第一篇：初中語(yǔ)文教案《始得西山宴游記》

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初中語(yǔ)文教案《始得西山宴游記》

【教學(xué)目的】

1.學(xué)習(xí)本文在比照與映襯中寫(xiě)景的特點(diǎn)。

2.體會(huì)本文借景抒情、融情于景的藝術(shù)特色。

3.了解“為”、“窮”的不同用法。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

1.學(xué)習(xí)在比照與映襯中寫(xiě)景的特點(diǎn)。

2.體會(huì)作者所表達(dá)的思想感情。

【教學(xué)設(shè)想】

教學(xué)方法

誦讀法、點(diǎn)撥法、質(zhì)疑法、討論法。

媒體設(shè)計(jì)

計(jì)算機(jī)課件（包括難詞句理解，比較閱讀文章）。

教學(xué)時(shí)數(shù)

1課時(shí)

【教學(xué)步驟】 方案一

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

“潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，亻臺(tái)然不動(dòng)；亻叔爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)?！倍嗝戳钊肆暨B忘返的境界呀！這是誰(shuí)創(chuàng)作的佳句？出自哪篇文章？

這是唐代文學(xué)家柳宗元在《小石潭記》中為我們描繪的迷人景色。柳宗元在被貶永州十年間，遍游佳山秀水，借以排遣心中的愁?lèi)?，并?chuàng)作了一系列山水游記，其中尤為人們傳誦的是《永州八記》，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了《小石潭記》，今天將再次和柳宗元一起登上西山之巔，感受其高峻峭拔的特立之景，體會(huì)作者抒發(fā)的內(nèi)心感受。

（解說(shuō)：學(xué)生已學(xué)習(xí)過(guò)《小石潭記》，教師由文中佳句導(dǎo)入，便可引起共鳴，溫故知新，激發(fā)興趣。）

二、解題

柳宗元（773—819），唐代文學(xué)家、思想家。字子厚，河?xùn)|（今山西永濟(jì)縣）人，世稱(chēng)河?xùn)|先生。自幼聰慧好學(xué)，21歲中進(jìn)士第，26歲中“博學(xué)宏詞”科，授官集賢殿正字。后改悅考網(wǎng)004km.cn

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任監(jiān)察御史里行，與韓愈、劉禹錫同事。永貞元年，柳宗元積極參加王叔文為首的政治革新活動(dòng)，罷“宮市”，免雜稅，打擊貪官，但遭宦官、藩鎮(zhèn)等腐朽保守勢(shì)力反對(duì)。革新集團(tuán)失敗了，其成員遭到迫害，叔文被殺，柳宗元被貶為永州司馬。在永州長(zhǎng)達(dá)10年，后雖奉召回京，旋即又被貶為永州刺史。在柳州任職時(shí)，主持開(kāi)挖水井，興辦學(xué)校，廢除奴婢制度，深受當(dāng)?shù)孛癖姁?ài)戴。病逝于柳州住所，世稱(chēng)柳柳州。柳宗元在政治思想上受儒家民本思想影響，曾提出“官為民役”的觀點(diǎn)。政治上他是失意者，但在文學(xué)創(chuàng)作上卻成就卓著，表現(xiàn)在寓言、傳說(shuō)、山水游記等散文方面，是唐宋散文八大家之一。

柳宗元的山水游記對(duì)后世游記散文的發(fā)展有重大影響，《永州八記》是這方面的代表作，即《始得西山宴游記》《鈷金母潭記》《鈷金母潭西小丘記》《小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》。他寫(xiě)的游記不僅文筆簡(jiǎn)潔，描摹生動(dòng)真切，富有詩(shī)情畫(huà)意，而且處處滲透著作者的思想感情，寄托著對(duì)生活遭際的感慨和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。《始得西山宴游記》是《永州八記》的第一篇，作者寄情山水，寫(xiě)偶識(shí)西山的欣喜，寫(xiě)西山形勢(shì)的高峻，寫(xiě)宴飲之樂(lè)，寫(xiě)與自然的融合，表露自己的傲世情懷。

“記”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過(guò)記事、記物，寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，即景抒情，托物言志。

三、研習(xí)課文

1.整體把握，理清思路

（1）讀課文，消滅文字、詞語(yǔ)等障礙。

①學(xué)生自讀：圈出生字、生詞，借助工具書(shū)及課下注釋標(biāo)記解決。②教師范讀：補(bǔ)充注釋。

斫（zhuó）：砍伐。

遁（dùn）隱：躲避、隱藏。

③學(xué)生朗讀：讀準(zhǔn)字音、停頓、語(yǔ)調(diào)。

（解說(shuō)：反復(fù)讀課文，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，以便讀準(zhǔn)字音，熟悉課文內(nèi)容。）

（2）疏通全文大意。

①同桌合作，參照工具書(shū)及課下注釋疏通全文大意。

②圈畫(huà)疑難詞句，并質(zhì)疑。

③集體解疑，教師點(diǎn)撥。

④復(fù)述主要內(nèi)容。

（解說(shuō)：學(xué)生合作理解，培養(yǎng)合作學(xué)習(xí)意識(shí)，讓學(xué)生養(yǎng)成查工具書(shū)看課下注釋的習(xí)慣，培養(yǎng)自學(xué)能力?；ハ噘|(zhì)疑、解疑，是為了調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，互相啟發(fā)，提高學(xué)習(xí)效率。）

（3）了解課文的內(nèi)容與形式。

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①說(shuō)說(shuō)作者圍繞“始”“游”敘寫(xiě)了哪些內(nèi)容？

②抓住了西山的什么特點(diǎn)？

討論解決：

第1段寫(xiě)游西山前，自以為永州的奇山異水自己都游遍了，面對(duì)幽泉怪石飲酒娛樂(lè)自然灑脫。第2段寫(xiě)游西山，通過(guò)望而見(jiàn)其異，登高知其隱，醉而忘歸突出西山之怪特，及作者始得勝景的喜悅。第3段點(diǎn)明游西山的時(shí)間。

文章過(guò)渡自然。第1段“未始知西山之怪特”為過(guò)渡句，第2段“望西山，始指異之”領(lǐng)起西山之游，結(jié)尾“然后知吾向之未始游，游于是乎始”與前文相照應(yīng)。

（解說(shuō)：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。”有了前面的反復(fù)誦讀，學(xué)生很容易明白主要內(nèi)容，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，對(duì)內(nèi)容與形式的理解應(yīng)提倡學(xué)生提出個(gè)人見(jiàn)解，不要被老師的觀點(diǎn)所左右。）

2.具體研習(xí)，突出重點(diǎn)、難點(diǎn)

（1）作者為什么說(shuō)“然后知吾向之未始游，游于是乎始”？

（2）文章中心內(nèi)容是記敘西山之游，作者為何開(kāi)篇從他處著墨？

（3）作者借西山之游，抒發(fā)了自己怎樣的人生感受？

（4）文中兩次寫(xiě)滿(mǎn)酌而醉，有何作用？

（5）作者怎樣用比照映襯來(lái)寫(xiě)西山之景？

（解說(shuō)：教師先提出五個(gè)問(wèn)題，學(xué)生自由討論解答，教師要及時(shí)肯定表?yè)P(yáng)學(xué)生的理解，鼓勵(lì)學(xué)生積極思維。問(wèn)題的提出可以根據(jù)學(xué)生理解程度及時(shí)應(yīng)變處理。）

提示：

（1）作者游奇山異水是想聊以忘憂(yōu)。文章開(kāi)頭即寫(xiě)明自己不幸的遭遇和貶謫南荒后“恒惴栗”郁悶痛苦不堪的心情，因此“幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到”，以至“凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也”。雖然他幾乎走遍了永州的奇山異水，但卻沒(méi)有給他帶來(lái)特殊的感受，沒(méi)有感到此山此水有何“怪特”之處。然而當(dāng)作者“坐法華西亭，望西山”時(shí)，“數(shù)州之壤”盡收眼底，方覺(jué)西山是任何地方都無(wú)法相比的，這高峻的西山卓爾不群的人格是何其熟悉，漸漸地作者不知不覺(jué)與天地萬(wàn)物融為一體，欣喜之情溢于言表，“引觴滿(mǎn)酌”，沉醉于自然之美中，“心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合”，深切體會(huì)到天人合一的至理。因此作者認(rèn)為西山之游才是真正游覽山水的開(kāi)始，以往的游覽算不上真正的游覽。文題“始得”恰好點(diǎn)明此游之意義，并以“始”與“未始”結(jié)構(gòu)全文。

（2）本文中心內(nèi)容是記敘西山之游，但作者開(kāi)篇卻從他處著墨，先寫(xiě)以前永州異山秀水的游覽，以此作為鋪墊，來(lái)比照映襯西山之游不同于以往。以往所見(jiàn)的幽泉怪石沒(méi)有給作者帶來(lái)精神的愉悅與解脫，雖然暢游酒醉，卻不能把自己的全身心投入大自然中，因此“覺(jué)而起，起而歸”，心中的煩悶依然無(wú)法排遣。而西山之游卻不同，作者首先是被那高懸下望悅考網(wǎng)004km.cn

悅考網(wǎng)004km.cn 的景象所震驚，所有的景物都聚集在視野之內(nèi)，浮云縈繞群山，與天空連成一體，此時(shí)作者才真正感受到與自然同呼吸，與天地同游的快慰。從高峻的西山中作者感受到卓爾不群的人格之美，“心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合”，作者終于找到了自己的知音，他仿佛與西山心心相印，自己志高品峻的情操恰恰在西山那高峻峭拔之貌中得以體現(xiàn)。作者在這物我交融之中得到了解脫與審美享受，以至醉不思?xì)w。

（3）文章開(kāi)始寫(xiě)以往游覽“到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥……覺(jué)而起，起而歸”，記敘之中流露出被貶失意抑郁不平的心態(tài)。而后文寫(xiě)游西山則表現(xiàn)出偶識(shí)西山之喜，沉醉之樂(lè)，借西山的高峻氣勢(shì)，表現(xiàn)自己高潔的人格，所記游山水景物無(wú)不融入自己的感情，表露自己的傲世情懷。

（4）第一次出現(xiàn)是往日游覽時(shí)，作者“披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸”。這短促緊湊的語(yǔ)句反映了作者單調(diào)乏味的生活及苦悶抑郁的內(nèi)心感受。雖然他想在游覽山水中得以解脫，但酒醉之后仍一切如故，心中的壓抑煩悶并未減少。而西山之游卻使作者感到從未有過(guò)的快慰，他要“引觴滿(mǎn)酌，頹然就醉”，不只是美酒醉人，更是這高峻峭拔的西山使其感受到物我相融，醉而忘歸，心中的歡喜愉悅不言而喻。前后對(duì)比更突出西山之游給作者帶來(lái)的獨(dú)特感受。

（5）柳宗元的山水游記刻畫(huà)細(xì)致，寄托深遠(yuǎn)，情景交融，具有極高的藝術(shù)感染力。作者對(duì)西山之景的描摹，不直接寫(xiě)眼中西山，而從多角度寫(xiě)登西山所見(jiàn)所感，采用比照映襯手法突出其高峻峭拔之貌。如先寫(xiě)“坐法華西亭，望西山，始指異之”。再寫(xiě)登上西山始感高險(xiǎn)難測(cè)，云天相連。由“凡數(shù)州之土壤，皆在席之下”襯其高。高懸下望所見(jiàn)之山，好像土堆洞口，千里之外的景物尤如近在咫尺亦襯其高，青云縈繞，云天相連渾然一體更襯其高。由此寫(xiě)出“然后知是山之特立，不與培為類(lèi)”的感受。我們自然如身臨其境，仿佛和作者一同飽覽這高峻西山，發(fā)出相同的感慨。在這比照映襯之下，西山之景更顯其美，西山之游更覺(jué)其異，作者卓爾不群之人格才更具感染力。

3.欣賞品味

本文雖記寫(xiě)西山之景、西山之游，但卻句句寫(xiě)景，字字見(jiàn)情，真正體現(xiàn)了“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的特點(diǎn)?，F(xiàn)在我們就來(lái)品味作者寫(xiě)作的精妙之處。

（1）學(xué)生自由誦讀課文，品味文中精美詞句的描寫(xiě)。

（2）推薦自己喜歡的語(yǔ)句，并簡(jiǎn)要分析喜歡的理由。

①幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸。

此五句語(yǔ)氣急促，并運(yùn)用頂針的修辭手法，即后一句的第一個(gè)字與前一句的末一字相同，強(qiáng)調(diào)“到”、“醉”、“臥”、“起”等動(dòng)作，造成一種單調(diào)、無(wú)味的效果，表現(xiàn)出以往的游覽大多心不在焉，未能真正投入其中，也沒(méi)有形成真正的精神上的共鳴，并照應(yīng)了前文的“施施而行，漫漫而游”。

②以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。抓住西山的特點(diǎn)：怪、特，為后文寫(xiě)西山之貌給作者帶來(lái)的精神上的共鳴作鋪墊。

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③知是山之特立，不與培為類(lèi)。悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯，洋洋乎與造物者游而不知其所窮。

作者由西山的特立之貌，喻自己卓而不群的人格，表現(xiàn)自己志高不俗的志向。此時(shí)他仿佛覺(jué)得腳下的西山及大自然中的一切與自己完全消融在一起，物我合一。

④引觴滿(mǎn)酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸。

作者為自己找到知音而欣喜，為目睹西山之高峻而自慰。醉而忘歸，流連忘返，更表明此刻沉醉于西山之美，陶醉于西山之游的歡悅。真可謂“狀難寫(xiě)之景如在目前，會(huì)不盡之意見(jiàn)于言外”。

⑤心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合，然后知吾向之未始游，游于是乎始。

作者全身心投入自然萬(wàn)物之中，與天地之氣相融，泯滅了主客之差異，在物我同一中獲得巨大的精神愉悅。因此把西山之游視為真正的游覽。

⑥其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際，四望如一。

作者將主觀感受融入景物描寫(xiě)，通過(guò)恰當(dāng)?shù)谋扔鳎骋r西山的高峻?？梢?jiàn)柳宗元寫(xiě)景之傳神，文筆之幽麗，用詞之精致。

（解說(shuō)：這個(gè)環(huán)節(jié)，是在前面朗讀理解課文的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步欣賞品味文章寫(xiě)作的精妙之處，提高學(xué)生的欣賞水平，培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)。）

4.課堂訓(xùn)練

（1）完成課后練習(xí)二，并背誦妙語(yǔ)佳句。

（2）詞語(yǔ)古今用法比較，完成練習(xí)三。

（3）分析“為”、“窮”在本文中的不同用法。

（4）試比較本文與《小石潭記》在寫(xiě)景時(shí)的不同之處。

（解說(shuō)：以上四項(xiàng)既有字詞句的理解，又有中心內(nèi)容把握，并通過(guò)比較閱讀分析，掌握本文寫(xiě)景的特色。通過(guò)訓(xùn)練反饋學(xué)生對(duì)課文理解的程度，突出重點(diǎn)難點(diǎn)知識(shí)，便于積累，也進(jìn)行能力的遷移培養(yǎng)。）

5.翻譯句子

（1）余自為人，居是州，恒惴栗。

我自從成了受刑被侮的人，住在這個(gè)永州常驚恐不安。

（2）蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸。

深青的夜色，從遠(yuǎn)處而來(lái)，直到什么都看不見(jiàn)了，還是不想回家。

（3）心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合。

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心凝住了什么都不想了，形體散開(kāi)不復(fù)存在了，與萬(wàn)物暗暗合成一體。

（4）然后知吾向之未始游。

這之后才知道我自己從前還沒(méi)有開(kāi)始游覽。

6.課堂小結(jié)

（1）學(xué)生談學(xué)習(xí)收獲。

（2）教師再小結(jié)。

讀柳宗元的山水游記，很容易陶醉于作者所描繪的奇山秀美的山水風(fēng)光之中，今天我們仿佛也和作者一起消融在萬(wàn)物之中，領(lǐng)會(huì)到作者借西山之景表達(dá)的自己的人格與情操。作者在游覽之中得到了解脫以至醉而忘歸。我們不僅要掌握本文的主要內(nèi)容，也要學(xué)習(xí)本文比照映襯寫(xiě)景的特點(diǎn)。

（解說(shuō)：學(xué)生談學(xué)習(xí)收獲是最好的總結(jié)方法，及時(shí)反饋學(xué)習(xí)情況，以便有的放矢地布置作業(yè)，教師則在學(xué)生小結(jié)基礎(chǔ)上加以強(qiáng)調(diào)補(bǔ)充。）

四、布置作業(yè)

1.柳宗元的山水詩(shī)文都流露出借游解憂(yōu)的情緒，試找出有關(guān)詩(shī)文加以體會(huì)。

2.背誦全文。

【板書(shū)設(shè)計(jì)】

始得西山宴游記

柳宗元

（解說(shuō)：板書(shū)抓住“始游”理清文章寫(xiě)作思路，抓住關(guān)鍵詞句顯示主要內(nèi)容，便于學(xué)生把握課文內(nèi)容，理清層次，幫助記憶。）

資料來(lái)自：悅考網(wǎng)004km.cn

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第二篇：始得西山宴游記 教案

始得西山宴游記

教學(xué)目標(biāo)：

1.正確理解文中的難詞難句。用比較的方式理解部分實(shí)詞的古今異義，用文白對(duì)照的方式把握某些句子的意思。

2.學(xué)習(xí)本文在比照與映襯中寫(xiě)景的特點(diǎn)，把握文章的精巧構(gòu)思。3.體會(huì)本文借景抒情、融情于景的藝術(shù)特色。

4.感悟古人遣詞造句之美，想像作家筆下山水之美，進(jìn)而陶冶情操，提高自己．的審美能力，練就一雙善于以自然學(xué)物中發(fā)現(xiàn)美的眼睛。教學(xué)重點(diǎn)：

體會(huì)本文借景抒情、融情于景的藝術(shù)特色。教學(xué)難點(diǎn)：

通過(guò)背景知識(shí)的介紹結(jié)合課文分析體會(huì)作者遭受挫折卻不甘沉淪的人格之美。教學(xué)內(nèi)容及過(guò)程

一、導(dǎo)入

人生是一杯酒，對(duì)于中國(guó)古代文人來(lái)說(shuō)，固然有春風(fēng)得意馬蹄急的幸運(yùn)兒品嘗到了其美味，但更多的是一代又一代失意的文人品嘗著苦澀，他們懷才不遇，抱負(fù)難展，有的郁郁寡歡，有的寄情山水，或抑郁、或?yàn)⒚?、或大??我們剛剛學(xué)習(xí)過(guò)《赤壁賦》，了解到蘇軾是其中的一位，今天我們?cè)賮?lái)領(lǐng)略一下唐宋八大家之一的柳宗元的精神情懷吧。

二、作者簡(jiǎn)介

柳宗元,唐代文學(xué)家,思想家.唐宋八大家之一.字子厚,河?xùn)|人.世稱(chēng)“柳河?xùn)|”.又官至柳州刺史,也稱(chēng)“柳柳州”.柳宗元的山水游記對(duì)后世游記散文的發(fā)展有重大影響，柳宗元在被貶永州十年間,遍游佳山秀水,借以排遣心中的愁?lèi)?并創(chuàng)作了一系列山水游記,其中尤為人們傳誦的是《永州八記》, 即《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城記》.初中我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了其中之一的《小石潭記》,今天將一起學(xué)習(xí)其中的第一篇。三.解題.柳宗元被貶為永州司馬后，一十年內(nèi)到處搜奇覓勝，寫(xiě)出一系列刻劃入微又托意深遠(yuǎn)的山水游記。其中最著名的是《永州八記》?！妒嫉梦魃窖缬斡洝肥恰队乐莅擞洝返牡谝黄鹬_(kāi)宗明義、領(lǐng)帶各篇的作用。

“始得”,初識(shí),初游.暗含了初次遭遇西山，透露出偶然而又驚喜的心情?！把缬巍?宴飲游樂(lè).“記”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過(guò)記事、記物，寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，即景抒情，托物言志。

山水游記是柳文中最為膾炙人口的作品，它繼承了《水經(jīng)注》的傳統(tǒng)而有所發(fā)展，不僅用凝練的文筆、精華的語(yǔ)言描繪南國(guó)美好風(fēng)物，并且把自己的思想感情、不幸遭遇、怨憤抑郁的心情融注其間，文筆或峭拔、峻潔，或清邃奇麗，在中國(guó)文學(xué)史上具有獨(dú)特地位。

四、疏通課文.1.學(xué)生朗讀，讀準(zhǔn)字音，停頓，節(jié)奏。

2.同桌合作，參照工具書(shū)及課下注釋疏通全文大意。3.圈畫(huà)疑難詞句，并質(zhì)疑。

4.集體解疑，教師點(diǎn)撥。5.翻譯全文。詞語(yǔ)小結(jié)

Ａ、古今異義

累積（古義）重疊，積壓 攢蹙～（今義）積累

然后（古義）這樣以后 ～知吾向之未始游。（今義）轉(zhuǎn)折連詞

于是（古義）從此，從這時(shí) 游～乎始。（今義）遞進(jìn)連詞 更（古義）更換交替 醉則～相枕以臥。（今義）更加

披（古義）撥 到則～草而坐。（今義）覆蓋在肩背上。

就（古義）接近，頹然～醉（今義）就是。

向（古義）從前 然后知吾～之未始游。（今義）朝。

志（古義）記 故為之文以~。（今義）志氣，志向。

是（古義）代詞，這 ~歲元和四年也。（今義）判斷動(dòng)詞。

B、一詞多義

異 ：認(rèn)為??奇異 始指~之

獨(dú)特 以為凡是州之山有~態(tài)者

特 ：特別 而未始知西山之怪~

超出一般 然后知是山之~立

為 ：成為 自余~ 僇 人

為（表目的）故~之文以志

C、通假字

自余為僇人（“僇”通“戮”，遭到貶謫）

意有所極，夢(mèng)亦同趣（“趣”同“趨”，往，赴）

五、具體研習(xí)，突出重點(diǎn)、難點(diǎn)。1.作者眾山之游的感受是什么？（單調(diào)、無(wú)味、自己也心不在焉）2.西山之“怪特”表現(xiàn)在哪里？

（視野開(kāi)闊，一切盡收眼底。景色美，“縈青繚白，外與天際”“山只特立，不與培婁為類(lèi)”）

3.作者借西山之游抒發(fā)了自己怎樣的人生感受？（前部分寫(xiě)以往瀏覽時(shí)記敘之中流露出被貶失意抑郁不平的心態(tài)。而后文寫(xiě)游西山則表現(xiàn)出偶識(shí)西山之喜，沉醉之樂(lè)，借西山的高峻氣勢(shì)表現(xiàn)自己的高潔人格，所記游山水景物無(wú)不融人自己的感情，表露自己的傲 世情懷。）

4.文中兩次寫(xiě)滿(mǎn)酌而醉，有何作用？（第一次反映作者單調(diào)乏味的生活及苦悶抑郁的內(nèi)心感受。第二次使作者感到從未有過(guò)的快慰。前后對(duì)比突出西山之游給作者帶來(lái)獨(dú)特感受）

5.作者怎樣用比照映襯來(lái)寫(xiě)西山之景？

（本文中心內(nèi)容是記敘西山之游，但作者開(kāi)篇卻從他處著墨，先寫(xiě)以前永州異山秀水的游覽，以此作為鋪墊，來(lái)比照映襯西山之游不同于以往。作者不直接寫(xiě)眼中西山，從多角度寫(xiě)登西山所見(jiàn)所感，采用比照映襯的手法突出其高峻峭拔之貌。如先寫(xiě)“做法華西亭??異之”。再寫(xiě)登西山始感高險(xiǎn)難測(cè)，云天相連。由“凡數(shù)州??之下”映襯其高，由此寫(xiě)出“然后??為類(lèi)”的感受）

6.作者為什么說(shuō)“然后知吾向之未始游，游于是乎始”？題目中“始得”得的是什么？

（作者游奇山異水是想聊以忘憂(yōu)。文章開(kāi)頭即寫(xiě)明自己不幸的遭遇和貶謫南荒后“恒惴栗”郁 悶痛苦不堪的心情，因此“幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到”，以至“凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也”。雖然他幾乎走遍了永州的奇山異水，但卻沒(méi)有給他帶來(lái)特殊的感受，沒(méi)有感到此山此水有何“怪特”之處。然而當(dāng)作者“坐法華西亭，望西山”時(shí)，“數(shù)州之壤”盡收眼底，方覺(jué)西山是任何地方都無(wú)法相比的，這高峻的西山卓爾不群的人格是何其熟悉，漸漸地作者不知不覺(jué)與天地萬(wàn)物融 為一體，欣喜之情溢于言表，“引觴滿(mǎn)酌”，沉醉于自然之美中，“心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合”，深切體會(huì)到天人合一的至理。因此作者認(rèn)為西山之游才是真正游覽山水的開(kāi)始，以往的游覽算不上真正的游覽。始得的是游山的真正樂(lè)趣，始得的是自然風(fēng)景提供的精神大餐，表達(dá)出作者的喜悅之情。文題“始得”恰好點(diǎn)明此游之意義，并以“始”與“未始”結(jié)構(gòu)全文。）

六、欣賞品味

本文雖記寫(xiě)西山之景、西山之游，但卻句句寫(xiě)景，字字見(jiàn)情，真正體現(xiàn)了“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的 特點(diǎn)?，F(xiàn)在我們就來(lái)品味作者寫(xiě)作的精妙之處。

1、學(xué)生自由誦讀課文，品味文中精美詞句的描寫(xiě)。

2、推薦自己喜歡的語(yǔ)句，并簡(jiǎn)要分析喜歡的理由。

七、小結(jié)

讀柳宗元的山水游記，很容易陶醉于作者所描繪的奇山秀美的山水風(fēng)光之中，今天我們仿佛也和作者一起消融在萬(wàn)物之中，領(lǐng)會(huì)到作者借西山之景表達(dá)的自己的人格與情操。作者在游覽之中得到了解脫以至醉而忘歸。我們不僅要掌握本文的主要內(nèi)容，也要學(xué)習(xí)本文比照映襯寫(xiě)景的特點(diǎn)。

第三篇：始得西山宴游記教案

始得西山宴游記

柳宗元

一、導(dǎo)入

同學(xué)們，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)《始得西山宴游記》，請(qǐng)打開(kāi)課本到86頁(yè)。首先，我們先檢測(cè)一下預(yù)習(xí)情況。

僇人 惴栗 施施而行 頹然 茅茷 縈青繚白 衽席 培塿 岈然洼然 攢蹙 遁隱 若垤若穴 冥合 顥氣 引觴滿(mǎn)酌 箕踞 斫榛莽

二、作者介紹

柳宗元(773—819)，唐代文學(xué)家、思想家。字子厚，河?xùn)|(今山西永濟(jì)縣)人，人稱(chēng)“柳河?xùn)|”，晚年貶為柳州刺史，故又稱(chēng)“柳柳州”．與韓愈齊名,唐宋八大家之一。柳宗元的山水游記對(duì)后世游記散文的發(fā)展有重大影響，《永州八記》是這方面的代表作。

三、寫(xiě)作背景

永貞元年，柳宗元積極參加王叔文為首的政治革新活動(dòng)。革新集團(tuán)失敗，柳宗元被貶為永州司馬。本文就是被貶永州時(shí)所作。

他在永州呆了10年，日子過(guò)得孤寂而荒涼。親族朋友不來(lái)理睬，地方官員時(shí)時(shí)監(jiān)視。災(zāi)難使他十分狼狽，一度蓬頭垢面，喪魂落魄。但是，災(zāi)難也給了他一份寧?kù)o，使他有足夠的時(shí)間與自然相晤，與自我對(duì)話(huà)。于是，他進(jìn)入了最佳寫(xiě)作狀態(tài)，中國(guó)文化史擁有了《永州八記》和其他篇什，華夏文學(xué)又一次凝聚出了高峰性的構(gòu)建。

——余秋雨《柳侯祠》 這樣的情形我想大家并不陌生。中國(guó)許許多多的文人都曾遭遇過(guò)同樣的情況——被貶謫。在我國(guó)有這樣一句話(huà)：國(guó)家不幸詩(shī)家幸，詩(shī)家不幸文章幸。柳宗元正是在這樣的情況下，進(jìn)入了最佳寫(xiě)作狀態(tài)。

今天我們學(xué)習(xí)的《始得西山宴游記》是《永州八記》的第一篇，起著開(kāi)宗明義的作用。

四、解題

1、先看題目，從題目中我們先確定從文體，這屬于哪一類(lèi)的文章？

明確：游記散文

“記”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過(guò)記事、記物，寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，寫(xiě)景抒情，托物言志。

2、對(duì)于這類(lèi)文體，大家有沒(méi)有接觸過(guò)？

（提示）初中時(shí)期，也是柳宗元寫(xiě)的，其中有一句：“坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人。凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去?！?/p>

明確：《小石潭記》

3、是，《小石潭記》，它和我們今天學(xué)習(xí)的《始得西山宴游記》是同一系列的文章，他們和另外六篇游記合稱(chēng)“永州八記”，是中國(guó)游記散文的奠基作。現(xiàn)在老師有一個(gè)問(wèn)題，按照《小石潭記》題目的內(nèi)容，把《始得西山宴游記》這一題目可以簡(jiǎn)化為《西山游記》，可以這樣呢？

不可以，為什么呢？

4、那么我們來(lái)看《始得西山宴游記》比《西山游記》這一題目多了什么信息內(nèi)容呢？

始得和宴

5、這兩個(gè)詞分別作何解釋呢？

始得：開(kāi)始獲得。第一次游賞西山的美景，透露出意外、驚喜之情。

宴：快樂(lè)（提示：宴有三種解釋?zhuān)?、用酒飯招待客人；

2、樂(lè)，快樂(lè)；

3、安逸、安閑）

四、文言常識(shí)

有始得，就有未得；有安，就有不安。接下來(lái)我們就具體看一下，作者是如何寫(xiě)西山之游的。翻譯??

（1）通假字：

自余為僇人：僇，通“戮”。這里是刑辱的意思。意有所極，夢(mèng)亦同趣。極，到 趣，通“趨”，往。（2）詞類(lèi)活用

1）日與其徒上高山（名詞作狀語(yǔ)，每天）2）窮回溪（形容詞作動(dòng)詞，走到盡頭）3）臥而夢(mèng)（名詞作動(dòng)詞，做夢(mèng)）

4）始指異之（形容詞的意動(dòng)用法，以??為異）

5）窮山之高而止（形容詞作動(dòng)詞，走到盡頭；形容詞作名詞，最高點(diǎn)、頂點(diǎn)）6）箕踞而遨（名詞作狀語(yǔ)，像簸箕一樣）7）縈青繞白（形容詞用作名詞，青山，白水）8）故為之文以志（名詞用作動(dòng)詞，寫(xiě)作文章）9）自遠(yuǎn)而至（形容詞用作名詞，遠(yuǎn)處）

10)四望如一（四，名詞作狀語(yǔ)，向四面；一，數(shù)詞作形容詞，相同）（3）古今異義

1）漫漫而游 古義：漫無(wú)目的，隨意

今義：（時(shí)間、地方）長(zhǎng)而無(wú)邊的樣子

2）無(wú)遠(yuǎn)不到 古義：無(wú)論

今義：沒(méi)有

3）以為凡是州之山水有異態(tài)者 古義：兩個(gè)詞。凡：所有。是：代詞，這個(gè)

今義：總括某個(gè)范圍內(nèi)的一切

4）然后知是山之特立 古義：這樣以后

今義：接著，順接連詞

5）頹然就醉 古義：文中指身子傾倒、跌倒的樣子

今義：形容敗興的樣子

6）游于是乎始 古義：于：介詞，從。是：代詞，此，指這次游西山

今義：連詞，后一事緊接前一事，后一事是由前一事引起的

7）到則披草而坐 古義：撥。

今義： 覆蓋在肩背上 8）故為之文以志 古義：記。

今義：志氣、志向。（4）文言句式 省略句

1）居（于）是州（省略介詞“于”）

2）（我）因坐法華西亭（省略主語(yǔ)“我”）

3）始指（之）異之（省略賓語(yǔ)“之”，指代西山）

4）（我）引觴滿(mǎn)酌（省略主語(yǔ)“我”）

5）故為之文以志（之）（省略賓語(yǔ)“之”，代指宴游西山這件事）判斷句

是歲元和四年也（語(yǔ)氣詞“也”，表判斷）定語(yǔ)后置

以為凡是州之山水有異態(tài)者（5）一詞多義

窮

窮回溪（動(dòng)詞，走到盡頭）

窮山之高而止（動(dòng)詞，走到盡頭）

而不知其所窮（名詞，盡頭）

夢(mèng)

臥而夢(mèng)（動(dòng)詞，做夢(mèng)）

夢(mèng)亦同趣（名詞，夢(mèng)境，夢(mèng)中）

始

而未始知西山之怪特（副詞，曾經(jīng)）

始指異之（副詞，才）

游于是乎始（動(dòng)詞，開(kāi)始）

而

（1）施施而行，漫漫而游（連詞，表修飾）

（2）披草而坐，傾壺而醉（連詞，表承接）

（3）臥而夢(mèng)（連詞，表承接）

（4）覺(jué)而起，起而歸（連詞，表承接）

（5）而未始知西山之怪特（連詞，表轉(zhuǎn)折）

（6）窮山之高而止（連詞，表?xiàng)l件，才）

（7）攀援而登，箕踞而遨（連詞，表修飾）

（8）而莫得其涯（連詞，表轉(zhuǎn)折）

（9）而不知其所窮（連詞，表轉(zhuǎn)折）

（10）至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸（連詞，表轉(zhuǎn)折）

之

（1）以為凡是州之山水有異態(tài)者（助詞，的）

（2）始指異之（代詞，它，指西山）

（3）則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下（助詞，的）

（4）然后知是山之特立（助詞，的）

（5）不知日之人（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）

（6）然后知吾向之未始游（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）

（7）故為之文以志（代詞，它，指游西山這件事）

為

（1）自余為僇人（動(dòng)詞，成為）（2）不與培塿為類(lèi)（動(dòng)詞，成為）（3）故為之文以志（介詞，為了）

五、理清思路

第1段：游西山前，自以為永州的奇山異水自己都游遍了，面對(duì)幽泉怪石飲酒娛樂(lè)。

謫居永州，漫游諸山

第2段：游西山，通過(guò)望而見(jiàn)其異，登高知其隱，醉而忘歸突出西山之怪特，及作者始得勝景的喜悅。

六、文本解讀

A、游諸山是的方式是施施而行，漫漫而游。

（追問(wèn)）這一種怎樣的游玩情景呢？能否有同學(xué)能有你的語(yǔ)言或動(dòng)作來(lái)描述一下這8個(gè)字。

緩慢的行走，而且漫無(wú)目的。是不是這個(gè)樣子，垂頭喪氣，毫無(wú)興致，旁邊的風(fēng)景與我無(wú)關(guān)。所以從這8個(gè)字中我們得出柳宗元游諸山是一種消極的，任意的游玩。這樣的游玩結(jié)構(gòu)可想而知。能發(fā)現(xiàn)身邊的風(fēng)景嗎？

“到則披草而坐??起而歸” 此五句語(yǔ)氣急促，并運(yùn)用頂針的修辭手法，即后一句的第一個(gè)字與前一句的末一字相同，強(qiáng)調(diào)“到”、“醉”、“臥”、“起”等動(dòng)作，造成一種單調(diào)、無(wú)味的效果，表現(xiàn)出以往的游覽大多心不在焉，未能真正投入其中，也沒(méi)有形成真正的精神上的共鳴，并照應(yīng)了前文的“施施而行，漫漫而游”。

游玩的醉態(tài)是披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。這里的“而”字都做承接的解釋?zhuān)贿B串的動(dòng)作，說(shuō)明到了眾山之后，作者是為了游玩而游玩。沒(méi)有看身邊的風(fēng)景，其結(jié)果可想而知?！芭e杯澆愁愁更愁”

“未始知西山之怪特”為過(guò)渡句

B、游西山的方式是過(guò)，緣，斫，焚，窮，攀，遨這7個(gè)動(dòng)詞，過(guò)是渡過(guò)，要穿過(guò)河流。緣沿著，路途不好走，斫是砍，這是一片未開(kāi)墾的處女地，攀說(shuō)明山高，而且沒(méi)有平整的路。但是即使是這樣的路途，并沒(méi)有影響作者的興致?？梢?jiàn)作者是積極主動(dòng)地去游玩西山。

C、作者怎樣用比照映襯來(lái)寫(xiě)西山之景的? 柳宗元的山水游記刻畫(huà)細(xì)致，寄托深遠(yuǎn)，情景交融，具有極高的藝術(shù)感染力。作者在本文沒(méi)有直接寫(xiě)眼中西山，而從多角度寫(xiě)登西山所見(jiàn)所感，采用比照映襯手法突出其高峻峭拔之貌。如先寫(xiě)“坐法華西亭，望西山，始指異之”。再寫(xiě)登上西山始感高險(xiǎn)難測(cè)，云天相連。由極目遠(yuǎn)眺，“凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”襯其高。所見(jiàn)之深山低谷，好像土堆洞口，千里之外的景物尤如近在咫尺亦襯其高。青云縈繞，云天相連渾然二體更襯其高。由此寫(xiě)出“然后知是山之特立，不與培螻為類(lèi)”的感受。在比照映襯之下，西山之景更顯其美，西山之游更覺(jué)其異。D、文中兩次寫(xiě)滿(mǎn)酌而醉，作用有何不同? 第一次出現(xiàn)是往日游覽時(shí)，作者都會(huì)“披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸?！边@短促緊湊的語(yǔ)句反映了作者單調(diào)乏味的生活及苦悶抑郁的內(nèi)心感受。雖然他想在游覽山水中得以解脫，但酒醉之后依然如故。

而西山之游卻使作者感到從未有過(guò)的快慰，不只是美酒醉人，更是這高峻峭拔的西山使其感受到物我相融醉而忘歸，心中的歡喜怡悅不言而喻。前后對(duì)比更突出西山之游給作者帶來(lái)的獨(dú)特感受

E、那么，現(xiàn)在同學(xué)們能否回答：為什么西山能排遣作者內(nèi)心的苦悶之情？

（1）西山的特立不群，讓作者眼界豁然開(kāi)朗。（提示）西山與諸山相比有什么特別的地方呢？請(qǐng)同學(xué)們?cè)谖恼抡业揭粋€(gè)形容詞來(lái)修飾下西山

特立（追問(wèn)：特立二字做什么解釋?zhuān)开?dú)特卓立）

（2）為什么特立不群就讓作者心情由悲變?yōu)橄擦四?？（提示，登上西山后作者看到了什么？?/p>

則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱；縈青繚白,外與天際，四望如一。

（3）正因?yàn)槠涓呔蝗?，使得作者登上山之后眼界豁然開(kāi)朗，所以作者的心情就愉快了。但僅僅是這樣嗎？

不是這樣的，那是為什么呢？請(qǐng)同學(xué)們參考老師發(fā)現(xiàn)的資料，再來(lái)看看西山的特點(diǎn)，作者與西山之間有什么相同之處呢？

都是卓立不群的。西山高出其他的山，是不與培嘍為類(lèi)，而作者是君子，不與小人為類(lèi)，所以西山是作者的人格象征，作者游西山能達(dá)到物我合一的境界。（1）、西山的高峻不群使得作者的眼界豁然開(kāi)朗。（2）、全新的西山給了作者全新的生命體驗(yàn)——自由、放松、超越（3）、西山的游玩使作者達(dá)到了人與自然融為一體的天人合一的境界。F、作者為什么說(shuō)“然后知吾向之未始游，游于是乎始”?

作者游奇山異水是想聊以忘憂(yōu)，文章開(kāi)頭即寫(xiě)明自己不幸的遭遇和貶謫南荒后“恒惴栗”郁悶痛苦不堪的心情，因此“幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到”，以至“凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也”。雖然他幾乎走遍了永州的奇山異水，但卻沒(méi)有給他帶來(lái)特殊的感覺(jué)，沒(méi)有感到此山此水有何“怪特”之處。然而當(dāng)作者“坐法華西亭，望西山”時(shí)，“數(shù)州之土壤”盡收眼底，方覺(jué)西山是任何地方都無(wú)法相比的，漸漸地作者不知不覺(jué)與天地萬(wàn)物融為一體，深切體會(huì)到天人合一的至理。因此作者認(rèn)為西山之游才是真正游覽山、水的開(kāi)始，以往的游覽算不上真正的游覽。文題“始得”恰好點(diǎn)明此游之意義，并以“始”與“未始”結(jié)構(gòu)全文。G、“始得”二字的含義及其貫串全文的作用

平日的游覽，平淡無(wú)奇，索然無(wú)味，而西山景色新異，令人精神振奮，心曠神怡，是作者第一次真正的游覽，所以在題目上冠以“始得”二字?！笆嫉谩倍譃槿牡木€(xiàn)索，有貫穿全文的作用。H、作者怎樣敘西山之游? ? 本文中心內(nèi)容是記敘西山之游，但作者開(kāi)篇卻從他處著墨，先寫(xiě)以前永州異山秀水的游覽，以此作為鋪墊，來(lái)比照映襯西山之游不同于以往。? 用游其它山水時(shí)的心情抑郁反襯西山之游給自己帶來(lái)的精神愉悅。作者首先是被那登高所見(jiàn)的博大景觀而震驚，千里之間的高山深谷如土堆、洞穴，盡收眼底，浮云縈繞群山，與天空連成一體，此時(shí)作者才真正感受到與自然同呼吸，與天地同游的快慰。從高峻的西山中作者感受到卓爾不群的人格之美，“心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合”，作者終于找到了自己的知音，他仿佛與西山心心相印，自己志高品峻的情操恰恰在西山那高峻峭拔之貌中得以體現(xiàn)。作者在這物我交融之中得到了解脫與審美享受，以至醉不思?xì)w。

七、寫(xiě)作特點(diǎn)

比照映襯

以“未得”的遺憾，反襯“始得”的驚喜

被貶后的憂(yōu)懼、苦悶心情與游山玩水的賞心樂(lè)事對(duì)比 萬(wàn)物的渺小與西山的“特立”之比 寓情于景，托物言志

本文敘事寫(xiě)景，表現(xiàn)作者寂寞惆悵、孤標(biāo)傲世的情懷。

作者借景抒懷，賦予山水以個(gè)人的情志。山川壯麗卻無(wú)人賞識(shí)，如同士人之懷才不遇。

句式整齊多變

上高山，入深林，窮回溪。

過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽、焚茅茷

幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)??覺(jué)而起，起而歸。

八、總結(jié)

作者寫(xiě)偶識(shí)西山的欣喜，寫(xiě)西山形勢(shì)的高峻，寫(xiě)宴飲之樂(lè)，寫(xiě)與自然的融合，表露自己的傲世情懷。作者由西山的特立之貌，喻自己卓而不群的人格，表現(xiàn)自己志高不俗的志向。

第四篇：始得西山宴游記 教案

始得西山宴游記 教案

溫溪高中王秀珍

高一（4）10月24日

【一】、教學(xué)目的：

1．了解作者被貶永州寄情山水聊以忘憂(yōu)的情懷。

2．理解課文在比照與映襯中寫(xiě)景的特點(diǎn)。

【二】重點(diǎn)難點(diǎn)：

體味課文的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色?！救拷虒W(xué)過(guò)程：

一、新課導(dǎo)入

“韓如潮，柳如泉，歐如瀾，蘇如海”。柳宗元，他的文風(fēng)沒(méi)有其他三人的大氣磅礴，卻有如泉的細(xì)致和悠長(zhǎng)，情亦然也。而貶官文化，是中國(guó)歷史上一個(gè)有趣卻又令人無(wú)奈的現(xiàn)象。說(shuō)令人無(wú)奈，是因?yàn)閿?shù)不勝數(shù)有才華的人杰，就此被一道道無(wú)情的圣旨所埋沒(méi)。又說(shuō)它有趣，乃是因?yàn)橐粋€(gè)文人在貶官期間所獲得的東西，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比他“居廟堂之高”所獲得的要多得多。柳公十年永州，便有了《永州八記》。今天我們就一起來(lái)領(lǐng)略他的《始得西山宴游記》。

二、簡(jiǎn)介作者

由學(xué)生介紹，補(bǔ)充。

三、解題 “記”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過(guò)記事、記物，寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，即景抒情，托物言志。始得、宴游

始得：才得到、才能夠、才獲得 宴游：安逸、閑適地游玩

四、整體感知（生齊讀課文）

作者在這篇文章中的心境是如何變化的？是什么在起作用？

作者的心境變化：由

恒惴栗

到

心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合 是西山在起作用

記兩次所游，有何不同？

游諸山

游西山

宴游過(guò)程 披草而坐，傾壺而醉；枕以臥，引觴滿(mǎn)酌，頹然就醉；

臥而夢(mèng)；覺(jué)而起，起而歸

至無(wú)所見(jiàn)，而猶不欲歸

心情

恒惴栗

心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合

五、重點(diǎn)研讀（指名生讀）

1、西山有何獨(dú)特之處能令作者“心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合”？ 凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。尺寸千里，攢促累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際，四望如一

（西山之景的描摹，不直接寫(xiě)眼中西山，而從多角度寫(xiě)登西山所見(jiàn)所感。）用來(lái)比照映襯的手法寫(xiě)出了西山的高俊峭拔。

2、作者為什么說(shuō)'然后知吾向之未始游，游于是乎始'？（自由讀）（找出與之對(duì)應(yīng)的句子并討論回答）

明確：作者游山水是想聊以忘憂(yōu)，雖然幾乎走遍了永州的奇山異水，但卻沒(méi)有給他帶來(lái)特殊感受。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)西山之時(shí)，欣喜之情溢于言表，文題始得恰好點(diǎn)明此游之意義，并以始與未始結(jié)構(gòu)全文。

3、作者借西山之游抒發(fā)了自己怎樣的人生感受？

明確：前部分寫(xiě)以往瀏覽時(shí)記敘之中流露出被貶失意抑郁不平的心態(tài)。而后文寫(xiě)游西山則表現(xiàn)出偶識(shí)西山之喜，沉醉之樂(lè)，借西山的高峻氣勢(shì)表現(xiàn)自己的高潔人格。

4、文中兩次寫(xiě)酒醉，有何作用？（讀讀兩次醉酒有何不同）

明確：第一次反映作者單調(diào)乏味的生活及苦悶抑郁的內(nèi)心感受。第二次使作者感到從未有過(guò)的快慰。前后對(duì)比突出西山之游給作者帶來(lái)獨(dú)特感受。

六、小結(jié) ：再次理解題目：作者用西山之游否定昔日之游，突出了西山之游的意義：作

者不知不覺(jué)與天地萬(wàn)物融為一體，深切體會(huì)到天人合一境界，因此作者認(rèn)為西山之游才是真 正游覽山水的開(kāi)始。同時(shí)也表露了作者寄情山水，聊以忘憂(yōu)的傲視情懷。

七、布置作業(yè)：拓展延伸：請(qǐng)同學(xué)們比較閱讀本版塊的《赤壁賦》和《始得西山宴游記》這兩篇課文，找出兩者之間在作者境遇，文章內(nèi)容、風(fēng)格、主題等方面的異同。

八、板書(shū)設(shè)計(jì)

始得西山宴游記

柳宗元

游眾山：

異態(tài)： 幽泉怪石 醉而思?xì)w(對(duì)比)

數(shù)州壬壤，皆在衽席之下

游西山：特怪 山之特立，不與培塿為類(lèi) 醉而忘歸

心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合

第五篇：始得西山宴游記教案

教學(xué)設(shè)想：

《始得西山宴游記》是柳宗元被貶永州期間所寫(xiě)的著名的“永州八記”的首篇，它被譽(yù)為“游記之祖”，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

文章極寫(xiě)西山之“怪特”，登西山壯觀天地，把自然與個(gè)體情感完全融為一體，西山的景物特征與作者志趣相互映照，渾然天成。

該文被編排在蘇教版必修一最后專(zhuān)題“像山那樣思考”第二板塊“感悟自然”的第二篇。它的前面有本板塊的《赤壁賦》和第一板塊“諦聽(tīng)天籟”的兩篇散文:郁達(dá)夫的《江南的冬天》和高建群的《西地平線(xiàn)上》。它的后面為第三板塊“湖山沉思”的兩篇美國(guó)作家的散文:梭羅的《神的一滴》和奧爾多·利奧波德的《象山那樣思考》。本專(zhuān)題的“寫(xiě)作指導(dǎo)”為“寫(xiě)難狀之景如在目前”，“寫(xiě)作實(shí)踐”是以“大自然的智慧”為題寫(xiě)一篇文章。專(zhuān)題學(xué)習(xí)方式為“文本研習(xí)”。

根據(jù)此文的特點(diǎn)和蘇教版教材編者的意圖，筆者以為，此課的核心教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是幫助學(xué)生理解課文在比照與映襯中寫(xiě)景的特點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)西山之怪特美與作者遭遇挫折卻不甘沉淪的人格之美及二者是如何相互映照的，繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生像山那樣思考、感悟自然。

教學(xué)目標(biāo)：

1、積累文中出現(xiàn)的常用文言實(shí)詞和文言虛詞，如“惴栗”、“隙”、“趣”、“徒”“緣”、“斫”、“箕踞”、“際”、“志”以及“而”、“乎”、“其”等；

2、疏通課文、理清文章思路，理解第一段不直接寫(xiě)西山的妙處；

3、領(lǐng)會(huì)西山之怪特美與作者遭遇挫折卻不甘沉淪的人格之美及二者是如何相互映照的，感悟“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”的天人合一的境界。

教學(xué)重點(diǎn)： 即目標(biāo)3。教學(xué)難點(diǎn)：

理解文中景物和作者情感的關(guān)系。課前準(zhǔn)備：

學(xué)生上網(wǎng)了解柳宗元的生平和被貶永州的情況。老師做好教學(xué)課件。

課時(shí)安排： 一課時(shí)。教學(xué)過(guò)程：

一、談話(huà)導(dǎo)入，激發(fā)興趣

蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶于當(dāng)年還是窮鄉(xiāng)僻壤的黃州，“駕一葉之扁舟”夜游赤壁，“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”，感悟到“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”，“江上之清風(fēng)，與山間之明月……取之無(wú)禁，用之不竭”，終于從被貶謫的苦難中解脫出來(lái)。

同樣是被貶謫的柳宗元，游覽山水時(shí)是否也有感悟呢？若有，那他又有什么感悟呢？今天，讓我們一起走進(jìn)柳宗元的《永州八記》之首篇《始得西山宴游記》，跟隨作者去看看，他當(dāng)年看到了永州什么樣的山水？看到這些山水后會(huì)有什么感悟？

二、聽(tīng)?zhēng)煼蹲x，整體感知

聽(tīng)老師范讀，把握下列字詞的正確讀音，思考首段寫(xiě)了什么？是否寫(xiě)西山的山水？若不是，文章哪些文字是寫(xiě)西山的山水？（PPT）

僇(lù)人

惴（zhuì）栗（lì）施施(yíyí)斫(zhuó)榛（zhēn）莽 茅茷（fá）衽（rèn）席 岈(xiā)然 垤(dié)攢(cuán)蹙(cù)培塿(pǒu lǒu)顥(hào)氣

明確：首段主要是寫(xiě)作者游覽永州的其它山水，第二段才寫(xiě)游覽西山。

三、研讀首段，理解作者游它山之情

過(guò)度：文章標(biāo)題是《始得西山宴游記》，有人說(shuō)文章直接寫(xiě)游西山就是了，為什么還要花三分之一的篇幅去寫(xiě)游其它山水？第一段刪去不是更好嗎？ 這個(gè)問(wèn)題是有一定難度的，我們可以先放一放。我們可以先看看第一段到底寫(xiě)了些什么？

是否可以這么去思考：寫(xiě)景一般是為抒情服務(wù)的，作者游“是州之山水”之前是什么心情？從哪里可以看出？作者游“是州之山水”之后是什么心情？從哪里可以看出？

（一）游“是州之山水”前之心情

1、你怎么理解“恒惴栗”？可以改成“常惴惴”嗎？

明確：“恒”，是“經(jīng)常、常?！钡囊馑迹昂恪迸c“常?！庇钟兴煌昂恪?，還有“永久的、連續(xù)不斷的”意思，而“常?！眲t是有間隔的?！般枫贰保皇潜砻鞑话驳臉幼?，但“惴栗”一個(gè)“栗”字將“惴”的情狀“戰(zhàn)栗”顯現(xiàn)出來(lái)了。

2、怎么理解“施施而行，漫漫而游”？可以將“漫漫”改為“慢慢”嗎？

明確：施施而行，是慢慢地行走的意思。施施，慢步緩行的樣子。漫漫而游，是無(wú)拘無(wú)束地游，漫無(wú)目的地游玩，心中缺乏支柱與精神。漫漫，漫無(wú)目的不受拘束的樣子，強(qiáng)調(diào)的是一種精神狀態(tài)，若改“漫漫”為“慢慢”，一則少了漫無(wú)目的的意思，二則與“施施”語(yǔ)義重復(fù)。

3、補(bǔ)充寫(xiě)作背景(PPT)： 柳宗元出身官宦家庭，少有才名，早有大志。

貞元九年（793），20歲的柳宗元考中進(jìn)士，十四年（25歲）登博學(xué)鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍(lán)田尉，后入朝為官，積極參與王叔文集團(tuán)政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年（805）九月由于順宗下臺(tái)、憲宗上臺(tái)，王叔文領(lǐng)導(dǎo)的永貞革新失敗，柳宗元（32歲）和劉禹錫以及其他革新派人士都隨即被貶。憲宗八月即位，柳宗元九月便被貶為邵州（今湖南邵陽(yáng)市）刺史，行未半路，又被加貶為永州（今湖南零陵）司馬（太守的屬官）。這次同時(shí)被貶為司馬的，還有七人，所以史稱(chēng)這一事件為“二王八司馬事件”。

永州地處湖南和廣東交界的地方，當(dāng)時(shí)甚為荒僻，是個(gè)人煙稀少令人可怕的地方。和柳宗元同去永州的，有他67歲的老母、堂弟柳宗直、表弟盧遵。他們到永州后，連住的地方都沒(méi)有，后來(lái)在一位僧人的幫助下，在龍興寺寄宿。由于生活艱苦，到永州未及半載，他的老母盧氏便離開(kāi)了人世。

柳宗元被貶后，政敵們?nèi)圆豢戏胚^(guò)他。造謠誹謗，人身攻擊，把他丑化成“怪民”，而且好幾年后，也還罵聲不絕。由此可見(jiàn)保守派恨他的程度。在永州，殘酷的政治迫害，艱苦的生活環(huán)境，使柳宗元悲憤、憂(yōu)郁、痛苦，加之幾次無(wú)情的火災(zāi)，嚴(yán)重?fù)p害了他的健康，竟至到了“行則膝顫、坐則髀痹”的程度。

4、由此可見(jiàn)作者游“是州之山水”之前是什么心情？第一句和第二句在語(yǔ)義上是什么關(guān)系？

明確：從“恒惴栗”可以看出，身為“僇人”的作者被貶謫到永州后是持續(xù)處在“心驚膽顫、憂(yōu)懼不安”的狀態(tài)中。從“施施而行，漫漫而游”看，作者為了緩解這種壓抑的心情，往往故作輕松，悠哉游哉漫無(wú)目的地游山玩水。

第一句和第二句是因果關(guān)系，正是因?yàn)閮?nèi)心苦悶，所以想借助游山玩水來(lái)排解心中的憂(yōu)愁。

（二）游“是州之山水”后之心情

1、請(qǐng)一生讀作者游永州之“山水有異態(tài)者”，即“日與其徒上高山——覺(jué)而起，起而歸”，其他同學(xué)思考哪些詞寫(xiě)“游”，哪些詞體現(xiàn)了“異”。

明確：寫(xiě)“游”的詞有“上”、“入”、“窮”、“無(wú)遠(yuǎn)不到”等；體現(xiàn)出“異”的詞主要有“高”、“深”、“回”、“幽”、“怪”等。

2、作者游永州之“山水有異態(tài)者”，心情如何？其苦悶的心情排除了嗎？從哪里可以看出？指導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)研習(xí)“傾壺而醉”、“夢(mèng)”、“歸”等關(guān)鍵詞和頂真的修辭等。

明確：（1）從“上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到”看，作者游山玩水節(jié)奏非?？欤坪跏亲唏R觀花。為什么這么快？可見(jiàn)這里的山水雖“異態(tài)”，但并不能吸引作者，并不能給作者“解愁”，所以還是“恒惴栗”。

（2）從“到則皮草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)”看，“傾壺”存心把自己灌醉，似乎很瀟灑，但恰恰從這表面的瀟灑里反應(yīng)出作者在借酒麻醉自己，可見(jiàn)作者并沒(méi)能在“是州山水之異態(tài)者”中解脫出來(lái)。

（3）從“意有所及，夢(mèng)亦同趣”看，作者在酒醉后的夢(mèng)中同樣還是沒(méi)能“解脫”，因?yàn)檫@里的“意”，肯定不會(huì)只有“美好的夢(mèng)想”，恐怕白天還有更多的現(xiàn)實(shí)煩惱，既然“同趣”，則連“夢(mèng)”中都不得安寧。

（4）從“覺(jué)而起，起而歸”以及其他一系列頂真句看，作者對(duì)此“山水之異態(tài)者”沒(méi)有半點(diǎn)留戀，可見(jiàn)此山水未能給作者“解愁”。

（三）小結(jié)：作者游山玩水，其目的是為了“解愁”，而作者游這些山卻并不怎么觀賞風(fēng)景，而是很干脆利落，喝酒醉酒再夢(mèng)一場(chǎng)，夢(mèng)醒時(shí)分也不怎么留戀，而是起而歸，打道回府?？梢?jiàn)，“是州之山水有異態(tài)者”皆不能給作者“解愁”。所以作者在文章末尾感嘆“吾向之未始游”，徹底否定了文章首段提到的“凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也”。

四、研讀次段，領(lǐng)悟作者游西山之情 過(guò)度：作者在文末說(shuō)“吾向之未始游，游于是乎始”，意思是說(shuō)我先前的游覽全是白游了，根本算不得真正的游覽，真正的游覽是從游覽西山開(kāi)始的。作者否定了第一段的游覽，肯定“西山”的游覽，這又是為什么？

1、齊讀第二段，思考（PPT）：作者游西山看到了什么？由此可見(jiàn)西山有什么特點(diǎn)？可以用文中的一個(gè)字概括嗎？

明確：作者游西山看到：

（1）“凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”，這是作者上西山山頂后的第一感覺(jué)，可見(jiàn)西山非常高峻。（板書(shū)：高峻）

（2）“岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱”，這是作者在西山山頂細(xì)觀四周所見(jiàn)，居高臨下，視野開(kāi)闊，大有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”之感。（板書(shū)：視野開(kāi)闊）

（3）“縈青繚白，外與天際，四望如一”，這是作者將視線(xiàn)遠(yuǎn)移，看到山與天接，渾然一體，境界宏大。（板書(shū)：境界宏大）

（4）“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”，由此看到西山之“博大”。（板書(shū)：博大）

“是山之特立，不與培塿為類(lèi)”，這是西山最大特征，用一個(gè)字概括為“特”（不是“怪”）字。（板書(shū)：不與培塿為類(lèi)，特立）相機(jī)補(bǔ)充解釋字詞。

2、游西山后是什么心情？你從哪里可以看出？與游永州其它山水心情一樣嗎？引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)研習(xí)“引觴滿(mǎn)酌”、“猶不欲歸”、“心疑形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合”等詞句。

明確：作者游西山后的心情是“心疑形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合”，即真正從“恒惴栗”中解脫出來(lái)了。因?yàn)槲魃阶屗惺艿搅恕?悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯，洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”。我們從“蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸?！笨梢钥闯?，這與作者游其它山“覺(jué)而起，起而歸”恰相反，作者游西山為自己找到知音而欣喜，為目睹西山之高峻怪特而自慰。游他山是“傾壺而醉”，是存心灌醉自己，而此時(shí)酒還是那個(gè)酒，卻是“引觴滿(mǎn)酌”，一“傾”一“引”，一“壺”一“觴”，雖然都是一醉，但醉的境界大不相同。前者醉而睡，醒而歸；而此，雖醉而流連忘返，“猶不欲歸”，更表明此刻沉醉于西山之美，陶醉于西山之游的歡悅?？梢?jiàn)西山使作者得到了真正的“解脫”。（板書(shū)：心疑形釋?zhuān)?/p>

3、為什么西山能給作者“解脫”而其它山水卻不能？學(xué)習(xí)小組合作研討。

明確：因?yàn)槲魃降娘L(fēng)景獨(dú)絕，卻人跡罕至，養(yǎng)在深閨人未識(shí)以及西山的怪特、高峻、視野開(kāi)闊、不與培塿為類(lèi)等特點(diǎn)，剛好與作者革新失敗后被貶謫不被重用而仍然“胸懷寬闊，志高不俗，卓而不群”和“即使深受打擊，卻不甘沉淪”的人格精神完全契合，此時(shí)他仿佛覺(jué)得腳下的西山及大自然中的一切與自己完全消融在一起，物我合一。而其它山水雖“異”但都不與作者之人格相關(guān)聯(lián)。一言以蔽之：西山使作者看到了自己，“西山不再是山”。所以，西山使作者得到了真正的快樂(lè)，西山使作者得到了真正的“解脫”。（板書(shū)：人跡罕至，胸懷寬闊、志高不俗、卓而不群，深受打擊、不甘沉淪）

4、為什么要寫(xiě)“過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登”等內(nèi)容？

明確：一則，由于這是游記，用簡(jiǎn)明的文字交代上西山的路線(xiàn)；二則寫(xiě)出了西山之不為人知，作者得到西山頗為不易；三則告訴我們，西山被埋沒(méi)之深，作者是首次發(fā)現(xiàn)，且與作者懷大才卻被貶謫于永州有一定的相似性。

5、西山不是山，西山是__________________________________。明確：西山是他朋友，是他知音，只有西山能讀懂他；西山是桃花源，在這里，他可以心凈神清；是伊甸園，他可以哺育嶄新的自己；西山就是西天，他可以新生……西山是源泉，力量與精神上的源泉。

6、自由讀全文，思考：從眾山到西山，你看到柳宗元的變化了嗎？結(jié)合文章用自己的話(huà)說(shuō)一說(shuō)。明確：（1）作者到它山時(shí)是“披草而坐”，而到西山時(shí)是“箕踞而遨”?！芭荨笔欠珠_(kāi)草，這種坐只是說(shuō)作者到山上坐得比較隨意；而“箕踞”，意為“形同簸箕狀坐”，這是古人不講禮貌或適意自得無(wú)拘無(wú)束的一種坐姿，更強(qiáng)調(diào)了一種不拘禮節(jié)的無(wú)拘無(wú)束，“遨”則與《蘭亭集序》之“游目騁懷”相類(lèi)，均突出了西山使作者到達(dá)了忘我之境帶來(lái)的精神享受，且與后文“與萬(wàn)化冥合”相照應(yīng)。

（2）作者登上永州其它山水時(shí)飲酒，登上西山時(shí)也飲酒。但前者是“傾壺”，一個(gè)“傾”字一個(gè)“壺”字，暗示這是作者有意把自己灌醉，以便忘記現(xiàn)實(shí)中的憂(yōu)愁；而上西山后是“引觴滿(mǎn)酌”，一個(gè)“引”字一個(gè)“觴”字，暗示這是作者此時(shí)的陶醉，是忘我，是享受。

（3）上它山醉后夢(mèng)，夢(mèng)醒后即歸，毫無(wú)留戀；上西山醉后“致無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸”，留戀忘返。

小結(jié)：這是一種靈魂的進(jìn)化與自救。從一個(gè)苦苦掙扎在痛苦邊緣上的靈魂，從一個(gè)不知路在何方的靈魂，從一個(gè)似乎被生活折磨到近乎只有肉體的靈魂，找到了他的家，找到了他的根，也找到了他的路，找到了力量與精神。而這一切因?yàn)槲魃?，因?yàn)檫@一怪異、特立的西山。

7、文章標(biāo)題是《始得西山宴游記》，有人說(shuō)文章直接寫(xiě)游西山就是了，為什么還要花三分之一的篇幅去寫(xiě)游其它山水？第一段刪去不是更好嗎？ 明確：寫(xiě)游它山主要為后文寫(xiě)游西山給作者帶來(lái)的精神上的共鳴作鋪墊。一則突出作者得到西山之不易，二則突出西山之“特立，不與培塿為類(lèi)”的特點(diǎn)以及它給作者帶來(lái)的精神享受。

總結(jié)：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，“以我觀物，物皆著我之色”，寫(xiě)它山也好，寫(xiě)西山也罷，都是為了抒寫(xiě)作者面對(duì)逆境仍然特立獨(dú)行的思想，表達(dá)了“不與培塿為類(lèi)”的志向和決心，所以文章重點(diǎn)突出的是西山的“特立”二字。

如果說(shuō)黃州的蘇東坡是成熟的蘇東坡，那么游西山后的柳宗元也應(yīng)該是釋?xiě)训牧谠?。西山之游是人與自然的統(tǒng)一。此等“同是天涯淪落人”的山水，遠(yuǎn)不只是觀賞或排遣的對(duì)象，更是千載難逢的“知音”。此種境界，使得柳文除了慨嘆不遇，還有體悟山水的幽懷。精神的契合，使得人認(rèn)識(shí)了山的精神，山也引發(fā)了人的胸襟，從而達(dá)到一種超越與解脫的境界：“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮?！薄靶哪吾?zhuān)c萬(wàn)化冥合”。在這里，山與人、物與我、情與景、形與神達(dá)到了統(tǒng)一，這也正是柳宗元的山水游記超出于眾人的地方。

課外作業(yè)：熟讀全文，閱讀柳宗元《永州八記》其它篇目。附板書(shū)設(shè)計(jì)：

? 它山（異態(tài)）→醉→臥→夢(mèng)→覺(jué)→歸 ? 罪→惴→游 →（襯托）西山（怪特）→醉→猶不欲歸→心凝形釋 ?

↓↓ ?

人跡罕至 ?

高峻博大 ?

境界宏大 ?

↑↑ 不與培塿為類(lèi)↑↑ 不甘沉淪

特 志高不俗

立 胸懷寬闊 ↑↑

卓而不群