第一篇：鳳凰古城最后的那些傳奇人物

鳳凰古城最后的那些傳奇人物

抄起一本鳳凰地方的志書來看，常常感聲身受，唏噓不已。鳳凰子弟的歷史太 像太史公筆下的故事，且大都是悲劇結(jié)局。讓人不禁扼腕嘆息，以至替角色丨旦憂，試 想如果不是游俠氣太重，他們理應(yīng)走得更遠(yuǎn)。而事后琢磨，喜歡的恰恰是他們擺脫不了的游俠勁兒。

“湘西王”陳渠珍，年過60仍然精力旺盛，猶如30歲的壯健人，待客接物從容 沉穩(wěn)，律己極嚴(yán)卻待人以寬。他連蔣介石的約見都不放在心上，人到古稀仍有俠士風(fēng) 度。國民黨的師長(zhǎng)顧家齊，在赴長(zhǎng)沙任中被人截殺，曾在嘉善抗日最前線率“竿軍” 抵抗7晝夜的他毫不慌亂，只一句：“他們也忒歹毒?！碧岫杰婇T田興恕的兒子田應(yīng)詔，大有隱俠風(fēng)范，身攬大權(quán)輕易拋卻，卻說：“曲從人意，我自問是一件極苦的事情。若 退歸梓里，日與二三舊友煮酒評(píng)棋，題詩聯(lián)詠，以樂晚年，于愿足矣?！?/p>

這氣質(zhì)到底是源于苗人性格中，還是出自戰(zhàn)兵骨子里，誰 都說不清楚。只知道這些人活得磊磊落落。即便是投身土匪的，也有幾段傳奇的往事。雖不記載于史冊(cè)，卻在鄉(xiāng)老的述說中得 以流傳。

爬城世家

田興恕不是鳳凰最早的“游俠”人物, 卻是極關(guān)鍵的一位。鳳凰地方史上幾個(gè)重 要人物，不是他的部屬，便是他的子女。他 不僅以提督的身份出現(xiàn)，還帶出了一支 “竿軍”，大大影響了當(dāng)?shù)仫L(fēng)氣。這支“竿 軍”是曾國藩“湘軍”中的精銳。士兵驍勇善戰(zhàn)，田興恕不斷取得戰(zhàn)功，最后官至提督，成為朝廷一品大員。他的部將也隨之榮升。

田興恕出身社會(huì)的最底層，最后做了提督，一生曲折離奇。他少時(shí)家境貧窮，還要奉養(yǎng)母親，就靠賣馬草為生。有一次，他在一處大戶人家門前歇腳，隨手就把柴草撂在臺(tái)階上，跑去看小孩子們賭錢。這戶人家姓朱，早先出過知府的，恰恰小姐出來，大聲呵斥興恕把柴草拿走，臺(tái)階上不能留一根草刺。田興恕受她刁難，低聲說：“兇什么兇，老子將了，一定娶你做婆娘。”

田興恕后來官至總兵，賜號(hào)尚勇、摯勇兩個(gè)“巴圖魯”（滿語勇士）。他帶兵人黔，路過家鄉(xiāng)。聽說朱小姐還未婚嫁，就請(qǐng)鎮(zhèn)臺(tái)、道臺(tái)兩位大員做媒，果真娶了朱小姐為妻。

田興恕13歲投身湘軍，因身材矮小不受重視，被安排進(jìn)灶營廚房。時(shí)值太平軍圍困長(zhǎng)沙，兩軍對(duì)峙，僵持不下。傳聞太平軍要掘地道攻城，守城清軍希望打探到具體位置。田興恕毛遂自薦，獲得了 表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。他拼了命打探到消息，得到一錠銀子的獎(jiǎng)賞。他 隨即拿去賭博，卻與人爭(zhēng)執(zhí)，毆斗中被打中頭部，昏死過去。晚 上長(zhǎng)沙知縣巡夜，發(fā)現(xiàn)他尚有鼻息，仔細(xì)觀察，原來是白日剛 剛得了獎(jiǎng)賞的士兵，就叫人背他回來，安排進(jìn)了撫臺(tái)衙門。

田興恕受命帶了撫臺(tái)軍令到前方督戰(zhàn)，卻誤入太平軍陣 地，被剌傷滾落坡下，撿了一條命，卻遺失軍令。撫臺(tái)駱秉章 大怒，叫人把他綁了，推出斬首。田興恕大喊：“要?dú)⒕蜌ⅲ伪亟?！”這一聲喊救了他的命。恰逢左宗棠在衙門任幕僚，聞 聲趕來相勸，說此人膽識(shí)過人，留下必有大用。

太平軍陳重兵在長(zhǎng)沙，戰(zhàn)船密布江上，田興恕邀好友趁夜 色駕小船靠近義軍陣地，突擲火把，戰(zhàn)船緊湊，一船失火，很 快狹及其他。清軍發(fā)現(xiàn)有火情后趁機(jī)鼓噪，一時(shí)義軍大亂，損 失了大部分戰(zhàn)船。事后，田興恕立功，被拔升哨官。

臨江一役，清軍轟城，城塌。田興恕率領(lǐng)“竿軍”率先登 臨，不幸受傷。太平軍援軍此時(shí)趕到，戰(zhàn)事異常艱難。田興恕帶傷承擔(dān)前鋒，深入陣地，左沖右突，攬亂陣局，終于攻克臨江。

即便是做了貴州提督，田興恕依然是當(dāng)年的睥氣。清咸豐年間，天主教貴州主教胡縛理拿到了 “傳教士護(hù)照”，決定擺擺威風(fēng)，就乘坐巡撫才能享用的大轎，在一幫教士和信徒簇?fù)硐?，鳴鑼放炮，來拜會(huì)田興恕。田不理睬，不見他。，貴州南青巖小鎮(zhèn)百姓端午節(jié)游樂，遭天主教徒無理漫罵。團(tuán)丁一怒下焚燒教堂，殺死4名教徒，史稱“青巖教案”。次年，教士唆使教徒抗捐，知州將人逮捕并處死，史稱“開州教案”。

兩起教案在貴州接連發(fā)生，法國以戰(zhàn)爭(zhēng)相威脅，清政府選擇了退讓。田興恕見無 力回天，把所有責(zé)在自己身上，愿意接受任何處分。他的俠義行為挽救了許多部 屬的生命，卻斷送了自己的仕途。前一場(chǎng)教案丟了欽差大臣身份，后一場(chǎng)教案免了提督軍銜，被充軍新疆，永不赦免。

在發(fā)配途中，他再次遇到命中的“貴人”左宗棠。左宗棠把他留在了陜西，幫辦軍務(wù)。興恕又立赫赫戰(zhàn)功，左宗棠奏請(qǐng)復(fù)其原職，朝廷不允，只準(zhǔn)他回家?！耙粋€(gè)士兵不是戰(zhàn)死沙場(chǎng)，便是回到故鄉(xiāng)?！鄙驈奈南壬倪@句話用在田興恕身上倒也合適。

閑適在家的田興恕也并非等閑之輩。恰逢鳳凰守備空虛，苗族義軍前來取城，聞知消息，全城慌亂。田興恕處亂不驚，單人單騎來到義軍必經(jīng)之路，端坐橋上，苗民趕到時(shí)，又懼又疑，一哄而散。

據(jù)田興恕之孫田景陽先生回憶，“竿軍”行伍里提升提督的有2人，總兵有6 人、副將9人，參將14人。田景陽還記得他們的逸事。

楊巖寶在打仗時(shí)打了個(gè)噴 嚏,恰巧炮彈鐵丸射入口中，將他 噎“死”。他的同伴準(zhǔn)備將他葬在 棺材里，誰知抬他的人力氣大，用 力一丟，鐵丸被吐了出來,他“死 而復(fù)生”，一直活到70多歲。

劉祖成獲二品頂戴，記名提督，暮年解官回家，在河邊釣魚為 樂。鳳凰廳知事到鄉(xiāng)下巡視，鳴鎊開道，他卻穩(wěn)坐釣魚臺(tái)?？h官講：本座經(jīng)過你不回避，該打屁股2他笑稱：我的屁股你打 不得。縣官知道他的身份后，連忙賠罪。

田應(yīng)全、田應(yīng)昭分別是興恕的二子、三子，兩人都去日本 留過學(xué)，留有仁丹胡，所以人們習(xí)慣稱他們?yōu)椤疤锒印?、“?三胡子”。兩人像父親一樣，投身軍旅，不過他們都選擇了革命黨一方。

武昌起義點(diǎn)燃革命的火把，田應(yīng)全回到家鄉(xiāng)組織苗民解放 鳳凰。是夜，苗民蜂擁而至，可惜守城部隊(duì)臨時(shí)換防，里應(yīng)外 合的計(jì)劃破產(chǎn)。義軍被迫與守軍交火，戰(zhàn)斗異常慘烈，最終大 敗。事后道臺(tái)朱益浚下鄉(xiāng)捜捕革命黨，濫殺無辜。有些苗民還 未弄清事由，就被拉到沱江的河灘上砍了腦殼。一時(shí)民怨沸騰，蠢蠢欲動(dòng)。田應(yīng)全用磚頭刻了 “湖南都督府”的大印，蓋在告示上。在夜里貼滿鳳凰城，甚至貼到了道臺(tái)衙門照壁的髙處。朱 益浚心慌意亂，最終答應(yīng)在保護(hù)家人的條件下交出權(quán)力。

朱益浚依然對(duì)自己的仕 途抱有幻想，這里的百姓卻再1 不希望他回來。他是鳳凰廳歷 史上最后一任道尹。

此時(shí)的田應(yīng)昭正在南京 腿,革命軍進(jìn)攻南&雨 花臺(tái)，三日不能前進(jìn)一步。田 應(yīng)昭自請(qǐng)組織敢死隊(duì)，親率隊(duì)伍進(jìn)攻，緊要處手持死尸遮擋刀槍，一舉攻克雨花臺(tái)。

袁世凱篡權(quán)后，田應(yīng)昭回到故鄉(xiāng)，歷任湘西總鎮(zhèn)等職。田應(yīng)昭不喜歡擴(kuò)張，一心想守住湘西，過太平的日子。他稱：“人欲我作張?zhí)K,我無詭辯之才，我自欲為魯連，則缺乏高銷之志。胃 后來索性將大權(quán)一并交與自己的參謀陳渠珍，安心敝起了 “隱士'他在沱江畔聽濤山為自己的母親建了一座紀(jì)念的園林 杜母園，不時(shí)和朋友在那里高談闊論、飲酒對(duì)詩。陳渠珍對(duì)他 恭敬有加，每曰送上一桌酒席。應(yīng)昭稱：“如此終老尚何不足，使人萬念消矣！”

田應(yīng)昭無心開疆拓土，卻心存浪漫。他在夜間爬梯子與自己的小妾“幽會(huì)”，被管家當(dāng)成賊，險(xiǎn)些受傷。

他去世后，陳渠珍書寫了挽聯(lián)：

富貴與功名相同，前佐東征，后為西守。以只身任風(fēng)雨飄 搖，耿耿斯心，公可鑒也；患難無生死之異，大者繼命，私則托孤。有此心惟天日可 表，遙遙后事，我自任之。

書寫此聯(lián)的陳渠珍憑借田應(yīng)昭留下的家底，開始了自己在湘西的統(tǒng)治，這一位卻與田應(yīng)昭相反，精于政治，縱橫捭闔，果真開辟出湘西的一番新氣象。

湘西王

沈從文曾在軍隊(duì)任職，做過書記官。不過是擔(dān)任臨時(shí)的秘書兼整理那好幾柜子的書。帶了這么多書行軍的長(zhǎng)官，實(shí)在罕見，更何況“每個(gè)日子治學(xué)的時(shí)間似乎便同治事的時(shí)間相等”。^

沈從文因此得出結(jié)論:“全不與我三年前所見的軍隊(duì)相像。一切都得那個(gè)精力飽滿的統(tǒng)領(lǐng)官以身作則，辦畫一切，調(diào)度一切，使各人能夠在職務(wù)上盡力，不消沉也不墮落?！?這位統(tǒng)領(lǐng)官正是陳渠珍，原名為陳開瓊。他卻說：“赤 色美玉當(dāng)然好，不過我很久不被人重視，卻好比珍寶丟在水 溝里?！彼愿拿扒洹薄?/p>

陳渠珍善于治軍，也精于經(jīng)濟(jì)。他在沙灣萬壽宮開設(shè)了 “湘西農(nóng)村銀行' 統(tǒng)一發(fā)行 獨(dú)立貨幣。他還興辦中」孝校、軍事學(xué)校,開 設(shè)木制革廠、紡織廠、修一時(shí) 鳳凰氣象一新，成了聯(lián)絡(luò)常德、長(zhǎng)沙、漢口 等大碼頭的橋梁，川東南、野東北物資交流 的中心，隨之而來的旅社、澡堂、劇團(tuán)等等 買賣一應(yīng)俱全，產(chǎn)然“獨(dú)立王國' 外人艷羨 稱之“小南京”。

1925年,陳渠珍創(chuàng)辦湘西軍官教育團(tuán)經(jīng) 武學(xué)校，親自編寫《軍人良心論》作為教材。

他在書中稱；“軍人尤其是要有良心。普通人存心良，還只害一個(gè)人，或害一軍人無良心，就貽害國家社會(huì)不小”

在湘西，乃至湖南，陳渠珍此時(shí)成為異 常重要人物，人皆稱“湘西王”。國民政府曾派數(shù)人治湘，先是 何鍵，繼之張治中、薛岳，后來又有程潛。他們與陳渠珍關(guān)系 的疏密是他們成功與否的關(guān)鍵。何鍵與陳渠珍搞對(duì)抗，暗中拉 攏貴州王家賓企圖解決掉陳渠珍，結(jié)果一場(chǎng)“驅(qū)何”運(yùn)動(dòng)讓他 灰溜溜地離開。張治中與陳關(guān)系良好，湘西自然就太平無事。薛岳再靴編大旗，陳渠珍辭職休養(yǎng)。程潛治湘，陳借助“鳳凰 防剿臨時(shí)委員會(huì)”東山再起，重新控制著湘西，可謂“招之即來，揮之即去”。

陳渠珍去南京見過蔣介石，可是“委員長(zhǎng)” 一通演說后就轉(zhuǎn)身離去，陳很不滿。后來張治中傳話：“委座要再次召見你。” 陳渠珍回答：“不必了。”張治中極為詫異。陳渠珍與家鄉(xiāng)人交 談時(shí)說：“委員長(zhǎng)住房有許多狗洞，我就不去鉆，求得一官半職，喪失人格。”

解放后，陳渠珍作為起義人員，加政協(xié)首屆二次會(huì)議，與毛澤東、劉少奇、周恩來、劉伯承、鄧小平等一一見面，有些是新識(shí)，有些是舊交，相見甚歡。賀龍是湘西桑植人，兩把菜刀劈了鹽局子，他還曾是陳 的部下，后投身共產(chǎn)黨。陳渠珍奉命“剿共” 卻不打家鄉(xiāng)人，暗地里幫了他，此次在北京相見，兩人幾欲垂淚。

陳渠珍的文采絲毫不亞于政治。陳渠珍曾率兵入藏平叛，突遭兵變，他與藏女西原以及湘籍官兵115人踏上回鄉(xiāng)之路。途經(jīng)高原、憲塘、荒漠，歷時(shí)223天才到達(dá)蘭州，行程萬里之遙，同行之人死傷大半，只余下7人，接著愛妾西原在蘭州患病死去，陳渠 珍慨嘆遭遇之傷感離奇，寫成《究野塵夢(mèng)》一書。著名歷史學(xué)家任乃強(qiáng)評(píng)價(jià)說：“比之《魯濱遜漂流記》，則真切無虛；較之張騫、麵等傳，則翔實(shí)有致?！?/p>

《究野塵夢(mèng)》一書建國后曾經(jīng)出版過一次，現(xiàn)在市面上已難見到。這真是一本“人 奇、事奇、文奇”的好書。后來我到順的滕文冀老先生家做客時(shí)，他正在重新編輯 此書，準(zhǔn)備和陳渠珍的《軍人良心論》等著作一起出版，現(xiàn)在應(yīng)該面世了吧。

鳳凰其他名人

第二篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)傳奇人物

一、重農(nóng)主義

魁奈（1694—1774）是資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)奠基人之一，法國重農(nóng)學(xué)派的創(chuàng)始人和重要代表。一般記述都說他于一六九四年六月四日生于巴黎的蒙福爾·拉穆里（Mortfort-l'Amaury）的梅里（Mèrè）村，他的父親尼古拉·魁奈（Nicdlas Quesaay）是個(gè)律師。但也有人說，魁奈出身于一個(gè)有才能的地主家庭。家庭經(jīng)濟(jì)情況雖不很困難，但因兄弟很多（據(jù)說在兄妹十三人中他排行第十），因此未能受到很好的教育，甚至到十一歲時(shí)，仍然目不識(shí)丁。有過一段令人難以置信的如下傳說：魁奈有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)要求，曾有一次微明即起，從梅里村出發(fā)，步行幾十公里到巴黎，買到所要的書，在當(dāng)天回家的途中，就把它閱讀完了?？问龤q時(shí)喪父，因想行醫(yī)，十六歲時(shí)到一外科醫(yī)生處做學(xué)徒。不久到巴黎著名雕版術(shù)家羅歇福（Pierre de Rochefort）的門下工作五年，同時(shí)在附近的大學(xué)研究醫(yī)學(xué)，并學(xué)習(xí)化學(xué)、植物學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等。五年后回鄉(xiāng)，在蒙脫（Mantes）開業(yè)做外科醫(yī)生，時(shí)年二十四歲。作為醫(yī)生，他的聲譽(yù)日漸提高，很多知名人士亦去就診。1744年獲法學(xué)博士學(xué)位。1749年任路易十五的宮廷醫(yī)師。

魁奈主要著作有《租地農(nóng)場(chǎng)主論》、《經(jīng)濟(jì)表》、《經(jīng)濟(jì)表的說明》、《經(jīng)濟(jì)表的分析》、《重要考察》、《關(guān)于手工業(yè)勞動(dòng)》、《關(guān)于工商業(yè)利益和所謂不生產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)性的紀(jì)錄》、《關(guān)于貨幣利息的考察》、《中國的專制制度》《人口論》。

魁奈提出“純產(chǎn)品學(xué)說”，并以此為基礎(chǔ)，研究了社會(huì)總資本的再生產(chǎn)與流通。他認(rèn)為，財(cái)富就是物質(zhì)，就是使用價(jià)值，工業(yè)只能改變財(cái)富的形態(tài)，不能增加財(cái)富的數(shù)量，只有農(nóng)業(yè)才能使財(cái)富增加。農(nóng)業(yè)中生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品除去種子（生產(chǎn)資料）和工資（生活資料）剩下的產(chǎn)品是純產(chǎn)品。能生產(chǎn)純產(chǎn)品的農(nóng)業(yè)是生產(chǎn)的，從事農(nóng)業(yè)的人為生產(chǎn)階級(jí)，而工商業(yè)不能生產(chǎn)純產(chǎn)品，因而是不生產(chǎn)的，從事工商業(yè)的人是不生產(chǎn)階級(jí)。農(nóng)業(yè)之所以生產(chǎn)純產(chǎn)品是因?yàn)樽匀涣⒓恿斯ぷ?。他設(shè)計(jì)了經(jīng)濟(jì)表，說明社會(huì)資本如何在三個(gè)階級(jí)（生產(chǎn)階級(jí)、不生產(chǎn)階級(jí)、地主階級(jí)）間生產(chǎn)和流通，其中還把資本區(qū)分為原預(yù)付（開辦時(shí)的基本投資）和年預(yù)付(每年支付的投資)。他的經(jīng)濟(jì)表是他整個(gè)經(jīng)濟(jì)理論體系的完成和體現(xiàn)，他把社會(huì)資本的生產(chǎn)表現(xiàn)為再生產(chǎn)過程，把流通過程表現(xiàn)為再生產(chǎn)過程的要素，把貨幣僅看作流通手段，考察了各階級(jí)收入的來源、資本與收入的交換、商品與貨幣的交換、生產(chǎn)消費(fèi)與生活消費(fèi)的關(guān)系等。經(jīng)濟(jì)表中有一些錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，但表現(xiàn)了他的最富創(chuàng)見和最有天才的思想。

二、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

亞當(dāng).斯密

學(xué)派／流派：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

主要領(lǐng)域：政治哲學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)

著名思想：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、現(xiàn)代自由市場(chǎng)、勞動(dòng)分工

受影響于：亞里士多德、霍布斯、洛克、哈奇森、休謨、孟德斯鳩

施影響于：馬爾薩斯、李嘉圖、密爾、凱恩斯、馬克思、恩格斯、美國開國先驅(qū) １７２３～１７４０年間，亞當(dāng)·斯密在家鄉(xiāng)蘇格蘭求學(xué)，在格拉斯哥大學(xué)（University of Glasgow）時(shí)期亞當(dāng)·斯密完成拉丁語、希臘語、數(shù)學(xué)和倫理學(xué)等課程；１７４０～１７４６年間，赴牛津大學(xué)（Colleges at Oxford）求學(xué)，但在牛津并未獲得良好的教育，唯一收獲是大量閱讀許多格拉斯哥大學(xué)缺乏的書籍。１７５０年后，亞當(dāng)·斯密在格拉斯哥大學(xué)不僅擔(dān)任過邏輯學(xué)和道德哲學(xué)教授，還兼負(fù)責(zé)學(xué)校行政事務(wù)，一直到１７６４年離開為止；這時(shí)期中，亞當(dāng)·斯密于１７５９年出版的《道德情操論》獲得學(xué)術(shù)界極高評(píng)價(jià)。而后于１７６８年開始著手著述：《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（簡(jiǎn)稱《國富論》）。１７７３年時(shí)認(rèn)為《國富論》已基本完成，但亞當(dāng)·斯密多花三年時(shí)間潤(rùn)飾此書，１７７６年３月此書出版后引起大眾廣泛的討論，影響所及除了英國本地，連歐洲大陸和美洲也為之瘋狂，因此世人尊稱亞當(dāng)·斯密為“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”和“自由企業(yè)的守護(hù)神”。

一、分工理論

亞當(dāng)斯密認(rèn)為，分工的起源是由人的才能具有自然差異，那是起因于人類獨(dú)有的交換與易貨傾向，交換及易貨系屬私利行為，其利益決定于分工，假定個(gè)人樂于專業(yè)化及提高生產(chǎn)力，經(jīng)由剩余產(chǎn)品之交換行為，促使個(gè)人增加財(cái)富，此等過程將擴(kuò)大社會(huì)生產(chǎn)，促進(jìn)社會(huì)繁榮，并達(dá)私利與公益之調(diào)和。

他列舉制針業(yè)來說明。“如果他們各自獨(dú)立工作，不專習(xí)一種特殊業(yè)務(wù)，那么他們不論是誰，絕對(duì)不能一日制造二十枚針，說不定一天連一枚也制造不出來。他們不但不能制出今日由適當(dāng)分工合作而制成的數(shù)量的二百四十分之一，就連這數(shù)量的四千八百分之一，恐怕也制造不出來?！?/p>

分工促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的原因有三：第一，勞動(dòng)者的技巧因?qū)I(yè)而日進(jìn)；第二，由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作，通常需損失不少時(shí)間，有了分工，就可以免除這種損失；第三，許多簡(jiǎn)化勞動(dòng)和縮減勞動(dòng)的機(jī)械發(fā)明，只有在分工的基礎(chǔ)上方才可能。

二、貨幣理論

貨幣的首要功能是流通手段，持有人持有貨幣是為了購買其它物品。當(dāng)物物交換發(fā)展到以貨幣為媒介的交換后，商品的價(jià)值就用貨幣來衡量。這時(shí)，便產(chǎn)生了貨幣的另一功能－價(jià)值尺度。亞當(dāng)斯密也談到貨幣的儲(chǔ)藏功能、支付功能。但是，他特別強(qiáng)調(diào)貨幣的流通功能。

三、價(jià)值論

提及價(jià)值問題，亞當(dāng)斯密指出，價(jià)值涵蓋使用價(jià)值與交換價(jià)值，前者表示特定財(cái)貨之效用，后者表示擁有此一財(cái)貨取另一財(cái)貨的購買力。進(jìn)一步指出，具有最大使用價(jià)值之財(cái)貨，往往不具交換價(jià)值，水及鉆石是其著名的例子。不過水與鉆石價(jià)值之比較是百年之后邊際效用學(xué)派才圓滿解決此一問題。

四、分配理論

亞當(dāng)斯密的分配論，是即勞動(dòng)工資、資本利潤(rùn)及土地地租自然率之決定理論。亞當(dāng)斯密指出，盡管雇主擁有抑低工資的力量，工資仍有其最低水平，此一最低水平是勞動(dòng)者必須能夠維持基本生活，假定社會(huì)工人需求增加或工資基金提高，工資將高于最低水平。就另一角度言之，一國國富、資本或所得增加，將促使工資上漲，工資上漲則促進(jìn)人口增加。

資本利潤(rùn)之高低如同勞動(dòng)工資，決定于社會(huì)財(cái)富之增減，資本增加固可促使工資上漲，卻使利潤(rùn)為之下降。亞當(dāng)斯密指出，假定商人投資同一事業(yè)，因?yàn)楸舜讼嗷ジ?jìng)爭(zhēng)，自然致使利潤(rùn)率降低。

地租系指對(duì)土地使用所支付的價(jià)格。亞當(dāng)斯密認(rèn)為，地租高低與土地肥沃程度及市場(chǎng)遠(yuǎn)近有關(guān)。

五、資本積累理論

資本累積是大量進(jìn)行分工必備的另一要素。分工的擴(kuò)張與生產(chǎn)效率的提高跟資本的總額成正比。資本的累積必須在分工之前進(jìn)行，因?yàn)榉止ば枰褂迷S多特殊的設(shè)備與機(jī)械料，在在都需要以資本來購取。分工愈細(xì)，工具的需要愈多，資本愈顯得重要。透過分工過程，可增加勞動(dòng)生產(chǎn)量，提高國民所得，增強(qiáng)國民儲(chǔ)蓄意愿與能力。

六、賦稅理論

亞當(dāng)斯密提出四大賦稅原則，即公平、確定、便利、經(jīng)濟(jì)。

公平：一國國民應(yīng)盡可能按其能力以支持政府，亦即國民應(yīng)按其在政府保護(hù)下所享有的利得比例納稅。

確定：各國民應(yīng)當(dāng)繳納的稅捐，須確定并不得隨意變更，繳納時(shí)期、繳納方法、應(yīng)付稅額，都應(yīng)對(duì)納稅人清楚宣示。

便利：一切稅捐，都應(yīng)在最適合于納稅人的時(shí)間與方法收之。

經(jīng)濟(jì)：每一稅捐都應(yīng)善加設(shè)計(jì)，務(wù)使公民繳付國庫以外，在他的財(cái)力上受到最少可能的激動(dòng)。

三、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

阿爾弗雷德·馬歇爾(1842-1924)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初的英國及至世界最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。1982年，馬歇爾出生于英國倫敦區(qū)一個(gè)樸實(shí)的中產(chǎn)階級(jí)家庭，從小接受他那極為嚴(yán)厲的、期望他兒子能成為一個(gè)牧師的父親的教育。但他背叛了他父親的意愿，去劍橋大學(xué)圣約翰學(xué)院學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)并獲得學(xué)士學(xué)位，并被選為圣約翰學(xué)院教學(xué)研究員。1877年由于他和瑪麗.佩利——一個(gè)他過去的學(xué)生結(jié)婚，被迫辭職，因?yàn)楫?dāng)時(shí)牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)的研究員們要像牧師那樣獨(dú)身。隨后，他先后擔(dān)任布里斯托爾大學(xué)校長(zhǎng)，牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)講師和教授.馬歇爾是劍橋大學(xué)教授，也是英國正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)界無可爭(zhēng)辯的領(lǐng)袖。

他于1890年發(fā)表的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，被看作是與斯密《國富論》、李嘉圖《賦稅原理》齊名的劃時(shí)代的著作，在盎格魯——撒克遜世界（英語國家）替換了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系.其供給與需求的概念，以及對(duì)個(gè)人效用觀念的強(qiáng)調(diào)，構(gòu)成了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。這本書在馬歇爾在世時(shí)就出版了8次之多，成為當(dāng)時(shí)最有影響的專著，多年來一直被奉為英國經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)。而他本人也被認(rèn)為是英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和發(fā)展者，他的理論及其追隨者被稱為新古典理論和新古典學(xué)派。同時(shí)由于他及其學(xué)生，如J.M.凱恩斯，J.S.尼科爾森，A.C.庇古，D.H.麥格雷戈等先后長(zhǎng)期在劍橋大學(xué)任教，四、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué) 因此也被稱為劍橋?qū)W派。

英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家，因開創(chuàng)了所謂經(jīng)濟(jì)學(xué)的“凱恩斯革命”而稱著于世。1883年6月5日生于英格蘭的劍橋，14歲以獎(jiǎng)學(xué)金入伊頓公學(xué)（Eton College）主修數(shù)學(xué)，曾獲托姆林獎(jiǎng)金（Tomline Prize）。畢業(yè)后，以數(shù)學(xué)及古典文學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金入學(xué)劍橋大學(xué)國王學(xué)院。1905年畢業(yè)，獲劍橋文學(xué)碩士學(xué)位。之后又滯留劍橋一年，從師馬歇爾和庇古攻讀經(jīng)濟(jì)學(xué)，以準(zhǔn)備英國文官考試。1906年以第二名成績(jī)通過文官考試，入選 印度事務(wù)部。任職期間，為其第一部經(jīng)濟(jì)著作《印度通貨與金融》（Indian Currency and

Finance,1931）作了大量研究準(zhǔn)備工作。1908年辭去印度事務(wù)部職務(wù)，回劍橋任經(jīng)濟(jì)學(xué)講師至1915年。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)不久，即應(yīng)征入英國財(cái)政部，主管外匯管制、美國貸款等對(duì)外財(cái)務(wù)工作。1919年初作為英國財(cái)政部首席代表出席巴黎和會(huì)。在1946年3月召開的這兩個(gè)組織的第一次會(huì)議上，當(dāng)選 為世界銀行第一任總裁。１９２９年經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)后，他感覺到傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論不符合現(xiàn)實(shí)，必須加以突破，于是便有了１９３３年的《就業(yè)、利息和貨幣通論》（以后簡(jiǎn)稱《通論》），《通論》在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論上有了很大的突破?！锻ㄕ摗烦霭婧蟛痪?，凱恩斯患了心臟病第一，突破了傳統(tǒng)的就業(yè)均衡理論，建立了一種以存在失業(yè)為特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)均衡理論。

傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以薩伊法則為核心提出了充分就業(yè)的假設(shè)。認(rèn)為可以通過價(jià)格調(diào)節(jié)實(shí)現(xiàn)資源的充分利用，從而把研究資源利用的宏觀經(jīng)濟(jì)問題排除在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的范圍之外?！锻ㄕ摗放兴_伊法則，承認(rèn)資本主義社會(huì)中非自愿失業(yè)的存在，正式把資源利用的宏觀經(jīng)濟(jì)問題提到日程上來。

第二，把國民收入作為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的中心問題。

凱恩斯《通論》的中心是研究總就業(yè)量的決定，進(jìn)而研究失業(yè)存在的原因。認(rèn)為總就業(yè)量和總產(chǎn)量關(guān)系密切，而這些正是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)。

第三，用總供給與總需求的均衡來分析國民收入的決定。

凱恩斯《通論》中認(rèn)為有效需求決定總產(chǎn)量和總就業(yè)量，又用總供給與總需求函數(shù)來說明有效需求的決定。在此基礎(chǔ)上，他說明了如何將整個(gè)經(jīng)濟(jì)的均衡用一組方程式表達(dá)出來，如何能通過檢驗(yàn)方程組參數(shù)的變動(dòng)對(duì)解方程組的影響來說明比較靜態(tài)的結(jié)果。即，他總是利用總需求和總供給的均衡關(guān)系來說明國民收入的決定和其他宏觀經(jīng)濟(jì)問題。

第四，建立了以總需求為核心的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。

凱恩斯采用了短期分析，即，假定生產(chǎn)設(shè)備、資金、技術(shù)等是不變的，從而總供給是不變的。在此基礎(chǔ)上來分析總需求如何決定國民收入。把存在失業(yè)的原因歸結(jié)為總需求的不足。

第五，對(duì)實(shí)物經(jīng)濟(jì)和貨幣進(jìn)行分析的貨幣理論。

傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家把經(jīng)濟(jì)分為實(shí)物經(jīng)濟(jì)和貨幣經(jīng)濟(jì)兩部分，其中，經(jīng)濟(jì)理論分析實(shí)際變量的決定，而貨幣理論分析價(jià)格的決定，兩者之間并沒有多大的關(guān)系，這就是所謂的二分法。凱恩斯通過總量分析的方法把經(jīng)濟(jì)理論和貨幣理論結(jié)合起來，建立了一套生產(chǎn)貨幣理論。用這種方法分析了貨幣、利率的關(guān)系及其對(duì)整個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)的影響，從而把兩個(gè)理論結(jié)合在一起，形成了一套完整的經(jīng)濟(jì)理論。

第六，批判了“薩伊法則”，反對(duì)放任自流的經(jīng)濟(jì)政策，明確提出國家直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)的主張。

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家都贊同放任自流的經(jīng)濟(jì)政策，而凱恩斯卻反對(duì)這些，提倡國家直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)。他論證了國家直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)的必要性，提出了比較具體的目標(biāo)；他的這種以財(cái)政政策和貨幣政策為核心的思想后來成整個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心，甚至可以說后來的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都是建立在凱恩斯的《通論》的基礎(chǔ)之上的。毫無疑問，凱恩斯是一個(gè)偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他敢于打破舊的思想的束縛，承認(rèn)有

非自愿失業(yè)的存在，首次提出國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的主張，對(duì)整個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)的貢獻(xiàn)是極

五、制度經(jīng)濟(jì)學(xué) 大的。

羅納德·哈里·科斯（Ronald H.Coase）——新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖，1991年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的獲得者。

科斯的代表作是兩篇著名的論文。其一是1937年發(fā)表的《企業(yè)的本質(zhì)》，該文獨(dú)辟蹊徑地討論了產(chǎn)業(yè)企業(yè)存在的原因及其擴(kuò)展規(guī)模的界限問題，科斯創(chuàng)造了“交易成本”（Transaction Costs）這一重要的范疇來予以解釋。所謂交易成本，即“利用價(jià)格機(jī)制的費(fèi)用”或“利用市場(chǎng)的交換手段進(jìn)行交易的費(fèi)用”，包括提供價(jià)格的費(fèi)用、討價(jià)還價(jià)的費(fèi)用、訂立和執(zhí)行合同的費(fèi)用等?？扑拐J(rèn)為，當(dāng)市場(chǎng)交易成本高于企業(yè)內(nèi)部的管理協(xié)調(diào)成本時(shí)，企業(yè)便產(chǎn)生了，企業(yè)的存在正是為了節(jié)約市場(chǎng)交易費(fèi)用，即用費(fèi)用較低的企業(yè)內(nèi)交易代替費(fèi)用較高的市場(chǎng)交易；當(dāng)市場(chǎng)交易的邊際成本等于企業(yè)內(nèi)部的管理協(xié)調(diào)的邊際成本時(shí)，就是企業(yè)規(guī)模擴(kuò)張的界限。另一篇著名論文是1960年發(fā)表的《社會(huì)成本問題》，該文重新研究了交易成本為零時(shí)合約行為的特征，批評(píng)了庇古關(guān)于“外部性”問題的補(bǔ)償原則（政府干預(yù)），并論證了在產(chǎn)權(quán)明確的前提下，市場(chǎng)交易即使在出現(xiàn)社會(huì)成本（即外部性）的場(chǎng)合也同樣有效?？扑拱l(fā)現(xiàn)，一旦假定交易成本為零，而且對(duì)產(chǎn)權(quán)（指財(cái)產(chǎn)使用權(quán)，即運(yùn)行和操作中的財(cái)產(chǎn)權(quán)利）界定是清晰的，那么法律范并不影響合約行為的結(jié)果，即最優(yōu)化結(jié)果保持不變。換言之，只要交易成本為零，那么無論產(chǎn)權(quán)歸誰，都可以通過市場(chǎng)自由交易達(dá)到資源的最佳配置。斯蒂格勒（1982年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主）將科斯的這一思想概括為“在完全競(jìng)爭(zhēng)條件下，私人成本等于社會(huì)成本”，并命名為“科斯定理”。科斯被認(rèn)為是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖。

羅納德·哈里·科斯是產(chǎn)權(quán)理論的創(chuàng)始人，早在1937年，在以他的本科論文為基礎(chǔ)發(fā)表的《公司的性質(zhì)》一文中，就闡明了該理論的一些基本概念，人們至今仍應(yīng)為他當(dāng)時(shí)的洞察力深感驚奇。

張五常

國際知名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人之一，1935年生于香港，1982年至今任香港大學(xué)教授、經(jīng)濟(jì)金融學(xué)院院長(zhǎng)。1959年到洛杉磯加州大學(xué)經(jīng)濟(jì)系學(xué)習(xí),其后攻讀碩士、博士學(xué)位，畢業(yè)于美國加州大學(xué)經(jīng)濟(jì)系，獲博士學(xué)位。曾當(dāng)選美國西部經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，是第一位獲此職位的美國本土之外的學(xué)者。1969年以名為《佃農(nóng)理論——引證于中國的農(nóng)業(yè)及臺(tái)灣的土地改革》的博士論文轟動(dòng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界。1991年作為唯一一位未獲諾貝爾獎(jiǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者而被邀請(qǐng)參加了當(dāng)年的諾貝爾頒獎(jiǎng)典禮。

第三篇：股市場(chǎng)傳奇人物

里查德.鄧尼斯----市場(chǎng)傳奇人物

里查德.鄧尼斯 雖已退休，但他的傳奇經(jīng)歷至今仍為同行所稱道。他的十幾個(gè)徒弟在全美市場(chǎng)上是一支生力軍，管理的資金達(dá)數(shù)十億美元。他自己靠1600美元起家，到退休時(shí)家產(chǎn)已達(dá)數(shù)億元。鄧尼斯對(duì)做單的體會(huì)是：

一、剛開始做時(shí)還是多輸少贏為好，加為那時(shí)候你手頭資金少，輸?shù)糜邢蓿舻饶阕龃蠛蟛砰_始輸，那么代價(jià)要大得多。

二、做單要順勢(shì)，勢(shì)越強(qiáng)，越容易賺錢。

三、撈底、兜底都是非常危險(xiǎn)的；鄧尼斯認(rèn)為能判斷的只是市場(chǎng)可能走的方向，但朝某個(gè)方向空間能走多少得由市場(chǎng)決定。

四、要及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，無論是賺了還是賠了，應(yīng)用心去想為什么賺，為什么賠。賠錢后應(yīng)認(rèn)真反思錯(cuò)在哪里，下次爭(zhēng)取不再犯，賺錢時(shí)也應(yīng)冷靜思考對(duì)在哪里，同樣的方法應(yīng)如何應(yīng)用到其它的地方去。

五、要注意風(fēng)險(xiǎn)控制。好單進(jìn)場(chǎng)后不久就會(huì)有利潤(rùn)，若進(jìn)場(chǎng)后過了一兩個(gè)周還賠錢，那十有八九是方向錯(cuò)了。進(jìn)單后總要做好最壞的打算，所以要設(shè)好砍單價(jià)位，過了價(jià)位堅(jiān)決砍單，將風(fēng)險(xiǎn)控制在自己能夠承受的范圍之內(nèi)。

東尼.沙里巴-----從一張單做起

東尼.沙里巴當(dāng)了10年交易員，從一張單做起，30歲退休時(shí)賺了近一千萬美元。他的驚人之處在于成績(jī)穩(wěn)定，曾創(chuàng)下連續(xù)70個(gè)月贏利不少于10萬美元的戰(zhàn)績(jī)。他的策略是平時(shí)穩(wěn)扎穩(wěn)打，關(guān)鍵時(shí)候大殺一下，賺取高額利潤(rùn)。沙里巴成功的經(jīng)驗(yàn)有幾條：

一、控制風(fēng)險(xiǎn)。只要一進(jìn)單，沙里巴總是做好最壞的打算，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)做到心中有數(shù)，這樣每次虧損都有一個(gè)限度。

二、靈活做單。許多人總覺得價(jià)格上漲才能賺錢。實(shí)際上真正賺大錢的人往往是愛做空頭的，應(yīng)根據(jù)市場(chǎng)情況采取相應(yīng)的策略。

對(duì)于成功，沙里巴也有自己的見解。他認(rèn)為，無論哪一行，要做就要拔尖。在股票這一行，就是看能賺多少錢。

艾德.西柯塔-----堪稱世外高手

他或許是世界上知名度最小卻成績(jī)最好的交易員之一，華爾街一些大名鼎鼎的投資家都自稱是他的徒弟。1972年交給他管理的5000美元，20年后增長(zhǎng)了5000倍，如果將提走了的利潤(rùn)算上，恐怕要滾了將近一萬倍。

西柯塔的做單原則是：順勢(shì)加上一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)直覺。若排列順序，大趨勢(shì)最重要，目前的圖形趨勢(shì)其次：選擇進(jìn)出場(chǎng)的價(jià)位第三，至于基本分析，得排在老后邊。在資金控制方面：他全憑個(gè)人判斷，砍單也是靠經(jīng)驗(yàn)決策，總的原則是控制風(fēng)險(xiǎn)，遇到連輸時(shí)總是減少做單量，每次下單一般投入量不超過5%的本金。西柯塔對(duì)看圖斷勢(shì)有獨(dú)特的見解：順勢(shì)做單是看圖做單的一個(gè)分支，看圖好比沖浪。用不著弄懂海浪的物理原理，只要能對(duì)浪的起伏有較好的感覺，再掌握好時(shí)機(jī)，加上經(jīng)驗(yàn)，就能玩好沖浪。

他將自己的成績(jī)歸功于自己積極樂觀的生活態(tài)度

萊利.海特----風(fēng)險(xiǎn)控制專家

海特從不追求超高收益，目標(biāo)是穩(wěn)定、持續(xù)的收益率。10年來，公司的收益率平均年增長(zhǎng)超過30%（復(fù)利）-----按結(jié)算。由于表現(xiàn)穩(wěn)定而出色，公司經(jīng)營的資金逐年增長(zhǎng)，1981年還只有200萬美元，10年后已超過10億美元。

他認(rèn)為：成功的投資就是掌握概率，只要你能算出概率，就能找到戰(zhàn)勝市場(chǎng)的辦法。海特非常重視風(fēng)險(xiǎn)控制，他說做單時(shí)，決不要把身家性命押是去；對(duì)最壞的結(jié)果要有所準(zhǔn)備，做到這兩點(diǎn)，就出不了大錯(cuò)。海特控制風(fēng)險(xiǎn)的幾種手段：

一、每次下單從不讓風(fēng)險(xiǎn)超過總資產(chǎn)的1%

二、永不做逆勢(shì)單

三、投資多樣化

四、避開波動(dòng)太大的市場(chǎng)

邁克爾.卡爾

第一批受訓(xùn)于鄧尼斯的投資專家，為鄧尼斯干了4年，平均年收益率為57%。他認(rèn)為：不要花過多時(shí)間揣摩市場(chǎng)會(huì)怎么樣，而要花相當(dāng)?shù)木ρ芯咳绾胃鶕?jù)市場(chǎng)的變動(dòng)情況作出反應(yīng)。卡爾還建議新手做單一定要謹(jǐn)慎從事。態(tài)度客觀一點(diǎn)，對(duì)金錢的價(jià)值淡漠一點(diǎn)，投資起來往往較明智、謹(jǐn)慎。反之，若這度狂熱，追求刺激，那么輸錢的可能性就要大得多。一個(gè)交易員定要學(xué)會(huì)一點(diǎn)：要是不量力而行，做單量大到使自己對(duì)市場(chǎng)產(chǎn)生恐懼的地步，那么怎么做都不是贏不了錢的。且成功的關(guān)鍵有兩條：一要有計(jì)劃。二要有韌性。

投資家索羅斯的投資秘訣

一、人對(duì)真實(shí)的看法有所扭曲

二、把市場(chǎng)預(yù)期納入考慮

三、市場(chǎng)欠缺效率

四、注意認(rèn)知和實(shí)際事件的巨大差距

五、看出人和事間的關(guān)聯(lián)

六、揭露市場(chǎng)偏見

七、掌握不穩(wěn)定狀態(tài)

八、察覺混亂狀態(tài)

九、善用市場(chǎng)反應(yīng)過度的狀況

十、注意股份影響到基本面的情況

十一、先投資，再調(diào)查

十二、預(yù)判下個(gè)趨勢(shì)

十三、直撲咽喉

十四、傾聽世界金融領(lǐng)袖的話

十五、曉得何時(shí)放手

十六、接受你的錯(cuò)誤

十七、別拿全部家當(dāng)下賭

十八、研究、暫停、深思熟慮

十九、忍受痛苦

二十、克己自律

二十一、下賭時(shí)應(yīng)做避險(xiǎn)動(dòng)作 二

十二、保持低調(diào)

二十三、善用杠桿以提高報(bào)酬率 二

十四、選最好和最差的股票

第四篇：鳳凰古城導(dǎo)游詞

導(dǎo)游考試詞

長(zhǎng)沙馬王推漢墓—

各位朋友大家好：歡迎來到長(zhǎng)沙馬王堆出土文物陳列館，馬王堆位于長(zhǎng)沙市東部地區(qū)原

來的馬王堆鄉(xiāng)，距離市中心大約有4千米.1971 年我們對(duì)此進(jìn)行了考古發(fā)掘，這才解開了

這座千年地宮的神秘面紗，經(jīng)過考古發(fā)掘，我們發(fā)現(xiàn)馬王堆漢墓 是西漢初年軑侯家族的墓地，馬王堆供有三座幕，其中一號(hào)墓出土文物1800余件和一具保存的十分完整的女尸，一號(hào)之所以保存得如此完整，主要原因是因?yàn)椴扇×松盥衩芊獾闹狗绞?，加?000多年

以來，長(zhǎng)沙地區(qū)沒有發(fā)生較大的地震，因此一號(hào)墓中的尸體以及大量隨葬物品才得以保存的如此完整。大家現(xiàn)在看到的這一件衣服，可謂是本館的鎮(zhèn)館之寶了。它的名字叫做素

紗襌衣，素紗呢，是指沒有染色的紗，襌衣是指沒有襯里的衣服，從墓中一共出土了兩件

素紗襌衣，它們的重量分別是48克和49克，也就是說還不到一兩，如果除去袖口和領(lǐng)

口較重的緣邊之外呢，它的重量就最多只有半兩多一點(diǎn)了，可謂是“輕若煙霧，薄如

蟬翼”這樣輕薄的衣服，那么漢代的人們有是怎樣穿戴的呢？ 當(dāng)時(shí)的人們是把它穿在色

澤艷麗絲綿袍上，使絲綿袍上的花紋若隱若現(xiàn)，給人一種朦朧的美感。

大家現(xiàn)在看到的這幅從一號(hào)墓中出土的T型帛畫也是陳列館的鎮(zhèn)館之寶，因?yàn)檫@幅帛畫

和英文字母大寫的T 非常相似，一次稱之為T型帛畫。據(jù)考證，這是出葬的時(shí)候，由人

高舉在隊(duì)伍的最前面用以“引魂升天”。大家現(xiàn)在可以看到整幅畫的內(nèi)容從上至下可以分為

天上，人間和低于三個(gè)部分。華蓋以上是天上部分。天上部分正上方有一個(gè)人首蛇身的神。

根據(jù)“山海經(jīng)“的記載，他是威力巨大的燭龍神。在它的右邊繪有九個(gè)紅色的太陽半隱半

藏在藍(lán)色的扶桑樹中間，不知道大家有沒有注意到在最大那個(gè)太陽繪有一只黑色的鳥，古

人把它稱之為”金烏“，其實(shí)這是古人對(duì)太陽黑子的觀測(cè)結(jié)果，人間部分是以華蓋做屋頂，華蓋以下是三個(gè)貼身的奴婢緊跟著軑侯夫人，兩位煉丹的方士正向她獻(xiàn)上長(zhǎng)生不老的丹藥，下面的圖畫可能是老婦人去世之后家人守靈祭祀的場(chǎng)景，你們看，他們都神色肅穆，盡顯

哀傷之態(tài)。畫面的系部分就是地獄部分了，地獄里赤身裸體的地神-----鯀正平托著白色的大地，腳下踩著兩條意欲興風(fēng)作浪的鰲魚制止地震山崩的發(fā)生。縱觀整副圖，這是一副把

神話，想象和現(xiàn)實(shí)生活完美結(jié)合的杰作，它體現(xiàn)了古人對(duì)天國的想象和追求永生的幻想。

因此T型帛畫是中國古代繪畫史上難得一見的杰作，堪稱中華民族的藝術(shù)瑰寶。

大家現(xiàn)在看到的就是長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓，距今2000多年的西漢女尸。她是西漢初年

長(zhǎng)沙國丞相，第一代軑侯利蒼的夫人，她的名字叫“辛追”。辛追夫人出土?xí)r身高為1.54

米體重為34.3公斤她的血型為A型，我們可以看到辛追夫人的頭部，頸部，軀干和四肢

都保存了完好的外形，她出土?xí)r皮膚濕潤(rùn)并且覆蓋完整，呈淡黃褐色，手摸上去還有油膩

感，大家看到這具尸體有眼球脫出，口張開，舌頭挺出，直腸脫垂現(xiàn)象，這是尸體早期的腐敗現(xiàn)象，但因?yàn)橐惶?hào)墓密封良好，尸體的早期腐敗現(xiàn)象在下葬后不久就停止了。這具女

尸保存的年代之久，保存程度之好，在尸體的保存記錄史上都是非常罕見的。由于它明顯

不同于呈干癟狀的“木乃伊”和表面似蠟質(zhì)模型軀殼的“尸蠟”，也不同于骨骼脫鈣軟化而

易于折斷的“泥炭鞣尸”，因此國際上已經(jīng)認(rèn)同，在尸體的分類上，應(yīng)該把馬王堆這類歷史

悠久軟組織仍有彈性，內(nèi)在俱在的“濕尸”，命名為“馬王堆尸”。經(jīng)過對(duì)尸體的解剖，推

斷辛追夫人是在吃過甜瓜之后由于膽絞痛的急性發(fā)作，引起冠狀動(dòng)脈的痙攣，由此導(dǎo)致急

性心肌缺血而造成猝死的可能性最大。他死亡時(shí)的年齡大約為50歲，好了，我為大家的講解就到此為止了，謝謝大家！

第五篇：鳳凰古城[導(dǎo)游詞]

鳳凰古城——國家歷史文化名城，曾被新西蘭著名作家路易艾黎稱贊為中國最美麗的小城之一。這里與吉首的德夯苗寨，永順的猛洞河，貴州的梵凈山相毗鄰，是懷化、吉首、貴州銅仁三地之間的必經(jīng)之路。209國道和湘黔省道從縣境穿*過，銅仁大興機(jī)場(chǎng)距縣城僅27公里，交通便利.鳳凰風(fēng)景秀麗，歷史悠久，名勝古跡甚多。城內(nèi)，古代城樓、明清古院風(fēng)采依然，古老樸實(shí)的沱江靜靜地流淌，城外有南華山國家森林公園，城下藝術(shù)宮殿奇梁洞，建于唐代的黃絲橋古城，舉世矚目的南方長(zhǎng)城 ……這里不僅風(fēng)景優(yōu)美，且地杰人靈，名賢輩出。

美麗的小城鳳凰山城，位于沱江之畔，群山環(huán)抱，關(guān)隘雄奇。碧綠的江水從古老的城墻下蜿蜒而過，疊翠的南華山麓倒映江心。江中漁船數(shù)點(diǎn)，山間暮鼓晨鐘兼鳴，懸崖上的吊腳樓輕煙裊裊，碼頭邊的浣紗姑笑聲郎郎，……??！鳳凰猶如“一副濃墨淺彩的中國山水畫”。當(dāng)你徜徉古城用條石砌成的巖板街時(shí)，兩邊的古建筑各抱地勢(shì)，鱗次櫛比，亭臺(tái)樓閣重重疊疊，如巨龍飛舞，似鰲魚展翅。細(xì)雨聲中，仿佛傳來進(jìn)香人的牛皮釘鞋敲擊街面，發(fā)出“叮?！钡捻懧?，使人產(chǎn)生隔世之感.沈從文故居位于南中營街，是一座典型的南方四合古院。古院正中有小天井，用紅石方石板鋪成。天井四周為磚木結(jié)構(gòu)的古屋，正屋三間，廂房四間，共十余間。房屋矮小，雖無雕龍畫鳳，但顯得小巧別致，古色古香。特別是雕花的木窗帶有湘西特色，格外引人注目。

1902 年12月28日，沈從文就誕生在這里。他的童年就是在這里度過的。故居歷時(shí)一百多年，是沈從文祖父沈宏富手上置辦的。由于歷史演變，幾經(jīng)易主，為了表示對(duì)沈從文老人的崇敬之情，學(xué)習(xí)他勤學(xué)自勵(lì)，艱苦筆耕，對(duì)國家文學(xué)事業(yè)的卓越貢獻(xiàn)的自學(xué)精神，激勵(lì)后人。1988年縣人民政府決定購回此屋，重新整修。并帶圖樣赴京送沈從文審定。沈從文帶病接見，對(duì)圖樣提出意見，并說：“房子爛了，修一下也好，但要將就修上，不要花很多錢，家鄉(xiāng)還很窮，要盡量節(jié)約”。

經(jīng)過整修，使這百年古院再現(xiàn)原貌?，F(xiàn)門上掛有“沈從文舊居”匾額。右邊一室，是沈從文生平的照片，二室是沈從文書稿手跡，左邊廂房陳列各種版本的從文著作。正屋中堂掛著沈從文的素描畫像。左邊房是臥室，是沈從文出生的地方。右邊房陳列著大理石桌面的書桌等物。

熊希齡故居位于鳳凰古城北文星街內(nèi)的一個(gè)小巷里，故居往東200米便是秀 麗的沱江。故居為四合院系南方古式的木瓦結(jié)構(gòu)，比較矮小但很精致，故居現(xiàn)存房屋4間基本是保持原貌，很富于苗族情調(diào)，為縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位。民國6年（1917）夏秋之際京津一帶水災(zāi)嚴(yán)重，他負(fù)責(zé)督辦水災(zāi)河工善后事宜，并主持募捐，救濟(jì)災(zāi)民。民國七年（1918），得政府同意，將香山靜宜園改建為慈幼院，收養(yǎng)教育受災(zāi)流浪兒童。他自己掌管一切院務(wù)，時(shí)20年之久。他有一首詩寫道：

萬樹桃花手自栽，病中猶為看花來。

兒童月與花俱長(zhǎng)，各自拈花笑一回。

楊家祠堂始建于道光16年（1836年），木結(jié)構(gòu)四合院，上下兩層，占地770平方米，由大門、戲臺(tái)、過廳、廊房、正廳組成，呈長(zhǎng)方形。戲臺(tái)為單檐歇山頂，檐下飾如意斗拱，高16米，四根臺(tái)柱雕龍刻鳳，戲臺(tái)為穿斗式，正殿為抬梁式，整個(gè)建筑做工精細(xì)，極富民族特色，屬縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

楊家祠堂座落在縣城東北部的古城墻邊。太子少保、果勇侯、鎮(zhèn)竿總兵楊芳捐資修建于清道光十六年（1836年）。祠堂由大門、戲臺(tái)、過亭、廊房、正廳、廂房組成，是典型的四合院建筑，占地770平方米。戲臺(tái)為單檐歇山頂，穿斗式結(jié)構(gòu)，高16米，面闊7米，進(jìn)深8米；檐下如玉斗拱，臺(tái)柱雕龍刻鳳。正殿為抬梁式建筑，山墻為貓背拱，分為一明二暗三間。兩邊配有廂房。楊家祠堂設(shè)計(jì)精巧，做工精細(xì)。窗戶、門、檐飾件均糸鏤空雕花，整體建筑具有鮮明的民族特色和很高的建筑藝術(shù)價(jià)值。

中國南部長(zhǎng)城位于湘黔邊區(qū)，上自貴州銅仁，下至湖南保靖，全長(zhǎng)380余里，建于明朝萬歷 43年(公園1615)，幾經(jīng)續(xù)修后于清朝嘉靖年間定型，其碉堡墻一般高2.3米，基寬1.7米,頂寬1米，墻體大都就地取材用石塊，頁巖砌成。中間填以亂石和泥土，繞山跨澗，曲折蜿蜒,大部分建在險(xiǎn)峻的山嶺上，沿途建有1232 座用于屯兵御用的汛堡、屯卡、哨臺(tái)、碉堡、炮臺(tái)、關(guān)廂、關(guān)門及無數(shù)用石塊壘成的兵房，當(dāng)時(shí)一般駐防軍隊(duì)8000人左右，如今的一些地名如阿拉營、天星營、黃合營、王坡屯營、得勝營、乾石營、振武營、牛斗營等帶營字的地方都是長(zhǎng)城邊上的駐軍要點(diǎn)。