第一篇：淺論古詩(shī)歌在歷史教學(xué)中的運(yùn)用

淺論古詩(shī)歌在歷史教學(xué)中的運(yùn)用

淺論古詩(shī)歌在歷史教學(xué)中的運(yùn)用 北京市

淺論古詩(shī)歌在歷史教學(xué)中的運(yùn)用

例如：李紳的《憐農(nóng)詩(shī)》“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子。四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死。”。這種“萬(wàn)顆子”與“猶餓死”的強(qiáng)烈對(duì)比激起學(xué)生思索的漣漪，體會(huì)到封建制度里農(nóng)民的悲慘命運(yùn)，從而同情勞動(dòng)人民，抨擊社會(huì)的不公平。

而黃巢的《賦菊》“待到秋來(lái)九月八，殘花開后百花殺。沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲。”以激烈的筆觸謳歌了黃巢改天換日的遠(yuǎn)大理想和扭轉(zhuǎn)乾坤的豪邁氣概，表明了人民終將揚(yáng)眉吐氣，反動(dòng)統(tǒng)治者終將敗亡，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的生動(dòng)教材。

講樂府詩(shī)就不得不提到《敕勒歌》“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吃草低見牛羊?！毖矍八坪醭霈F(xiàn)了一幅美景：陰山下的草原，水美草豐，牛羊成群。但是告訴學(xué)生這已經(jīng)真地成為歷史，因?yàn)楝F(xiàn)在的陰山下的包頭市，經(jīng)常漫天飛沙，黃土裸露，沙漠化嚴(yán)重，主要原因就是人類的破壞，從而教育大家：我們只有一個(gè)地球，人類應(yīng)該保護(hù)環(huán)境，人與自然應(yīng)該和諧相處，否則大自然將報(bào)復(fù)人類。

淺論古詩(shī)歌在歷史教學(xué)中的運(yùn)用

言凝煉，情感表達(dá)充沛、強(qiáng)烈，有著其他文體難以具備的藝術(shù)魅力。而中學(xué)生的志趣、審美情趣正在發(fā)展中，古詩(shī)歌的藝術(shù)魅力將會(huì)給他們很好的感染、陶冶和引導(dǎo)，有助于提高他們的審美能力，無(wú)形中也鞏固著中學(xué)歷史教學(xué)的美育陣地。

第二篇：運(yùn)用詩(shī)歌優(yōu)化歷史教學(xué)

運(yùn)用詩(shī)歌優(yōu)化歷史教學(xué)

廣東省佛山市三水實(shí)驗(yàn)中學(xué)夏克傳郵碼：528100

一、運(yùn)用詩(shī)歌優(yōu)化歷史教學(xué)的重要前提

我國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度。在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)詩(shī)人通過具體、生動(dòng)、典型的藝術(shù)形象，在其作品中多方面地展示了廣闊而復(fù)雜的社會(huì)生活，給我們留下了一首首描繪不同歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、社會(huì)風(fēng)尚及歷史發(fā)展趨勢(shì)的無(wú)比珍貴的“史詩(shī)”，為歷史課堂教學(xué)提供了補(bǔ)充和注解材料。

詩(shī)歌所表現(xiàn)的社會(huì)生活是廣闊的，因而通過詩(shī)歌所反映和包含的歷史也是多方面的。概括起來(lái)，有以下幾個(gè)方面：

1、反映了某一歷史時(shí)期的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，和歷史發(fā)展的某種趨勢(shì)及規(guī)律。

《詩(shī)經(jīng)·小雅·北山》中“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的詩(shī)句，就準(zhǔn)確地反映了奴隸制高度發(fā)展的西周時(shí)期的土地所有制度——奴隸主貴族土地國(guó)有制：周朝的一切土地名義上都屬周王所有，周王將其分賜給諸侯臣下，讓他們世代享用，但不得轉(zhuǎn)讓和買賣。同時(shí)周王還占有作為生產(chǎn)力主要構(gòu)成因素的勞動(dòng)者——奴隸本身，并把他們大量地賞賜給諸侯臣屬。

杜甫的“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室，稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)”（《憶昔》）。則形象地反映了唐朝前夕，由于統(tǒng)治階級(jí)采取了一系列恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)的措施，致使唐開元年間（712—741年），社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，地主階級(jí)財(cái)富迅速積累，唐王朝進(jìn)入全盛時(shí)期，中國(guó)封建社會(huì)出現(xiàn)了空前的繁榮。

2、揭露了階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)的荒淫、腐朽和對(duì)人民的掠奪，以及社會(huì)的腐敗、黑暗，表現(xiàn)了人民群眾的悲殘生活。

這類題材的詩(shī)歌，從《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》中“不稼不穡，胡取禾三百廛兮。不狩不獵，胡瞻爾庭有懸貆兮”始，有曹操的《蒿里行》，王粲的《七哀》、隋末的《挽舟者歌》、杜甫的《三吏》、《三別》，宋梅堯臣的《陶者》、王安石的《河北民》，直到明薛論道的《不平》，欽權(quán)陽(yáng)的《稅官謠》、清魏源的《江南吟 》以及流傳在民間的一些歌謠等等，舉不勝舉，比比皆是。這些詩(shī)歌通過生動(dòng)的語(yǔ)言、典型具體的藝術(shù)形象，揭露了剝削階級(jí)對(duì)奴隸和農(nóng)民政治經(jīng)濟(jì)上的殘酷壓迫和剝削，以及他們的反動(dòng)性和腐朽性；表現(xiàn)了人民群眾“賣牛納稅拆屋炊”（蘇軾《吳中田婦嘆和賈收韻》），“十有八九死，當(dāng)路橫其尸”（蘇舜臣《城南感懷呈永權(quán)》）的悲殘生活。

3、表現(xiàn)了被統(tǒng)治階級(jí)不堪壓迫和奴役，奮起反抗的革命精神和英雄事跡。

在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的階級(jí)社會(huì)中，處于統(tǒng)治地位的奴隸主和地主階級(jí)，千方百計(jì)地在經(jīng)濟(jì)上對(duì)奴隸和農(nóng)民進(jìn)行 敲骨吸髓的剝削和政治上殘暴的壓迫。而“中國(guó)人民是不能忍受黑暗勢(shì)力的統(tǒng)治的，他們每次都用革命的手段達(dá)到推翻和改造這種統(tǒng)治的目的。在漢族的數(shù)千年歷史上，有過大小幾百次農(nóng)民起義，反抗地主和貴族的黑暗 統(tǒng)治”。中國(guó)人民不屈不撓的抗暴精神和壯舉，在中國(guó)歷代詩(shī)歌中都有充分的反映。

這類題材的詩(shī)歌，又可分為兩類。

其一，表現(xiàn)了積蘊(yùn)于人民群眾心中的對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的仇恨、憤怒和詛咒，以及對(duì)新生活的向往。

在《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》中，詩(shī)人把奴隸主比作貪得無(wú)厭的大老鼠，表達(dá)了奴隸對(duì)剝削者不勞而食的憎恨，和對(duì)“逝將去女、適彼樂土”的新生活的向往和憧憬。

東漢末年，流傳于民間的“千里草，何青青，十日卜，不得生”的歌謠，采用拆字謎語(yǔ) 1的形式，隱含了“董卓死”的寓意，表達(dá)了人民對(duì)專權(quán)禍國(guó)、制造戰(zhàn)亂的奸臣賊子的仇恨。其二，反映了被壓迫者揭竿起義，用革命的手段反抗統(tǒng)治階級(jí)、推翻和改造反動(dòng)統(tǒng)治的事跡，歌頌了大無(wú)畏的革命英雄主義精神。

“閭左稱雄日，漁陽(yáng)適戍人。王侯寧有種？竿木足亡秦。大義呼豪杰，先聲仗鬼神。驅(qū)除功第一，漢將誰(shuí)可論?！保ㄇ缶蹲x陳勝傳》）這首詩(shī)不但概括了秦末農(nóng)民起義中，陳勝被征戍邊，魚腹丹書，夜半狐叫等 主要史實(shí)，并盛贊陳勝“王侯將相寧有種乎”？的英雄氣概，和“驅(qū)功第一”的歷史功績(jī)。這類題材的詩(shī)歌還有表現(xiàn)隋末首義的《隋大業(yè)長(zhǎng)白山謠》、唐黃巢的《菊花詩(shī)》、元末的《松江謠》、明末的《稅官謠》、洪秀全的《述志詩(shī)》等等。

4、表現(xiàn)了中國(guó)歷史上，各族人民反抗外族統(tǒng)治者的壓迫和侵略的英雄事跡；表現(xiàn)了中華民族抵御外國(guó)殖民侵略前赴后繼，頑強(qiáng)不屈的民族精神。

“神助拳，義和團(tuán)，只因鬼子鬧中原……。挑鐵道、把線砍，旋再毀壞大輪船；大法國(guó)、心膽寒，英吉俄 羅勢(shì)蕭然。一概鬼子全殺盡，大清一統(tǒng)慶升平”。這首義和團(tuán)揭帖，反映了中國(guó)近代史上，在帝國(guó)主義掀起瓜 分中國(guó)的狂潮，民族危機(jī)日益嚴(yán)重的形勢(shì)下，中國(guó)人民自發(fā)組織起來(lái)，“除教滅洋”保衛(wèi)國(guó)家的愛國(guó)壯舉；真實(shí)地表現(xiàn)了中國(guó)人民抗擊帝國(guó)主義的侵略，和藐視敵人，敢于同其血戰(zhàn)到底的英雄氣概，氣勢(shì)磅礴、慷慨激昂。這類題材的詩(shī)歌還有表現(xiàn)中國(guó)軍民剿除倭寇的《舟師》、《登盤山絕頂》，表現(xiàn)鄭成功收復(fù)臺(tái)灣的《復(fù)臺(tái)詩(shī) 》，表現(xiàn)抗英斗爭(zhēng)的《三元里》等等。

在我國(guó)的詩(shī)歌寶庫(kù)中，還有一些詩(shī)歌表現(xiàn)和反映了社會(huì)生活的不同方面。有的詩(shī)歌表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的勤勞 勇敢和不畏勞苦，如表現(xiàn)大禹治水的“娶婦山中不肯留，會(huì)朝山下萬(wàn)諸侯。古人辛苦今誰(shuí)信，只見清淮人海流 ”。（蘇轍《涂山》）；有表現(xiàn)各族人民和睦相處，友好往來(lái)的密切關(guān)系的，如反映昭君和親，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的“仙娥今下嫁，驕子自同和。劍戟?dú)w田盡，牛羊繞塞多”。（張仲素《王昭君》）；有表現(xiàn)我國(guó)人民的聰明才智和大智大勇的，如反映西門豹破除迷信的“自從明宰投巫后，直至如今鬼不神”。（汪遵《西河》等等。

二、運(yùn)用詩(shī)歌優(yōu)化歷史教學(xué)的主要表現(xiàn)

1、有利于課程的導(dǎo)入。每節(jié)課的導(dǎo)入，雖然在每節(jié)課中所占的比例很小，但仍然是非常重要的。良好的導(dǎo)入，可以把學(xué)生的情趣很快的調(diào)動(dòng)起來(lái)，可以為一節(jié)課定下一個(gè)良好的基調(diào)，也可以把前后的知識(shí)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。而學(xué)生們比較熟悉的詩(shī)詞正可以起到這樣的作用。通過詩(shī)詞來(lái)導(dǎo)入一節(jié)課，一是引入情境，讓學(xué)生有身臨其境之感。比如講紅軍長(zhǎng)征，教師即可通過毛澤東的《長(zhǎng)征》：“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云涯暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏?！睂?dǎo)入課程，使學(xué)生對(duì)長(zhǎng)征有著更直觀的印象。二是通過對(duì)熟悉的詩(shī)詞中的一些問題設(shè)問，引入要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，以引起學(xué)生探究歷史事件真相的興趣。比如講唐朝盛世一課，可以引用杜甫的詩(shī)《憶昔》：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室，稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)稟俱豐實(shí)。”然后教師提出問題：“開元是唐朝哪個(gè)皇帝的年號(hào)？為什么唐朝會(huì)出現(xiàn)杜甫描繪的這種豐碩的景象？”這樣學(xué)生會(huì)帶著問題去進(jìn)行探究式的學(xué)習(xí)。

2、有利于學(xué)生更好地掌握歷史知識(shí)

在歷史課堂教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)匾胄┰?shī)歌，作為教材的有益補(bǔ)充，能夠加深學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的理解，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史的興趣，鞏固所學(xué)的知識(shí)。

歷史教材所反映的某一時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)文化等社會(huì)生活，是通過對(duì)記錄歷史的資料進(jìn)行分析、綜合、判斷等抽象思維的形式，總結(jié)出規(guī)律性的東西，以概念的形式表現(xiàn)出來(lái)的。詩(shī)歌所反映的同一歷史則是通過對(duì)豐 富多彩的社會(huì)生活的具體、形象的描繪，構(gòu)成具體、生動(dòng)的生活圖景，“在真實(shí)的圖畫里面顯示社會(huì)中某一階級(jí)底狀況”。它可以使人產(chǎn)生如臨

其境的感覺，因而可以加深學(xué)生的理解、激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。

如對(duì)東漢末年，各軍事集團(tuán)連年混戰(zhàn)，百姓生靈涂炭，社會(huì)經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重破壞這段歷史，曹操的“鎧甲生饑虱，萬(wàn)姓以死亡。白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”的詩(shī)句，既形象又具體，使學(xué)生仿佛親身感受到了那長(zhǎng)年征戰(zhàn)、遍地狼煙，百姓流離失所、客死異鄉(xiāng)，田園荒蕪、了無(wú)人煙的悲殘場(chǎng)景。若將教材的講述和這首詩(shī)歌結(jié)合起來(lái)，使枯躁的史實(shí)和形象的歷史畫面結(jié)合在一起，不但能激發(fā)學(xué)生的想象力和對(duì)歷史的興趣，而且能幫助學(xué)生把握統(tǒng)一是人心所向，是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)這一主題，幫助學(xué)生加深對(duì)教材的理 解。

3、有利于激發(fā)學(xué)生的興趣

歷史，一直以來(lái)就被認(rèn)為是老古董，青年學(xué)生對(duì)它不太感興趣。加上初中階段又學(xué)過歷史，因而高中階段學(xué)習(xí)歷史，學(xué)生認(rèn)為是“炒現(xiàn)飯”，更沒有興趣。愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師。”要想學(xué)生學(xué)好歷史，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)興趣是非常重要的前提。一首詩(shī)詞、一幅對(duì)聯(lián)，往往可以吊足學(xué)生的胃口。同時(shí)運(yùn)用詩(shī)詞對(duì)聯(lián)，學(xué)生會(huì)有“陽(yáng)春白雪”的感覺，自信心也會(huì)提高。講解北宋滅亡這一知識(shí)時(shí)，板書岳飛的《滿江紅》詞：“怒發(fā)沖冠，??。靖康恥，猶未雪；???！狈治鲞@首詞的大意后，抓住“靖康恥”來(lái)講解北宋滅亡、南宋建立。學(xué)生的積極性大大提高。

4、有利于發(fā)散學(xué)生的思維

當(dāng)今新課程改革，全面推行素質(zhì)教育，其核心是創(chuàng)新教育。江澤民總書記說過：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”要?jiǎng)?chuàng)新，就得培養(yǎng)學(xué)生的思維，特別是發(fā)散思維。發(fā)散思維，也叫創(chuàng)造性思維，是指對(duì)同一問題進(jìn)行多角度和多層次的思考。在歷史教學(xué)中，運(yùn)用詩(shī)詞對(duì)聯(lián)能促進(jìn)學(xué)生的這一思維。例如赤壁之戰(zhàn)講完后，板書杜牧的《赤壁》：“折戟沉沙鐵未銷，自將磨沈認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！痹侔鍟翖壖驳摹疤煜掠⑿壅l(shuí)敵手?曹、劉，生子當(dāng)如孫仲謀?！弊寣W(xué)生思考杜牧和辛棄疾的觀點(diǎn)，然后形成自己的觀點(diǎn)。

5、有利于正確評(píng)價(jià)歷史事件和人物

歷史教學(xué)中評(píng)價(jià)歷史事件和人物是必不可少的。這既是教材的重點(diǎn)，又是教材的難點(diǎn)，還是高考命題的熱點(diǎn)。教師在評(píng)價(jià)歷史事件和人物時(shí)，由于資料的缺陷，有時(shí)難以讓學(xué)生信服。而適當(dāng)運(yùn)用詩(shī)詞對(duì)聯(lián)，往往可以受到較好的效果。例如評(píng)價(jià)隋朝大運(yùn)河，可以引用4首詩(shī)詞：①胡曾的《卞水》：“千里長(zhǎng)河一旦開，亡隋波浪九天來(lái)。錦帆未落干戈起，惆悵龍舟更不回?！雹谒卧Φ摹稛圳！罚骸暗蹣I(yè)興旺世幾重?風(fēng)流猶自說遺蹤。但求死看揚(yáng)州月，不愿生歸駕九龍?！雹劾罹捶降摹侗搴又边M(jìn)船》：“卞河通淮利則多，生人為害亦相和。東南四十三州地，取盡膏脂是此河?！雹芷と招莸摹侗搴討压拧罚骸氨M道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無(wú)水殿龍舟事，共禹論功不較多?！睂W(xué)生對(duì)此議論紛紛，大大活躍了思想。

6、有利于學(xué)生陶冶情操。俗話說：詩(shī)以言志。詩(shī)詞對(duì)聯(lián)常常是作者高尚品德的寫照。學(xué)習(xí)歷史人物，輔以詩(shī)詞對(duì)聯(lián)，學(xué)生會(huì)自然而然萌發(fā)出向歷史人物學(xué)習(xí)的念頭，從而達(dá)到潛移默化、陶冶情操的效果。例如，“哀民生之多艱”的屈原；“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥；“砍頭不要緊，只要主義真”的夏明翰；“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字。糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”的毛澤東等。

7、在教學(xué)的總結(jié)上，能起到畫龍點(diǎn)晴的作用。

引人入勝的開頭，對(duì)于激發(fā)學(xué)生，引起興趣，提高求知欲起著十分重要的作用。但設(shè)計(jì)好一個(gè)耐人尋味的結(jié)尾，對(duì)于幫助學(xué)生總結(jié)重點(diǎn)，理清脈絡(luò)，加深記憶，鞏固知識(shí)，更是余味無(wú)窮。例如在中國(guó)近代史中帝國(guó)主義瓜分中國(guó)狂潮一節(jié)，最后引用譚嗣同的《有感一首》：“世間無(wú)物抵春愁，合向蒼冥一哭休。四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州。”既是對(duì)本節(jié)內(nèi)容的高度總結(jié)，也為下一節(jié)譚嗣同等代表的資產(chǎn)階級(jí)維新派開展的戊戌變法作了很好的鋪

墊。在《人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利》一節(jié)末尾，則可以引用毛澤東的七律《人民解放軍占領(lǐng)南京》，表現(xiàn)出人民解放軍在黨的領(lǐng)導(dǎo)下以摧枯拉朽的力量打敗了國(guó)民黨反動(dòng)派的豪邁氣派，也表現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民“將革命進(jìn)行到底”的堅(jiān)強(qiáng)決心。

四、運(yùn)用詩(shī)歌優(yōu)化歷史教學(xué)的注意事項(xiàng)

需要說明的是詩(shī)歌中雖然蘊(yùn)含著豐富的歷史內(nèi)容，但其反映和表現(xiàn)歷史的形式，同歷史教材是有明顯區(qū)別的。它畢竟是通過典型，夸張的藝術(shù)形象來(lái)反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。在表現(xiàn)歷史的完整性，連貫性和真實(shí)性上，與歷史教材是有差距的。同時(shí)有些“史詩(shī)”中流露出明顯的階級(jí)偏見和不健康的思想情調(diào)。因此，我們?cè)谡n堂教學(xué)中引入詩(shī)歌時(shí)，要擺正“史”與“詩(shī)”的關(guān)系，要對(duì)其進(jìn)行精心的選擇，并用階級(jí)分析的觀點(diǎn)，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)奶幚怼?/p>

1、把握好詩(shī)歌內(nèi)容與教材內(nèi)容的關(guān)系。

歷史教材基本上體現(xiàn)了學(xué)生應(yīng)掌握的歷史知識(shí)的深度和廣度，在課堂教學(xué)中處于主導(dǎo)地位。而“詩(shī)史”只是幫助學(xué)生理解教材、增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣的有益補(bǔ)充，處于輔助地位。況且，從《詩(shī)經(jīng)》算起，從古至今，保存下 來(lái)的詩(shī)歌可算是汗牛充棟、舉不勝舉，這其中的多數(shù)詩(shī)歌，都或多或少地反映了某一歷史時(shí)期的社會(huì)生活的某 個(gè)方面。這就要求我們?cè)谡n堂教學(xué)前，按照“宜長(zhǎng)則長(zhǎng)，宜短則短，寧精寧短，切忌濫長(zhǎng)”的原則。對(duì)龐雜的詩(shī)歌進(jìn)行認(rèn)真的甄別，仔細(xì)的篩選，選取那些和教材內(nèi)容有密切聯(lián)系，能對(duì)教材起到注解、補(bǔ)充、深化的“點(diǎn)睛”之句，揉進(jìn)課堂教學(xué)中，這樣才不致于喧賓奪主，使歷史教學(xué)收到預(yù)期的效果。

2、要用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和階級(jí)分析的方法，去正確認(rèn)識(shí)、分析、處理“史詩(shī)”在教學(xué)中的運(yùn)用。

在階級(jí)社會(huì)中，“任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想，始終都不過是統(tǒng)治階級(jí)的思想”。作為社會(huì)生活的一種表現(xiàn)形式，詩(shī)歌也表現(xiàn)著一定階級(jí)的意識(shí)，明顯地帶有統(tǒng)治階級(jí)的思想烙印。因此，對(duì)引入課堂的詩(shī)歌，除要對(duì)其豐富的內(nèi)容作深入細(xì)致的分析外，還要用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)其進(jìn)行階級(jí)分析，鑒別其表現(xiàn) 出來(lái)的階級(jí)性和思想傾向，在吸收、借鑒其反映和表現(xiàn)歷史的同時(shí)，摒棄其思想傾向上的消極性、腐朽性和反動(dòng)性。在唐末黃巢起義軍進(jìn)入長(zhǎng)安后，有人在尚書省門上貼了一首詩(shī)歌：“自從大駕去奔西，貴落深坑賤出泥。邑號(hào)盡封元諒母，郡君變作士和妻。扶犁黑手翻持笏，食肉朱唇卻吃齏。唯有一般平不得，南山依舊與天齊。”對(duì)這首詩(shī)，要在肯定其真實(shí)反映了農(nóng)民取得政權(quán)后，貴族老爺被打翻在地，農(nóng)民揚(yáng)眉吐氣的階級(jí)關(guān)系大變動(dòng)的同時(shí)，對(duì)其代表沒落貴族階級(jí)思想，仇恨和蔑視農(nóng)民政權(quán)的反動(dòng)思想進(jìn)行批判和摒棄。在豐富學(xué)生歷史知識(shí)的同時(shí)，也幫助學(xué)生掌握和提高用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題的方法和能力。

3、要注意詩(shī)歌的文學(xué)性史實(shí)的關(guān)系，區(qū)別詩(shī)歌反映歷史時(shí)所表現(xiàn)出的文學(xué)色彩，使其再現(xiàn)歷史的真實(shí)。

由于詩(shī)歌是通過具體、生動(dòng)、典型的藝術(shù)形象的塑造，來(lái)反映和表現(xiàn)某一歷史時(shí)期的社會(huì)生活的。因此，通過詩(shī)歌所透視出來(lái)的歷史，會(huì)不可避免地因?yàn)樵?shī)歌本身濃厚的文學(xué)色彩，而和真實(shí)的歷史有所差異。這就要 求我們?cè)趯⒃?shī)歌引入課堂時(shí)，一定要遵循實(shí)事求是的原則，要將詩(shī)歌和反映同一歷史的多種史料進(jìn)行反復(fù)的，多方位的比較，認(rèn)真進(jìn)行鑒別，“去偽存真”，剔除“史詩(shī)”中所表現(xiàn)出的夸張的文學(xué)成份，從詩(shī)歌中去尋求和再現(xiàn)歷史的真實(shí)面目。

第三篇：談歷史教學(xué)中詩(shī)歌詞曲的運(yùn)用

談歷史教學(xué)中詩(shī)歌詞曲的運(yùn)用

清代史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)提出“六經(jīng)皆史”，“盈天地之間，凡涉著作之林，皆史學(xué)”。按照這一觀點(diǎn)，我們能夠?qū)⒋罅康墓糯饕霘v史課堂教學(xué)過程之中，尤其是古代文學(xué)中的詩(shī)歌詞曲。在古代，詩(shī)歌有著特殊的地位。春秋時(shí)期，諸侯貴族在會(huì)盟、聘問等外交活動(dòng)及祭祀宴饗等國(guó)事活動(dòng)中都把“賦詩(shī)”作為重要的政治手段，而以孔子為代表的原始儒家，更把“詩(shī)教”作為重要的政治活動(dòng)之一。例如我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》之中的《頌》就通過歌頌周氏祖先的功德，在客觀上生動(dòng)地記載了周部族的歷史。而其中的《風(fēng)》更是體現(xiàn)了“饑者歌其食，勞者歌其事”的寫實(shí)傾向，描繪了一幅先秦社會(huì)生活的歷史畫卷。到了魏晉時(shí)代，詩(shī)歌則被稱為“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，詩(shī)人們把目光都對(duì)準(zhǔn)了國(guó)家和人民的命運(yùn)。這些史實(shí)說明，古代的詩(shī)歌詞曲反映甚至記載了人們的歷史活動(dòng)，直接或間接地描繪出歷史的面貌。到了唐宋以來(lái)，作詩(shī)詠史更是蔚然成風(fēng)。據(jù)湘潭大學(xué)教授羊春秋統(tǒng)計(jì)，由唐至清共有4000余首詠史詩(shī)流傳于世。這些詩(shī)歌針對(duì)歷代王朝的興衰成敗、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮凋敝、戰(zhàn)爭(zhēng)的連綿慘烈以及人民生活的疾苦安樂，用優(yōu)美的語(yǔ)句使其活靈活現(xiàn)地躍然紙上。這些都是原始的、絕好的、很具有說服力的素材。不僅如此，“中國(guó)古代文學(xué)是傳統(tǒng)文化中最容易為現(xiàn)代人理解、接受的一種形態(tài)，是溝通現(xiàn)代人與傳統(tǒng)文化的最直接的橋梁?！?這就為我們?cè)跉v史課堂教學(xué)中引用它們開辟了更為廣闊的空間。所以古詩(shī)詞對(duì)歷史教學(xué)有著巨大的價(jià)值，在歷史課堂教學(xué)中引用古詩(shī)詞會(huì)發(fā)揮重要的作用。

一、能調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，有利于學(xué)生積極地參與歷史教學(xué)活動(dòng)

“美，該是教育的磁石”，“幼小的心靈需要美的滋潤(rùn)，兒童的智慧、情感活動(dòng)需要美的激活，教學(xué)的高效益需要美的推動(dòng)。” 工整富有樂感的格律，是中國(guó)古代詩(shī)歌形式上的重要特征。而說起來(lái)朗朗上口、有節(jié)奏、有樂感又是青少年所鐘愛的。優(yōu)美的語(yǔ)句，情景交融的意境，更能打動(dòng)學(xué)生的心靈，會(huì)使學(xué)生沉浸在美的氛圍之中。這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情便不啟而發(fā)，使其能夠積極地參與到歷史教學(xué)活動(dòng)中來(lái)。從而更容易發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體作用。比如在講述先秦文學(xué)時(shí)，引用一首短小易懂的《碩鼠》詩(shī)，它詼諧的語(yǔ)言，流暢的格律，引人入勝，很容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。課下再趁熱打鐵，組織一次《詩(shī)經(jīng)》朗誦會(huì)。這樣，通過開掘和展示古詩(shī)歌的內(nèi)容美和形式美，開展融合美和寓教于樂的活動(dòng)，使美與科學(xué)一體，美與人文同在，認(rèn)知與審美并進(jìn)，既調(diào)動(dòng)和激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，又有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

二、能夠啟發(fā)學(xué)生對(duì)歷史的聯(lián)想，加深學(xué)生對(duì)歷史的理解，減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)

歷史上一些憂國(guó)憂民的詩(shī)人，他們或親歷目睹世亂變故，身受世變之苦；或身處盛世，享受盛世太平。對(duì)盛世的繁榮興盛，他們興奮地記載，如杜甫的《憶昔》詩(shī)；基于對(duì)人民的同情之心和對(duì)亂世的痛恨之情，他們更是以詩(shī)言志，如杜甫描繪安史之亂后社會(huì)慘象的《無(wú)家別》，描寫東漢末年社會(huì)動(dòng)蕩和人民疾苦的曹操的《蒿里行》、王粲的《七哀詩(shī)》、蔡文姬的《悲憤詩(shī)》、白居易的痛恨唐玄宗荒淫的《長(zhǎng)恨歌》。這些詩(shī)作以生動(dòng)形象的筆觸描畫出了一幅幅直觀形象的歷史畫面。如果在歷史課堂恰當(dāng)?shù)亍⒉皇r(shí)機(jī)引用的話，就能夠激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，讓歷史重現(xiàn)，使學(xué)生“走進(jìn)”歷史，去觸摸歷史人物，感知?dú)v史現(xiàn)象，從而加深對(duì)歷史的理解和記憶，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)。

再有，一些詩(shī)人截取歷史上一時(shí)一事，一人一物，作詩(shī)詠史，以詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己的歷史觀點(diǎn)和看法。這些作品有的寓意精深，有的偏頗甚至錯(cuò)誤。如果能夠引導(dǎo)學(xué)生對(duì)之進(jìn)行正確的辨析，既能加深學(xué)生對(duì)歷史的理解，又能夠幫助學(xué)生樹立唯物史觀。例如，對(duì)于昭君出塞，杜甫有詩(shī)感嘆“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏?！薄扒лd琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論?！睔W陽(yáng)修更是哀嘆“紅顏勝人多薄命”。他們?cè)趯?duì)昭君命運(yùn)的悲苦寄以極大同情的同時(shí)，卻認(rèn)為昭君出塞是民族國(guó)家的恥辱。而翦伯贊卻贊揚(yáng)說：“漢武雄圖載史篇，長(zhǎng)城萬(wàn)里遍烽煙。何如一曲琵琶好，鳴鏑無(wú)聲五十年?！痹诖?，如能點(diǎn)撥學(xué)生比較、分析，就很容易認(rèn)識(shí)到昭君出塞的歷史意義，認(rèn)清古人錯(cuò)誤的民族觀念，從而樹立正確的民族觀、唯物史觀。

三、有利于發(fā)掘歷史學(xué)科和其他學(xué)科的聯(lián)系，開拓學(xué)生的視野，提高文科綜合能力 隨著素質(zhì)教育的深入，要求歷史教育要樹立“大文科”的教育觀，要將歷史與政、文、地等知識(shí)融會(huì)貫通，培養(yǎng)學(xué)生的文科綜合能力。我認(rèn)為在歷史教學(xué)中引用詩(shī)歌詞曲能夠適應(yīng)這一要求，能夠發(fā)揮作用。首先，在歷史教學(xué)中引用詩(shī)詞歌曲本身就體現(xiàn)了歷史與語(yǔ)文“文史不分家”的內(nèi)在聯(lián)系，有利于開拓學(xué)生的視野，提高綜合能力。其次，在歷史教學(xué)中對(duì)古代詩(shī)歌恰當(dāng)適時(shí)地引用和巧妙地設(shè)問，是適應(yīng)文科綜合能力測(cè)試和培養(yǎng)學(xué)生文科綜合能力的一個(gè)很有效的方法。比如杜甫《詠懷古跡》一詩(shī)： 群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)名妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。

可設(shè)問“‘一去紫臺(tái)連朔漠’指的是什么歷史事件？”來(lái)考察歷史知識(shí)；設(shè)問“‘群山萬(wàn)壑’是指什么？”來(lái)考察地理知識(shí)；還可設(shè)問“昭君出塞”反映了西漢什么樣的民族政策，由此出發(fā)再提問當(dāng)今的民族政策如何？這樣，既考察了歷史知識(shí)，又考查了政治知識(shí)。除此以外，還有許許多多的古詩(shī)歌包含有政、史、地等科相關(guān)知識(shí)和能力，如果仔細(xì)推敲，巧妙科學(xué)地設(shè)問，就能起到啟迪學(xué)生的智慧，發(fā)展學(xué)生思維能力的作用。綜上所述，把古代詩(shī)歌詞曲巧妙適時(shí)的引入歷史教學(xué)之中，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，加深對(duì)歷史知識(shí)的理解和記憶，減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。更重要的是啟發(fā)學(xué)生對(duì)歷史事物進(jìn)行聯(lián)想、分析等認(rèn)知活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力和文科綜合能力，適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。但在具體運(yùn)用時(shí)要注意精心挑選難度適宜、同歷史知識(shí)關(guān)系緊密的詩(shī)歌，不可生搬硬套、牽強(qiáng)附會(huì)。否則，不僅不會(huì)達(dá)到預(yù)定的效果，甚至得不償失。

第四篇：多媒體在歷史教學(xué)中的運(yùn)用

多媒體在歷史教學(xué)中的運(yùn)用

上虞中學(xué)

杭黎方

多媒體教育是一種綜合運(yùn)用聲音、文字、圖像、動(dòng)畫、視頻等多種媒體的現(xiàn)代教育技術(shù)。在歷史教學(xué)中，運(yùn)用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境，從多方位刺激學(xué)生的感官，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，強(qiáng)化學(xué)生的記憶，是提高課堂效率，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)提高的有效途徑。

一、運(yùn)用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。美國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)家布魯納說：“學(xué)習(xí)最好的刺激，乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣。”有了興趣，學(xué)生才能主動(dòng)、愉快地學(xué)習(xí)，才能在課堂教學(xué)中發(fā)揮主體作用和主動(dòng)精神。而興趣是一種積極作用的情緒，不是憑空產(chǎn)生的，它和情感相聯(lián)系，總是在一定的情境中產(chǎn)生。因此，教師在課堂教學(xué)中要深入了解學(xué)生的心理特征和認(rèn)識(shí)規(guī)律，運(yùn)用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)悅耳、悅目、悅心的情境，使學(xué)生產(chǎn)生如見其人、如聞其聲、身臨其境的感受，催發(fā)出學(xué)生積極探索的情感，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣，從而大大提高課堂教學(xué)效率。

如講授“敵后抗日根據(jù)地的艱苦斗爭(zhēng)”內(nèi)容時(shí)，先播放一首學(xué)生熟悉的革命歌曲《南泥灣》，讓學(xué)生在優(yōu)美的歌聲中感覺到南泥灣由“雜草眾生、野狼成群”開辟成“到處是莊稼，遍地是牛羊”過程。聽完后，教師提問學(xué)生：這首歌曲反映了了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的什么事情？當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后抗日根據(jù)地正面臨什么情況？面對(duì)這種情況，中國(guó)共產(chǎn)黨采取了哪些措施？以此引入教學(xué)。又如講《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》一課時(shí)，先播放電影《林則徐》或《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》中有關(guān)“禁煙”、“銷煙”的歷史背景及林則徐采取的措施。進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么虎門銷煙是一項(xiàng)正義的行動(dòng)？鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)是不是由禁煙而起？學(xué)生紛紛展開討論，主動(dòng)發(fā)言，氣氛活躍。這樣，把以前被動(dòng)的學(xué)習(xí)變成了主動(dòng)、愉快地參與。

二、運(yùn)用多媒體技術(shù)，突破教學(xué)難點(diǎn)。

教材中的某些內(nèi)容比較抽象或復(fù)雜，年代久遠(yuǎn)或地域空間概念強(qiáng)，學(xué)生感到陌生，教師也難以用語(yǔ)言講清，使用傳統(tǒng)的教學(xué)手段很難突破這些難點(diǎn)。而運(yùn)用多媒體教育技術(shù)，可以變抽象為具體，變無(wú)聲為有聲，調(diào)動(dòng)學(xué)生各種感官共同作用以強(qiáng)化感知，或幫助其建立起地域空間想象能力，解決了過去許多教師“巧婦難為無(wú)米之炊”的苦衷。

如講“新航路的開辟”內(nèi)容時(shí)，對(duì)于迪亞士、哥倫布、達(dá)·伽馬、麥哲倫四位航海家的航海路線，學(xué)生往往難以聽明白。我在課堂上使用自制的多媒體課件，分別演示了四位航海家的航海過程。在路經(jīng)重要地點(diǎn)時(shí)，能自動(dòng)、醒目地顯示所經(jīng)地點(diǎn)的名稱，并配以聲音講解。學(xué)生看了演示動(dòng)畫后效果很好，大多能講清楚四位航海家的航海路線。

又如講授“西安事變” 內(nèi)容時(shí)，西安事變發(fā)生后，國(guó)內(nèi)各派的態(tài)度是學(xué)生難以弄懂的難點(diǎn)，我播放了電影《西安事變》中的五個(gè)片斷：（１）張學(xué)良、楊虎城在西安實(shí)行“兵諫”，扣留蔣介石；（２）宋美齡及蔣介石的顧問端納為西安事變的和平解決而斡旋；（３）何應(yīng)欽兵圍西安，轟炸渭南、華縣；（４）周恩來(lái)率中共代表團(tuán)去西安調(diào)停；（５）張學(xué)良送蔣介石到南京。進(jìn)而提問學(xué)生：張、楊既然實(shí)行“兵諫”，但為什么不處決蔣？宋美齡和何應(yīng)欽同屬國(guó)民黨人，為什么宋慶齡希望西安事變和平解決，而何應(yīng)欽則要用武力解決西安事變？蔣介石是中國(guó)共產(chǎn)黨最兇惡的敵人，為什么共產(chǎn)黨還要派代表團(tuán)去西安調(diào)停，也希望西安事變和平解決？學(xué)生聯(lián)系五個(gè)電影片斷，經(jīng)過思考，就很容易回答上述問題，弄清了國(guó)內(nèi)各派別對(duì)西安事變的態(tài)度及目的，從而解決了難點(diǎn)問題。

三、運(yùn)用多媒體技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

思維是人腦對(duì)客觀事物的概括和間接的反映，反映了事物的本質(zhì)屬性和內(nèi)在的規(guī)律性聯(lián)系。培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的思維能力是現(xiàn)代教學(xué)的基本要求。多媒體表現(xiàn)力強(qiáng)，信息量大，可以在課堂再現(xiàn)歷史場(chǎng)景，學(xué)生通過觀察直觀畫面，展開豐富的想象，進(jìn)行積極思維，從而培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、想象能力、綜合分析能力、解決問題的能力，促進(jìn)思維向縱深發(fā)展。

如講“古代埃及的金字塔”內(nèi)容時(shí)，先播放有關(guān)介紹金字塔的錄像及照片，引導(dǎo)學(xué)生觀察：金字塔外觀宏偉、莊嚴(yán)；內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)雜，裝飾精致；工程堅(jiān)固耐久。進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生思考：金字塔作什么用？在地處沙漠地區(qū)、沒有機(jī)械設(shè)備的前提下，金字塔是如何建造起來(lái)的？學(xué)生展開豐富的想象，積極發(fā)言，提出了多種多樣的建造方案。

又如講《甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)》這一節(jié)內(nèi)容時(shí)，可播放電影《甲午風(fēng)云》中的這樣幾個(gè)鏡頭：鄧世昌等北洋水師官兵海上奮勇抗敵，壯烈烈國(guó)；李鴻章下令北洋水師“避戰(zhàn)自?！保淮褥蠡I備六十大壽慶典，大肆鋪張；北洋水師在威海衛(wèi)全軍覆滅。進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么亞洲第一、世界第六的北洋水師在短時(shí)間里就毀滅在日本侵略者手里呢？學(xué)生積極地進(jìn)行思考，聯(lián)系李鴻章退縮避戰(zhàn)、慈禧太后鋪張浪費(fèi)的鏡頭，得出結(jié)論：清政府的腐朽統(tǒng)治是中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中清政府戰(zhàn)敗的根本原因。通過不斷的思考，學(xué)生的思維能力得到了鍛煉和提高。

四、運(yùn)用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境，陶冶學(xué)生情操，提高學(xué)生的思想品德修養(yǎng)。

培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德和道德情操是學(xué)校教育的重要任務(wù)。我們?cè)诮虒W(xué)過程中，一定要把思想品德教育擺在重要的位置，要挖掘歷史教材中蘊(yùn)含的思想內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義基本觀點(diǎn)教育、四項(xiàng)基本原則教育、愛國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育和國(guó)情教育。但是，在課堂教學(xué)中使用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，單靠語(yǔ)言來(lái)描述，缺乏情景渲染，往往不能使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，難以發(fā)揮歷史學(xué)科的思想教育功能。

在課堂教學(xué)中，引入多媒體技術(shù)，運(yùn)用其聲像效果和感染力強(qiáng)的特點(diǎn)為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的歷史情景，再現(xiàn)歷史場(chǎng)面，增強(qiáng)真實(shí)感，讓學(xué)生身臨其境，親自感受歷史時(shí)代的氛圍，通過內(nèi)心體驗(yàn)，引起情感共鳴，自覺地接受熏陶。

如講“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)“內(nèi)容時(shí)，可播放電影《林則徐》中的幾個(gè)鏡頭：官兵吸食鴉片，戰(zhàn)斗力削弱；政府白銀外流，出現(xiàn)銀荒；人們吸食鴉片，造成家破人亡。短短幾個(gè)鏡頭，不僅形象地再現(xiàn)了鴉片輸入給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)的災(zāi)難，而且增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)毒品的認(rèn)識(shí)，了解了毒品的巨大危害，使學(xué)生在接受歷史知識(shí)的同時(shí)也自覺地接受了防毒反毒的教育。

又如講《抗擊外來(lái)侵略》這一節(jié)內(nèi)容時(shí)，可播放戚繼光抗倭、鄭成功收復(fù)臺(tái)灣、康熙帝擊退沙俄侵略三段錄像片，使活生生地民族英雄形象再現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生與民族英雄同喜共悲，與歷史脈搏一同跳動(dòng)，在激昂的氣氛中于心靈深處受到愛國(guó)主義情感的強(qiáng)烈感染。

第五篇：幽默在歷史教學(xué)中的運(yùn)用

幽默在歷史教學(xué)中的運(yùn)用

――莒縣夏莊鎮(zhèn)中心初級(jí)中學(xué) 姓名：薛彥群 郵編：276514 內(nèi)容摘要：

歷史教學(xué)中掌握幽默語(yǔ)言的使用有助于歷史教師語(yǔ)言藝術(shù)的提高，正確的使用幽默，是激活學(xué)生思維的興奮劑，是融洽師生關(guān)系的催化劑，是完成教學(xué)內(nèi)容的和諧劑。

幽默語(yǔ)言是歷史課堂的興奮劑，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和活躍課堂氣氛

幽默語(yǔ)言是歷史課堂的催化劑，能激活學(xué)生的創(chuàng)造思維，鞏固知識(shí)記憶

幽默語(yǔ)言是歷史課堂的和諧劑，能融洽師生關(guān)系，拉近師生距離

幽默語(yǔ)言是歷史課堂的放松劑，能消除疲勞，使學(xué)生精神飽滿 教學(xué)幽默的目的是為了使學(xué)生在輕松愉快的課堂氣氛中獲取知識(shí)，增長(zhǎng)智慧，修養(yǎng)德性。

關(guān)鍵詞語(yǔ)：

歷史教學(xué) 幽默語(yǔ)言 課堂藝術(shù) 教學(xué)效果

作為一位優(yōu)秀的歷史教師都十分注意語(yǔ)言藝術(shù)的造詣,歷史教學(xué)的語(yǔ)言不僅要形象鮮明而且要生動(dòng)有趣，歷史教學(xué)中掌握幽默語(yǔ)言的使用，有助于歷史教師語(yǔ)言藝術(shù)的提高。正確的使用幽默，是完成教學(xué)內(nèi)容的助推器，是融洽師生關(guān)系的潤(rùn)滑油，是激活學(xué)生思維的興奮劑。在歷史教學(xué)中，教師要善于運(yùn)用幽默語(yǔ)言，讓學(xué)生在輕松愉快的課堂氛圍中掌握知識(shí)的內(nèi)涵，在談笑風(fēng)生中實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)?，F(xiàn)代教學(xué)不僅要求學(xué)生“學(xué)會(huì)”、“會(huì)學(xué)”，而且要使學(xué)生“樂學(xué)”。要達(dá)到這樣的目的，途徑是多種多樣的，而教學(xué)幽默就是一條重要的途徑，可以滲透到課堂教學(xué)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)。

一、幽默語(yǔ)言是歷史課堂的興奮劑，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和活躍課堂氣氛

前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說過：“同樣的教育方法，因?yàn)檎Z(yǔ)言不同，就可能像差二十倍”。語(yǔ)言是教師“傳道、授業(yè)、解惑”的最主要工具。教學(xué)中，適時(shí)、適當(dāng)、適量地創(chuàng)造出風(fēng)趣詼諧的幽默語(yǔ)言就能讓學(xué)生繃緊的神經(jīng)為之一松，精神為之一振，在輕松愉快的氛圍中消除厭倦的學(xué)習(xí)心理，從而進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提高學(xué)習(xí)效率。不少學(xué)生表示：對(duì)于她所喜歡的老師，更愿意學(xué)習(xí)這門課程。教學(xué)中的幽默語(yǔ)言能令學(xué)生賞心悅目，學(xué)生感到學(xué)習(xí)起來(lái)有滋有味。我國(guó)偉大教育家孔子說：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。那么，怎樣才能讓學(xué)生成為樂之者？這就要求教師要把歷史知識(shí)講活，就是要把歷史人物，事件講得栩栩如生，通過講述歷史人物的外貌、行為、思想、使學(xué)生如聞其聲，如見其人，就是要把歷史事件講得活靈活現(xiàn)，使學(xué)生如入其境。這樣用幽默語(yǔ)言浸潤(rùn)出來(lái)的歷史課堂就能讓學(xué)生樂學(xué)。例如，在學(xué)習(xí)巴黎和會(huì)這個(gè)問題時(shí)，我是這樣描述的：英法美三個(gè)大國(guó)操縱著會(huì)議，英國(guó)誰(shuí)來(lái)了？首相勞合·喬治，這個(gè)圓滑而又狡黠的政治家，完全代表英國(guó)這個(gè)老牌帝國(guó)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的利益，他最仇視當(dāng)時(shí)已經(jīng)發(fā)生革命的俄國(guó)。法國(guó)誰(shuí)來(lái)了？總理克里蒙梭，他已經(jīng)七十多歲了，說話的聲音沙啞，外號(hào)“老虎總理”，是個(gè)典型的復(fù)仇主義者，他的野心就是稱霸歐洲。美國(guó)誰(shuí)來(lái)了?總統(tǒng)威爾遜，他原來(lái)是大學(xué)教授，后來(lái)當(dāng)上了總統(tǒng)，他口頭上標(biāo)榜和平，但態(tài)度高傲，就像已經(jīng)成為世界的主宰者似的。短短的幾句話，就把“三巨頭”的面貌和所代表的國(guó)家的特點(diǎn)、時(shí)代，階級(jí)屬性刻畫的淋漓盡致，這樣就充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，讓學(xué)生理解了巴黎和會(huì)召開的實(shí)質(zhì)，完成了教學(xué)目標(biāo)。再如：在學(xué)習(xí)《祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古人類》一課時(shí)，為了讓學(xué)生掌握遠(yuǎn)古人類的行為特征，讓學(xué)生模仿猿人行走，摘果實(shí)，說話等一系列動(dòng)作；這時(shí)由于學(xué)生的幽默形態(tài)，使本來(lái)遙遠(yuǎn)，抽象的古人類形象，很輕松地就會(huì)被學(xué)生所接受，并且這種活動(dòng)所引發(fā)的“課堂上的笑聲會(huì)制造出積極地氣氛，使教與學(xué)變得輕松而有效。實(shí)踐表明：只有在活躍的課堂氣氛中學(xué)生才能積極地參與教學(xué)中的思維創(chuàng)造活動(dòng)，才能與教師一起把課堂教學(xué)搞得有聲有色，共同創(chuàng)造出良好的教學(xué)藝術(shù)效果來(lái)。

二、幽默語(yǔ)言是歷史課堂的催化劑，能激活學(xué)生的創(chuàng)造思維，鞏固知識(shí)記憶

幽默能把教學(xué)內(nèi)容具體化，形象化，這樣有助于學(xué)生理解知識(shí)。教學(xué)幽默是教師智慧和自信心的表現(xiàn)，它常常富于啟發(fā)性，可使學(xué)生通過積極的思考和想象才能會(huì)意，這樣就能加深學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的理解。教學(xué)幽默以學(xué)生喜聞樂見的形式出現(xiàn)，易于學(xué)生鞏固知識(shí)。有人做了一組實(shí)驗(yàn)：給一組學(xué)生播放帶幽默色彩的視聽材料進(jìn)行記憶，另一組播放不帶幽默語(yǔ)言的視聽材料，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)含有幽默色彩的內(nèi)容記憶更深刻。例如：在學(xué)習(xí)甲午戰(zhàn)敗后，中日雙方簽訂《馬關(guān)條約》情景時(shí)，我講述道：日本政府代表伊藤博文出了一副上聯(lián)給李鴻章：“內(nèi)無(wú)相，外無(wú)將，不得已玉帛相將?！币罄铠櫿聦?duì)出下聯(lián)，這位手握清朝大權(quán)的人，思量了很久，終于對(duì)出了下聯(lián)：“天難度，地難量，這才是帝王度量。”這種詼諧幽默的語(yǔ)言，形象地道出了當(dāng)時(shí)清政府因?yàn)閲?guó)力衰弱而屈膝投降的窘態(tài)，讓同學(xué)們?nèi)硇耐度氲疆?dāng)時(shí)的歷史境況中去，學(xué)生在笑聲中加深了這個(gè)事件的理解，留下了深刻的印象。

三、幽默語(yǔ)言是歷史課堂的和諧劑，能融洽師生關(guān)系，拉近師生距離

教師在教學(xué)中采用幽默語(yǔ)言，會(huì)潛移默化地影響學(xué)生的性格，使學(xué)生具有進(jìn)取的精神，能正確面對(duì)困難和挫折，傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)讓學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生一種隔閡。幽默的語(yǔ)言能有效打破師生間的陌生感，消除彼此間的誤會(huì)，讓師生間的關(guān)系更為和諧融洽。要是教師的講課語(yǔ)言在心理上與學(xué)生相容，就會(huì)讓學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生一種親近感和親和力，這種情感力量一旦形成，就會(huì)激勵(lì)學(xué)生滿懷信心地去完成學(xué)習(xí)任務(wù)。平常教學(xué)中會(huì)碰到有的學(xué)生注意力不集中的現(xiàn)象，教師如直接點(diǎn)名或者批評(píng)，但會(huì)形成班級(jí)氣氛緊張，如果善于使用幽默，或許就可以化不利為有利。例如，課堂上遇到打瞌睡的學(xué)生，我一般采用提問的方法提問他們，有的學(xué)生站起來(lái)帶著一定的對(duì)抗情緒不回答，我就調(diào)侃道：“同學(xué)，剛才和周公約會(huì)時(shí)，周公忘記告訴你答案了，下次得批評(píng)他，這次還是得辛苦我來(lái)告訴你答案了。”這樣一來(lái)既給了彼此一個(gè)臺(tái)階下，又無(wú)形中給批評(píng)營(yíng)造了一個(gè)相對(duì)輕松愉快的氛圍，既消除了學(xué)生的窘態(tài)，又幫助他們認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，還能增進(jìn)師生感情。

四、幽默語(yǔ)言是歷史課堂的放松劑，能消除疲勞，使學(xué)生精神飽滿

教學(xué)是一項(xiàng)身心高度緊張的活動(dòng)，課堂中出現(xiàn)疲勞是正?，F(xiàn)象，如果適當(dāng)運(yùn)用教學(xué)幽默，則能消除疲勞，使師生在整堂課中保持振奮的精神狀態(tài)。對(duì)此，心理學(xué)研究已經(jīng)給予了科學(xué)的解釋，娛樂會(huì)使大腦皮層出現(xiàn)一個(gè)新的興奮灶，起到了消除疲勞，調(diào)節(jié)神經(jīng)活動(dòng)的良好作用。在課堂教學(xué)中，學(xué)生難免會(huì)有時(shí)感到枯燥和沉悶的時(shí)候，特別是上午第四節(jié)課，學(xué)生經(jīng)過前三節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生的思維通常處于低潮，如果繼續(xù)一板一眼地傳授知識(shí)，教學(xué)效果肯定不佳，在這個(gè)時(shí)候如來(lái)一點(diǎn)插曲式的幽默，則可以激活學(xué)生思維，使教學(xué)重新步入常態(tài)。例如，在歷史文化課教學(xué)中，要學(xué)到一些偉大的科學(xué)家，可以講幽默的故事，在學(xué)習(xí)牛頓這位科學(xué)家時(shí)，我講了“牛頓忘食”的故事。將這些名人軼事穿插于教學(xué)之中，可以使學(xué)生對(duì)這些科學(xué)偉人產(chǎn)生一種親切感。

總之，教學(xué)幽默的目的是為了使學(xué)生在輕松愉快的課堂氣氛中獲取知識(shí)，增長(zhǎng)智慧，修養(yǎng)德性。但教學(xué)中運(yùn)用幽默語(yǔ)言要選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，不要對(duì)教學(xué)活動(dòng)打岔，讓學(xué)生分心，教師要明白：課堂教學(xué)中的幽默是輔助性的，不可占用過多的時(shí)間，要控制在科學(xué)合理的范圍之內(nèi)，適當(dāng)表現(xiàn)在量與質(zhì)方面。量就是要注意頻率。如果一堂課幽默不斷，笑聲不絕，這樣不僅會(huì)沖淡教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)，而且會(huì)引起學(xué)生的厭煩。教學(xué)幽默的質(zhì)，就是教學(xué)幽默的內(nèi)容是健康的，不是低級(jí)趣味的，而是具有較高的審美價(jià)值和教育價(jià)值，否則，會(huì)傷害到教師的形象，帶來(lái)負(fù)面效應(yīng)。

參考書目：

1.《中學(xué)歷史教學(xué)》2006.5 2.《歷史教學(xué)》2003.8 3.《中學(xué)歷史教學(xué)參考》2006.2 4.《許昌師專學(xué)報(bào)》 2007.1