第一篇：夜歸鹿門山教案設計江佳文檔

《夜歸鹿門歌》教學設計

寧夏育才中學

江佳

教學目標

1、了解作家生平,作品風格,本詩的創(chuàng)造背景和創(chuàng)造目的.2、品味詩歌,并背誦全詩.3、結合詩人的背景和思想,把握詩歌的內涵.4、感知詩歌的意境,感受詩人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣.教學重點：

1.把握詩歌的意象，掌握“緣景明情”的詩歌賞析方法。

2.結合詩人的背景和思想,把握詩歌的內涵.教學難點

感知詩歌的意境,感受詩人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣.教材分析：

本課出自人教版語文《中國古代詩歌散文欣賞》（選修）第二單元“置身詩境 緣景明情”中自主賞析的第一首詩，學習這些詩，就是要學習如何通過對古典詩歌中意象的把握，發(fā)揮想象，體會和品味中國古典詩歌特有的意境美。學情分析: 育才的學生大多來自山區(qū)，山區(qū)學生在普通話比他們好的銀川同學面前特別不喜歡開口，而詩歌學習離開朗讀就會索然無味，所以 一定要他們在課堂上讀詩談見解，要鼓勵他們大膽地開口說話。其次，詩歌鑒賞的重點是掌握“緣景明情”的詩歌賞析方法，所以要通過自主、合作的學習方式疏通、賞析詩歌，注重學生詩歌閱讀、理解和表達交流的能力的提高。教具準備：多媒體

課時安排:1課時 教學過程：

一、開篇入題，板書課題，了解作者

1． 你對孟浩然有什么印象？（1分鐘）

2． 你能說出有關孟浩然的哪些信息？（2分鐘）

3． 提出本單元主題：置身詩境，緣景明情。（1分鐘）（剛剛我們了解了孟浩然的基本情況，接下來我們來賞析孟浩然的一首詩歌《夜歸鹿門歌》）

二、朗讀感知

1、請一同學朗讀一下詩歌，注意讀音部分以及詩歌朗讀節(jié)奏的劃分，一般對于七言我們用“二二一二式”或者“二二二一式”。請同學們齊讀詩歌。（1分鐘）

2、學生自由朗讀詩歌，注意兩個問題：①標出詩歌中難于理解的字詞。②對詩歌的內容進行整體把握。（山寺里的鐘聲響起，天色已經昏暗，漁梁渡口人們爭著過河喧鬧不已。行人沿著沙岸向江村走去，我乘著小舟返回鹿門。鹿門山的月亮照清楚了朦朧的樹影。不覺中忽然來到龐公隱居的地方。巖穴的山門及松間的小路靜悄悄的，只有我這個隱者獨自來來去去。詩人歸時的所見所聞）（2分鐘）

3、字詞講解（1分鐘）4．請一個學生讀（1分鐘）5．男女生輪讀（1分鐘）

三、賞析詩歌，探尋詩人寫作思路

1．從題目入手，說說你得到了哪些信息。（1分鐘）

2.鹿門是什么地方？作者在什么時間歸？歸鹿門的路上安靜不安靜？為什么？（1分鐘）3.文章中除了這些還有哪些事的描寫？村民歸家 我去鹿門 幽人獨行（學生一起回答）（2分鐘）（學生如有疏漏，要求學生按照順序逐步尋找。提醒學生對這些進行分類，方便下面的比較。）4.你從三四句中讀出來了作者什么樣的想法？用具體的句子說明。（5分鐘）

5.你能肯定詩人喜歡隱居生活嗎？隱居生活舒服嗎？請找出理由。（3分鐘）

6.“日照開煙樹”是一種什么樣的景？你能描繪出來嗎？（1分鐘）7.“忽”字寫出來了作者怎樣的心情？（1分鐘）

8.齊讀最后兩句，“長寂寥”是什么意思？小結詩歌主旨。（2分鐘）（小結： 同學們再回過頭來看一看，我們從詩歌的意象，得出詩歌的意境，最后體會作者的感情，有景有情，這是詩歌中常用的情景交融，融情入景的寫作方法，所以大家一定要掌握置身詩境，融情入景的賞析方法，這也上本節(jié)課的重點。）

四、緣情明景

我們剛剛用置身詩境，緣景明情的方法從詩歌的內容對作者的感情進行了把握。

另外再對詩歌的語言特點進行了把握。重點要求大家掌握這種置身詩境，緣景明情的賞析方法。（2分鐘）1.概括本詩意境。2.說說本詩所表達的情感。

五、再讀感悟，體會詩人情感，當堂背誦。（3分鐘）

六、比較閱讀（9分鐘）請同學們自己用置身詩境，緣景明情的方法自己鑒賞一首詩： 將此詩與王維的《歸篙山作》詩對讀，說說這兩首詩的詩境有何異同。明確：《歸篙山作》是寫王維辭官歸隱途中所見的景色和心情，景中有情，情景交融。隨著作者把歸山途中的景色有層次地一一寫來，詩人的感情也在一步步變化：出發(fā)時安詳從容，途中一度凄清悲苦，最后恬靜淡泊?？梢?，詩人對歸隱是積極向往的，感到閑適自得?！兑箽w鹿門歌》與《歸嵩山作》在詩境上的共同之處是：人與自然在精神上高度契合，景物和感受詩意地結合在一起，全詩是渾融完整的整體，恬淡、優(yōu)美。

不同之處是：孟詩多用白描，著墨輕淡，比王詩更顯淳樸；王詩“詩中有畫”，有豐富的色澤和光彩。明人李東陽說：“王詩豐縟而不華靡，孟卻專心古淡，而悠遠深厚，自無寒儉枯痔之病。”（《麓堂詩話》）這個比較同樣適合于這兩首詩。

七、板書設計

村民歸家 幽人獨行 喧鬧 對比 靜謐 以動襯靜

隱居生活---清幽、自在、悠閑

教學設計說明：

在我設計的這一份《夜歸鹿門歌》的教案當中，我非常注意在教學活動過程中實現(xiàn)具體的三個維度的教學目標的體現(xiàn)。首先在知識和技能這個目標方面，我設計的時候一方面注意學生基礎知識的累計，同時注重學生語言表達和詩歌賞析能力的提高。真正做到在教學過程當中既要“授之以魚”，“又要授之以漁”。在詩歌的賞析部分，我強調從詩歌的意象入手，詩歌意象是把握詩歌的重要部分，所以對這個知識點我們教學過程是應該重視和加以落實的。明確本首詩歌的意象“山寺黃昏的鐘、渡頭爭渡、月照煙樹、巖扉松徑、山寺黃昏的鐘、渡頭爭渡、月照煙樹、巖扉松徑”。這一部分的教學，我也注意到要在傳統(tǒng)的教學模式上所以改進，不再是由老師介紹，然后學生記下來即可，而是注重學生總結歸納能力，語言表達技能的提高，以及在“意象”這一知識點落實情況的檢查。然后才入手本節(jié)課程的重點：用“緣景明情”的詩歌賞析方法對本首詩歌進行意境和情感上的賞析。如果教學環(huán)節(jié)緊緊止步于此，我認為還不遠遠不夠，所以在教學的最后一個環(huán)節(jié)“知識遷移”。

過程與方法的處理上，我選擇合理利用現(xiàn)代化的教學手段，加快課堂的授課節(jié)奏，擴大課堂知識的容量，并將文字、圖片和聲音融合在一起，充分調動學生的感官，吸引學生的注意力，牽引學生的思維。

在授課過程中，我注重學生和老師角色的合理分配，既注重發(fā)揮教師的引導作用，又注重學生課堂主人翁的意識，充分調動學生的積極性。

在情感和態(tài)度、價值觀方面的教學相對而言比較的困難，大多數(shù)學生不能很準確的把握和體會詩人的情感。但通過對意象的把握，由月開煙樹（明朗冷清）巖扉松徑（幽靜冷清孤寂）--清幽冷寂 和渡頭爭渡（熱鬧嘈雜，充滿生活氣息）--喧嘩嘈雜的對比，然后通過詩題的“歸” 從而明確詩人的歸隱之心，歸隱之情。

第二篇：夜歸鹿門歌教案設計

【學情分析】經過前一單元的訓練，學生分析詩歌時已經能熟練運用了解作者背景、抓詩歌意象揣摩詩人情感的方法（即“以意逆志，知人論世”）。本課教學中要讓學生學會運用“置身詩境、緣景明情”的方法去鑒賞詩歌。

【教學目標】

知識與技能：

1.了解作者生平、作品風格，本事的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作目的；

2.品味詩歌意境與情感，并能背誦全詩；

過程與方法：

1.結合詩人的背景與思想，把握詩歌的內涵；

2.通過誦讀，把握詩歌情感并能背誦；

3.感知詩歌意境，感受是人的灑脫情懷以及隱逸的情懷志趣；

情感與價值觀：

1.了解孟浩然的“隱逸超脫”的情感；

2.了解詩歌寧靜清幽的藝術境界。

【教學重點】

了解作者孟浩然生平，結合課文注釋評價作者的寫作目的。

【教學難點】

鑒賞詩句中各別詩句的情感和作用，學會“置身詩境、緣景明情”的方法。

【教學方法】

誦讀法、探究法、輔助：多媒體

【課時安排】

一課時

【教學過程】

一、導入：

小時候同學們都有背誦唐詩的經歷，有這樣一位詩人，他的詩作伴隨我們成長，我背誦一首他的詩作，大家看看能不能說出他的名字？（背誦《春曉》）。初中時我們還學習過這位作家的《過故人莊》，請同學們一起背。（略）他是——孟浩然。

看來同學們對孟浩然都比較熟悉，那請一位同學介紹一下他。

二、作者介紹

1.學生介紹

2.老師ppt小結：給大家一張’孟浩然名片”

3.好友李白有詩《贈孟浩然》中評價他（ppt顯示）

“吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。”

可見他的“風流”（古今異義，文采）和“隱逸”的形象。

小結：中國古代文學研究領域有人篤定孟浩然確確實實是個隱逸詩人，我們今天用“置身詩、境緣景明情”的方法學習孟氏的《夜歸鹿門歌》，看看詩歌塑造了怎樣的隱士形象，抒發(fā)了怎樣的隱者情懷。

三、吟詠詩韻、初步感知

1、教師范讀，提示學生注意字音、節(jié)奏。

2.學生自由誦讀，并結合注釋理清文意。

3.抽學生讀，其他學生思考，本詩的詩眼在哪里。

4.點評學生朗讀，明確詩眼“惟有幽人自來去（幽人）”。

5.學生齊讀。

四、對比鑒賞、深入探究

1.解題：題目“夜歸鹿門歌”中透露了哪些信息？（生：時間、地點、時間、詩體裁）

2.如此高度凝練的語言，讓我頓時覺得呢原詩太長，于是我改寫了一下：

“山寺鐘鳴晝已昏，余亦乘舟歸鹿門。忽到龐公棲隱處，惟有隱者自來去?！?/p>

看看是不是包含了題目中的所有信息？刪改后的詩作緊扣題目、主旨，大家覺得如何？（學生討論），明確：缺少了詩味。

3.討論：試從內容、情感、表達技巧等角度分析刪除詩句在營造詩境、表情達意時有何作用？

①堵頭喧鬧為了反襯山寺寧靜，不能刪除，作者超脫心境的得以展示；

②世人江村，詩人鹿門，不同的歸宿，對比中點名詩人的隱逸情懷，不可刪；

③鹿門煙樹美景讓作者沉醉其中，“忽”字點名了到家門口時候的不經意，情景交融，不可刪，表達了詩人對隱逸生活的向往和享受；

④巖扉松徑寂寥之景，知人論世，作者懷才不遇，向往、自得的隱逸生活中也有些許的無奈，不可刪。

可見，一切景語皆情語，刪除的詩句都可以幫助讀者“置身詩境，緣景明情”。

小結：《夜歸鹿門歌》中，詩人用清淡的筆墨，抒寫了隱逸的情懷，塑造了隱士的形象，構成了獨特的意境。事實上，詩題中的“歸”字，正是詩人從世俗到隱逸的道路。

同學們，我們一起來誦讀詩歌，讀出仙氣兒，爭取背誦。

五、拓展訓練

王維的詩是“詩中有畫、畫中有詩”的典范，《山居秋暝》中，有“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”的句子，改寫后呈現(xiàn)出一幅畫面的美來。（ppt展示）

請學生從《夜歸鹿門歌》中挑選你喜歡的句子，借助聯(lián)想和想象，用散文詩的語言展示出來。

六、布置作業(yè)

1.背誦全詩

2.用“置身詩境、緣景明情”的方法完成課后第三題，分析王維的《歸崇山作》。

第三篇：《夜歸鹿門歌》教案設計(精)

《夜歸鹿門歌》教學案設計 初備:苑桂芳深備:日期 教學目的:

1、知識與能力:了解作者孟浩然;了解意象的特征,掌握“緣景明情”的詩歌賞析方法。注意詩歌朗讀節(jié)奏和本首詩歌的語言特色。

2、過程與方法:通過自主、合作的學習方式疏通、賞析詩歌,注重學生詩歌閱讀、理解和表達交流的能力的提高。

3、情感、態(tài)度與價值觀:體會詩歌的意境美。感受作者在描寫清閑脫俗的隱居生活描寫中暗藏著孤寂的心靈軌跡。

教學重點:把握詩歌的意象,掌握“緣景明情”的詩歌賞析方法。

教學難點:感受作者在描寫清閑脫俗的隱居生活描寫中暗藏著孤寂無奈的心靈軌跡。

教學過程: 一.知識反饋: 默寫

二.導入并介紹孟浩然: 我們大家初中的時候學過《望洞庭湖贈張丞相》(八月湖水平,涵虛混太清。氣蒸云夢澤。波憾岳陽城。欲渡無舟楫,端居恥圣明。坐觀垂釣者,徒有羨魚情。,他是孟浩然的作品,從詩中“欲渡無舟楫”可以看出他有積極用世之心卻遭遇失意,于是孟浩然成為盛唐時期一位不甘隱居,卻以隱居終老的詩人。

他是個潔身自好的人,不樂于趨承逢迎。他耿介不隨的性格和清白高尚的情操,為同時和后世所傾慕。

孟浩然的詩多描寫隱居閑適和羈旅愁思,在山水田園的景色描寫中寄托自己的性情,如學過的《過故人莊》,語言清淡,意境清遠,多自然超妙之趣,與另一位同代山水田園詩人王維并稱“王孟”。

三.題解: 鹿門,作者家住湖北襄州襄陽漢江東岸,在河對岸鹿門山開辟一住處,以追隨東漢隱士同鄉(xiāng)人龐德公隱逸之志。所以,鹿門是詩人歸隱之處。夜歸鹿門山是說詩人晚上回鹿門山。

四.整體把握

學生自由朗讀詩歌,注意兩個問題: ①結合注釋標出詩歌中難于理解的字詞。

晝:白天?；?黃昏,天剛黑的時候。晝已昏:已由白天到了黃昏的時候。人隨沙岸:人們沿著沙岸。向江村:向著江村走去余:我。乘舟;指乘魚梁渡口的渡船開煙樹:這句是說,鹿門山的樹木,剛才在暮煙籠罩中一片蒙朧;現(xiàn)在月亮升上來了,照耀得那樣清晰明朗。

巖扉:山巖洞穴的門,這是說他住處的簡陋,松徑:空虛靜寂 唯有:獨有,只有。幽人:泛指隱者,這里是詩人自稱。②對詩歌的內容進行整體把握。

山寺里的鐘聲響起,天色已經昏暗,漁梁渡口人們爭著過河喧鬧不已。行人沿著沙岸向江村走去,我乘著小舟返回鹿門。鹿門山的月亮照清楚了朦朧的樹影。不覺

中忽然來到龐公隱居的地方。巖穴的山門及松間的小路靜悄悄的,只有我這個隱者獨自來來去去。詩人歸時候的所見所聞

五.置身詩境,緣景明情

1.請學生回答詩中有哪些景的描寫? 山寺黃昏的鐘渡頭爭渡月照煙樹巖扉松徑 2.文章中除了這些還有哪些事的描寫? 村民歸家我去鹿門幽人獨行

.3.同學們看看,剛剛我們找出的部分就是詩歌的意象,每一部分的意象就是一幅圖畫,要求大家展開想象,接下來請大家:對景物進行分析并得出他們的特點

山寺黃昏的鐘:清凈、鐘聲綿長,山寺更是精神的向往、黃昏時節(jié)更是引人思緒 月開煙樹:明朗冷清巖扉松徑:幽靜冷清(總孤寂清幽冷寂 渡頭爭渡(熱鬧嘈雜,充滿凡塵氣息--喧嘩嘈雜

4.剛剛我們得出的部分就是詩歌的意境,現(xiàn)在請大家在詩歌中找出一個恰當?shù)膭釉~將這兩個意境聯(lián)系起來。明確:歸。

5.讓學生自己分析這個歸字的含義及此字中所包含的作者情感

“歸’一指回鹿門山,一指歸隱。體現(xiàn)了作者從世俗到隱逸之路。同是也表現(xiàn)出作者的孤寂,冷清之情。

6.于是我們歸納出整首詩中作者的情感內容

體現(xiàn)了詩人對人生道路的抉擇態(tài)度,委婉地表達出作者仕途受挫后的棄世隱居思想,同時又在清閑脫俗的隱居生活描寫中暗藏著孤寂的心靈軌跡。

六小結:同學再回過頭來看一看,我們從詩歌的意象,得出詩歌的意境,最后體會作者的感情,有景有情,這是詩歌中常用的情景交融,融情入景的寫作方法,所以大家一定要掌握置身詩境,融情入景的賞析方法,這也是本節(jié)課的重點。

知識遷移(請同學們自己用置身詩境,緣景明情的方法鑒賞這首詩歌,師略加點撥 歸嵩山作 王維

清川帶長薄,車馬去閑閑。流水如有意,暮禽相與還。荒城臨古渡,落日滿秋山。迢遞嵩山下,歸來且閉關

【注解】:

1、閑閑:從容貌。

2、迢遞:遠貌。

3、且閉關:有閉門謝客意?！卷嵶g】:清沏溪流兩岸林木枝茂葉繁,我乘著車馬安閑地歸隱嵩山。流水有意與我同去永不回返,暮鳥有心跟我一起倦飛知還?；臎龅某枪o挨著古老渡口,夕陽的余輝映著經秋的重山。遠遠地來到嵩山下安家落戶,決心歸隱謝絕來客把門閉關。

【評析】: 這首詩是寫辭官歸隱途中所見的景色和心情。首聯(lián)寫歸隱出發(fā)時的情景。頷聯(lián)寫水寫鳥,其實乃托物寄情,寫自己歸山悠然自得之情,如流水歸隱之心不改,如禽鳥至暮知還。頸聯(lián)寫荒城古渡,落日秋山,是寓情于景,反映詩人感情上的波折變化。末聯(lián)寫山之高,點明歸隱之高潔和與世隔絕,不問世事的宗旨。寫景寫情并舉,于寫景中寄寓深情。層次整齊,景象蕭瑟

第四篇：夜歸鹿門歌教案

《夜歸鹿門》教案 Ⅰ、三維目標

（一）、知識與技能

1、解作家生平，作品風格，本詩的創(chuàng)造背景和創(chuàng)造目的。

2、味詩歌，并背誦全詩。

3、悉律詩的格律知識。

（二）、過程與方法

1、合詩人的背景和思想，把握詩歌的內涵。

2、過誦讀，了解詩歌情感，并背誦。

3、感知詩歌的意境，感受詩人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣。

（三）、情感態(tài)度與價值觀

1、然孟浩的“隱逸超脫”的情感

2、詩歌寧靜清幽的藝術境界。Ⅱ、教學重難點分析：

重點：了解作者和孟浩然的生平，結合課文評價作者的寫作意圖。

難點：理解文中的引文和引詩，感受孟浩然巨大的人格魅力。Ⅲ、課時安排：1課時 Ⅳ、教學過程

一、導入：

“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少！”它的題目叫什么？它的作者是？你可能記不準，一時說不出來，但同學們一定不會不記得這首詩！有誰不是從小就背誦這首詩的呢？ 孟浩然，就是這樣一位悄悄走進你的童年的詩人，甚至于是終生與你相伴的唐代詩人。今天，就讓我們一起重溫童年舊夢，再次走進孟浩然的世界吧。

二、研讀課文，討論問題。

1、作者簡介： 然孟浩（689～740），襄陽（今屬湖北）人，主要活動于開元年間。他大半生居住在襄陽城南峴山附近的澗南園，中年以前曾離家遠游。四十歲那年赴長安應進士試，落第后在吳越一帶游歷多年，到過許多山水名勝之地。開元二十五年（737），張九齡貶荊州刺史，孟浩然曾應辟入幕，不久辭歸家鄉(xiāng)，直至去世。

孟浩然是唐代第一個傾大力寫作山水詩的詩人。其詩今存二百余首，大部分是他在漫游途中寫下的山水行旅詩，也有他在登臨游覽家鄉(xiāng)一帶的萬山、峴山和鹿門山時所寫的遣興之作。還有少數(shù)詩篇是寫田園村居生活的。詩中取材的地域范圍相當廣大。

孟浩然詩歌的語言，不鉤奇抉異而又洗脫凡近，“語淡而味終不薄”（沈德潛《唐詩別裁集》）。他的一些詩往往在白描之中見整煉之致，經緯綿密處卻似不經意道出，表現(xiàn)出很高的藝術功力。例如他的名篇《過故人莊》：

2、背景介紹

孟浩然家在襄陽城南郊外，峴山附近，漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望，距離不遠，乘船前往，數(shù)時可達。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實是個標榜歸隱性質的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀實之意，而主旨卻在標明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。

3、整體感知詩歌內容

①、學生朗讀、背誦詩歌。②、看注解，理解字面上的意思 ③、討論：詩歌的主要內容是什么？

4、歌內容

①、讀并分析第1句

師：詩歌開篇寫了什么景象？

明確：開篇二句寫詩人傍晚江行的見聞。首句寫白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來了報時的鐘聲，次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時搶渡的喧鬧，首句表現(xiàn)的是安寧靜謐的環(huán)境，次句卻表現(xiàn)喧囂，形成了鮮明而強烈的比照，這是遠離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。②、讀并分析第2句

師：這種比照暗示著詩人和世人的選擇不同，從中我們可以看到詩人的志向是什么？ 明確：前句承“漁梁”詩意，是寫村人各自上岸還家；后句承“山寺”詩意，寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸，作為前文的具體補述。兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境，這又是一個比襯，從中表現(xiàn)出詩人與世無爭的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。

③、讀并分析第3句師：詩人既選擇歸鹿門，那么他在歸途中又見到什么景象呢？

明確：鹿門山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹影清晰。詩人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登著崎嶇的山路，不知不覺間來到了龐公昔時隱居的地方。這微妙的感受，親切的體驗，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。龐公，即龐德公，東漢隱士?！逗鬂h書?逸民傳》載 ：“龐公者，南郡襄陽人也。;荊州刺史劉表數(shù)延請，不能屈，后遂攜其妻子登鹿門山，因采藥不返?！泵虾迫谎瞿烬嫻闹竟?jié)，他在《登鹿門山懷古》中也吟有“昔聞龐德公，采藥遂不返。隱跡今尚存，高風邈已遠”的詩句。④、讀并分析第4句

師：詩人回到鹿門隱居之所，他過著怎樣的生活呢？ 明確：這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因為詩人徹底領悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。山巖之內，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這里沒有塵世干擾、唯有禽鳥山林為伴，隱者在這里幽居獨處，過著恬淡而寂寥的生活。

小結：這首詩的題材是寫“夜歸鹿門 ”，讀來頗象一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實質上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩人以談心的語調，自然的結構，省凈的筆墨，疏豁的點染，真實地表現(xiàn)出自己內心的體驗和感受，動人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨到的意境和風格。

三、遷移練習

課下練習三，將此詩與王維的《歸嵩山作》對比，說說兩首詩的意境有何異同。

《夢游天姥吟留別》教學實錄<<夢游天姥吟留別>>課堂實錄 問：從詩題中我們對這首詩可以了解多少？ 聽學生在課堂上自由發(fā)表意見?？偨Y：

1:內容：夢游天姥

2:形式：吟（回答出“吟”這一形式，學生會有難度，老師作適當?shù)奶崾荆?:內容：留別

提示：在這里，我們又接觸了一種古詩體，“吟”，那么“吟”是怎樣的一種詩體呢，我們已學了不少古詩體，如李白的《將進酒》，杜甫的《茅屋為秋風所破歌》等，我們稱這樣的詩歌形式為“歌行體”，“大小長短，錯綜闔辟，素無定體”。那么“吟”是怎樣的一種詩體呢？學完之后，我們可以一起用自己的詞匯去理解這種古詩體?，F(xiàn)在就讓我們把問題擱一邊。

（二）熟悉詩篇 現(xiàn)在我們一起讀詩，仔細品味詩人是否用了酣暢的筆墨來寫“夢游天姥”呢？是否在與人“留別”呢？

1、朗讀詩歌：

2、現(xiàn)在讓我們一起找出相應的內容。①從哪到哪兒詩篇是在記“夢游天姥”？ 學生回答：“?？偷??????????失向來之煙霞” ②那么從哪里我們又讀出了詩人是在與人“留別”？答案在結尾處 答案：“別君去兮何時還”

3、著重閱讀“夢游天姥”這一部分。

教師引導：教學設計>文章是記游，但與一般的記游不同，細心的同學可能已經發(fā)現(xiàn)了，不同在什么地方？ 這是“夢游”（引導學生全體作答）“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”

請一位學生作答：因（表因果關系）之（代詞）那么前文是 作者游天姥山的原因。①我們一起來賞析這部分詩文，思考是什么激起了詩人的游興？ 朗讀：“海客淡瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾?！?解釋：“信難求”——實在 “或可睹”——有時 從詩文中體會天姥山的形象：越人言 云霓明滅

連天橫 1五岳：

與別山作比

2赤城：浙江省天臺縣北，山名

3天臺：山名，在浙江天臺北，與“天姥”相對

六行詩既點明了天姥山的位置，同時突出了天姥山之高峻。超五岳，壓倒赤誠，連絕高的天臺山也只好傾倒在它的東南方。

李白自青年時代就向往吳越的山水，曾在《秋下荊門》中就抒發(fā)了自己這份向往之情，“此行不為鱸魚膾，自愛名山入剡中”，天姥山的奇景瑰形激發(fā)了李白的游興。那么詩篇起筆卻沒馬上寫天姥山，詩人先寫“?？偷蕖?，這樣落筆是什么原因，“瀛洲”指什么？

從“瀛洲”打開學生的思路。驕陽酷暑，我們向往去海邊，那么對“東海蓬萊”會有所耳聞，這“蓬萊”相傳是一座仙島，上有長生不老藥，當年秦始皇曾遣三千童男童女上島采藥，詩中所言的“瀛洲”為這東海上三座神山之一，還有一座是“方丈”。

來往海上的人淡起仙人居的瀛洲，印象中是煙霧繚繞，波濤迷茫，實在難以尋求。

以此山的難求來映襯天姥山的實在。雖然高聳入云，但確實有其山，云開霧撥之后還能真真實實地睹上一面，所以詩人希望自己踏上此行。齊讀這一部分，這是詩人入夢之緣。

②那么讓我們隨著詩人的想象，一起進入他的夢游世界。詩人是如何來到目的地的？ 答案：“一夜飛度鏡湖月，湖月照我影，送我至剡溪” 鏡湖，即紹興鑒湖 詩人渡過鏡湖，在月的映照下，來到剡溪。有詩云：“東南山水，越為首，剡為面，沃洲、天姥為眉目?！?/p>

到了剡溪，詩人已到了天姥山的入口。“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼”

相傳晉朝以前，這里人跡罕至，只有漢時的劉晨、阮肇入此山采過藥。到南朝時，淝水之戰(zhàn)中曾立下赫赫戰(zhàn)功的謝玄的孫子到浙江永嘉來任太守，此人喜遨游山水，永嘉恰巧山秀水靈，所以任職期間游遍了這里的山山水水。當時從會稽到永嘉地區(qū)，須穿越新昌，天臺地區(qū)，此地叢山峻林，茂林修竹，而性喜山水的太守開始伐木取徑，直到臨海。風光綺麗的天姥山正處這險要地段，因而名聲大振。

李白追慕前賢高情雅致，神思飄飄，深入了天姥山。“腳著謝公屐，身登青云梯”

（謝公屐：據(jù)載，謝靈運游山時所穿的木屐，上山時去其前齒，下山時去其后齒）③詩人立在了前人開拓的古道上，展開了豐富的想象，他看到了什么？聽到了什么？讀出相應詩句。

答：看:“半壁見海日，空中聞天雞”“千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝”“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”

聽:“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”

詩人想象中的天姥山：山高、路崎嶇、奇花異草迷人眼，泉聲殷殷如雷鳴，清猿長啼，天雞空中啼明，幽深寂靜，使人站粟。

正在此時，忽然“列缺霹靂，丘岳崩摧”，眼前出現(xiàn)了另外一個世界。在這里，詩人看到了什么？ 答案：“青冥浩蕩不見底，甘月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云上君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。”

情到酣處，詩人的想象紛至沓來。青空寥落，深不見底，金銀臺上，日月照耀，金碧輝煌。神仙排云而出，身著云霞般華美的衣裳，乘清風，紛紛而來。老虎鼓瑟，鸞鳥拉車，仙樂陣陣，車聲轔轔。眾仙像麻束一樣列隊立在金銀臺上。詩人神游八極之表。忽然“魂悸以魂動”，詩人夢中覺得心中悸動，恍恍惚惚醒轉過來，口中仍發(fā)出驚嘆之聲?！獕粢研?/p>

“惟覺時之枕席，失向來之煙霞”

只有睡著時候墊的枕席還在，夢中的煙霞勝景已全部消失了。夢已盡而思無窮。小結：

詩人因越人傳說天姥險峻綺麗，而起游興，還未啟程，已先夢游，情到酣處，仙境忽現(xiàn)，虛境之中又生幻境，使讀者隨著詩人的筆觸搖曳生情，起伏跌宕。朗誦這一部分詩文。

4、“夢游天姥”，詩人極盡想象，直到眼前煙消云散，詩人才又回到了現(xiàn)實之中?，F(xiàn)實之中的詩人是如何狀態(tài)呢？讓我們一起來讀詩文的最后一部分：“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？”

學生討論，可以結合已學詩詞、已知的關于李白的知識，并教師提供的關于李白的詩賦及生平資料

②李白生平資料 出生——辭親遠游，仗劍出蜀——第一次南北漫游——長安——第二次南北漫游 討論結束，教師提問：

（1）根據(jù)提供的資料我們來推測此詩大約創(chuàng)作于李白的哪一段時期？

參考答案：賜金還鄉(xiāng)，東游梁宋、齊魯，即將南下剡中，開始吳越之游之際。參考答案：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心眼”，從這一詩文中讀出。

（2）你們如何理解這飽蘊詩情的兩行詩句的？這一切在你的心目中疊合出了詩人怎樣的藝術形象？

參考：長安曾是李白一生的向往，在這里，詩人寄意壺酒，布衣供奉翰林，曾令龍巾拭吐，御史調羹，貴妃捧硯，力士脫靴，在這里李白因一曲《烏棲曲》得到了“四明狂客”賀知章的賞識，為其解金龜換酒，極盡榮華，肆意放誕，然而熙熙攘攘，鬧鬧哄哄的帝都亦不過如此，外戚專權，同僚爭權，詩人無意留戀，詩人寧愿選擇自己的生存空間，選擇放鹿青崖，踏尋名山，釋放自由與率氣。“安能摧眉折腰事權貴”，讓我們想到了東晉時候“不為五斗米而折腰”的彭澤小令陶淵明，他終辭小令一職，最后躬耕南畝。

這一切在我們的心目中疊合出了一位傲視權貴卻又才華橫溢的詩人形象，詩人氣質不俗，瀟灑浪漫，富于幻想充，對自由充滿向往。

（三）收攏對整首詩的理解，回答課開始時對詩題解析時留下的一個問題，“吟”是怎樣的一種古詩體？

①字數(shù)不定，有四言、五言、七言、九言，隨詩人情感起伏而變化。四言處：“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞無石扇，訇然中開”，字字鏗鏘，詞激意急。七言處：“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”，輕松暢快 雜言處：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，余韻裊裊。②壓韻自由，可以換韻

這首詩時而兩句一韻，如“城”和“傾”，時而四句一韻，如“溪”“啼”“梯”“雞”等?！皫p”、“煙”、“山”和“顏” “摧”、“開”和“臺” “下”和“麻” “嗟”和“霞” 轉韻達十二處之多。

③對仗無嚴格要求，此詩中出現(xiàn)的對仗處為“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。”

這樣的句法韻法適應了李白狂放的性格，奇絕的想象，忽高忽低的情感流程。

對“吟”這一文體再作適當補充：原是樂府詩的一種形式，內容多有悲愁慨嘆之意。李白采用這一形式，自出新意。與“歌行體”相似，適宜歌唱而著意追求聲音和諧，形式自由。

一、作者及背景介紹：

李白(701--762)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。被稱為“詩仙”，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。李白是個有遠大政治抱負的人，“安世濟民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年(公元472年)，李白經友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進京。他興高采烈地來到了長安，認為實現(xiàn)“濟蒼生”、“安社稷”的時機已經到來。但到了長安，得到的是翰林供奉，任了個侍御閑職，不能施展政治才干。當時的最高封建統(tǒng)治集團昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢，招致了權貴的讒毀，不到三年(公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他趕出了長安。冷酷的現(xiàn)實粉碎了他不切實際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋(公元745年)，他離家南下準備再游吳越時寫下這首詩留贈給友人，借以排遺內心的悲憤，表現(xiàn)對黑暗現(xiàn)實的不滿，對世俗權貴的蔑視，對理想世界的追求。

二、解題： “吟”本指吟詠，即作詩。以后作為一種詩體的名稱，即樂府詩這的一種體裁。“留別”，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。夢游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。

舊詩分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當時新出現(xiàn)的格律詩稱為近體詩，把產生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。后來人們襲用唐人的說法。《夢游天姥吟留別》、《茅屋為秋風所破歌》都是古體詩。

一、藝術特點：

1、想象豐富。

通過夢境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開了豐富的想象。詩中所寫的，是夢游而不是真游，卻又以現(xiàn)實為基礎。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內容與藝術特點，運用比喻、對比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說中的瀛洲與現(xiàn)實生活中的天姥比，以神奇的夢境與丑惡的現(xiàn)實比，以光明與黑暗比對比。寫天姥的高而且大“連天向天橫”、“天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾”夸張。連用五岳、赤城、天臺，又一起用來襯托了天姥的高大襯托。

2、構思新奇：

歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對天姥的追求，以顯示對權貴的憎恨；為惜別而賦詩，卻寫游訪名山，以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志，別開生面。作者為表達自由奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，節(jié)拍有緩急，顯出了一派獨特的風格。(七言古詩)

2、消極因素：

流露的“古來萬事東流水”，“且放白鹿青崖間”之類的情緒，是當時清高的封建士大夫所共有的思想，表現(xiàn)出消極的一面。

4、中心思想：

全詩通過夢游的描繪，寫出了作者憎惡封建現(xiàn)實，追求自由樂土的理想，表達了蔑視權貴的反抗精神。夢游天姥吟留別 教學目標

1、認識李白，了解李白詩歌深遠的影響和意義。

2、熟悉詩人當進的寫作心境，體悟詩歌所表現(xiàn)出的復雜的思想情緒。

3、在朗誦中體會詩歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢。教學重點

詩人抒情的手法及其浪漫主義特征是教學的重點。在理解詩歌的抒情結構的基礎上背誦課文是重點。教學時數(shù) 兩教時 教學設想

本詩反映詩人的思想情緒是復雜的，不能簡單歸類。教師要將李白整個的人生經歷及思想發(fā)展過程講解清楚，然后由學生探討總結，真正的認識李白，讀懂本詩。背誦是難點，在學生理解詩意的基礎上，教師還要作段落層次劃分指導學生順利完成背誦任務。教學過程

一、導入新課

臺灣著名詩人余光中曾對李白的這樣的評價：“酒入愁腸，七分化作月光，余下三分呼為劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐?！?/p>

二、作者介紹 李白（701—762），字太白，號青蓮居士，唐朝著名詩人。他一生中最重要的活動，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個時期為“開元盛世”，是唐代社會最繁榮的時期。他懷著“濟蒼生”“安社稷”（這是他一直都沒有放棄的一個信念）的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長安，做了翰林供奉（皇帝的文學侍從官）。這時他已四十二歲了，滿以為可實現(xiàn)自己的政治思想，但因玄宗沉溺于聲色，在宦官權貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出長安。政治上的失敗使他心情非?？鄲灒彩顾J清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長安的第二年，即天寶四年（745）年，李白準備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部，行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩。

三、解題，進入本詩

吟，是古文體的一種，也稱“引”。夢游，夢中游歷。留別，臨別留下的贈言。

他有“濟蒼生，安黎民”的遠大抱負，但每每受挫。李白詩中展示的精神翱翔，大多是建立在現(xiàn)實的苦悶之上。本篇作于李白在長安受到權貴排擠出京的第二年，借夢游表示自己對現(xiàn)實的不滿和反抗。

佛洛依德認為文學家的創(chuàng)作是做白日夢，那本詩就是李白做的一個白日夢。

四、播放錄音，指導朗讀 1．聽配樂朗誦。

2．這首詩形式錯落，屈伸自如，語言富有自然節(jié)奏感，朗讀時應有意識地注意語感流動，把握語言的節(jié)奏、音調、情態(tài)和詩人感情的巧妙配合。3．學生自讀課文一遍（讀出聲來）。

五、誦讀并分析課文(一)誦讀并分析①段

1．齊讀①段并思考：既然題為“夢游天姥”(在“夢游天姥” 四字下標示雙橫線)，為何開篇要“談瀛洲”? 明確：“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難 求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。2．除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用? 明確：還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。

小結：第一段寫入夢之由。

板書：第一段 入夢之由——瀛洲難求，天姥可睹。(二)誦讀并分析②段

1．如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，于是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。請同學們聽老師誦讀②段，并思考：或以時間為序，或以地點為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個詞歸納每一幅圖景的特色。(邊分析邊板書)月下清麗之景——1至3句（飛：夸張，形容心情急切。送：擬人）

夢游天姥 日升明快之景——

4、5句（引人入勝之景）

第二段 山中奇幻之景——6至10句（殷：作動詞用。栗、驚：使動用法）天空盛大之景——11至13句 煙霞如仙人

夢醒——

14、15句

2．品味重點字詞：飛、送、殷、栗、驚等（點名回答）。明確：“飛”“送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動地表現(xiàn)了詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情?！耙蟆薄袄酢薄绑@”分別活用為動詞、使動、使動。3．點名或分組讀每一幅圖景，再次品味詩的妙境。

4．正當夢入高潮時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞?！眽艟惩蝗坏叵Я耍?板書：夢醒)面對現(xiàn)實，作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢?(三)誦讀并分析③段

1．段意講解：第三段 驚夢長嘆——蔑視權貴，傲岸不屈

1．請一位同學誦讀③段，其余的同學思考：段中反映了李白怎樣的思想性格（講解一些李白的人生經歷及思想性格作提示）? 明確：“別君”二字照應題目“留別”(在“留別”二字下標示 雙橫線)。段中主要流露出的是不滿現(xiàn)實，不趨炎附勢，蔑視權貴，傲岸不屈的反 抗精神。(板書：蔑視權貴，傲岸不屈)同時也流露出人生如夢的虛無感傷的情緒和逃避現(xiàn)實的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過多地苛責李白。在污濁的封建官場，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格，詩人不可能改變當時的社會環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經非常難能可貴了。

2．作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢?對表現(xiàn)主題有什么作用? 明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”

3．聯(lián)系全詩小結：英國詩人柯爾律治說：“詩的各個部分都是相互支撐相互解釋的。”讀至此，再體會1、2兩段，我們心里豁然開朗：高大雄奇的天姥山，不正體現(xiàn)了詩人所羨慕的人格形象嗎？富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩人對世俗生活的超越，對美好人生的追求嗎？抒情主人公最后發(fā)出的感慨和呼喊，不也正是為夢中圖景心旌激蕩的結果嗎？我們知道了，詩人對壯麗奇?zhèn)サ某绺呙赖南蛲?，正是因為人生征和的激情的驅動，雖然有苦悶，但洋溢著熱情！詩歌也由此氣勢流注，奔放飄逸，形成了內在強大的精神力量。本課重點字詞 ◆解釋下列加點詞

我欲因之夢吳越：代神游天姥山的愿望 失向來之煙霞：代上文神異的景象 安能摧眉折腰事權貴：低頭 勢拔五岳掩赤城：超過

◆找出文中的古今異義字

煙濤微茫信難求（信，的確、實在）云霞明滅或可睹（滅，暗）勢拔五岳掩赤城（拔，超出）

◆找出文中的多義字

訇然中開（打開，動詞）

使我不得開心顏（舒展，動詞）

古來萬事東流水（事情，名詞）安能摧眉折腰事權貴（侍奉，動詞）

◆詞類活用

1、名詞作動詞

虎鼓瑟兮鸞回車（名詞“鼓”用作動詞，彈奏）安能摧眉折腰事權貴（名詞“事”作動詞，侍奉）云青青兮欲雨（名詞“雨”用作動詞，下雨）

2、名詞用作狀語

對此欲倒東南傾（方位名詞“東南”用作“傾”的狀語，表示動作的方向，向東南）訇然中開（“中”用作“開”的狀語，在中間）

古來萬事東流水（方位名詞“東”用作“流”的狀語，表示動作的方向，向東）

3、使動用法

栗森林兮驚層巔（栗，使??顫栗；驚，使??驚）《夢游天姥吟留別》教案 松江二中語文組 高胤

一、導入課文

1、導語：

我們在小學時曾學過李白的一首留別詩《贈汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！边@首詩表現(xiàn)了李白與汪倫的深厚情誼。今天，我們將要學習的是李白的另一首立意迥然不同的留別詩《夢游天姥吟留別》。

2、解題：

夢游：說明內容的虛實；

天姥：所夢內容；

吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩句節(jié)奏的多變，也由詩人情緒所定。

3、介紹詩歌背景

唐玄宗天寶元年，由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來到京城長安。他本想能夠施展才能，有所作為。但玄宗只把他看作詞臣，并不重用；李白不肯與權貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權貴，受到排擠，使他只居住了一年多，便被賜金放還。由布衣而卿相的夢幻就此破滅。離開長安后，他與杜甫、高適游山東，在兗州話別，臨行作本詩。

二、賞析全詩

1、學生齊讀全詩

2、播放朗讀錄音

3、提問：文中寫夢游是從哪里開始，又至何處結束？此前寫了什么？后面又寫了什么？ 明確：寫夢游是從“我欲因之夢吳越”一直到“仙之人兮列如麻”。前寫入夢緣由，后寫夢醒后的感慨。

4、分析“海客談瀛洲??對此欲倒東南傾。”

（1）思考：既然題目是“夢游天姥”，為何開篇從“瀛洲”談起？

明確：“瀛洲”是東海三神山之一，把天姥山與神山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)了天姥山的神奇色彩，而且勾起了作者神游天姥的念頭。因為“云霞明滅”的天姥山與“煙濤微茫”的瀛洲同樣神秘美妙，然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥山的“或可睹”就成了一種強烈的誘惑。

（2）提問：天姥山除帶有神秘色彩外，還有什么特點，是怎么體現(xiàn)的？ 明確：高大、巍峨。先用天相比，又用以高峻聞名的五岳及附近的名山赤城、天臺相比。

（3）提問：這一部分使用什么寫作手法和修辭手法？ 明確：比較、襯托的寫作手法和夸張的修辭手法。

5、分析“我欲因之夢吳越??送我至剡溪”

（1）提問：“一夜飛度”表現(xiàn)了什么？ 明確：急切興奮之情。

（2）提問：“照”、“送”寫出什么？

明確：明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)了詩人對自然的熱愛和眷戀。

6、分析“謝公宿處今尚在??身登青云梯?！?/p>

（1）思考：詩人為何提到“謝公”？

明確：謝靈運是南朝時期著名的山水派詩人，他熱衷政治仕途，但到了劉宋時代，他的仕途地位受到威脅，不很順利；后來他干脆辭官，領著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。謝靈運與李白一樣，也是空有滿腔抱負，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿。所以，李白借謝靈運來寫自己，也表達了自己要效仿謝靈運寄情山水、鄙棄俗世。

（2）提問：這幾句在全文起什么作用？

明確：空間轉移，時間推移，景象發(fā)生變化，有聲有色地進入夢境。

7、分析“半壁見海日??水澹澹兮生煙”

（1）提問：“見海日”、“聞天雞”寫出天姥山什么特點？ 明確：高峻。

（2）提問：“千巖萬轉”、“迷花倚石”又表現(xiàn)了什么？ 明確：詩人忘情山水之態(tài)可掬。

8、分析“列缺霹靂??仙之人兮列如麻”

（1）提問：四個短句的形式與內容有何聯(lián)系？

明確：節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開天門的雄偉氣勢。

（2）提問：天門打開后的景象如何？ 明確：光輝燦爛、壯麗非凡。

（3）思考討論：詩人為何花如此多的筆墨來描繪夢境呢？對表現(xiàn)主題有什么作用？ 明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡，寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。

9、分析“忽魂悸以魄動??使我不得開心顏！”

（1）提問：正當夢入高潮時，詩人卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞?！眽艟惩蝗幌Я?。這幾句寫了什么？

明確：夢幻破滅后的失意。

（2）提問：洞天之游的神奇對這一部分起什么作用？

明確：反襯夢幻破滅后的失望，作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。

（3）提問：面對現(xiàn)實，作者禁不住長嗟短嘆?！笆篱g”兩句，作者是在感嘆什么？

明確：世事虛幻無常，流露了人生如夢的感傷情緒。

（4）提問：“且放”兩句，詩人表明了自己什么志向？

明確：絕不與惡勢力妥協(xié)，保持自己的獨立人格，同時也顯露出詩人逃避現(xiàn)實的消極遁世的思想。

（5）提問：“安能”兩句表現(xiàn)出詩人什么性格和精神？

明確：蔑視權貴的性格和強烈的反抗精神。

師：雖然詩人也流露了一定的消極感傷的情緒，但我們并不能因此而過多地苛責李白。在污濁的封建官場，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格。詩人不可能改變當時的社會環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經非常難能可貴了。

10、討論：李白是浪漫主義風格的集大成者。那么，浪漫主義在本詩中是如何體現(xiàn)的？

明確：（1）大膽的夸張。（2）奇特的想象。

別開生面的“夢游”，美妙無比的享受

唐朝詩仙李白在《夢游天姥吟留別》描述夢境，真可謂酣暢淋漓，美不勝收。

詩人先簡單交代了夢由，即詩人有求仙的愿望，并認為海上尋仙難以實現(xiàn)，而高山尋仙倒有可能。前者是“信難求”，后者是“或可睹”。于是，進入夢鄉(xiāng)。一來就給人一種超凡脫俗，不食人間煙火的味道。詩人搖身一變，居然變成仙人般在鏡湖上空自由飛行。上有一輪潔白的明月，下有一汪清澈見底的鏡湖，月光把詩人的身影投在鏡湖中，悠哉樂哉。詩人并 沒有滿足于眼前的美景，而以月兒為伴，繼續(xù)飛行，飛過鏡湖，飛越數(shù)不清的崇山峻嶺，直飛到“謝公宿處”。

接著，變空中自由飛翔為險峰愉快攀登。險峰雖險，但詩人卻毫不費力，看他“腳著謝公屐，身登青云梯”，如同飛身一樣到了山巔。置身山巔，迎來黎明，在詩人的眼前出現(xiàn)了一幅更為雄奇的畫面，一輪紅日從遙遠的東方冉冉升起，險峰四周是峰巒疊嶂，起伏不斷的群山。空中傳來天都山頂天雞的鳴叫。這說明，此地離仙境已經不遠。

再經過一番“千巖萬轉”和“迷花倚石”之后，送走白天，夜幕降臨。此時，聽到的是熊在咆哮，龍在吟嘯，驚天動地的聲音震得層層巖石、青青泉水、茂密深林、座座峰巒象快要紛紛崩塌似的。

至此，一腳便可踏上迷人的仙境了，但詩人卻出人意料地把視線轉向天空漂渺的云，山間流淌的水，水上騰起的煙霧，氣氛一下子變得寧靜起來。然而，這僅僅是暫時的寧靜，寧靜過后，又是個什么樣的景象呢？

頃刻間，電閃雷鳴，天裂天崩，勢不可擋。轟隆一聲，通向神仙洞府的石門大開了，展現(xiàn)在詩人眼前的是：青色的天空一望無際，陽光、明月、金臺、銀臺交相輝映。這才是真正的仙境。在仙境中，詩人看到了用霓做衣裳，以風為坐騎的“云之君”從四面八方紛紛聚到金銀臺來。毫無疑問，那是一次“虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人列如麻”的盛會，是一次幸福、歡樂、無憂無慮的仙人盛會。仙人盛會也象人世間的朋友們聚在一起那樣，談天說地，你一杯來，我一杯去，興高采烈地舉杯痛飲。

這真是別開生面的“夢游”，美妙無比的享受！

第五篇：《夜歸鹿門歌》教案

《夜歸鹿門歌》教案

教學目標

1、了解作家生平,作品風格,本詩的創(chuàng)造背景和創(chuàng)造目的.2、品味詩歌,并背誦全詩.3、結合詩人的背景和思想,把握詩歌的內涵.4、感知詩歌的意境,感受詩人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣.教學重難點：

1、結合詩人的背景和思想,把握詩歌的內涵.2、感知詩歌的意境,感受詩人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣.課時安排:1課時 教學過程

一、作家作品

1、作者簡介

孟浩然(689～740)，襄陽(今屬湖北)人,主要活動于開元年間。他大半生居住在襄陽城南峴山附近的澗南園，中年以前曾離家遠游.四十歲那年赴長安應進士試，落第后在吳越一帶游歷多年，到過許多山水名勝之地。開元二十五年(737),張九齡貶荊州刺史，孟浩然曾應辟入幕，不久辭歸家鄉(xiāng)，直至去世。孟浩然是唐代第一個傾大力寫作山水詩的詩人，其詩今存二百余首，大部分是他在漫游途中寫下的山水行旅詩，也有他在登臨游覽家鄉(xiāng)一帶的萬山，峴山和鹿門山時所寫的遣興之作。還有少數(shù)詩篇是寫田園村居生活的。詩中取材的地域范圍相當廣大。

2、背景介紹

孟浩然家在襄陽城南郊外，峴山附近,漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望,距離不遠，乘船前往，數(shù)時可達。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實是個標榜歸隱性質的別業(yè)，所以題曰'夜歸鹿門，雖有紀實之意，而主旨卻在標明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。

二、整體感知詩歌內容

1、學生朗讀,背誦詩歌.2、看注解,理解字面上的意思

3、討論:詩歌的主要內容是什么

三、詩歌內容賞析

1、并分析第1句：詩歌開篇寫了什么景象 ？

明確：開篇二句寫詩人傍晚江行的見聞。首句寫白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來了報時的鐘聲，次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時搶渡的喧鬧，首句表現(xiàn)的是安寧靜謐的環(huán)境，次句卻表現(xiàn)喧囂,形成了鮮明而強烈的比照，1 這是遠離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。

2、讀并分析第2句：這種比照暗示著詩人和世人的選擇不同，,從中我們可以看到詩人的志向是什么？

明確：前句承“漁梁”詩意，是寫村人各自上岸還家；后句承“山寺”詩意，寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸，作為前文的具體補述。兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境，這又是一個比襯，從中表現(xiàn)出詩人與世無爭的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。

3、讀并分析第3句：詩人既選擇歸鹿門，那么他在歸途中又見到什么景象呢？ 明確：鹿門山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹影清晰。詩人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登著崎嶇的山路，不知不覺間來到了龐公昔時隱居的地方。這微妙的感受，親切的體驗，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。龐公，即龐德公，東漢隱士?！逗鬂h書?逸民傳》載 ：“龐公者，南郡襄陽人也.；荊州刺史劉表數(shù)延請，不能屈，后遂攜其妻子登鹿門山，因采藥不返。”孟浩然仰慕龐公的志節(jié)，他在《登鹿門山懷古》中也吟有“昔聞龐德公，采藥遂不返。隱跡今尚存，高風邈已遠”的詩句。

4,讀并分析第4句：詩人回到鹿門隱居之所，他過著怎樣的生活呢 ？ 明確：這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因為詩人徹底領悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。山巖之內，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這里沒有塵世干擾，唯有禽鳥山林為伴，隱者在這里幽居獨處，過著恬淡而寂寥的生活。

四、課堂小結 這首詩的題材是寫“夜歸鹿門”,讀來頗象一則隨筆素描的山水小記.但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿.詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空,從漢江舟行到鹿門山途,實質上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路.詩人以談心的語調,自然的結構,省凈的筆墨,疏豁的點染,真實地表現(xiàn)出自己內心的體驗和感受,動人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象,形成一種獨到的意境和風格.五、布置作業(yè)

課下練習三,將此詩與王維的《歸嵩山作》對比,說說兩首詩的意境有何異同.