第一篇：從陶淵明詩歌看其人格的恬淡與剛健_石詠梅

從陶淵明詩歌看其人格的恬淡與剛健

石詠梅趙建基摘要：陶淵明詩歌藝術(shù)風(fēng)格具有“靜穆”“豪放”的雙重審美傾向，既充滿種質(zhì)、平靜、悠遠(yuǎn)、簡(jiǎn)約、沖淡，又深含雄健、曠放、豪邁。詩人隱逸“田園”，超塵脫俗，同時(shí)他又為了理想居貧寒而不慕富責(zé)、身寒苦而不屈志節(jié)，其獨(dú)特的思想情感和審美體驗(yàn)，映射出詩人恬淡而剛健的多重人格。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)風(fēng)格；陶淵明；詩歌；人格

詩歌藝術(shù)風(fēng)格是詩人獨(dú)特的個(gè)性展現(xiàn)，其中滲透著詩人 獨(dú)特的思想、情感、興趣及審美體驗(yàn),詩歌的語言、體裁、意象 映射著詩人的風(fēng)采、情調(diào)、韻味。陶淵明的詩以其“質(zhì)性自然” 卩]的詩境和“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳1的純樸詩 風(fēng)奠定了“田園詩”在中國(guó)文壇的顯著地位。然而，陶淵明的 詩風(fēng)也如同其性格本相,有著多面性。除“寄至味于淡然1謝 榛《四溟詩話》卷一）的率真和生動(dòng)，也多有“憂世之情、憤世 之慨吧,更有壯志難酬，失意而歸的苦悶。

陶淵明在《歸去來兮辭》序中說自己“質(zhì)性自然，非矯厲 所得”,道出了詩人為人為文的突出特點(diǎn),它是詩人用整個(gè)生 命來追求的一種人生方式和人生埦界。陶淵明性格既有“質(zhì) 性自然”、“閑靜少言1《五柳先生傳》)的和婉一面，又有他為 了這種自然質(zhì)性不被“矯厲”所承受的痛苦、不平，還有其為 獨(dú)善其身而進(jìn)行奮爭(zhēng)的復(fù)雜心境及“性剛才拙，與物多忤1 《與子儼等疏》)的剛健一面。這些在其詩風(fēng)上也表現(xiàn)為既有 自然、平淡、樸實(shí)無華的靜穆風(fēng)格，又有隨性、慷慨、明朗、瀟 灑的豪放氣質(zhì)。詩人歷經(jīng)挫折，最后終歸自然田園，其詩文中 自然不乏其人生體驗(yàn)的寫照，時(shí)而表現(xiàn)出一種“曖曖遠(yuǎn)人 村”、“雞鳴桑樹顛《歸園田居五首》其一）的寧?kù)o悠邈與“采 菊東籬” “飲酒二十首》(其五清琴橫床”“時(shí)運(yùn)》〕的恬 淡清遠(yuǎn)；時(shí)而又表現(xiàn)出一種“猛氣沖長(zhǎng)纓7《詠荊軻》〉、“刑天 舞干戚”（（讀〈山海經(jīng)4之十）的雄健慷慨與“嘯傲東軒” 《(飲酒二十首》其七〉、“縱浪大化7《形影神》三首）的灑脫放 達(dá)。從陶淵明“靜穆”與“豪放”的詩歌藝術(shù)風(fēng)格中顯示出詩人 恬淡而剛健的人格品質(zhì)。

1陶詩的“靜穆”風(fēng)格與詩人的恬淡情懷

人們談到陶詩的風(fēng)格，就住往想到“采菊東籬下，悠然見 南山”（《飲酒二十首》(其五丨)的詩句，“采菊”、“悠然”幾乎成 了陶淵明詩歌藝術(shù)風(fēng)格的代名詞。陶詩也就往往與“恬淡”、“曠遠(yuǎn)”“樸質(zhì)”等風(fēng)格形態(tài)聯(lián)系在一起。陶詩中即使是“采菊 東籬下，悠然見南山?！边@樣極平淡、極自然、極優(yōu)美又極淺凈 的文字，也包含著深邃、厚重的意蘊(yùn)?！坝迫弧倍?，正是靈魂。南山之永恒淵默、象征著大自然時(shí)空的永恒，不因人類的悲 歡而改變。詩人悟出了此中的真諦，便是得到了生命存在的 陶然自得、悠然自樂。詩人寫意了一幅寧?kù)o、安謐、淡遠(yuǎn)的山 水田園畫，仿佛詩人在大自然的美境中迷失了自己，物我兩 忘了。然而，詩人的內(nèi)心充滿了對(duì)仕途的失望，對(duì)官場(chǎng)的厭 惡，他終于在極平凡的禾苗、雜草、飛鳥、松菊、草廬、甚至是 狗吠、雞鳴中覓得了一小塊精神休憩之地,作為他生命的依 托和心靈的家園，詩人久在樊籠中的身心，在田園之中得到 了最大的解放，受傷憔悴的心靈得到最充分的慰撫。

因此，在陶淵明辛勤構(gòu)筑的精神樂園里，種種溫暖、純 凈、安

謐、優(yōu)美的色調(diào)都是他自己獨(dú)特的心理感受。陶淵明詩 中所描繪的淡遠(yuǎn)寧?kù)o的0園村色，就是詩人心靈靜穆恬淡的 寫照?！安删諙|籬下，悠然見南山”,人閑適而自在，山靜穆而 高遠(yuǎn)。陶詩通過淺凈、曠潔的文字表現(xiàn)出詩人恬淡的心緒。

“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采 菊

東籬下，悠然見南山。山氣曰夕佳，飛鳥相與還。此中有真

忍，紙界& 6 0 ^

《飲酒二十首》其五 陶詩

表面上往往用平淡、自然、優(yōu)美、淺凈的文字，寫意 了一幅幅寧?kù)o、淡遠(yuǎn)的山水田園畫，表現(xiàn)了大自然清明澄澈 的美質(zhì)，以及詩人物我同一，趄塵拔俗的恬淡人格。而實(shí)質(zhì) 上,這些平靜淺淡的文字里卻包含著深邃、厚重的意蘊(yùn)。陶詩 的情感是“靜穆”的，正是這種化悲慨為沖淡式的“靜穆”美，深深感動(dòng)了讀者,產(chǎn)生了無窮無盡的情感共鳴。

2陶詩的“

豪放“風(fēng)格與其剛讎品質(zhì) 陶淵明一生最大的痛苦是一

心報(bào)效國(guó)家的愿望無法實(shí) 現(xiàn),未酬的壯志一直深埋在心底，至晚年更是強(qiáng)烈。詩人內(nèi)心 的慷慨與悲憤借助怪誕神話形式泄放出來，尤以《讀〈山海 經(jīng)組詩之

九、之十所寫內(nèi)容最為突出。

夸父誕宏志，乃與日競(jìng)走。俱至虞淵下，似若無勝負(fù)。神 力既殊妙，傾河焉足有！余跡寄鄧林，功競(jìng)在身后。

^

《讀^:山海經(jīng)其九 “精衛(wèi)銜

微木，將以填滄海。刑天舞干成，猛志固常在。同 物既無慮，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在音心，良辰詎可待！”

^

《讀〈山海經(jīng)4其十 陶淵

明通過對(duì)夸父遠(yuǎn)大志向和非凡毅力；對(duì)精衛(wèi)、刑天 頑強(qiáng)品格與一往無前的斗爭(zhēng)精神的歌頌;對(duì)他們最終徒存猛 志而發(fā)出的嘆惋。從字里行間抒發(fā)了詩人“猛志逸四海，騫翻 思遠(yuǎn)翥”（《雜詩十二首》其五）的豪情和“日月擲人去,有志不 獲聘”（《雜詩十二首》其二）的悲慨。

陶淵明的生活、志趣和性格中有著豐滿的豪’放、俠義的 色彩。

“少時(shí)壯且厲,撫劍獨(dú)行游。誰言行洲近，張掖至幽州?！?《擬古》

之八。廣憶我少壯時(shí),無樂自欣豫。猛志逸四海，騫聽 思遠(yuǎn)翥《雜詩》之五特別在其《詠荊軻》那慷慨而豪氣逼 人的詩文表現(xiàn)了陶淵明豪放、俠義的人格。

陶淵明在《詠荊軻》中寫道：

燕丹善養(yǎng)士，志在報(bào)強(qiáng)嬴。招集百夫良，歲暮得荊卿。君 子死知己，提劍出痤京。素驥鳴廣陌，慷慨送我行。雄發(fā)指兔 冠，猛氣沖長(zhǎng)縷。飲餞易水上，四座列群英。漸離擊悲筑，宋意 唱高聲。蕭蕭哀鳳逝，淡淡寒波生。商音更流涕，羽奏壯士驚。心知去不歸，且有后世名。登車何時(shí)顧，飛蓋入秦庭。凌厲越 萬里，逶迤過千城。圖窮事自至，豪主正怔營(yíng)。惜哉劍術(shù)疏，奇 功遂不成！其人雖已沒，千栽有余情。

《詠荊軻》慷慨且鋒芒畢露。陶淵明熱情歌頌荊軻刺秦王 的英雄事跡和正義勇敢行為，其目的是為了抒發(fā)自己對(duì)強(qiáng)暴 者的反抗精神并對(duì)他們進(jìn)行鞭撻。荊軻勇烈無畏、重義任俠 的英雄行為在現(xiàn)實(shí)生活中是無法達(dá)到的,但是在詩人心靈深 處，荊軻就是他自己，是他

209 的理想，因此，詩人通過熱情歌頌 荊軻剌秦王的勇敢行為,使他的理想插上翅膀，自由翱翔。

陶淵明以嘯歌的方式抒發(fā)情懷，又展現(xiàn)了詩人任真、曠 達(dá)、飄逸的心境。嘯歌,是一種無拘無束歌詠?zhàn)缘玫男袨?，?古人抒發(fā)感情的一種方式。陶詩中反映這種詩人向往“嘯傲東軒”式的無拘無束的自得的隱居生活的詩歌很多。這種對(duì) 菊飲酒，嘯歌采菊的田園生活是詩人苦心追求的理想境界，自是人生至樂。

秋菊有佳色，袠露掇其英。泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。一 編雖獨(dú)進(jìn),杯盡壺自傾。日入群動(dòng)息，歸鳥趨林鳴。嘯傲東軒 下，聊復(fù)得此生。

^《飲滴二十首》其七

感慨有適當(dāng)?shù)恼{(diào)劑，不只是奮激佯狂,或是神經(jīng)質(zhì)的感傷。他對(duì)于人生悲喜劇兩方面都能領(lǐng)悟。他的性格大體上很沖和平淡，但是也有它的剛毅果敢的一方 面，從不束帶見督郵、聽蓮社的議論攢眉而去?”他的隱與俠 都與這方面性格有關(guān)。他有時(shí)很放浪不拘形跡,做彭澤令‘公 田悉令吏種秫稻（釀酒用的谷?醉了酒，便語客廣我醉欲 眠卿可去?！谶@些地方他頗有劉伶、阮籍的氣派。但是他不 恥事家人生產(chǎn)?.他的最大愿望是‘親戚共一處，子孫還相 ?！?。他的高超的胸襟并不損于他的深廣的同情；他的隱與俠 也無害于他的平常人的面貌?！遍w

由此可知，陶淵明的性格具有兩面性:一方面恬淡；另一 方面又有剛毅，既有“閑靜少言”徹悟人生世相的“靜穆”，又 有“猛志固常在”的豪邁，甚至還有“縱浪大化，不喜不懼”的 放達(dá)不羈。秋菊佳色，超世遠(yuǎn)俗，對(duì)菊飲酒，縱情抒懷，嘯傲東軒，曠 達(dá)飆逸。

青松在東園，眾草沒其姿。凝霜殄異類，卓然見高枝。連 林人不覺，獨(dú)樹眾乃奇。提壺掛寒柯,遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為。吾生夢(mèng)幻 間，何事紲塵羈。

^《飲酒二十首》其八東園青松,眾草爭(zhēng)風(fēng)，凝霜之下，草衰松現(xiàn)，獨(dú)樹高枝，青 松卓然。陶淵明借“青松”抒發(fā)了自己超塵拔俗,卓然高潔的 向往。

3”靜穆”“豪放”中滲透出詩人恬淡、剛毅的多重人格 《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》是表現(xiàn)陶淵明晚年的生活 景況及其思想情緒的一篇極其重要的作品。

天道幽且遠(yuǎn),鬼神茫昧然。結(jié)發(fā)念善事，黽俛六九年。弱冠 逢世阻，始室喪其偏。炎火屢焚如，螟域恣中田。風(fēng)雨縱橫至，收斂不盈廛。夏日長(zhǎng)抱饑,寒夜無被眠。造夕思雞鳴,及晨愿 烏遷。在己何怨天，離憂凄目前。吁嗟身后名，於我若浮煙?？?慨獨(dú)悲歌,鍾期信為賢。這首詩是借謝辭龐主簿鄧治中二人舉薦之機(jī),對(duì)其心中 的知己傾訴自己平生坎坷和胸志的詩。詩中追述了其多劫的 人生和饑寒交迫、掙熬度日的困苦，讓人真切感受詩人晚年 凄慘的生活境況和悲憤情懷。但隱居生活的艱難并未動(dòng)搖詩 人潔身守志、固窮之節(jié)、獨(dú)善其身的心志，決不出去做官，不 與世俗同流，不使自己的胸志受到屈辱。詩歌又讓詩人剛毅 的氣節(jié)和品格躍然紙上。

作于晚年的《詠貧士》，則體現(xiàn)了詩人蒼涼、拙樸、健勁、渾厚的風(fēng)骨。七首《詠貧士》皆詠古代貧士，又皆歷代高節(jié)賢 士。全詩雖歌詠的是貧士，但讀來骨氣端翔，風(fēng)力軒揚(yáng)，這種 風(fēng)格是和“貧富常交戰(zhàn),道勝無戚顏。《詠貧士七首》其五）的主題及其詩人人格的勁健分不開的。此外，陶詩中的《擬古 九首》中亦多有悲慨、蒼涼、風(fēng)骨之作，然這類作品不同于陶 淵明發(fā)抒歸隱之志式的暢所欲言的詩歌,而寄托故國(guó)之思的 詩歌,則往往委婉隱曲。但慷慨悲壯詩歌風(fēng)格之中無不滲透 著詩人剛毅的品格。

關(guān)于陶淵明的人格,朱熹就指出了其恬淡與豪放雙重人 格：

淵明詩，人皆說平淡，余看他自豪放，但豪放得來不覺耳。其露出本相者，是《詠荊軻》一篇，平淡底人如何說得出這 樣言語來！^朱熹.朱子語類〈卷一百三十六 梁?jiǎn)⒊裁鞔_地指出陶淵明的氣質(zhì)亦剛亦柔,是個(gè)情感 細(xì)膩豐富且極熱烈極有豪氣的人。朱光潛亦有評(píng)論：

“淵明不是一個(gè)簡(jiǎn)單的人，這就是說，他的精神生活很豐富。他的《時(shí)運(yùn)》詩序中最后一句話是‘欣慨交心’，這句話可以總結(jié)他的精神生活。他有感慨，也有欣喜；惟其有感慨，那 種欣喜是由沖突調(diào)和而徹悟人生世相的欣喜，不只是淺薄的嬉笑；惟其有欣喜，那種210

綜上所述,陶淵明詩歌為后人描繪出了一幅幅令人神往 的恬靜、悠邈、沖淡的田園畫卷;講述了飲酒、讀書、交友、勞 動(dòng)的陶然自得。其中也有向往田園自由生活的那種“載欣載 奔”的赤子之心，壯志難騁的苦悶、孤獨(dú)、寂寞和失意，還有嘯 傲東籬的曠放情懷??其作

品既充滿樸質(zhì)、平靜、悠遠(yuǎn)、簡(jiǎn) 約、沖淡，又深含雄健、曠放、豪邁，反映出詩人“靜穆”“豪放” 的雙重審美傾向。詩人隱逸“田園”,超塵脫俗，同時(shí)他又為了 理想居貧寒而不慕富貴、身寒苦而不屈志節(jié)，其獨(dú)特的思想 情感和審美體驗(yàn),映射出詩人恬淡而剛健的多重人格。正是 通過其詩歌和固窮守節(jié)的品格，陶淵明為后人構(gòu)建了恬淡高 潔、超塵脫俗的理想境界。

參考文獻(xiàn)：

【1】陶淵明.歸去來兮辭，引自東行霈^陶淵明集箋注’北 京：中華書局，2003:460〈以下本文所引陶詩均從此著出。〉

【2】元好問^論'詩絕句，引自《陶淵明資料匯編》(上冊(cè)）^ 北京：中華書局出版社岡，1962:121

⑶熊禮匯.中國(guó)文學(xué)史.魏晉南北朝文學(xué)史武漢：武 漢大學(xué)出版社，2009，5：194

⑷朱光潛^詩論間丨上海：上海古籍出版社.2001:212

(作者單位:塔里木大學(xué)）

第二篇：從陶淵明沖淡詩風(fēng)看其蘊(yùn)含的矛盾心理

從陶淵明沖淡詩風(fēng)看其蘊(yùn)含的矛盾心理

摘要：晉宋時(shí)代大詩人陶淵明把田園生活題材帶入詩歌中，開創(chuàng)了文人詩歌的新領(lǐng)域——田園詩。詩中平和、淡泊、寧?kù)o的意境中隱隱透出他仕官情結(jié)和田園情結(jié)在心里深處的反復(fù)交替的碰撞，表現(xiàn)為對(duì)人生的無奈、痛苦。

關(guān)鍵詞：陶淵明；沖談詩風(fēng)；矛盾心理

陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上是一位思想和風(fēng)格都極其獨(dú)特的偉大詩人，其開創(chuàng)的田園詩隱含了詩人抱負(fù)成空的苦悶和憤懣，為了更好地解讀其詩歌，筆者就沖談詩風(fēng)對(duì)其矛盾心理兩方面進(jìn)行探討。

一、陶淵明的家世和不幸的人生經(jīng)歷是造就其田園詩作蘊(yùn)含矛盾心理的前提

陶淵明字元亮，一說名潛，字淵明，號(hào)五柳先生，世稱靖節(jié)先生。潯陽柴桑人。（今江西省九江市西南）人。

他是東晉大司馬陶侃的曾孫，祖父陶茂曾任過武昌大守，父親陶逸也曾做過官。陶淵明年僅八歲時(shí)，父親早逝，少年時(shí)家境已經(jīng)衰落，他和妹妹依靠寡母孟氏撫養(yǎng)。從小孤獨(dú)的他農(nóng)忙時(shí)，跟著母親參加農(nóng)耕或做一些力所能及的家務(wù)活，閑下來便在家里讀書。受家庭文化的熏陶，陶淵明“閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食”。常著詩自娛以示其志，受魏晉來名士傳統(tǒng)的影響，忘懷得失。

青年時(shí)代的陶淵明有著火熱的情懷與宏大的抱負(fù)，祖輩的業(yè)績(jī)?cè)奈柚?。二十九歲時(shí)，曾出任江州祭酒之職，目睹了官場(chǎng)的黑暗。三十歲那年，妻子死后，詩人更加孤獨(dú)。不久就辭官回家，隔了一些時(shí)候，州里又召他去做主簿，然而被他拒絕了。陶淵明三十五歲時(shí)，成了桓玄的幕僚，不久他對(duì)朝廷失去信心，加之桓玄的篡逆，東晉政局的變化，母親的病逝等原因，他借故辭官回歸故里。之后，陶淵明又做了劉裕的參軍，但黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他又想到歸隱。

回歸田園的陶淵明，因?yàn)榧彝ヘ?fù)擔(dān)過重，官僚的腐化，苛捐雜稅多如牛馬毛，風(fēng)雨的不調(diào)加之自己又沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來源，所以他更加貧困了。于是他又來到彭澤任縣令，此時(shí)陶淵明已經(jīng)四十一歲。上任僅僅八十一天的他真正看清了官場(chǎng)的黑暗，為此感嘆，“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”①。從此歸隱終身不仕。

陶淵明五次的出仕和歸隱，原因出于兩方面：最初一次出來要奉養(yǎng)老母，最后一次出仕是因?yàn)閾狃B(yǎng)子女，而中間幾次的出仕是滿懷遠(yuǎn)大抱負(fù)的。陶淵明辭官歸隱是痛苦的，他一次次目睹了官場(chǎng)的黑暗，自己的宏偉理想不能實(shí)現(xiàn)，其內(nèi)心不是單純的平靜，而是心靈深處矛盾沖突之后看似的平靜。陶淵明的歸隱，不僅是逃避世俗的獨(dú)善其身、潔身自好，更是有意識(shí)追尋人生的真諦，以自己的行動(dòng)為這個(gè)黑暗污濁的世界留下一線光明和正義。

陶淵明在中國(guó)詩人中是最有思想的詩人之一，主體上是以儒家思想為主，兼受道家和佛家思想的影響，年輕時(shí)的陶淵明并非恬靜平淡，有著讀書人的“修、養(yǎng)、治、平”的立德立功的思想。然而歲月的磋砣，現(xiàn)實(shí)的黑暗，讓陶淵明領(lǐng)悟到大自然的生生不息。他沒有被外界現(xiàn)實(shí)迷亂，把對(duì)世界的不公正、不合理的不滿隱寄于詩歌之中。其田園詩作中充分表現(xiàn)他歸隱后內(nèi)心的苦悶和憤懣。

二、陶淵明創(chuàng)作的《歸田園居》，詩中把田園風(fēng)物，稼穡生活和自己對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿有機(jī)融入詩中，自己也成為詩中的一員，充分把自己的矛盾情懷在田園沖淡詩風(fēng)中表現(xiàn)得深刻、含蓄。

陶淵明自辭彭澤令之后第二年春天，寫下了《歸田園居》五首名作，對(duì)后世的山水田園詩影響深遠(yuǎn)。其一：“少無適俗韻，性本愛丘山??久在樊籠里，復(fù)得返自然”?？煞譃槿?，前八句為第一段，追敘誤落塵網(wǎng)最終返歸田園，說明詩人個(gè)性與仕途的沖突?！斑m俗韻”即，逢迎世俗，周旋應(yīng)酬，鉆營(yíng)取巧的本領(lǐng)，這是詩人從來沒有學(xué)會(huì)的東西。作為真誠(chéng)率直的詩人其本性與淳樸的山林，寧?kù)o的自然有共通之處，所以“愛丘山”。年少時(shí)的詩人，曾想出去做一番事業(yè)，但發(fā)現(xiàn)官場(chǎng)的虛偽，淳樸風(fēng)氣已消失，做了官卻不能保守節(jié)義，于是他選擇回歸田園。作者清高孤傲與世不合的性格為全詩定下一個(gè)基調(diào)。接下來詩人連用了三個(gè)比喻：以“塵網(wǎng)”喻骯臟無聊，束縛人性的官場(chǎng)。以“羈鳥”“池魚”喻誤入塵網(wǎng)的詩人?！胺秸喈€”以下八句為第二段描寫回歸田園的優(yōu)美寧?kù)o的風(fēng)光。有近景，有遠(yuǎn)景，動(dòng)靜結(jié)合。詩人將平平常常的田園風(fēng)物絮絮道來，一一展現(xiàn)：田畝、草屋、榆樹、桃李、遠(yuǎn)村、近煙、狗吠、雞鳴??一經(jīng)詩人點(diǎn)化，增添了無窮情趣，蘊(yùn)含了詩人回歸田園的欣喜深情。最后四句，直抒胸懷。表現(xiàn)了回歸田園的詩人生活悠閑，心情愉快，和開端兩句呼應(yīng)。詩人把平和散淡的田園風(fēng)物和自己在官場(chǎng)的親身感受，有機(jī)融為一體，隱寄了詩人對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿。滿懷抱負(fù)的他離開官場(chǎng)，難道不是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)批判和控訴嗎？作者寫田園景物并非僅為了寫景而寫景，是為了反襯官場(chǎng)的無比丑陋。面對(duì)這個(gè)污濁不堪的社會(huì)，他內(nèi)心是極其苦悶的，只能歸隱田園。從這首田園詩歌可見詩人對(duì)抗官場(chǎng)和世俗的勇氣，詩人將其內(nèi)心的悲憤含蓄地融入詩中，他雖然無力改變現(xiàn)實(shí)，但是內(nèi)心是極其悲憤的。由此可見他的歸隱，他的田園詩，并非僅僅描繪詩話的田園仙境，而是寄寓詩人無限的傷悲。

《歸田園居》其二：“野外罕人事，窮巷寡輪鞅??常恐露霰至，零落同草莽”。進(jìn)一步寫出自己只是隱居山村的古農(nóng)，住在如此與世隔絕的山村，世之盛衰已不用再談，只能談自給自足的桑麻之事。每日所想的事，也只是桑麻生長(zhǎng)狀況及黎庶之命運(yùn)，唯有擔(dān)心霜雪早至，使我不能得到如期的收獲。這首詩側(cè)重對(duì)人際環(huán)境描寫。在這種幽靜的鄉(xiāng)村，只談與桑麻及黎庶的生長(zhǎng)和作者內(nèi)心曾擁有遠(yuǎn)大志向形成鮮明的對(duì)比。在平和淡泊的田園詩風(fēng)中隱露出作者內(nèi)心的苦衷，要造福于社稷黎民，官場(chǎng)又如此污濁，壯志難酬；要隱居山野，無所作為內(nèi)心實(shí)難平?。?/p>

歸田園其三：“種豆南山下，草盛豆苗稀。??衣沾不足惜，但使愿無違?！边@首詩表現(xiàn)了詩人初歸田園參加勞動(dòng)的新鮮感受。他的勞動(dòng)感受與普通農(nóng)民不能等同看待，包含了對(duì)人生和社會(huì)的深沉思考。這首詩宛如日記，寥寥幾筆，簡(jiǎn)潔形象地勾畫了詩人如詩的勞動(dòng)場(chǎng)景：皓月當(dāng)空，勞作一天的詩人荷鋤歸來，鄉(xiāng)村的小路旁野露沾濕了詩人的衣裳??其中“衣沾不足惜，但使愿無違”說明了陶淵明為了保持純潔的志愿，高尚的人格，寧可選擇辛苦的鄉(xiāng)野生活。一代文人本應(yīng)大展宏圖，然而殘酷的黑暗官場(chǎng)，讓詩人望而卻步，于是作者痛苦地歸隱了。陶淵明把這種痛苦有機(jī)融入自己的詩歌作品中。這也正是陶淵明能從極其矛盾的心理中得以解脫出來的原因。由此，創(chuàng)作了這樣意境極其優(yōu)美，內(nèi)涵尤為豐富的田園詩篇。

這首組詩在優(yōu)美、寧?kù)o、如畫的畫卷，凸現(xiàn)的是一代文人在長(zhǎng)期的出仕與歸隱思想矛盾斗爭(zhēng)之后，為了保持高潔，最后選擇歸隱的偉大人格。

三、陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上創(chuàng)造了情味極濃的沖淡之美。

這種藝術(shù)境界正是作者矛盾心理的升華，最具有代表性是《飲酒》組詩?！讹嬀啤方M詩共二十首，也是陶淵明辭去彭澤縣令后寫的。詩作中平和淡泊，與世無爭(zhēng)，心與自然泯一的詩風(fēng)，更是詩人完全看透社會(huì)，把自己一生的辛酸，矛盾巧妙隱藏詩歌之中的結(jié)果。

這組詩，雖然以“飲酒”為題，可里面不是僅說喝酒的事，而是講述人生的很多哲理。“酒”既是一種“飲食”，又是一種“文化”，更是一種“麻醉劑”。深知自己的言行都是別人無法理解的陶淵明只能把自己從儒家思想出發(fā)的報(bào)國(guó)理想和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的種種不滿完全寄托于田園的寧?kù)o，沖淡的詩風(fēng)之中。

《飲酒》詩的開頭有一篇序文“余閑居寡歡，兼比夜已長(zhǎng)，??聊命故人書之，以為歡笑爾?！北容^明確地交代了組詩的創(chuàng)作背景。這是冬季農(nóng)閑而夜已漸長(zhǎng)的時(shí)候。詩人“閑居”時(shí)反而“寡歡”可見精神上詩人是孤獨(dú)的。農(nóng)事的稀少，漫漫的長(zhǎng)夜，詩人如何排遣那些憂傷呢？只能獨(dú)自一人，對(duì)著自己的影子干杯?！白怼笔且环N解脫，陶淵明的這種是在黑暗官場(chǎng)壯志難酬的“醉”，雖醉猶醒，醉了仍能寫詩。從這篇小序和二十首《飲酒》詩，讓我們看到一微醺的，飄飄然忘乎形骸的詩人形象，他是多么憂傷?。?/p>

《飲酒》組詩其一是“衰榮無定在，彼此更共之。??忽與一觴酒，日夕歡相持。”這一首詩是詩人對(duì)人生觀的思索，獨(dú)自一個(gè)人喝著那些送來的酒，想起同酒一起送來的“忠告”，邊飲邊思考什么是成功？什么是失??？他明白了人世間的盛衰、禍福進(jìn)退的更替代謝的大規(guī)律，決定放棄官場(chǎng)的利祿，在家種田，即使妻兒一同挨餓受凍也罷！他不能因?yàn)樨潏D眼前的榮華而違背自己純潔的本性。由此可見陶淵明內(nèi)心的很多思想、很多情感，都是沒有人體會(huì)和理解的，只能用酒來渲泄自己的心聲，排遣孤獨(dú)。

《飲酒》組詩其五“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。??此中有真意，欲辯已忘言”。是最能代表陶淵明的沖淡之美的詩，從詩中可見他人格的升華。

其中“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。”意思是雖然把草房子蓋在塵俗世間，但只要心靜，照樣能夠遠(yuǎn)離世俗的紛擾。因?yàn)殚T前既然沒有了車馬的喧嘩，從而遠(yuǎn)離了官場(chǎng)的黑暗的競(jìng)逐。詩人矛盾的心理得以解脫，人格也升華了?！皢柧文軤?，心遠(yuǎn)地自偏?！痹娙瞬捎米詥栕源鸬姆绞?，兩句妙語驚言寫出了詩人對(duì)丑惡黑暗官場(chǎng)的鄙棄。這是詩人心靈對(duì)煩囂氛圍的一種阻隔，對(duì)外物的一種過濾?！安删諙|籬下，悠然見南山”表面寫景，實(shí)則是詩人與山融為一體?！熬铡备哐诺南笳?，更是詩人峻潔人格的象征?！坝迫灰娔仙健眲t是一種超越，一種精神上的飛躍?！耙姟庇迷~較妙，可見詩人追求的并非是物外之物，而是象外之象。

“天氣日夕佳，飛鳥相與還?！边@南山外還有什么呢？在這美麗的黃昏，三三兩兩的飛鳥，相互作伴都飛了回來。鳥回林是一種自然而然的歸宿，寧?kù)o充實(shí)而完美。那人呢？詩人孤寂的心靈與自然冥會(huì)，若有所悟。

“此中有真意，欲辯已忘言”，在這幅如畫的黃昏美景中，這種寧?kù)o、和諧的氛圍中，詩人感悟到人生的真諦——“修、養(yǎng)、治、平”建功立業(yè)的理想已成夢(mèng)，也不必再為自己辯白，把自己內(nèi)心的矛盾寄寓山水罷！

這種首詩是陶淵明的代表作，充分表現(xiàn)了陶詩沖淡、自然、和諧的境界。詩人以最為淡泊，幾乎接近“無我”的心境體悟自然，完全進(jìn)入一個(gè)純?nèi)黄胶偷?，忘卻人生所有困擾的狀態(tài)。這種物我兩忘，人與自然完全融合實(shí)在是可遇而不可求的。這也正是詩人看清種種不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，卻又無能為力，于是在世事混亂中追求的一種境界，這可以使他在這個(gè)社會(huì)劇烈的動(dòng)蕩不安中所產(chǎn)生的矛盾和緊張的心理暫時(shí)緩解。

從陶淵明《飲酒》整組詩可對(duì)其半生的坎坷經(jīng)歷和社會(huì)的動(dòng)蕩，黑暗有較全面的認(rèn)識(shí)。世事的衰榮與自然界的春秋寒暑四季轉(zhuǎn)化一樣，都是人力無法改變的。詩人傲立于世，以“菊松”自喻，針對(duì)那些追求功名利祿的過去進(jìn)行反省，終于從痛苦的心態(tài)中解脫出來，用平和散淡的心去感受外物。因?yàn)槲蹪岬默F(xiàn)實(shí)，出仕也是一路迷茫，玷污自己的人格。陶淵明并非真的不關(guān)心外面的世界變化，其實(shí)是一種無奈。

在這樣的社會(huì)里，面對(duì)世事的艱難，善良的人良心被蠶食，一心想造福社稷和黎民的他在如此的官場(chǎng)怎會(huì)有所建樹呢？正如蕭統(tǒng)《陶淵明傳.序》說：“有疑陶淵明之詩，篇篇有酒，吾歡其意不在酒，亦寄酒為跡也?！?/p>

詩人的歸隱，是為了堅(jiān)守自我的節(jié)操，是經(jīng)過多次反復(fù)掙扎后退居田園，是量力而行的。他深知舊友零落，世無知音，只能在貧困和田園間孤寂地了此殘生，這還有什么人再比他更悲傷的呢？詩人把滿腔的悲慨融入沖淡的詩風(fēng)中，隱寄寓山水田園之間。

陶淵明一生以辭彭澤令前后為分界線，前期他不斷在出仕與歸隱兩條路上徘徊。后期他堅(jiān)定了隱居的決心。臨終前的《自祭文》“人生實(shí)難，死如之何，嗚呼哀哉”！這是詩人對(duì)黑暗社會(huì)造成自己抱負(fù)成空的嘆息。由此可見他的人生是平淡的，當(dāng)然也是悲壯。

總之，陶淵明的一生是坎坷的，他對(duì)田園詩的創(chuàng)制和沖淡之美境界的創(chuàng)造，②在我國(guó)文學(xué)史上做出了巨大的貢獻(xiàn)。

陶淵明田園詩之所以“靜穆”之偉大，正是他超越了：“金剛怒目式”的社會(huì)主體性表現(xiàn)出的境界，是當(dāng)個(gè)體與實(shí)現(xiàn)保一定距離所呈現(xiàn)出的一種獨(dú)特的詩意氣質(zhì)。

陶淵明田園詩語言質(zhì)樸無華，不加雕飾極盡語言之美。鐘嶸說陶淵明“文體省凈，殆長(zhǎng)無語”?？梢娝姷镊攘ν耆孕郧橹凶匀涣髀冻龅恼Z言，在于內(nèi)在的感情力量。

作為一千五百年后的我們，僅僅把陶淵明稱為“隱逸之宗”是不確切的。其實(shí)他一生有強(qiáng)烈的追求，希望有用于世，但又反對(duì)無謂的角逐，反對(duì)徒慕虛榮，與世俗同流合污。他不與強(qiáng)權(quán)合作，仁慈愛民，形成了自己獨(dú)特的思想系統(tǒng)。他寧可固守貧困不以高官厚祿為榮，奉行自耕而食，不屑向他人屈膝折腰，保持自己高潔的人格。

陶淵明的創(chuàng)作思想和作品對(duì)后世影響是多方面的，但歸納為一個(gè)“真”字，即——性情自然說。詩歌中把自我融入大自然，但現(xiàn)實(shí)總是不能回避的，他的思想偏重于現(xiàn)實(shí)，這種偏重于現(xiàn)實(shí)與超脫現(xiàn)實(shí)的相互矛盾鑄成了他心靈的苦惱。陶淵明所面臨的人生，幾乎沒有出路了。人永遠(yuǎn)只是社會(huì)生活的一個(gè)細(xì)胞，離開社會(huì)獨(dú)立生存，就會(huì)陷入孤獨(dú)和空虛的境界。陶淵明一方面歸隱田園讓自己的身體投入大自然或農(nóng)田中去感受這種物我一體，平和散淡的田園之美；另一方面，詩人又陷入極度的空虛之中。陶淵明的思想矛盾之中所謂的事業(yè)也是不具體的，清晰的內(nèi)容，但總與現(xiàn)實(shí)的“功名”重合。陶淵明的“性情自然說”只有在脫離功名的領(lǐng)域才能實(shí)現(xiàn)，但現(xiàn)實(shí)又這樣，脫離了“功名”，同時(shí)也就脫離了“事業(yè)”③這正是他一生痛苦的原因。

陶淵明的一生就是在“自然”和“理想”間掙扎，他的田園詩中平淡質(zhì)樸中流露哀怨，表明自己對(duì)人生真諦的追求。其實(shí)內(nèi)心深處陶淵明是寂寞的、矛盾的。封閉型的中國(guó)傳統(tǒng)文化沒有給想沖破它的人們一個(gè)機(jī)會(huì)。陶淵明只能把滿腔抱負(fù)化為詩歌，把自己的理想寄寓山水之間。

陶淵明田園詩作平和沖淡的詩風(fēng)融入他清高、灑脫、質(zhì)樸直率的品質(zhì)和對(duì)現(xiàn)實(shí)的沉思的矛盾心理。其人格精神和不朽的詩篇為后人筑起了不朽的精神家園。

注釋

①陳橋生《陶淵明傳》中國(guó)古典詩的精品賞讀，五洲傳播出版社2006年10月第1版第8頁

②蕭統(tǒng)：《陶淵明傳》，見張岱年主編：《傳世藏書·嚴(yán)可均<全上古三代秦漢三國(guó)六朝文>》

海南國(guó)際出版中心1995年版，第三冊(cè)

③鐘嶸《詩品》中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2007年2月第1版第92頁 參考書

①中國(guó)古代文學(xué)作品選

（一）華東師范大學(xué)出版社2000年9月第1版 ②祖保泉.司空?qǐng)D的詩歌理論

-.上海:上海古籍出版社,1984.③陳橋生《陶淵明傳》中國(guó)古典詩的精品演讀，五洲傳播出版社2006年10月第1版

④朱熹《論語集注》齊魯書社出版 1992年4月第1版

⑤霍松林主編《古代文論名篇詳注》上海古籍出版社2002年7月新1版 ⑥杜景華著《陶淵明傳》百花文藝出版社2005年1月第1版

第三篇：從曹操的詩歌看其政治理想

從曹操的詩歌看其政治理想

中文學(xué)院1001班 譚玉香 學(xué)號(hào) 14100602833 摘要

曹操是漢末杰出的政治家和軍事家，同時(shí)，又是建安文學(xué)新局面的開拓者。他愛好文學(xué)，尤長(zhǎng)于詩歌，就是在戎馬倥傯的軍旅生活中，也常常寄興風(fēng)雅。正如元稹說的“鞍馬間為文，往往橫槊賦詩”。在這種特殊環(huán)境中的吟詠，自然更能反映社會(huì)風(fēng)貌，更能體現(xiàn)出曹操本人最真實(shí)的感情及其政治抱負(fù)。因而曹操的詩歌不但深刻地反映了當(dāng)時(shí)**的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，人們的痛苦，而且更多的表現(xiàn)了自己的雄心壯志和積極進(jìn)取的精神！

關(guān)鍵詞：曹操 詩歌 社會(huì)環(huán)境 政治理想

曹操，字孟德，小字阿瞞，沛國(guó)譙（今安徽縣）人。祖父曹騰是個(gè)宦官，父親曹蒿是曹騰的養(yǎng)子。曹操二十歲舉孝廉入仕途，先后任洛陽北部尉、頓丘令、濟(jì)南相、典軍校尉等職。黃巾起義，壯大了力量。建安元年（196年）迎獻(xiàn)帝都許昌，從此他“挾天子以令諸侯”，成為北方的實(shí)際統(tǒng)治者。建安十三年（208年）進(jìn)位丞相，后封為魏公，進(jìn)號(hào)魏王。死后尊為武帝。由此可見，曹操出生在封建官僚家庭，他得家庭環(huán)境可能恰恰從環(huán)境上造就了曹操獨(dú)立籌謀，機(jī)敏穎悟的品性，又加上曹操所在的社會(huì)環(huán)境，歷經(jīng)了罕默德大**，他的大半生都在戰(zhàn)爭(zhēng)中度過。而就因?yàn)椴懿賯€(gè)人具有的品性加上當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，促使他成為了亂世中的英雄！

雖說曹操的一生大都是在戎馬倥傯的軍旅生活中，但是曹操是一個(gè)情感豐富的人，在征戰(zhàn)疆場(chǎng)之中創(chuàng)作了大量的富于感情的詩歌。曹操。曹操詩歌前期的創(chuàng)作主要抒發(fā)的是在動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境下，深受儒家思想影響下的曹操滿懷一腔救民之情。他在極力的改變著社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為東漢王朝的復(fù)興貢獻(xiàn)出自己的力量。東漢末期軍閥混戰(zhàn)天下大亂，詩人已經(jīng)無心挽救風(fēng)雨飄搖的漢王朝。他開始轉(zhuǎn)變自己的觀念。他認(rèn)識(shí)到要想救民，只能完成統(tǒng)一。曹操擁有自己的政治軍事集團(tuán)后，他開始了他的王霸之業(yè)。所以他后期的詩作多體現(xiàn)的是他王霸之心和求賢之心。后期的詩作風(fēng)格語氣更像是一位帝王，詩中充滿了英雄氣息和帝王之氣。而前期的詩則更像是一位臣子，心中盡懷天下。他的詩歌存留至今的只有二十多首了。數(shù)量雖少，但是卻能體現(xiàn)其獨(dú)特的面貌。就這些詩歌的內(nèi)容來說，大致可歸為三類：一是反映漢末社會(huì)**和民生疾苦的詩。二是表現(xiàn)作者理想、懷抱和積極進(jìn)取的精神的。三是游仙詩。

后人評(píng)說：曹操的心境在詩歌中。手捧曹操詩歌，任選一首，慢慢品味，用心體會(huì)，我們似乎能從那字字句句中看到曹操那不同時(shí)期，不同狀況下的心情，似乎能感受到曹操那超乎尋常人的膽識(shí)與戰(zhàn)略，能感受到他心寄于民的心情，能感受到他那氣宇不凡的英雄氣概和奮發(fā)昂揚(yáng)，橫掃群雄，統(tǒng)一中國(guó)的豪情壯志！

一 反映漢末社會(huì)**和民主疾苦的詩，表現(xiàn)曹操傷時(shí)憫亂的感情：

《蒿里行》是一首具有較突出的人民性和現(xiàn)實(shí)主義精神的詩歌。

它不僅對(duì)因戰(zhàn)亂而深陷于水深火熱之中的苦難人民表示了極大的悲憤與同情，而且對(duì)造成人民疾苦的人，給予了無情的揭露和鞭撻。“關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會(huì)盟津，乃心在咸陽”這是詩的開首第一段，詩人用四句精煉的語言概括了當(dāng)時(shí)的斗爭(zhēng)形勢(shì)?！败姾狭Σ积R，躊躇而雁行。勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相戕”這描寫了當(dāng)時(shí)各軍大軍自相殘殺的狀況?！盎茨系芊Q號(hào)，刻璽于北方，鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡”這四句對(duì)袁紹的行徑給予無情的揭露與抨擊?！鞍坠锹队谝埃Ю餆o雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”這是詩的結(jié)尾。詩人描繪了一幅凄慘悲涼的畫面。這正是詩人大痛大悲之情的充分流露。整首詩不僅表現(xiàn)了詩人氣勢(shì)沉雄的超凡文采，也反映了詩人博大胸襟，俯瞰一切，對(duì)腐朽勢(shì)力敢斗爭(zhēng)的英雄氣概！

“惟漢廿二世，所任誠(chéng)不良。沐猴而冠帶，知小而謀疆。猶豫不敢斷，因狩執(zhí)君王。白虹為貫日，己亦先受殃。賊臣持國(guó)柄，殺主滅宇京。蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪。播越西遷移，號(hào)泣而且行。瞻彼洛城郭，微子為哀傷?！倍谶@首《薤露行》，詩人直接指出正是漢朝統(tǒng)治者的昏庸無能,才使“沐猴而冠帶,知小而謀強(qiáng)”的何進(jìn)之徒高居廟堂,沒有多少才能卻妄謀大事,致使“賊臣”董卓“殺主滅宇京，蕩覆帝基業(yè)”。作者以質(zhì)樸無華的語言，將批判的矛頭直指東漢王朝的統(tǒng)治集團(tuán)，敘寫了漢政權(quán)傳至二十二世靈帝時(shí)，因誤用庸才何進(jìn)之流而招致天下大亂，國(guó)勢(shì)日衰的真實(shí)圖景?？畤@、惋惜、激憤之情，充斥于詩人筆下?！安ピ轿鬟w移，號(hào)泣而且行。瞻彼洛城郭，微子為哀傷”。漢室動(dòng)蕩也導(dǎo)致了人民的流離失所，曹操用他的詩歌對(duì)飽受苦難的廣

大人民群眾表達(dá)了深摯的哀惋和同情。

二 表現(xiàn)作者理想懷抱和積極進(jìn)取精神的詩歌。從這類詩歌中，更能看到曹操的政治抱負(fù)。感受那種為王的氣魄！

《度關(guān)山》和《對(duì)酒》這兩首詩直接描繪了曹操心中的理想社會(huì)。在這個(gè)理想社會(huì)里，君明臣良，愛民如子，路不拾遺，人壽年豐。這簡(jiǎn)直就是一個(gè)太平盛世。雖然這兩首詩相對(duì)于曹操的其它詩歌來說顯得有些枯燥，但是我們也能從中看出他內(nèi)心世界的一種治世態(tài)度，反映出他的治國(guó)抱負(fù)！

最能體現(xiàn)曹操本人的思想情懷及其詩歌藝術(shù)風(fēng)格的，便是《短歌行》、《步出夏門行》（觀滄海、神龜雖壽）等。

《短歌行》是一首用于飲宴的歌辭，包含有感傷離懷、懷念賢才故舊、嗟嘆時(shí)光易逝和希望得到賢才幫助建功立業(yè)的感情。全詩可分三層。第一層表達(dá)了人生短暫，功業(yè)未成而發(fā)的深沉感嘆，只能借酒消愁，情調(diào)比較感傷。第二層寫了詩人自己對(duì)人才的渴望，渴望在賢才的幫助下完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的壯志豪情。第三層寫了自己禮賢下士的態(tài)度。全文從開頭寫詩人與朋友在一起歡宴之際，碰杯接盞，歡歌笑語之時(shí)，深深感到年華易逝，時(shí)不再來而功業(yè)未就，深感苦悶，只能無奈的“何以解憂，唯有杜康”充著斥深沉的不快，繼而寫到自己充滿著對(duì)人才的渴望，和對(duì)賢士寄予的厚望，想象賢才到來的歡快景象，然而，有心如此，人才卻尚未招覽更深層次的感到苦悶，在“明明如月，何時(shí)可掇己憂從中來，不可斷絕”就明顯而深刻的表現(xiàn)出來。一心渴望賢士到來，卻又似乎矛盾的渴望賢士擇明主輔之?！霸旅餍?/p>

稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”用“烏鵲擇枝”的形象來比喻，使意境新疑、且意味深長(zhǎng)，在真切的內(nèi)心矛盾和憂慮之中，滲透著慷慨悲涼的情調(diào)。同時(shí)又表示自己要像周公那樣誠(chéng)心誠(chéng)意，迫不及待的對(duì)待賢士，來使“天下歸心”達(dá)到統(tǒng)一天下的目的。抒發(fā)自己的遠(yuǎn)大報(bào)負(fù)和志向。縱觀全文詩人正是通過這種反反復(fù)復(fù)，忽明忽暗的憂愁和苦悶來突顯其偉大的報(bào)負(fù)和志向，深沉的憂郁氣氛之中卻激蕩著一種慷慨昂揚(yáng)的情緒，使人感到在戰(zhàn)亂年代建立功業(yè)的艱難和詩人積極堅(jiān)定的進(jìn)取精神。

《觀滄?！肥墙ò彩瓴懿俦闭鳛趸富貛熃?jīng)碣石觀滄海時(shí)所作，通過寫景表現(xiàn)了詩人的豪情壯志?！八五ｅ?，山島竦峙”是望海初得的大致印象，有點(diǎn)像繪畫的粗線條。在這水波“澹?！钡暮Ｉ?，最先映入眼簾的是那突兀聳立的山島，它們點(diǎn)綴在平闊的海面上，使大海顯得神奇壯觀。這兩句寫出了大海遠(yuǎn)景的一般輪廓，下面再層層深入描寫?！皹淠緟采?，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起?！鼻岸渚唧w寫竦峙的山島：雖然已到秋風(fēng)蕭瑟，草木搖落的季節(jié)，但島上樹木繁茂，百草豐美，給人詩意盎然之感。后二句則是對(duì)“水何澹?！币痪涞倪M(jìn)一層描寫：定神細(xì)看，在秋風(fēng)蕭瑟中的海面竟是洪波巨瀾，洶涌起伏。這兒，雖是秋天的典型環(huán)境，卻無半點(diǎn)蕭瑟凄涼的悲秋意緒。作者面對(duì)蕭瑟秋風(fēng)，極寫大海的遼闊壯美：在秋風(fēng)蕭瑟中，大海洶涌澎湃，浩淼接天；山島高聳挺拔，草木繁茂，沒有絲毫凋衰感傷的情調(diào)。這種新的境界，新的格調(diào)，正反映了他“老驥伏櫪，志在千里”的“烈士”胸襟。“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！?/p>

前面的描寫，是從海的平面去觀察的，這四句則聯(lián)系廓落無垠的宇宙，縱意宕開大筆，將大海的氣勢(shì)和威力凸顯在讀者面前：茫茫大海與天相接，空蒙渾融；在這雄奇壯麗的大海面前，日、月、星、漢（銀河）都顯得渺小了，它們的運(yùn)行，似乎都由大海自由吐納。詩人在這里描寫的大海，既是眼前實(shí)景，又融進(jìn)了自己的想象和夸張，展現(xiàn)出一派吞吐宇宙的宏偉氣象，大有“五岳起方寸”的勢(shì)態(tài)。這種“籠蓋吞吐氣象”是詩人“眼中”景和“胸中”情交融而成的藝術(shù)境界。面對(duì)無邊無際的大海及其吞吐日月，含孕群星的洪波，詩人自然心情激蕩，浮想聯(lián)翩。于是詩人將其包舉宇內(nèi)、囊括四方的宏偉壯志和橫溢的豪情融合在海的壯闊圖景中。

《神龜雖壽》這首詩主旨在于強(qiáng)調(diào)人生的主觀能動(dòng)作用，表現(xiàn)了詩人老當(dāng)益壯的襟懷?！袄象K伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”四句是全詩的主干。讀起來給人一種高歌猛進(jìn)，令人振奮和鼓舞的感受，從而，我們更能體會(huì)到曹操的雄心壯志和積極進(jìn)取的精神！

三 游仙詩

《氣出唱》《精列》《陌上?！贰肚锖小返?，篇數(shù)占了他曹操現(xiàn)存詩歌的三分之一。雖為游仙詩，但是不失他的創(chuàng)作風(fēng)格。曹操在事業(yè)取得一定成功后，用得道長(zhǎng)壽來表達(dá)他的內(nèi)心仍然充斥著進(jìn)取不止，奮斗不息的情感。他希望自己能活得更久。從這我們也可以看出他的偉大抱負(fù)！

讀曹操的詩，就像是在聽一個(gè)英雄的獨(dú)白！從他的詩歌中，我們可以感受到不同時(shí)期曹操心境的變化，可以感受到曹操由“為人臣，謀臣事”的態(tài)度到“為君心，安天下”的偉大抱負(fù)！歷史是一面鏡子，能讓我們看到形形色色的人物，而曹操的詩歌也是一面鏡子，那首首詩歌將一個(gè)懷抱理想，擁有豪情壯志，一個(gè)有霸王之氣，有囊括天下，安定全天下偉大抱負(fù)的亂世英雄—曹操展現(xiàn)在了我們眼前！參考文獻(xiàn)

教科書—中國(guó)古代文學(xué)史（人民文學(xué)出版社 主編 馬積高 黃鈞）《曹操 梟雄人生》（長(zhǎng)江文藝出版 楊凡 著）網(wǎng)址 004km.cn 7

第四篇：從杜甫的生活經(jīng)歷看其詩歌的現(xiàn)實(shí)主義體現(xiàn)

從杜甫的經(jīng)歷看其詩歌藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義體現(xiàn)

阿勒泰地區(qū)師范學(xué)校 陳嘯

內(nèi)容摘要：杜甫作為偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，其詩歌的風(fēng)格是緊扣唐帝國(guó)由盛而衰的發(fā)展脈絡(luò)，與詩人自身經(jīng)歷息息相關(guān)。由此可以看到杜甫詩歌的創(chuàng)作經(jīng)歷了盛唐的豪邁氣概，安史之亂的顛簸流離，經(jīng)歷戰(zhàn)亂之后的憂國(guó)憂民，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的寫實(shí)也由感性轉(zhuǎn)為理性，以此成就了杜甫偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人的歷史地位。

關(guān)鍵詞：杜甫 經(jīng)歷 詩歌 現(xiàn)實(shí)主義

杜甫是我國(guó)一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，他的詩歌所反映的社會(huì)生活的廣度和深度，在藝術(shù)上所達(dá)到的精深程度，在我國(guó)文學(xué)史上少有比肩之人。大家公認(rèn)，“杜甫的詩歌廣泛地，深刻地反映了他所生活的那個(gè)時(shí)代的重大歷史事件和社會(huì)矛盾”的現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)特色。也正是因此，杜甫詩歌享有“詩史”的稱譽(yù)。筆者認(rèn)為，這與杜甫生活的年代和經(jīng)歷有著密不可分的聯(lián)系。

杜甫出生在一個(gè)“奉儒守官”的官僚家庭，生活在唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的**時(shí)代，仕途坎坷，歷經(jīng)禍亂，因而能夠體察人民的疾苦。也正因?yàn)槿绱?，杜甫詩歌的寫?shí)由表及里，由感性而理性，在思想上、藝術(shù)上取得了極高的成就，達(dá)到了現(xiàn)實(shí)主義的高峰。

一、盛唐頌歌（公元712年—747年）

這一時(shí)期，唐帝國(guó)正是一個(gè)繁榮、興盛的時(shí)代。雖然杜甫二十三歲應(yīng)試落第，但正值風(fēng)華正茂，抱負(fù)遠(yuǎn)大，性情豪邁，當(dāng)時(shí)南游吳越，北游齊趙，過著“放蕩齊趙間、裘馬頗清狂”的生活。青年時(shí)期的游學(xué)經(jīng)歷，使杜甫開闊了視野，豐富了生活，其詩歌創(chuàng)作也是以抒發(fā)真性情與遠(yuǎn)大抱負(fù)為主。這一時(shí)期的代表詩作《望岳》、《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》、《題張氏隱居二首》、《飲中八仙歌》、《春日憶李白》等?！锻馈芬辉娊杼┥街笔阈貞眩皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”體現(xiàn)了詩人的豪情壯志?！讹嬛邪讼筛琛穭t通過飲中八仙豪爽灑脫的飲酒情態(tài)，描繪出一幅盛唐氣象。二、十年困頓（公元747年—756年）

這一時(shí)期，正是安史之亂前的十年。因李林甫妒賢嫉能，杜甫應(yīng)試落選。雖然杜甫多次獻(xiàn)詩自薦，但沒有結(jié)果。杜甫仕途失意，生活貧困，過著“賣藥都市、寄食友明” 的潦倒生活。亂象的社會(huì)現(xiàn)狀和困頓的個(gè)人處境，使杜甫對(duì)現(xiàn)實(shí)有了清醒的認(rèn)識(shí)，思想上發(fā)生了轉(zhuǎn)變，詩歌創(chuàng)作逐漸從抒發(fā)個(gè)人情懷轉(zhuǎn)而反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，初步形成了 “沉郁”的詩歌風(fēng)格。這一時(shí)期的代表作有《麗人行》、《兵車行》、《后出塞五首》、《至京赴奉先縣詠懷五百字》等。

“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。”這是杜甫的名篇《兵車行》中的詩句，真實(shí)地描繪出百姓被驅(qū)往戰(zhàn)場(chǎng)的悲慘圖景。這首詩的創(chuàng)作標(biāo)志著杜甫詩歌的轉(zhuǎn)變，從此形成了詩人在思想上的主要特征：寫實(shí)，批判，憂國(guó)憂民。

此后，詩人創(chuàng)作了《麗人行》，揭露楊玉環(huán)的親族腐朽、荒淫、奢侈的生活；寫出《后出塞五首》，諷刺朝廷的好大喜功；創(chuàng)作《自京赴奉先詠懷五百字》，以“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這樣震撼人心的詩句揭露了統(tǒng)治階級(jí)的腐朽和社會(huì)的黑暗。十年困頓的生活使杜甫的思想逐漸趨于成熟，確定了杜甫以后的生活道路和創(chuàng)作道路。

三、憂國(guó)憂民（公元756年—770年）

這一時(shí)期，爆發(fā)了“安史之亂”，致使帝國(guó)將傾，生靈涂炭?！鞍彩分畞y”后，唐帝國(guó)由盛而衰。此間，杜甫攜家逃難，顛沛流離，目睹戰(zhàn)亂慘景，親嘗國(guó)破家亡苦難，與百姓生活聯(lián)系緊密，“憂國(guó)憂民”思想完全走向成熟，詩歌的現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法達(dá)到前所未有的高度，寫下了《悲陳陶》、《春望》、《北征》、《羌村》、《三吏》、《三別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《聞官軍收河南河北》、《秋興》、《登高》、《蜀相》、《又呈吳郎》、《歲晏行》、《風(fēng)疾舟中伏枕書懷三十六韻》等一系列具有愛國(guó)精神和同情人民苦難的不朽詩篇。

杜甫的《三吏》、《三別》，是這一時(shí)期詩歌創(chuàng)作的高峰。作者以極深厚的同情和極生動(dòng)細(xì)致的現(xiàn)實(shí)主義手法，描寫了石壕村的老婦一家的苦難：“聽婦前致辭：三男鄴城戍，一男附書至，二男新戰(zhàn)死，存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣。室中更無人，唯有乳下孫，有孫母未去，出入無完裙。老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸，急應(yīng)河陽役，猶得備晨炊?！痹娙擞钟谩耙咕糜曷暯^，如聞泣幽咽”兩語來表現(xiàn)夜深靜寂、泣聲如縷的悲涼氣氛，深刻地寫出了封建統(tǒng)治的黑暗嚴(yán)酷。

晚年的杜甫流離失所，最終病逝于湘水舟楫中，此時(shí)的他有著對(duì)國(guó)勢(shì)衰微的憂慮，對(duì)人民痛苦生活的同情對(duì)自己身世的感慨?！奥犜硨?shí)下三聲淚”，《秋興八首》抒發(fā)了詩人對(duì)國(guó)運(yùn)由盛而衰的感嘆和無奈?！扒лd琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”，《詠懷古跡五首》借對(duì)歷史人物凄涼身世、壯志難酬的同情，感慨著自己的悲郁情懷。

然而個(gè)人生活的困頓也使得杜甫對(duì)國(guó)家的熱愛，對(duì)人民的同情，對(duì)美好生活的希望更加深刻、強(qiáng)烈。《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，詩人高呼“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”從自己的苦難中想到天下百姓的痛苦，希望能實(shí)現(xiàn)百姓安居樂業(yè)的生活?！昂糜曛獣r(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。”一場(chǎng)春夜喜雨道出了詩人對(duì)人生的憧憬和希望。

杜甫一生飽經(jīng)憂患，顛沛流離，但始終愛國(guó)憂民，正視現(xiàn)實(shí)和人生，正因?yàn)樗幍臍v史時(shí)代和親身經(jīng)歷，才能使他在文學(xué)造詣和思想境界上有更深層次的提升，達(dá)到現(xiàn)實(shí)主義詩歌創(chuàng)作的高峰。

參考書目：

1.《杜甫選集》 聶石憔 鄧魁英 上海古籍出版社 1983年11月一版

2.張浩遜《唐詩導(dǎo)讀》1版

3.余恕誠(chéng)《唐詩風(fēng)貌》第1版

4.林繼中《杜詩選評(píng)》

蘇州大學(xué)出版社 2003年8月第安徽大學(xué)出版社 1997年12月三秦出版社 2004年7月第1版 5

第五篇：從中國(guó)詩歌里看浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)別

從中國(guó)詩歌里看浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)別

在談?wù)撝袊?guó)詩歌創(chuàng)作里浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)別之前，我想先得看看浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的定義是什么。浪漫主義是一種以充滿激情的藝術(shù)形象來表現(xiàn)理想追求、主觀情感和某種社會(huì)心理的文學(xué)類型。而現(xiàn)實(shí)主義是一種以寫實(shí)性的形象和形態(tài)，通過典型化的藝術(shù)概括來表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人生經(jīng)驗(yàn)的文學(xué)類型。由此可見浪漫主義偏向于抒發(fā)個(gè)人主觀情感、心理感受及理想抱負(fù)，現(xiàn)實(shí)主義則是注重對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活環(huán)境和人們生存現(xiàn)狀的描寫?？梢哉f雖然同為藝術(shù)創(chuàng)作類型和思潮，二者卻各走各路分向而馳以至于截然不同。

我們要知道浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的說法是在20世紀(jì)才從外國(guó)傳入中國(guó)的，也就是說這兩個(gè)概念是西洋舶來品，傳入我國(guó)后遂得以廣泛流行為人所用。如此說來在中國(guó)古代根本就沒有浪漫主義現(xiàn)實(shí)主義的說法，我們現(xiàn)在說古代的誰誰是浪漫主義詩人或現(xiàn)實(shí)主義詩人都是我們?cè)谥肋@兩者的定義之后給古人的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格類型下的定義貼的標(biāo)簽。言歸正傳，我們現(xiàn)在就通過一些具體例子去看看中國(guó)詩歌創(chuàng)作歷史上得浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義。

《詩經(jīng)》是中國(guó)詩歌的濫觴，第一位詩人是屈原，他的《離騷》開創(chuàng)了“楚辭”和“香草美人”的傳統(tǒng)。其詩多取材于神話傳說多用香草美人比喻君王美政，表現(xiàn)自己的政治主張和個(gè)人情感。套用二者概念可得《詩經(jīng)》和屈原的詩歌都是浪漫主義作品。不過在屈原生活的時(shí)代由于詩歌才處于起步成長(zhǎng)階段，絕大部分詩歌都是表現(xiàn)詩人的主觀情感個(gè)人理想，鮮有現(xiàn)實(shí)主義詩歌作品的出現(xiàn)。因此我們直接跳到詩歌的鼎盛時(shí)期——唐代去比較二者的區(qū)別。眾所周知唐代“詩仙”李白是浪漫主義代表詩人，其詩謳歌理想抒發(fā)悲憤，這點(diǎn)表現(xiàn)在“大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水?！保ā渡侠铉摺罚┖汀俺鰟t以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》）中，而最有名的詩句莫過于“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”了，他渴望個(gè)性自由和解放的心理可見一斑。還有，李白為人狂放不羈生活上縱酒狂歌“一生好人名山游”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來歌頌。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風(fēng)云，匯瀉川流；他筆下的奔騰黃河、滔滔長(zhǎng)江，蕩滌萬物，席卷一切。表現(xiàn)了詩人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強(qiáng)烈愿望。李白生活在盛唐時(shí)期，他性格豪邁，熱愛祖國(guó)山河，游蹤遍及南北各地，寫出大量贊美名山大川的壯麗詩篇。他的詩，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，意境奇妙，語言輕快，難怪他會(huì)被后世人當(dāng)做中國(guó)浪漫主義詩人代表了。再來說說比李白小十來歲的現(xiàn)實(shí)主義詩人代表“詩圣”——杜甫。杜甫經(jīng)歷了唐代的由盛到衰的過程，因此，與詩仙李白相比，杜甫更多的是對(duì)國(guó)家的憂慮及對(duì)老百姓的困難生活的同情。他嫉惡如仇，對(duì)朝廷的腐敗、社會(huì)生活中的黑暗現(xiàn)象都給予批評(píng)和揭露。其詩多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾和人民疾苦，因而被譽(yù)為“詩史”?！鞍彩分畞y”爆發(fā)后，唐軍大敗，杜甫從洛陽返回華州的途中，見到戰(zhàn)亂給百姓帶來的無窮災(zāi)難和人民忍辱負(fù)重參軍參戰(zhàn)的愛國(guó)行為，感慨萬千，便奮筆創(chuàng)作了不朽的史詩——“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》）和“三別”（《新婚別》、《垂老別》、《無家別》）。他的詩歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂國(guó)憂民這條主線，以最普通的老百姓為主角，具有豐富的社會(huì)內(nèi)容、強(qiáng)烈的時(shí)代色彩和鮮明的政治傾向，真實(shí)深刻地反映了安史之亂前后一個(gè)歷史時(shí)代政治時(shí)事和廣闊的社會(huì)生活畫面，是對(duì)當(dāng)時(shí)百姓悲苦慘淡生活狀況和社會(huì)動(dòng)蕩混亂局面的真實(shí)再現(xiàn)，有著極強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。

通過以上的分析可以知道，浪漫主義的本質(zhì)是表現(xiàn)和抒情，現(xiàn)實(shí)主義的本質(zhì)特征是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的模仿。浪漫主義強(qiáng)調(diào)想象具有創(chuàng)造性，并把自然視為人的本性。浪漫主義通過對(duì)自然的強(qiáng)調(diào)，要求文學(xué)表現(xiàn)真實(shí)的情感，把詩的抒情視為人對(duì)自身熱情和生命力的釋放，“表現(xiàn)”是浪漫主義的本質(zhì)特征。而現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)涵是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的模仿，因此，“再現(xiàn)”便成為現(xiàn)實(shí)主義的本質(zhì)特征。