第一篇：第三單元 第七課 親情之愛教案2017

第三單元 第七課 親情之愛

——讓家更美好

教學目標：

知識與技能:了解家庭結構的變化，溝通方式的變化，家庭氛圍等，初步感知現(xiàn)代家庭特點。懂得家和萬事興的道理。

過程與方法:能以良好的心態(tài)面對家庭發(fā)展中的問題，學會有效溝通，做家庭成員的黏合劑。

情感態(tài)度價值觀：培養(yǎng)學生熱愛家庭，孝敬父母的情感，以實際行動促進家庭和睦幸福。

教學重點：

家庭結構的變化。

教學難點： 知道家庭成員之間和睦相處是家庭美滿幸福的重要條件。

教學方法： 課堂導入 激發(fā)互動 學習方法： 發(fā)現(xiàn)探究 合作交流 教具： ppt

一、情景導入 生成問題

家不僅是身心寄居之所，還是我們心靈的港灣。怎樣創(chuàng)建和諧家庭，讓家更美好？

二、自學互研 生成能力(一)自主預習

1、當今中國的家庭結構發(fā)生了哪些變化？什么是核心家庭和主干家庭？

2、現(xiàn)代家庭氛圍怎樣？現(xiàn)代家庭生活的重要內容有哪些？

3、為什么家和萬事興？家庭和睦需要什么？

4、家庭矛盾產生的原因是什么？面對家庭矛盾該怎么做？

5、有家庭矛盾時，我們該怎么做？(二)合作探究

知識模塊一 現(xiàn)代家庭面面觀 探究一：教材P83運用你的經驗

結合下面的圖示，說說現(xiàn)代家庭還有哪些特點。在空白框中列出你觀察到的現(xiàn)象。

答案提示：還有關心世界和國家大事，善于自我設計，尊敬愛戴長輩，參與社區(qū)活動等特點。

探究二：教材P84探究與分享

結合以下場景，說一說，你經常使用哪些方式和家人溝通？你更喜歡哪些方式？為什么？

答案提示：經常與家人溝通的方式有：打電話，寫信，一起參加文體活動，一起看新聞，電視劇，等等。更喜歡通過手機與家人溝通，也喜歡和家人在一起聊天，因為使用手機與家人溝通方便快捷；和家人在一起聊天，有助于增進家庭成員間的情感，促進家庭和睦。

知識模塊二 和諧家庭我出力 探究三：教材P85探究與分享(1)制作?家庭美德快遞卡?。

(2)傳遞?家庭美德快遞卡?。小組成員將卡片作為禮物贈送給其他組的同學，傳遞美德。

(3)小組成員分享、總結。

小組成員分享制作、傳遞?家庭美德快遞卡?的收獲和感受。探究四：教材P86方法與技能

(1)設置模擬場景?家庭成員之間發(fā)生矛盾或沖突時，你會怎么做？

(3)分享教材P86?我是小小‘黏合劑’?，制訂出家庭成員發(fā)生矛盾或沖突時的一般策略。

答案提示：結合具體情況，言之有理即可。

三、課后小結

有效交流和溝通，可以增進理解、化解矛盾和沖突，以良好的心態(tài)面對家庭中的問題，才能讓親情更濃，讓家庭更和睦，讓家更美好！

板書設計:

7.3讓家更美好

1、現(xiàn)代家庭的變化

2、為家庭和諧做貢獻 布置作業(yè): 和父母一起制定孝敬爺爺奶奶和姥姥姥爺?shù)挠媱?，并體驗孝親敬長的親情之樂。

第二篇：《親情之愛》教案2

第七課 親情之愛 第1課時 家的意味

核心主干

1．家庭是由婚姻關系、血緣關系或收養(yǎng)關系結合成的親屬生活組織。

2．家是我們身心的寄居之所。我們的生命是父母給予的，我們的成長也離不開家庭的哺育和支持。家是我們心靈的港灣。家里有親人，家中有親情。親情，激勵我們奮斗拼搏，讓我們的心靈有所依靠。

3．在中國的家庭文化中，“孝”是重要的精神內涵。孝親敬長是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是每個中國公民的法律義務。

4．孝敬雙親長輩，關愛家人，不僅僅是長大成人以后的事，從現(xiàn)在開始，我們就應該用行動表達孝敬之心。

5．什么是家庭？

一般來說，家庭是由婚姻關系、血緣關系或收養(yǎng)關系結合成的親屬生活組織。

6．怎樣正確認識家？(為什么要愛家？)(1)家是我們身心的寄居之所。每個人都有一個屬于自己的家，我們的生命是父母給予的，我們的成長也離不開家庭的哺育和支持。

(2)家是我們心靈的港灣。家不只是一所房子、某個地域。家里有親人，家中有親情。親情，激勵我們奮斗拼搏，讓我們的心靈有所依靠。7．在中華文化中，家是什么？

家是代代傳承、血脈相連的生活共同體，是甜蜜、溫暖、輕松的避風港。

8．為什么要孝親敬長？

(1)我們的生命是父母給予的，我們的成長也離不開家庭的哺育和支持。

(2)在中國的家庭文化中，“孝”是重要的精神內涵。

(3)孝親敬長是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是每個中國公民的法律義務。

開卷速查必備

我們應怎樣孝親敬長？

盡孝在當下。具體做法有：①尊敬雙親長輩，聽取他們的意見和教導。如有不同意見，不急于反駁，理性地與他們溝通。②與雙親長輩保持親近、融洽的關系，傾聽他們的心聲。雙親長輩不在身邊時，要經常和他們保持聯(lián)系。③知恩、感恩，用行動表達感恩之情。第2課時 愛在家人間

核心主干

1．每個人的內心都有一份對家人割舍不斷的情感，這種情感就是家庭中的親情之愛。

2．由于親人的離開、新成員的出現(xiàn)，我們的家庭結構也會因之改變。3．互動溝通的技巧和應對沖突的智慧，是親子之間愛的潤滑劑。4．如果與父母發(fā)生沖突，我們要選擇不傷害父母感情和不影響親子關系的做法。

5．親情有哪些表現(xiàn)？

親人之間的愛，有的是細致入微的照顧，有的是脈脈溫情的牽掛，有的是設身處地的體諒??每個家庭的親情表現(xiàn)不同，有的溫馨和睦，有的磕磕絆絆，有的內斂深沉，有的自然隨和?

6．為什么會出現(xiàn)愛的碰撞？

(1)一方面，我們希望父母像對待成人一樣尊重我們，不要過多干涉我們的生活；另一方面，面對父母的信任和放手，有時我們又覺得失落和不安，期望得到更多的關注和呵護。

(2)我們開始審視父母給予我們的愛，開始質疑父母，甚至挑戰(zhàn)父母的權威與經驗，親子之間的碰撞增多了，甚至發(fā)生沖突。

(3)作為兩代人，由于我們與父母在心智、學識、經歷等方面差異較大，對問題的理解、感受等方面必然存在差異，沖突難以避免。

7．如何溝通傳遞愛？

(1)我們可以試著去接納父母的做法，理解父母行為中蘊含的愛。我們可以嘗試讓父母了解我們的變化和需要，用他們能接受的方式表達我們的愛。(2)愛是需要呵護的。互助溝通的技巧和應對沖突的智慧，是親子之間愛的潤滑劑。愛在溝通中加深，親子沖突需要雙方通過良好的互動溝通來解決。(3)我們要學習應對沖突的方法。如果與父母發(fā)生沖突，我們要選擇不傷害父母感情和不影響親子關系的做法。我們畢竟是晚輩，應該尊重父母，有禮貌，盡量避免對父母使用生硬的語言，特別是過激的語言，把握行為底線。

開卷速查必備

怎樣增進與父母的交流和溝通？

(1)我們可以試著去接納父母的做法，理解父母行為中蘊含的愛。我們可以嘗試讓父母了解我們的變化和需要，用他們能接受的方式表達我們的愛。(2)尊重父母、有禮貌，盡量避免對父母使用生硬的語言，特別是過激的語言，把握行為底線。(3)清楚自己想要和父母溝通什么，溝通要達到什么效果，不為彼此的態(tài)度和情緒所干擾。(4)把握時機。思考在什么情況下溝通，溝通是在沖突發(fā)生時還是在冷靜后。第3課時 讓家更美好

核心主干

1．隨著社會歷史的演進，現(xiàn)代家庭的結構、規(guī)模、觀念等都發(fā)生了不同程度的變化。

2．家庭成員之間和睦相處是家庭美滿幸福的重要條件。這需要家庭成員之間相互理解、信任、體諒和包容。

3．有效交流和溝通，可以增進理解，化解矛盾和沖突。

4．以良好的心態(tài)面對家庭發(fā)展中的問題，才能讓親情更濃，讓我們的家庭更和睦。

5．中國的家庭結構從過去到現(xiàn)在發(fā)生了怎樣的變化？ 家庭變得越來越小，家庭關系也越來越簡單，從過去兒孫滿堂的大家庭，到今天家庭不斷趨向小型化，中國的家庭結構在過去幾十年間發(fā)生了重大變化。

6．現(xiàn)代家庭生活的重要內容有哪些？

家庭氛圍越來越平等、民主。關心世界和國家大事，探討社會和人生問題，學習現(xiàn)代科學文化知識，創(chuàng)建學習型家庭，參與社區(qū)活動。

7．構建和諧家庭，我們應怎么做？(怎樣構建和諧家庭？)(1)家庭成員之間和睦相處是家庭美滿幸福的重要條件。這需要家庭成員之間相互理解、信任、體諒和包容。

(2)家庭成員之間有效交流和溝通，可以增進理解，化解矛盾和沖突。

(3)以良好的心態(tài)面對家庭發(fā)展中的問題。

8．隨著我們的成長，我們的家庭發(fā)生了哪些變化？(1)家庭成員的增加或減少，會帶來人際關系的變化。

(2)家庭成員的工作、身體和情緒狀況等變化，也可能帶來家庭氛圍的變化。

9．我們該如何面對家庭的變化？

以良好的心態(tài)面對家庭發(fā)展中的問題，才能讓親情更濃，讓我們的家庭更和睦。

開卷速查必備

我們還是未成年人，在家庭中屬于需要父母長輩照顧的人，所以，構建和諧家庭，我們還沒有能力去出力，構建和諧家庭是成年人的事情。這種觀點正確嗎？說明理由。錯誤。家庭成員之間和睦相處是家庭美滿幸福的重要條件。這需要家庭成員之間相互理解、信任、體諒和包容。我們是家庭的一員，有責任構建和諧家庭。當家庭成員之間發(fā)生矛盾或沖突時，我們可以充當“黏合劑”，促進家庭和睦團結。

第三篇：生活與哲學 第三單元第七課教案

生活與哲學 第三單元

（唯物辯證法）注：唯物辯證法的總特征：

唯物辯證法的根本觀點：

唯物辯證法的實質和核心：

第七課

復習教案

一、構建體系

二、考點梳理

考點

一、聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性

1.聯(lián)系的含義：事物之間以及事物內部諸要素之間的 相互影響、_________和相互作用。2.聯(lián)系的普遍性

（1）含義：世界上一切事物都與_____________有著這樣或那樣的聯(lián)系。

（2）表現(xiàn)：任何事物都處在聯(lián)系之中；每一事物內部的_______________之間是相互聯(lián)系的；世界是一個普遍聯(lián)系的___________。

（3）要求：用聯(lián)系的觀點看問題，不能孤立地看問題。

3.聯(lián)系的客觀性

（1）含義：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的______為轉移。

（2）表現(xiàn)：

①自在事物的聯(lián)系：與人類活動無關，不以人的意志為轉移。

②人為事物的聯(lián)系：只有通過實踐，這一客觀的物質活動才能夠形成，形成之后便獨立于人的意識之外。

（3）方法論要求：

要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性，反對詭辯論。

4.聯(lián)系的多樣性

（1）表現(xiàn)：直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質聯(lián)系和非本質聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。（2）方法論要求：

分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，做到一切以__________________為轉移。

5、聯(lián)系具有條件性

（1）含義：一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的。

（2）方法論要求：一切以時間地點條件為轉移，具體分析事物之間聯(lián)系的條件性。（既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件；既要把握事物的內部條件，又要關注事物的_____條件；既要認識事物的_____條件，又要重視事物的不利條件。）

【判斷】

1、聯(lián)系就是事物之間相互影響相互制約的關系

2、自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的

3、任何事物之間都相互聯(lián)系著

4、聯(lián)系是客觀的，所以事物的聯(lián)系是不可改變的5、任何事物之間的聯(lián)系都是必然的

6、聯(lián)系的多樣性要求我們一切以時間、地點和條件為轉移

7、聯(lián)系是客觀的，意味著人對事物的聯(lián)系是無能為力 【實戰(zhàn)演練】

1.我國每年生成的8億多噸秸稈的綜合利用率不高，絕大部分被廢棄。某公司深入研究秸稈的材質特性，另辟蹊徑，利用秸稈制造生態(tài)環(huán)保、結實耐用的板材，產品在國內外廣受歡迎，取得巨大的經濟效益。該公司之所以能夠捕捉到他人通常視而不見的商機，是因為（）①善于突破事物表面的聯(lián)系，把握其本質的聯(lián)系 ②善于根據事物之間的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系 ③尊重聯(lián)系的多樣性，重視發(fā)揮偶然聯(lián)系的作用 ④尊重客觀聯(lián)系，發(fā)揮創(chuàng)新觀念改造世界的作用

A.①②

B.②③

C.②④

D.③④

2、在我國農業(yè)產業(yè)化的發(fā)展過程中，許多地區(qū)將一家一戶分散的農戶組織起來，采取生產、加工、銷售一體化的經營方式，通過對初級農產品的加工和轉化，延長農業(yè)產業(yè)鏈條，促進了農戶增收。農業(yè)產業(yè)化過程中形成的產業(yè)鏈條表明

①人們可以在實踐基礎上建立新的聯(lián)系 ②人為聯(lián)系是人的能動活動的產物，是主觀的 ③人們建立人為聯(lián)系的活動都是有條件的 ④人為聯(lián)系的本質在于改變事物的原有屬性 A.①② B.①③ C.②④

D.③④ 3、2011年10月31日凌晨，世界人口達到70億。針對人口問題，各國政府從自身國情出發(fā)，采取了或抑制、或鼓勵的不同生育政策。這說明

A．客觀與主觀要達到具體的歷史的統(tǒng)一 B．矛盾的特殊性通過普遍性表現(xiàn)出來

C．社會存在決定于社會意識 D．要堅持一切以時間、地點和條件為轉移 4、2011年11月11日被認為是一個“百年一遇的巧合”。韓國人為了給即將出生的嬰兒爭取到一個特別吉利的身份證號“111111”，選擇在11月11日進行剖腹產的孕婦人數(shù)比往年增加20％。美國還有一些好事者和激進論壇稱“11/1l/11”是世界末日。人們賦予一個日期不同的含義，對此正確的看法是

A．想象的聯(lián)系可以代替事物固有的聯(lián)系 B．人們基于主觀目的可以創(chuàng)造多種聯(lián)系 C．聯(lián)系是客觀的，人們不能主觀臆造某種聯(lián)系 D．聯(lián)系是客觀的，與人的活動無關

5、物聯(lián)網通過信息傳感設備將各種物品與互聯(lián)網連接起來，實現(xiàn)物品的自動識別、定位、跟蹤、控制和信息的互換、共享。近年來，物聯(lián)網技術發(fā)展迅速，越來越廣泛地應用于經濟和社會生活。這進一步佐證了

①人們可以根據自己的主觀愿望創(chuàng)造事物之間的聯(lián)系 ②人們能夠根據事物固有的聯(lián)系建立新的具體的聯(lián)系 ③人為事物的聯(lián)系因具有“人化”的特點而具有主觀性

④聯(lián)系具有普遍性，萬事萬物之間的聯(lián)系多種多樣

A．①③ B．②③

C．②④

D．③④

6、某研究機構發(fā)表報告說，他們將14種酶、1種輔酶、纖維素原料和加熱到32 攝氏度左右的水“一鍋燴”，制造出純度足以驅動燃料電池的氫氣。據此，以下判斷正確的是

A．科技創(chuàng)新揭示了世界最一般的本質和最普遍的規(guī)律

B．研究過程表明沒有世界觀指導的科研活動是可能的

C．該實驗是一種無意識活動到有意識活動的辯證發(fā)展過程

D．實驗材料之間的聯(lián)系是不以人的意識為轉移

7、北極熊變瘦了！科學家說，由于污染增多，污染物進入北極熊體內使其體型縮?。蝗驓夂蜃兣?，海洋冰面減少，北極熊要花費更多的能量獵食，這樣就限制了它的生長。下列選項中與“北極熊減肥”現(xiàn)象所蘊含哲理相一致的是

①水集魚聚，木茂鳥集

②對癥下藥，量體裁衣

③上律天時，下襲水土

④物我一體，心物一體 A．①③

B．②③

C．②④

D．①④

8、樹葉是利用太陽能的高手，如能人工造出“樹葉”，能源問題或許就能得到解決。最近美國科學家諾切拉宣布造出人工樹葉。這種人工樹葉形狀像撲克牌，只需放入水中，置于陽光下，它 便可以將水分解為氫氣和氧氣，并將這兩種氣體存儲在燃料電池中，以此發(fā)電。這個發(fā)明被認為是人類尋找替代能源征程中一個里程碑式的發(fā)明。這表明（）

A．正確發(fā)揮主觀能動性，人可以創(chuàng)造有利于實踐的具體聯(lián)系

B．創(chuàng)造性思維和合理推論是推動事物發(fā)展的決定性因素

C．離開了人為事物的聯(lián)系，自在事物的聯(lián)系就不能存在 D．人們可以根據自身的需要創(chuàng)造條件，建立起新的聯(lián)系

9、我國一些企業(yè)安全事故頻發(fā)，卻以“拒絕新聞采訪”為解決之策，是無視聯(lián)系的客觀性的表現(xiàn)。關于聯(lián)系的客觀性表述正確的是（）

①聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉移

②自在事物的聯(lián)系在人類產生之前就有，不以人的意志為轉移 ③人為事物的聯(lián)系呈現(xiàn)“人化”特點，受人的意識控制 ④人們在客觀事物的聯(lián)系面前是無能為力的

A．①②

B．①③ C．②③

D．②④

10、信訪曾經在很長時期內是人民群眾反映民意的主要渠道。但近年來，電臺直通車、電視對話、網上交流正逐漸成為政府和老百姓溝通的新的途徑，各地的電子政務正是在這一背景下蓬勃發(fā)展起來的。從哲學上看，電子政務的出現(xiàn)表明（）

A．任何事物之間都存在著相互影響、相互制約的聯(lián)系 B．聯(lián)系以人的主觀意志為轉移

C．一事物與周圍事物的聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的條件

D．人們可以創(chuàng)造條件建立新的具體聯(lián)系

11、一個男人在社會上可能扮演父親、兒子、學生、教師、管理者、被管理者等不同角色。這種現(xiàn)象從哲學上說反映了（）

A．聯(lián)系的主觀性

B．聯(lián)系的客觀性 C．聯(lián)系的多樣性

D．聯(lián)系的普遍性

考點

二、.整體和部分的辯證關系

（1）世界觀原理：

①相互區(qū)別：

第一，性質不同。整體是事物的______和發(fā)展的 全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的______和發(fā)展的__________，從數(shù)量上看它是多。

第二，地位、作用和功能不同。整體居于______地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分處于 被支配 的地位，部分服從和服務于整體。

②相互聯(lián)系：

第一，整體離不開部分。整體是由部分構成的，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起_______作用。

第二，部分離不開整體。部分是整體中的部分，整體的_____________及其變化也會影響到部分。

（2）方法論意義：

①樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到 整體功能大于部分功能之和 的理想效果。（整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分要求）

②重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。（整體是由部分構成的，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用要求）【判斷】

1、整體的功能總是大于各部分功能之和

2、部分對整體起決定作用

3、整體從數(shù)量上看是多，部分是一 【實戰(zhàn)演練】

12、標普下調美國國債評級，引發(fā)全球金融恐慌，美債危機、全球衰退的輿論甚囂塵上。在歐洲債務危機持續(xù)深化的過程中，作為第一大外匯儲備持有國，中國是否應該出手救援意大利，也成為國內熱烈討論的重大議題。有人認為，中國伸出援助之手，既是拯救自己，也是幫助他國。若各國央行的聯(lián)手行動缺少了中國這一環(huán)，則中國會失去一個最佳機會，世界也會失去一份重要力量。這說明（）

①要尊重自然界的客觀性

②要搞好局部，重視發(fā)揮部分的作用

③要樹立全局觀念和整體意識

④關鍵部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于支配的地位

A.①②

B.①③

C.②③

D.③④

13．一個人如果只去過北京上海，就斷言中國發(fā)達，鼓吹“中國責任論”，肯定會招來質疑；同樣，只沉迷于經濟總量、發(fā)展速度，或者只盯著拆遷糾紛、食品安全，也很難了解一個真實而復雜的中國。材料表明（）

A．矛盾雙方相互滲透、相互依賴 B．要立足整體，樹立全局觀念 C．主要矛盾和次要矛盾不可分割 D．關鍵部分對全局起決定作用 13、2009年6月，國務院常務會議原則通過了《江蘇沿海地區(qū)發(fā)展規(guī)劃》，這對于加快江蘇沿海地區(qū)的發(fā)展，促進長江三角洲地區(qū)產業(yè)優(yōu)化升級和整體實力的提升，完善全國沿海地區(qū)的生產力布局具有重要意義。這表明

①搞好局部有利于推動整體的發(fā)展 ②政府運用行政手段對經濟實行調控

③整體的功能狀態(tài)及其變化會影響到部分 ④政府努力推進區(qū)域協(xié)調發(fā)展

A.①④

B.①②

C.②③

D.③④

14、移動互聯(lián)網是將移動通信和互聯(lián)網結合起來、融為一體的一種新技術。“小巧輕便”及“通訊便捷”是它與PC互聯(lián)網的根本不同之處，也決定了它有廣闊的發(fā)展前景。從哲學角度看，材料表明（）

①聯(lián)系是推動事物運動變化和發(fā)展的必要條件 ②矛盾普遍性是一事物區(qū)別于其他事物的根據 ③人們發(fā)揮主觀能動性能夠建立新的具體聯(lián)系 ④整體高于局部，整體功能大于局部功能之和

A．①②

B．①③

C．①④

D②④

15、中國歷史上的楚漢相爭，劉邦屢屢打敗仗，可是，“垓下一戰(zhàn)”大勝，導致楚霸王自刎烏江。從哲學角度看，“垓下一戰(zhàn)”證明了（）

A．整體決定部分

B．在一定條件下，關鍵部分的性能決定整體的性能

C．整體和部分既相互聯(lián)系又相互區(qū)別 D．部分存在于整體之中

16、胡錦濤在2011年新年賀詞中指出，中國加強同各國的友好合作，積極參與應對國際金融危機、氣候變化、核安全等問題的國際合作，發(fā)揮建設性作用，為促進世界和平與發(fā)展作出了新的貢獻。在這些問題上，中國都不能獨善其身。這說明（）①事物之間的聯(lián)系是客觀的 ②人們對事物的聯(lián)系無法改變

③部分離不開整體

④關鍵部分的性能決定整體的性能和狀態(tài)

A．①②

B．②③

C．①③

D．②④

17、有人認為，“窺一斑而知全豹”經不起推敲的理由是因為金錢豹作為一個有機整體，整體大于部分，無法從“一斑”推出“全豹”來。要使推理成立，必須（）

①先有對“全豹”的整體經驗，才有窺“一斑”得出“全豹”的可能 ②通過個別“斑點”的特征，看到“全豹”的一般本質

③只有在實踐中，才能有對“全豹”的認識

④只有認識每一“斑點”內部結構和整體性，才能通過“窺一斑”而獲得對“全豹”的認知

A．①③

B.②④

C.②③

D.①④

考點

三、系統(tǒng)優(yōu)化方法

（1）系統(tǒng)的含義和基本特征：

①含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。

②特征：整體性、有序性、內部結構的優(yōu)化趨向。

（2）方法論要求：

①要著眼于_____________，注意遵循系統(tǒng)內部結構的有序性，注重系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向。

②用_____的思維方式來認識事物，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關于這一事物的完整準確的認識?！九袛唷?/p>

1、整體和部分的關系就是系統(tǒng)和要素的關系。

【實戰(zhàn)演練】

18、“蘋果之父”喬布斯認為，產品應該能夠“改變世界”，產品設計和制造的每個環(huán)節(jié)都要追求做到完美無瑕。這體現(xiàn)了

A．系統(tǒng)優(yōu)化的方法

B．主觀唯心主義的傾向

C．實踐改造世界向產品改進世界的轉變

D．能力卓越是實現(xiàn)個人價值的必要條件

19、、管理學中有個“米格-25效應”：蘇聯(lián)研制和生產的米格-25噴氣式戰(zhàn)斗機，所使用的許多零部件與美國戰(zhàn)機相比要落后得多，但由于在整體設計時對各零部件進行了更為協(xié)調的組合設計，從而產生了意想不到的效果，該戰(zhàn)斗機因其優(yōu)越性能廣受世界各國青睞。這啟示我們在處理復雜工作時要（）

①學會運用綜合的思維方法認識事物 ②重視系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向

③具體問題具體分析

④樹立創(chuàng)新意識，敢于否定一切傳統(tǒng)

A.①②

B.②③

C.③④

D.①④

【小結】唯物辯證法的聯(lián)系觀

1、事物是普遍聯(lián)系的（聯(lián)系具有普遍性）

原理內容：世界上的一切事物都與周圍其他事物相互聯(lián)系著；每一個事物內部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的；世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。聯(lián)系具有普遍性

方法論：要用聯(lián)系的觀點看問題。（既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內部諸要素之間的聯(lián)系。）

反對：反對切忌割裂事物之間的聯(lián)系，用形而上學孤立的觀點來認識和處理問題。實例：豬肉價格上漲引起連鎖反應，人與自然、經濟發(fā)展與環(huán)境保護、五個統(tǒng)籌、循環(huán)經濟等。

2、聯(lián)系具有客觀性

原理內容：聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。無論是自在事物的聯(lián)系，還是人為事物的聯(lián)系，都是客觀的。

方法論：要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。）

反對：反對否定事物的聯(lián)系，或主觀臆造聯(lián)系，把本來不存在的聯(lián)系強加給事物。實例：有些人將命運同生肖屬相聯(lián)在一起；涸澤而漁、破壞生態(tài)環(huán)境；建設社會主義生態(tài)文明等；青藏鐵路全線開通；循環(huán)經濟；嫦娥一號衛(wèi)星實現(xiàn)繞月飛行。◆小貼士：（可以單獨作為一個原理）

建立新的具體聯(lián)系原理。人們可以根據事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。實例：青藏鐵路全線開通等。

3、聯(lián)系具有多樣性

原理內容：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。

方法論：要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。

反對：反對以一種聯(lián)系概括事物之間多種多樣的不同聯(lián)系，否認聯(lián)系的多樣性。實例：見賢思齊，見不賢而內?。粨衿渖普叨鴱闹?，擇其不善者而改之；某人在社會上可扮演學生、教師、消費者等不同角色。

4、聯(lián)系具有條件性

原理內容：一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的。

方法論：一切以時間地點條件為轉移，具體分析事物之間聯(lián)系的條件性。（我們在認識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件；既要把握事物的內部條件，又要關注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。）

反對：反對忽視聯(lián)系的條件性，認為任何事物之間都存在著相互聯(lián)系是錯誤的。

5、整體和部分的辯證關系

①整體是由部分構成的，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。（方法論）要求我們必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

②整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。（方法論）要求我們應當樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。

6、系統(tǒng)和要素的辯證統(tǒng)一關系

原理內容：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向。

方法論：①掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內部結構的有序性，要注重系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向；

②要用綜合的思維方式來認識事物。

整體和部分的關系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關系。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不是完全一樣的。

【學以致用】

例

1、地球孕育了生命，地球是人類的搖籃，但21世紀地球生態(tài)環(huán)境問題日益嚴峻。人類為了眼前的經濟利益破壞性地利用自然；亂砍亂伐導致森林破壞，水土流失；過度耕種放牧導致土地沙化，沙塵肆虐；過度消費加劇空氣污染，物種退化。結合材料運用聯(lián)系的觀點分析生態(tài)問題。

(1)從聯(lián)系的普遍性看，人類為了眼前的經濟利益破壞性地利用自然，導致生態(tài)環(huán)境惡化，與人類沒有重視事物之間都是相互影響、相互制約和相互作用的，不是孤立存在的有直接關系。(2)從聯(lián)系的客觀性看，地球生態(tài)系統(tǒng)是不以人的意志為轉移的客觀聯(lián)系。要處理好人與自然的關系，就必須從事物客觀聯(lián)系中把握事物，不能肆意掠奪、破壞自然。

(3)從聯(lián)系的多樣性看，生態(tài)環(huán)境問題的表現(xiàn)千差萬別，人們往往從短期利益出發(fā)，只看到直接的、表面的、眼前的聯(lián)系，忽視間接的、本質的和長遠的聯(lián)系，這加劇了地球生態(tài)環(huán)境的危機。

【應用】材料一 美國曾經考慮在一條河流上建大壩。建壩會影響一種小魚的洄游，為了保護生物的多樣性，最終放棄了大壩的修建。這就是著名的“小魚勝大壩”的來歷。材料二 怒江是目前我國僅存的兩條尚未開發(fā)的河流之一。怒江的魚類資源中土著魚種數(shù)量之高在全國少有，可以說，怒江是一個特殊的魚類基因庫。怒江峽谷曾經被譽為世界第二大峽谷，其自然景觀頗為壯觀。圍繞著要不要在怒江上建壩，有關部門一直持謹慎態(tài)度，多次邀請生態(tài)、農業(yè)、林業(yè)、地質、地理、遺產保護、水利電力、環(huán)境科學、野生動植物保護及社會發(fā)展等方面的專家進行研討。

請運用聯(lián)系的觀點分析有關部門在怒江開發(fā)問題上持謹慎態(tài)度的原因。(10分)① 聯(lián)系具有普遍性、客觀性，要堅持聯(lián)系的觀點看問題。大壩的修建與周圍的生態(tài)之間存在著相互影響、相互制約、相互作用的關系，所以要態(tài)度謹慎。

② 聯(lián)系具有多樣性，這要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件(一切以時間、地點、條件為轉移)。邀請不同領域的專家討論，是基于對聯(lián)系多樣性的慎重考慮。③整體與部分是辯證統(tǒng)一的，要求我們既樹立全局觀念，尋求最優(yōu)目標，又要搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。是否修建大壩，要通盤考慮，多方論證。

第四篇：第三單元 發(fā)展社會主義民主政治第七課

贛榆縣第一中學高三政治一輪復習《政治生活》第一課復習學案編制人：裴艷審核人：高三政治備課組

編號：編制時間：2013年9月18日

第三單元 發(fā)展社會主義民主政治

第七課我國的民族區(qū)域自治制度及宗教政策

一、考點導航

1.我國是統(tǒng)一的多民族國家2.我國處理民族關系的基本原則

3.鞏固和發(fā)展我國社會主義新型民族關系4.我國民族區(qū)域自治制度及優(yōu)越性

5.我國宗教政策的基本內容6.黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統(tǒng)一

二、知識梳理

1．我國是統(tǒng)一的多民族國家

（1）我國是________________國家，這是我國重要的國情之一。

（2）社會主義新型民族關系：________________________的社會主義民族關系。（3）歷史遺留下來的各民族間經濟、文化發(fā)展的狀況依然存在，而且難以在短期內消除。

2．我國處理民族關系的基本原則

（1）民族平等

憲法規(guī)定，中華人民共和國各民族一律平等。各民族只有____________和______________的區(qū)別，絕無____________之分。我國各族人民都依法平等地享有________________________等方面的權利，依法平等地履行應盡的義務。

注：平等原則，在我國主要是指漢族和個少數(shù)民族享有平等的權利。民族平等原則不等于事實平等。由于種種原因，我國各民族還存在著事實上的不平等。但這不是沒有平等權利的問題，而是享有權利充分不充分的問題。

（2）民族團結

為什么要實現(xiàn)民族團結？

①民族的團結、，是衡量一個國家綜合國力的，是社會穩(wěn)定的，是經濟發(fā)展和社會進步的。是國家統(tǒng)一的。

②民族的團結、國家的統(tǒng)一，是我們順利進行社會主義現(xiàn)代化建設的，也是實現(xiàn)公民的政治權利和其他權利的。

③民族團結是處理民族關系的三原則之一，民族平等和民族團結是實現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件。

（3）各民族共同繁榮

在民族平等、民族團結的前提下，實現(xiàn)各民族____________、共同富裕、____________，這是由____________________決定的，是國家實現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族實現(xiàn)偉大復興的必然要求。

（4）三原則關系：民族平等是實現(xiàn)民族團結的＿＿＿＿＿，民族平等、民族團結是實現(xiàn)各民族共同繁榮的＿＿＿＿＿。各民族共同繁榮特別是，又是民族平等、民族團結的＿＿＿＿＿。

（5）自覺履行憲法規(guī)定的維護____________和__________________的義務，是每個中國公民的責任。

3．鞏固和發(fā)展我國社會主義新型民族關系

（1）是什么？我國已經形成了的社會主義民族關系。

（2）如何鞏固社會主義新型民族關系？（從公民角度講）

①珍惜我國已形成的的社會主義新型民族關系，把鞏固和維護社會主義民主關系的責任付諸行動。②自覺履行憲法規(guī)定的和的義務，與破壞祖國統(tǒng)一、民族團結的行為作斗爭。

③堅持、和的三原則，堅持民族區(qū)域自治制度，堅持宗教信仰自由政策，堅持中國共產黨的領導。4．我國的民族區(qū)域自治制度及優(yōu)越性（1）含義：民族區(qū)域自治制度是在，各少數(shù)民族的地方，實行，設立，行使。1

（2）民族自治地方的劃分：我國民族自治地方分為、、。

（3）自治機關：民族自治地方設立自治機關是和，在行使一般地方國家

機關職權的同時，依法行使。

（4）自治權：

①自治權的地位：自治權是民族區(qū)域自治的。

②自治權的含義：是根據本貫徹執(zhí)行國家、，地管理

本民族自治地方內部事務的權力。

注：①憲法和民族區(qū)域自治法規(guī)定自治機關的自治權，其范圍、內容非常廣泛，涉及政治、經濟、文化和社會生活各個方面。

②自治機關的自治權有：立法自治權、經濟自治權、變通執(zhí)行權、文化管理自治權和其他自治權。

③民族區(qū)域自治區(qū)與特別行政區(qū)不同。就其自治權而言，自治區(qū)只是享有一定的自治權，而特別

行政區(qū)有除國防、外交以外的高度自治權。

④堅持民族平等、民族團結和各民族共同繁榮是我國處理民族關系的基本原則；實行民族區(qū)域自

治是我國的民族政策。

（5）為什么要實行民族區(qū)域自治制度？

客觀必然性：

①實行民族區(qū)域自治制度是適合我國國情的，是由我國的和決定的。

②統(tǒng)一的多民族國家的歷史傳統(tǒng)，的民族分布特點，以及各民族在長期奮斗中

形成的的民族關系，使我國的民族區(qū)域自治具有堅實的和。

民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性：

①有利于和。

民族區(qū)域自治是以、為和，是國家的集中與民

族區(qū)域自治的。

②有利于。

實行民族區(qū)域自治，保證民族自治地方充分享有，自主管理本地區(qū)內部的事務，滿足

了各少數(shù)民族人民積極參加國家的愿望。

③有利于。

④有利于。

5．我國的宗教政策的基本內容

我國實行政策，依法管理，堅持的原則，積

極相適應。

（1）宗教信仰自由是我國一項政策。

（2）依法管理宗教事務。政府依法對涉及和的宗教事務進行管理，是為了保護

宗教界的和的宗教活動，制止和利用宗教進行，抵御境外勢力利用宗教

進行的滲透。

（3）我國宗教堅持獨立自主自辦的原則。我國憲法規(guī)定：“和宗教事務不受的支

配?！比魏魏筒坏酶深A我國的宗教事務。我國政府支持宗教界在上開展

對外交往，抵御利用宗教對我進行，堅決打擊。

（4）積極引導宗教與社會主義社會相適應。

①這既是對我國宗教的，也是我國。

②積極引導宗教與社會主義相適應，不是要求，而是要求他們熱愛祖國、擁

護，擁護，遵守、和方針政策；

③要求他們從事宗教活動要和國家的和；

④支持他們對宗教教義作出符合社會進步要求的闡釋；

⑤支持他們與各民族人民一道反對進行危害和的非法活

動，為民族、、和多做貢獻。

注：（1）國家保護正常的宗教活動，而不是一切活動。國家既不鼓勵也不提倡，既不反對也不支持。

(2)共產黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動。共產黨員是無神論者，不但自己要不信仰宗教，而

且有義務向群眾宣傳無神論。

(3)宗教活動必須在憲法、法律和政策允許的范圍內進行。任何信教群眾都不得在公共場所宣揚有神論，任何不信教群眾也不得在宗教場所內宣揚無神論。

(4)積極引導宗教與社會主義社會相適應，而不是與社會主義相適應，也不是要求信教群眾放棄宗教信仰。

如何理解宗教信仰自由？

（1）地位及其重要性：宗教信仰自由是我國一項長期的政策；宗教信仰自由是憲法規(guī)定的公民的一項權利，是我國和人權的，侵犯這一

權利，必須。

（2）宗教信仰自由的內涵：①公民有，也有不信仰；②有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；③在同一宗教里，有信仰，也有信仰；④有過

去而現(xiàn)在，也有過去而現(xiàn)在的自由。

（3）我國憲法規(guī)定：①“任何、和不得公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得的公民和的公民?！雹凇皣冶Ｗo?！雹墼谖覈?，公民

不論信教不信教，也不論信什么教，都是公民的權利，誰也不得強行干涉。

（4）宗教信仰自由政策包括兩個方面，既保護，又保護，這是

一項、的政策。

6．黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統(tǒng)一（社會主義民主政治的特點和優(yōu)勢）

（1）國家的。人民是、和自己命運的。

（2）、、的有機統(tǒng)一。

①黨的領導是人民當家作主和依法治國的；

②人民當家作主是社會主義民主政治的和；

③依法治國是黨領導人民治理國家的。

（3）民主與的。即內容與形式的統(tǒng)一，公民與的統(tǒng)一。

注：我國建立了哪些政治制度,有利于人民當家作主權利的實現(xiàn)？

（1）人民代表大會制度是我國的根本政治制度，它同人民民主專政的國家性質相適應。

（2）中國共產黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度和民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度，都是我國的基本政治制度。

知識歸納：

1.黨為什么要做某事？

（1）是由我國人民民主專政的國家性質決定的。

（2）體現(xiàn)了黨的地位、性質和宗旨；體現(xiàn)了黨立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念。

（3）是黨的??執(zhí)政方式的要求。（4）是堅持“三個代表”重要思想和貫徹科學發(fā)展觀的要求。

2.黨怎樣做某事？

（1）堅持黨的地位、性質、宗旨。

（2）踐行“三個代表”、立黨為公、執(zhí)政為民的體現(xiàn)，貫徹科學發(fā)展觀，以人為本。

（3）堅持科學執(zhí)政、依法執(zhí)政、民主執(zhí)政。

三、合作探究

1.加強民族團結，需要全社會的共同努力。這不僅是黨和政府的責任，也是我們每一個公民的責任。

請你運用政治生活知識，分析此觀點的正確性。

（1）加強民族團結是中國共產黨的責任。原因：中國共產黨是中國工人階級先鋒隊，同時是中國人

民和中華民族的先鋒隊，以全心全意為人民服務為宗旨，是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心。

（2）加強民族團結是政府的責任。原因：我國政府是人民意旨的執(zhí)行者和人民利益的捍衛(wèi)者，承擔

著重要的職能，以為人民服務為宗旨，以對人民負責為基本原則。

（3）加強民族團結是公民的責任。原因：維護國家統(tǒng)一和民族團結是公民必須履行的政治性義務。

2.實行宗教信仰自由政策，又要依法對宗教事務加強管理，這不矛盾嗎？為什么？

不矛盾。依法對宗教事務加強管理是為了保護宗教界的合法權益和正常的宗教活動，制止和打擊

利用宗教進行違法犯罪活動，抵御境外勢力利用宗教進行的滲透。與宗教信仰自由政策不僅不矛盾，而且是一致的。

四、體系構建

五、經典再現(xiàn)

1.（2013.北京卷）費孝通在20世紀80年代提出了“中華民族多元一體格局”的理論?！岸嘣笔侵钢?/p>

華民族各有其起源、形成、發(fā)展的歷史，文化、社會也各具特點；“一體”是指中華各民族的發(fā)展相互

關聯(lián)、相互補充、相互依存，與整體有不可分割的內在聯(lián)系和共同的民族利益。這一理論強調了C

A.中華各民族在歷史上的發(fā)展是不平衡的B.民族凝聚力是國家綜合國力的重要標志

C.中華民族是具有歷史性的多民族共同體D.民族平等奠定民族團結的政治經濟基礎

2.（2012.江蘇卷）2011年9月，有著58年歷史的全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會再次成功舉行。參

賽人數(shù)從首屆13個民族的395人，發(fā)展到如今第九屆55個民族的6700多人，各民族兄弟姐妹實現(xiàn)

了更好的交流和融合。這從側面表明，我國處理民族關系的基本原則是D

A.和睦相處B.平等、團結、互助、和諧C.一律平等D.平等、團結、共同繁榮

3.（2012.江蘇卷）我國要求宗教界人士和信教群眾熱愛祖國、擁護社會主義制度、擁護中國共產黨的領導，充分說明了他們在促進經濟發(fā)展、文化繁榮、社會和諧中的積極作用。這充分說明了D

A.我國宗教是信教群眾自辦的事業(yè)B.我國宗教團體是聯(lián)系信教群眾的愛國組織

C.我國依法保護正常的宗教活動D.我國積極引導宗教與社會主義社會相適應

4.(2012上海卷)根據我國憲法規(guī)定，在各少數(shù)民族聚居的地方實行區(qū)域自治，設立自治機關，行使

自治權。對此理解正確的是，自治機關可以B

A．享有行政管理全、獨立立法權和司法權B.根據本地實際情況制定自治條例和單行條例

C.同外國簽訂雙邊經濟、文化、科技等協(xié)定D.自行變通執(zhí)行或停止執(zhí)行上級國家機關的決議

六、知識鞏固

1.我國民族區(qū)域自治的前提和基礎是C

A.民族自治權B.“大雜居、小聚居”的民族分布特點 C.領土完整、國家統(tǒng)一D.各民族一律平等

2.四川阿壩藏族自治州高度重視民族團結問題，積極開展團結進步模范村創(chuàng)建活動、以“愛祖國建

功業(yè)、促進民族團結”為主題的民族團結教育等活動。這是因為C

①要積極引導宗教與社會主義相適應②民族團結是各民族繁榮的物質保證

③民族團結是社會穩(wěn)定的前提④民族團結是經濟發(fā)展和社會進步的保證

A.①③B.②③C.③④D.①④

3.國務院辦公廳帆布的《少數(shù)民族事業(yè)“十二五”規(guī)劃》提出了“十二五”時期民族地區(qū)經濟發(fā)展

主要指標增速要高于全國平均水平、民族地區(qū)人民生活大幅提高等目標。要大力促進民族地區(qū)經濟

社會發(fā)展是因為D

A.促進民族地位發(fā)展是民族區(qū)域自治制度的核心內容B.民族平等是實現(xiàn)民族團結的政治基礎

C.少數(shù)民族群眾享受的權利具有廣泛性D.各民族共同繁榮是由社會主義本質決定的4.國家宗教事務局將在2013年全面完成宗教教職人員的認定備案和宗教活動場所財務監(jiān)督管理兩

個專項工作，并按照自愿原則，基本實現(xiàn)宗教教職人員社保體系全覆蓋。由此可見D

A.我國宗教堅持獨立自主自辦原則B.我國宗教的根本性質發(fā)生了變化

C.我國積極引導宗教與社會主義相適應D.我國政府依法管理宗教事務

5.十八大提出的“社會主義協(xié)商民主制度”概念具有里程碑意義，這一制度把中國特色選舉民主同

社會主義協(xié)商民主相結合，成為我國人民民主的重要形式。它有利于A

①體現(xiàn)社會主義民主政治的特色和優(yōu)勢②完善民主制度，豐富我國的民主形式

③保障人民群眾直接行使當家作主的權利④擴大人民民主的權利，保障人民當家作主

A.①②B.③④C.①④D.②③

6.（2011.全國卷）閱讀下列材料，完成下題。

1951年，西藏和平解放，為西藏與全國一起實現(xiàn)共同進步與發(fā)展創(chuàng)造了基本前提。

1959年，西藏掀起一場轟轟烈烈的群眾性民主改革運動，廢除了政教合一的封建農奴制度，解放了

百萬農奴和奴隸，開創(chuàng)了西藏人民當家作主的新時代。

1965年，西藏自治區(qū)成立，標志著民族區(qū)域自治制度在西藏全面確立。昔日的農奴和奴隸享有了平

等參與國家管理國家事務和自主管理本地區(qū)和本民族事務的政治權利，西藏自治區(qū)不僅享有一般省

級國家機關制定地方性法規(guī)的權力，而且享有廣泛的自治權。1965年以來，共制定了250余件地方

性法規(guī)和具有法規(guī)性質的決議、決定，有效地維護了西藏人民在政治、經濟和社會生活各方面的特

殊權益，促進了西藏各項事業(yè)的發(fā)展。

結合材料，說明西藏實行民族區(qū)域自治的根據，并分析民族區(qū)域自治對西藏經濟社會發(fā)展的作用。

根據：（1）民族區(qū)域自治制度是我國的一項基本政治制度，在西藏地區(qū)實行民族區(qū)域自治符合我國

國情和西藏的實際，是國家的集中統(tǒng)一領導與西藏區(qū)域自治的有機結合。

（2）有助于增強中華民族的凝聚力，促進國家富強和西藏的繁榮，維護國家的統(tǒng)一和安全。作用：（1）使西藏自治區(qū)充分享有廣泛的自治權，保障了西藏人民當家作主的權利。

（2）使西藏自治區(qū)能夠自主管理本地區(qū)、本民族內部事務，提高了對公共事務的管理效能。

（3）鞏固和發(fā)展了平等團結的社會主義民族關系，促進經濟社會的發(fā)展。

第五篇：《親情之愛》教案1

第七課 親情之愛 第一課時 家的意味

1．什么是家庭？

一般來說，家庭是由婚姻關系、血緣關系或收養(yǎng)關系結合成的親屬生活組織。

2．家對我們有什么意義？(家意味著什么？)(1)家是我們身心的寄居之所。每個人都有一個屬于自己的家，我們的生命是父母給予的，我們的成長也離不開家庭的哺育和支持。(2)家是我們心靈的港灣。家里有親人，家中有親情。

3．家庭關系確立的形式有哪些？

(1)依照法定條件和法定程序結婚而組成的家庭——小兩口結婚成了家。(2)因血緣關系組成的家庭——寶寶降生使家庭喜添新成員。(3)依照法定條件和法定程序收養(yǎng)而組成的家庭——養(yǎng)子女與養(yǎng)父母成為一家人。(4)隨父或母再婚組建新的家庭——繼子女與繼父母也是一家人。

4．在中華文化中，家的內涵是什么？

在中華文化中，家有著深厚的意味、豐富的內涵。在中國人的心目中，家是代代傳承、血脈相連的生活共同體，是甜蜜、溫暖、輕松的避風港。

5．為什么要孝敬父母？

(1)父母給予我們生命，撫育我們成長，教給我們做人的道理，為家庭做出了貢獻。(2)孝親敬長是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是每個中國公民的法律義務。

6．我們如何孝親敬長？

(1)盡孝在當下。從現(xiàn)在開始，我們就應該用行動表達孝敬之心。(2)尊敬。尊敬雙親長輩，聽取他們的意見和教導。(3)傾聽。與雙親長輩保特親近、融洽的關系，傾聽他們的心聲。(4)感恩。知恩、感恩，用行動表達感恩之情。認真學習，體諒父母工作的辛勞，平日主動承擔力所能及的家務勞動，和家人一起建設家庭，都是感恩。

第二課時 愛在家人間

1．我們對家人割舍不斷的親情是如何產生的？

這份情感，或是因為他們給了我們生命，或是因為他們?yōu)槲覀兊纳畈賱冢蚴且驗樗麄兎窒砹宋覀兊南矏?、分擔了我們的憂傷，或是因為他們是我們生命中重要的影響者，或是因為他們是我們成長的陪伴者和見證者??這種情感就是家庭中的親情之愛。

2．家庭中親情的表現(xiàn)形式有哪些？

(1)每個家庭的親情表現(xiàn)不同，有的溫馨和睦，有的磕磕絆絆，有的內斂深沉，有的自然隨和。(2)親人之間的愛，有的是細致入微的照顧，有的是脈脈溫情的牽掛，有的是設身處地的體諒等。

3．如何正確認識親情？

(1)親情是我們內心對家人割舍不斷的情感，是家庭中對親人的愛。(2)家里有親人，家中有親情。親情激勵我們奮斗拼搏，讓我們的心靈有所依靠。(3)每個家庭的親情表現(xiàn)不盡不同。有時我們可能因為它的平常而忽略它，有時我們似乎感受不到自己渴望的親情，甚至因此否認親情的存在。只要我們用心感悟就會發(fā)現(xiàn)，家中的親情仍在。

4．進入中學后，我們與父母的關系發(fā)生了怎樣的變化？(1)一方面，我們希望父母像對待成人一樣尊重我們，不要過多干涉我們的生活。(2)另一方面，面對父母的信任和放手，有時我們又覺得失落和不安，期望得到更多的關注和呵護。(3)我們開始審視父母給予我們的愛，開始質疑父母，甚至挑戰(zhàn)父母的權威與經驗，親子之間的碰撞增多了。

5．我們與父母產生沖突的原因有哪些？會產生怎樣的危害？

(1)原因：作為兩代人，由于我們與父母在心智、學識、經歷等方面差異較大，對問題的理解、感受等方面必然存在差異，沖突難以避免。(2)危害：親子沖突就會傷害雙方的感情，影響家庭的和睦。

6．與父母發(fā)生沖突怎么辦？

(1)親子沖突需要雙方通過良好的互動溝通來解決?；訙贤ǖ募记珊蛻獙_突的智慧，是親子之間愛的潤滑劑。(2)如果和父母發(fā)生沖突，我們要選擇不傷害父母感情和不影響親子關系的做法。(3)我們可以試著去接納父母的做法，理解父母行為中蘊含的愛。(4)我們可以嘗試讓父母了解我們的變化和需要，用他們能接受的方式表達我們的愛。

7．和父母溝通的技巧有哪些？

(1)關注事實。清楚自己想要和父母溝通什么，溝通要達到什么結果，不為彼此的態(tài)度和情緒所干擾。(2)把握時機。思考在什么情況下溝通，最好是在父母心情好時溝通。(3)留意態(tài)度。有時候采用的態(tài)度比語言的內容更重要。(4)選擇方式。如果面對面溝通有困難，可以嘗試通過文字溝通。(5)考慮環(huán)境。環(huán)境不同，人的心境就不同，溝通的效果也不同。

第三課時 讓家更美好

1．現(xiàn)代家庭發(fā)生了哪些變化？

(1)家庭變得越來越小，家庭關系也越來越簡單，家庭不斷趨向小型化。(2)家庭成員的交流、溝通方式發(fā)生了較大的變化，交流方式多樣化。(3)家庭氛圍越來越平等、民主，家庭成員關系平等化。(4)現(xiàn)代家庭財權共享，量入為出。(5)創(chuàng)建學習型家庭成為現(xiàn)代家庭生活的重要內容。

2．現(xiàn)代家庭生活的重要內容有哪些？

關心世界和國家大事，探討社會和人生問題，學習現(xiàn)代科學文化知識，創(chuàng)建學習型家庭，參與社區(qū)活動，這些已成為現(xiàn)代家庭生活的重要內容。

3．影響家庭和諧的因素有哪些？

(1)在一個家庭中，祖輩、父輩、子輩之間有著不同的價值觀念和生活方式，這些差異可能帶來家庭成員間的矛盾和沖突，影響家庭和睦。(2)家庭成員的增加或減少，會帶來人際關系的變化。2(3)家庭成員的工作、身體和情緒狀況等變化，也可能帶來家庭氛圍的變化等。

4．如何建立和諧家庭？

(1)家庭成員之間相互理解、信任、體諒和包容。家庭成員之間和睦相處是家庭美滿幸福的重要條件。(2)家庭成員之間有效交流和溝通，可以增進理解，化解矛盾和沖突。(3)家庭發(fā)生變化時，要以良好的心態(tài)面對這些變化，才能讓親情更濃，讓家庭更和睦。

5．如何調節(jié)家庭成員之間的矛盾或沖突？

(1)幫助家庭成員舒緩情緒。如果家庭成員在發(fā)生矛盾時情緒過激，可以適時地成為他們的傾聽者，并表示理解。(2)明確自己是不偏不倚的中立者。在家庭成員發(fā)生矛盾時，明確自己的任務是解決矛盾，解決矛盾時不偏袒某一方。(3)引導家庭成員看到對方的優(yōu)點。(4)幫助家庭成員走出“面子”困境。當家庭成員之間發(fā)生沖突后，可以充當搭橋人，幫助雙方和好如初。