第一篇：《阿Q正傳》教案

《阿Q正傳》教學(xué)實(shí)錄

（導(dǎo)入）魯迅先生對(duì)文章創(chuàng)作曾經(jīng)說過八個(gè)字“選材要嚴(yán)，開掘要深”，我們今天就來談?wù)劇斑x材要嚴(yán)”的問題。這部小說描寫的是辛亥革命對(duì)農(nóng)民以及農(nóng)村的影響。好，請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，看一看，革命了，未莊有什么變化？

（學(xué)生朗讀課文——“革命”）

師：誰來說說，在當(dāng)時(shí)甚至是歷史上振聾發(fā)聵的辛亥革命，對(duì)未莊有什么影響？ 學(xué)生1：我沒有看到未莊有什么變化，因?yàn)樗l(fā)生的時(shí)候，未莊的百姓還“睡得熟，都沒有知道”。

學(xué)生2：人們對(duì)革命黨的描繪是“個(gè)個(gè)白盔白甲：穿著崇正皇帝的素”，可是時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了巨變，人們的思想還停留在明朝，足見未莊的落后。

師：辛亥革命來了，這場革命旨在推翻統(tǒng)治人們幾千年的君主專制制度，將處于列強(qiáng)踐踏下的中國民眾解救出來，可是，革命的消息確實(shí)來未莊轉(zhuǎn)移金銀細(xì)軟的舉人老爺帶來的，真是滑稽！足見辛亥革命的遠(yuǎn)離群眾。這場革命中的受益民眾之未莊百姓對(duì)革命的態(tài)度又是怎樣呢？

學(xué)生1：驚訝，因?yàn)榫尤贿B舉人老爺這樣的大人物都害怕了。

學(xué)生2：阿Q，這個(gè)在未莊連姓氏權(quán)都被剝奪了的人，沒有地位，沒有歸屬，一向+對(duì)革命深惡痛絕，可是現(xiàn)在居然一百八十度大轉(zhuǎn)彎，他對(duì)革命心馳神往起來了。

學(xué)生3：不安。

學(xué)生4：鄒七嫂是不以為然的態(tài)度。

師：人們對(duì)于這場能夠改變民眾命運(yùn)的革命所持的態(tài)度自然不是革命者們想看到的態(tài)度，為什么人們會(huì)有這樣的反應(yīng)呢？連阿Q都熱切渴望呢！

生1：因?yàn)樾梁ジ锩緵]有做足宣傳，哪像我們當(dāng)今頒布一條法令，制定一項(xiàng)國策，都進(jìn)行透徹深入地思想工作，所謂的“洗腦”（群生笑），而辛亥革命這么大的事，農(nóng)民作為受惠者卻沒有知情權(quán)，這自然是它的最大的弊端了，那么人們有這樣的態(tài)度，也不足為奇了。

生2：是啊，阿Q的心中革命居然成了他報(bào)私仇的工具，這哪里受革命啊，簡直動(dòng)機(jī)不純！

生3：在那時(shí)，一場革命在中國要想取得勝利，必須發(fā)動(dòng)廣大農(nóng)民起來參與，否則就會(huì)流產(chǎn)，這是嚴(yán)重脫離群眾。

師：不僅如此，連趙秀才和趙太爺對(duì)阿Q的態(tài)度也陡然好了起來讓阿Q獲得了從未有過的榮光，這種無知和愚昧，是辛亥革命脫離群眾的證明！可見，沒有群眾基礎(chǔ)的革命是不會(huì)贏得勝利的。

師：革命了，人們對(duì)阿Q的態(tài)度有什么變化？ 生1：趙家對(duì)他前倨后恭。生2：可憐的眼光。

師：為什么他們會(huì)有這樣的變化？

生：趙家知道，革命就是革他們這幫人的命的；而不明真相的群眾也擔(dān)心阿Q要革自己的命，所以“恐懼”

師：阿Q心中的革命是什么？革命黨什么樣？他參加革命要做什么呢？ 生1：革命在他心中就是造反的代名詞。革命黨都穿著白盔白甲，“都拿著板刀，鋼鞭，炸彈，洋炮，三尖兩刃刀，鉤鐮槍”。他參加革命是為了改變自己的命運(yùn)。

師：能說說他的改變命運(yùn)的人生計(jì)劃嗎？

生2：先是對(duì)未莊曾經(jīng)在他頭上作威作福的鳥男女進(jìn)行報(bào)復(fù)，然后是去搶趙家的東西，然后是娶老婆。

師：同學(xué)們，我們看到阿Q的革命計(jì)劃之后，會(huì)啞然失笑，革命是他一夜暴富的工具，革命還能解決他的家庭問題，除了物質(zhì)匱乏之外，更深的還有精神的空虛，反映到情感世界的空虛，革命成了娶老婆的工具，而且，革命的對(duì)象并不是真正應(yīng)該革掉命的人群，而是他的階級(jí)弟兄，這種革命理想是非?？膳碌?，帶有強(qiáng)盜式的不講道理的意味。如果這也算革命的話，那么革命注定是不會(huì)成功的！是啊，革命的春風(fēng)，竟然沒有刮到未莊，革命的受惠者居然不了解革命的要義，而是癡心妄想，這正是辛亥革命失敗的一個(gè)原因！

師：阿Q是怎么實(shí)踐革命的呢？ 生：他選擇到尼姑庵去革命。

師：為什么不去個(gè)那些欺負(fù)他的人的命呢？ 生1：或許是被欺負(fù)慣了，形成了弱勢(shì)心理吧！生2：或許是害怕吧!生3：想自己比尼姑強(qiáng)大，不容易“失手”。

師：呵呵，有道理??！一個(gè)長期處于弱勢(shì)的人，不可能一下子變得強(qiáng)勢(shì)?。∧敲?，他革命的戰(zhàn)果如何？

生1：他來晚了一步，被別人捷足先登了！

生2：他一向深惡而痛覺之的秀才和洋鬼子居然攜手革命了，這是他始料不及的。師：這兩個(gè)人素不相能，我們都知道，有道是“道不同不相為謀”，這項(xiàng)個(gè)人為什么相約革命呢？

當(dāng)革命的風(fēng)暴刮到未莊時(shí)，他們昔日的威風(fēng)無影無蹤，竟謙卑地稱阿Q為“老Q”，又顯出兔子似的肚怯和狐貍似的狡猾。而他們一旦了解到革命大勢(shì)無可阻擋時(shí)，便改變手法，投機(jī)鉆營。趙秀才成了未莊第一個(gè)“盤辮家”，相約假洋鬼子到靜修庵革命，并且不惜花四塊大洋買了一塊“銀桃子”成為革命黨人。小說從一個(gè)側(cè)面真實(shí)再現(xiàn)了辛亥革命中封建反動(dòng)勢(shì)力混跡革命內(nèi)部，使革命夭折的歷史。

師：他們革命的過程怎樣？

生：砸了靜修庵里有一塊“皇帝萬歲萬萬歲”的龍牌，打了尼姑，搶了宣德爐。師：整個(gè)一個(gè)打砸搶，看來，文化大革命時(shí)的打砸搶絕不是始作俑者，是有歷史淵源的。

師：由此看來，辛亥革命是一場既不發(fā)動(dòng)群眾也不徹底的革命。革命到來的時(shí)候，一時(shí)間，泥沙俱下，革命隊(duì)伍魚龍混雜。一些革命投機(jī)分子，為了共同的利益，在革命風(fēng)暴來臨的時(shí)候，為了保全自己并且獲得更多的利益，他們委曲求全，相約革命。也只有這樣，他們才能輕而易舉地將革命引向變質(zhì)，革命演變成了反革命！當(dāng)革命的主力不理解革命的真諦，當(dāng)被革命的對(duì)象占據(jù)革命主流位置時(shí)，革命必然會(huì)以失敗告終！

“革命”通過選取精要的素材，惟妙惟肖地展現(xiàn)了辛亥革命到來時(shí)的社會(huì)眾生圖，為以后的革命提供了前車之鑒，這就是，為什么中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命一再強(qiáng)調(diào)三大紀(jì)律八項(xiàng)注意，是一支軍隊(duì)要想攻無不克戰(zhàn)無不勝，就必須擁有強(qiáng)大的思想武器，并且團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量！

魯迅先生為我們提供了選材要嚴(yán)的典范，下節(jié)課我們要學(xué)習(xí)“不準(zhǔn)革命”，我們將探究“開掘要深”的問題！

下課！

第二篇：阿Q正傳教案

阿Q正傳

教學(xué)目的：

1.分析閱讀小說諷刺性的語言特色。

2.聯(lián)系社會(huì)背景，體會(huì)作者的寫作意圖。

3.賞析小說中描寫人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)。

4.領(lǐng)悟課文主旨，分析評(píng)論我們身邊的阿Q精神。

教學(xué)重點(diǎn)：人物、語言、主題。

教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)阿Q精神的再認(rèn)識(shí)。

教學(xué)課時(shí)：6課時(shí)。

教學(xué)方法：自讀研讀法。

第七章，革命——寫辛亥革命到來時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，突出阿Q的革命要求。

第八章，不準(zhǔn)革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫阿Q的性格。

第九章，大團(tuán)圓——寫阿Q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。

六.作業(yè)布置：

熟讀課文，領(lǐng)會(huì)文中語言和人物描寫的方法。

第二課時(shí)

分析賞讀第一二章

一．

概述小說內(nèi)容。（略）

二．

閱讀第一章。

1．“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解？

提示：是說因?yàn)樽约核鶎懙陌并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺得忐忑不安。

2．作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？

提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通；作者取的是名目沒有取出來，就難以下筆成文。

3．作者寫趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤?，有何表現(xiàn)作用？

提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級(jí)觀念。

4．“我怎么會(huì)有你這樣的本家？”“你怎么會(huì)姓趙！”兩句話的意思有何不同？

提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對(duì)方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級(jí)觀念。

5．從行文中可以看出作者為主人公取名阿Q，其用意何在？

提示：（1。提倡洋字，向“國粹”論挑戰(zhàn)；（2?！癚”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。

6．阿Q的姓名籍貫如此“渺?！?，表明了阿Q怎樣的地位和處境？

提示：阿Q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。中國農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿Q沒有姓名，也沒有籍貫，那就是無可依靠，其悲慘處境，自不待言。

三．

序

小說難以正名

主人公姓氏無從查考 主人公名字不詳 主人公籍貫不清楚 戲作“正傳” 似乎姓趙，稱阿

第一課時(shí)

默讀理清情節(jié)內(nèi)容

一.教學(xué)導(dǎo)入：

由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容。或由《中國古代小說的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對(duì)中國小說史的研究，延伸及魯迅的小說創(chuàng)作，均可。

二.復(fù)習(xí)有關(guān)魯迅的文學(xué)常識(shí)：

魯迅(1881~1936)原名周樹人,字豫才,浙江紹興人.小說集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！保ā稛o題》）、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”（《無題（貫于長夜過春時(shí)）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”（《》）、“心事浩淼連廣宇，于無聲處聽驚雷”（《》）。

三.時(shí)代背景介紹：

略，見教師用書“寫作背景”。

四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽錄音。體會(huì)作者諷刺性的語言。

五．閱讀全文后，理清內(nèi)容要點(diǎn)。

第一章，序——介紹阿Q的身份、地位。

第二章，優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫阿Q的性格特征：精神勝利法。

第三章，續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿Q的精神勝利法。

第四章，戀愛的悲劇——寫阿Q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境。

第五章，生計(jì)問題——寫阿Q走投無路，揭示麻木的國民吃人的本相，再寫阿Q的畏強(qiáng)凌弱。

第六章，從中興到末路——寫阿Q由走投無路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無路的地步。

權(quán)且叫“Q”

四處流浪，無家可歸 地位低下

處境悲慘

第一章內(nèi)容板書小結(jié)：

四．

閱讀第二章：

1．“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西？”之類的名言，表現(xiàn)出阿Q怎樣的心態(tài)？

提示：對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無奈，用虛無縹緲的闊氣來安慰自己同時(shí)壓倒別人，取得精神上的勝利。

2．阿Q一方面以進(jìn)過城市而“更自負(fù)”，另一方面又“鄙薄城里人”，這又表現(xiàn)出他什么樣的心態(tài)？

提示：前者是對(duì)于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿Q自然樂意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。

3．“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿Q什么心理？

提示：表現(xiàn)阿Q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對(duì)失敗，而找些借口來安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。

4．“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”阿Q這一投降怎樣理解？

提示：這是阿Q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿Q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來了，他是不同于一般奴才的萬劫不復(fù)的奴才，他不得意誰得意。

5．“但真所謂‘塞翁失馬安知非福’罷，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了。”這一句中“不幸”“倒”“幾乎”這幾個(gè)詞的意思怎樣理解？

提示：“不幸”指阿Q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個(gè)黑白顛倒的世界！“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿Q這一次失敗千真萬確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過一“劫”。

6．“他睡著了”有何深意？

提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒有思想了。

五．

學(xué)習(xí)了第二章，你對(duì)阿Q的 “精神勝利法”有何體會(huì)？我們周圍還有人這樣使用嗎？（討論）

六．

小結(jié)板書第二章內(nèi)容：

優(yōu)勝記略 先前闊 見識(shí)高 真能做

光榮的癩頭瘡 挨打的榮耀 痛苦的轉(zhuǎn)移

麻木、愚昧、落后、無賴的萬劫不復(fù)的奴才相 精神勝利法乃立身法寶

七．

布置作業(yè)：

課外自讀一二章，認(rèn)真體會(huì)對(duì)阿Q的心理描寫。

第三課時(shí)

分析賞讀第三四章

一．

復(fù)述前兩章內(nèi)容，就其中的一處描寫談?wù)勛约旱母邢搿?/p>

二．

閱讀第三章：

1．開頭一句中“蒙”這個(gè)詞有何含義？

提示：挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個(gè)“蒙”字，形象地刻畫了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價(jià)換來盲目的趨炎附勢(shì)的變態(tài)心理。

2．阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”？

提示：又是精神勝利法做怪，因?yàn)樗哉J(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。

3．“阿Q此后倒得意了許多年”中阿Q得意什么？

提示：他得意因?yàn)樵?jīng)受過趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來了人們對(duì)他的“仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這是一種可悲的奴相。

4．阿Q見自己的虱子比不過王胡的，“最初是失望，后來卻不平了”，這是為什么？

提示：這又是他麻木愚昧的表現(xiàn)，美比不過別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。

5．“要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說明什么？

提示：說明并非第一次了，這已經(jīng)成了一種習(xí)慣。

6．阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打，“等候”一詞妙在何處？

提示：不僅表明了阿Q的奴隸性，被動(dòng)挨打不敢反抗；更表明了他主動(dòng)地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實(shí)在讓人詫異。

7．阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對(duì)刻畫阿Q起何作用？

提示：“摩著”一詞是來回摩擦，用力不大，充滿色情成分；“呆笑”，極盡阿Q的下流相，盡顯阿Q欺軟怕硬的丑態(tài)。

8．阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？

提示：“九分”是作者有意生造的詞語，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個(gè)個(gè)有著一顆骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆]有像阿Q一樣親自動(dòng)手動(dòng)腳調(diào)戲小尼姑，因此覺得不十分過隱，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當(dāng)時(shí)人們之間缺乏起碼的同情心。

三．

板書小結(jié)第三章內(nèi)容：

續(xù)優(yōu)勝記略 怕硬篇

趙太爺?shù)陌驼?假洋鬼子的哭喪棒 王胡的碰墻 欺人篇 調(diào)戲小尼姑 因榮耀得意 意外滅威風(fēng) 輕松高興 更輕松得意

精神勝利法乃快樂之道

四．

閱讀第四章：

1．說說“這或者也是中國精神文明冠于全球的一個(gè)證據(jù)了”這句話的諷刺意味。

提示：既諷刺阿Q，又把阿Q精神與當(dāng)時(shí)的一些國粹家掛上了鉤，順筆諷刺他們以及中國傳統(tǒng)文化的糟粕。

2．說說“中國的男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”這句話的諷刺意味。

提示：這是正話反說，諷刺了男尊女卑的封建教條，又諷刺了無恥的假道學(xué)先生們。

3．概括阿Q的女性觀，并說說你的看法。

提示：阿Q的女性觀有，女人都是水性揚(yáng)花的；女人是害人的東西。這說明阿Q深受封建思想毒害，其靈魂之骯臟也諷刺了假道學(xué)先生的表面上道貌岸然，一肚子男盜女娼的實(shí)質(zhì)。

4．阿Q“蓬”的一聲，頭上著了很“粗”的一下，說說“蓬”“粗”二字的準(zhǔn)確性。

提示：“蓬”是聽覺效果，“粗”是觸覺感受，阿Q先聽到竹杠敲在頭上的聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺不到打的輕重，阿Q感覺遲鈍麻木到何種程度！他的精神勝利法已經(jīng)不僅使他精神麻木，而且讓他的肉體也麻木了。

5．本文對(duì)地保著墨不多，但躍然紙上。簡要說說他是怎樣的人？

提示：仗勢(shì)欺人，趁人之危，實(shí)際是趙太爺?shù)淖ρ篮蛶蛢础?/p>

6．趙太爺那樣分明地列出五條協(xié)議，這表現(xiàn)了他怎樣的嘴臉？

提示：這表現(xiàn)了趙太爺敲骨吸髓的兇殘本性。我們看到，這五個(gè)條件基本沒有針對(duì)這一事件的，而是借題發(fā)揮，要敲詐阿Q，把他逼上絕路。

7．簡要評(píng)價(jià)吳媽這個(gè)人。

學(xué)生自由評(píng)價(jià)，不做定論。

五．

調(diào)戲小尼姑 宗族的憂慮 女人假正經(jīng) 舂米的無聊 笨拙的求愛 秀才的悶棒 屈辱的條約 地保的敲詐

板書小結(jié)第四章內(nèi)容：

六．

作業(yè)布置：

自讀課文三四章，體會(huì)作者對(duì)阿Q的心理刻畫。

第四課時(shí)

分析賞讀第五六章

一．

閱讀第五章：

1．“甚而至于將近五十歲的鄒七嫂，也跟著別人亂鉆”，此一“鉆”字，妙在何處？

提示：一詞寫出一個(gè)形象，“使彼世相，如在目前”。即使阿Q是個(gè)流氓，也可能不會(huì)動(dòng)她一個(gè)手指頭。她的“鉆”實(shí)在是自作多情。

2．“誰料這小子竟謀了他的飯碗去”，真的是小D“謀了他的飯碗”嗎？

提示：非也。實(shí)際是以趙太爺為代表的統(tǒng)治者剝奪了阿Q的生活權(quán)利。但阿Q誤以為是小D在與自己作對(duì)，搶生意，可見阿Q不覺悟之嚴(yán)重。

3．“看的人們說，大約是解勸的”，為什么用“大約”一詞？

提示：這是在描寫看客，因?yàn)轸斞腹P下的看客，大都是對(duì)別人的打架吵嘴煽風(fēng)點(diǎn)火，以求得觀賞的愉快。所以“大約”表明很可能不是勸解。

4．小D與前文的王胡是怎樣一類人？

提示：其實(shí)都是奴隸，受著統(tǒng)治者剝削的勞動(dòng)者，但是他們卻窩里斗，不爭氣，說到底，亦是阿Q一類的麻木愚昧的國民。

5．阿Q的“屋內(nèi)是空虛而且了然”，這是什么意思？

提示：這是字面上的環(huán)境描寫，實(shí)際上是心理描寫，表明阿Q此時(shí)生計(jì)沒有著落，窮途末路的感覺。

6．“于是他決計(jì)出門求食去了”，這一句有何言外之意？

提示：“求食”是動(dòng)物找食物的用語，可見此時(shí)的阿Q已經(jīng)十分悲慘，落到維持動(dòng)物性的生存的地步了。由此可見，趙太爺之流的可惡殘忍之極，因?yàn)榫褪撬麄儼寻逼到這種地步的。

8．

阿Q看見熟識(shí)的饅頭，真的并不想要嗎？

提示：他并不是不想要，而是因?yàn)樗举|(zhì)上就是一個(gè)老實(shí)人，不會(huì)做那種光天化日之下?lián)尳俚氖拢运鲤z頭是要不到的，人家也決不會(huì)賒給他吃。

9．“我什么時(shí)候跳進(jìn)你的園子里來偷蘿卜？”“這是你的？你能叫得他答應(yīng)你么？??”，這些狡辯的話突出了他性格中哪一方面？

提示：表現(xiàn)他性格中的圓滑無賴。

二．

簡述阿Q是如何被迫進(jìn)城的？

提示：阿Q由于一時(shí)“糊涂”，調(diào)戲趙府上的吳媽，被招太爺打罵并勒索，還斷了他的生計(jì)，看到自己實(shí)在沒有辦法在未莊生存下去了，他就決定進(jìn)城。

三．

生計(jì)問題

古怪的人世 斷絕生路 可恨的小D 龍虎斗

不爭氣的肚皮 靜修庵偷蘿卜

畏強(qiáng)凌弱無賴霸道

國民吃人的本相

板書小結(jié)第五章內(nèi)容：

四．

閱讀第六章：

1．“他走近柜臺(tái)，從腰間伸出手來，滿把是銀的和銅的，在柜上一扔”，與《孔乙己》的“排出九文大錢”相比，阿Q的“扔”表現(xiàn)出怎樣的心理？

提示：孔乙己的“排”表明他的窮困潦倒，九文大錢來之不易，生怕多給，所以排出來看個(gè)清楚。阿Q則是為了在未莊人面前顯闊，所以他故意“扔”來，這個(gè)帶有聲音的意思，表明他的目空一切，忘乎所以。

2．分析下面幾句中加點(diǎn)詞語表現(xiàn)出的“聽話人”的心態(tài)變化過程。

①

這一節(jié)，聽的人都肅然了。

②

這一節(jié)，聽的人都赧然了。

③

這一節(jié)，聽的人都凜然了。

④

王胡驚得一跳，同時(shí)電光石火似的趕快縮了頭，而聽的人又都悚然而且欣然了。

提示：未莊人趨炎附勢(shì)，所以他們聽說阿Q在舉人老爺家里幫忙，當(dāng)然就肅然起敬了；而當(dāng)他們聽阿Q說城里的孩子麻將叉得精熟的時(shí)候，他們的“赧然”，又表明未莊人盲目的自卑，會(huì)叉麻將并不見得是一件好事，可他們不好意思，這又是國民中比丑的劣根性；下面的“凜然”“悚然”“欣然”三個(gè)詞描寫他們聽阿Q講殺革命黨時(shí)候的心理表情變化過程，一方面對(duì)于發(fā)生在現(xiàn)

實(shí)中的事如此隔膜，說明革命與農(nóng)民的天然隔絕，另一方面“欣然”是說他們聽完后覺得過隱，有些高興的樣子，又刻畫出他們的麻木不仁的看客心態(tài)。這幾個(gè)詞，形象生動(dòng)地刻畫出一群麻木愚昧的看客，表明作者強(qiáng)烈的批判態(tài)度。

3．阿Q不再幫舉人老爺?shù)拿α?，因?yàn)槠涮珛寢尩牧?。聽的人何以“嘆息”又“快意”呢？

提示：嘆息是因?yàn)榘不在舉人家里幫忙，失掉一個(gè)攀附闊人的機(jī)會(huì)，實(shí)在可惜；而出于嫉妒心理，他們聽說阿Q不再在舉人老爺家里幫忙了，又感到高興，心想你阿Q不配比我們好，所以心里又快意。這兩個(gè)詞深入地剖析了“聽的人”的丑惡靈魂。

4．“咳，好看。殺革命黨。唉，好看好看”這些話說明阿Q是一個(gè)怎樣的人？

提示：一個(gè)本已“睡著了”的人，當(dāng)然不可能覺悟，嘛木愚昧之余，只能充當(dāng)無聊的看客。

5．“阿Q，你還有綢裙么？沒有？紗衫也要的，有罷？”聯(lián)系前面婦女對(duì)阿Q惟恐避之不及的情形，分析“沒有”“有罷”，說說此時(shí)婦女和阿Q的心態(tài)發(fā)生了怎樣微妙的變化。

提示：前面的情節(jié)里婦女躲避阿Q，是因?yàn)槭芰粟w太爺之流的宣傳蠱惑，加以愚昧，以為阿Q真?zhèn)€是獵色的壞蛋。而到這里，她們又并不害怕阿Q了，是因?yàn)榘手里有東西，她們并不喜歡阿Q而是喜歡阿Q的東西?！皼]有”“有罷”表明阿Q以為自己地位提高了，這些女人都不在他的眼中，所以并不想過分搭理她們。這里，作者對(duì)婦女持一種諷刺態(tài)度。

6．“完了？”趙太爺不覺失聲的說，“那里會(huì)完得這樣快呢？”這刻畫了其怎樣的心態(tài)？

提示：趙太爺開始擺出架子，本來想貪小便宜卻偏要做出個(gè)老爺?shù)臉幼觼?，所以一開始說話想說得含蓄而有身份?？蓻]想到阿Q說“完了”，他心里一急就“不覺失聲”，露出了一個(gè)愛貪小便宜的土地主的尾巴來。

7．“秀才聽了‘庭訓(xùn)’，非常之以為然，便即刻撤消了驅(qū)逐阿Q的提議，而且叮囑鄒七嫂，請(qǐng)伊萬不要向人提起這一段話”，此句中的“庭訓(xùn)”“撤消”“驅(qū)逐”“提議”是大詞小用，莊詞諧用，一方面刻畫人物滑稽可笑，另一方面具有諷刺意味。像這樣的詞小說中還有不少，閱讀時(shí)注意找出一些并加以體會(huì)。

提示：略，學(xué)生找尋。

8.說說阿Q從中興到末路的過程。

略，學(xué)生概括。

五．

板書小結(jié)第六章內(nèi)容：

從中興到末路

中興的風(fēng)光 末路的失意

酒店人的刮目相看 王胡的肅然起敬 婦女們的照顧生意 趙太爺?shù)挠H善巴結(jié)

得意忘形透底細(xì) 敬而遠(yuǎn)之失人心 斯亦不足畏也矣 落花流水春去也 人們愚昧無知

世態(tài)何其炎涼

六．

作業(yè)布置：

熟讀課文中關(guān)于阿Q的心理描寫的精彩段落，體會(huì)作者塑造人物的高超技巧。

第五課時(shí)

分析賞讀第七八章

一.閱讀第七章：

1.“宣統(tǒng)三年九月十四日——即阿Q將搭連賣給趙白眼的這一天——三更四點(diǎn)，有一只烏篷船到了趙府上的河埠頭?！苯B興光復(fù)這么莊嚴(yán)的事件，作者卻用阿Q賣搭連給趙白眼這件事來作補(bǔ)充說明，你認(rèn)為作者在這里有什么用意？

提示：一方面說明普通老百姓并不關(guān)心什么紹興光復(fù)，而只注意身邊發(fā)生的小事，辛亥革命與人們的生活差得太遠(yuǎn)；表明作者對(duì)辛亥革命的態(tài)度是懷疑的，把紹興光復(fù)與阿Q賣搭連這事聯(lián)系在一起，顯得滑稽可笑。

2.“至于革命黨，有的說是便在這一夜進(jìn)了城，個(gè)個(gè)白盔白甲：穿著崇禎皇帝的素?！贝司湓鯓永斫?？

提示：這說明清朝已經(jīng)滅亡了，但未莊人的思想仍停留在明末清初的幾百年的過去。民眾之愚昧落后不言自見。

3.阿Q 先是對(duì)革命黨“深惡而痛絕之”，何以很快又向往革命，要“革這伙媽媽的命”？

提示：阿Q 身上有著狹隘保守排斥異端的思想，他天生反對(duì)變革現(xiàn)實(shí)的一切事情，所以他一開始聽到革命時(shí)很反感，覺得與他為難，便“深惡痛絕”；可是他身上又有著盲目趨時(shí)的特點(diǎn)，加上他對(duì)現(xiàn)狀的不滿，尤其自己生活的不痛快，看到舉人老爺這樣怕，所以他自然又向往革命了。這表明他對(duì)革命態(tài)度的不穩(wěn)定性，對(duì)革命的不理解甚至誤解。

4.將阿Q宣布革命后，趙太爺?shù)摹袄螿”和趙白眼的“阿Q哥”與先前的“混小子”對(duì)比，揣摩一下趙太爺?shù)热说膬?nèi)心世界，說說此時(shí)的趙太爺又變成了一個(gè)怎樣的趙太爺？

提示：此時(shí)的趙太爺是一個(gè)惶恐狡詐卑怯的“弱勢(shì)”土地主。

5.阿Q的“白日夢(mèng)”表明他革命的目的是什么？

提示：用他自己的話說就是“要什么就是什么，歡喜誰就是誰”；用我們的話來說就是金錢、權(quán)力和女人。

6.老尼姑的“革過一革的”這五個(gè)字有何含義。

提示：表明當(dāng)時(shí)“革命”一詞成為人們的口頭禪，但又不理解什么是革命，所以老尼姑演繹說“革過一革的”，這是對(duì)革命的絕大諷刺。所謂革命，就是假洋鬼子和秀才的打砸搶罷了。

7.說說“這是咸與維新的時(shí)候了??也相約去革命”這句話的諷刺意味。

提示：揭示兩個(gè)反動(dòng)人物“革命”行動(dòng)的丑惡卑劣，意味深長。也從另一個(gè)側(cè)面揭示辛亥革命中資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力與封建勢(shì)力勾結(jié)起來奪取革命果實(shí)的史實(shí)?！扒橥兑夂稀薄案锩焙袠O大的諷刺意味。

8.阿Q與趙秀才、假洋鬼子雖“素不相能”，但都想到去靜修庵“革命”，這說明什么？

提示：說明他們的革命動(dòng)機(jī)都是十分低下的，無非就是找一些弱者來欺負(fù)一番，找一些封建主義的東西來革一革罷了。它讓讀者明白，辛亥革命之所以失敗，就是這樣的人太多了。

二.革命

深惡痛絕 投降革命

要什么就是什么；歡喜誰就是誰 金錢、權(quán)力、女人 革命靜修庵 革命的失落 被拋棄

板書小結(jié)本章內(nèi)容：

三.閱讀第八章：

1.“帶兵的也還是先前的老把總”表明什么？

提示：說明“革命”換湯不換藥，許多投機(jī)分子鉆進(jìn)革命隊(duì)伍中，竊取了革命果實(shí)。

2.“趙司晨腦后空蕩蕩的走來”，“空蕩蕩”用的妙在哪里？

提示：這個(gè)詞把人們看慣了腦后的辮子，而現(xiàn)在一下子看不辮子時(shí)不習(xí)慣的微妙感覺寫出來了，很有滑稽感。

3.未莊人對(duì)秀才掛“銀桃子”“都驚服”，“驚服”一詞有何含義？

提示：這個(gè)詞刻畫了未莊人前后相連的兩種心態(tài)，先是猜想“銀桃子”可能是當(dāng)大官的象征而吃驚，過后很快便佩服，表明未莊人的趨炎附勢(shì)心理。

4.“我是性急的，??誰愿意在這小縣城里做事情。??”假洋鬼子的這段“演講”，滿口“鬼話”，不提辛亥革命的真正功臣孫中山、黃興等，卻提一個(gè)投機(jī)分子洪哥。說說這段話刻畫了假洋鬼子一副怎樣的嘴臉。

提示：滿口鬼話，大吹牛皮，捏造革命經(jīng)歷個(gè)革命資本。半吊子知識(shí)分子，外表新式，實(shí)際上是一個(gè)投機(jī)、善變、鉆營的封建余孽。他的這番話只能蒙騙沒見過世面的未莊鄉(xiāng)下人。

5.洋先生為什么不準(zhǔn)阿Q“革命”？

提示：減洋鬼子作為一個(gè)與封建主義有著千絲萬縷聯(lián)系的新式資產(chǎn)階級(jí)人物，注定與廣大人民 5 有著天然的隔膜，并沒有絲毫共同的利益可言。尤其是，假如假洋鬼子同意了阿Q與他一起革命，那么就會(huì)認(rèn)為是對(duì)自己身份的極大污辱。所以他決不準(zhǔn)阿Q革命，決不同阿Q共一條戰(zhàn)壕。

6.阿Q認(rèn)為洋先生不準(zhǔn)其革命，“再?zèng)]有別的路”，你認(rèn)為呢？

提示：憑阿Q當(dāng)時(shí)的覺悟程度，他認(rèn)為自己是無路可走的，實(shí)際上他也確實(shí)是無路可走。本來可以投奔真正的革命黨，但按照他的覺悟，他不可能找到真正的革命黨。

7.趙家遭搶這兩段話中用了六個(gè)“抬出了”，對(duì)于表現(xiàn)阿Q此時(shí)的心情有怎樣的效果？

提示：強(qiáng)調(diào)阿Q沒有被邀請(qǐng)革命而表現(xiàn)的焦慮不安的心情，更體現(xiàn)他革命動(dòng)機(jī)的低下，那就是想分點(diǎn)東西。

8.阿Q要告假洋鬼子“造反”的狀，你對(duì)這一情節(jié)怎樣理解？

提示：一方面參加革命不成，就要報(bào)復(fù)，這表現(xiàn)了他思想的狹隘；另一方面，說明阿Q的革命愿望也經(jīng)不起考驗(yàn)，因?yàn)樗麑?duì)于革命的認(rèn)識(shí)根本就不明確。

四.板書小結(jié)本章內(nèi)容：

不準(zhǔn)革命

盤辮風(fēng)潮 掛銀桃子 吹牛皮

決計(jì)投奔洋先生 領(lǐng)教“哭喪棒” 趙家遭搶 革命不成決計(jì)告狀 不準(zhǔn)別人盤辮 五.作業(yè)布置：

完成課后練習(xí)。

第六課時(shí)

分析賞讀第九章并評(píng)論主旨

一．

閱讀第九章：

1．趙家遭搶了，未莊人為什么既“快意”又“恐慌”？

提示：“快意”是因?yàn)槲辞f人平時(shí)雖說敬畏趙太爺，但作為被壓迫者，心底里還是恨趙太爺這種壓迫者，所以聽說趙家遭搶，自然就“快意”；“恐慌”是因?yàn)閷?duì)形勢(shì)不了解，怕危及自己的財(cái)產(chǎn)和生命。

2．捉拿阿Q竟然用那么多兵，作者這樣寫有何用意？

提示：揭露統(tǒng)治者的殘暴與虛弱的本質(zhì)。

3．“高明”一詞通常是什么意思？這里怎么解釋？

提示：“高明”一般指見解、技能等的高超，這里作者是一種創(chuàng)造性的用法，意思是高大明亮。也就是說土谷祠并沒有比大牢更好。

4．阿Q在“民國”的公堂上行下跪之禮，你怎么看待這件事？

提示：阿Q的下跪，表明他身上的奴性根深蒂固。見到官就下跪，這是中國幾千年封建統(tǒng)治者對(duì)人民馴服的結(jié)果，背后的實(shí)質(zhì)是對(duì)國民人格的污辱，但國民長期如此，就像阿Q一樣，覺得某人有來頭，就自然下跪。作者描寫這一情節(jié)，一方面是揭露統(tǒng)治者的愚民政策，另一方面是批評(píng)國民的奴性人格。

5．阿Q“畫圓圈”這樣的細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了阿Q什么性格？

提示：表現(xiàn)阿Q的死愛面子，死到臨頭還不覺悟。

6．小說中前后共有幾次寫阿Q“睡著了”？說說其言外之意。

提示：大概有五六次，這不僅是寫他生理上的睡著了，也暗寫他的麻木不仁。作者憂慮國民在鐵屋子里沉睡不醒，又希望他們驚醒。

7．死到臨頭的阿Q，精神上還那么“泰然”，對(duì)此你有什么想法？

提示：表明阿Q精神麻木不仁到了極點(diǎn)。

8．“狼”在文中有何象征意義？

提示：“狼”象征著那些麻木的看客，不僅充當(dāng)看客，也充當(dāng)統(tǒng)治者劊子手的幫兇，一起來吃掉阿Q。

9．“他們便漸漸的都發(fā)生了遺老的氣味”這句話是什么意思？

提示：萬變不離其宗，頑固的封建階級(jí)本性不變，得了“銀桃子”比作“頂子”“翰林”，失了辮子如喪考妣，終于還是迷戀封建王朝的“遺老”。

10．獨(dú)寫一段未莊人對(duì)阿Q被槍斃的態(tài)度來結(jié)束本文，它隱含作者的什么用意。

提示：給讀者揭示一個(gè)十分悲觀的現(xiàn)象：社會(huì)仍是如此黑暗，國民仍是如此愚昧，中國，何時(shí)才能得救？

二．板書小結(jié)本章內(nèi)容：

大團(tuán)圓

快意與恐慌 糊涂被捕 仔細(xì)畫押 豪邁喪命

至死不悟，愚昧麻木透頂 社會(huì)黑暗依舊 民眾麻木依舊

三．人物形象概括分析：

1．阿Q的十大性格特征：

1、質(zhì)樸愚昧又圓滑無賴；

2、率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道；

3、自尊自大又自輕自賤；

4、爭強(qiáng)好勝又忍辱屈從；

5、狹隘保守又盲目趨時(shí)；

6、排斥異端又向往革命；

7、憎惡權(quán)勢(shì)又趨炎附勢(shì)；

8、蠻橫霸道又懦弱悲怯；9敏感禁忌又麻木健忘；

10、不滿現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀。

（說說這些性格的表現(xiàn)所在）

2．學(xué)生概括趙太爺父子、錢洋鬼子的性格特征。

略。

四．本文的三大藝術(shù)特色。

1．喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核。

2．采用白描手法。

3．雜文式的筆法。

（具體見教師用書）

五．討論：現(xiàn)代阿Q和精神勝利法的發(fā)揚(yáng)光大。

讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)我們周圍的“阿Q們”，檢討我們生活精神勝利法的翻版現(xiàn)象。

六．以“阿Q讀高中”為題，寫一篇阿Q新傳，批評(píng)我們學(xué)生身上的精神勝利法

第三篇：阿Q正傳教案

《阿Q正傳》教案

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、初步掌握閱讀小說的方法——分析小說情節(jié)、結(jié)構(gòu)，以及人物形象;鑒賞小說的藝術(shù)特點(diǎn)。

2、正確理解阿Q，這一藝術(shù)形象的典型意義，認(rèn)識(shí)國民的愚昧性和辛亥革命的不徹底性。

3、培養(yǎng)提高閱讀小說的能力。

二、時(shí)代背景 1）本文發(fā)表于1921年12月4日至1922年2月12日，署名巴人，載《晨報(bào)副刊》，后收入《吶喊》。魯迅自述：創(chuàng)作本篇“實(shí)不以滑稽或哀矜為目的”，是想“寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”，“是想暴露國民的弱點(diǎn)”

2）作品以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，通過對(duì)主人公阿Q的命運(yùn)的描寫，著重揭示了由于長期的屈辱地位和統(tǒng)治階級(jí)思想的毒害而造成的精神勝利法這種不能正視現(xiàn)實(shí)的性格特征。作品把這種變態(tài)性格和心理，作為當(dāng)時(shí)大多數(shù)國民具有的精神弱點(diǎn)加以暴露和批判，目的在于“引起療救的注意”。小說用藝術(shù)形象總結(jié)了辛亥革命的歷史教訓(xùn)，在客觀上提出了中國革命的根本問題——農(nóng)民問題的重要性和迫切性。

三、閱讀欣賞小說的方法1）分析小說的情節(jié)結(jié)構(gòu) 2）分析小說的人物形象

3）分析小說人物形象生活的環(huán)境 4）分析小說的藝術(shù)特色

四、分析故事情節(jié)：第一章“序”交代了給阿Q作傳的緣起，介紹了阿Q的身世、處境；（序幕）第二章“優(yōu)勝記略”和第三章“續(xù)優(yōu)勝記略”，著重介紹阿Q的精神勝利法；（開端）第四章“戀愛悲劇”、第五章“生計(jì)問題”、第六章 “從中興到末路”，著重描寫了阿Q的精神痛苦與不幸；（發(fā)展）

第七章“革命”和第八章“不準(zhǔn)革命”描寫了辛亥革命波及未莊以后，阿Q自發(fā)地“神往 ”革命的愿望和行動(dòng)，以及假洋鬼子不準(zhǔn)他革命后對(duì)革命的極度失望;（高潮）第九章“大團(tuán)圓”，寫反動(dòng)派竊取革命果實(shí)以后，阿Q慘遭殺害。（結(jié)局）

五、分析人物形象：

序/優(yōu)勝紀(jì)略——阿Ｑ是個(gè)什么樣的形象？１、社會(huì)地位如何？是一個(gè)無姓無名無籍貫無行狀無家無固定職業(yè)的奴隸 是一個(gè)地位卑微的被踐踏者

２、與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)地位形成強(qiáng)烈反差的是他什么樣的內(nèi)心生活需求？自尊： A：自己看不起別人

對(duì)未莊人：全不在他眼睛里 “我的兒子會(huì)闊得多啦” 沒見城里的煎魚 對(duì)城里人：鄙薄他們可笑?！皸l凳”“蔥絲”B：不準(zhǔn)別人看不起自己

諱人說自己的癩瘡疤。

3、他是用了什么樣的方式保持了內(nèi)心的平衡？罵。――口訥者 打。――氣力小者

吃虧的時(shí)候多――怒目而視。沒有辦法――說“你還不配”。

被人揪打――想“我總算被兒子打了”說“我是蟲豸”想“狀元不也是第一個(gè)嗎？”“你算是什么東西呢”錢被搶 ——打自己，如同打了別人。心滿意足的得勝走了，睡著了。

4、這種方式有什么特征？它是一種自欺自賤自殘的方式，屢屢遭受失敗的他卻從未“失敗”過?，F(xiàn)實(shí)處境糟糕卻要各種荒唐的理由輕視任何人。這種自尊就是虛妄的妄自尊大。所謂的優(yōu)勝，只是內(nèi)心的優(yōu)勝，卻是實(shí)際上的失敗和屈辱。這種可憐而又可笑的化解尖銳沖突的方式魯迅稱之為“精神勝利法”。

5、介紹林興宅的觀點(diǎn)，放手讓學(xué)生到全文中找依據(jù)：

20世紀(jì)80年代，學(xué)者林興宅概括了阿Q性格的十大方面，比較全面地概括了阿Q矛盾復(fù)雜的性格特征：質(zhì)樸愚昧又圓滑無賴；率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道；自尊自大又自輕自賤；爭強(qiáng)好勝又忍辱屈從；狹隘保守又盲目趨時(shí)；排斥異端又向往革命；憎惡權(quán)勢(shì)又趨炎附勢(shì)；蠻橫霸道又懦弱卑怯；敏感禁忌又麻木健忘；不滿現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀。

質(zhì)樸愚昧——靠出賣勞動(dòng)力聊以度日，渾渾噩噩地過日子；竟與王胡比賽捉虱子，還狠命的咬。

圓滑無賴——他偷靜修庵的蘿卜，被老尼姑發(fā)現(xiàn)后，竟死皮賴臉不承認(rèn)。自尊自大——他既鄙薄城里人，又瞧不起鄉(xiāng)下人。

自輕自賤——他為了獲得一個(gè)“第一”，便自輕自賤，承認(rèn)自己是“蟲豸”。率真任性——他迫于生計(jì)，被迫偷竊，但回莊后毫不掩飾，坦白得可愛。正統(tǒng)衛(wèi)道——他的思想處處和于圣經(jīng)賢傳，嚴(yán)守男女之大防。

敏感禁忌——他對(duì)自己的弱點(diǎn)神經(jīng)過敏，頭上的癩瘡疤成了他的禁區(qū)。麻木健忘——他竟找假洋鬼子要求參加革命；對(duì)他的一切欺侮，卻能很快的忘卻，以獲得“精神勝利”。

畏強(qiáng) 欺弱——他估量對(duì)手，口訥的便罵，氣力小的便打。

懦弱卑怯——他對(duì)趙太爺和假洋鬼子 是罵不還口、打不還手；被抓進(jìn)公堂時(shí)，便自然跪下；他被人打了，不敢反抗，反說是“兒子打老子”。狹隘保守——凡是不符合未莊老例的，都認(rèn)為是錯(cuò)的。

盲目趨時(shí)——革命黨進(jìn)城，他又將辮子盤在頭上，以示“革命”。

憎惡權(quán)勢(shì)——他憎惡趙太爺、錢太爺之流，但始終沒有找到報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)。趨炎附勢(shì)———他很想去攀附趙太爺以抬高自己；更想投靠假洋鬼子參加“革命”。

不滿現(xiàn)狀——他總是受人欺辱，常感慨“現(xiàn)在的世界太不成話，兒 子打老子……”安于現(xiàn)狀——任憑趙太爺們?cè)鯓铀阌?jì) 和迫害，他都能隨遇而安；即使到殺頭前，也常想：“人生天地間，大約本來有時(shí)要抓進(jìn)抓出，要游街示眾，有時(shí)也未免要?dú)㈩^。”…

6、分析精神勝利法：…尋找這種精神勝利法的形成發(fā)展的歷程

由此可見，精神勝利法是一種具有世界意義的普遍現(xiàn)象，它在缺乏取得實(shí)際勝利的物質(zhì)力量的人身上，特別是在社會(huì)地位卑微而又不覺悟的人身上尤為顯著。偶一為之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘卻了實(shí)際的戰(zhàn)斗，甚至構(gòu)成一個(gè)人的行為方式和本質(zhì)屬性，則只能驅(qū)人走向毀滅之途。

六、小說的典型環(huán)境：1）自然環(huán)境：

只有一條烏篷船與外界相連，交通不便、偏僻。2）社會(huì)環(huán)境：

國民愚昧，社會(huì)黑暗。阿Q、小D、王胡之類：

飽受欺凌而又互相爭斗。滿腦子忠君思想，男尊女卑思想，愚昧麻木。鄒七嫂、吳媽等： 滿腦子封建節(jié)烈思想。趙太爺、地保、假洋鬼子： 互相勾結(jié)、欺壓百姓、作威作福，貪婪成性?？纯停?/p>

九分得意地笑，為示眾喝彩。小結(jié)：這是一個(gè)偏僻的鄉(xiāng)村，交通不便，人們很少進(jìn)城。代表傳統(tǒng)封建勢(shì)力的“土地主”趙太爺和“洋地主”假洋鬼子等人統(tǒng)治著一切。貧苦農(nóng)民政治上受壓迫，經(jīng)濟(jì)上受剝削，精神上受毒害，人格上受侮辱。面對(duì)這不平的現(xiàn)實(shí)，不少人都習(xí)以為常，在屈辱中求生存，這便是未莊人與人之間的關(guān)系。這反映了中國農(nóng)村社會(huì)的全貌，典型的概括了舊中國半封建半殖民地社會(huì)的特點(diǎn)，是阿Q性格和悲劇產(chǎn)生的土壤。

七、學(xué)生討論：

1）談?wù)勎覀兩磉叺摹鞍精神”，你是怎么看待這種“阿Q精神”的？ 2）試和陳奐生形象做對(duì)比。

第四篇：阿Q正傳教案

阿Q正傳 魯 迅

［教學(xué)目標(biāo)］

一、認(rèn)識(shí)《阿Q正傳》所揭示的國民性弱點(diǎn)及其社會(huì)思想根源：統(tǒng)治者的變態(tài)心理和對(duì)人民進(jìn)行封建麻醉教育，使勞動(dòng)人民愚昧落后，忘卻壓迫和屈辱，以“精神勝利法”自慰，成為封建統(tǒng)治者的奴才和順民。

二、認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命的不徹底性和啟發(fā)國民覺醒的極其重要性。

三、理解小說以喜劇形式表現(xiàn)悲劇主題的獨(dú)特風(fēng)格，鑒賞小說刻畫人物的方法，品味小說諷刺幽默的語言。

四、掌握閱讀中篇小說的一些基本方法，提高研讀文學(xué)作品的能力。［教學(xué)重點(diǎn)］

一、把握阿Q人物性格。

二、《阿Q正傳》的思想意義。［教學(xué)難點(diǎn)］

一、魯迅小說的語言風(fēng)格。

二、理解“精神勝利法”的普遍意義。［課時(shí)安排］ 三課時(shí) ［教學(xué)過程］

要點(diǎn)：掌握內(nèi)容概貌，理清小說結(jié)構(gòu) 背景介紹：

《阿Q正傳》最初發(fā)表于《晨報(bào)副刊》上，從1921年10月4日起，至1922年2月12日連載完畢。后收入小說集《吶喊》。

辛亥革命前后，中國仍處在封建軍閥統(tǒng)治的最黑暗的時(shí)期。魯迅的《阿Q正傳》用生動(dòng)的形象，揭示了國民性的弱點(diǎn)，總結(jié)了辛亥革命失敗的沉痛教訓(xùn)，目的在于喚起沉睡的民眾。它以辛亥革命前后我國東南地區(qū)的一個(gè)村鎮(zhèn)“未莊”為背景，以落后的農(nóng)民阿Q的痛苦遭遇和悲慘命運(yùn)為線索，展開了一場尖銳復(fù)雜的矛盾沖突，展示了一幅廣闊生動(dòng)的歷史畫面。小說塑造的阿Q形象及其“精神勝利法”，以其巨大時(shí)空穿透力，贏得了無數(shù)讀者，成為世界文學(xué)寶庫中一顆明珠，至今仍給人以深深的啟迪。國民性問題

魯迅一生都在思考國民性問題，他一生以筆為刀，剖析中國人的靈魂，對(duì)民族精神的消極方面給予徹底的暴露和批判。

魯迅敏銳的看到了中國的衰敗，在于愚弱的國民。在日本，那個(gè)使魯迅受到強(qiáng)烈刺激的日俄戰(zhàn)爭影片的被示眾和看客，使他聯(lián)想到所見的“愚弱的國民”，他首先指出國民劣根性以愚昧和精神麻木為特點(diǎn)。醫(yī)治國民精神的創(chuàng)傷，正是他棄醫(yī)從文的緣由。

3、寫作動(dòng)機(jī)：

“所以我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意?！?/p>

--〈〈我怎樣做起小說來〉〉

“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神?！?-《〈吶喊〉自序》

他在談到《阿Q正傳》成因時(shí)，說他要“寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”。

根據(jù)魯迅做小說的目的、治療國民弱點(diǎn)的論述和《阿Q正傳》的成因等言論，我們可以概括《阿Q正傳》的創(chuàng)作意圖：著眼于啟蒙，寫出中國人的人生，主要是廣大受壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲慘而又愚昧落后的人生，喚醒沉睡的民眾。作者在這篇小說中，為療救這樣病態(tài)的社會(huì)、病態(tài)的國民而發(fā)出痛苦的吶喊。

4、結(jié)構(gòu)梳理：

小說共九章：

第1章，序言交代四個(gè)問題：小說的名第2章，目、阿Q無姓、無名第3章，、無籍貫，第4章，寫阿Q的政治地位和生活環(huán)境。

第5章，追述往事刻畫阿Q的性格特征：精神勝利法。描述阿Q的部分生活片斷，第6章，突出了他的妄自尊大、自欺欺人。

第7章，繼續(xù)寫阿Q的精神勝利法，第8章，刻畫了阿Q畏強(qiáng)凌弱的性格。

第9章，寫阿Q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到可悲的結(jié)果，第10章，繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境。第11章，寫阿Q走投無路，第12章，揭示麻木的國民“吃人”的本相，第13章，再寫阿Q的畏強(qiáng)凌弱。

第14章，寫阿Q由走投無路到短暫“中興”，第15章，再被趙太爺逼到無路可走的經(jīng)過。

第16章，寫辛亥革命到來時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，第17章，突出了阿Q的革命要求。

第18章，寫辛亥革命引起未莊的變化，第19章，進(jìn)一步刻畫阿Q的性格。

第20章，寫阿Q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。

全文僅僅圍繞阿Q而傳，以阿Q的行狀為線索，以時(shí)間為順序進(jìn)行結(jié)構(gòu)。前三章為情節(jié)的開端，中間三節(jié)為情節(jié)的發(fā)展，七、八章為高潮，最后一章是結(jié)局。

5、布置作業(yè)：

1、利用工具書，掌握本課中的生字詞；

2、閱讀全文，初步把握阿Q這個(gè)人物形象以及性格特點(diǎn)。要點(diǎn)：研讀小說情節(jié)，分析阿Q的精神勝利法的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)

1、討論問題：

序

1、在序言中交代了幾個(gè)問題？（小說緣起、阿Q無姓、無名、無籍貫）

2、魯迅為什么要給阿Q作傳？（暴露國民弱點(diǎn)，引起療救的注意）

3、給什么人作傳？（地位卑賤的普通國民）

優(yōu)勝記略

1、這一章主要記述了阿Q的幾件事？他又是怎么說、怎么想或怎么做的？（注意抓關(guān)鍵詞）

2、結(jié)合本章的情節(jié)和人物語言、心態(tài)、動(dòng)作，分析阿Q的性格特點(diǎn)：妄自尊大、自欺欺人；狹隘保守、盲目趨時(shí)；爭強(qiáng)好勝、忍辱屈從；自輕自賤、心滿意足--這就是阿Q的精神勝利法。

續(xù)優(yōu)勝記略

1、本章記述了阿Q的哪幾件事？（注意阿Q的言行，抓關(guān)鍵詞語）（敗在王胡手下、挨了假洋鬼子哭喪棒、調(diào)戲小尼姑）

2、結(jié)合上述事例和阿Q的言行，分析他的性格特點(diǎn)。（蠻橫霸道，懦弱卑怯；排斥異端，奴性十足；欺軟怕硬，流氓惡習(xí)）。

戀愛的悲劇

1、阿Q調(diào)戲了小尼姑之后，產(chǎn)生了怎樣的感覺？小說圍繞“女人”一連四次用了“他想”，刻畫了他怎樣的性格和心態(tài)？（既體現(xiàn)了他的本能和放縱，又體現(xiàn)了他的正統(tǒng)和衛(wèi)道）

2、在這一章中，描寫阿Q挨打時(shí)，多處用了“仿佛”和“似乎”等詞語，它突出刻畫了阿Q性格的哪一方面？

（麻木健忘。他的精神扭曲變形，明明是被毒打的恥辱，卻感覺麻木，淡化和遺忘）

3、你怎樣看待阿Q向吳媽求愛和悲慘的結(jié)局？

生計(jì)問題

1、作者是怎樣描寫“龍虎斗”場面的？體現(xiàn)了阿Q哪方面的性格特點(diǎn)？

（動(dòng)作、語言、神態(tài)和側(cè)面烘托，阿Q畏強(qiáng)凌弱，死不覺悟）

2、阿Q偷蘿卜的情節(jié)以及與老尼姑的對(duì)話，又突出了他哪方面的性格特點(diǎn)？

（質(zhì)樸霸道，圓滑無賴）

從中興到末路

1、說說阿Q從中興到末路的變化過程。

2、結(jié)合這一章的情節(jié)，分析阿Q所處的社會(huì)生活環(huán)境。

周圍的人們趨炎附勢(shì)、麻木不仁，與革命徹底隔絕，統(tǒng)治者殘酷鎮(zhèn)壓和迫害，這便是產(chǎn)生阿Q精神勝利法的溫床，而奴性十足的阿Q也必然走向末路。革命和不準(zhǔn)革命

1、阿Q對(duì)革命黨的態(tài)度有怎樣的變化？

（“深惡痛絕”--“神往”--“快意”--“投機(jī)革命”）

2、阿Q的革命目的是什么？主要運(yùn)用什么方法描寫的？

（殺仇人、搶財(cái)物、討老婆，心理描寫）

3、阿Q去尋找假洋鬼子之前和被趕出后的心情怎樣？這種心情變化說明了什么？

（之前：不平，冷落，趕緊去商量，怯怯；之后：憂愁，無聊，漸漸高興起來。這部分細(xì)致深刻的心理描寫，既反映了阿Q的糊涂落后，也反映了辛亥革命將農(nóng)民群眾拒之門外）

大團(tuán)圓

1、阿Q的被抓，被審，畫押的情節(jié)各說明了什么？寫法各有什么特點(diǎn)？

（抓一個(gè)糊涂、手無縛雞之力的阿Q卻動(dòng)用了這么多人，說明反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)既殘暴又虛弱?？鋸堉S刺；被關(guān)，既說明阿Q的可憐，也說明反動(dòng)統(tǒng)治者的殘酷壓迫。

其中“高明”是創(chuàng)造性用詞；被審，說明阿Q昏頭昏腦，奴性十足也體現(xiàn)了國民的奴性。細(xì)節(jié)描寫、雙關(guān)語；畫押說明阿Q死愛面子，死到臨頭還不覺悟，體現(xiàn)了震撼人心的麻木。細(xì)節(jié)描寫）

2、阿Q游街和被殺前的心態(tài)是怎樣的？“看客”的反應(yīng)說明了什么？

（阿Q認(rèn)為“人生天地間，大約本來也未免要游街”，死到臨頭，心情如此坦然。他無師自通地喊出“過二十年又是一個(gè)。。。”，他成了革命的犧牲品，還在表演精神勝利法。那些張著嘴的看客，還大聲為阿Q的精神勝利法喝彩，真是不可救藥的國民??！

關(guān)于阿Q的形象分析：

1、關(guān)于阿Q的形象，有下列不同的觀點(diǎn)，讀后談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（1）阿Q是個(gè)思想的典型，是阿 Q主義或阿Q精神的寄植者，是個(gè)集合體形象。理由是：A、在阿Q這個(gè)人物身上集合著各階級(jí)的各色各樣的阿Q主義，也就是魯迅在前期所說的“國民劣根性”。阿Q就是這種精神的性格化和典型化。B、阿Q的精神--精神勝利法不是特定的時(shí)代、社會(huì)、民族和階級(jí)的產(chǎn)物，而是某些人普遍的弱點(diǎn)，是祖祖代代生生不已的普遍特點(diǎn)。

（2）阿Q是一個(gè)受了精神奴役創(chuàng)傷的革命農(nóng)民的典型。理由是：A、阿Q是生活在農(nóng)村最底層的雇農(nóng)，他具有一般農(nóng)民樸素、憨厚的特點(diǎn)。B、在阿Q身上顯示了被當(dāng)時(shí)社會(huì)所扭曲了的性格--精神勝利法，這正是他精神奴役的創(chuàng)傷。C、但他不是完全馴順的奴隸：對(duì)趙太爺他“獨(dú)不表格外的尊敬”；他神往“革命”，在黑暗重重的未莊，第一個(gè)喊出了“造反”的呼聲；自認(rèn)為和“白盔白甲”的人是一伙，只是他們“不來打招呼”。所以認(rèn)為阿Q有改變屈辱地位的要求，這便是他革命的一面，并且是他性格中主要的一面。

（3）阿Q是一個(gè)愚昧落后的不覺悟的農(nóng)民典型。理由是：A、阿Q生活在閉塞的半封建半殖民地的舊中國農(nóng)村，生活在同趙太爺、假洋鬼子等人的尖銳矛盾之中，是一個(gè)深受政治壓迫、經(jīng)濟(jì)剝削與精神毒害的破產(chǎn)農(nóng)民。他有思想、有性格，也有自己的追求，是在一定的階級(jí)地位中生活，具有這個(gè)階級(jí)共同特征的活生生的人物。B、阿Q雖有自發(fā)的革命要求，但他性格中的主要內(nèi)容卻是精神勝利法，用精神上的自我解脫去代替事實(shí)上的反抗，實(shí)際這種自欺欺人的表現(xiàn)正是他走向真正反抗道路的絆腳石。C、阿Q有自發(fā)的革命要求，但他的覺醒是極有限的，他的革命要求也是十分朦朧的。

阿Q是處在辛亥革命時(shí)期，生活在未莊的種種矛盾之中的一個(gè)愚昧、落后、不覺悟的農(nóng)民典型。但他的精神勝利法卻概括了人類精神的某些共同弱點(diǎn)。

第三種觀點(diǎn)較為合適。

2、對(duì)阿Q的精神勝利法。也有不同的看法，讀后請(qǐng)發(fā)表你的意見。

（1）認(rèn)為阿Q的精神勝利法既有消極的一面。也有積極的一面。這積極的一面有向革命發(fā)展的巨大可能性。

（2）認(rèn)為阿Q的精神勝利法來自不斷反抗中的不斷失敗，雖然表面看也是一種反抗方式，但卻完全是一種落后的消極的東西。正是由于精神勝利法的支配，阿Q無法在屈辱中奮起，在失敗中求生，它對(duì)處于壓迫地位的人們起著阻礙覺醒、麻痹斗志的作用。第二種看法較妥當(dāng)。

3、對(duì)于阿Q精神勝利法的形成，有以下三種觀點(diǎn)，你的見解如何？

（1）阿Q的精神勝利法是從統(tǒng)治階級(jí)身上移植過來的，統(tǒng)治階級(jí)的精神勝利法與阿Q的精神勝利法沒有什么區(qū)別。

（2）精神勝利法是從農(nóng)民自己身上自己產(chǎn)生出來的。被壓迫的奴隸一次又一次的地反抗，一次一次地失敗，在失敗中可以磨練出堅(jiān)毅的意志，同樣也可以產(chǎn)生自欺欺人的精神勝利法。因此，人民被壓迫的歷史，才真正是人民的阿Q主義的產(chǎn)生史。

（3）阿Q的精神勝利法是封建階級(jí)的精神奴役在阿Q身上留下的創(chuàng)傷，有著鮮明的被凌辱與毒害的烙印。而這種弱點(diǎn)一經(jīng)形成，便在他身上表現(xiàn)出它的特點(diǎn)，所以說阿Q的精神勝利法，既有共性特點(diǎn)，又有個(gè)性特點(diǎn)。

第三種觀點(diǎn)較為合理。

阿Q這一人物形象分析要點(diǎn)：

主要性格是精神勝利法，即面對(duì)屈辱和失敗，用一種自解自慰的方法取得精神上的滿足和勝利，實(shí)際上只是一種自我麻醉的手段，阿Q的精神勝利法是整個(gè)國民劣根性的集大成者，是永遠(yuǎn)擺脫不了的奴隸地位的精神枷鎖。

3、作業(yè)：

思考：從小說的情節(jié)中你認(rèn)為魯迅對(duì)辛亥革命的看法如何？

你認(rèn)為小說中的趙太爺、假洋鬼子及小D、王胡、吳媽等人物形象各有什么性格特點(diǎn)？

要點(diǎn)：分析其他人物形象以及整個(gè)小說的社會(huì)意義

1、其他人物的形象分析：

1、趙老太爺：封建地主階級(jí)的代表人物?！蔼{子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”，頑固、守舊、兇狠、狡詐、投機(jī)、貪婪是其性格本質(zhì)，是破壞和鎮(zhèn)壓革命的兇惡敵人。

2、假洋鬼子：是封建主義和資本主義的混血兒，他善于投機(jī)鉆營，偽裝自吹，與錢秀才互相勾結(jié)，投機(jī)革命，不準(zhǔn)阿Q革命，是鉆到革命內(nèi)部的蛀蟲，是殺害阿Q的元兇。從他身上集中反映了辛亥革命的妥協(xié)性和不徹底性。

3、王胡、小D、吳媽等：應(yīng)該說他們和阿Q一樣，同處于社會(huì)的最下層，同是奴才，被剝削者，但是他們對(duì)于奴才的命運(yùn)似乎非常滿意。不僅不同情自己的同類，相反還自覺不自覺的充當(dāng)趙太爺?shù)膸烷e。在他們身上，都集中體現(xiàn)出由于長期身受封建專制的奴役而形成的那種愚昧麻木、逆來順受、而缺乏同情心的典型性格。這也就是魯迅經(jīng)過長期研究所得出的國民的劣根性所在。

二、《阿Q正傳》思想意義：

《阿Q正傳》向我們展示了辛亥革命前后一個(gè)畸形的中國社會(huì)和一群畸形的中國人的真面貌。

鴉片戰(zhàn)爭以后，中國內(nèi)憂外患，政治腐敗，民眾愚昧，中華民族面臨滅亡的危險(xiǎn)。而以孫中山為首的少數(shù)有志之士，披荊斬棘，浴血奮戰(zhàn)，試圖挽救危亡的中國。這就是近現(xiàn)代之交轟轟烈烈的中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命。1912年四月，孫中山被迫辭去大總統(tǒng)的職務(wù)，而代表地主買辦階級(jí)的袁世凱得以竊取政權(quán)。辛亥革命流產(chǎn)了。

封建統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，向來采取暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役的政策，利用封建禮教、封建迷信和愚民政策。在阿Q身上，我們可以看出封建精神奴役的“業(yè)績”和被奴役者嚴(yán)重的精神“內(nèi)傷”。1840年鴉片戰(zhàn)爭之后的中國歷史，是受帝國主義侵略和掠奪的屈辱史，封建統(tǒng)治階級(jí)在這種特殊的歷史下，形成一種變態(tài)心理，一方面對(duì)帝國主義者奴顏婢膝，表現(xiàn)出一副奴才相；另一方面對(duì)自己統(tǒng)治下的臣民又?jǐn)[出主子的架子，進(jìn)行瘋狂的鎮(zhèn)壓，兇狠的盤剝。他們對(duì)帝國主義侵略本已到了割地賠款喪權(quán)辱國的地步，但偏要自稱：“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”之中，追求精神上的勝利。這一思想深深毒害著處于下層的勞動(dòng)人民。我們從《阿Q正傳》中就可以看出，阿Q和趙太爺，在某種程度上，其實(shí)都是一路貨色，假如阿Q得勢(shì)，將是一個(gè)趙太爺，假如趙太爺失勢(shì)，則又會(huì)是活脫脫的一個(gè)阿Q。

魯迅以思想家的冷靜和深邃思考，以文學(xué)家的敏感和專注，觀察、分析著所經(jīng)歷所思考的一切，感受著時(shí)代的脈搏，逐步認(rèn)識(shí)自己所經(jīng)歷的革命、所處的社會(huì)和所接觸的人們的精神狀態(tài)。

三、藝術(shù)特色：

1、喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核，即用一個(gè)喜劇的外套，包裝一個(gè)悲劇的故事，是含笑的悲嘆。“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價(jià)值的東西撕破給人看”。小說將悲劇和喜劇因素相互交織、融合，構(gòu)成這篇小說最大的藝術(shù)特色，收到強(qiáng)烈的諷刺效果。

2、白描手法和出色的心理描寫

魯迅善于抓住事物的特征，用最經(jīng)濟(jì)、最簡練的筆墨，把描寫對(duì)象生動(dòng)、形象地展現(xiàn)在讀者面前，表現(xiàn)了高超的語言表達(dá)技巧。

小說塑造阿Q形象，突出運(yùn)用了心理描寫方法，他對(duì)革命的認(rèn)識(shí)，他的憂愁與得意，他的幻覺和想象，種種心態(tài)躍然紙上，使我們看到了他的靈魂世界。

8、雜文式的筆法。

小說處處使用幽默、尖銳、詼諧的語言進(jìn)行議論、諷刺、挖苦、調(diào)侃?；蚍凑Z或夸張，或揭謬或點(diǎn)睛，或大詞小用，或莊詞諧用，其最終目的就是撕下假面，揭露真相，充分顯示了魯迅先生的幽默諷刺才能和獨(dú)特的語言風(fēng)格。

布置作業(yè)：

①課后閱讀《讀本》上有關(guān)研究《阿Q正傳》的文章。

②寫作：有人說，日常生活中，人還是要有一點(diǎn)阿Q精神的。你同意這種觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)和其他同學(xué)討論后，寫一篇短文。

第五篇：《阿Q正傳》教案

阿Q正傳

【重點(diǎn)】

1了解魯迅及其作品創(chuàng)作思想

2理解典型人物阿Q的典型性格

3學(xué)習(xí)通過人物的動(dòng)作、語言、心理和性格化的細(xì)節(jié)展示人物性格特征的方法

4了解作品所反映的社會(huì)生活

5理解精神勝利法的實(shí)質(zhì)

【難點(diǎn)】

1作品中反映出的社會(huì)生活

2作品中涉及的國民性、革命、婦女、傳統(tǒng)等問題

【教學(xué)過程】 第一課時(shí)

一 關(guān)于魯迅及其創(chuàng)作

（1）少年時(shí)家道衰落；

青年時(shí)留學(xué)日本，希望以醫(yī)學(xué)拯救祖國；

棄醫(yī)從文，力求改變國人的精神；

從日本回國，創(chuàng)辦《新青年》；

發(fā)表了《孔乙己》《藥》等短篇小說和大學(xué)雜文。

（2）魯迅的創(chuàng)作

魯迅的作品大體可分為小說、教文、散文詩和雜文，現(xiàn)歸類如下：

小說——《吶喊》《彷徨》《故事新編》

散文——《朝花夕拾》

散文詩——《野草》

雜文——《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《且介亭雜文》《偽自由書》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》

二 檢查預(yù)習(xí)

1.給加點(diǎn)的字注意

舂來（chōng）鄙薄（bǐ）犯忌（jì）抵觸（chù）

出豸（zhì）

擎起手（qíng）

鼾聲（hān）

憮然（wǔ）托庇（bì）錯(cuò)愕（è）

2.解釋加點(diǎn)的字

素不相能（向來）（和睦）

咸與維新（都）（參與）

初雋秀才（考?。?/p>

茶坊酒肆（店鋪）

秋行夏令（時(shí)令）

三 通過預(yù)習(xí)、劃分小說結(jié)構(gòu)層次

第一部分（第一章《序》）介紹阿Q的身世。

第二部分（第二章《優(yōu)勝活動(dòng)》、第三章《續(xù)優(yōu)勝記略》）描寫阿Q性格的主要特征——精神勝利法。

第三部分（第四章《戀愛的悲劇》、第五章《生計(jì)問題》、第六章《從中興到末路》）描寫阿Q在現(xiàn)實(shí)生活中的各種遭遇。

第四部分（第七章《革命》、第八章《不準(zhǔn)革命》）描寫阿Q在未莊風(fēng)傳辛亥革命中的表現(xiàn)和遭遇。

第五部分（第九章《大團(tuán)圓》）阿Q被殺。

四 分析第一部分

問：《序》部分目的是什么？直接進(jìn)入主題，舍去序言好不好？

總結(jié)：阿Q住在未莊，沒有土地，沒有名字，甚至姓什么都不清楚，屬于雇農(nóng)階級(jí)?！缎颉分邪的身份和地位為下文作了輔墊，使得阿Q的想要革命水到渠成。第二課時(shí)

問：我們知道阿Q生活在未莊，未莊是個(gè)什么樣的環(huán)境呢？從課文中找出依據(jù)回答。

總結(jié)：

這是一個(gè)落后、封閉的受封建思想嚴(yán)重封鎖的村鎮(zhèn)。代表封建勢(shì)力的趙太爺和曾經(jīng)留過洋的假洋鬼子等統(tǒng)治著一切。社會(huì)下層的農(nóng)民面對(duì)剝削和壓迫逆來順受，麻木不仁，甚至相互爭斗。未莊人看不起城里人，因?yàn)槌抢锶税选伴L凳”叫“條凳”，煎魚時(shí)放蔥絲而不放蔥段。未莊人幾乎不怎么進(jìn)城，在革命的**波及未莊時(shí)人們探頭探腦地調(diào)查，把自由黨說成“柿油黨”，把證章說成“頂子”以及關(guān)于辮子的盤法等細(xì)節(jié)，都反映出未莊的落后、封閉的特點(diǎn)。

問:生活在這樣環(huán)境中的阿Q有什么樣的表現(xiàn)?依據(jù)原文回答。

總結(jié)：

阿Q頭上長了癩瘡癥，別人奚落時(shí)，他覺得自己頭上仿佛“是一種高尚的光榮”，別人還不配。

阿Q被人揪住辮子打了，他總想：我總算被兒子打了。

當(dāng)別人打他時(shí)要他說“我是畜生”，他就說自己是連畜生都不如的“蟲豸”。

他的洋錢被賭徒搶走之后，擎起右手，用力在自己臉上打兩個(gè)嘴巴，“似乎打的是自己，被打的是別一個(gè)自己”，于是又飄飄然得意地勝了。

請(qǐng)用一些詞歸納這種表現(xiàn)。

總結(jié)：自輕自賤 自欺欺人 自尊自大 欺弱怕強(qiáng) 自我陶醉。

這就是阿Q的精神勝利法。這種精神勝利法在革命涉及未莊時(shí)也十分清晰地滲透在他的言行中。

問：革命的消息是怎么樣傳到未莊的？

總結(jié)：

“舉人老爺?shù)拇背煤趤淼搅宋辞f，給未莊帶來“大不安”，未莊人風(fēng)傳革命的消息。

問：未莊的傳聞?dòng)袔追N？

總結(jié)：

序號(hào) 傳聞來源 船上載物 使命 結(jié)果

茶坊酒肆 舉人老爺 逃難 不詳

鄒 七 嫂 破衣箱 寄存 退回

謠 言 箱子長信 排親寄存 藏起來

問：鄒七嫂真的知道內(nèi)情嗎？

總結(jié)：

其實(shí)鄒七嫂也許是依趙太爺?shù)姆愿肋@么說的，因?yàn)椴恢抢锞謩?shì)如何，趙太爺希望極力擺脫與舉人老爺之間的瓜葛。從中可看出恐懼、狡猾的封建頭面人物的丑惡嘴臉。

問：革命風(fēng)潮涉及未莊了，從中可看出舉人老爺由于害怕革命而慌恐，趙太爺由于看不準(zhǔn)形勢(shì)而狡猾；那么未莊的百姓有什么反映呢？

總結(jié)：

未莊人“大不安”“人心”“搖動(dòng)”，可看出未莊百姓的怯懦、多穎、蒙味、閉幕和封建。

問：阿Q生活在未莊這樣一個(gè)環(huán)境，又身處社會(huì)的最底層，他對(duì)革命的態(tài)度是什么呢？

總結(jié)：

由“深惡痛絕之”到“神經(jīng)”“快意”，以至于想“投降革命黨”。

阿Q對(duì)革命的要求反映了貧苦農(nóng)民的自發(fā)覺醒，但他同時(shí)又是帶著小生產(chǎn)者的傳統(tǒng)的和有觀念來認(rèn)識(shí)革命的。

我們一起來看阿Q在谷祠中的四處心理活動(dòng)。

第一種：阿Q想像中的革命黨人。

問：作者不厭其煩地列舉了革命黨人使用的武器，這種武器在阿Q的想象中出現(xiàn)，有什么特點(diǎn)？

明確：武器列舉不厭其煩，亦中亦西，亦古亦今，有“炸彈”“洋炮”“鉤鋪槍”“三尖兩刃刀”武器的混亂反映出阿Q思想的混亂，混沌。

第二種：阿Q想像的革命對(duì)象。

問：阿Q的革命手段是什么？

總結(jié)：殺光。

問：阿Q要?dú)⒌膶?duì)頭有誰？具體原因是什么？

總結(jié)：趙太爺、秀才、假洋鬼子、小D和五胡，因?yàn)樗麄兌荚畚赀^阿Q。

阿Q將小D和趙太爺放在一起作業(yè)革命對(duì)象，可以看出他對(duì)革命沒有明確的目的，沒有堅(jiān)定的決心。

第三種：阿Q的革命目的之一。

問：阿Q對(duì)“寧式床”和“錢家的桌椅”的向往表現(xiàn)了什么？

總結(jié)：反映了阿Q的貪心，想改變現(xiàn)有地位的心態(tài)。從中可看出阿Q的革命是為了營利。

問：作者使用了“直走進(jìn)去”“自己是不動(dòng)手的了，叫小D來搬”可看出阿Q的什么心態(tài)？

總結(jié)：可看出阿Q不可一世的神氣，代替趙太爺成為未莊的頭面人物，擺起了架子。

第四種：阿Q的革命目的之二。

問：阿Q想象中對(duì)幾個(gè)女人分別作了什么評(píng)價(jià)？

總結(jié)：趙司晨的妹子丑

鄒七嫂的女兒過幾年再說

假洋鬼子的老婆不是好東西

吳媽太大

秀才老婆眼胞上有疤

問：阿Q是用什么標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)這幾個(gè)女人的?

總結(jié)：封建意識(shí)和封建習(xí)俗。

阿Q（處在社會(huì)最底層，希望改變現(xiàn)狀）想象

問：阿Q向往的是革命嗎？如果阿Q真的“革命成功”，會(huì)變成一個(gè)什么樣的人？

總結(jié)：

阿Q所向往的并非革命，從他的想象中可看出他的革命只是對(duì)舊有封建制度的適應(yīng)，只是要改變?cè)诂F(xiàn)有社會(huì)中的低下地位。這種革命目的，注定他的革命目標(biāo)不夠明確，信心不夠堅(jiān)定，也就不會(huì)成功。

了解了阿Q和他的精神勝利法，我們聯(lián)系實(shí)際生活中的種種表現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)生活中我們會(huì)遇到阿Q式的人物，有時(shí)從我們自己身上也許也會(huì)看到阿Q的影子。

思考：順境時(shí)有無自我滿足？

逆境時(shí)有無自欺欺人？

弱者面前有無自高自大？

強(qiáng)者面前有無自輕自賤？

作業(yè)：

阿Q死了，小說中雖沒說他碰過女人，但阿Q并不像小尼姑所說的“斷子絕孫”，據(jù)我們一些考據(jù)家研究，阿Q還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕。

你怎么看這個(gè)現(xiàn)象：寫一篇700字的小文

【板書設(shè)計(jì)】

阿Q正傳

一、魯迅及其創(chuàng)作

1魯迅生平：

家道中落 →醫(yī)學(xué)救國→棄醫(yī)從文

2魯迅創(chuàng)作

二、《阿Q正傳》

1典型環(huán)境——未莊

封建、閉幕、落后

2阿Q的“精神勝利法”

自輕自賤 自欺欺人 自我滿足 自我陶醉

3阿Q的革命

“深惡痛絕之”→“神經(jīng)”→“投降革命黨”

4現(xiàn)實(shí)意義

探究活動(dòng)

1．魯迅寫《阿Q正傳》的目的在于“暴露國民的弱點(diǎn)”，“引起療救的注意”?！皣瘛本烤怪傅氖悄囊环N人?

研究方法：

(1)集體討論法：一種意見認(rèn)為：“國民”指的是全民族的人，包括壓迫者和被壓迫者；一種意見認(rèn)為，“國民”就是魯迅作品中所說的“百姓”“人民”，是與“闊人”“食人者”等相對(duì)立的概念。

(2)溫故知新法：從《<吶喊>自序》中的“國民”來看，這里的“國民”指那些“示眾的材料和看客”；從魯迅對(duì)“食人者”的態(tài)度，主張的是“掃蕩”“痛打”，而絕不是“療救”。