第一篇：初三美術(shù)教學(xué)教案(詳)

厚德篤學(xué)，知行合一 為學(xué)生終生發(fā)展奠基

初三美術(shù)教學(xué)過程（詳）

課題： 加萊義民 教學(xué)目標：

1.知識與技能：對法國出現(xiàn)的現(xiàn)實主義雕塑家有初步認識，了解羅丹是怎樣經(jīng)過艱苦學(xué)習(xí)，脫出學(xué)院派的桎梏，從而樹立現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，了解他對雕塑所作的根本性變革——以雕塑家個人的認識和深切的感受作為創(chuàng)作的基點，用豐富多彩的雕塑手法，塑造有生命力的藝術(shù)形象，學(xué)生能對作品深入了解和簡單分析。

2.過程與方法：通過課前預(yù)習(xí)，課上欣賞作品對羅丹及其作品《加萊義民》能深入的了解和分析通過對作品分析與深入，讓學(xué)生在視覺、大腦意識逐步產(chǎn)生對藝術(shù)作品的審美情趣，發(fā)展學(xué)生審美能力。

3.情感價值態(tài)度觀：在總結(jié)與反思中，體驗生命之泉是由心中飛涌的，生命之花是自內(nèi)外開放的，而在優(yōu)秀藝術(shù)作品中正是潛伏著這樣強烈的內(nèi)在顫動。教學(xué)重難點：

重點：羅丹的精神，既要做藝術(shù)家，先要學(xué)做人

難點：作品通過怎樣的藝術(shù)語言，具體地表達了作者對生命和藝術(shù)的理解。

教學(xué)方法用具：

分析、討論、體驗、感悟、記錄等 有關(guān)羅丹的相關(guān)資料、代表作品及掛圖 課本、筆記本、有關(guān)羅丹的資料 厚德篤學(xué)，知行合一 為學(xué)生終生發(fā)展奠基

教學(xué)過程與方法： 設(shè)計理念

教學(xué)環(huán)節(jié) 教師活動 學(xué)生活動

1、導(dǎo)課

直接切入主題

1、你對羅丹了解多少，請談一談？

《加萊義民》雕塑 青銅

背景資料：英法百年戰(zhàn)爭時期（英國軍隊——加萊——英王愛德華三世——六個高貴市民）學(xué)生通過自己搜集的有關(guān)羅丹的資料，發(fā)表個人的看法。讓學(xué)生課前準備的過程中，既學(xué)會搜集資料的能力；又會合理運用資料的能力。

教學(xué)環(huán)節(jié) 教師活動 學(xué)生活動 此環(huán)節(jié)主要考察學(xué)生分析問題，解決問題的能力。

2、切入主題、深入剖析 教師從塑造六位英雄人物入手，切入點以背景材料作為突破口。分析六位人物內(nèi)心世界，揭示藝術(shù)家塑造人物應(yīng)抓住細微處，才能有感染和震撼。

分析作品《加萊義民》：①中間頭發(fā)稍長，眼睛向下凝視。②手提鈅匙的人、挺身、堅毅。③雙手捧著低垂的頭、陷入深思。④兩兄弟一個低著頭，滿臉堅定與服從；另一個正依依回顧。⑤

一位右臂舉起來伸展、搖晃、放下一切回憶，告別前來送行的人。羅丹的其它代表作品：《思》、《思想者》、《巴爾扎克像》、《地獄之門》。厚德篤學(xué)，知行合一 為學(xué)生終生發(fā)展奠基

羅

丹的風(fēng)格：細膩和粗獷

羅丹的表現(xiàn)手法：如實

羅丹精神：所有雕塑作品具有思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，藝術(shù)家賦予作品以靈魂，突出其對生命的理解和認識。羅丹名言：

學(xué)生可以分出六個小組，每一組研究、討論一個英雄人物，然后找每組的代表發(fā)言。

為了加深學(xué)生認識能力，學(xué)生可以根據(jù)教師的要求，以小組為單位揣摩并表演六位英雄人物的內(nèi)心獨白。

教學(xué)環(huán)節(jié) 教師活動 學(xué)生活動 拓寬知識面，加深認識與理解。

3、拓展知識 教師以橫向?qū)Ρ鹊男问剑e羅丹的作品或者與其同時期的美術(shù)作品來拓寬學(xué)生的知識面，加深羅丹的認識。學(xué)生學(xué)會一邊記錄；一邊認真分析，加深理解。

教學(xué)環(huán)節(jié) 教師活動 學(xué)生活動 培養(yǎng)學(xué)生的概括、歸納能力。

4、收拾與整理 教師作概括性發(fā)言 學(xué)生總結(jié)本節(jié)課重點內(nèi)容

第二篇：初三上冊美術(shù)教案

義務(wù)教育課程標準實驗教科書初級中學(xué)八年級上冊美術(shù)教案

中國美術(shù)的輝煌歷程與文化價值

第一課時

中國原始社會至秦漢工藝美術(shù)的演進

課型：欣賞·評述 主備人：仇娟 執(zhí)教教師： 案序：1

一、教學(xué)目標

1、知識目標：引導(dǎo)學(xué)生了解中國傳統(tǒng)美術(shù)的表現(xiàn)特點，了解中華文明的博大精深及其在世界藝術(shù)之林中獨特的意義，學(xué)會欣賞中國傳統(tǒng)美術(shù)作品。

2、能力目標：欣賞我國原始社會～秦漢時期的藝術(shù)作品，感受作品中的審美意蘊和文化價值，闡述作品在當(dāng)時的社會功能和藝術(shù)魅力。

3、情感目標：通過體驗美術(shù)作品的創(chuàng)作過程，培養(yǎng)良好的審美情操和愛國情操。

二、教學(xué)重點、難點

教學(xué)重點：原始社會時期圖案的應(yīng)用以及春秋戰(zhàn)國時期青銅時代的藝術(shù)特點

教學(xué)難點：圖案形象背后所蘊含的深層文化價值和意義的體現(xiàn)

三、教學(xué)準備：

教具準備 ：多媒體課件，掛圖若干 學(xué)具準備 ： 繪畫工具等

四、導(dǎo)學(xué)過程：

（一）創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課：

黑板上有三個陶罐（彩紙板），請同學(xué)們用彩紙進行粘貼裝飾——有意識的裝飾活動。

評價：這幾位同學(xué)裝飾的漂不漂亮？今天他們完成了一項非常有意義的工作——藝術(shù)創(chuàng)作。

可能有同學(xué)會覺得不可思議，難道藝術(shù)創(chuàng)作就這么簡單？

對，只要你相信美的存在，只要能把美表現(xiàn)出來，就算是一種藝術(shù)活動。在“美術(shù)”這個詞被發(fā)明之前，我們的老祖宗們早就開始了他們的“藝術(shù)創(chuàng)作”了。

組織教學(xué)，導(dǎo)入新課：《中國美術(shù)的輝煌歷程與文化價值》

（二）教學(xué)過程

1、原始社會：（展示圖片）精美的玉器和陶器

（1）玉琮 義務(wù)教育課程標準實驗教科書初級中學(xué)八年級上冊美術(shù)教案

玉琮是一種內(nèi)圓外方的筒形玉器。學(xué)生欣賞，討論其功能與意義： ? 祭祀用的大禮器之一，它與玉璧、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥被稱為“六器”。為我國古代重要禮器之一，《周禮》“以蒼璧禮天，以黃琮禮地”，玉琮成為統(tǒng)治階級祭祀蒼茫大地的禮器，也是巫師通神的法器。玉琮的造型是內(nèi)圓（孔）外方，似是印證“璧圓象天，琮方象地”等道理。? 玉琮也是權(quán)勢和財富的象征。玉琮于墓葬中出土?xí)r有如下特征：墓葬規(guī)格高，規(guī)模大，隨葬品較豐富；墓主人多為男性；一些墓中有殉葬人的現(xiàn)象。（2）陶器

陶器的出現(xiàn)，是新石器時代最重要的標志性特征。它是人類第一次運用火來改變物質(zhì)的化學(xué)性質(zhì)而生產(chǎn)的生活用具。陶器上一般都裝飾有美麗的紋飾。最初，人們從自然界中獲取藝術(shù)素材，將水紋、植物、鳥獸紋、魚的圖形進行提煉和加工，裝飾在罐子上，起到裝飾的作用。

? 彩陶：《人面魚紋盆》，學(xué)生闡述其寓意。? 黑陶：《蛋殼黑陶高柄杯》

過渡：歷史進程的發(fā)展，人類文明的不斷進步

2、奴隸社會：青銅器的出現(xiàn)

（1）中國青銅文化是在中國發(fā)達的新石器文化基礎(chǔ)上獨立起源和發(fā)展起來的，是世界上出現(xiàn)較早、在當(dāng)時發(fā)展程度最高的一支青銅文化。夏商周三代被稱為青銅時代。商周是青銅時代的繁盛時期。

（2）中國的青銅器主要是表示貴族身份地位的禮器和用于戰(zhàn)爭的兵器、車馬器，而較少有工具尤其是農(nóng)具，這與其他國家和地區(qū)的青銅文化形成了鮮明的對照。例如：鼎：大多是圓腹、兩耳、三足，也有四足的方鼎。在古代，鼎是貴族身份的代表。典籍載有天子九鼎、諸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎或一鼎的用鼎制度。此外，鼎也是國家政權(quán)的象征，《左傳》有載：“桀有昏德，鼎遷于商；商紂暴虐，鼎遷于周”。鼎上都有銘文或裝飾精美的圖案。其中以“饕餮”紋居多。欣賞圖片：《盂鼎》

（3）中國青銅文化作為一種造型藝術(shù)，是當(dāng)時人們思想觀念的藝術(shù)再現(xiàn)。其主題主要是表達商周時期人們對天上神祗和祖先的信仰、期待與寄托，充滿神秘和威嚴。只是到青銅文化發(fā)展后期的東周時代,隨著社會結(jié)構(gòu)和觀念形態(tài)的變化，才開始出現(xiàn)真實的反映社會生活內(nèi)容的藝術(shù)畫面。

欣賞課本圖片《虎食人卣》，學(xué)生分小組欣賞分析；春秋戰(zhàn)國時期的《蓮鶴義務(wù)教育課程標準實驗教科書初級中學(xué)八年級上冊美術(shù)教案

方壺》是春秋中期的珍貴名器：欣賞《蓮鶴方壺》

過渡：歷史進程的發(fā)展，人類文明的不斷進步，從夏代的“傳子不傳賢”開始社會產(chǎn)生了階級差別，部分圖形的使用成為了統(tǒng)治階級的專利，成為了他們統(tǒng)治勞動人民的工具，比如“龍”。

3、封建社會的開始

（1）欣賞圖片：皇宮、龍袍、龍柱、九龍壁、龍九子、劃龍舟、舞龍等。提出問題：龍象征什么？

（2）學(xué)生討論，教師提示：炎黃部落合并和中國古代對龍的崇拜（3）欣賞：

? 《馬王堆漢墓帛畫》 ? 《龍鳳人物帛畫》

4、中國歷史上第一個統(tǒng)一的封建王朝美術(shù)——秦朝陶俑

學(xué)生通過圖片或者視頻感受秦始皇兵馬俑的雄偉壯觀場景，討論兵馬俑的構(gòu)造特點，讓學(xué)生明白秦始皇兵馬俑的文化內(nèi)涵：用模真寫實的手法再現(xiàn)了秦始皇天下一人的宏大氣魄與他畏懼死亡追求生死一體的矛盾心理。

五 課堂小結(jié)：

中國古代的許多藝術(shù)品，以其高超精湛的技藝和豐富多樣的形態(tài)，為世人所矚目。這些傳統(tǒng)藝術(shù)品，具有審美與功用相結(jié)合，追求心靈與物質(zhì)的交融和諧，現(xiàn)代我們稱之為實用美術(shù)。

美術(shù)是人類精神創(chuàng)造中的一部分，它從各個側(cè)面反映了人類社會生活和人類思想情感活動。不同地區(qū)、不同民族的美術(shù)，有著不同的特點。

六、教后反思：

附：教學(xué)知識參考（可印制讓學(xué)生自己了解）：

1、彩陶：其紋飾主要有：動物紋；植物紋；人物紋；幾何紋；編織紋；同心圓紋；人形蛙紋；平行線紋；回紋；鉤連紋等。另外，在彩陶缽口沿的黑色寬帶紋上，往往也飾有各種符號，可能代表著各種特殊的意義或某種特定的記號。器形有盆、缽、瓶為主，另外還出現(xiàn)了甕、罐等。

《人面魚紋盆》，是新石器時代陶器珍品。彩陶是在陶器表面以紅黑赭白義務(wù)教育課程標準實驗教科書初級中學(xué)八年級上冊美術(shù)教案

等色作畫后燒成，彩畫永不掉落。此盆由細泥紅陶制成，敞口卷唇，盆內(nèi)壁用黑彩繪出兩組對稱的人面魚紋。人面概括成圓形，額的左半部涂成黑色，右半部為黑色半弧形，可能是當(dāng)時的文面習(xí)俗。眼睛細而平直，鼻梁挺直，神態(tài)安詳，嘴旁分置兩個變形魚紋，魚頭與人嘴外廓重合，加上兩耳旁相對的兩條小魚，構(gòu)成形象奇特的人魚合體，表現(xiàn)出豐富的想像力，人頭頂?shù)募鉅罱切挝?，可能是發(fā)髻，加上魚鰭形的裝飾，顯得威武華麗。

人面魚紋彩陶的幾種不同說法：a圖騰崇拜：人頭上奇特的裝束，大概是在進行某種宗教活動的化妝形象，而稍有變形的魚紋很可能是代表人格化的獨立神靈——魚神，表達出人們以魚為圖騰崇拜的主題。b兒童甕棺的棺蓋。仰韶文化流行一種甕棺葬的習(xí)俗，把夭折的兒童置于陶甕中，以甕為棺，以盆為蓋，埋在房屋附近。這件陶盆上畫有人面，人面兩側(cè)各有一條小魚附于人的耳部。有的學(xué)者根據(jù)《山海經(jīng)》中某些地方曾有巫師“珥兩蛇”的說法以為人面魚紋表現(xiàn)的是巫師珥兩魚，寓意為巫師請魚附體，進入冥界為夭折的兒童招魂。c在先秦典籍《詩經(jīng)》《周易》中魚有隱喻“男女相合”之義，以此推之，這人面魚紋也應(yīng)有祈求生殖繁衍族丁興旺的涵義。

2、黑陶：在中國工藝美術(shù)史上，黑陶的產(chǎn)生以及它在工藝制作和審美價值上的卓越成就，是龍山文化的一個重要標志。當(dāng)彩陶藝術(shù)衰落以后，便興起了這種以黑色陶器為主的“黑陶文化”。由彩陶藝術(shù)轉(zhuǎn)向黑陶藝術(shù)，標志著農(nóng)業(yè)水平有了大幅度的提高。它的特征是“黑如漆、明如鏡、薄如紙、硬如瓷”，因而達到很高的工藝價值。黑陶的造型，比之彩陶藝術(shù)更為豐富多樣。除了沿用彩陶文化的尖底瓶、罐、盆等工藝造型外，還增加了適用于當(dāng)時生活需要的鬲。作為黑陶藝術(shù)的圖案，它延伸和發(fā)展了彩陶藝術(shù)的幾何紋，趨向質(zhì)樸無華，用凹凸單線和復(fù)線輪紋，形成一種節(jié)奏美，比彩陶更富有魅力。

《蛋殼黑陶高柄杯》：泥質(zhì)黑陶，造型細高，有喇叭形大侈口，深腹，圓底的杯形，下加細長柄，柄中部凸起一段作鼓腹狀，表面布滿豎向細小鏤孔，整齊勻和，柄下端為圈足形座，腹部飾有弦紋。造型別致秀美，制作精巧，杯身最薄處不足0.5毫米，令人驚嘆。通體透射著黑色光澤，質(zhì)感細膩溫潤，散發(fā)著高雅氣質(zhì)和誘人的魅力，堪稱絕代之作，是古代陶藝的精華。

3、饕餮：饕餮是一種想象中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體，只有一個大頭和一個大嘴，十分貪吃，見到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撐死。它是貪欲的象征。有的像龍、像虎、像牛、像羊、像鹿；還有的像鳥、像鳳、像人。（圖片）義務(wù)教育課程標準實驗教科書初級中學(xué)八年級上冊美術(shù)教案

4、龍九子：中國民間，一直流傳著龍生九子不成龍的說法，也就是說龍的九種子嗣都不是龍，而是九種不同的動物。

李東陽《懷麓堂集》中記載：“龍生九子不成龍，各有所好。囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像；睚眥（音：牙字），平生好殺，今刀柄上龍吞口是其遺像；嘲鳳，平生好險，今殿角走獸是其遺像；蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像；狻猊（音：酸尼），平生好坐，今佛座獅子是其遺像；霸下，平生好負重，今碑座獸是其遺像；狴犴（音：畢案），平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像；赑屃（音：畢戲），平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像；鴟吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。

《中國吉祥圖說》中描述為：九子之老大叫囚牛，喜音樂，蹲立于琴頭；老二叫睚眥(yazi)，嗜殺喜斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口；老三叫嘲風(fēng)，平生好險，今殿角走獸是其遺像；四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚；五子狻猊(suanni)，形如獅，喜煙好坐，倚立于香爐足上，隨之吞煙吐霧；六子霸下，又名XX(bixi)，似龜有齒，喜歡負重，碑下龜是也；七子狴犴(bigan)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側(cè)有其像；八子負質(zhì)，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂；老九螭(chi)吻，又名鴟尾或鴟(chi)吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災(zāi)。

5、《虎食人卣》：是中國商代晚期的青銅器珍品，共有兩件，通高35.7厘米，相傳出土于湖南省安化、寧鄉(xiāng)交界處，后來都流入國外，一件藏于法國巴黎市立東方美術(shù)館，一件藏于日本泉屋博物館。

《虎食人卣》的造型取踞虎與人相抱的姿態(tài)，立意奇特?；⒁院笞慵拔仓紊眢w，同時構(gòu)成卣的三足。虎前爪抱持一人，人朝虎胸蹲坐。一雙赤足踏于虎爪之上，雙手伸向虎肩，虎欲張口啖食人首?；⒓缍烁教崃?，梁兩端有獸首，梁上飾長形宿紋，以雷紋襯底?；⒈成喜繛闄E圓形器口，有蓋，蓋上立一鹿，蓋面飾卷尾夔紋，也以雷紋襯底，與器體一致?；啥Q起，牙齒甚為鋒利。該器表面大部分呈黑色，局部留有很薄的綠銹，它和許多出土于湖南的商代后期的青銅器一樣，紋飾繁縟，以人獸為主題，表現(xiàn)怪異的思想。關(guān)于虎食人卣的裝飾功能，目前主要有以下五種看法:（1）表現(xiàn)統(tǒng)治者的專橫殘暴，以此造型威嚇奴隸?；⑹桥`主階級的象征，人是奴隸的代表。

（2）將人獸關(guān)系看作人借助動物的力量溝通天地。

（3）象征人的自我與具有神性的動物的統(tǒng)一，以便獲得動物的保護。義務(wù)教育課程標準實驗教科書初級中學(xué)八年級上冊美術(shù)教案

（4）虎食人實際反映了“虎食鬼”的神話，即以威猛的虎驅(qū)逐惡鬼，取避邪之用。

（5）虎代表自然界，象征人對自然的恐懼，但又必須附著自然，表現(xiàn)人性的軟弱。

6、秦始皇兵馬俑：秦始皇兵馬俑是在1974年發(fā)現(xiàn)的，隨后在這里建了一個規(guī)模宏大的博物館，于1979年國慶節(jié)開放。

舉世罕見的秦兵馬俑博物館開放后，很快就轟動了中外，被認為是古代的奇跡，是當(dāng)代最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一。

秦兵馬俑以其巨大的規(guī)模，威武的場面，和高超的科學(xué)、藝術(shù)水平，使觀眾們驚嘆不已。古城西安由于有了秦兵馬俑博物館，很快就成了我國最重要的旅游城市之一。國內(nèi)外游人紛紛慕名而來。來我國訪問的外國元首和其他貴賓，多數(shù)都要把參觀兵馬俑列入日程。

兵馬俑坑在秦始皇陵東側(cè)約1公里半，先后發(fā)一、二、三號三個坑。一號坑是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民打井時發(fā)現(xiàn)的，后經(jīng)鉆探先后發(fā)現(xiàn)二、三號坑。一號坑最大，東西長230米，寬612米總面積達14260平方米。在這個坑內(nèi)埋有約6000個真人大小的陶俑，目前已清理出的有1000多個。在地下發(fā)現(xiàn)形體這么大，數(shù)量這么多，造型如此逼真的陶俑，實在是一件令人難以置信的事。

走進博物館的大廳，只見在地下5米深的地方，整齊地排列著上千個像真人大小的武士全身呈古銅色，高1.8至1.97米，一個個威武雄壯，真是氣象森嚴，令人望而生畏。還有如真馬大小的陶馬32匹。陶馬4匹一組，拖著木質(zhì)戰(zhàn)車。

兵馬俑的排列是3列面向東的橫隊，每列有武士俑70個，共210個，似為軍陣的前鋒。后面緊接著是步兵與戰(zhàn)車是的38路縱隊，每路長約180米，似為軍陣主體。左右兩側(cè)各有一列分雖為面南和面北的橫隊，每隊約有武士俑180個，似是軍陣的兩翼。西端有一列面向西的武士俑，似為軍陣的后衛(wèi)。武士俑朋的身穿戰(zhàn)袍，有的身披鎧甲，手里拿的青銅兵器,都是實物。組織嚴密，隊伍整肅。幾十匹戰(zhàn)馬昂首嘶鳴，攢蹄欲行。整個軍處于整裝待發(fā)之勢。

威武雄壯的軍陣，再現(xiàn)了秦始皇當(dāng)年為完成統(tǒng)一中國的大業(yè)而展現(xiàn)出的軍功和軍威。

這批兵馬俑的藝術(shù)史上具有很高的價值。兵馬俑的塑造，是以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)而創(chuàng)作，藝術(shù)手法細膩、明快。陶俑裝束、神態(tài)都不一樣。光是發(fā)式就有許多種，手勢也各不相同，臉部的表情更是神態(tài)各異。從它們的裝束、表情和義務(wù)教育課程標準實驗教科書初級中學(xué)八年級上冊美術(shù)教案

手勢就可以判斷出是官還是兵，是步兵還是騎兵。這里有長了胡子的久經(jīng)沙場的老兵，也有初上戰(zhàn)場的青年。身高達1.96米的將軍俑，巍然直立，凝神沉思，表露出一種堅毅威武的神情。那個武士俑，頭微微抬起，兩眼直視前方，顯得意氣昂揚而又帶有幾分稚氣。那個身披锨甲，右手執(zhí)長予，左手按車的武士，姿勢動作顯示出他是保衛(wèi)的車士俑。

兵馬俑坑內(nèi)出土的青銅兵器有劍、矛、戟、彎刀以及大量的弩機、箭頭等。據(jù)化驗數(shù)據(jù)表明，這些銅錫合金兵器經(jīng)過鉻化處理，雖然埋在埋土里兩千多年，依然刃鋒銳利，閃閃發(fā)光，表明當(dāng)時已經(jīng)有了很高的冶金技術(shù)，可以視為世界冶金史上的奇跡。

在1991年以前，秦兵馬俑博物館開放的是一號坑。1991年9月，三號坑正式開放。三號坑面積只有一號坑的二十七分之一。但從這個坑出土的戰(zhàn)車、武士能和其他物品分析，這個坑可能是作為一、二號坑的統(tǒng)帥部。

總之，陶俑具有鮮明的個性的強烈的時代特征。這批兵馬頌是雕塑藝術(shù)的寶庫，為中華民族燦爛的古老文化增了光彩，也給世界藝術(shù)史補充了光輝的一頁。

7、《馬王堆一號漢墓帛畫》

馬王堆漢墓是1971年底在長沙市東郊被發(fā)現(xiàn)的，因為他的外形很象馬的鞍具，所以當(dāng)?shù)厝私凶觥榜R鞍堆”，后來又被訛傳為“馬王堆”。這是一個近于方形的巨大漢墓，墓深20米，南北長20米，東西長17米。由上到下呈漏斗形的逐漸縮小。在墓的最底部擺放著4米多長，1.5米高的槨室。槨室是由數(shù)十塊整木制作的槨板拼合而成，有的槨板重達一千多斤。揭開槨板，人們看到了一個豐富的地下寶庫，中央是巨大的棺材，四邊的廂里填滿了五光十色的珍寶，幾乎把墓主人生前所有的榮華富貴都記錄下來了。巨大的棺材套裝有四層，四層棺材都用上好的天然木料打造，所有的棺材全部是靠著能工巧匠的技藝用卯榫的辦法拼接起來的。第一層是黑漆素棺；第二層是黑底彩繪漆棺，黑色的底子上用金黃色繪出復(fù)雜多變的云氣紋，中間穿插著111個怪獸或神仙，線條粗獷、想象豐富，洋溢著遠古神秘氣息；第三層是朱地彩繪漆棺，紅色的底子上用綠色、褐色、黃色等各種顏色描繪出許多代表祥瑞的圖案，一共畫了6條龍、3只虎、3只鹿，一只鳳和一個仙人。最里面的一層才是安放墓主人的內(nèi)棺。在棺蓋上覆蓋著一塊長達兩米的“T”型帛畫，這幅畫保存完好，是中國考古史上的首次發(fā)現(xiàn)。

在后來的進一步清理過程中，人們發(fā)現(xiàn)了一枚印章，上面刻有“妾辛追”義務(wù)教育課程標準實驗教科書初級中學(xué)八年級上冊美術(shù)教案

三個字，由此斷定墓的主人是一個名叫辛追的人！

再來看一看這幅帛畫。

人們猜測，這不是一個完全意義上的畫，應(yīng)該是二種用來召喚死者靈魂的叫“幡”的東西?；蛟S辛追并不肯定自己能升入天堂，所以才制作了這樣一面精致的幡來引導(dǎo)自己的靈魂，不要走錯了路。

這幅畫共分三個部分：上面是天堂，中間是人間，下面是地獄

天堂的右側(cè)，奇怪的九個太陽在扶桑樹枝中間照耀，在最大的一個太陽中間站著一只烏鴉；天堂的左側(cè)是一個彎彎的月亮，月亮里有傳說中的神兔和蟾蜍，旁邊有一個仙女在飛舞。在帛畫的上端，太陽與月亮的中間的人物應(yīng)當(dāng)是天神，她是一位人面蛇身的女子，或許這就是中國人心目中的創(chuàng)世主——女媧

人間的情形就是辛追當(dāng)年生活的寫照。她是一個雍容的老婦，在仆人們的環(huán)擁下，神態(tài)安詳?shù)穆燥@憂傷。在人間的上部，雙龍穿璧，象征幸福和吉祥，雙龍中間有一身著白衣、長著翅膀、似人非人的“精靈”，它應(yīng)該是人死后帶著人的靈魂升入天堂的信使。人間與天堂之間有一扇開啟的門，門側(cè)各有一位曲臂拱手的司命守衛(wèi)。

地獄倒不可怕，一個赤著上身的男子（傳說中的大力神）雙腳踩在合歡螯的背上，用頭和雙手頂?shù)孛?，顯得孔武有力。

從整個畫面上看，地獄的空間最小色調(diào)也最暗，因為這是人死后為生前贖回罪孽的地方，是人們生前憎惡和懼怕的地方。而相比之下的天堂顯得格外空靈與輕松，那里有陽光、樹木、海水??而且，畫面的比例遠遠大于地獄和人間，無論是從畫面的色調(diào)上看還是從畫面的比例上看，無不表現(xiàn)出人對神仙世界的向往和死后靈魂升入天堂的幻想。義務(wù)教育課程標準實驗教科書初級中學(xué)八年級上冊美術(shù)教案

中國美術(shù)的輝煌歷程與文化價值

第二課時

魏晉至明清時期繪畫藝術(shù)的演變與發(fā)展

課型：欣賞·評述 主備人：仇娟 執(zhí)教教師： 案序：2

一、教學(xué)目標

1、知識目標：使學(xué)生了解我國魏晉到明清時期有代表性的美術(shù)繪畫作品、繪畫風(fēng)格及社會背景。

2、能力目標：使學(xué)生能進一步從社會歷史文化的角度來認識中國美術(shù)的審美特征和社會價值。

3、情感目標：通過教學(xué)使學(xué)生體驗美術(shù)作品的藝術(shù)美，培養(yǎng)良好的審美情操。

二、教學(xué)重點、難點

教學(xué)重點：了解我國繪畫的發(fā)展演變以及繪畫造型風(fēng)格的特點。

教學(xué)難點：了解人類在進入封建社會之后美術(shù)在規(guī)范等級秩序方面的作用。

三、教學(xué)準備：

教具準備 ：教材、課件、相關(guān)圖畫掛圖資料等。學(xué)具準備 ：教材、筆記及小組分頭收集的材料等。

四、導(dǎo)學(xué)過程：

（一）創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課： 回憶上節(jié)課內(nèi)容，學(xué)生思考：

“文明社會”和原始社會在社會結(jié)構(gòu)上有什么區(qū)別？人類社會由原始社會轉(zhuǎn)入奴隸社會以后，美術(shù)發(fā)生了怎樣的變化？

（1）、展示《司母戊方鼎》，根據(jù)上節(jié)課所學(xué)學(xué)生闡述其地位及紋飾寓意。（2）、討論：鼎具有什么樣的功能？（炊煮器→禮器；實用物品→祭祀用品）

（3）、學(xué)生分組討論，并派代表發(fā)言。（4）、教師總結(jié)。

板書課題：中國美術(shù)的輝煌歷程和文化價值

（二）（二）教學(xué)過程 欣賞與分析：

1、魏晉時期的美術(shù)作品

代表作：《洛神賦圖》：教師介紹顧愷之的“以形寫神”“傳神寫照”理論以義務(wù)教育課程標準實驗教科書初級中學(xué)八年級上冊美術(shù)教案

及南齊謝赫的“氣韻生動”法則，使學(xué)生了解傳統(tǒng)美術(shù)最主要的審美評價標準。

學(xué)生欣賞作品，討論賞析。

2、唐朝的美術(shù)作品

唐朝繪畫不僅名家輩出，而且在題材內(nèi)容、作畫技法方面都有很大進步，其繪畫風(fēng)格達到了中國封建社會繪畫藝術(shù)的巔峰,呈現(xiàn)出大唐王朝的一派大氣雍容。

展示欣賞作品：《步輦圖》——唐代畫家閻立本的《步輦圖》是中國現(xiàn)存最早反映漢、藏民族團結(jié)的歷史畫卷。

3、以《韓熙載夜宴圖》、《清明上河圖》和靈巖寺《羅漢像》為重點進一步進行較深入欣賞，以加深學(xué)生對傳統(tǒng)美術(shù)的體驗和認識。學(xué)生分小組認真觀察課本上的圖例及教師出示的實例，進行分析，討論比較，相互間交流欣賞感受，大膽發(fā)現(xiàn)，舉手發(fā)言。

各組代表上臺發(fā)表演講，講述自己的欣賞觀點。

4、結(jié)合《富春山居圖》，學(xué)生分組欣賞，教師介紹人文畫產(chǎn)生的歷史及其特點對中國美術(shù)的影響。

學(xué)生談欣賞感受。

5、以欣賞徐渭、陳洪綬和石濤的作品為重點，進一步了解這些注重主觀表現(xiàn)的有創(chuàng)造性的文人畫家在豐富和發(fā)展傳統(tǒng)美術(shù)上的貢獻。

6、結(jié)合宋瓷、明清建筑和民間年畫的欣賞，進一步擴展欣賞領(lǐng)域并為樹立更全面的美術(shù)文化觀念奠定基礎(chǔ)。

設(shè)置問題，以問題作先導(dǎo)，層層深入遞進，引導(dǎo)學(xué)生對問題的思考和討論，調(diào)動學(xué)生的思維。

五、課堂小結(jié)：

教師對學(xué)生的欣賞評述予以肯定和表揚，采取自評、互評和師評等多種評價方式進行評價，就本節(jié)課的課堂情況進行小結(jié)。幫助學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容進行歸納、概括，強化重點，加深理解和記憶，使學(xué)生對本節(jié)課的內(nèi)容有一個系統(tǒng)和完整的認識和準確的把握。

六、課后延伸 請大家課后去搜集與本課有關(guān)的資料（如圖片、文字等），與同學(xué)交流感受。通過上網(wǎng)或其它途徑進一步了解魏晉南北朝到明清時期的藝術(shù)作品及其相關(guān)內(nèi)容。進一步開闊視野，以提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。通過相關(guān)內(nèi)容的義務(wù)教育課程標準實驗教科書初級中學(xué)八年級上冊美術(shù)教案

拓展，提高學(xué)生熱愛生活的熱情。下節(jié)課的材料準備。

七、教后反思：

附：教學(xué)知識參考（可印制讓學(xué)生自己了解）：

1、《韓熙載夜宴圖》：是中國畫史上的名作，中國十大傳世名畫之一。它以連環(huán)長卷的方式描摹了南唐巨宦韓熙載家開宴行樂的場景。韓熙載為避免南唐后主李煜的猜疑，以聲色為韜晦之所，每每夜宴宏開，與賓客縱情嬉游。此圖繪寫的就是一次韓府夜宴的全過程。這幅長卷線條準確流暢，工細靈動，充滿表現(xiàn)力。設(shè)色工麗雅致，且富于層次感，神韻獨出。

為了適于案頭觀賞，作者將事件的發(fā)展過程分為五個既聯(lián)系又分割的畫面。構(gòu)圖和人物有聚有散，場面有動有靜。對韓熙載的刻畫尤為突出，在畫面中反復(fù)出現(xiàn)，或正或側(cè)，或動或靜，描繪得精微有神，在眾多人物中超然自適、氣度非凡，但臉上無一絲笑意，在歡樂的反襯下，更深刻的揭示了他內(nèi)心的抑郁和苦悶，使人物在情節(jié)繪畫中具備了肖像畫的性質(zhì)。全圖工整、細膩，線描精確典雅。人物多用朱紅、淡藍、淺綠、橙黃等明麗的色彩，室內(nèi)陳設(shè)、桌機床帳多用黑灰、深棕等凝重的色彩，兩者相互襯托，突出了人物，又賦予畫面一種沉著雅正的意味。

《韓熙載夜宴圖》是五代大畫家顧閎中所作，這幅畫卷不僅僅是一幅描寫私人生活的圖畫，更重要的是它反映出那個特定時代的風(fēng)情。由于作者的細微觀察，不放過任何一個細節(jié)，把韓熙載生活的情景描繪得淋漓盡致，畫面里的所有人物的音容笑貌栩栩如生。在這幅巨作中，畫有四十多個神態(tài)各異的人物，蒙太奇一樣地重復(fù)出現(xiàn)，各個性格突出，神情描繪自然。《韓熙載夜宴圖》從一個生活的側(cè)面，生動地反映了當(dāng)時統(tǒng)治階級的生活場面。畫家用驚人的觀察力，和對主人公命運與思想的深刻理解，創(chuàng)作出的這幅精彩作品值得我們永久回味。

全卷分為五段，每一段以一扇屏風(fēng)為自然隔界。

第一段是“聽琵琶演奏”，描繪了韓熙載與賓客們正在聆聽彈奏琵琶的情景，畫家著重地表現(xiàn)演奏剛開始，全場氣氛凝注的一剎那。畫上每一個人物的精神和視線，都集中到了琵琶女的手上，結(jié)構(gòu)緊湊，人物集中。但人們斂聲屏義務(wù)教育課程標準實驗教科書初級中學(xué)八年級上冊美術(shù)教案

氣的神情中使場面顯得十分寧靜，從這彈奏琵琶的手上，似乎傳出了美妙清脆的音符，而這音符震動著觀眾的耳膜，勾攝了他們的內(nèi)心情感。畫家對于不同的人物，根據(jù)他們不同的身份和年齡，刻劃出他們各自不同的姿態(tài)、性格和表情，顯示出作者不同凡響的畫藝。此段出現(xiàn)人物最多，計有七男五女，有的可確指其人，彈琵琶者為教坊副使李佳明之妹，李佳明離她最近并側(cè)頭向著她，穿紅袍者為狀元郎粲。另有韓的門生舒雅、寵妓弱蘭和王屋山等。

第二段是“集體觀舞”，描繪了韓熙載親自為舞伎擊鼓，氣氛熱烈而動蕩。其中有一個和尚拱手伸著手指，似乎是剛剛鼓完掌，眼神正在注視著韓熙載擊鼓的動作而沒有看舞伎，露出一種尷尬的神態(tài)，完全符合這個特定人物的特定神情。

第三段是“間息”，描繪的是宴會進行中間的休息場面，人物安排相對松散。韓熙載在侍女們的簇擁下躺在內(nèi)室的臥榻上，一邊洗手，一邊和侍女們交談著，也是整個畫卷所表現(xiàn)的夜宴情節(jié)的一個間歇，整體氣氛舒緩放松。

第四段是“獨自賞樂”，人物疏密有致，樂伎們的吹奏動作中，使人感到高亢、豐富的管樂和聲，調(diào)動了欣賞者的情緒。女伎們吹奏管樂的情景，韓熙載換了便服盤膝坐在椅子上，正跟一個侍女說話。奏樂的女伎們排成一列，參差婀娜，各有不同的動態(tài)，統(tǒng)一之中顯出變化，似乎畫面中迷漫著清澈悅耳的音樂。

第五段是“依依惜別”，畫面描繪宴會結(jié)束，賓客們有的離去，有的依依不舍地與女伎們談心調(diào)笑的情狀，結(jié)束了整個畫面。完整的一幅畫卷交織著熱烈而冷清、纏綿又沉郁的氛圍，在醉生夢死的及時行樂中，隱含著韓熙載對生活的失望，而這種心情，反過來又加強了對生活的執(zhí)著和向往。

畫面中屏風(fēng)和床榻等家具的使用，具有一種特殊的作用，一方面起到了分隔畫面，使每段畫面可以獨立成章。另一方面又把各段畫面連系起來，使整個畫卷形成了一個統(tǒng)一的畫面。在人物形象的刻劃上，更凸顯畫家卓絕的功底，特別是主要人物韓熙載，分別在五個畫面之中出現(xiàn)，但每個場景的服飾、動作、表情都不盡相同，但他的形態(tài)與性格卻都表現(xiàn)的前后一致。

《韓熙載夜宴圖》在用筆設(shè)色等方面也都達到了很高的水平，如韓熙載面部的胡須、眉毛勾染的非常到位，蓬松的須發(fā)好似從肌膚中生出一般。人物的衣紋組織的既嚴整又簡練，非常利落灑脫，勾勒的用線猶如屈鐵盤絲，柔中有剛。敷色上也獨有匠心，在絢麗的色彩中，間隔以大塊的黑白，起著統(tǒng)一畫面的作用。人物服裝的顏色用的大膽，紅綠相互穿插，有對比又有呼應(yīng)，用色不義務(wù)教育課程標準實驗教科書初級中學(xué)八年級上冊美術(shù)教案

多，但卻顯得豐富而統(tǒng)一。如果仔細觀察，可以看出服裝上織繡的花紋細如毫發(fā)，極其工細。所有這些都突出地表現(xiàn)了我國傳統(tǒng)的工筆重彩畫的杰出成就，使這一作品在我國古代美術(shù)史上占有重要的地位。

此畫卷據(jù)傳系宮廷畫家顧閎中奉后主李煜之命而畫，此畫卷中的主要人物韓熙載是五代時北海人，字叔言，后唐同光年進士，文章書畫，名震一時。其父親因事被誅，韓熙載逃奔江南，投順南唐。初深受南唐中主李璟的寵信，后主李煜繼位后，當(dāng)時北方的后周威脅著南唐的安全，李煜一方面向北周屈辱求和，一方面又對北方來的官員百般猜疑、陷害，整個南唐統(tǒng)治集團內(nèi)斗爭激化，朝不保夕。在這種環(huán)境之中，官居高職的韓熙載為了保護自己，故意裝扮成生活上腐敗，醉生夢死的糊涂人，好讓李后主不要懷疑他是有政治野心的人以求自保。但李煜仍對他不放心，就派畫院的“待詔”顧閎中和周文矩到他家里去，暗地窺探韓熙載的活動，命令他們把所看到的一切如實地畫下來交給他看。大智若愚的韓熙載當(dāng)然明白他們的來意，韓熙載故意將一種不問時事，沉湎歌舞，醉生夢死的形態(tài)來了一場酣暢淋漓的表演。顧閎中憑借著他那敏捷的洞察力和驚人的記憶力，把韓熙載在家中的夜宴過程默記在心，回去后即刻揮筆作畫，李煜看了此畫后，暫時放過了韓熙載等人，一幅傳世精品卻因此而流傳下來。

2、《洛神賦圖》：此卷為東晉大畫家顧愷之所畫。他是第一位留名畫史的人，他的稟性中頗有藝術(shù)家與生俱來的天真、善良、風(fēng)趣、大度。當(dāng)時的人認為他有三絕“才絕、畫絕、癡絕”。人物是顧愷之最擅長的。這卷《洛神賦圖》，雖是宋人摹本，但保持了顧氏原作的本意。此圖取材于曹植《洛神賦》，系連續(xù)性的神話故事畫?！堵迳褓x》是一首愛情詩篇，作者將其戀人甄氏（后依曹操旨意嫁與植兄丕）化作可望而不可求的洛水女神。該卷畫曹植從京城回東藩路經(jīng)洛水時遇洛神宓妃的愛情故事，格調(diào)纏綿，情節(jié)浪漫。全卷共畫4段，第1段《相遇》、第4段《辭別》。

《相遇》畫曹植在洛水畔停歇時的情形。畫家著力刻劃了3匹疲憊的馬，呈現(xiàn)出不同的特性，體態(tài)動靜不一。一卸套之馬暫獲自由，猛然就地滾塵，驚的馭手慌忙側(cè)身躲讓，一馬引頸回望，一馬俯首嚙草。

《辭別》一改漢代的平視畫法，采用俯視角度，開闊了視野。作者畫曹植駕車登程，回首尋望洛神的倩影。5馬在乘騎的護衛(wèi)下奮力拉車向前，其動勢與東漢畫像磚、石和壁畫上的人馬極為相似，證實了東晉人馬畫與東漢藝術(shù)的承接關(guān)系。

顧愷之《洛神賦圖》卷中勾勒添色的人馬畫技法意味著人馬畫已具備了獨義務(wù)教育課程標準實驗教科書初級中學(xué)八年級上冊美術(shù)教案

立成為一種畫科的藝術(shù)條件。

3、《清明上河圖》：是北宋畫家張擇端存世的僅見的一幅精品，現(xiàn)存北京故宮博物院。

張擇端，字正道，東武（今山東諸城）人。早年游學(xué)汴京，后習(xí)繪畫，宋徽宗趙佶（1101年—1124年在位）時期供職翰林圖畫院。專工中國畫中以界筆、直尺劃線的技法，用以表現(xiàn)宮室、樓臺、屋宇等題材，尤擅繪舟車、市肆、橋梁、街道、城郭。他的畫自成一家，別具一格。張擇端的畫作，大都散佚，只有《清明上河圖》卷完好地保存下來了。這幅畫高25厘米半，長525厘米。這幅畫描繪的是汴京清明時節(jié)的繁榮景象，是汴京當(dāng)年繁榮的見證，也是北宋城市經(jīng)濟情況的寫照。通過這幅畫，我們了解了北宋的城市面貌和當(dāng)時各階層人民的生活?？傊?，《清明上河圖》具有極高的史料價值。

北宋年間的汴京極盛，城內(nèi)四河流貫，陸路四達，為全國水陸交通中心，商業(yè)發(fā)達居全國之首，當(dāng)時人口達100多萬。汴京城中有許多熱鬧的街市，街市開設(shè)有各種店鋪，甚至出現(xiàn)了夜市。逢年過節(jié)，京城更是熱鬧非凡。為了表現(xiàn)京城的繁榮昌盛，張擇端選擇了清明這個重要節(jié)日的景象進行59表現(xiàn)。《清明上河圖》著重描繪了北宋首都水陸運輸和市面繁忙的景象。

《清明上河圖》的中心是由一座虹形大橋和橋頭大街的街面組成。粗粗一看，人頭攢動，雜亂無章；細細一瞧，這些人是不同行業(yè)的人，從事著各種活動。大橋西側(cè)有一些攤販和許多游客。貨攤上擺有刀、剪、雜貨。有賣茶水的，有看相算命的。許多游客憑著橋側(cè)的欄桿，或指指點點，或在觀看河中往來的船只。大橋中間的人行道上，是一條熙熙攘攘的人流；有坐轎的，有騎馬的，有挑擔(dān)的，有趕毛驢運貨的，有推獨輪車的??大橋南面和大街相連。街道兩邊是茶樓，酒館，當(dāng)鋪，作坊。街道兩旁的空地上還有不少張著大傘的小商販。街道向東西兩邊延伸，一直延伸到城外較寧靜的郊區(qū)，可是街上還是行人不斷：有挑擔(dān)趕路的，有駕牛車送貨的，有趕著毛驢拉貨車的，有駐足觀賞汴河景色的。

汴河上來往船只很多，可謂千帆競發(fā)，百舸爭流。有的停泊在碼頭附近，有的正在河中行駛。有的大船由于負載過重，船主雇了很多纖夫在拉船行進。有只載貨的大船已駛進大橋下面，很快就要穿過橋洞了。這時，這只大船上的船夫顯得十分忙亂。有的站在船篷頂上，落下風(fēng)帆；有的在船舷上使勁撐篙；有的用長篙頂住橋洞的洞頂，使船順水勢安全通過。這一緊張場面，引起了橋上游客和鄰近船夫的關(guān)注，他們站在一旁吶喊助威?！肚迕魃虾訄D》將汴河上繁義務(wù)教育課程標準實驗教科書初級中學(xué)八年級上冊美術(shù)教案

忙、緊張的運輸場面，描繪得栩栩如生，更增添了畫作的生活氣息。

張擇端具有高度的藝術(shù)概括力，使《清明上河圖》達到了很高的藝術(shù)水準?！肚迕魃虾訄D》豐富的內(nèi)容，眾多的人物，規(guī)模的宏大，都是空前的?！肚迕魃虾訄D》的畫面疏密相間，有條不紊，從寧靜的郊區(qū)一直畫到熱鬧的城內(nèi)街市，處處引人入勝。

北宋以前，我國的人物畫主要是以宗教和貴族生活為題材。張擇端雖然是在翰林圖畫院供職，創(chuàng)作的作品都稱為“院體畫”或“院畫”，但他卻把自己的畫筆伸向社會各階層人民的生活之中，創(chuàng)作出描寫城鄉(xiāng)生活的社會風(fēng)俗畫?！肚迕魃虾訄D》畫了大量各式各樣的人物。而且，張擇端對每個人物的動作和神情，都刻畫得非常逼真生動。這充分說明，張擇端生活的積累非常豐厚，創(chuàng)作的技巧非常嫻熟。

4、《步輦圖》：北京故宮博物院收藏，是一幅最早反映中國漢、藏民族團結(jié)和睦的歷史畫卷，它真實地記錄了1300多年前唐王朝文成公主和西藏松贊干布的聯(lián)姻佳話。《步輦圖》展示的，正是唐太宗李世民于貞觀十五年，也就是公元641年接見吐蕃松贊干布使者祿東贊到長安迎接文成公主入藏時的情景。

《步輦圖》是一幅絹本設(shè)色畫作，長129.6厘米，寬38.5厘米，畫中人物惟妙惟肖、栩栩如生。畫的右側(cè)，唐太宗李世民坐于步輦上，宮女九人前后左右分列，有的抬輦、扶輦，有的持扇、打傘，各具姿態(tài)，凸顯太宗的奢華和威嚴。畫的左側(cè)，有一個紅衣虬髯執(zhí)笏者，是朝中引班的禮官；其后拱手肅立者，是吐蕃使者祿東贊；最后一人是朝中的翻譯官。

畫中人物，主要突出的是唐太宗和祿東贊。唐太宗是中國唐朝歷史上享有盛名的皇帝，他安詳自若，威嚴的神情中流露出對使者的盛情和嘉許；而吐蕃使者祿東贊的氣質(zhì)在畫面中也是表露無疑。祿東贊臉頰豐滿，高鼻，黑黑的絡(luò)腮胡，體現(xiàn)了藏族同胞矯健中略帶粗獷的性格特征，特別是額頭上幾條長長的皺紋，與質(zhì)樸的顏面融合在一起，表現(xiàn)了他的才智和豐富的閱歷。祿東贊舉止謙恭，敬畏且沉穩(wěn)，憨厚可信。義務(wù)教育課程標準實驗教科書初級中學(xué)八年級上冊美術(shù)教案

中國美術(shù)的輝煌歷程與文化價值

第三課時

多元化發(fā)展的近現(xiàn)代美術(shù)

課型：欣賞·評述 主備人：仇娟 執(zhí)教教師： 案序：3

一、教學(xué)目標

1、知識目標：通過本課欣賞與評述活動，使學(xué)生比較概括地、歷史地、具體地了解中國近現(xiàn)代美術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和輝煌成就。

2、能力目標：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生進一步從社會歷史文化的角度來認識中國近現(xiàn)代美術(shù)的審美特征和社會文化價值。

3、情感目標：通過教學(xué)使學(xué)生體驗美術(shù)作品的藝術(shù)美，培養(yǎng)良好的審美情操和愛國情操，加深對民族文化的感情。

二、教學(xué)重點、難點

教學(xué)重點：了解我國近現(xiàn)代繪畫的多元化發(fā)展以及繪畫造型風(fēng)格特點。教學(xué)難點：體會和認識中國美術(shù)作品的審美特征與歷史文化價值，并根據(jù)自己的體會進行評述、表達和交流。

三、教學(xué)準備：

教具準備 ：教材、課件、相關(guān)圖畫掛圖資料等。學(xué)具準備 ：教材、筆記及小組分頭收集的材料等。

四、導(dǎo)學(xué)過程：

（一）創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課：

圖片或者視頻展示西方文化入侵以后對中國文化藝術(shù)的影響以及近現(xiàn)代中外藝術(shù)交流情況。

教師講述：19世紀末——20世紀的中國繪畫表現(xiàn)出新舊交替、中西混融、變化過渡的特色，表現(xiàn)出錯綜復(fù)雜的新格局。和中國古代繪畫相比，20世紀繪畫出現(xiàn)了以下新的特點：其一，繪畫門類更加齊全，除原有的傳統(tǒng)中國畫、年畫、壁畫等品類外，產(chǎn)生了油畫、版畫、連環(huán)畫、漫畫、宣傳畫等新畫種；其二，中國畫趣味高雅的寫意、象征、表現(xiàn)和抽象手法，從世紀之初開始，逐漸向較為大眾化的寫實過渡；其三，強調(diào)吸收外國文化藝術(shù)。清末興起改造中國畫的思潮，從廣東嶺南畫派開始到后來的徐悲鴻學(xué)派，都是明顯的表現(xiàn)；其四，大量美術(shù)留學(xué)生去日本和法國等西方國家留學(xué)，學(xué)成歸國后成為美術(shù)教學(xué)的主要師資力量和職業(yè)畫家，這從整體上奠定了中國油畫發(fā)展的根基。新中國成立后，油畫發(fā)展迅速，涌現(xiàn)出了一大批油畫家，逐漸形成了自己的特色；其五，義務(wù)教育課程標準實驗教科書初級中學(xué)八年級上冊美術(shù)教案

新的藝術(shù)運動伴隨著社會革命浪潮而起伏，藝術(shù)與社會、政治緊密相連，繪畫強調(diào)為政治為人生服務(wù)。辛亥革命前后的漫畫、魯迅倡導(dǎo)的新木刻運動、解放區(qū)的版畫、建國后的連環(huán)畫、宣傳畫等，都可做為這一傾向的突出代表。

板書課題：中國美術(shù)的輝煌歷程和文化價值

（三）——多元化發(fā)展的近現(xiàn)代美術(shù)

（二）教學(xué)過程

1、近現(xiàn)代中國畫的發(fā)展

（1）中國繪畫到了清末，以北京為中心的四王畫派走向衰落。與此同時，上海的海派開始興起。海派善于把詩、書、畫一體的文人畫傳統(tǒng)與民間美術(shù)傳統(tǒng)結(jié)合起來，又從古代金石藝術(shù)吸取養(yǎng)分，描寫民間喜聞樂見的題材，將明清以來的大寫意水墨畫技巧和強烈的色彩相結(jié)合，形成雅俗共賞的新格局。? ? 任伯年便是海派的主要代表人物。

展示任伯年的作品：《承天夜游》——描繪了蘇軾與友人夜游承天寺的情景。吳昌碩作為海派晚期的主要代表，活躍于20世紀初，他的繪畫藝術(shù)深展示吳昌碩的作品：《珠光圖》——對春天的贊美以及眷戀

（2）近代以來形成的嶺南畫派，是第一個提出中國畫改革的畫派，他們培養(yǎng)了大批的學(xué)生，都在不同程度上繼承和發(fā)揚了嶺南畫派的傳統(tǒng)。

（3）沿著近代海派畫家和嶺南畫派指示的兩條道路，20世紀中國畫逐漸形成兩大類型：傳統(tǒng)型和融合型。? 傳統(tǒng)型：是指活躍在北京地區(qū)的京派畫家和上海江浙等地的畫家。其中造就了如齊白石、黃賓虹、潘天壽這樣的大師級畫家。他們反對摹古泥古，力主“外師造化，中得心源”，尊重藝術(shù)個性，將傳統(tǒng)繪畫推向高峰。

展示齊白石、黃賓虹、潘天壽的繪畫作品，學(xué)生賞析。? 融合型：主張中西融合，革新中國畫。劉奎齡、劉海粟、徐悲鴻、蔣兆和、朱屺瞻、丁衍庸、李可染等，是主張中西融合、革新中國畫的代表。影響最大的當(dāng)推徐悲鴻學(xué)派。

展示徐悲鴻、蔣兆和、李可染等大師的繪畫作品，學(xué)生賞析。

學(xué)生討論蔣兆和的《流民圖》，探討其中表現(xiàn)出的當(dāng)時社會的現(xiàn)實的中國民眾的生存情況：把西方的素描畫法和中國的線描畫法五相結(jié)合，表現(xiàn)出抗日戰(zhàn)爭初期因戰(zhàn)亂而背井離鄉(xiāng)、流離失所的形形色色的真實形象。

2、近現(xiàn)代中國油畫的發(fā)展： 刻地影響了整個20世紀中國畫的發(fā)展。義務(wù)教育課程標準實驗教科書初級中學(xué)八年級上冊美術(shù)教案

《開國大典》：油畫家董希文的名作《開國大典》，以富有民族特色和中國氣派的構(gòu)圖和色彩，成功地再現(xiàn)出中華人民共和國成立這一偉大莊嚴時刻的宏偉場景。是一幅富有裝飾意味的紀念碑性的大型歷史畫。

教師講述作品創(chuàng)作背景，學(xué)生欣賞并討論作品的社會意義。

3、近現(xiàn)代其它美術(shù)類別的發(fā)展：（1）彩塑《惜春作畫》：張景祜

結(jié)合語文課本中的有關(guān)課文，引導(dǎo)學(xué)生欣賞。探討傳統(tǒng)美術(shù)表現(xiàn)形式所產(chǎn)生的市民化、通俗化趨向，與民主革命時期的新文化運動思潮有什么相同的特征，又有什么不同的地方。

（2）石雕《和平》：潘鶴、王克慶等

作品欣賞，小組探討體會民族的、科學(xué)的、大眾的文化方向和推陳出新，百花齊放的文藝方針對發(fā)展繁榮美術(shù)創(chuàng)作的重要意義。

學(xué)生分小組認真觀察課本上的圖例及教師出示的實例，進行分析，討論比較，相互間交流欣賞感受，大膽發(fā)現(xiàn)，舉手發(fā)言。

鼓勵各組代表上臺發(fā)表演講，講述自己的欣賞觀點。

五、課堂小結(jié)與鞏固：

在人類社會，時代不同，美術(shù)作品和審美觀念亦有所不同。原始社會，存在圖騰崇拜，是因為圖騰象征氏族與血統(tǒng)的特性；奴隸社會，出現(xiàn)飾有虎頭紋饕餮紋的青銅器，是因為當(dāng)時居統(tǒng)治地位的奴隸主，崇尚獸性的野蠻和兇猛；中國封建社會，龍鳳視為祥瑞，為人心所傾慕，故龍鳳圖案成了美的圖案。凡此種種，都說明美與審美標準是隨時代的變化而變化的，而且美本身也參與創(chuàng)造時代精神，引領(lǐng)時代的發(fā)展。在變化更為深刻的新世紀，人們的思想、行為方式、價值觀念都發(fā)生了翻天覆地的變化。美術(shù)，作為一個體現(xiàn)人類思想、觀念和生活方式之具體變化的風(fēng)雨表，更是呈現(xiàn)出一種前所未有的開放狀態(tài)。但不管時代怎么變，我們對美的追求仍會一如既往，尤其在物質(zhì)日益豐富精神日漸貧乏的當(dāng)代，美是我們心中的一方凈土，一劑精神的良藥，它將繼續(xù)引導(dǎo)人們?nèi)绾巍霸娨獾貤印薄?/p>

六、課后延伸 課后選擇自己最有心得的一件中國優(yōu)秀美術(shù)作品，寫一篇美術(shù)作品評論短文。也可就某一歷史時期或者自己選定的專題，寫出綜合性的評論。

2下節(jié)課的材料準備。

七、教后反思： 義務(wù)教育課程標準實驗教科書初級中學(xué)八年級上冊美術(shù)教案

附：教學(xué)知識參考（可印制讓學(xué)生自己了解）： 中國近現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展

從編年史的意義上，通常把20世紀的中國繪畫史分為五個階段：1900年到1911年辛亥革命為第一階段；從辛亥革命到30年代前期為第二階段；30年代后期至新中國成立為第三階段；新中國成立至1989年為第四階段；1989年以后為第五階段。

一、近現(xiàn)代中國畫的發(fā)展

19世紀末以來，上海、北京、廣州成為中國政治、文化的主要凝聚地，加上三地商業(yè)發(fā)達，便于對內(nèi)對外交流，因而集中了大批文化人。尤其在20世紀50年代以前，中國畫家主要云集于這 3個地區(qū)，形成了以上海為中心的江浙畫家群（亦稱海派）、以北京為中心的北方畫家群和以廣州為中心的南方畫家群。

清末上?！昂Ｅ伞笔侵袊钣猩Φ漠嬇?。和當(dāng)時北京按四王一路畫風(fēng)發(fā)展的京派相比，海派適應(yīng)商人和大眾的需要，逐漸走向雅俗共賞一格。京派有一個正統(tǒng)的觀念，按四王一路畫風(fēng)繪畫，主張摹古，追求寫意、象征的高雅趣味，否則就被稱為“野狐禪”。它與北京的宮廷繪畫關(guān)系密切。但不論京派和海派，實際上都是傳統(tǒng)繪畫，上海“海派”只是注入了一些新的因素。海派人數(shù)最多，著名畫家有任頤、虛谷、蒲華、吳昌碩（海派四杰）、黃賓虹、顧麟士、王震、劉海粟、潘天壽、豐子愷、陳之佛、朱屺瞻、來楚生、張大千、傅抱石、陸儼少、唐云等。先后有藝觀、白社、上海中國畫會、百川書畫會等中國畫社團活躍于上海、杭州、南京等城市，上海美術(shù)?？茖W(xué)校、新華藝術(shù)?？茖W(xué)校、杭州藝術(shù)專科學(xué)校和南京中央大學(xué)藝術(shù)系均設(shè)有中國畫專業(yè)，廣傳中國畫藝。

北方畫家群主要云集京津兩地，著名畫家有齊白石、陳師曾、金城、周肇祥、陳半丁、王夢白、胡佩衡、于非闇、秦仲文、徐燕蓀、吳鏡汀、劉奎齡、劉子久、汪慎生、王雪濤、李苦禪、葉淺予、蔣兆和、李可染等。在20～40年代，以金城、周肇祥為首的中國畫學(xué)研究會及其后繼者創(chuàng)辦的湖社，聚集了一批以研究和維護傳統(tǒng)繪畫為宗旨的畫家，造成了相當(dāng)?shù)挠绊憽Ｄ戏疆嫾胰海òㄏ愀?、武漢），著名畫家有高劍父、高奇峰、陳樹人、何香凝、趙少昂、黃少強、方人定、黎雄才、關(guān)山月、楊善深（以上均為嶺南畫派畫家）、黃般若、黃君璧、丁衍庸、盧振寰、張振鐸等。

辛亥革命后，由于西方繪畫的引入，傳統(tǒng)繪畫改名為中國畫，主要是為了義務(wù)教育課程標準實驗教科書初級中學(xué)八年級上冊美術(shù)教案

區(qū)別于西洋畫。盡管中國畫這一名字最早出現(xiàn)于明朝，但實際上真正流行并被接受是在20世紀。廣東嶺南畫派率先打出改造中國畫的旗幟，主張“調(diào)和古今，折中中西”。嶺南畫派最早倡導(dǎo)革新中國畫，有很大影響。有的畫家先后歷經(jīng)南、北幾個地區(qū)，如徐悲鴻、林風(fēng)眠等?？谷諔?zhàn)爭期間，南北畫家多轉(zhuǎn)移到重慶,抗戰(zhàn)勝利后又大多回到了3個聚落區(qū)。這3個聚落區(qū)的中國畫家,有許多創(chuàng)辦學(xué)?；蛟趯W(xué)校任教，或者以傳統(tǒng)方式課徒授藝，亦有許多編輯雜志刊物，或籌辦展覽會，進行對外交流，為傳播與發(fā)展中國畫作出了貢獻。

中華人民共和國建立后，畫家聚落格局逐漸產(chǎn)生了變化。有一些畫家如張大千、黃君璧、丁衍庸、趙少昂、楊善深等，定居于臺灣、香港及海外異國。西安、沈陽、重慶乃至各省市都相繼建立或擴建了美術(shù)院系，新的一代中國畫家遍及全國各地，三中心漸成多中心，畫家隊伍空前擴大。

嶺南畫派：廣東地處五嶺之南，清末有居巢、居廉兄弟二人在繪畫上富有新意，成就突出，影響了曾以他們?yōu)閹煹母邉Ω?、高奇峰、陳樹人（簡稱“二高一陳”）?！岸咭魂悺倍荚魧W(xué)日本，研究東洋繪畫，歸國后，倡導(dǎo)改革中國繪畫，力求在傳統(tǒng)繪畫上吸收西洋技法，效仿日本走過的道路。辛亥革命后，他們在繪畫方面的影響越來越大，形成了一個畫派，被稱為“嶺南畫派”。嶺南畫派的領(lǐng)袖人物是高劍父。高劍父（1879-1951）名侖，號爵廷，廣東番禺園岡鄉(xiāng)人。少年時在居廉門下學(xué)習(xí)繪畫、1905年，東渡日本，以賣畫為生，后進“白馬會”、“太平洋畫會”、“水彩畫會”研究東洋繪畫，從而萌發(fā)改革中國畫的思想。他在日本參加了同盟會，回國后，積極參加資產(chǎn)階級民主革命。孫中山逝世后，高劍父不滿于國民黨軍閥的黑暗統(tǒng)治，不問政治，在廣州設(shè)“春睡畫院”，致力于藝術(shù)教學(xué)，并擔(dān)任中山大學(xué)藝術(shù)系國畫教授。

吳昌碩：（1844-1927）名俊，俊卿，字昌碩、亦署倉碩、蒼石，別號缶廬、老缶、苦鐵等。浙江吉安人。吳昌碩一生在詩、書、畫、印各方面造詣均很深。繪畫上擅大寫意花卉，其用墨濃淡干濕，各相其宜，色彩吸取民間繪畫用色的特點。善用強烈鮮艷的重色，大膽使用西洋紅，色調(diào)濃艷，對比強烈。他發(fā)展了青藤、雪個、石濤、揚州八怪以來的大寫意畫傳統(tǒng)，形成獨具特色的“雅俗共賞”品格。他的作品極多，《荔子》、《荷花》、《壽桃》、《墨竹》、《雁來紅》等，都是其匠心獨運的杰作。義務(wù)教育課程標準實驗教科書初級中學(xué)八年級上冊美術(shù)教案

齊白石：是湖南湘潭人，從民間雕花藝匠成為中國畫大師，歷經(jīng)晚清、民國和中華人民共和國三個時代。他熔文人畫與民間藝術(shù)、詩、書、畫、印的修養(yǎng)于一爐，“雅俗共賞”是其繪畫的突出標志。黃賓虹是浙江金華人，現(xiàn)代山水畫的巨匠，他將深厚的傳統(tǒng)修養(yǎng)、學(xué)識與對祖國山河的摯愛，化作渾厚華滋的筆墨風(fēng)彩，濃重的積墨創(chuàng)造了這個時代的最高藝術(shù)美之一。潘天壽是浙江寧海縣人，他在花鳥畫方面作出了杰出的成就。他融南北宗于一體，突破明清以來花鳥畫清麗柔美的風(fēng)范，創(chuàng)造了雄勁奇險的風(fēng)格。傅抱石、溥心畬、于非閹、賀天健、吳湖帆、李苦禪、黃君璧，也都以各自不同的風(fēng)貌豐富了傳統(tǒng)型繪畫，作出了自己的貢獻。

徐悲鴻：（1895-1953），江蘇宜興縣人，受嶺南畫派創(chuàng)始人高劍父、高奇峰和近代思想家康有為的啟示而步入中國畫壇。1919年3月起留學(xué)法國“國立高等美術(shù)學(xué)?！?，師從精于古典畫風(fēng)的達仰，1927年回國?；貒笾铝τ诿佬g(shù)教育，倡導(dǎo)寫實主義美術(shù)，積極參加革新中國畫的運動。他將歐洲寫實畫法與傳統(tǒng)技巧結(jié)合在一起，將維妙維肖的造型和憂國憂民、密切關(guān)注現(xiàn)代生活的藝術(shù)思想引入中國畫創(chuàng)作，融形似與墨趣于一體。以徐悲鴻為中心形成了一個主張融合東西方藝術(shù)的畫家群體，成為20世紀50至70年代中國寫實繪畫的主干。

傳統(tǒng)型中國畫

現(xiàn)代中國畫家中，有許多是維護或堅持傳統(tǒng)繪畫的基本模式，不接受西方繪畫影響的。他們之中又分為兩支：一支以模仿、傳承前人技巧、風(fēng)范為基本原則；另一支在充分繼承傳統(tǒng)的同時力圖變革出新,但他們的革新主要限于建樹自己的獨特風(fēng)格,或給作品注入一定的新內(nèi)容，而不是動搖和改造傳統(tǒng)模式。前 一支的貢獻在于保存與傳授傳統(tǒng)技巧；后一支的貢獻則在于發(fā)展傳統(tǒng)，使傳統(tǒng)繪畫更加完滿，以及創(chuàng)造自己的藝術(shù)個性。前者以金城、顧麟士等為代表，后者以齊白石、黃賓虹、潘天壽等為代表。

齊白石從民間雕花藝匠成為中國畫的大師，歷經(jīng)晚清、民國和中華人民共和國，他熔文人畫與民間藝術(shù)、詩、書、印、畫修養(yǎng)與農(nóng)民氣質(zhì)于一爐，在作品中表達出中國人的審美理想。黃賓虹作為現(xiàn)代山水畫的巨匠，將深厚的傳統(tǒng)修養(yǎng)、學(xué)識與對祖國山河的摯愛，化作渾厚華滋的筆墨風(fēng)采，盡管人們對他的藝術(shù)有曲高和寡之嘆，卻不能不承認他創(chuàng)造了這個時代最高的藝術(shù)美之一。潘天壽的成就主要在花鳥畫方面，他的氣質(zhì)中有農(nóng)民的樸厚，他的學(xué)養(yǎng)卻完全義務(wù)教育課程標準實驗教科書初級中學(xué)八年級上冊美術(shù)教案

是文人的。他融南北宗于一，突破明清以來花鳥畫清麗柔美的風(fēng)范，創(chuàng)造了奇險雄勁的風(fēng)格。傅抱石、溥心□、于非闇、賀天健、吳湖帆、李苦禪、黃君璧等，也都以各自不同的風(fēng)貌豐富了傳統(tǒng)繪畫，作出了自己的貢獻。這些畫家的作品雖然和現(xiàn)代思潮、現(xiàn)代審美理想保持著不同程度的距離，但他們表現(xiàn)了深厚的民族文化意識，也不同程度地滲透了現(xiàn)代人的情感心理。齊白石的真率與剛健，黃賓虹的深沉與熱烈，潘天壽的雄渾與骨力，傅抱石的恣縱與情致，都是與現(xiàn)代精神相通的，都在一定意義上突破了傳統(tǒng)文人畫的思想情感范疇。

傳統(tǒng)型中國畫在形式與表現(xiàn)上主要依靠對古典繪畫尤其對文人畫的繼承借鑒和寫生觀察。它賴以存生的基礎(chǔ)首先是傳統(tǒng)筆墨功力。博采各家，遍臨名作，融會貫通而又獨出心裁，就有成功的可能?，F(xiàn)代畫家由于生活在廣富收藏、印刷業(yè)、博物事業(yè)初具規(guī)模的大都市里，有更多的機會接觸歷代著名作品；而交通的發(fā)達，又為他們提供了行萬里路和展覽觀摩的方便。近現(xiàn)代社會生活結(jié)構(gòu)迫使畫家們將作品作為商品出售，大大改變了既往畫以自娛的性質(zhì)。這些特點，都對傳統(tǒng)型畫家的創(chuàng)作有深刻影響，因此，他們的藝術(shù)道路和古代藝術(shù)家也明顯地拉開了距離。隨著中國對外交流的不斷擴大和現(xiàn)代生活節(jié)奏的變異，以靜觀自然、品味筆墨意趣為特色的傳統(tǒng)型繪畫愈益顯出了與新的審美需求的差距，如何給它以新的生命活力，是現(xiàn)代中國畫家面臨的重大課題。

融和型中國畫

清末民初、尤其是五·四運動以來，西方美術(shù)思潮、論著、美術(shù)教育和美術(shù)作品被大量引入。伴隨著文化上反對封建主義的革命運動，提出了“美術(shù)革命”的口號。大批青年美術(shù)家留學(xué)日本與歐美，借鑒西方美術(shù)以改革中國繪畫的呼聲與實踐成為潮流。蔡元培、康有為、陳獨秀、魯迅和畫家徐悲鴻、林風(fēng)眠、高劍父、劉海粟等，都倡導(dǎo)西方古典寫實美術(shù)或近代美術(shù)與傳統(tǒng)繪畫的融和。幾十年來，融和型中國畫成為主潮，毋寧說，這是中國人民欲將古老的文明推向現(xiàn)代文明的愿望和奮斗在美術(shù)領(lǐng)域的表現(xiàn)之一。

以高劍父、高奇峰和陳樹人為創(chuàng)始人的嶺南畫派,提倡折衷中外,融合古今的繪畫。他們多曾留學(xué)日本,研究西方及日本近代美術(shù)，強調(diào)寫生、取材于現(xiàn)實、教育性和融會中外畫法——如光色、縱深感等。尤其在山水、花鳥和走獸題材的創(chuàng)作中，他們把居廉的沒骨畫法、撞水撞粉畫法和橫山大觀、田中賴璋等日本畫家的畫法糅合為一，努力創(chuàng)造一種奔放雄勁而又富于時代感的美。嶺南畫派雖然云集了廣東的一批中國畫革新者，并不是一個以描繪地方風(fēng)情或景色為義務(wù)教育課程標準實驗教科書初級中學(xué)八年級上冊美術(shù)教案

指歸的地域性畫派。他們以創(chuàng)造新國畫為己任的大膽探索雖不成熟，但卻造成了思想上的顯著影響。

受嶺南畫派創(chuàng)始人高劍父、高奇峰和近代思想家康有為的啟示而步入中國畫壇的徐悲鴻，將歐洲寫實畫法與傳統(tǒng)技巧結(jié)合在一起，把惟妙惟肖的造型和憂國憂民、密切關(guān)注現(xiàn)代生活的藝術(shù)思想引入中國畫創(chuàng)作和教學(xué)。他的學(xué)派和同路者遍于各地，成為20世紀50～70年代中國寫實繪畫的骨干。徐悲鴻學(xué)派對中國畫的改革，大大提高了中國畫描繪人與自然的能力，而其融形似與墨趣為一的風(fēng)格，也增強了中國畫的豐富性。

融合型畫家還有林風(fēng)眠、陳之佛、張大千等。其中以林風(fēng)眠最為突出。林風(fēng)眠1900年11月生于廣東省梅縣，自幼學(xué)習(xí)繪畫。1919年去法國留學(xué)，先后入法國第戎美術(shù)學(xué)院、巴黎高等美術(shù)學(xué)校，1925年回國。他以調(diào)和中西、創(chuàng)造新的繪畫藝術(shù)為畢生奮斗目標。他繼承傳統(tǒng)繪畫重視意境的特色，汲取民間美術(shù)剛健有力的素質(zhì)，又引入西方近現(xiàn)代繪畫強調(diào)感性直覺與形式創(chuàng)造的因素，形成了自己獨特的風(fēng)格。他在注重色彩與光的表現(xiàn)力，加強線的力量與速度，深入表現(xiàn)心理意蘊,從整體上突破與超越傳統(tǒng)繪畫模式等方面,都獲得了巨大的成功。在20世紀以來融和型的革新探索中，林風(fēng)眠的藝術(shù)成就，是最值得注目的。

融和中西有廣闊的可能性與選擇性，可以融和成多種類型、形態(tài)與風(fēng)貌。如陳之佛融東、西洋的裝飾性色彩于工筆花鳥而不露痕跡；張大千晚年的潑彩畫法，借鑒西方抽象表現(xiàn)主義的某些因素而不改變畫面的傳統(tǒng)風(fēng)神；李可染吸取西畫寫生法與寫實觀念卻不減弱傳統(tǒng)筆墨的作用；吳冠中用中國畫的材料工具、西方現(xiàn)代藝術(shù)的形式、色調(diào)觀念與方法表現(xiàn)傳統(tǒng)的詩情、境界等，都各有千秋。在80年代走向成熟的中年畫家乃至剛剛跨入畫壇的青年畫家，在融和中西方面更是進行了多樣的嘗試與探索。緊緊把握住時代的脈搏，深刻地理解與學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，是這一潮流的普遍特色。

從走向十字街頭到描繪工農(nóng)兵：

中國畫自元代以降，漸漸封閉在士大夫和貴族的天地里，極少描繪下層勞動者與繁雜的社會生活，也不把下層社會人作為欣賞的主體,文人畫成了貴族化的藝術(shù)。中華民國時期,伴隨著政治、經(jīng)濟和文化領(lǐng)域的民主革命運動和啟蒙思想、馬克思主義思想的傳播，美術(shù)家們也提出了“民眾的藝術(shù)”、“走向十字義務(wù)教育課程標準實驗教科書初級中學(xué)八年級上冊美術(shù)教案

街頭”和“大眾化”的口號，中國畫在題材內(nèi)容和形式表現(xiàn)上都與此相應(yīng)，逐漸產(chǎn)生了深刻的變化。在清末民初，用傳統(tǒng)繪畫手法描繪城市世俗生活和中外新鮮見聞的是著名畫家吳友如。他利用石印畫報作為他的通俗作品的傳播手段，造成了廣泛的影響。五四運動前，著名國畫家陳師曾畫了《北京風(fēng)俗圖》冊頁，用半寫意半漫畫的筆法描繪了北京街頭的人力車、潑水夫、算命者、磨刀者、掏糞夫、喇嘛僧、老西兒等。20年代末30年代初，嶺南畫家黃少強、方人定亦以走向十字街頭為旨，以同情的態(tài)度描繪城鄉(xiāng)勞動者的悲慘生活景象。北方的趙望云則到冀南、塞上等地作農(nóng)村寫生，以農(nóng)民的痛苦生活作為畫材，并在天津《大公報》上連載，引起了廣泛的社會反響。他不理睬“不遵師道”、“不法古人”、“任意涂抹”的指責(zé)，“舍去所有的師承、學(xué)校，一本自己創(chuàng)造的真精神”、“改變舊有的畫風(fēng)??用‘誠信之愛’，以喚醒群眾的勢力（王森然《群眾畫家趙望云》，《大公報》）”。馮玉祥為他的大量寫生配了詩，老舍、郭沫若等都著文加以肯定，把它視為一場藝術(shù)上的革命?？箲?zhàn)期間，國畫家沈逸千出入烽火戰(zhàn)場作戰(zhàn)地寫生，身居敵占區(qū)的蔣兆和創(chuàng)作了《流民圖》，在四川大后方的一些畫家如關(guān)山月等，也到西北地區(qū)寫生??。他們緊踏著時代的腳步，把中國畫擴展到新的領(lǐng)域，使高雅、超逸的傳統(tǒng)繪畫走出逃避人生斗爭的象牙之塔。

中華人民共和國建立后，中國畫開始普遍描繪現(xiàn)實生活，涌現(xiàn)了一批新的人物畫家，如石魯、黃胄、李斛、方增先、楊之光、劉文西、程十發(fā)、王盛烈、周思聰?shù)取Ｋ麄兩钊朕r(nóng)村、工廠、部隊，創(chuàng)造了許多歌頌工農(nóng)兵的作品，人物畫由此而得到長足的發(fā)展。山水花鳥畫也多作寫生，開始擺脫輾轉(zhuǎn)摹古之風(fēng)。走向十字街頭變成了描繪工農(nóng)兵、歌頌工農(nóng)兵，即便山水花鳥畫也聯(lián)系現(xiàn)實社會內(nèi)容，強調(diào)思想性與教育意義。

60年代后的中國畫壇：

60年代前期，出現(xiàn)了以描繪黃土高原為特色的“長安畫派”。長安畫派始于趙望云，以石魯成就為最高。石魯強調(diào)寫生，他把描繪黃土高原作為自己的主要題材，形成了獨特風(fēng)格?！掇D(zhuǎn)戰(zhàn)南北》是很能體現(xiàn)石魯高度藝術(shù)表現(xiàn)能力的作品。石魯在后期藝術(shù)上進行的變法探索也是很有價值的。60年代還出現(xiàn)了以李可染為突出代表的寫生派山水。與此同時，中國畫在這時走向了空前廣泛的大眾化和通俗化，許多圖解政治的作品大量出現(xiàn)。通俗化、政治化弊病開始露出端倪。義務(wù)教育課程標準實驗教科書初級中學(xué)八年級上冊美術(shù)教案

“文化大革命”十年，美術(shù)的題材被限定在極為單一的政治性范圍之內(nèi)。建國后十七年里文藝思想中“左”的傾向，在社會及政治**期間惡性膨脹，發(fā)展到極端，直至把藝術(shù)視為單純的階級斗爭工具。此時的主要美術(shù)門類是宣傳畫和漫畫。國畫由于受反映現(xiàn)實生活的局限性，其發(fā)展受到一定的限制?！拔母铩焙笃诔霈F(xiàn)的一些中國畫，也被打成了“黑畫”。但在客觀上，“文革”對美術(shù)起到了一定的普及作用，促進了寫實繪畫的發(fā)展，中國畫的人物畫也由此取得了一定的成績，產(chǎn)生了一些值得肯定的作品。如劉文西的《知心話》、盧沉的《清潔工人的懷念》等。

進入80年代后，現(xiàn)實生活和人們的思想在改革開放中發(fā)生了深刻的變化，借鑒吸收西方文化藝術(shù)更促進了這種變化。這一時期，個性意識和主體觀念開始抬頭，中國畫的探索呈多元化趨勢向前發(fā)展。現(xiàn)代美學(xué)觀念的滲透，催生了許多新的繪畫類型，如抽象型、超寫實型、色彩型、民間意趣型、新文人寫意型等等。由于外來影響和革新者的大膽思考與實踐，80年代中期，中國畫的論爭再次掀起高潮，包括中國畫的特點、疆界、筆墨的價值、借鑒與繼承的關(guān)系等問題，都在新的層次上進行了廣泛的探討。這場論爭伴隨著中國畫創(chuàng)作流向的分化，初步形成了多元的格局。1989年第七屆全國美術(shù)展覽的中國畫展出，除抽象水墨沒有參展以外，基本上顯示了藝術(shù)風(fēng)格多元化的景觀。

90年代，中國畫的發(fā)展又有了新的變化。起初，畫家們一度冷卻了對西方現(xiàn)代化野性的崇揚。鄧小平南巡講話發(fā)表后，形成了既堅持“二為”方向，又堅持“雙百”方針，允許各種不同類型的藝術(shù)進行競爭的較為穩(wěn)定和開放的局勢。中國畫中的人物畫，這一時期有著新的發(fā)展，出現(xiàn)了像劉大為的《晚風(fēng)》、趙奇的《生民--1885·黃遵憲與美國華工》、韓國榛的《民初素描·街頭》、盧沉的《清明》等一批優(yōu)秀作品。山水和花鳥在90年代也有了不小的變化。在老畫家當(dāng)中，張仃和吳冠中較為活躍，張仃的焦墨山水不斷升華，吳冠中的點、線構(gòu)成也還有著一定的潛力。在大部分中青年畫家中，相當(dāng)數(shù)量的畫家仍然沿著李可染開拓的寫生和創(chuàng)作山水的思路，進行自我風(fēng)格的調(diào)整和升華，并以表現(xiàn)詩化的意境為基本目標。但也有部分畫家開始了繪畫語言的變革和創(chuàng)作觀念的部分調(diào)整，如張憑向宏觀意識和整體墨韻的靠攏，李寶林對激情的粗線節(jié)奏的強化等等?；B畫的題材有了新的拓展。幾乎所有的天下之物皆可以入畫，在更為廣闊的視野里突破其既有的疆界。

“現(xiàn)代水墨畫”和“新文人畫”的出現(xiàn)：這兩個藝術(shù)流派是從不同的思路欲求變革和擺脫現(xiàn)實主義美術(shù)給繪畫帶來的影響?，F(xiàn)代水墨畫崛起于80年代中義務(wù)教育課程標準實驗教科書初級中學(xué)八年級上冊美術(shù)教案

期，它帶有新潮傾向而又不同于新潮美術(shù)，試圖沖決正宗中國畫界域和更加強調(diào)媒材特性?！靶挛娜水嫛痹?0年代末正式推出，經(jīng)過邊平山等畫家的努力倡導(dǎo)和1987、1988兩度“南北畫展”，致使1989年在中國美術(shù)館推出了“中國新文人畫展”，以后又相繼舉辦多次活動，成為90年代中國畫界的一個重要文化現(xiàn)象。

具有千年傳統(tǒng)的中國畫，經(jīng)過20世紀的變革歷程。在“中西融合”與“借古開今”兩大創(chuàng)新追求的推動下，產(chǎn)生了歷史上前所未有的豐富多樣的新風(fēng)格，以獨特的現(xiàn)代品格立于當(dāng)代世界美術(shù)藝術(shù)之林。

二、近現(xiàn)代中國油畫的發(fā)展

中國油畫從外來藝術(shù)發(fā)展成為中國繪畫的組成部分，經(jīng)歷了漫長的學(xué)習(xí)、吸收和成長過程?？煞譃橐韵聨讉€時期。

（1）早期，距今 400年前，意大利天主教士利瑪竇等人來華傳教，把歐洲油畫作品帶進中國。這種精細逼真的繪畫，使中國畫家感到驚異，但并未給予較高的藝術(shù)評價，也沒有中國畫家追隨這種畫法。

（2）鴉片戰(zhàn)爭后，中外交往較前頻繁，西方的宗教繪畫和商業(yè)性繪畫更多地進入中國，西方繪畫對中國繪畫的影響也較前顯著。但真正掌握西方繪畫技法的中國畫家，直到19世紀末才出現(xiàn)。

（3）20世紀初，科舉制度廢止，南京兩江師范學(xué)堂、保定北洋師范學(xué)堂都設(shè)圖畫手工科，開油畫課，聘請外籍教師任教，傳授西洋繪畫技法，并選派有志青年出洋學(xué)畫。丁悚、劉海粟等人是此時的先導(dǎo)者，這是中國學(xué)習(xí)西方美術(shù)教育的開端。辛亥革命以后，出國學(xué)畫的人漸多，他們的去向主要是歐美和日本。如林風(fēng)眠、徐悲鴻、潘玉良等。留學(xué)生歸國后,通常都以美術(shù)教學(xué)為職業(yè),通過所在的學(xué)校，傳播自己的藝術(shù)思想和繪畫技法。

（4）1912年劉海粟、烏始光興辦上海圖畫美術(shù)院，1919年改為上海美術(shù)?？茖W(xué)校。這是中國正規(guī)美術(shù)學(xué)校的開端。繼此之后,中國第1所國立美術(shù)學(xué)?！本┧囆g(shù)學(xué)校（后改為北平藝術(shù)?？茖W(xué)校）、第 1所高等美術(shù)學(xué)院國立藝術(shù)院（后改為杭州藝術(shù)?？茖W(xué)校），以及南京中央大學(xué)藝術(shù)系、私立蘇州美術(shù)?？茖W(xué)校、私立武昌藝術(shù)?？茖W(xué)校，都于20年代先后成立。這些學(xué)校陸續(xù)開設(shè)油畫課，成為發(fā)展油畫藝術(shù)的基地。著名油畫家徐悲鴻、劉海粟、林風(fēng)眠等曾主持這些學(xué)校的教學(xué)，他們不同的藝術(shù)主張，使這些學(xué)校的油畫教學(xué)各具特色。義務(wù)教育課程標準實驗教科書初級中學(xué)八年級上冊美術(shù)教案

（5）20～30年代，藝術(shù)旨趣相投的畫家曾組成各種社團。

（6）抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，油畫家們以繪畫為武器和工具，投身抗日救亡宣傳活動。各種不同藝術(shù)見解的畫家在這些活動中達到思想感情的一致，顛沛流離的生活使他們體驗了普通人民的悲歡離合，為新的藝術(shù)突進積聚了力量。解放區(qū)畫家在較為輕便的繪畫形式方面的成功探索，和思想、情感上的鍛煉，為新中國的油畫藝術(shù)準備了一支新生力量。

（7）50～70年代末 1949年以后，中國油畫家面臨全新的歷史時期。油畫家面臨新的課題。通俗的寫實手法，帶有理想主義的新生活題材，成為油畫創(chuàng)作的共同面貌。董希文的《開國大典》和羅工柳的《地道戰(zhàn)》，是兩個經(jīng)歷、修養(yǎng)不同的畫家，為表現(xiàn)新的時代殊途同歸而取得的成功，因此頗具代表性。50年代，國家選派留學(xué)生分批去蘇聯(lián)和東歐社會主義國家學(xué)習(xí)美術(shù)。同時，聘請?zhí)K聯(lián)畫家和羅馬尼亞畫家，分別在北京、杭州執(zhí)教。學(xué)習(xí)蘇聯(lián)繪畫對中國現(xiàn)代油畫產(chǎn)生了深遠的影響。50年代的油畫創(chuàng)作以表現(xiàn)革命歷史、反映社會主義勞動和建設(shè)為主，顯示了油畫家個人風(fēng)格的重大轉(zhuǎn)變。

（8）70年代末～80年代 1978年以后，中國油畫創(chuàng)作進入了一個新的階段。畫家和觀眾對虛套、粉飾的反感，對民族和個人命運的思索，使油畫創(chuàng)作的境界有了新的開拓。有些畫家以深沉凝重的筆調(diào)，對當(dāng)代生活作歷史性的考察;有些畫家則以詩人的眼光,表現(xiàn)美的心靈和美的意境。《1968年×月×日雪》（程叢林，見彩圖《一九六八年×月×日雪》(中國現(xiàn)代)）、《不可磨滅的記憶》（杜鍵、高亞光、蘇高禮）、《崢嶸歲月》（林崗、龐濤）、《紅燭頌》（聞立鵬）、《蔣家王朝的覆滅》（陳逸飛、魏景山）、《高原的歌》（詹建?。?、《春華秋實》（朱乃正）、《塔吉克新娘》（勒尚誼）、《鋼水、□水》（廣廷渤）、《迎新娘》(鄂圭俊)??這些作品在廣大觀眾中引起了強烈反響和共鳴。老畫家吳冠中、韋啟美和中年畫家羅爾純、妥木斯、曹達立等人在對生活的獨特感受和富有個性色彩的表現(xiàn)方法的探求上作出的成績，顯示油畫家對繪畫形式和個性特色的關(guān)心。《父親》(羅中立)和《西藏組畫》陳丹青的出現(xiàn)，從創(chuàng)作思想上標志著一個新時期的開始，一個舊時期的終結(jié)。大批新起的青年畫家，則完全以新的眼光觀察生活和藝術(shù)。他們廣泛吸收西方現(xiàn)代繪畫的形式和觀念，進行大膽的藝術(shù)試驗。長期存在于中國油畫界的作品面貌單調(diào)、貧乏的弊病，正在得到矯正。從畫家、作品及觀眾的關(guān)系來看,油畫已經(jīng)成為能夠表現(xiàn)中國人的心理和感情,又能為中國人所充分理解的中國藝術(shù)了。義務(wù)教育課程標準實驗教科書初級中學(xué)八年級上冊美術(shù)教案

讀書與藏書的情結(jié)

活動一

討論與欣賞

課型：欣賞·評述 主備人：仇娟 執(zhí)教教師： 案序：4

一、教學(xué)目標

１、知識目標：通過名人名言、名人軼事等，讓學(xué)生認識書籍和我們的生活息息相關(guān)，是我們的生活不可或缺的重要部分；初步了解與書相關(guān)的藏書票、收藏印、書簽等。

２、能力目標：了解名人志士的讀書方法，會讀書、讀好書。

3、情感目標：通過本節(jié)課的欣賞評述，認識讀書、愛書對個人素質(zhì)提升與發(fā)展的重要作用，明確知識的重要性，培養(yǎng)學(xué)生良好的讀書習(xí)慣。

二、教學(xué)重點、難點

教學(xué)重點：書籍在我們生活中的關(guān)系 教學(xué)難點：書籍的選擇及讀書方法

三、教學(xué)準備： 教具準備 ：多媒體課件

學(xué)具準備 ：課前布置學(xué)生收集的有關(guān)書的名言名句及名人讀書資料

四、導(dǎo)學(xué)過程：

（一）創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課：

1、考一考：

“書是人類進步的階梯”是誰的名言？它說明了一個什么樣的道理？引出“萬般皆下品，唯有讀書高”，讓學(xué)生明白：書是我們勤學(xué)立身的重要通道，教育學(xué)生多讀書、讀好書，多學(xué)習(xí)。

2、你還知道哪些有關(guān)書的至理名言？請說出幾個

學(xué)生搜索記憶，爭先恐后回答問題（教師注意語言運用，引導(dǎo)學(xué)生的積極性，營造熱烈的課堂氣氛）

3、教師總結(jié)：書是人類進步的階梯，書是人們精神的食糧，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，書是我們?nèi)松胁豢苫蛉钡囊徊糠?。同學(xué)們，你愛書嗎？你愛讀書嗎？你愛收藏書嗎？今天我們就來學(xué)習(xí)——讀書與藏書的情結(jié)

板書課題

（二）教學(xué)過程

1、多媒體課件展示古代的書院、藏書樓、以及文人出入書院讀書情況等，義務(wù)教育課程標準實驗教科書初級中學(xué)八年級上冊美術(shù)教案

指出：我國是一個文明古國，有著悠久的文化傳統(tǒng)，自古以來，愛書、讀書、藏書就被視為一種美德，我國古代的書院、藏書樓等就是供文人讀書做學(xué)問的地方。

? 提出問題：

在我們現(xiàn)代，這種集中讀書做學(xué)問的地方被稱為什么？ 學(xué)生答：圖書館

? 多媒體播放北京圖書館情況圖片，簡介其功能結(jié)構(gòu)。介紹家鄉(xiāng)附近的圖書館，鼓勵學(xué)生閱讀。

2、文人名士讀書

導(dǎo)語：書籍是我們生活中不可缺少的部分，讀書是我們生活中的一項重要內(nèi)容?！耙蝗詹蛔x書，胸臆無佳想，一月不讀書，耳目失清爽。” ? 提出問題：你知道哪些名人志士的讀書軼事？請你說一說。學(xué)生思考討論，并講述，教師鼓勵引導(dǎo)

? 教師播放名人讀書圖片，視學(xué)生講述情況，選擇講述毛澤東、魯迅、列寧、居里夫人等讀書故事。

3、讀何書

導(dǎo)語：至此為止，我們有些同學(xué)可能在想：我要立志讀盡人間書。但并不是所有的書都對我們有益，閱讀就是閱世，在人生的某個階段，讀過的書是可以跟人一輩子的。

? 提出問題：中學(xué)階段，我們應(yīng)該讀什么樣的書呢？——引導(dǎo)學(xué)生的審美選擇

學(xué)生討論回答，此處可能有些同學(xué)會涉及部分雜志，教師注意引導(dǎo)。

4、讀書方法

讀書也要講究方法，你有什么好的方法嗎？請你介紹一下

學(xué)生講述，小組討論比較同學(xué)們的讀書方法，引導(dǎo)學(xué)生：只有有了好的方法，才有可能做到事半功倍。

? 講解“學(xué)問”的含義，講述毛澤東讀書方法：多讀、多寫、多想、多問。? 宋代朱熹的讀書法。

5、與書籍相關(guān)的美術(shù)知識

多媒體播放藏書票、收藏印、書簽等圖片，讓學(xué)生初步了解它們和書籍的關(guān)系。了解它們的實用性和審美性。（具體內(nèi)容放在下幾節(jié)課講述）

指出：藏書票、收藏印、書簽的設(shè)計制作以及使用也是個人文化修養(yǎng)的追求義務(wù)教育課程標準實驗教科書初級中學(xué)八年級上冊美術(shù)教案

和體現(xiàn)。

五、課堂小結(jié)

“少小須勤學(xué)，文章可立身”、“書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟”——強調(diào)讀書的重要性，強調(diào)讀書對個人素質(zhì)的提升及發(fā)展的重要作用，引導(dǎo)學(xué)生多讀書、讀好書，勇立志、立長志。

六、課后延伸

1、去圖書館借閱書籍，向同學(xué)講述你所讀書籍的內(nèi)容，并寫一篇讀書筆記。

2、下節(jié)課的工具材料準備。

七、教后反思：義務(wù)教育課程標準實驗教科書初級中學(xué)八年級上冊美術(shù)教案

讀書與藏書的情結(jié)

收藏印

課型：造型·表現(xiàn) 主備人：仇娟 執(zhí)教教師： 案序：5

一、教學(xué)目標

１、知識目標：通過實物和圖片展示，讓學(xué)生了解收藏印的歷史，了解收藏印和書籍的關(guān)系；初步掌握有關(guān)收藏印設(shè)計與制作的基礎(chǔ)知識。

２、能力目標：學(xué)習(xí)收藏印設(shè)計的原則和要求，并能夠獨自設(shè)計構(gòu)思一枚收藏印，畫出草圖，進行簡單的刻印。

3、情感目標：通過本節(jié)課的欣賞學(xué)習(xí)與制作，感受創(chuàng)作的樂趣，體驗收藏印藝術(shù)精巧秀美的形式和意蘊雋永的內(nèi)涵，展示自身文化品位，提升自身的藝術(shù)修養(yǎng)。

二、教學(xué)重點、難點

教學(xué)重點：收藏印的制作方法及過程 教學(xué)難點：收藏印文化內(nèi)涵的恰當(dāng)體現(xiàn)。

三、教學(xué)準備：

教具準備 ：多媒體課件，收藏印作品范例若干，方形橡皮、刻刀等刻制工具。

學(xué)具準備 ：課前布置學(xué)生收集的有關(guān)收藏印資料，紙、筆、方形橡皮、刻刀等工具材料。

四、導(dǎo)學(xué)過程：

（一）創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課：

1、上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了讀書與藏書的情結(jié)的第一部分，知道讀書與收藏書是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，展現(xiàn)了個人修養(yǎng)，如果我們都有書籍收藏，如何讓人們知道這本書是你自己收藏的呢？

2、展示有關(guān)名家的收藏印。板書課題：讀書與藏書的情結(jié)之收藏印

（二）教學(xué)過程

1、收藏印的由來、作用及發(fā)展（結(jié)合有關(guān)圖片）： 學(xué)生根據(jù)課前收集資料及預(yù)習(xí)情況闡述，教師引導(dǎo)：

（1）書畫鈐印用于收藏，最早見于北京圖書館所藏的南北朝寫本《雜阿毗曇心論》卷中所鈐“永興郡印”朱文方形官印。從流傳下來的書畫真跡和文獻記載可知，關(guān)于收藏印在唐代使用已經(jīng)相當(dāng)普遍了?，F(xiàn)存古代著名的書畫上一

義務(wù)教育課程標準實驗教科書初級中學(xué)八年級上冊美術(shù)教案

般都有很多收藏印。

（2）作用：某人書畫收藏的證明

? 宋以前書畫上的收藏印，主要用于收藏。宋元以后書畫家收藏印除了具有收藏作用外，還成為書畫收藏者鑒定書畫優(yōu)劣真?zhèn)蔚臉酥尽? 收藏印對書畫鑒定是有很多的幫助的。一則可以被用于證明書畫作品的流傳經(jīng)過情況。另外，收藏印至少可以為推斷作品的下限年代提供可靠的依據(jù)。

（3）給學(xué)生發(fā)放有關(guān)收藏印發(fā)展的印刷資料，學(xué)生自學(xué)：漢武帝至明清的收藏印情況

2、多媒體展示名家的收藏印，引導(dǎo)學(xué)生感受傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)的審美特征，體味收藏印章獨有的使用和玩賞價值。

問題：什么是適宜的書畫收藏印，又如何鈐蓋呢?

? 收藏鈐印也是一種創(chuàng)作。除直敘的姓氏名號，館堂齋室外，內(nèi)容應(yīng)有創(chuàng)造性、獨特性。要濃縮，精煉，有內(nèi)涵，以體現(xiàn)藏者的個性和情趣為上。如古人用的書畫收藏?。骸耙蝗枕毧慈倩亍?、“是吾性命”等等。? 收藏本為儒雅之事，因此，印面的篆刻風(fēng)格，一般以秀美的細線朱文和規(guī)整的白文為宜。過于粗放，斑駁潑辣的印風(fēng)則不可取。? 視書畫的構(gòu)圖布局，選擇適當(dāng)?shù)拟j印位置，使之更具觀賞性。

3、介紹篆刻的基礎(chǔ)知識，入印所用的字體及其處理變化原則，印面的布局，黑白、疏密的處理。

? 字體：篆書的審美意蘊。

? 印章文字變化豐富而且靈活，但有一定法則約束，不能隨意改變和臆造。? 朱文與白文：即陰文與陽文。治印必須講究布局，所謂“分朱分白”。清篆刻家鄧石如：“計白當(dāng)黑”，無筆之處也要有妙境。胸有全局，然后依法取勢，自然成章。

? 布局要點：虛實疏密：“寬處可以走馬，密處不可以容針”；勻稱和諧：印文隨布局而變化，調(diào)整點畫的大小，稀薄與長短；穿插挪讓：印文隨著布局結(jié)構(gòu)，依勢伸縮，所謂避密就疏，避險就易，彼此相讓，映得宜章?！蕾p印章精品，體會布局韻味

4、刻制刀法

（1）沖刀法：刻刀內(nèi)角刀鋒入石，線條流暢挺拔（2）切刀法：刻刀外角刀鋒入石，線條古樸、含蓄

義務(wù)教育課程標準實驗教科書初級中學(xué)八年級上冊美術(shù)教案

5、展示藏書印名家名作，組織學(xué)生分小組進行討論，區(qū)分沖刀法印與切刀法印。

6、教師示范用方形橡皮刻章并講述要點，制作過程中進行使用刀具的安全提示。

五、課堂練習(xí)： 學(xué)生根據(jù)本節(jié)課所學(xué)知識進行藏書章設(shè)計。設(shè)計要求：字體布局與設(shè)計審美性強。先畫草圖，再拓印到方形橡皮上，進行刻制。注意字的正反。學(xué)生進行制作，教師巡回指導(dǎo)，針對不同情況提出指導(dǎo)性建議。

六、課堂小結(jié)與評價：

展示交流個人練習(xí)作業(yè)，師生共同進行評價，并進行小結(jié)。

七、課后延伸

1、進一步收集收藏印的有關(guān)圖片進行賞析，進一步了解收藏印在書畫作品中的作用。

2、建議為自己的父母或朋友設(shè)計制作一枚收藏印。

3、下節(jié)課的材料準備。

八、教后反思：

義務(wù)教育課程標準實驗教科書初級中學(xué)八年級上冊美術(shù)教案

讀書與藏書的情結(jié)

活動二

創(chuàng)作與實踐之藏書票

課型：造型·表現(xiàn) 主備人：仇娟 執(zhí)教教師： 案序：6

一、教學(xué)目標

１、知識目標：了解藏書票設(shè)計的原則和要求，初步掌握有關(guān)藏書票設(shè)計與制作的基礎(chǔ)知識。

２、能力目標：學(xué)會按照藏書票設(shè)計要求，獨自設(shè)計構(gòu)思一枚藏書票，并選擇適合自己的方法進行制版。

3、情感目標：感受美術(shù)創(chuàng)作的樂趣，體驗藏書票藝術(shù)的精巧秀美的形式和意蘊雋永的內(nèi)涵，展示自身文化品位，提升自身的藝術(shù)修養(yǎng)。激發(fā)學(xué)生對美的追求和對生活的熱愛。

二、教學(xué)重點、難點

教學(xué)重點：藏書票的制版方法和過程。教學(xué)難點：藏書票文化內(nèi)涵的恰當(dāng)體現(xiàn)。

三、教學(xué)準備：

教具準備 ：多媒體課件，藏書票作品范例若干，紙板藏書票的制版步驟示范圖、制版工具。

學(xué)具準備 ：課前布置學(xué)生收集的藏書票，紙板制作工具、材料等。

四、導(dǎo)學(xué)過程：

（一）創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課：

1、回憶上節(jié)課收藏印有關(guān)知識，教師：區(qū)分你我的藏書除了用刻有名字的收藏印外，還有沒有其他的方法？或者說更美觀的方法？

2、學(xué)生討論回答，引出藏書票 板書課題：藏書票

（二）教學(xué)過程

1、欣賞藏書票作品，比較收藏印，你更喜歡哪一種？為什么說藏書票比收藏印更美觀呢？——學(xué)生說明理由，引出藏書票的內(nèi)容：

（1）圖形

? 圖形特點：簡潔、大方、趣味性強

? 問題：藏書票的圖形多以哪種繪畫形式制成？為什么采用這種繪畫形式？

義務(wù)教育課程標準實驗教科書初級中學(xué)八年級上冊美術(shù)教案

小組分析討論，闡述自己的觀點，教師引導(dǎo)并做肯定性總結(jié)。（2）文字

? 學(xué)生分析討論藏書票包含哪些文字并回答：票主姓名或別號、書齋等；名言警句；藏書、。。收藏、。。之書等

? 問題：英文字母：EX·LIBRIS是什么意思？——國際通用文字：我的藏書

2、藏書票概念：

（1）問題：藏書票貼于書籍的哪個位置？藏書票適合的尺寸是多少？ 學(xué)生小組討論并得到答案。

（2）教師引導(dǎo)總結(jié)得到藏書票含義：將圖畫與文字刻在木板上，并拓印成小幅版畫，貼于書本封面內(nèi)頁之處，作為藏書的標志，稱之為藏書票。

3、最早的藏書票： 多媒體出示資料圖片：

（1）世界上最早的藏書票——15世紀德國：慎防刺猬隨時一吻（2）中國最早使用藏書票——清朝關(guān)祖章

4、藏書票的制作（1）畫草圖（2）制版（3）拓印完成

練習(xí)：學(xué)生設(shè)計藏書票，向同學(xué)說一下自己的設(shè)計意圖，并在紙板上畫出草圖

5、藏書票的制版方法：（出示相關(guān)藏書票制作步驟圖，教師選擇一種進行簡單示范并講解制作要點）

（1）分割法（2）漏印法

（3）木刻版畫法，因條件和學(xué)生能力所限，本課不作此法制作要求

五、課堂練習(xí)： 提出制作要求：根據(jù)畫好的草圖利用紙板制作一枚藏書票。根據(jù)喜好選擇一種制版方法進行設(shè)計制作（可從分割法和漏印法中選擇）。學(xué)生以小組形式進行設(shè)計制作，可以交換想法，工具、材料可以交換使用。學(xué)生進行制作，教師巡回指導(dǎo)，針對不同情況提出指導(dǎo)性建議。

義務(wù)教育課程標準實驗教科書初級中學(xué)八年級上冊美術(shù)教案

六、課堂小結(jié)與評價：

1、組織全班交流。請各小組推舉出具有代表性的同學(xué)展示自己的作品，在全班進行交流。陳述自己的設(shè)計方案和想法。

2、師生共同交流評價，并進行小結(jié)。評價過程中尊重每個學(xué)生的自我感受和體會，鼓勵學(xué)生大膽設(shè)計、形式多樣，鼓勵創(chuàng)新，鼓勵主動體驗與交流。

七、課后延伸

1、進一步介紹收集、收藏藏書票的意義和有關(guān)知識，建議同學(xué)們在課后繼續(xù)搜集有關(guān)作品并賞析。

2、建議為自己的父母或朋友設(shè)計一枚藏書票。

3、下節(jié)課的材料準備。

八、教后反思：

義務(wù)教育課程標準實驗教科書初級中學(xué)八年級上冊美術(shù)教案

讀書與藏書的情結(jié)

活動二

創(chuàng)作與實踐之書簽的設(shè)計與制作

課型：造型·表現(xiàn) 主備人：仇娟 執(zhí)教教師： 案序：7

一、教學(xué)目標

１、知識目標：在上幾節(jié)課基礎(chǔ)上，通過優(yōu)秀作品賞析，了解書簽設(shè)計的有關(guān)知識，把握書簽設(shè)計制作的原則要求。

２、能力目標：通過探討分析，了解書簽的制作方法，獨自設(shè)計構(gòu)思一枚書簽，并選擇自己喜歡的形式進行制作。

3、情感目標：感受美術(shù)創(chuàng)作的樂趣，體驗書簽藝術(shù)的形式美和實用功能，展示自身的審美情趣和文化品位，提升自身的藝術(shù)修養(yǎng)。激發(fā)學(xué)生對書籍和美好事物的熱愛之情。

二、教學(xué)重點、難點

教學(xué)重點：書簽內(nèi)容的設(shè)計與制作過程。

教學(xué)難點：書簽使用價值與欣賞價值的統(tǒng)一及其文化內(nèi)涵的恰當(dāng)體現(xiàn)。

三、教學(xué)準備：

教具準備 ：書簽作品范例若干，卡紙、裁紙刀、膠帶等制作工具。學(xué)具準備 ：課前布置學(xué)生收集的書簽，卡紙、裁紙刀、膠帶等制作工具、材料。

四、導(dǎo)學(xué)過程：

（一）創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課：

1、同學(xué)們天天都在和書打交道，我們在看一些較厚的書時，一次看不完，下次如何快速的將書翻到要看的頁數(shù)呢？引出本節(jié)課題：讀書與藏書的情結(jié)之書簽。

板書課題

2、書簽是除收藏印和藏書票外的又一種常見且常用的與書籍有關(guān)的物品。書簽是我們讀書時留下的足跡，漂亮而有個性的書簽代表了我們的思緒、融入了我們的感情??為自己設(shè)計一個展現(xiàn)個性、表達心情的書簽，在方寸之間展示閱讀心路，感悟讀書心得，將是一件非常有意義和有趣味性的嘗試。

（二）教學(xué)過程

書簽本身是常見的一種物品，學(xué)生對其了解較多，再有前面幾課的基礎(chǔ)，本課已經(jīng)沒必要講述太多，主要為教師提出問題，學(xué)生自學(xué)，教師做適時引導(dǎo)。

義務(wù)教育課程標準實驗教科書初級中學(xué)八年級上冊美術(shù)教案

1、課前將各種書簽在教室內(nèi)合適位置懸掛張貼，以利于學(xué)生欣賞。上課提出問題：

（1）什么是書簽？（2）書簽的樣式有哪些？

（3）書簽的內(nèi)容包括哪些？設(shè)計時應(yīng)遵循什么原則？（4）你將采取什么方式進行制作？

2、學(xué)生積極思考并分組討論，在陳述自己的意見時，教師視回答情況作出肯定和積極引導(dǎo)

（1）書簽：為標記閱讀到什么地方，記錄閱讀進度而夾在書里的小薄片兒，多用硬紙、竹片或樹葉等制成。書簽畫面隨意，取材廣泛。

（2）樣式：長方形、長三角、橢圓形、樹葉形、心形，或各種動物形、植物形、卡通人物形等

（3）內(nèi)容：

? 圖形：各種動植物或人物等，攝影、繪畫、粘貼均可。? 文字：以格言警句為主，起警醒與美化雙重作用。（4）原則：

? 內(nèi)容健康向上，反映主題。? 書簽簡潔大方，實用性強。? 版面規(guī)范，布局合理。

（5）書簽的制作方法：（引導(dǎo)學(xué)生觀看相關(guān)書簽作品）? 繪制法 ? 粘貼法 ? 鏤刻法 ? 電腦繪制法

3、啟發(fā)學(xué)生設(shè)計個性化書簽。設(shè)計強調(diào)個性。

請小組學(xué)生談自己的想法，幫他們理清思路，領(lǐng)悟書簽設(shè)計的個性化可從書簽外形的設(shè)計與書簽內(nèi)容的設(shè)計兩方面考慮。重點放在內(nèi)容的設(shè)計上。

五、課堂練習(xí)： 學(xué)生制作，提出制作要求：根據(jù)自己的喜好選擇一種制作方法設(shè)計制作一枚書簽，要富有創(chuàng)意，別出心裁，展現(xiàn)個性，大方漂亮，實用性強。學(xué)生進行制作，教師巡回指導(dǎo)，針對不同情況提出指導(dǎo)性建議。

義務(wù)教育課程標準實驗教科書初級中學(xué)八年級上冊美術(shù)教案

六、課堂小結(jié)與評價：

1、組織小組同學(xué)交流，評選小組最優(yōu)書簽，再進行全班評選。

2、教師小結(jié)：

書簽雖小，但非常有用，書簽集美觀與實用為一體，它不僅方便了我們自己的閱讀，亦可作為禮物送給親朋好友，增進友誼。因為在制作書簽時融入了我們自己的思想和心態(tài)，因而書簽本身也成為了一件有思想的藝術(shù)品，它向人們展現(xiàn)了我們的思想與品格，體現(xiàn)了我們的審美水平和生活品味，展示了我們的人生觀與生活價值觀取向。

七、課后延伸

1、書簽贈送活動：將自己制作好的書簽送給自己的老師，以表達對老師的謝意。

2、建議課后利用電腦制作一枚書簽，體會其精致意蘊。

3、下節(jié)課的工具材料準備。

八、教后反思：

義務(wù)教育課程標準實驗教科書初級中學(xué)八年級上冊美術(shù)教案

格調(diào)高雅的生活品位

活動一 感受與思考

課型：欣賞·評述 主備人：仇娟 執(zhí)教教師： 案序：8

一、教學(xué)目標

１、知識目標：通過欣賞生活中各種富有文化品位的用品和環(huán)境，體會認識生活格調(diào)及欣賞品位是個體綜合素質(zhì)的表征。

２、能力目標：感受和體驗各種格調(diào)的器物與環(huán)境的審美韻味。提高學(xué)生的審美能力。

3、情感目標：通過對美術(shù)格調(diào)的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的個人審美觀及生活情趣，增加學(xué)生對生活的熱愛。

二、教學(xué)重點、難點

教學(xué)重點：對高雅格調(diào)的生活品位的認識 教學(xué)難點：學(xué)生對生活格調(diào)認識的缺乏

三、教學(xué)準備：

教具準備 ：多媒體課件，造型別致、頗有情調(diào)的小型生活用品實物，如茶具、燈具或者飾品等。

學(xué)具準備 ：課前布置學(xué)生收集的富有情調(diào)的環(huán)境設(shè)計、生活用品等資料圖片。

四、導(dǎo)學(xué)過程：

（一）創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課：

1、提出問題：生活中我們常聽到這樣一句話：這個人什么品位啊。我們通常在什么時候說這句話呢？請舉幾個生活中與此話有關(guān)的實例。

2、講故事：

有一對沒上過多少學(xué)的夫婦靠做生意發(fā)了一筆橫財。有錢了，生活富裕了，但別人總說他們俗氣，他們不甘心，就決定附弄風(fēng)雅，過過有品位的生活。這天，他們?nèi)⒓右粋€文化沙龍，為了表現(xiàn)自己的富貴和品位，兩人都穿得珠光寶氣地出現(xiàn)在聚會上，但卻與那種高雅的藝術(shù)氛圍格格不入。聚會上，有人唱了《滿江紅》這首歌，這對夫妻看到大家都聽得入迷，就問，這首歌是誰寫的？真好聽。別人回答說是岳飛，那位富太太很認真地說：“能不能告訴我這位岳飛住在哪兒，電話號碼多少，他這么厲害，我可得多跟他學(xué)學(xué)！”？！

3、有錢能買到風(fēng)雅和品位嗎？錢和有品位成正比嗎？

義務(wù)教育課程標準實驗教科書初級中學(xué)八年級上冊美術(shù)教案

組織學(xué)生討論，得出結(jié)果：有的人甚至直接把有錢的生活跟有品味的生活混為一談。其實，完全不是這么回事。我們經(jīng)常可以看到一些人穿著名貴華麗的衣服，戴了一身的金銀珠寶，但是卻讓人看起來粗俗不堪。而有的人雖然衣著便宜，但搭配得大方得體，顯得高雅脫俗。這就是品味的差別。錢或許能夠讓你高雅的品味發(fā)揮得更加淋漓盡致，但絕對買不到高雅的品位。相反，沒有錢，也并非不能有高雅的品味，象古代許多的文人逸士，他們往往都是過著清貧但高雅的生活。陶淵明那種“采菊東籬下，悠然見南山”的高雅品味，普通人是難以企及的。所以說，粗俗的人即使有錢也只能買到些豪華排場，骨子里還是低俗不堪。

教師引入課題 板書課題：

（二）教學(xué)過程

1、品位：

那么品位到底是什么呢？

品，有人品、品質(zhì)、品德的意思，品位泛指人或事物的品質(zhì)、水平、修養(yǎng)。對生活不同的感受和態(tài)度體現(xiàn)出一個人品位的高低。品位高的人，生活優(yōu)雅、精致、有情趣、有格調(diào)、有追求、有意義；品位低的人生活粗魯?shù)退?，愚昧無聊。

舉例：同樣是一杯茶，有的人端起杯咕嚕咕嚕一口氣喝下去，這個茶是什么味根本不知道。而另一種人，會在一間四壁排滿了書，窗前有幾棵綠意盎然的植物的屋子里，斜斜地靠在用竹藤做的沙發(fā)上，捧著一本書，沏上一杯茶，讓茶葉在熱水的浸潤下慢慢地舒展開來，一陣陣的清香在四周飄蕩。然后，端起茶杯，細細品嘗，讓茶水苦中帶甜，甜中帶澀的味道由舌尖慢慢沁入心扉，然后由品茶而品到生活，品到人生??這就是品位。我們經(jīng)常說要過有品位的生活，品位生活是指上流的、有品味、有檔次的生活，是指生活的層次。

2格調(diào)：

什么又是格調(diào)呢？格調(diào)像是看不見、摸不著的某種存在。其實，再高、再隱秘的格調(diào)通常都得以某種形式體現(xiàn)出來。我們這兒所講的格調(diào)是指不同藝術(shù)家或不同作品的藝術(shù)特點的總和表現(xiàn)。是藝術(shù)家的內(nèi)在精神在藝術(shù)中的外在顯現(xiàn)，受時代、地域、民族文化、題材內(nèi)容、物質(zhì)媒介的制約。

（1）展示觀察展覽作品，啟發(fā)學(xué)生回答，這些作品表現(xiàn)了作者什么樣的格調(diào)？

義務(wù)教育課程標準實驗教科書初級中學(xué)八年級上冊美術(shù)教案

（2）展示室內(nèi)環(huán)境設(shè)計或室內(nèi)物品擺設(shè)圖片，這些圖片中的室內(nèi)擺設(shè)與我們所常見的生活物品有什么不同？體現(xiàn)了作者怎樣的巧妙構(gòu)思？

（3）學(xué)生討論回答：主要從物品的特點和作者的獨特思想方面闡述說明。（4）展示不同的生活格調(diào)作品，讓學(xué)生欣賞：

? 有特點的文人書房：書架上擺滿圖書，墻壁上懸掛名家字畫，墻角擺放有綠色植物或其它裝飾品?！@是一般的文人雅士的格調(diào)。? 比爾·蓋茨的客廳：以一個水族宮當(dāng)背景，養(yǎng)的是瀕臨絕種、很難侍候的一條鯨鯊，這種做法最需要財力、智慧和想象力，并不單純是露富的一種手段?！@是世界首富的格調(diào)。（5）學(xué)生分析影響藝術(shù)格調(diào)的因素，討論總結(jié)：

藝術(shù)格調(diào)的取向與個體文化、審美及情操修養(yǎng)有關(guān)系。不論格調(diào)的形式如何體現(xiàn)，有一點是肯定的：人在創(chuàng)造“格調(diào)”，“格調(diào)”又反過來“創(chuàng)造”某個群體。

3、繼續(xù)欣賞課本圖片，組織學(xué)生分小組進行討論：

（1）分析作品的審美取向，說說他們追求的意蘊以及包容的精神內(nèi)涵。例如：

? 書桌的擺設(shè)體現(xiàn)了“書卷氣”，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系實際擺好自己的書桌； ? 插在暖水瓶中的綠色植物，充滿了生活的創(chuàng)意，啟發(fā)學(xué)生如何利用自己生活中的素材進行創(chuàng)意發(fā)揮，體現(xiàn)出自己的生活品位。

（2）對存在的爭議教師給予解說評判，并說明：對高雅格調(diào)和高尚生活品位的追求，是個體修養(yǎng)的要求。提醒同學(xué)們，要加強個人修養(yǎng)。

（3）組織學(xué)生討論：如何提高個人修養(yǎng)？

品格的修養(yǎng)：是一個人的最根本修養(yǎng)，它能從內(nèi)在提高一個人的品位。如果一個人的品格高尚、正直、正義、寬容、有愛心、有責(zé)任感、進取、勤奮、豁達等等，那么這個人所表現(xiàn)出來的品位自然是高的。品格的修養(yǎng)能體現(xiàn)高雅品位中的“高”字。

文化藝術(shù)的修養(yǎng)：能體現(xiàn)高雅品位中的“雅”字。比如說提高了文學(xué)方面的修養(yǎng)，那么談起話來就有內(nèi)涵，語句就會文明優(yōu)雅；提高了美術(shù)方面的修養(yǎng)，懂得色彩的搭配和諧，提高了審美的情趣，那么在穿著打扮上就會優(yōu)雅脫俗，在居家的布置上也會別具一格,饒有情趣；提高了音樂舞蹈方面的修養(yǎng)，那么舉手投足的體態(tài)，說話的聲音、表情等都會自然而然地表現(xiàn)出一種美感。

（4）小組學(xué)生討論中學(xué)生如何用正確的價值取向來學(xué)習(xí)以及著裝打扮。啟

義務(wù)教育課程標準實驗教科書初級中學(xué)八年級上冊美術(shù)教案

發(fā)學(xué)生注意學(xué)習(xí)的全面性和自身的衣著、言語、舉止的得體與高雅。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”

五、課堂練習(xí)：

針對本節(jié)課，談?wù)勛约旱恼J識與體會，寫出簡練的提綱或以口頭的形式進行評述。

六、課堂小結(jié)與評價：

1.總結(jié)本節(jié)課討論和評述的情況。

2.講述品位和氣質(zhì)都是可以通過自己努力、由內(nèi)而外衍生的。格調(diào)高雅的生活品位是現(xiàn)代社會對每個個體自身修養(yǎng)、人文素質(zhì)的要求，是精神境界的表征。中學(xué)生要想擁有格調(diào)高雅的生活品味，讀好書是最基本的。

七、課后延伸

1、進一步收集、收藏有高雅格調(diào)的藝術(shù)圖片與資料，并進行小組賞析。

2、建議進行自己的家庭或班級的設(shè)計布置。

3、下節(jié)課的材料準備。

八、教后反思：

義務(wù)教育課程標準實驗教科書初級中學(xué)八年級上冊美術(shù)教案

格調(diào)高雅的生活品位

活動二 創(chuàng)意與嘗試

賀卡蘊深情

課型：造型·表現(xiàn) 主備人：仇娟 執(zhí)教教師： 案序：9

一、教學(xué)目標

１、知識目標：通過欣賞與分析，了解平面賀卡和立體賀卡的特點，感受立體賀卡的美感形式。

２、能力目標：通過學(xué)習(xí)，了解賀卡的基本制作方法，嘗試用賀卡表達自己的感情，能夠獨立動手設(shè)計制作出獨具個性的精美賀卡。

3、情感目標：通過對立體賀卡的學(xué)習(xí)，體驗賀卡的審美韻味，增加對生活的熱愛和對友誼的珍惜，提高自己的動手能力，充實自身精神世界。

二、教學(xué)重點、難點

教學(xué)重點：賀卡的特點和制作方法 教學(xué)難點：立體賀卡中剪刻方法的熟練運用

三、教學(xué)準備：

教具準備 ：不同風(fēng)格種類的賀卡作品，示范用賀卡半成品，刻刀、剪刀、卡紙、顏料、畫筆等工具材料。

學(xué)具準備 ：顏料、畫筆、剪刀、刻刀、卡紙、膠水及其他工具材料等。

四、導(dǎo)學(xué)過程：

（一）創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課：

有一種禮品在春節(jié)前漫天飛揚，有一種禮品是真正的“紙短情長”；有一種禮品圖文并茂，是校園學(xué)子的最愛，是我們饋贈師友最純潔的載體，是我們最深情感、最好祝福的最樸素的表達。這種禮品是什么？——激發(fā)興趣，引出課題：賀卡蘊深情

（二）教學(xué)過程

1、賀卡

賀卡是人們在喜慶日子里為相互祝賀、聯(lián)絡(luò)感情而贈送的一種精美卡片，是一種具有紀念意義的精美藝術(shù)品。它能顯示愛心，表達美好的祝福，讓我們體會友誼的幸?？鞓?。

同學(xué)們對賀卡并不陌生，哪個同學(xué)能告訴老師賀卡的形式有哪些呢？ 學(xué)生回答：橫式賀卡、豎式賀卡；單頁賀卡、折頁賀卡；平面賀卡、立體賀卡、音樂賀卡等

2、引導(dǎo)：

義務(wù)教育課程標準實驗教科書初級中學(xué)八年級上冊美術(shù)教案

（1）問題：以前你贈送的賀卡是怎么來的呢？——生：買的

導(dǎo)語：現(xiàn)在，老師這兒有一部分賀卡，想請同學(xué)們欣賞一下——按小組發(fā)放教師自己制作的精美賀卡和保存的以前學(xué)生制作的優(yōu)秀賀卡，學(xué)生欣賞，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生興趣，在學(xué)生贊嘆羨慕之時繼續(xù)講述：

（2）很多時候，我們購買的賀卡很難準確的表達我們的心意。自己制作的賀卡，寄寓了我們更多的深情，體現(xiàn)了我們對友誼的重視與珍惜，更好的傳達了我們的心意與祝福，它使人感覺更親切、更有意義。

那么我們應(yīng)該如何自己制作賀卡呢？

3、賀卡制作

（1）引導(dǎo)學(xué)生觀察手中的賀卡作品，回答其制作方法，教師匯總并板書： ?平面繪畫 ? 圖片剪貼 ? 鏤印噴刷 ? 立體剪刻 等等

（2）觀察賀卡，了解賀卡的形狀： ? 方形賀卡 ? 心形賀卡 ? 樹葉形賀卡 ? 其它形賀卡

（3）小組討論，如何確定賀卡主題？圖片與主題內(nèi)容如何有效統(tǒng)一？文字格式如何？

（4）我來提問：通過進一步觀察賀卡的制作，學(xué)生提出有關(guān)賀卡制作中的疑問，教師解答。

（5）教師示范：立體賀卡的局部剪刻、折壓

教師展示幾件立體賀卡的平面分割圖和制作半成品，學(xué)生欣賞并探討，了解多種立體賀卡的制作，把握立體賀卡的制作規(guī)律，感受立體賀卡的形式美。（6）講述：多數(shù)賀卡中不是運用一種方法制作的，而是運用了多種方法，如繪畫與剪刻同時使用等。

五、課堂練習(xí)： 學(xué)生躍躍欲試。提出制作要求：

義務(wù)教育課程標準實驗教科書初級中學(xué)八年級上冊美術(shù)教案

1、設(shè)計并制作一幅精致美觀傳情的賀卡作品

2、對比各種賀卡的制作，根據(jù)自己所帶材料和喜好選擇自己的制作方式。

3、適當(dāng)運用夸張變形美化等手法，突出賀卡的藝術(shù)特點。

4、提醒學(xué)生安全使用剪刀和刻刀，認真仔細。

5、教師指導(dǎo)過程中，調(diào)查：哪位同學(xué)給自己的老師和父母贈送過賀卡？建議學(xué)生將自己的這“第一只小板凳”送給老師或者父母，給老師或者父母送上最美的祝福?！龑?dǎo)學(xué)生感恩

六、課堂小結(jié)與評價：

1.學(xué)生評述自己的作品，教師肯定優(yōu)秀，給出建議。

2.總結(jié)本節(jié)課學(xué)生的制作情況，引導(dǎo)學(xué)生相互欣賞，鼓勵學(xué)生相互交流、學(xué)習(xí)。

3.引導(dǎo)學(xué)生使用自己的賀卡表達自己的心意，熱愛生活。

七、課后延伸

將自己制作的賀卡送給自己的親朋好友或者師長，表達對他們的濃濃愛意或者謝意。

八、教后反思：

義務(wù)教育課程標準實驗教科書初級中學(xué)八年級上冊美術(shù)教案

格調(diào)高雅的生活品位

活動二 創(chuàng)意與嘗試

剪紙的意蘊

（一）課型：欣賞·評述 主備人：仇娟 執(zhí)教教師： 案序：10

一、教學(xué)目標

１、知識目標：通過欣賞與分析，使學(xué)生認識民間剪紙藝術(shù)，了解剪紙藝術(shù)的基本知識，了解剪紙的歷史和中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值和意義。

２、能力目標：通過欣賞，了解剪紙藝術(shù)的風(fēng)格特點和表現(xiàn)題材，學(xué)習(xí)運用剪紙手法表現(xiàn)生活，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，鍛煉動手能力。

3、情感目標：通過對剪紙藝術(shù)的了解，喚起學(xué)生對民間剪紙藝術(shù)的熱愛，確立自己對高雅生活品位的向往，充實自身精神世界。

二、教學(xué)重點、難點

教學(xué)重點：剪紙藝術(shù)的風(fēng)格特點 教學(xué)難點：傳承與保護民間剪紙的意義

三、教學(xué)準備：

教具準備 ：多媒體課件，不同風(fēng)格種類的剪紙作品，示范用畫稿，以及剪紙專用紙張。

學(xué)具準備 ：布置學(xué)生課前收集的各類剪紙作品；稿紙及其他文具等。

四、導(dǎo)學(xué)過程：

（一）創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課：

1、播放剪紙動畫片，提問：

這部動畫片中的物象采用了什么藝術(shù)創(chuàng)作形式？——生：剪紙

2、多媒體欣賞剪紙藝術(shù)作品，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，引出課題——剪紙的意蘊

（二）教學(xué)過程

1、剪紙簡介

（1）剪紙藝術(shù)是一門“易學(xué)”但卻“難精”的民間技藝，作者大多出于鄉(xiāng)村婦女和民間藝人之手，由于他（她）們以現(xiàn)實生活中的見聞事物作題材，對物象觀察，全憑純樸的感情與直覺的印象為基礎(chǔ)，因此形成剪紙藝術(shù)渾厚、單純、簡潔，明快的特殊風(fēng)格，反映了農(nóng)民樸實無華的精神。

（2）剪紙大師簡介

? 剪花娘子——庫淑蘭，中國民間工藝美術(shù)大師，被聯(lián)合國科教文組織授予“杰出中國民間藝術(shù)大師”稱號。

義務(wù)教育課程標準實驗教科書初級中學(xué)八年級上冊美術(shù)教案

? 剪紙大師——李秀芳

2、剪紙藝術(shù)與其他畫種的區(qū)別

欣賞剪紙圖片，通過小組討論，比較、感受剪紙的形式美和意蘊美，教育學(xué)生繼承和發(fā)揚民族文化藝術(shù)傳統(tǒng)。

（1）剪紙的藝術(shù)風(fēng)格

由于剪紙材料（紙）和所用的工具（剪刀和刻刀）決定了剪紙具有它自己的藝術(shù)風(fēng)格：

? 線線相連與線線相斷 線條是剪紙造型的基礎(chǔ)。剪紙作品由于是在紙上剪出或刻出的，因此必須采取鏤空的辦法，產(chǎn)生了千刻不落，萬剪不斷的結(jié)構(gòu)。這是剪紙藝術(shù)的一個重要特點。

? 構(gòu)圖造型圖案化 在構(gòu)圖上，剪紙主要依據(jù)形象在內(nèi)容上的聯(lián)系，較多使用組合的手法，進行夸張變形，又可使用圖案形式美的一些規(guī)律，作對稱、均齊、平衡、組合、連續(xù)等處理。

? 形象夸張、簡潔、優(yōu)美，富有節(jié)奏感 由于受到工具和材料局限，要求剪紙抓注形象的主要部分，大膽舍去次要部分，使主體一目了然。物象姿態(tài)要夸張，動作要大，姿勢要優(yōu)美，富有節(jié)奏感。? 色彩單純、明快 剪紙的色彩要求在簡中求繁

? 刀法要”穩(wěn)、準、巧” “巧”主要是指運用巧刀刻出的“鋸齒”和”月牙兒”。這兩種刀法運用得恰當(dāng)，就能形成剪紙藝術(shù)獨具的“刀味紙感”。（2）剪紙的題材

學(xué)生根據(jù)圖片討論了解剪紙的主要題材：花鳥蟲魚、人物、自然景觀、神話傳說、吉祥圖案等

（3）剪紙的寓意

問題：通過以上對剪紙的了解，你認為剪紙之中蘊含了人們怎樣的期望？有什么寓意呢？

借物寓意，祈福納祥

（4）剪紙的表現(xiàn)形式（即類別）（出示圖片對比欣賞）? 從題材上：動物剪紙、植物剪紙、花卉剪紙 ? 從色彩上：單色剪紙、套色剪紙

單色剪紙：陰刻、陽刻、陰陽混刻；簡刻、繁刻——出示不同剪紙圖片，學(xué)生欣賞辨別。

義務(wù)教育課程標準實驗教科書初級中學(xué)八年級上冊美術(shù)教案

3、剪紙藝術(shù)的文化內(nèi)涵

通過作品欣賞，學(xué)生了解剪紙藝術(shù)在我國的悠久歷史，以及在延續(xù)過程中的不斷創(chuàng)新。

五、課堂練習(xí)：

根據(jù)生活自己設(shè)計并繪制一幅簡單的具有傳統(tǒng)文化意蘊的剪紙草圖 要求：強調(diào)剪紙中的夸張變形美化等手法，突出剪紙藝術(shù)的特點；從反映傳統(tǒng)文化、審美要求出發(fā)，自由選擇題材進行設(shè)計繪制。

六、課堂小結(jié)與評價： 總結(jié)本節(jié)課學(xué)生的繪制情況，引導(dǎo)學(xué)學(xué)生相互交流。多媒體展示中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)標志，提問：同學(xué)們認識這個標志嗎？ 教師介紹標志，簡介非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，指出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要指傳統(tǒng)的工藝技能，主要由人類以口頭或動作方式相傳，具有民族歷史積淀和廣泛、突出代表性的民間文化遺產(chǎn)，它曾被譽為歷史文化的“活化石”、“民族記憶的背影”。聯(lián)合國教科文組織于1998年通過的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評選決議規(guī)定，這個項目的申報有三個基本條件，一個是藝術(shù)價值，一個是處于瀕危的狀況，還有一個是有完整的保護計劃。在我國申報的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，有一項廣為流傳、納福迎祥的民間裝飾藝術(shù)形式，它就是我們熟知的剪紙?！龑?dǎo)學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識，介紹剪紙藝術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的存在意義和地位，激發(fā)學(xué)生對剪紙藝術(shù)的熱愛，讓學(xué)生了解保護剪紙藝術(shù)、傳承剪紙藝術(shù)的重要性

七、課后延伸

嘗試收集部分剪紙圖案備用。

八、教后反思：

義務(wù)教育課程標準實驗教科書初級中學(xué)八年級上冊美術(shù)教案

格調(diào)高雅的生活品位

活動二 創(chuàng)意與嘗試

剪紙的意蘊

（二）課型：造型·表現(xiàn) 主備人：仇娟 執(zhí)教教師： 案序：11

一、教學(xué)目標

１、知識目標：通過欣賞與分析，了解剪紙藝術(shù)的設(shè)計以及剪刻制作方法。２、能力目標：通過學(xué)習(xí)，感受剪紙藝術(shù)獨特的形式美，正確掌握剪紙制作方法，能夠運用剪紙的基本技法制作剪紙作品，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，鍛煉動手能力。

3、情感目標：通過對剪紙制作的學(xué)習(xí)，感受剪紙藝術(shù)的裝飾功能，體會剪紙藝術(shù)的審美意蘊，確立自己對高雅生活品位的向往，充實自身精神世界。

二、教學(xué)重點、難點

教學(xué)重點：剪紙藝術(shù)的造型裝飾特點和繪制 教學(xué)難點：剪紙作品中刀法的恰當(dāng)運用

三、教學(xué)準備：

教具準備 ：多媒體課件，不同風(fēng)格種類的剪紙作品，以及剪紙用工具材料，如刻刀、臘盤等。

學(xué)具準備 ：布置學(xué)生課前收集的各類剪紙作品；墊板、剪刀、刻刀、稿紙及其他文具等。

四、導(dǎo)學(xué)過程：

（一）創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課：

回憶上節(jié)課學(xué)習(xí)內(nèi)容，出示教師繪制的剪紙圖案和由此圖案剪刻出來的完整作品，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

引入課題

板書課題：剪紙的意蘊

（二）教學(xué)過程

1、剪紙的藝術(shù)手法

展示剪紙作品，組織學(xué)生欣賞，分小組進行分析討論，說出剪紙藝術(shù)創(chuàng)作中常用的藝術(shù)手法：

手法：夸張、變形、省略、簡化、添加等

2、剪紙中的常用刀法（即花紋裝飾）（1）“鋸齒”（展示相關(guān)圖片）

第三篇：初三美術(shù)教學(xué)工作計劃

九年級美術(shù)教學(xué)工作計劃

本學(xué)期我擔(dān)任九年級的美術(shù)教學(xué)，13個班，每周13節(jié)課。作為藝術(shù)范疇的美術(shù)是初中階段的必修課，是素質(zhì)教育中必不可少的部分。美術(shù)教材以提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)、弘揚和培育民族精神為宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和實踐能力為著眼點，把欣賞、評述與繪畫、手工制作、生活實踐結(jié)合起來，從而達到開啟心智、提升志趣、陶冶情操，培養(yǎng)愛國情感和審美意識的目的。本學(xué)期在去年基礎(chǔ)上強化實踐，積極創(chuàng)造條件加強我校的藝術(shù)氛圍。根據(jù)新課標結(jié)合我們周坨子學(xué)校實際特制定本計劃。

一，指導(dǎo)思想及基本情況分析

1，指導(dǎo)思想

以《義務(wù)教育美術(shù)課程標準》的課程理念為依據(jù)，重視學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的培育養(yǎng)成，滿足學(xué)生不斷發(fā)展的需要，體現(xiàn)人文關(guān)懷，關(guān)注學(xué)生長期的健康成長。

2，基本情況分析

九年級學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性很高，積極參與活動的主動性較好，但是學(xué)生年齡小、對美術(shù)的認識還遠遠不夠，學(xué)生的審美意識較淺，沒有一個系統(tǒng)的知識技能結(jié)構(gòu)。九年級的學(xué)生相對來說就比較好上一點，但也會出現(xiàn)不積極的現(xiàn)象，甚至對美術(shù)興趣減退。因此必須因地制宜。

二，教學(xué)目的、任務(wù)

1、提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)興趣，陶冶高尚的審美情操。

2、通過教學(xué)提高學(xué)生的審美修養(yǎng)，促進學(xué)生的智力和才能的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的觀察習(xí)慣，發(fā)展學(xué)生的形象記憶力、想象力、手工制作能力。

3、了解美術(shù)語言的表達方式和方法，靈活的掌握對造型、色彩的運用，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造精神，發(fā)展美術(shù)實踐能力，滲透人文。

三，教學(xué)措施

1.認真學(xué)習(xí)美術(shù)新課標、認真?zhèn)湔n，要充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)情感陶冶的功能，努力培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，提高學(xué)生的審美能力。

2.改進學(xué)習(xí)、教學(xué)方法，從學(xué)生的年齡心理特征出發(fā)，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，研究“

本節(jié)課所教學(xué)的“統(tǒng)計”是北師大版教材二年級下冊的內(nèi)容，要求學(xué)生能按照不同的標準或選擇某個標準（如數(shù)量，形狀，顏色）對物體進行比較，分類和排列；在比較、分類、排列的活動中，體驗活動結(jié)果在同一標準下的一致性，不同標準下的多樣性。根據(jù)統(tǒng)計表中的數(shù)據(jù)提出并回答簡單的問題，能和同伴交換自己的想法。依照這一理念，我在這節(jié)課的設(shè)計上，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動有趣的動物王國運動會的情境串，并提供了具有開放性的數(shù)學(xué)素材，讓學(xué)生在合作、交流、爭論、比較的過程中，體會統(tǒng)計的生活意義，抽象出合理的統(tǒng)計方法。

1.創(chuàng)設(shè)故事情境

在課的一開始，向?qū)W生呈現(xiàn)了一幅動物運動會的畫面，這幅畫面既富有現(xiàn)實生活的氣息，又充滿了童話的色彩，一下子就使學(xué)生產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣。緊接著提出了這樣一個問題： “仔細看圖，你看到了什么？想知道什么？”從而迅速把學(xué)生的注意力遷移到統(tǒng)計問題上來。

2.讓學(xué)生感受和體驗一個完整的分類統(tǒng)計過程。

新課程標準倡導(dǎo)讓學(xué)生親身經(jīng)歷統(tǒng)計的過程，在活動中感受統(tǒng)計的必要性，并學(xué)習(xí)一些簡單的收集、整理和描述數(shù)據(jù)的知識和方法。這樣表述，其實是看到了過去我們在教學(xué)統(tǒng)計識時所存在的問題和缺陷。然而，設(shè)計怎樣的教學(xué)過程才算是讓學(xué)生真正親身經(jīng)歷了呢？我認為就是要讓學(xué)生體驗統(tǒng)計的方法，感受其中的復(fù)雜性，并在這一過程中培養(yǎng)其解決問題的策略。于是我就在課堂上引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度觀察，提出不同的問題，感知按不同標準分類是因為所要解決的問題不同。比比這些不同就體會到了問題和統(tǒng)計活動是相關(guān)的，問題決定統(tǒng)計活動，統(tǒng)計活動服從于、服務(wù)于要解決的問題。

接著組織學(xué)生利用學(xué)過的統(tǒng)計知識，根據(jù)對所得數(shù)據(jù)的分析整理，完成統(tǒng)計表的填寫。就是根據(jù)學(xué)生完成的統(tǒng)計圖表，啟發(fā)學(xué)生思考：從這份統(tǒng)計圖表中，你知道了什么？在學(xué)生討論匯報的過程中，解決學(xué)生們剛才所提出的問題。二張統(tǒng)計表有什么相同的地方和不同的地方？通過交流使學(xué)生體驗到不同的分類可以得到不同的結(jié)果，統(tǒng)計標準雖不同，但總數(shù)不變。

在實踐應(yīng)用環(huán)節(jié)，我嘗試將統(tǒng)計遷移到真實的生活中，“同學(xué)們在參與策劃．幫助小動物解決問題的同時，積極動腦，表現(xiàn)不錯，為自己的小組贏得了榮譽，這些各不相同的獎?wù)?，你能運用今天所學(xué)的知識，進行統(tǒng)計嗎？”這樣做既激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，又很好地鞏固了新知，根據(jù)獎?wù)碌念伾托螤钸M行統(tǒng)計。這一練習(xí)通過讓學(xué)生從現(xiàn)實生活中去收集、整理、分析數(shù)據(jù)，使學(xué)生知識得到運用，能力得到鍛煉，并體會到統(tǒng)計在日常生活中的廣泛應(yīng)用。

教學(xué)后我發(fā)現(xiàn)了一些不足之處:

其一，在教學(xué)中對為什么進行統(tǒng)計的意識未能讓學(xué)生充分理解。而把重點放 在讀統(tǒng)計圖上，教學(xué)目標的定位不是很準。

其二，雖然也進行了一些為什么進行統(tǒng)計的教學(xué)，但是沒有把這種教學(xué)形成統(tǒng)計教學(xué)的習(xí)慣，即教師缺乏這種統(tǒng)計鏈的意識。雖然按目標達成了對統(tǒng)計圖的理解，但是學(xué)生卻因為獲得統(tǒng)計方面的知識的不完整性，使得學(xué)生缺乏應(yīng)用于生活中的意識。

這樣看來，要想較好的進行統(tǒng)計教學(xué)，不僅要理解課本的設(shè)計意圖，還要能夠跳出課本，在對相關(guān)知識有一個整體把握的基礎(chǔ)上，尋找最適合學(xué)生的突破口。這樣，才能達到學(xué)以致用的目的。

第四篇：初三美術(shù)教案

教案

課程 :歐洲古代雕刻與建筑主要作品欣賞

班級：初三

教學(xué)目的：

1、通過學(xué)習(xí)了解人類古代文明的藝術(shù)成就；

2、通過圖片的欣賞，掌握各地藝術(shù)風(fēng)格的異同；

3、通過學(xué)習(xí)和對比，體會我國作為“四大文明古國”之一的自豪與驕傲。

教學(xué)難點與重點:

1、教學(xué)難點：學(xué)會欣賞

解決方法：通過系統(tǒng)的圖片資料，讓學(xué)生學(xué)會用時代背景和地域風(fēng)格來分 析藝術(shù)作品。

2、教學(xué)重點：掌握各地藝術(shù)風(fēng)格的異同

解決方法：用“旅行”的方法來提高學(xué)習(xí)興趣。

教學(xué)用具：

教師用具：教材、多媒體設(shè)備。

學(xué)生用具：教材

教學(xué)內(nèi)容：

1、導(dǎo)入課程：

老師提問一：大家知不知道我國是“四大文明古國”之一？

老師提問二：那大家又知不知道，“四大文明古國”是哪四個??？（中國、古印 度、古埃及、巴比倫。不知道的話通過圖片來提示。）

老師說：除了“四大文明古國”外，古希臘古羅馬是歐洲文明的發(fā)源地也有非常豐富的文明成果。今天我們就到印度、埃及、巴比倫以及古希臘古羅馬去看一看外國古代文明的藝術(shù)成果，好不好??？

(一）、古埃及、兩河流域

埃及和兩河流域⒁是人類文明最早的發(fā)祥地。早在埃及 古王國時期（約公 元前2686－前2181年），它在建筑和雕刻方面都已取得了很高的成就。著名的胡夫金字塔、獅身人面像和拉荷特普及其妻諾夫爾特公主像，就是其中的代表作。（用多媒體展示并補充相關(guān)圖片）

金字塔是埃及法老（即國王）的陵墓。胡夫金字塔是埃及最大的金字塔，高約146米，故亦稱大金字塔。它不僅突出地體現(xiàn)了古埃及無與倫比的建筑技術(shù)，而且具有很強的藝術(shù)表現(xiàn)力。它以巨大而又極其單純的幾何形體，給人以高大而又無比穩(wěn)定的感覺，充分體現(xiàn)了統(tǒng)治者的權(quán)勢與神圣。

與胡夫金字塔相鄰近的獅身人面像，高約20米，長約57米，高達6米的頭部據(jù)說是法老哈夫拉的容貌。建造這尊巨像的目的，是為了護衛(wèi)哈夫拉金字塔前祭殿的大門。在古埃及人的心目中，獅子是力量的象征。所以，獅身人面像實際上也是神圣不可侵犯的法老權(quán)力的象征。（用多媒體展示并補充相關(guān)圖片）

出于和建造金字塔、獅身人面像同樣的目的，古埃及統(tǒng)治者十分重視自己雕像的制作。他們常將自己的雕像放置在自己墓室里。拉荷特普及其妻諾夫爾特公主像通體著色，人物形象安詳、莊重，公主的形象尤其生動、優(yōu)美。用寶石嵌成的人的眼珠，使雕像顯得更加栩栩如生。（用多媒體展示并做簡單的介紹）

與埃及文明幾乎同時期的兩河流域文明，在美術(shù)方面也有重要的成就。公元前七世紀的著名浮雕《受傷的母獅》，十分引人注目。身中數(shù)箭的母獅，滿身鮮血淋漓，身子的后半部已癱倒在地，但它健壯的前爪仍在掙扎著想從地上站立起來。那昂頭怒吼的神態(tài)，極其悲壯。像這樣極其真實而富有生氣的藝術(shù)形象，在那一時期的美術(shù)作品中是不多見的。（用多媒體展示并補充相關(guān)圖片）

(二）、古印度

印度是世界文明古國之一。世界三大宗教之一的佛教便產(chǎn)生在公元前六世紀的印度。從孔雀王朝（公元前324-前187年）到笈多王朝（公元4-5世紀）這近千年的歷史中，佛教美術(shù)得到了很大發(fā)展，且對亞洲其他各國佛教美術(shù)產(chǎn)生了重要的影響?，F(xiàn)存的等身大的佛立像，是笈多王朝時期佛像雕刻的代表作。佛像的姿態(tài)肅穆慈祥，袈裟緊貼身體，衣褶清晰，線條流暢，頭后有精致華麗的光環(huán)，表現(xiàn)了一種莊嚴靜穆之美。（用多媒體展示并補充相關(guān)圖片）

印度莫臥兒王朝時期（公元1526-1858年），由阿拉伯國家傳入的伊斯蘭教十分流行，各地興建了許多清真寺（21）和其它伊斯蘭教風(fēng)格的建筑，被稱為“印度的珍珠”的泰姬陵就是其中最著名的代表。這是莫臥兒王朝全盛時期的皇帝沙賈汗為紀念他早亡的愛妻泰姬·瑪哈爾所建造的陵墓，由來自波斯、土耳其、法國、意大利等國杰出的工匠共同設(shè)計建造。1632年破土，1648年建成。陵墓全部用潔白如玉的大理石建成，象征泰姬的美貌和愛情的純潔。陵墓的藝術(shù)形象既有肅穆的紀念性，又具有開朗的親切感。各部分之間比例勻稱，既講究對比，又十分統(tǒng)一和諧，是一件精美無比的建筑物。（用多媒體展示并補充相關(guān)圖片）

(三)、巴比倫

巴比倫(Babylon)是世界著名古城遺址和人類文明的發(fā)祥地之一。它位于伊拉克首都巴格達以南９０公里處，幼發(fā)拉底河右岸，建于公元前２３５０多年，是與古代中國、印度、埃及齊名的人類文明發(fā)祥地。巴比倫意即“神之門”，由于地處交通要沖，“神之門”不斷擴展，成為幼發(fā)拉底河和格里底斯河兩河流域的重鎮(zhèn)。公元前２０００年至公元前１０００年曾是西亞最繁華的政治、經(jīng)濟以及商業(yè)和文化中心，這里還曾是古巴比倫王國和新巴比倫王國的首都。(用多媒體展示并補充相關(guān)圖片及著名建筑-空中樓閣的由來)(四）、古希臘、羅馬

古希臘和古羅馬是歐洲古代文明的發(fā)源地。它們在雕刻、建筑等方面創(chuàng)造的輝煌成就，奠定了西方美術(shù)的基礎(chǔ)，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。（用多媒體展示并補充相關(guān)圖片）

米隆⒂的《擲鐵餅者》，抓住了一個極富表現(xiàn)力的瞬間，完美地表現(xiàn)了運動員健美的身體和強勁的力量，充分顯示了古希臘美術(shù)家塑造人體的高度技巧。（用多媒體展示并作簡單的介紹）

取材于古希臘神話的著名雕刻《拉奧孔》⒃，以它精心的構(gòu)思和對人體解剖的深入理解，在保持人的形體美的前提下，表現(xiàn)了拉奧孔及其兩個兒子身遭巨蛇襲擊時痛苦掙扎的情景。（用多媒體展示并講述他們的故事）

世界建筑史上的杰作、古希臘的帕特農(nóng)神廟，采用古希臘建筑的典型形式——列柱圍廊式，造型莊重宏偉，各部分比例勻稱，風(fēng)格開朗，并配以大量精美的浮雕，從而成為西方古典建筑的典范。（用多媒體展示并補充相關(guān)圖片并講述關(guān)于它的傳說故事）

古羅馬的美術(shù)是古希臘美術(shù)的繼承和發(fā)展。華麗的《奧古斯都像》是羅馬帝國第一任皇帝（公元前27-后14）的肖像。奧古斯都⒄的形象像一個被神化了的英雄，赤著雙腳，腳旁的小愛神丘比特，暗示出他受愛和美的女神維納斯的庇護。雕像的寫實風(fēng)格使人聯(lián)想到傳統(tǒng)的古希臘雕塑。（用多媒體展示）

羅馬大角斗場是羅馬帝國弗拉維王朝的創(chuàng)立者韋斯巴香驅(qū)使數(shù)萬名奴隸和戰(zhàn)俘于公元70-82年建造的。整個建筑呈橢圓形，長軸直徑約188米、短軸直徑約156米，可容納45000人，建筑立面高48.5米，分為四層，下三層均采用“券柱式”，十分華麗。它的完善的型制，在體育建筑中一直沿用到現(xiàn)在，充分說明了古羅馬建筑藝術(shù)所達到的高度水平。（用多媒體展示）

課堂總結(jié)：

1、欣賞作品時從其本身的藝術(shù)技巧來看，如造型，著色，體積線條等。

2、結(jié)合歷史背景、地域分格來分析作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，如

親切感，象征權(quán)威等等。（多媒體展示）

布置作業(yè)：

復(fù)習(xí)今天的上課內(nèi)容，然后預(yù)習(xí)下一節(jié)課本內(nèi)容，下次上課提問！自己分析作品，一定結(jié)合歷史人物背景和地域分格！

第五篇：初三美術(shù)教學(xué)總結(jié)

初三美術(shù)教學(xué)總結(jié)

歲月如梭，轉(zhuǎn)眼一個學(xué)年過去了。在這個學(xué)年中，根據(jù)我校的實際需要，我擔(dān)任了初三6個班的美術(shù)課，回顧這一學(xué)年，既忙碌，又充實，更有許多值得總結(jié)和反思的地方?，F(xiàn)將本學(xué)年的工作做一個小結(jié)，借以促進提高。

一、加強學(xué)習(xí)，不斷提高思想業(yè)務(wù)素質(zhì)。

“學(xué)海無涯，教無止境”，只有不斷充電，才能維持教學(xué)的青春和活力。所以，一直以來我都積極學(xué)習(xí)。我認真參加學(xué)校組織的新課程培訓(xùn)及各類學(xué)習(xí)講座。另外，我還利用書籍、網(wǎng)絡(luò)認真學(xué)習(xí)了美術(shù)新課程標準、藝術(shù)教育新課程標準，以及相關(guān)的文章如《教育的轉(zhuǎn)型與教師角色的轉(zhuǎn)換》、《教師怎樣與新課程同行》等。通過學(xué)習(xí)新課程標準讓自己樹立先進的教學(xué)理念，明確今后教學(xué)努力的方向。隨著社會的發(fā)展，知識的更新，也催促著我不斷學(xué)習(xí)。平時有機會還通過技能培訓(xùn)、外出聽課、比賽等使自己在教育教學(xué)方面不斷進步。在教師基本功比賽中獲得了二等獎，通過這些學(xué)習(xí)活動，不斷充實自己、豐富自己的知識和見識、為自己更好的教學(xué)實踐作好了準備。

二、求實創(chuàng)新，認真開展教學(xué)、教研工作

教育教學(xué)是我們教師工作的首要任務(wù)。一年來，我努力將所學(xué)的新課程理念應(yīng)用到課堂教學(xué)實踐中，立足“用活新老教材，實踐新理念?！绷η笞屛业拿佬g(shù)教學(xué)更具特色，形成獨具風(fēng)格的教學(xué)模式，更好地體現(xiàn)素質(zhì)教育的要求，提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量。在教育教學(xué)工作中，我認真遵照《教學(xué)大綱》的要求，遵循美術(shù)教育原則，根據(jù)學(xué)校的實際情況以及學(xué)生的年齡特征制定出切實可行的教學(xué)計劃。同時在課堂上認真上好每一節(jié)課，把自己所學(xué)的知識盡心的傳授給學(xué)生，使學(xué)生學(xué)到了一定的基礎(chǔ)知識，掌握了美術(shù)的基本技能和技巧，同時也學(xué)會了判斷美和創(chuàng)造美，提高了學(xué)生的審美能力。在教學(xué)中，我注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。我認為興趣是學(xué)習(xí)美術(shù)的基本動力，所以我充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)的特有魅力，使課程內(nèi)容形式和教學(xué)方式都能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并使這種轉(zhuǎn)化成持久的情感態(tài)度，同時將美術(shù)課程內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)驗緊密聯(lián)系在一起，強調(diào)知識和技能在幫助學(xué)生美化生活方面的作用，使學(xué)生在實際生活中領(lǐng)悟美術(shù)的獨特價值，平時我有心將這些心得總結(jié)成文。

三、任勞任怨，完成學(xué)校其他工作

本學(xué)年我校搞了藝術(shù)節(jié)活動，同時黑板報、展覽櫥窗也需布置，在這里不僅

涉及到很多美術(shù)宣傳工作，有的更需要我們?nèi)谭e極參與創(chuàng)作作品。對于學(xué)校布置下來的每一項任務(wù)，我都能以我最大的熱情把它完成好，因為他們不但能讓我學(xué)到很多知識，而且更能體會到自身的價值和存在的不足，所以我基本上能夠做到“任勞任怨、優(yōu)質(zhì)高效”。

四、加強反思，及時總結(jié)教學(xué)得失。

反思本學(xué)年來的工作，在喜看成績的同時，也在思量著自己在工作中的不足。不足有以下幾點：

1、對于美術(shù)新課程標準的學(xué)習(xí)還不夠深入，在新課程的實踐中思考得還不夠多，不能及時將一些教學(xué)想法和問題記錄下來，進行反思；

2、教科研方面本學(xué)年加大了學(xué)習(xí)的力度，認真研讀了一些有關(guān)教科研方面的理論書籍，但在教學(xué)實踐中的應(yīng)用還不到位，研究做得不夠細和實，沒達到自己心中的目標；

3、美術(shù)教學(xué)中有特色、有創(chuàng)意的東西還不夠多，今后還要努力找出一些美術(shù)教學(xué)的特色點，為開創(chuàng)黨山初中美術(shù)教學(xué)的新天地作出貢獻。

4.由于我個性直率，在工作過程中往往得罪一些人自己還不知，有時容易讓一些老師產(chǎn)生誤解，以至不能順利展開工作。

5.對差生多些關(guān)心、多點愛心，再多點耐心，使他們在各方面有更大進步?；厥走^去，展望未來，我會認清工作中存在的一些問題，從理論上提高自己，完善自己，并虛心向其他教師學(xué)習(xí)，取人之長，補己之短，從而使自己能更好的進行教育教學(xué)工作，也能更快地適應(yīng)二十一世紀的現(xiàn)代化教學(xué)模式，同時也為學(xué)校的藝術(shù)教育更上一層樓而努力。