第一篇：《古代漢語》(上)課程重點知識樹

《古代漢語》（上）課程重點知識樹

一、課程說明：古代漢語是廣播電視大學中文專業(yè)的一門語言工具課。本課程由選文、本篇選詞綜述、古漢語知識通論及練習所組成。選文多為散文，少數為韻文。選文以先秦兩漢為主，以源帶流，適當選取后世名篇。

二、本課程的教學目的：是依據所修專業(yè)的需要，培養(yǎng)學生閱讀古代文獻的能力。

三、古代漢語教學內容重難點

緒論部分

教學重難點：

講解古代漢語的性質，提出學習本課程的目的、要求，介紹基本的學習方法。

一、古代漢語的性質：

1、古代漢語是古代漢族人民所使用的語言，是和現代漢語相對而言的?，F代漢語是古代漢語的繼續(xù)和發(fā)展。

2、漢語有兩種書面語形式：（1）文言文（2）古白話

3、文言文是在先秦語言的基礎上所形成的書面語。它在發(fā)展中日益與口語相脫離，并不斷從歷代口語中吸取營養(yǎng)，與時俱新。

4、古代漢語課的學習對象是文言文。

二、古代漢語課的教學目的與要求：

1、培養(yǎng)學生閱讀古代文獻的能力，以繼承古代優(yōu)秀的文化遺產。

2、提高運用與分析現代漢語的能力。

三、古代漢語課的學習方法

學習古代漢語必須遵循理論與實踐相結合、感性與理性相同一的原則。

文字部分

教學重難點：

認識漢字的性質和構造，了解分析漢字形體構造對掌握詞義的意義，掌握古今字、異體字、繁簡字的特點，熟悉漢字通假的兩種情況。

漢字的形體構造

一、漢字的表意性質：

漢字具有“因形示義”的特點。

二、傳統的“六書”說： １．“六書”的由來與次第。２．許慎對“六書”說的發(fā)展。３．“六書”說的貢獻與局限。

三、漢字的形體構造與古代詞義：(一)不帶標音成分的純表意字

1、象形字構造與詞義；

2、指事字構造與詞義；

3、會意字構造與詞義。

（二）帶標音成分的形聲字

1、形符與聲符的位置。

2、形符與詞義的判斷。形符具有標示義類的作用。形符具有判斷詞義的輔助作用。

漢字形體的變異

古今字：

古代常常一字記兩個或兩個以上的同音詞或同源詞，后代為了表達明確，便為其中的一個（或幾個）詞另造新字，于是這種新體與原字之間便成為古今字。

古今字的兩個來源： 同音假借而形成的古今字；

本字為借方所奪，于是在本字上加形符以示區(qū)別。同源分化而形成的古今字。

詞的孳乳分化，要求專字表達，于是在原字上增加或更改形符以示區(qū)別。對待古今字的正確態(tài)度：

了解古今字的關系，以掌握古今詞義； 認識漢字發(fā)展的事實，不可是古非今。異體字：

兩個或兩個以上音、義完全相同，只是字形不同，在任何情況下都可以互相替代的字，稱為異體字。

異體字的產生，是由于不同時代、不同地域，人們采用不同的造字素材和方法而記同一個詞的結果。

異體字的類別：

造字異體； 繁簡異體。三、繁簡字：

由繁趨簡是漢字發(fā)展的總趨勢，繁簡字實質上也是一種異體字。迄今多數古籍仍是繁體字，讀古書要掌握繁體字。繁簡字間的幾種關系： 繁簡字間的對應關系； 意義相通的歸并關系； 聲音相同的替代關系。

漢字的通假

一、通假是指在古漢語的書面語里，把已有的字作為音節(jié)符號，記錄與之音同或音近的詞的方法。

1、先秦古籍通假現象較為普遍。

2、漢以后漢字通假逐漸減少。

二、漢字通假的兩種情況：

1、本無其字的假借；

2、本有其字的通假。

三、漢字通假的條件：

1、必須是音同或音近。

2、音同或音近是以上古音為標準的。

四、通假字與古今字的區(qū)別與關聯。

詞匯部分

教學重難點：

了解古今詞匯繼承與發(fā)展的關系；能分辨古今詞義的差異，尤其是同中有異；把握詞的本義和引申義；認識古漢語詞構成的特點。

詞的古義和今義

一、漢語詞匯的新陳代謝，形成了古今詞匯。詞匯在發(fā)展過程中不斷產生新詞，也不斷地淘汰舊詞；詞匯的發(fā)展，不單是數量的增減，也表現為詞義的發(fā)展演變，從而形成了古今詞義。

二、古今詞義異同的一般情況。

（一）古今詞義基本相同的：

1、這類詞多屬基本詞匯。

2、基本相同不是絕對相同，在一些次要屬性上存在差異。（1）客觀對象起了變化的；（2）對客觀對象的認識深化的。

（二）古今詞義基本不同的：

這類詞數量多，可以從不同角度考察古今詞義的差異。

1、詞義程度上的差異：（1）詞義變化顯著的；（2）詞義變化微殊的。詞義范圍上的差異：（1）詞義擴大；（2）詞義縮小；（3）詞義轉移。

2、詞義感情色彩上的差異：（1）詞義褒貶的差異。（2）詞義輕重的差異。

三、怎樣辨析古今詞義的差異：

1、要有詞義發(fā)展變化的歷史主義觀點；

2、辨析的重點不在同，而在異，在同中之異；

3、要掌握較多的語言材料，經常進行比較歸納；

4、充分利用工具書，有條件的可參閱古注。

詞的本義和引申義

一、詞義的不斷發(fā)展，形成了一詞多義：

有關聯的義項間的關系構成了詞義系統。在詞義系統中有一個義項是本義，其它義項是由本義派生的引申義。

二、詞的本義和引申義：

1、本義

指詞的本來的意義，指有字形可考、有文獻資料參證的最古的意義。

2、引申義

指在詞義發(fā)展中，由本義通過多種途徑直接或間接派生的意義。可以分為：

（1）直接引申義（近引申義）：由本義直接派生出來的意義；（2）間接引申義（遠引申義）：由引申義再引申出來的意義。本義是引申義的根據，引申義是本義的延伸。

三、本義的推求及其意義：

1、推求本義可以根據漢字初形；也可以根據詞義發(fā)展規(guī)律，從多義歸納比較中求得。兩者都需要有文獻上的參證。

2、把握本義有以簡馭繁、提綱挈領的作用。

四、詞義引申的途徑：

1、延展引申。

2、條件引申。

3、比喻引申。

4、關聯引申。

單音詞和復音詞

一、古代漢語單音詞

1、古代漢語單音節(jié)詞居多數，復音節(jié)詞居少數。

2、古代漢語單音詞與現代漢語復音詞的比較。

二、古代漢語復音詞

（一）單純詞

1、迭音詞（重言詞）

是由兩個相同音節(jié)重迭而成的。迭音詞不同于用詞上的重迭。

2、聯綿詞

（1）聯綿詞是單純的雙音詞，在語音上兩字有雙聲、迭韻或雙聲兼迭韻的關系，也有非雙聲迭韻的關系。

（2）聯綿詞的字只起音標作用，字形與詞義無關，切忌望文生訓。（3）聯綿詞在詮釋上具有不可分性和書寫形式多樣性。

3、音譯外來詞

（二）復合詞

1、同義復詞

是由兩個意義相同或相近的單音詞凝結而成的。

2、偏義副詞

是由兩個意義相對或相互對舉的詞所組成，只取其中一個詞的意義，另一個只起陪襯作用。

其他類型的復合詞。

3、判定復合詞時要防止兩種偏向

（1）不能以今擬古，將貌似現代漢語復合詞的詞組或相鄰成分誤為復合詞。（2）也不能以今擬古，將已經凝結成詞的復合詞還原為詞組。

語 法

（一）虛詞部分

教學重難點：

了解常用虛詞的語法特點，掌握它們在相應結構中的主要用法。

一、文言虛詞包括代詞、副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞。

二、常用虛詞

（一）之、其、者、所； 是、或、莫。

（二）曾、且、乃、非、勿、毋、弗。

（三）于（於）、以、為、與、因；

諸。

（四）而、則、雖、然。

（五）唯（惟）、蓋、夫； 也、矣、乎、焉、哉； 歟（與）、邪（耶）、耳。

為便于掌握，虛詞講授可以以字為綱，兼顧詞類。

語 法

（二）實詞部分

教學重難點：

了解古今漢語實詞用法的異同；著重掌握古代漢語詞類活用的語法特點。實詞包括名詞、動詞、形容詞、數量詞。

古今漢語實詞用法基本相同。古代漢語一些實詞在句中可以臨時具有其它詞類的語法功能，詞類活用現象比較突出。

古代漢語常見的詞類活用：

（一）名詞等活用為動詞

1、名詞和名詞性詞組活用為動詞；

2、形容詞活用為動詞；

3、數量詞活用為動詞。

辨別實詞是否活用為動詞，要依據該詞在句中所處的地位及其是否具有動詞的語法特點來判定。

（二）使動用法

1、動詞的使動用法；

2、形容詞的使動用法；

3、名詞的使動用法。

（三）意動用法

1、形容詞的意動用法；

2、名詞的意動用法。

區(qū)分使動用法和意動用法，要把結構分析和句意結合起來。

使動用法和意動用法是古代漢語的一種特殊的動賓關系。使動用法通常表現為客觀行動，動詞對賓語具有“使他（它）怎么樣”的意思；意動用法則表現為主觀意念，動詞和賓語之間具有“認為他（它）怎么樣”的意思。

三、名詞用作狀語：

（一）普通名詞用作狀語

1、表示行為的狀態(tài)；

2、表示行為的處所；

3、表示行為的憑依；

4、表示行為的身份或態(tài)度。

（二）方位名詞用作狀語

1、表示行為的處所；

2、表示行為的方向。

（三）時間名詞用作狀語

“日”、“月”、“歲”等時間名詞用作狀語，表示行為動作的頻數和時間的持續(xù)等。

語 法

（三）句法部分

教學重難點：

了解古今漢語句法結構的差異，重點掌握古代漢語特有句式，并能正確分析一般的句子結構。

古代漢語判斷句

一、古代漢語判斷句的基本特點，主語與謂語之間一般不用判斷詞。

二、古代漢語判斷句的常用格式： １．＂．．．．．．者，．．．．．．也＂ ２．＂．．．．．．，．．．．．．也＂ ３．＂．．．．．．者，．．．．．＂ ４．＂．．．．．．，．．．．．．＂

主語后用語氣助詞“者”表示提頓，謂語后用語氣助詞“也”加強判斷。有的主語后面不用“者”，謂語后面不用“也”，或“者”、“也”全不用，也可以表示判斷。

其中以第一種格式為判斷句的典型結構。

三、判斷句謂語之前加否定副詞“非”，表示否定判斷。

四、指示代詞“是”用作判斷句主語，不要誤認為判斷詞。

五、判斷詞“是”的出現。

古代漢語被動詞

一、主語和謂語的關系是被動關系，即句子的主語所代表的人或事物，不是謂語動詞所表示的行為的施事者，而是受事者。

二、古代漢語被動句的結構形式，同現代漢語比較，有共同之處，也有它自己的特點。

以主動的形式表示被動的內容，即所謂意念上的被動，這是古今漢語共同的表達方式。

三、古代漢語幾種常見的被動表示法；

1、動詞后用介詞“于”引進行為的主動者。

2、動詞前面用“見”，動詞后再用“于”引進行為的主動者表示被動；或只用“見”表示被動。

3、動詞前面用“為”引進行為的主動者；或“為”后所引進的行為的主動者不出現。

4、動詞前用“為”引進行為的主動者，在動詞前面又加“所”，組成“為．．．．．．多”句式表示被動；“為”后行為的主動者有時不出現，成為“為所”的句式，表示被動。

5、謂語動詞前用“被”字表示被動。

賓 語 前 置

一、古今漢語的語序基本相同，但在特定結構中賓語常常置于謂語動詞前。

二、幾種常見的賓語前置句式：

1、疑問代詞用作賓語，賓語一般置于謂語被動詞前；

2、疑問代詞用作介詞賓語，賓語置于介詞前；

3、否定句代詞用作賓語時，賓語多置于謂語動詞前；

4、為了強調賓語而前置，并用“是”、“之”復指前置賓語?！埃ㄎǎ┵e語+是+動詞” “（唯）賓語+之+動詞”

習慣句式、成分省略

一、習慣句式是古代經過長期使用而逐漸形成的一種相對凝固的機構。

二、幾種常見的習慣句式： １．“如（奈、若）．．．．．．何” ２．“．．．．．．孰與（孰若）．．．．．．” ３．“何（何以）．．．．．．為”

４．“無乃．．．．．．乎”、“得無．．．．．．乎”、“不亦．．．．．．乎”。

三、句子成分省略的原因。

四、幾種常見的成分省略：

1、主語承前、蒙后和對話省略；

2、賓語承前省略；

3、兼語省略；

4、介詞和介詞賓語的省略。

綜 合 運 用部分

教學重難點：

熟悉古代漢語常用工具書及其編纂體列，掌握查檢工具書的方法；認識古書注解的意義，了解古書注解的 體列、方法和常用術語；明確標點古文是一項基本功，了解標點錯誤的原因及其危害，掌握正確標點的方法；明了直譯和意譯，并在實踐中能夠運用古漢語知識進行較為準確的對譯；熟悉詩律與詞律的基本內容。

工具書和工具書使用

一、古代漢語常用工具書

（一）字詞類工具書

1、說文解字。

2、康熙字典。

3、辭源。

4、辭海。

5、古漢語常用字字典。

（二）虛詞類工具書

1、助字辨略。

2、經傳釋詞。

3、詞詮。

4、古漢語虛詞通釋。

二、使用工具書的方法：

（一）熟悉工具書的編纂體列；

（二）掌握查字、定音、選義的要領；

（三）發(fā)揮工具書的效能，挖掘工具書的潛力。

古 書 的 注 解

一、古書注解的意義：

古書注解是溝通古今的橋梁。古人創(chuàng)造了多種注解體列與方法，為今注解提供借鑒。

二、古書注解的體列：

（一）傳注體。

（二）義疏體。

（三）集解體。

三、古書注解的方法：

（一）釋詞。

（二）通句。

（三）疏釋全章大意。

（四）評說。

四、古書注解的常用術語：

（一）釋義術語。

（二）聲訓術語。

（三）注音術語。

五、古書注解的局限。

古 文 的 標 點

一、標點古書的意義；

標點古書是學習古文的基本功之一。

二、標點錯誤的類型。

三、標點錯誤的原因及危害。

四、怎樣正確地進行標點：

（一）要注意文章的整體關系；

（二）要注意語言分析；

（三）要依據上下文的邏輯關系判斷。

古 代 的 文 體

一、古代文體研究簡況。

二、姚鼐文體的分類。

三、今天按語言形式的分類：

（一）散文。

（二）韻文。

（三）駢文。

古 文 今 譯

一、古文今譯的意義。

二、古文今譯的方法：

1、直譯和意譯；

2、注意對文言詞語的保留、增補、替換和調整。

三、古文今譯的標準――信、達、雅。

詩 律

一、古體詩與近體詩的區(qū)別。

二、詩律的基本內容。

（一）句數的規(guī)定：

1、律詩

2、絕句

3、排律

（二）押韻的要求

（三）平仄的格式

1、平仄的句式與規(guī)則

2、平仄的變通與＊救

（四）對仗的安排

1、工對

2、鄰對

3、寬對

詞 律

一、詞調、詞牌、詞譜：

1、詞調

2、詞牌

3、詞譜

二、詞的字數與分段：

（一）依據字數，詞可分為：

1、小令

2、中調

3、長調

（二）依據段數，詞可稱為：

1、一段叫“一片”或“闕”

2、不分段的詞稱作“單調”

3、分兩段的詞稱作“雙調”

4、分三段、四段的詞稱作“三疊”、“四疊”

三、詞的用韻

四、詞的平仄

五、詞的對仗

第二篇：古代漢語重點

緒論

古代漢語有兩個系統：一個是以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言，也就是通常所謂的文言；一個是唐宋以來以北方話為基礎形成的古白話。

還要學習所謂“小學”（文字，音韻，訓詁）

學習古代漢語，對于語音，語法，詞匯這三方面的知識，都應該學習，但首先應強調詞匯方面。至于語法，古今差別不大。

第一單元 文選 《左傳》

《左傳》是我國第一部敘事詳細的完整的歷史著作。是春秋戰(zhàn)國時期魯國史官左丘明所作，傳《春秋》。

《齊晉鞌之戰(zhàn)》

逢丑父與公易位。將及華泉，驂絓于木而止。丑父寢于轏中，蛇出于其下，以肱擊之，傷而匿之，故不能推車而及。韓厥執(zhí)縶馬前，再拜稽首，奉觴加璧以進，曰：“寡君使群臣為魯、衛(wèi)請，曰：‘無令輿師陷入君地?！鲁疾恍?，屬當戎行，無所逃隱。且懼奔辟而忝兩君，臣辱戎士，敢告不敏，攝官承乏?！背蟾甘构?，如華泉取飲。鄭周父御佐車，宛茷為右，載齊侯以免。韓厥獻丑父，郤獻子將戮之。呼曰：“自今無有代其君任患者，有一于此，將為戮乎？”郤子曰：“人不難以死免其君，我戮之不祥。赦之，以勸事君者?！蹦嗣庵?。

翻譯：于是逢丑父和齊侯互相調換了位置。將要到達華泉時，齊侯戰(zhàn)車的驂馬被樹木絆住而不能繼續(xù)逃跑而停了下來。逢丑父睡在棧車里，有一條蛇從他身子底下爬出來，他用小臂去打蛇，小臂受傷，但他（為了能當車右）隱瞞了這件事。由于這樣，他不能用臂推車前進，因而被韓厥追上了。韓厥拿著拴馬繩走到齊侯的馬前，兩次下拜并行稽首禮，捧著一杯酒并加上一塊玉璧給齊侯送上去，daier說:“我們國君派我們這些臣下為魯、衛(wèi)兩國求情，他說:‘不要讓軍隊進入齊國的土地?！液懿恍?，恰巧碰上了您的軍隊，沒有地方逃避和躲藏。而且我也害怕逃跑躲避而使兩國國君受辱。下臣勉強充當一名戰(zhàn)士，謹向君王報告我的無能，但由于人手缺乏，只好承當這個官職。逢丑父命令齊侯下車到華泉去取水。鄭周父駕著齊君的后備車，宛茷擔任后備車的車右，見齊侯來了，裝上齊侯就跑掉了，使他免于被俘。韓厥獻上逢丑父，郤克打算殺掉他，他喊叫說:“到現在為止還沒有代替他國君受難的人，有一個在這里，還要被殺死嗎？”郤克說:“這個人不怕用死來使他的國君免于禍患，我殺了他，不吉利。赦免了他，用來勉勵事奉國君的人。”于是就赦免了逢丑父。

古代漢語通論

（一）怎樣查字典辭書（簡答題出自于通論）

漢語字典辭書編排的方式主要有三種：（1）按音序排列（2）按部首和筆畫排列（3）按編碼排列 《康熙字典》全書共收字47035個，是清代以前收字最多的一部詞典。

《辭源》是近代出版最早的一部以語詞為主，兼顧百科常識的大辭書。

《漢語大字典》和《漢語大詞典》是二十世紀末由國家組織編寫的兩部大型的語文工具書。

《新華字典》成為目前流行最廣的字典。對《說文解字》的介紹？

作者是東漢許慎。這是中國文字學的奠基之作，也是我國第一部系統完備的字典。它收字9353個，另有重文1163個。每個字都是先列小篆形體，然后進行說解，先釋字義，后說形體結構。

許慎所說解的字義是他認定的本義。他根據小篆的形體來分析字形結構，說解字義，大部分是可信的。許慎在分析小篆的形體結構時，從中概括出五百四十個偏旁作為部首，然后把所收集的九千多個字列入這五百四十個部首中去，這是他的一大創(chuàng)造，對后世的檢字法有很深遠的影響。

《說文》四大家：

著《說文解字注》的段玉裁，著《說文解字義證》的桂馥，著《說文句讀》的王筠，著《說文通訓定聲》的朱駿聲。

《經傳釋詞》和《詞詮》是兩部專門討論古漢語虛詞用法的著作，也可以說是虛詞字典。

《詩詞曲語辭匯釋》是近人張相所著，是研究詩詞曲中特殊詞語的一部專著。

注音方法：直音或反切

直音：即用同音字來注音，如“根，音跟”

反切：是用兩個字合注一個字的音，稱為“某某切”（唐以前稱為“某某反”），上字取聲母，下字取韻母和聲調（反切下字和被切字的聲調是一致的），合成被注字的音。例如“毛”字可以用“莫袍切”來注音，因為“莫”（mo）的聲母是m-，“袍”（pao）的韻母是-ao，把m-和-ao合起來，正好成為“毛”的音mao。

通論

（二）古今詞義的異同

語言的各方面，詞匯變化最快。

通論

（三）單音詞，復音詞，同義詞

古代漢語的詞匯以單音詞為主，而現代漢語的詞匯一復音詞（主要是雙音詞）為主。

簡答：古代單音詞和現代復音詞的對比？

主要有三種情況：

1、換了完全不同的詞，例如“與”變成“參加”，“師”變成“軍隊”；

2、加上詞尾詞頭，如“虎”變成“老虎”，“杯”變成“杯子”，“石”變成“石頭”；

3、利用兩種同義詞作為詞素，構成一個復音詞，例如“兒”和“子”是同義詞，合起來成為復音詞“兒子”。

古代漢語中有一種復音詞值得注意。這種復音詞使用兩個單一的近義詞或反義詞作為詞素組成的；其中一個詞素的本來意義成為這個復音詞的意義，另一個復音詞只是作為陪襯。有人把這種復音詞叫做“偏義副詞”。

例如：今有一人，入人園圃，竊其桃李。（墨子，非攻上）

（種樹的地方叫園，種菜的地方叫圃。這里只“園”起作用，“圃”無義）

懷怒未發(fā)，休浸降于天。（戰(zhàn)國策，魏策四）

（“休”吉兆，“浸”妖氣。這里只“浸”起作用，“休”無義）

多人不能無生得失。（史記，刺客列傳）

（人多了不能無失?！暗谩弊譄o義）

罵其妻曰：“生子不生男，有緩急，非有益也。”（史記，文帝本紀）

（有急?！熬彙弊譄o義）

通論

（四）詞的本義和引申義

所謂詞的本義，就是詞的本身意義。

文字學家主要憑什么辨別本義呢？主要是憑字形。

通論

（五）漢字的構造P160

文字學家主要是憑字形來辨別本義，這是因為漢字是屬于表意體系的文字，字形和意義有密切的關系。六書主要采用許慎的名稱，班固的次序：象形，指事，會意，形聲，轉注，假借。

古人并不是先定出六書的原則然后才造字的。六書只是后人根據漢字的實際情況，加以客觀分析所得出的結論。

六書中只有象形，指事，會意，形聲是造字之法，至于轉注和假借，則是用字之法，因為根據轉注和假借的原則并不能產生新字。

在文字的創(chuàng)造時期，象形是最基本的原則。

形聲才是一種最能產的造字方式。

意符和部首的關系？P168

形聲字是由意符和聲符兩部分組成的，但是意符和部首是兩個不同的概念。意符對聲符而言，部首對所統屬的各個字而言。由于形聲字的意符又是形體構造上的偏旁，所以原則上意符都可以作為部首，但部首不一定是形聲字的意符。這個理由很簡單，一則因為部首所統屬的字不一定都是形聲字，例如貝部的負等字，言部的計討設等字：二則有些部首本身就不是形聲字的意符，；例如部首等等，在這類部首下，沒有一個形聲字。但是從《說文》全書來看，形聲字約占總字數的百分之八十以上。在絕大多數的情況下，我們可以說部首就是意符。

通論

（六）古今字，異體字，繁簡字P170

不同形體的字可以分為三大類：古今字，異體字，繁簡字

異體字河谷金子的分別？

兩個（或兩個以上的）字的意義完全相同，在任何情況下都可以互相代替。P173

第二單元 文選《戰(zhàn)國策》P100

國別體

第三單元》文選《論語》P179

《論語》是孔子門人及其再傳弟子集成的，是一部儒家學派的經典著作。

孔子名丘，字仲尼，春秋魯國人。

《為政》學而不思則罔，思而不學則殆。

《里仁》君子喻于義，小人喻于利。

見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

《述而》默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉。

三人行，必有我?guī)熝?。則以善者而從之，其不善者而改之。

《子罕》三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

《顏淵》死生有命，富貴在天，君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。

《子路》名不正，則言不順。言不順，則事不成。事不成，則禮樂不興。禮樂不興，則刑罰不中。刑罰不中，則民無所措手足。君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。其身正，不令而行：其身不正，雖令不從。

無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。

《衛(wèi)靈公》 人無遠慮，必有近憂。

君子不以言舉人，不以人廢言。

己所不欲，勿施于人。

《楊貨》楊貨欲見孔子，孔子不見。饋孔子豚。孔子時其亡也而往拜之。遇諸途。

謂孔子曰：“來！予與爾言。曰：懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？曰：不可?！脧氖露绞r，可謂知乎？曰：不可?！赵率乓?，歲不我與?！笨鬃釉唬骸爸Z！吾將仕矣?！?/p>

翻譯：陽貨想見孔子，孔子不見，他便贈送給孔子一只熟小豬，想要孔子去拜見他?？鬃哟蚵牭疥栘洸辉诩視r，往陽貨家拜謝，卻在半路上遇見了。陽貨對孔子說 ：“來，我有話要跟你說?！保鬃幼哌^去。）陽貨說：“把自己的本領藏起來而聽任國家迷亂，這可以叫做仁嗎？”（孔子回答）說：“不可以?！保栘洠┱f：“喜歡參與政事而又屢次錯過機會，這可以說是智嗎？”（孔子回答）說：“不可以?！保栘洠┱f：“時間一天天過去了，年歲是不等人的?！笨鬃诱f：“好吧，我將要去做官了?！?/p>

《禮記》

《禮記》是一部資料編性質的書。是七十子后學者和漢代學者所記。有的是解釋禮經《儀禮》。《大同》

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，是老有所養(yǎng)，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己：力惡其不出身者，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己：大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮儀以為紀—以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹于禮者。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂小康。

《誠意》

所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色。此之謂自謙。故君子必慎其獨也。

小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨也。

曾子曰：“十目所視，十指所指，豈敢乎！”

富潤屋，德潤身，心寬體胖。故君子必誠其意。

翻譯：所說的從意念中體現真誠，就是不要自己欺騙自己。厭惡壞事好像厭惡難聞的氣味，喜愛好事就像愛好漂亮的美人，這便叫做自我滿意（自我覺悟）。所以，君子即使獨自一人時也一定謹慎不茍。

小人平日做壞事，沒有什么事干不出來；一旦遇見君子便氣餒躲閃，掩蓋自己的壞行為，顯示自己的好行為。但旁人觀察他，就像能看見他的肝肺一樣。那掩飾又有什么益處呢？這叫做，只有心中意念真誠才能在外表上顯現出來。所以君子即使獨自一人時也一定嚴格謹慎。

曾子說：“很多眼睛注視著你，很多手指指著你，監(jiān)視嚴厲??！”財富能使房屋生色，道德能使自身生色，心地寬廣才能身體安泰，所以君子一定要使意念真誠。

第三篇：古代漢語(上)

《古代漢語》教案

緒論

一、什么是古代漢語？古代漢語這門課的研究對象是什么？

古代漢語就是“五四”以前歷代漢族人民所使用的語言，主要是指書面語。

語言有口語的形式，也有書面語的形式?？谡Z一發(fā)即逝，不能傳于異時，留于異地。書面語可以借助文字等手段流傳下來。古代沒有留聲機、錄音機之類的設備，我們對古人口語的了解是非常有限的，但借助古書，我們可以知道古人書面語的情況。所以我們說我們現在所接觸的古代漢語主要是指書面語。

古代漢語的書面語有兩個系統：一是以先秦口語為基礎而加工形成的書面語言，即通常所說的文言文。一是六朝以后以北方口語為基礎進行加工形成的書面語，即通常所說的古白話。

古白話是研究漢語史的重要資料，古代漢語如何演變?yōu)楝F代漢語，古白話是很重要的材料。唐代的禪宗語錄、變文，宋代的理學語錄（如《朱子語類》）、話本小說，元代的戲曲道白、白話碑文（元人使用八思巴文，譯為漢語一般就是白話），明清時期的小說（如《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》、《紅樓夢》）等都屬于古白話系統。古白話也有不好懂的地方，如白居易詩：“長憂到老都無子，何況新生又是兒”。這里的“兒”如果按照現代漢語來理解，這詩就不通了。實際上這里的“兒”是特指女孩子。唐代婦女也自稱“兒”。有些古白話如果沒有深入研究，要清楚其含義還是相當困難的。不過相對于文言文而言，古白話與現代漢語畢竟更為接近，如果有了文言文和現代漢語的基礎，要讀懂古白話還是比較容易些。因此古白話一般不作為古代漢語這門的主要研究對象。

那么古代漢語這門課的研究對象就縮小到了古代漢語書面語中的第一個系統：文言文。文言文的范圍很廣，從先秦到近代都有，現代還有一些淺近的文言文。先秦兩漢的典籍是正統的文言文，唐宋以后模仿先秦兩漢的作品而寫的古文，也是文言文。如唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏）的文章，清代蒲松齡的《聊齋志異》、龔自珍的《病梅館記》等也都是文言文，這些都是古代漢語學習的內容。

總之，古代漢語這門課的研究對象就是以先秦口語為基礎而進行加工的書面語，即文言文。

二、為什么要學習古代漢語？ 第一、為了了解古代社會。

古書是記載古代社會和古人生活的重要載體，要讀懂古書就要知道古代漢語。第二、為了更好地使用現代漢語，提高語言修養(yǎng)。

現代漢語是從古代漢語發(fā)展而來的，現代漢語中保留著很多古代漢語的東西。比如“此致敬禮”為什么不能寫成“此至敬禮”？比較下面的古代漢語例子就能明白：

《荀子·勸學》：“不積跬步，無以至千里”、“假輿馬者，非利足也，而致千里?！薄睹献印とf章上》：“莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也?！笨梢姟爸痢笔亲詣釉~，“致”是使動詞，二者有別，不可混用。

第三、提高個人文化修養(yǎng)。第四、中文必修課。

三、怎樣學好古代漢語？

總的原則：感性認識和理性認識相結合。

現在我們所使用的教材是1961年王力先生主編的《古代漢語》，這部教材采用文選、常用詞和通論相結合的編排方式，可以使學習者在比較短的時間內比較快地提高古代漢語的知識水平。其中文選和常用詞主要是感性認識，通論則是在感性認識的基礎上進行歸納和總結，因此屬于理性認識。在使用這樣一部教材的時候，我們要文選、常用詞和通論三者并重，將各個部分的知識融會貫通，舉一反三，把感性認識和理性認識結合起來，這樣就能收到比較好的效果。

感性認識的積累和理性認識的積累，除了理解以外，熟讀背誦是重要的措施。要多花功夫，通過熟讀背誦增強語感。

具體方法：

一、仔細學

掌握六個字：形、音、義、字、詞、句 學語言如搞微雕，需要下細功夫。學習古代漢語必須字詞句形音義逐個落實，透徹理解，絕不能囫圇吞棗，似懂非懂。在逐個落實的基礎上逐漸積累，古代漢語的知識就會越來越多，語感越來越強，最終達到基本讀懂古書的程度。

二、反復學

學而時習之，不亦說乎？ 溫故而知新。

書讀百遍，其義自見。

三、根據古今不同特點有聯系地學

粵語：冰箱為雪柜，冰棒為雪條，冰淇凌為雪糕，皆以冰為雪，此為其特點。學習古代漢語亦當抓住特點來學。

古代漢語的主要特點是以單音詞為主，而現代漢語則以雙音詞為主。古代漢語的單音詞到了現代漢語里大多數要變成雙音詞。這也是特點之一。比如：

且北方之人，不習水戰(zhàn)。（《赤壁之戰(zhàn)》）副詞 女婉貞，年十九，自幼好武術，習無不精。（徐珂《馮婉貞》）名詞 學而時習之，不亦說乎。（《論語·學而》）動詞

這些句子里的“習”字，在詞義和語法作用上都與今天的“習”字有別。這些區(qū)別正包含了文言文和現代白話文之間的種種差異。就它的詞義來說，“習”的本義是“鳥數飛”，《禮記·月令》：“季夏之月（夏歷六月）??溫風始至，蟋蟀居壁，鷹乃學習，腐草為蟲。”這里的“學習”不是一個詞，而是兩個詞，“習”正是用其本義，意思是“雛鷹學習不斷地飛”?！傲暋钡倪@個本義，可以從它的偏旁“羽”看出來〔《說文·習部》：“習，數飛也。從羽從白（按“白”當為“自”字之誤，為聲符）。由“鳥數飛”到今天的“學習”，意義與用法均有不同。我們今天不能說“大家習古代漢語”，而只能說“大家學習古代漢語”。現代漢語還有“溫習”、“習慣”、“習見”、“習用”、“習俗”、“習氣”、“惡習”等由“習”字構成的合成詞，這些詞來源于“習”但與古代的“習”字有所不同。我們在學習古代漢語的時候，一定要有歷史的眼光，不能以今推古，也不能以古律今。我們要“習（動詞）古漢語習（副詞）見之習（名詞）”，掌握其特點。

古代稱老人為“丈人”，現代指“岳父”（古稱妻之父為外舅，妻之母為外姑。古稱長者為丈人，妻之父亦長者，故可泛稱丈人。泰山有丈人峰，故妻父又稱泰山。泰山為五岳之長，故妻父又稱岳父。岳父可對岳母，但泰山不能有泰水。）

古代稱男人為丈夫，現代稱“妻子的配偶”。“吾翁即若翁，必欲烹爾翁，則幸分我一杯羹?！?/p>

通論

（一）怎樣查字典辭書

知識更新越快，材料越多，要靠死記硬背來掌握一門學科的內容幾乎是不可能的。因此學會查找資料、充分利用工具書是做學問的最基本要求。學習古代漢語的人常常會一些難懂的字、詞、成語、典故，所以更要學會查閱字典和辭書。下面按照查檢字音字義、查檢詞語典故、查檢虛詞和特殊詞語三個方面介紹一些工具書，以便大家今后的學習。在介紹工具書之前，我們先了解一下目前漢語字典排列漢字的三種方法：

1、音序排列法：音序排列法有的是按照拼音字母次序排列的，有的是按注音字母ㄅ(bo)ㄆ(po)ㄇ(mo)ㄈ(fo)的順序排列的，古書還有按平上去入四聲和一百零六韻的順序進行排列的。

２、按部首和筆畫排列，即部首排列法，參見教材68頁。

3、四角號碼排列法，參見教材68頁。

口訣：橫一垂二三點捺，叉四插五方框六，七角八八九是小，點下有橫變零頭。具體查法可參閱《現代漢語詞典》正文之前的“四角號碼查字法”。這三種方法各有利弊，可參閱教材68-69頁。下面介紹一些具體的工具書。

一、查檢字音字義，可查以下九部工具書：1.《康熙字典》2.《中華大字典》3.《新華字典》4.《現代漢語詞典》5.《古漢語常用字字典》6.《說文解字》7.《經籍籑詁》8.《漢語大字典》9.《中華字?！?/p>

1.《康熙字典》 這部書是張玉書、陳廷敬等三十人奉敕編纂的，成書于康熙五十五年（公元1716年），收字四萬七千零三十五個（47035，據《漢語大字典》湖北收字組統計，全書計收47043，說見漢語大詞典出版社2002年版的標點整理本《康熙字典》），是清代以前收字最多的字典，一般字典上查不到的字，都可在這里查到。閱讀古書可以充分利用《康熙字典》的這一優(yōu)點。

《康熙字典》用的是部首排列法，分成214部；部首又按十二地支，分為子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二集，每集又分上中下三卷。正集前有總目，列有214個部首名稱?？偰恐心巢渴自谀臣c正集中某部首在某集是一致的。比如總目中有部首“宀”（mián），在寅集，如果我們要查“寤”字，便可在正集的寅集中查到“宀”部，再按筆畫去查，可在十一畫中查到此字。因此我們可以充分利用總目來確定某個部首所在的集子。為了快速查找某部在某集，過去有一首口訣有助于記憶：

一二子中尋，三畫在丑寅，四在卯辰巳，五午六未申，七酉八九戌，其余亥部存。（教材69頁與此不同，可任選一種記憶）

《康熙字典》的釋字體例是先音后義，每字之下先列反切，然后解釋字義，每義一般引古書為證。例見教材70頁。

《康熙字典》編于眾手，其中難免有許多缺點和錯誤。在使用《康熙字典》時，我們還要利用王引之的《字典考證》，它糾正了《康熙字典》的引書錯誤達2588條?，F此書多附在今本《康熙字典》之后（漢語大詞典出版社2002年版的標點整理本《康熙字典》是以道光年間的《康熙字典》為底本，此本已用王引之《字典考證》進行了校改）。此外，王力先生于1981年作《康熙字典音讀訂誤》，糾正了它在音讀方面的錯誤達五千九百多條。

２．《中華大字典》

此書較少人使用，不多介紹。參見教材70-71頁。３．《新華字典》

這本字典是供中等文化程度的人使用的，是目前流行最廣的字典。收字八千五百個左右，釋義用現代漢語，注音也準確，收有一定數量的古書常用字和詞匯，對學習古代漢語有幫助。

４．《現代漢語詞典》

這是一部記錄普通話詞匯的中型詞典，1978年出第一版，1996年出修訂本，詞目增加到六萬多條。這本字典釋義精確，體現了目前漢語研究的水平。收有一些古字古義，有助于學習古代漢語。

５．《古漢語常用字字典》

本書1979年出版，收古漢語常用字三千七百多個，后附難字表，收難字二千六百多個。其特點是：重視釋義的概括性和各義之間的內部聯系，義項一般按詞義引申遠近的順序排列，即先列本義（或基本意義），然后依次列出引申義、假借義，對一些同義詞或近義詞還有辨析，有些難懂的例句也有注解或串講。這本字典比較適合初學者。1993年出版了修訂本，對原書引例作了較大修改，一定程度上避免了書證范圍過于狹窄的毛病。

６．《說文解字》

《說文解字》為東漢許慎所著，收字9353，另收重文1163。此書重在解釋漢字的本形本義，是中國文字學的經典著作。詳下。

７．《經籍籑詁》

《經籍籑詁》是清代阮元主編的。這是一部專門收集唐代以前各種古書注解的字典，用韻母排列法，依平水韻106韻編次，每字之下羅列唐以前各種古書注解對這個字的解釋。這對我們閱讀唐以前的古書很有幫助。但此書以韻排列，查檢不便。近年影印本多附有筆畫索引。

８．《漢語大字典》 《漢語大字典》由徐中舒、李格非、趙振鐸等主編，共收列單字五萬六千個左右，比《康熙字典》多近萬字。1986年出版，1990年出齊。全書按部首排列，共八卷，每卷前列有該卷的檢字表，第八卷列有全書的《筆畫檢字表》。有縮印本。

《漢語大字典》注重歷史地反映漢字形音義的發(fā)展，在字形方面，收列能夠反映漢字形體演變關系的、有代表性的甲骨文、金文、小篆和隸書的形體；在字音方面，標注了中古的反切和上古的韻部。在字義方面，則是常用義和生僻義并收，但過于求細。

９．《中華字?！?/p>

《中華字?！酚衫溆颀?、韋一心等編撰，1994年由中華書局和中國友誼出版公司出版，共收字八萬五千多，比《康熙字典》多近一倍，比《漢語大字典》多近三萬，可以說是世界上收字最多的字典。本字典除了收列常用漢字外，還大量收列了各種俗字和難字，如敦煌俗字、佛經難字等。

二、查檢詞語典故

這方面最常用的工具書有《詞源》、《辭?！?、《漢語大詞典》。

《詞源》和《辭?！穬刹繒木庉嬻w例大體相同，都用部首排列法。1958年兩書同時開始修訂，并作了分工：《辭海》偏重在百科方面，仍舊是綜合性的辭書，包括成語、典故、人名、地名以及各門學科的名詞術語等；《詞源》則以收詞語為主，兼收百科，著重考察詞語的起源，是閱讀古籍的工具書和古典文史研究者的參考書。也就是說，《辭?！分卦趶V搜，《詞源》重在溯源。

《漢語大詞典》是與《漢語大字典》相對的一部大型語文工具書，由羅竹風主編，全書共十二卷，五千余萬字，收詞目三十七萬條左右，收詞空前豐富，傳世古籍中的復音詞語基本上都能在這部大字典中找到。單字按部首排列，附有《音序檢字表》和《筆畫檢字表》。有縮印本，共三本，售價六百元。

三、查檢虛詞和特殊詞語

查檢虛詞和特殊詞語的工具書有《經傳釋詞》、《詞詮》和《詩詞曲語辭匯釋》等?！督泜麽屧~》是清代王引之（王念孫之子）所著，全書共解釋虛詞160個，按古聲母排列，比較特別。此書對于虛詞的特殊用法，引證豐富，結論正確。但對于虛詞的通常用法，談得較少。

《詞詮》是近人楊樹達所著，此書眉目清楚，系統性強，既包括虛詞的通常用法，也包括虛詞的特殊用法，比較通俗易懂，便于初學。用注音字母排列，另有部首目錄可利用。

《詩詞曲語辭匯釋》是近人張相所著，是研究詩詞曲中特殊詞語的一部專著，全書共釋單字、詞語五百多項，所釋皆唐宋元明間流行于詩詞曲中的特殊詞語，引證先詩后詞再曲，對閱讀和研究詩詞曲頗有幫助。

此外，虛詞的用法還可查清人劉淇的《助字辨略》和何樂士等編著的《古代漢語虛詞通釋》?！吨直媛浴肥仗撛~476個，依四聲排列，收詞范圍下逮唐宋，詩詞經史并存，但也顯得繁雜?！豆糯鷿h語虛詞通釋》收古漢語虛詞630多個（包括異體字、通假字），還收了復音虛詞和固定詞組660多條，是目前國內收詞較多的古漢語虛詞詞典。該書對每一虛詞均從詞類、用法、意義幾個方面加以解釋，并舉出豐富的書證。此書質量較高，足資參考。

在《漢語拼音方案》公布之前的字典，在注音方面有種種不同的情況。“五四”以后常用的是注音字母，更早的字典則用直音和反切。這里著重介紹一下反切。

反切是一種延續(xù)了近兩千年的注音法，這種方法比直音和葉音都要科學。反切原來只稱“反”（舊時諱言“反”，故又寫作“翻”）或“切”，后來才合稱“反切”。“反”或“切”的意思是取兩字相翻或相切，即兩字拼切成一音之意。反切的相切原理是“上字取聲，下字取韻、調”，合成被注字的音。如“毛，莫袍切?！奔磎＋áo=máo。但是由于古今語音的變化，有些反切并不是這么簡單。比如“東，德紅切”，反切下字的聲調與被切字的聲調并不相同。這樣的現象就是語音演變造成的。就這個例子來說，“德紅切”的音為什么是dōng，其實跟反切上字的清濁有關系：反切上字為清音者（即發(fā)音時聲帶不顫動），被切字念陰平；反切上字為濁音者，被切字念陽平（即發(fā)音時聲帶顫動）?！暗隆笔乔逡?，所以“德紅切”為dōng，如果是“徒紅切”，則被切音是tóng，因為“徒”是濁音。

通論

（二）古今詞義的異同

古今漢語是漢語發(fā)展的兩個階段，現代漢語是從古代漢語發(fā)展而來的，因此我們必須承認語言的繼承性，看到古今漢語相同的地方；同時更要看到古今漢語的發(fā)展變化，看到古今漢語相異的一面。語言的各個方面，如語法、語音和詞匯，無時不在變化之中。比較而言，詞匯的變化最快。詞匯的變化除了新詞的產生、舊詞的消亡以外，還表現為詞義的不斷演變。詞義的演變在各種語言中都很常見，比如英語中的deer，現在指的是鹿，而在十六世紀莎士比亞劇本《李爾王》中卻指動物，意義范圍比較寬泛。Marshal現在當“元帥”講，而在十七世紀到十八世紀，它的意思卻是“馬夫”，現在此義已廢棄不用。Nice的意思是好、妙，口語中常常使用，而它的原始意義卻是“無知”、“愚蠢”，也是現在廢棄不用的意義。原來到了十八世紀，nice的含義變得復雜起來，有了“愚蠢地對小事進行挑剔”、“吹毛求疵”等意思，這個意義逐漸轉變?yōu)椤熬_”、“細致”等，并帶上贊許的色彩，慢慢地就變成現在的意義了。漢語詞義的演變，情況也大致相同。因此在學習古代漢語的時候，我們要有歷史的觀點，注意古今詞義的發(fā)展變化，不能以古推今，也不能以今律古。

古今詞義的異同，主要表現在以下幾個方面：

一、古今意義基本未變

這類詞一般都是基本詞匯，是詞匯中的重要的核心部分，如“人”、“手”、“?！?、“馬”、“山”、“水”、“日”、“月”等，正是這類詞保證了古今語言的穩(wěn)定性和繼承性。這一點我們在學習的時候既不作為重點，也不是難點。

二、古今意義完全不同

如“該”在上古和中古都只當“完備”講，中古以后才有“應當”的意思。比如宋玉《招魂》：“招具該備，永嘯呼些?！蓖跻葑ⅲ骸霸摚鄠湟??！边@個意義的“該”，也寫作“賅”，如成語“言簡意賅”中的“賅”，即是“完備”的意思。

又如“搶”，現在讀上聲，當“搶劫”講，而古代讀平聲，當“突過”或“撞擊”講。如《莊子·逍遙游》：“我決起而飛，搶榆枋，時則不至，而控于地而已?！贝恕皳尅奔础巴贿^”之意?！稇?zhàn)國策·魏策四》“以頭搶地爾”，此“搶”即“撞”的意思。成語“呼天搶地”之“搶”，亦即此意。以上所舉的這類古今意義完全不同的字詞，其實并不多見。由于其數量不多，而且古今差異懸殊，令人印象深刻，所以只要勤查字典，掌握起來并不困難。所以這一點可以說是重點，但不是難點。

三、古今詞義同中有異、異中有同

這類是最常見的現象。這類詞的古今意義之間，既有聯系，又有發(fā)展，既有某些相同之點，又有各種不同之處。在異同的問題上，難處不在同，而在異；不在“迥別”，而在“微殊”。這是我們在學習古代漢語時要重點掌握的。例如《左傳·成公二年》“以勸事君者”中的“勸”，如果理解為“規(guī)勸”，似乎也說得過去。但是“勸”的這種意義，是漢魏以后才有的，因此不能用于解釋《左傳》文章的意思。實際上《左傳》中的這個“勸”的意思是“鼓勵”、“勉勵”，與《荀子·勸學》中的“勸”的意義是一樣的。像這類的“微殊”，如果不注意，就很容易誤解古書。這一點是我們學習的重點和難點所在。下面我們著重舉例分析這類的詞語。

首先從詞義范圍的角度來看，古今詞義的異同主要表現在以下三個方面： 第一，詞義范圍擴大，如：

江：古代指長江，現在指一般的江河。如古代“江東”即指長江以東。河：古代指黃河，現在指一般的江河。如古代“河北”即指黃河以北。??

以上所舉之字，都屬于詞義范圍的擴大。擴大是指今義大于古義，古義包括在今義之中，大多是由個別變?yōu)橐话?，由具體變?yōu)槌橄?，由專名變通名?/p>

第二，詞義范圍的縮小，如： 宮：古指房屋，《戰(zhàn)國策·蘇秦連橫約從》：“父母聞之，清宮除道?！焙髮７Q帝王的住房或寺廟，現在還指某些公共建筑，如少年宮、文化宮等。

瓦：《說文》：“土器已燒之總名?！惫糯忓N也叫“瓦”，《詩·小雅·斯干》：“乃生女子，載弄之瓦。”后遂稱生女子為“弄瓦（與“弄璋”相對）之喜”?！冻o·卜居》：“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴?！焙笾干w房頂用的建筑材料。

??

以上所舉之字，都有詞義范圍的縮小。縮小是指古義大于今義，今義包括在古義當中，多由一般到個別，由抽象到具體，由通名變專名。

第三，詞義范圍的轉移，如：

暫：猝也。突然、一下子。指行動的迅速?！蹲髠鳌罚骸拔浞蛄Χ兄T原，婦人暫而免諸國。”《史記·李將軍列傳》：“廣暫騰而上胡兒馬?！焙髞磙D指時間短暫，不久，又指暫時的（與將來相對）。

湯：熱水。如赴湯蹈火。閩方言說洗熱水澡尚稱“洗湯”，即保留了古義。后轉指菜湯、米湯等。

??

以上所舉之字，可以看成是詞義范圍的轉移。范圍的轉移是指詞義由甲范圍轉移到乙范圍，而新舊意義之間又有某種聯系。

以上三點之中，范圍的擴大和縮小還比較好理解。范圍的轉移比較難把握。我們這樣處理：古今詞義如果是范圍的變化，那么不屬于擴大和縮小者，都可看作轉移。

其次，我們還要注意，古今詞義除了范圍的變化，還有感情色彩的不同。如： 爪牙：古指得力助手，是褒義?！秶Z·越王句踐棲會稽》：“然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也。”韓愈《與鳳翔邢尚書書》：“今閣下為王爪牙，為國藩垣?！苯裰笌蛢醋吖?，為貶義。

復辟：恢復君位?！睹魇贰ね躞K傳》：“石亨、徐有貞等奉英宗復辟?！爆F為貶義詞。??

以上例子可以看出，古今詞義感情色彩的不同，還可分為幾種情況。有的是由褒義詞變?yōu)橘H義詞，有的是由貶義詞變?yōu)榘x詞，有的是古今詞義的輕重變化，由重變輕或由輕變重。這些都是需要我們加以注意的。

總而言之，詞義在整個歷史發(fā)展過程中是不斷變化的，判斷詞義的異同要有歷史的觀點，不能以今律古，也不能以古推今。當然古、今并非絕對，它們只是一個相對的概念。秦漢為古，唐宋就是今；唐宋為古，明清就是今。只有在這樣的古今概念中，我們才能真正掌握詞義的變化。比如“僅”字，上古時指的是不過、只是，如《史記·樂毅列傳》：“齊王遁而走莒，僅以身免?！碧扑螘r讀去聲，指的是多，有將近、幾乎的意思。杜甫詩《泊岳陽城下》：“江國踰千里，山城僅百層?！表n愈《張中丞傳后序》：“初守睢陽時，士卒僅萬人?！爆F在又恢復到了其最早的用法，表示少。

通論

（三）單音詞 復音詞 同義詞

古代漢語以單音詞為主（古代漢語也有一定數量的復音詞，如丈夫、君子、百姓、陛下等，但數量不多），現代漢語以復音詞（主要是雙音詞）為主。我們在學習古代漢語的時候，需要了解單音詞和復音詞的關系。

古代漢語復音詞很多是同義連用的，因此還要注意復音詞和同義詞的關系。單音詞、復音詞和單純詞、合成詞的關系：

單音詞和復音詞是根據音節(jié)進行分類的。單純詞和合成詞是根據詞素多少進行分類的。合成詞一定是復音詞，如社稷、園圃；復音詞不一定是合成詞，如猶豫、徘徊。單音詞一定是單純詞，如人、牛、馬、羊；單純詞不一定是單音詞，如猶豫、披靡、窈窕。

詞是語言中有意義的造句單位，詞素是語言中有意義的構詞單位，兩者都是語言中的意義單位。字是記錄語言的符號，是書寫單位。一個字記錄的有時是一個詞，有時是一個詞素，有時既不是詞，也不是詞素，而只是一個音節(jié)。如“他喜歡彈琵琶”一句里，“他”字記錄的是一個詞，“喜”字記錄的是一個詞素，“琵”字既非詞，也非詞素。此句代表四個詞，五個詞素：“他”和“彈”是每個字代表一個詞；“喜歡”是兩個字代表一個詞，兩個詞素；“琵琶”是兩個字代表一個詞，一個詞素。

古代以單音詞為主，用有限的音節(jié)去表達無限的事物，勢必導致語言中存在大量的同音詞。這種情況肯定不利于社會交際。為解決這個矛盾，重要的一個手段就是詞匯向復音化方向發(fā)展。也就是說，用一個音節(jié)來記錄詞，容易產生同音詞，用兩個音節(jié)來記錄詞，同音的可能性就大為減少了，因此古代漢語向現代漢語發(fā)展，從詞匯的角度來說，其趨勢就是復音化。古代漢語單音詞變?yōu)楝F代漢語雙音詞，有三種情況：

１．古代單音詞加上詞頭或詞尾變成雙音詞，如 虎：老虎

鼠：老鼠

２．古代單音詞為不同的復音詞所替代，二者之間沒有相同的詞素，如 伐：攻打

乖：違背

川：河流

遏：阻止 ３．與同義或近義的單音詞構成復音詞，如

友：朋友

燃：燃燒

道：道路

棄：拋棄 需要注意的是第三種情況。

這種同義詞連用有助于我們認識詞義，許多古代漢語的單音詞作為詞來說今天已經不用了，但它們卻作為詞素保留在現代漢語的復合詞中，我們可以利用其中的一個詞素義去認識另一個詞素義（只限于聯合式的復合詞）。如匡：匡正

古代漢語中同義或近義的單音詞最初的組合其實是臨時性的，并沒有凝結成一個整體。這種臨時組合，一方面可以看出古代漢語的以單音詞為主的特點，另一方面也顯示出雙音化的趨勢。經過長期的使用，臨時組合的同義詞逐漸變?yōu)楣潭ǖ慕Y構，一個新的復音詞就產生了。

古代漢語還有兩類復音詞值得我們注意：

一是雙音節(jié)單純詞。雙音節(jié)單純詞的兩個音節(jié)合起來構成一個詞素，不能再分為更小的意義單位，主要有兩種情形：

１．疊音詞，或稱“重言”或“疊字”。如“習習谷風”。這類詞一般都是形容詞性的，多用于繪景狀聲?！对娊洝分杏玫幂^普遍。

２．連綿詞，也稱“連綿字”。如“逍遙”等。這類連綿詞，我們要把它當作一個整體，千萬不能拆開來解釋。

二是偏義復詞。這種復音詞是兩個單音的近義詞或反義詞作為詞素組成的；但只有其中的一個詞素在起表意作用，另一個詞素只作陪襯。例如（教材第90頁）：

今有一人，入人園圃，竊其桃李。（《墨子·非攻》）關于同義詞的辨析問題

一、同義詞之間的差別

概括地講，同義詞之間的差別，主要表現在詞的理性意義、感情色彩和語法特點三個方面。下面分別舉例說明之。

（一）理性意義上的區(qū)別，又分別體現為范圍、性狀、程度等方面的不同。１．范圍廣狹不同，如 女：通稱 婦：已婚女性 ２．性狀形態(tài)不同，如 坐、跪、跽 此三字的共同點是兩膝著地，區(qū)別在于臀部是否依著腳跟和上身是否挺直。３．程度深淺不同，如

饑：一般的餓，感到肚子空，想吃東西

餓：嚴重的餓，指長時間未進食。黃生《義府》云：“饑猶可生，餓則至死。” 疾：一般的病 ?。翰≈亍?/p>

４．側重的方面不同，如

恭、敬都有恭謹有禮、不怠慢的意思。但“恭”側重于外貌，“敬”側重于內心。以上四點為理性意義上的區(qū)別。５．感情色彩不同，如

誅：多表示殺死有罪者，含肯定意味。殺：無褒貶之分

弒：子殺父、臣殺君，以下犯上，含貶義。《孟子·梁惠王下》：齊宣王曰：“臣弒其君（指武王伐紂），可乎？”孟子曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。”

６．語法功能不同，如（教材第92頁）畏：多作及物動詞，很少使動用法。

懼：多作不及物動詞，如果作及物動詞，則是使動用法。

關于詞義的理解，在古代漢語里還有泛指和特指的不同。比如教材第92頁所舉之例。泛指，段玉裁叫做“渾言”；“特指”，段玉裁叫做“析言”。有些同義詞“析言則別，渾言則同”。如皮、革，析言之，皮指有毛者，革指無毛者；渾言之，則皮、革無別。

第四篇：古代漢語上

第一次

1文言是以口語為基礎而形成的上古漢語書面語,其時代是（先秦）1．

許慎說：“建類一首，同意相受?！边@是解釋”六書”中的（轉注）。

3..成為漢字字體演變史上重要的轉折點和古文字、今文字分水嶺的字體是（隸書）。4.《說文通訓定聲》的作者是清代（朱駿聲）。5.下列四組字中，全屬會意字的一組是（斬休雀析）。

6.《漢書?刑法志》：“當斬左止者笞五百”。中”止”在句中表示的是（本義）。7.《說文解字》的部首有（540部）部。

8、古今詞義異同的基本情況有（A古今相同、B古今完全不同、C古今有繼承又有發(fā)展）

9、下列各句中是被動句式的是（A厚者為戮，薄者見疑。（韓非子?說難）、C曾子見疑而吟，伯奇被逐而歌。（論衡?感虛）、）。

10、語言中詞的意義可分為（A：本義B：直接引申義C：間接引申義D：假借義）。

11、下列四組字中，屬于古今字的一組是（：自鼻）。

12、下列四組字中，屬于繁簡字的一組是（後后

第2次

1、對古白話正確的解釋解釋應是（六朝以后以北方話為基礎的漢語書面語）。

2、《說文解字注》的作者是清代（段玉裁）。

3、下列四組字中，全屬形聲字的一組是（問物盆現）

4、《荀子?天論》：“日月星辰瑞歷，是禹桀之所同也?！敝小笔恰痹诰渲惺牵ㄖ甘敬~）。

5、《康熙字典》檢字部首是（214）部。

6、《齊桓公伐楚》：“四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰，遂伐楚?！本渲小狈ァ弊鬟M攻講，其古今詞義的變化屬（詞義感**彩揚升）。

7、賈誼《治安策》：“屠牛坦一朝解十二牛。” 中”解”在句中表示的是（本義）。

8、古書中常見的形體分歧的字有（A古今字B：異體字C：繁簡字）。

9、古今詞義范圍的演變，通常有（A：詞義擴大 B：詞義縮小C：詞義轉移）。

10、下面對古代漢語數量表示法的正確表述有（A：古代漢語表示行為數量一般不用動量詞。B：古代漢語表示行為數量，數詞一般要放在動詞之前。C：古漢語中，強調某一行為的數量時，可以改變句式，把數詞從動詞前面移到句尾，并在數詞前面用代詞“者”復指。D：古代漢語放在動詞前表示行為數量的數詞，是作為狀語來修飾動詞的。）。

11、下列四組字中，屬于異體字的一組是（淚淚）。

第五篇：古代漢語課程總結

古代漢語課程回顧

《左傳》是《春秋左氏傳》的省稱，原名《左氏春秋》簡稱《左傳》。舊時相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作?！蹲髠鳌穼嵸|上是一部敘事詳細的編年體歷史著作，記載的歷史和《春秋》大致相同，它起自魯隱公元年（前722年），迄于魯悼公十四年（前453年），以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目，是儒家重要經典之一。

書中比較詳細的記錄了諸侯國之間的爭霸或侵略的斗爭及各諸侯國內部貴族之間的爭權斗爭。對于統治者的兇惡殘暴，驕奢淫逸以及神權觀念有一定的否定。但在宣揚和維護當時統治階級的措施，道德觀念等方面還是極盡其力的。書中的記載，有較大的歷史真實性，是研究中國古代社會的有價值的歷史文獻?！蹲髠鳌酚泻艽蟮氖穼W價值，文學價值和語言價值。通行地對地導彈地對地導彈地對地導彈的舊注本有晉杜預注，唐孔穎達的《春秋左傳注殊》，今注本有當代楊伯峻編著的《春秋左傳注》。

課文中選

《鄭伯克段于鄢》講述了鄭莊公和弟弟公叔段以及母親的事情，鄭莊公和共叔段為了爭奪權力而不顧兄弟關系，進行互相殘殺。鄭莊公的確可在“京不度”的時候就可以采取行動來遏制叔段這股“惡勢力”的發(fā)展，但是，身為叔段的哥哥，他一定不愿意懲罰自己的弟弟，甚至形成骨肉相殘的局面，所以他一忍再忍?等待自己的弟弟能夠自省，然后改過自新。然而，叔段卻得寸進尺，鄭莊公身為一國之君，既然要捍衛(wèi)自己的地位就不得不在叔段“將襲鄭”的時候予以回擊。同時，從另一個角度，可理解為鄭莊公的老謀深算，陰險狠毒和虛偽狡詐，充分地證明了他為權力而不顧一切。他表面上是在愛自己的弟弟，讓他擴大管轄范圍，其實他這樣做，是為了讓他弟弟管轄范圍內的百姓對共叔段產生懷疑，對他不滿。鄭伯耍著欲擒故縱的手段，共叔段有勇無謀，貪婪無度，不顧兄弟之情，更加肆無忌憚的擴大自己的管轄范圍，到處招兵買馬，企圖謀反。鄭伯在等待時機回擊公叔段，共叔段起兵襲鄭時，他就可以以討伐叛徒的名義除去共叔段。從一方面看鄭莊公是在害他弟弟，他本來可以及時的制止弟弟的行為，但是卻讓其自由發(fā)展，沒有盡到作為兄長的責任與義務，后來與母親和好，而他們的母親姜氏，偏袒公叔段，討厭鄭伯，企圖里應外合，一心想讓公叔段謀反，作為母親，沒有讓兄弟倆和睦相處，反而添油加醋的助長想兄弟反目成仇，把他一網打盡，從此就可以后患無憂了。

《齊桓公伐楚》文中敘述了齊楚兩個國家在春秋時的一場斗爭，齊桓公侵略蔡國之后又向楚國進軍。楚國以其實力為后盾，同齊國展開了一場尖銳的外交斗爭，最后達成妥協齊國退兵。齊國以楚國不納貢祭祀用品為由，對齊展開討伐，楚國派遣使者不卑不亢的與齊國進行談判，先恭維了齊王一番，巧妙的表達自己不愿意歸屬于齊國，再得到齊國強硬態(tài)度時，分析了自己有利的條件，方城做城墻，用漢水做護城河，即使是強大的齊國與之對抗，也占不了多少便宜，兩敗俱傷罷了，齊國最終退兵。兩國訂立盟約，避免了一場戰(zhàn)爭，強大的外交辭令，令人驚嘆。

《晉靈公不君》文中描寫一個驕奢淫逸的暴君，濫殺無辜，不務正業(yè)的昏君，晉國大夫趙盾等人冒著被殺頭的危險覲見，但是晉靈公不聽從忠臣的意見，反而變本加厲的想加害趙盾，幸運的是晉靈君派去的武士曾得到趙盾的恩惠，沒有殺害他，后來晉靈公設宴企圖殺害他，因為有護衛(wèi)提彌明拼死保護才逃脫厄運，趙盾逃亡，后趙穿殺死了晉靈公，趙盾返回國都，被扣上了弒君的罪名，理由1找頓時宰相逃亡沒有越過國境，返回都城沒有將兇手正法，假設他越過國境或者是將殺害晉靈公的兇手緝拿歸案，也許就能擺脫弒君的罪名了吧。

《論語》一書主要記錄孔子的言論和行事，是由他的弟子或再傳弟子編輯而成?！墩撜Z》共二十篇是研究孔子學說的基本資料，主要內容是孔子對仁義，禮樂以及一些相關問題的說明和闡釋，被視為儒家的經典著作。《論語》為語錄體，語言通俗簡練，含義深遠，富有哲理，許多語句成為格言和成語，對后世有深遠的影響。

孔子名丘字仲尼，春秋時魯國曲阜人，是我國古代偉大思想家，教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。“仁”思想，仁者愛人---推己及人，一方面“己所不欲，勿施于人”另一方面“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”;“禮”思想----為國以禮—-“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格”文中選取了十則進行學習，《吾日三省吾身》通過曾子的口述，每日經常反省，查看自己有無過失，可以看出孔子弟子在進德修業(yè)方面嚴格要求自己的態(tài)度?！段崾形宥居趯W》是孔子概括他一生的成長，成熟的過程，以十年作為一個人生階段，要想達到預定的目標需要經過艱苦的學習，才能有所成就，不會感到人生迷茫一無所獲，到了古稀之年老臉成熟，使自己的思想行為都符合社會規(guī)范?！兑娰t思齊焉》孔子激勵人們向有德才的人看齊，看見沒有的人德才的人應當遠離，并反省自己有沒有跟他們一樣的缺點?！讹埵枋场贰度~公文孔子與子路》則分別講述了孔子安貧樂道，清廉無愧于心的做人，對那些歪門邪道的得來的富貴，孔子視之為浮云，鄙夷不慕。和刻苦學習，發(fā)奮學習樂以忘憂的態(tài)度，不懈追求卻不知道老期將至。以及其他的表現孔子教學方法和教育目的的文章，《子路，曾皙，冉有，公西華侍坐》孔子主張因材施教，有教無類，根據不同學生的特點進行不同的教育。還有抨擊統治階級奢侈無度，不顧百姓死活，《哀公問于有若》選段即使在災荒之前仍然不減賦稅反而變本加厲層層盤剝的行徑，借有若的對話，進行有力的抨擊，反映了孔子民本的思想?！都臼蠈⒎ヮ咊А穭t反映孔子維護周禮，政治上保守，違背了歷史發(fā)展的潮流，在那個弱肉強食的社會，大國吞并小國并不意

外，體現孔子思想局限性，但是孔子提出的：“均無貧，和無寡，安無傾”具有一定的積極意義?！蹲勇窂亩蟆访枋隽艘粋€隱者對孔子的誤解，隱者鄙視那些一心謀求仕途的游著，通過子路之口，道出了儒家的政治思想，倫理觀念批評隱者逃避現實，潔身自好的出事思想。

《禮記》闡述了儒家的政治思想以及，以理服人的政治主張，《禮記》是戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學者解釋說明經書《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編。又叫《小戴禮記》。與《周禮》.《儀禮》合稱“三禮”?！抖Y記》的作者不止一人，寫作時間也有先有后，其中多數篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其學生們的作品，還兼收先秦的其它典籍?！抖Y記》全書用記敘文形式寫成，一些篇章具有相當的文學價值。有的用短小的生動故事闡明某一道理，有的氣勢磅礴、結構謹嚴，有的言簡意賅、意味雋永，有的擅長心理描寫和刻劃，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。