)力。

二、教學(xué)內(nèi)容和步驟：

1、題解導(dǎo)入：

“主義”是指重大的原則或主張?！澳脕碇髁x”這個提法是魯迅先生的獨(dú)創(chuàng)，它的題旨是針對國民黨政府媚外賣國的政策和有些人的“全盤西化”的主張，也針對革命文化陣營內(nèi)部的拒絕借鑒,盲目排斥的錯誤態(tài)度,魯迅提出既要大膽吸收借鑒外國文化（也包括本國的文化遺產(chǎn)）,又要認(rèn)真的分析精華與糟粕，加以批判吸收，以期改造民族素質(zhì)，創(chuàng)造民族新文化。

2、講讀課文的前半部分（1－4節(jié)）（第5五節(jié)為過渡節(jié)，也可到第5節(jié)）（1）學(xué)生閱讀這部分課文，思考以下問題：

魯迅先生在提出“拿來主義”主張之前，先批判了那些主義？重點(diǎn)在揭露和批判什么主義？ 明確：批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”，重點(diǎn)在后者。（運(yùn)用學(xué)生粗知的鴉片戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍等歷史知識，加深對“又碰了一串釘子”的理解）。

課文開頭兩句話從追述清政府的閉關(guān)鎖國政策入手，非常概括地說明中國近百年來從盲目排外到一味媚外，從“閉關(guān)主義”一變而成“送去主義”，接著舉出事實(shí)（送古董；送古畫、新畫；送梅蘭芳），從歷史，社會根源揭示“送去主義”的本質(zhì)--媚外賣國。

（2）細(xì)讀第3節(jié)，要求找出只送去不拿來的后果的關(guān)鍵詞句，思考魯迅先生用怎樣的筆法來論述這個問題的？

學(xué)生找出關(guān)鍵詞句，教師補(bǔ)充：

后果是：我們的子孫，“則當(dāng)佳節(jié)大典之際??，討一點(diǎn)殘羹冷炙作獎賞”。賣國的結(jié)果是使我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。“磕頭賀喜”、“討”等詞語描畫出所處的地位與神態(tài)，描畫出可悲的亡國奴景況。“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞感性色彩濃烈，深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血鬼本質(zhì)和惡劣伎倆，寓強(qiáng)烈的憤怒于幽默諷刺之中。

論述國民黨政府實(shí)行“送去主義”的嚴(yán)重后果時，作者未直說，而是先用反語諷刺：“送出去”明明是壞，說不算壞事情，以敵人自我解嘲的話鞭韃敵人；“豐富”“大度”不過是“送去主義”者掩蓋媚外賣國實(shí)質(zhì)的遁詞。接著，與尼采自詡為太陽作比較，一針見血地指出“只是給予，不想取得”是發(fā)了瘋，吹噓“中國地大物博，開化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢必使中國國事日弱，文化貧乏，最后完全論為殖民地，最后舉開掘地下的煤為例引出“送去主義”的嚴(yán)重后果。

（3）思考第4小節(jié)中“拋來”和“拋給”有何區(qū)別？作者為什么“在這里不想舉出實(shí)例”？

學(xué)生討論交流，教師明確：拋來--指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機(jī)或目的。拋給或“送來”--指有目的的、帶有惡意的輸出?！皰伣o”是貶義，用鄙視的目光給人，而不是出于善心的施舍。不想舉出實(shí)例，是因?yàn)椤皰伣o”、“送來”的實(shí)例比比皆是，舉不勝舉，是因?yàn)閲顸h政府對這一點(diǎn)諱莫如深，這樣既寫出對賣國政府進(jìn)行含蓄銳利的批判，又抒發(fā)了作者的憤慨之情。

3、布置作業(yè)：

（1）熟讀1－4小節(jié)

（2）預(yù)習(xí)課文后半部分，思考文后練習(xí)一、二、三題。

第二課時

一、教學(xué)重點(diǎn)

理解“拿來主義”的主張，領(lǐng)會運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的，深刻的道理的寫作方法。

二、教學(xué)內(nèi)容和步驟：

1、檢查字詞： 給加點(diǎn)的字注音： 冠冕（miǎn）堂皇 禮尚（shàng）往來 自詡（xǚ）殘羹（gēng）冷炙（zhì）孱頭（càn）腦髓(suǐ)蹩進(jìn)(bié)玄虛(xuán)

2、講讀課文后半部分（5－10節(jié)）（1）指名朗讀第5－7節(jié)。（2）思考問題：

① 作者批判了“閉關(guān)主義”，尤其是批判了“送去主義”之后，是怎樣提出“拿來主義”主張的?哪些詞語飽含了諷刺的意味？

學(xué)生回答，教師明確：先用“我在這里也并不想對于‘送去’再說什么，否則太不‘摩登’了”一句 推上文，然后提出自己“拿來主義”的主張。先破后立。“摩登”諷刺反動文人無恥地奉行“送去主義”，趨時逢迎，趕時髦。用“吝嗇”與上文的“大度”進(jìn)行強(qiáng)烈的對照，對“送去主義”者進(jìn)一步諷刺。

②“送來”和“拿來”區(qū)別何在？為什么要把“送來”和“拿來”加以區(qū)別？

學(xué)生回答，教師明確：作者用列舉的方法指出“送來”的實(shí)質(zhì)，揭露帝國主義的罪惡。從經(jīng)濟(jì)到軍事到文化，所謂的“送來”，就是貪得無厭的侵略、掠奪。“拿來”則不然，是中國人民根據(jù)自己的需要，主動地“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”。這里“運(yùn)用腦髓”是指獨(dú)立思考，“放出眼光”是指鑒別精華與糟粕，“自己來拿”是指獨(dú)立自主的選擇。一“送”一“拿”，本質(zhì)不同，內(nèi)容全異，將二者嚴(yán)格區(qū)別，既可以辨是非，澄清人們“嚇怕”了的模糊思想，又可使所立的論點(diǎn)更加鮮明突出。

（3）齊讀第7節(jié)

（4）指導(dǎo)閱讀8、9兩節(jié)

3、小結(jié)思考

①作者以什么作比方來闡明對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題？批判了哪三種錯誤傾向？“拿來主義”者采取怎樣的態(tài)度？

學(xué)生回答，教師擇要板書： 作者把文化遺產(chǎn)比作一所大宅子

拿來主義者的態(tài)度--不管三七二十一，拿來 孱頭--怕、徘徊--害怕繼承（逃避主義者）

錯誤的態(tài)度 昏蛋--怒、燒光--拒絕繼承（虛無主義者）廢物--慕、吸鴉片--全盤繼承（投降主義者）

② 本來繼承文化遺產(chǎn)，是一個很深奧的理論問題，可經(jīng)魯迅先生這么形象地一論述，就使得抽象的問題具體化，深奧的道理淺顯化。第8小節(jié)最后說“拿來主義”者是全不這樣的，那么“拿來主義”者究竟是怎樣對待文化遺產(chǎn)的呢？

學(xué)生回答：他占有，挑選。

教師明確：“占有”是就態(tài)度而言，“挑選”是就方法而言。③“拿來主義”者占有哪些東西，怎樣進(jìn)行挑選呢？ 學(xué)生討論回答，教師擇要板書 “魚翅”--精華--吃掉（吸收）

“鴉片”--毒品（有益也有害的一類事物）--藥用（治病）“煙燈煙槍”--舊形式（有害的可做反面教材的一類事物）--毀或展覽（教育）

“姨太太”--腐朽（供剝削階級欣賞享用的東西）--走散（消滅）這樣就能夠做到吸取精華，剔除糟粕。

（5）課文第10小節(jié)共5句話，講了哪五個問題？ A、怎樣對待文化遺產(chǎn)？

B、對文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對待？

C、正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？

D、要處理好文化遺產(chǎn)，我們必須具備哪些條件 ？ E、實(shí)行拿來主義的重要性和迫切性何在 ？ 教師小結(jié)8~10小節(jié)的內(nèi)容：

對待文化遺產(chǎn)“占有”是前提，“挑選”是關(guān)鍵，創(chuàng)新是目的。不管三七二十一“拿來”，語氣斬釘截鐵，挑選的標(biāo)準(zhǔn)在是否于我們“有營養(yǎng)”、“有用”，從而區(qū)別對待，吸取精華，剔除糟粕。只有借鑒吸收文化遺產(chǎn)，加以創(chuàng)新，才能為我所用。

3、總結(jié)全文，加深理解。（照應(yīng)前面的教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)）（1）因果論證是議論文常用的分析說理方法。課文的第七段是一個醒目的獨(dú)句段（“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”）。劈頭一個關(guān)聯(lián)詞“所以”提示注意：前面所論，都屬于“要自己來拿”的原因。究竟是什么原因呢？

因?yàn)?/p>

第一層：只是送去，有往而無來。（有悖于交往原則）第二層：只是送去，必淪為乞丐。（要正視歷史邏輯）

第三層：聽?wèi){“送來”，大受其禍害。（應(yīng)重視現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)）所以“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”（2）文章顯著的特點(diǎn)是使用比喻論證。

（3）魯迅的雜文是“嘻笑怒罵皆成文章”。本文語言的特點(diǎn)是犀利和幽默。犀利是能夠三言兩語，甚至只用一句話一個詞語就深刻揭示了事物或現(xiàn)象的本質(zhì)。犀利的語言多用于揭露敵人，鞭笞丑惡，也用于一般的剖析事理，揭示矛盾。如文章的最后一段，只有五句話八十二個字，集中回答了五個問題，論因果，作選擇，加判斷，都深中肯綮、無可移易。每一句都是精確、犀利的典范。

幽默，是敏銳、機(jī)智和含蓄、委婉的結(jié)合物，在論辯的文章中還顯示了從容不迫、游刃有余的風(fēng)度。最典型的例子是第九段的那些精當(dāng)而風(fēng)趣的比喻。作者對于如何占有，怎樣挑選，早已深思熟慮，胸有成竹。題目雖大，道理雖深，卻能以小喻大，深入淺出。既令人信服，也使人受到感染。這就是幽默的 力量。魯迅的幽默和風(fēng)趣，顯示了他的非凡的觀察力和一個成熟的思想戰(zhàn)士的特點(diǎn)?！保ㄕn后練習(xí)三）

4、作業(yè)：

⑴、交流課后練習(xí)完成情況。（課后練習(xí)也可在理解課文時進(jìn)行）⑵、歸納字詞，預(yù)習(xí)新課。板書設(shè)計：

活動與探究

1.有人說“開卷有益”，也有人說“開卷未必有益”，似乎都有一定的道理。面對古今中外浩如煙海的書籍，運(yùn)用今天所學(xué)的觀點(diǎn)，談一談你準(zhǔn)備怎樣閱讀。

2.“拿來主義”的思想意義深遠(yuǎn)，對我們的學(xué)習(xí)、生活、工作都有很大的指導(dǎo)作用。比如，現(xiàn)在的中學(xué)生很喜歡上網(wǎng)，就是一個很現(xiàn)實(shí)的問題。請用“拿來主義”的觀點(diǎn)談一談我們應(yīng)該怎樣看待中學(xué)生上網(wǎng)問題。如有條件，可舉行一次辯論賽，雙方辯題為“上網(wǎng)對中學(xué)生成長利大于弊”和“上網(wǎng)對中學(xué)生成長弊大于利”。

第五篇：《拿來主義》教案

拿來主義

【教學(xué)目標(biāo)】：

1、了解魯迅在對待文化遺產(chǎn)問題上的態(tài)度，理解“拿來主義”的內(nèi)涵。

2、了解類比、比喻論證的用法和作用。

3、鑒賞和品味本文幽默的語言風(fēng)格?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】：

1、理解“拿來主義”的內(nèi)涵。

2、鑒賞和品味本文犀利、幽默、諷刺的語言?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】：

了解類比、比喻論證的方法及其運(yùn)用。【教學(xué)設(shè)想】：

都說中學(xué)生有三怕：一怕寫作文，二怕周樹人，三怕文言文。魯迅先生的這篇雜文對他們來說是有難度，所以要難文簡上，突出中心。要找準(zhǔn)文章的切入點(diǎn)，降低難度，才能做到提綱挈領(lǐng)，牽一發(fā)而動全身。【教學(xué)方法】：

采用研讀討論的學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)學(xué)生在整體把握的基礎(chǔ)之上，圈點(diǎn)勾畫疑難句子并思考、品味、探討、鑒賞?！菊n時安排】：一課時 【教學(xué)過程】：

一、新課導(dǎo)入:

《論語》曾有這樣的語錄“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”，這句話告訴我們要善于向別人學(xué)習(xí)，且要辯證吸收。魯迅將這種思想行為在一定的背景下上升為一種思想動向——拿來主義。

二、文體及背景簡介:

雜文，是直接而迅速的反映社會事變或社會傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點(diǎn)。最基本的表達(dá)方式是形象化說理。內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會生活、文化動態(tài)、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類。

這是魯迅先生于二十世紀(jì)三十年代所寫的一篇關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)問題的雜文。當(dāng)時國民黨反動派在對革命根據(jù)地進(jìn)行軍事圍剿的同時實(shí)行反革命的文化圍剿，各種錯誤思潮也隨之泛濫，一些封建遺老遺少叫嚷復(fù)古主義，賣國求榮的“全盤西化”論甚囂塵上，左翼文藝隊伍中對要不要繼承文化遺產(chǎn)的問題也思想混亂，頗多分歧。面對如此背景，魯迅先生寫下了這篇雜文，闡明了馬克思主義關(guān)于批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，旗幟鮮明地提倡“拿來主義”，反對“閉關(guān)主義”和“送去主義”，主張從文化遺產(chǎn)中吸取精華、剔除糟粕。這與毛澤東同志后來提倡的“古為今用、洋為中用”的精神是完全一致的。

《且介亭雜文》緣起：有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣。“且介亭”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。

三、閱讀課文，初步感知：

字音

自詡（xǔ）

磕（kē）頭

殘羹（ɡēnɡ）冷炙（zhì）

冠冕（miǎn）

犀（xī）利

吝嗇（lìn）（sè）

腦髓（sǔi）

孱（càn）頭

蹩（bié）進(jìn)

國粹（cuì）

四、研讀第一部分：

1、本文中作者提到了幾個“主義”？作者對此的態(tài)度分別是什么？

明確：①閉關(guān)主義

②送去主義

③送來主義

④拿來主義。

（1）、分析“閉關(guān)主義”

實(shí)質(zhì)——明清以來奉行的閉關(guān)自守的政策 做法——自己不去，別人也不許來 后果——大門被槍炮打破（鴉片戰(zhàn)爭）否定了閉關(guān)主義。

（2）、分析“送去主義”

實(shí)質(zhì)——國民政府的賣國政策 做法——只是送出去

后果——亡國滅種，禍延子孫

問：“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這樣說有依據(jù)嗎？ 明確：有?！跋仁撬鸵慌哦桨屠枞フ褂[”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去”；“聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”。

第3段是難點(diǎn)，它的論證過程比較復(fù)雜，本段用了類比的方法。類比如下：

尼采

中國

自詡是太陽

自詡地大物博

光熱無窮

煤礦豐富

只是給予，不想取得

只送去，不拿來

他發(fā)瘋而死

亡國滅種

通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞”，也就是必淪為乞丐。

否定送去主義

（3）、分析“送來主義”

實(shí)質(zhì)——帝國主義向中國傾銷剩余物資進(jìn)行文化經(jīng)濟(jì)侵略的政策 做法——英國鴉片，德國廢槍炮，法國香粉，美國電影，日本小東西 后果——大受其害，對外國文化的一概排斥

問：這種“送來”的本質(zhì)是什么呢？

明確：傾銷商品和文化侵略。

否定送來主義

2、小結(jié)：

閉關(guān)主義，實(shí)行不通。

送去主義，淪為乞丐。

送來主義，大受其害。

所以，我們要——自己來拿。

由此看來，1—7段論證的是什么問題？——明確：論證為什么要“拿來”。

只是“送去”，有往而無來——有悖于交往原則，（破）只是“送去”，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯

聽?wèi){“送來”，大受其禍害——應(yīng)吸取現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)

錯誤的做法（破）

（立）正確的做法（立）

先破后立

1—7段論證的是為什么要“拿來”，照此思路，那么，8—10節(jié)論證的是怎么拿來。

四、分析拿來主義：

1、“大宅子”比喻什么？對待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？

明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。

三種人

想法

行動

實(shí)質(zhì)

共同點(diǎn)

孱頭

怕給污染

徘徊不敢走進(jìn)

拒絕繼承（逃避主義）

不

混蛋

保存清白

放火燒光

盲目排斥（虛無主義）

挑

廢物

羨慕

欣欣然蹩進(jìn)

全盤接受（投降主義）

選

顯然，作者對這三類人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見作者的態(tài)度。

2、真正的拿來主義者應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？

——“占有，挑選”。先占有，后挑選。占有是為了挑選。占有重要，挑選更重要。作者又通過大量比喻，具體形象地分析了文化遺產(chǎn)中的成分，列舉了相應(yīng)的幾種正確的做法。

喻體事物

態(tài)度

本體事物

態(tài)度

魚翅

吃掉

文化遺產(chǎn)中的精華部分

吸收（使用）

鴉片

送藥房供治病

精華和糟粕并存的部分

趨利避害（使用）

煙槍煙燈

毀掉大部分

文化遺產(chǎn)中的舊形式

作為史料反面教材（存放）

姨太太

各自走散

腐朽淫糜的東西

剔除（毀滅）所有這些比喻，就將怎樣“挑選”說的既清楚透徹，又具體形象。

3、拿來主義究竟怎么“占有，挑選”？根據(jù)上面的分析，用精練的語言加以概括。

明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國的文化遺產(chǎn)。

肯定拿來主義

4、閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題？

總之，我們要拿來?！獙Υ幕z產(chǎn),我們應(yīng)該怎么辦?

我們要或使用，或存放，或毀滅?！鯓印澳脕怼?

那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子?！澳脕怼庇泻我饬x? 然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私?！鯓硬拍堋澳脕怼?

沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝?！澳脕怼钡淖罱K目的是什么?

五、鑒賞語言特色：

魯迅的雜文“嘻笑怒罵皆成文章”，語言風(fēng)格：犀利、幽默、諷刺。

請學(xué)生找出文中有關(guān)例句，具體體味。

1、例：還有幾位“大師”捧著幾張古畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。

“捧”刻畫恭敬的媚態(tài)，“幾張”顯得相當(dāng)貧乏，卻一路張揚(yáng)，見得多么寒傖可憐，可鄙可笑。

2、總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

反語。媚外求榮又出新的花招，愈演愈烈，諷刺強(qiáng)烈。

3、一者見得豐富，二者見得大度。

“豐富”“大度”應(yīng)加雙引號，反語諷刺其不自量力。

4、學(xué)生質(zhì)疑，討論、進(jìn)一步品味先生用詞的犀利、諷刺的效果。

六、認(rèn)識論證藝術(shù)：

1、比喻論證（8、9段）------用有相似點(diǎn)的事物打比方。

2、類比論證（第3段）------用同類事物相比較。

3、對比論證（8、9段）------用性質(zhì)相反事物作比較。

七、歸納文章主旨：

文章批判了國民黨反動派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了馬克思主義關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的的條件。

八、思考：

如何看待我國每年引進(jìn)外國大片這一現(xiàn)象。