第一篇：《古代漢語(yǔ)》課程簡(jiǎn)介

《古代漢語(yǔ)》課程簡(jiǎn)介

一、《古代漢語(yǔ)》課的性質(zhì)

《古代漢語(yǔ)》課是我國(guó)高等院校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)基礎(chǔ)課、工具課，同時(shí)也是一門(mén)語(yǔ)言課。

之所以說(shuō)《古代漢語(yǔ)》課是一門(mén)基礎(chǔ)課，是因?yàn)殚_(kāi)設(shè)這門(mén)課的直接目的是培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書(shū)的能力。文化傳統(tǒng)是不能割舍的，而中國(guó)的文化主要靠了文言文這種載體得以流傳下來(lái)，我們要繼承中國(guó)文化遺產(chǎn)，首先就要讀懂文言文。讀懂了文言文，我們才能進(jìn)而學(xué)習(xí)和研究中國(guó)古代的政治、軍事、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)藥，等等。所以很多人都形象地把《古代漢語(yǔ)》課稱為“工具課”，意思是說(shuō)，掌握了它，可以利用它來(lái)做好許多工作；又把《古代漢語(yǔ)》看成一把鑰匙，拿了它去開(kāi)啟中國(guó)文化寶庫(kù)的大門(mén)。從廣義上說(shuō)，一個(gè)合格的文科大學(xué)生的能力元素中，都應(yīng)包含閱讀文言文的能力。

同時(shí)，《古代漢語(yǔ)》課也是一門(mén)語(yǔ)言課，因?yàn)槲覀冊(cè)谑褂谩豆糯鷿h語(yǔ)》這個(gè)工具去從中國(guó)文化寶庫(kù)取寶的時(shí)候，會(huì)有意或無(wú)意地吸取古人語(yǔ)言中有生命力的東西，這對(duì)我們學(xué)習(xí)并使用好現(xiàn)代漢語(yǔ)是非常重要的。首先，現(xiàn)代漢語(yǔ)是對(duì)古代漢語(yǔ)的繼承，古代的許多成語(yǔ)、典故、語(yǔ)句保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，如“防微杜漸”、“拔苗助長(zhǎng)”、“載舟覆舟”、“指鹿為馬”、“知其然，不知其所以然”，等等，只有從文言文中才能找到正確的答案?？梢哉f(shuō)，對(duì)古代漢語(yǔ)一無(wú)所知的人，是難以透徹理解現(xiàn)代漢語(yǔ)的。同樣的道理，學(xué)好古代漢語(yǔ)，才能更好地駕馭現(xiàn)代漢語(yǔ)，使用現(xiàn)代漢語(yǔ)。詞匯貧乏的人，往往不是現(xiàn)代新興詞匯掌握得少，而是保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)當(dāng)中的有生命力的古代漢語(yǔ)詞匯掌握得少。我們讀現(xiàn)代人的作品，有的作品文筆凝重老練，主要的原因就是作者有較深厚的古文功底。

所以，《古代漢語(yǔ)》課是我國(guó)高等院校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)基礎(chǔ)課、工具課，同時(shí)也是一門(mén)語(yǔ)言課。

二、《古代漢語(yǔ)》課的教學(xué)目標(biāo)：（1）培養(yǎng)學(xué)生具有閱讀和分析文言文的能力，使學(xué)生掌握古代漢語(yǔ)的基本概念、基本理論和基本知識(shí)，能借助工具書(shū)閱讀未經(jīng)今人注釋和標(biāo)點(diǎn)、具有一定難度的文言作品；（2）培養(yǎng)和提高學(xué)生初步的古代漢語(yǔ)研究能力，使學(xué)生能夠從事一定的古籍整理、漢語(yǔ)史研究和古典文學(xué)研究工作，以便更好地批判地繼承古代的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)；

（3）培養(yǎng)學(xué)生具有文言文教學(xué)的能力，為以后從事中學(xué)文言文教學(xué)奠定基礎(chǔ)。

三、《古代漢語(yǔ)》課的教學(xué)任務(wù) 《古代漢語(yǔ)》課的教學(xué)任務(wù)包括文選和通論兩部分?！拔倪x”以學(xué)習(xí)先秦兩漢時(shí)期的典范散文為主，使學(xué)生獲得較為豐富的感性認(rèn)識(shí)；“通論”重點(diǎn)介紹古代漢語(yǔ)的基本理論知識(shí)，包括工具書(shū)的使用、文字、音韻、詞匯、語(yǔ)法、詩(shī)詞格律、古書(shū)的注解、古書(shū)的標(biāo)點(diǎn)、古書(shū)的翻譯等，使學(xué)生將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，加深對(duì)古代漢語(yǔ)語(yǔ)言規(guī)律的認(rèn)識(shí)。這兩部分的教學(xué)相輔相成。

四、《古代漢語(yǔ)》課的重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：文選教學(xué)的重點(diǎn)是先秦兩漢時(shí)期的散文，培養(yǎng)學(xué)生古代漢語(yǔ)的語(yǔ)感；

通論教學(xué)的重點(diǎn)是有關(guān)詞匯、語(yǔ)法、文字的基本概念、基本理論和基本知識(shí)；

難點(diǎn)：漢字的構(gòu)造，古今詞義的異同，詞的本義和引申義，詞類(lèi)活用，古代漢語(yǔ)特殊句式，文言虛詞，詩(shī)律。

五、《古代漢語(yǔ)》課的教學(xué)方法和手段

（一）教學(xué)方法 我在《古代漢語(yǔ)》課的教學(xué)中，始終貫徹以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)的教學(xué)原則，實(shí)施主體性教學(xué)模式，力求從教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”兩個(gè)角度建立起對(duì)教與學(xué)具有診斷功能、反饋功能、激勵(lì)功能和調(diào)控功能的教學(xué)體系；

同時(shí)，在《古代漢語(yǔ)》課的教學(xué)中，我還努力貫徹文選與通論相結(jié)合的教學(xué)原則，注重理論聯(lián)系實(shí)際?！豆糯鷿h語(yǔ)》是一門(mén)語(yǔ)言工具課，它的教學(xué)目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書(shū)的能力，要提高學(xué)生閱讀古書(shū)的能力，不能只讀今人整理過(guò)的文獻(xiàn)，還需要讀原著，學(xué)會(huì)利用古注，同時(shí)，還必須通過(guò)一定數(shù)量的練習(xí)，才能把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為閱讀古書(shū)的能力，所以，我認(rèn)為在教學(xué)的過(guò)程中，一定要讓同學(xué)們自己勤動(dòng)手、勤動(dòng)腦，真正把教師講授的古代漢語(yǔ)知識(shí)與實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)。

另外，在《古代漢語(yǔ)》課的教學(xué)中，我還注重對(duì)學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)的測(cè)試，平時(shí)測(cè)試包括小測(cè)驗(yàn)、課堂問(wèn)題回答、書(shū)面作業(yè)、小論文、試講等形式。注重對(duì)學(xué)生能力的考核，強(qiáng)調(diào)對(duì)教師教學(xué)效果的考核。

（二）教學(xué)手段

（1）以課堂講授為主，課堂討論與課外輔導(dǎo)為輔，學(xué)生訓(xùn)練作為必要補(bǔ)充。（2）課外擴(kuò)展閱讀與課內(nèi)文選學(xué)習(xí)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀語(yǔ)感。（3）應(yīng)用投影儀等多媒體技術(shù)手段。

六、《古代漢語(yǔ)》課的考核方式及成績(jī)?cè)u(píng)定

考核方式：本課程是為09歷史專(zhuān)業(yè)的學(xué)生開(kāi)設(shè)的，開(kāi)設(shè)時(shí)間為第三學(xué)期，共36課時(shí)，每周一次課，2課時(shí)。

成績(jī)?cè)u(píng)定：期末考查，考查形式為開(kāi)卷，考試成績(jī)占70%，平時(shí)成績(jī)占30%，形式有作業(yè)、試講、撰寫(xiě)小論文等。

七、《古代漢語(yǔ)》課的教材與參考書(shū)

使用教材：吳鴻清編：《古代漢語(yǔ)基礎(chǔ)》，北京大學(xué)出版社，2010年3月第6版

參考書(shū)：

（1）郭錫良等編：《古代漢語(yǔ)》（修訂本），商務(wù)印書(shū)館，1999年1月

（2）王力主編：《古代漢語(yǔ)》（1998年校訂重排本），中華書(shū)局，1999年5月第3版（3）許嘉璐主編：《古代漢語(yǔ)》，高等教育出版社，1992年第1版（4）荊貴生：《古代漢語(yǔ)》，黃河出版社，1997年版。（5）段玉裁：《說(shuō)文解字注》，上海古籍出版社，1988年版。（6）裘錫圭：《文字學(xué)概要》，商務(wù)印書(shū)館，1988年版。（7）蔣紹愚：《古漢語(yǔ)詞匯綱要》北京大學(xué)出版社，1989年版。（8）王

力：《漢語(yǔ)音韻學(xué)》，中華書(shū)局，1956年版。（9）趙振鐸：《訓(xùn)詁學(xué)綱要》，巴蜀書(shū)社2003年新1版。（10）李佐豐：《文言實(shí)詞》，語(yǔ)文出版社，1994年版。

（11）中科院語(yǔ)言研究所古漢語(yǔ)研究室：《古代漢語(yǔ)虛詞詞典》，商務(wù)印書(shū)館2000年版。

第二篇：古代漢語(yǔ)課程總結(jié)

古代漢語(yǔ)課程回顧

《左傳》是《春秋左氏傳》的省稱，原名《左氏春秋》簡(jiǎn)稱《左傳》。舊時(shí)相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作?！蹲髠鳌穼?shí)質(zhì)上是一部敘事詳細(xì)的編年體歷史著作，記載的歷史和《春秋》大致相同，它起自魯隱公元年（前722年），迄于魯?shù)抗哪辏ㄇ?53年），以《春秋》為本，通過(guò)記述春秋時(shí)期的具體史實(shí)來(lái)說(shuō)明《春秋》的綱目，是儒家重要經(jīng)典之一。

書(shū)中比較詳細(xì)的記錄了諸侯國(guó)之間的爭(zhēng)霸或侵略的斗爭(zhēng)及各諸侯國(guó)內(nèi)部貴族之間的爭(zhēng)權(quán)斗爭(zhēng)。對(duì)于統(tǒng)治者的兇惡殘暴，驕奢淫逸以及神權(quán)觀念有一定的否定。但在宣揚(yáng)和維護(hù)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的措施，道德觀念等方面還是極盡其力的。書(shū)中的記載，有較大的歷史真實(shí)性，是研究中國(guó)古代社會(huì)的有價(jià)值的歷史文獻(xiàn)?！蹲髠鳌酚泻艽蟮氖穼W(xué)價(jià)值，文學(xué)價(jià)值和語(yǔ)言價(jià)值。通行地對(duì)地導(dǎo)彈地對(duì)地導(dǎo)彈地對(duì)地導(dǎo)彈的舊注本有晉杜預(yù)注，唐孔穎達(dá)的《春秋左傳注殊》，今注本有當(dāng)代楊伯峻編著的《春秋左傳注》。

課文中選

《鄭伯克段于鄢》講述了鄭莊公和弟弟公叔段以及母親的事情，鄭莊公和共叔段為了爭(zhēng)奪權(quán)力而不顧兄弟關(guān)系，進(jìn)行互相殘殺。鄭莊公的確可在“京不度”的時(shí)候就可以采取行動(dòng)來(lái)遏制叔段這股“惡勢(shì)力”的發(fā)展，但是，身為叔段的哥哥，他一定不愿意懲罰自己的弟弟，甚至形成骨肉相殘的局面，所以他一忍再忍?等待自己的弟弟能夠自省，然后改過(guò)自新。然而，叔段卻得寸進(jìn)尺，鄭莊公身為一國(guó)之君，既然要捍衛(wèi)自己的地位就不得不在叔段“將襲鄭”的時(shí)候予以回?fù)?。同時(shí)，從另一個(gè)角度，可理解為鄭莊公的老謀深算，陰險(xiǎn)狠毒和虛偽狡詐，充分地證明了他為權(quán)力而不顧一切。他表面上是在愛(ài)自己的弟弟，讓他擴(kuò)大管轄范圍，其實(shí)他這樣做，是為了讓他弟弟管轄范圍內(nèi)的百姓對(duì)共叔段產(chǎn)生懷疑，對(duì)他不滿。鄭伯耍著欲擒故縱的手段，共叔段有勇無(wú)謀，貪婪無(wú)度，不顧兄弟之情，更加肆無(wú)忌憚的擴(kuò)大自己的管轄范圍，到處招兵買(mǎi)馬，企圖謀反。鄭伯在等待時(shí)機(jī)回?fù)艄宥危彩宥纹鸨u鄭時(shí)，他就可以以討伐叛徒的名義除去共叔段。從一方面看鄭莊公是在害他弟弟，他本來(lái)可以及時(shí)的制止弟弟的行為，但是卻讓其自由發(fā)展，沒(méi)有盡到作為兄長(zhǎng)的責(zé)任與義務(wù)，后來(lái)與母親和好，而他們的母親姜氏，偏袒公叔段，討厭鄭伯，企圖里應(yīng)外合，一心想讓公叔段謀反，作為母親，沒(méi)有讓兄弟倆和睦相處，反而添油加醋的助長(zhǎng)想兄弟反目成仇，把他一網(wǎng)打盡，從此就可以后患無(wú)憂了。

《齊桓公伐楚》文中敘述了齊楚兩個(gè)國(guó)家在春秋時(shí)的一場(chǎng)斗爭(zhēng)，齊桓公侵略蔡國(guó)之后又向楚國(guó)進(jìn)軍。楚國(guó)以其實(shí)力為后盾，同齊國(guó)展開(kāi)了一場(chǎng)尖銳的外交斗爭(zhēng)，最后達(dá)成妥協(xié)齊國(guó)退兵。齊國(guó)以楚國(guó)不納貢祭祀用品為由，對(duì)齊展開(kāi)討伐，楚國(guó)派遣使者不卑不亢的與齊國(guó)進(jìn)行談判，先恭維了齊王一番，巧妙的表達(dá)自己不愿意歸屬于齊國(guó)，再得到齊國(guó)強(qiáng)硬態(tài)度時(shí)，分析了自己有利的條件，方城做城墻，用漢水做護(hù)城河，即使是強(qiáng)大的齊國(guó)與之對(duì)抗，也占不了多少便宜，兩敗俱傷罷了，齊國(guó)最終退兵。兩國(guó)訂立盟約，避免了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)大的外交辭令，令人驚嘆。

《晉靈公不君》文中描寫(xiě)一個(gè)驕奢淫逸的暴君，濫殺無(wú)辜，不務(wù)正業(yè)的昏君，晉國(guó)大夫趙盾等人冒著被殺頭的危險(xiǎn)覲見(jiàn)，但是晉靈公不聽(tīng)從忠臣的意見(jiàn)，反而變本加厲的想加害趙盾，幸運(yùn)的是晉靈君派去的武士曾得到趙盾的恩惠，沒(méi)有殺害他，后來(lái)晉靈公設(shè)宴企圖殺害他，因?yàn)橛凶o(hù)衛(wèi)提彌明拼死保護(hù)才逃脫厄運(yùn)，趙盾逃亡，后趙穿殺死了晉靈公，趙盾返回國(guó)都，被扣上了弒君的罪名，理由1找頓時(shí)宰相逃亡沒(méi)有越過(guò)國(guó)境，返回都城沒(méi)有將兇手正法，假設(shè)他越過(guò)國(guó)境或者是將殺害晉靈公的兇手緝拿歸案，也許就能擺脫弒君的罪名了吧。

《論語(yǔ)》一書(shū)主要記錄孔子的言論和行事，是由他的弟子或再傳弟子編輯而成?！墩撜Z(yǔ)》共二十篇是研究孔子學(xué)說(shuō)的基本資料，主要內(nèi)容是孔子對(duì)仁義，禮樂(lè)以及一些相關(guān)問(wèn)題的說(shuō)明和闡釋?zhuān)灰暈槿寮业慕?jīng)典著作?！墩撜Z(yǔ)》為語(yǔ)錄體，語(yǔ)言通俗簡(jiǎn)練，含義深遠(yuǎn)，富有哲理，許多語(yǔ)句成為格言和成語(yǔ)，對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響。

孔子名丘字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)曲阜人，是我國(guó)古代偉大思想家，教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?！叭省彼枷?，仁者愛(ài)人---推己及人，一方面“己所不欲，勿施于人”另一方面“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”;“禮”思想----為國(guó)以禮—-“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格”文中選取了十則進(jìn)行學(xué)習(xí)，《吾日三省吾身》通過(guò)曾子的口述，每日經(jīng)常反省，查看自己有無(wú)過(guò)失，可以看出孔子弟子在進(jìn)德修業(yè)方面嚴(yán)格要求自己的態(tài)度。《吾十有五而志于學(xué)》是孔子概括他一生的成長(zhǎng)，成熟的過(guò)程，以十年作為一個(gè)人生階段，要想達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)需要經(jīng)過(guò)艱苦的學(xué)習(xí)，才能有所成就，不會(huì)感到人生迷茫一無(wú)所獲，到了古稀之年老臉成熟，使自己的思想行為都符合社會(huì)規(guī)范?！兑?jiàn)賢思齊焉》孔子激勵(lì)人們向有德才的人看齊，看見(jiàn)沒(méi)有的人德才的人應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離，并反省自己有沒(méi)有跟他們一樣的缺點(diǎn)?！讹埵枋场贰度~公文孔子與子路》則分別講述了孔子安貧樂(lè)道，清廉無(wú)愧于心的做人，對(duì)那些歪門(mén)邪道的得來(lái)的富貴，孔子視之為浮云，鄙夷不慕。和刻苦學(xué)習(xí)，發(fā)奮學(xué)習(xí)樂(lè)以忘憂的態(tài)度，不懈追求卻不知道老期將至。以及其他的表現(xiàn)孔子教學(xué)方法和教育目的的文章，《子路，曾皙，冉有，公西華侍坐》孔子主張因材施教，有教無(wú)類(lèi)，根據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行不同的教育。還有抨擊統(tǒng)治階級(jí)奢侈無(wú)度，不顧百姓死活，《哀公問(wèn)于有若》選段即使在災(zāi)荒之前仍然不減賦稅反而變本加厲層層盤(pán)剝的行徑，借有若的對(duì)話，進(jìn)行有力的抨擊，反映了孔子民本的思想。《季氏將伐顓臾》則反映孔子維護(hù)周禮，政治上保守，違背了歷史發(fā)展的潮流，在那個(gè)弱肉強(qiáng)食的社會(huì)，大國(guó)吞并小國(guó)并不意

外，體現(xiàn)孔子思想局限性，但是孔子提出的：“均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾”具有一定的積極意義?！蹲勇窂亩蟆访枋隽艘粋€(gè)隱者對(duì)孔子的誤解，隱者鄙視那些一心謀求仕途的游著，通過(guò)子路之口，道出了儒家的政治思想，倫理觀念批評(píng)隱者逃避現(xiàn)實(shí)，潔身自好的出事思想。

《禮記》闡述了儒家的政治思想以及，以理服人的政治主張，《禮記》是戰(zhàn)國(guó)至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說(shuō)明經(jīng)書(shū)《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編。又叫《小戴禮記》。與《周禮》.《儀禮》合稱“三禮”?！抖Y記》的作者不止一人，寫(xiě)作時(shí)間也有先有后，其中多數(shù)篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其學(xué)生們的作品，還兼收先秦的其它典籍?！抖Y記》全書(shū)用記敘文形式寫(xiě)成，一些篇章具有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)價(jià)值。有的用短小的生動(dòng)故事闡明某一道理，有的氣勢(shì)磅礴、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，有的言簡(jiǎn)意賅、意味雋永，有的擅長(zhǎng)心理描寫(xiě)和刻劃，書(shū)中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。

第三篇：古代漢語(yǔ)音韻學(xué)課程教案

古代漢語(yǔ)·音韻學(xué)課程教案

第一章

緒

論

教學(xué)目的：掌握本課程的基本性質(zhì)、內(nèi)容，了解學(xué)習(xí)本課程的意義和方法。教學(xué)重點(diǎn)：音韻學(xué)的性質(zhì)，音韻學(xué)分支，音韻學(xué)知識(shí)的作用。課時(shí)安排：2學(xué)時(shí)。教學(xué)內(nèi)容：

一、音韻學(xué)的性質(zhì)：

音韻學(xué)是研究古代各時(shí)期漢語(yǔ)語(yǔ)音及其發(fā)展變化的一門(mén)語(yǔ)言科學(xué)，屬于歷史語(yǔ)音學(xué)范疇。

二、音韻學(xué)四個(gè)部門(mén)：

今音學(xué)，古音學(xué)，等韻學(xué)，近代語(yǔ)音學(xué)。

三、音韻學(xué)知識(shí)的作用：

深入把握現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)，更好地學(xué)習(xí)和研究古代漢語(yǔ)其他知識(shí)及漢語(yǔ)史，為研究中國(guó)古代文獻(xiàn)打下必須具備的基礎(chǔ)。

四、學(xué)習(xí)音韻學(xué)的方法。

第二章

音韻學(xué)基本概念

教學(xué)目的：掌握音韻學(xué)基本術(shù)語(yǔ)及其意義，為后階段講授中古音系、上古音系、語(yǔ)音演變規(guī)律等內(nèi)容奠定基礎(chǔ)。

教學(xué)重點(diǎn)：關(guān)于聲母、韻母、聲調(diào)的概念，反切，直音，等韻圖。課時(shí)安排：14學(xué)時(shí)

第一節(jié)

關(guān)于聲母的概念

教學(xué)重點(diǎn)：聲紐，三十六字母，五音七音，清濁。課時(shí)安排：4學(xué)時(shí)。教學(xué)內(nèi)容：

一、聲紐：

傳統(tǒng)音韻學(xué)對(duì)于聲母的古稱，又叫“聲”或“紐”。

二、字母，聲類(lèi)：

聲紐的代表字叫“字母”，“聲類(lèi)”則是古代某一反切系統(tǒng)中反切上字的分類(lèi)。三、三十六字母：

唐宋時(shí)代關(guān)于漢語(yǔ)聲母系統(tǒng)的三十六個(gè)代表字，每字代表一個(gè)聲母，大致反映了當(dāng)時(shí)漢語(yǔ)聲母系統(tǒng)的面貌。相傳先由唐末和尚守溫歸納出三十字母，宋人在此基礎(chǔ)上增加非敷奉微床娘六母而成。四、五音，七音：

傳統(tǒng)音韻學(xué)關(guān)于聲母發(fā)音部位的分類(lèi)。先是分為唇、舌、齒、牙、喉五音，后來(lái)又從舌音中分出一個(gè)半舌音，由齒音中分出一個(gè)半齒音，合稱七音。

五、清濁：

傳統(tǒng)音韻學(xué)關(guān)于聲母發(fā)音方法的分類(lèi)。發(fā)音時(shí)聲帶不顫動(dòng)的叫清音，反之叫濁音。清、濁又分為全清、次清、全濁、次濁。全清指不帶音不送氣的塞音、塞擦音和擦音；次清指不帶音而送氣的塞音、塞擦音，全濁是帶音的塞音、塞擦音和擦音，次濁是帶音的鼻音、邊音、半元音。

影母音值或以為零聲母，或以為不送氣清喉塞音，在發(fā)音方法上也屬于全清。

六、漢語(yǔ)拼音方案聲母表與國(guó)際音標(biāo)對(duì)應(yīng)關(guān)系； 三十六字母擬音； 三十六字母表結(jié)構(gòu)關(guān)系。練習(xí)：

一、比較宋人三十六字母與守溫三十字母的異同。

二、將國(guó)際音標(biāo)輔音表改成三十六字母擬音表。

三、默寫(xiě)宋人三十六字母表。

第二節(jié)

關(guān)于韻母的概念

教學(xué)重點(diǎn)：韻部，韻目，韻攝，開(kāi)合，洪細(xì)，陰陽(yáng)入，對(duì)轉(zhuǎn)，旁轉(zhuǎn)。課時(shí)安排：6學(xué)時(shí)。教學(xué)內(nèi)容：

一、韻部：

音韻學(xué)上根據(jù)韻腹、韻尾情況對(duì)韻母的歸類(lèi)，習(xí)慣上稱中古韻部為“韻”、上古韻部為“部”。中古韻書(shū)里韻腹、韻尾及聲調(diào)都相同的字歸為一個(gè)韻，近現(xiàn)代學(xué)者劃分上古韻部則不分平上去聲，只是入聲另為一部（也有入聲不獨(dú)立分部的）。

“韻類(lèi)”則指古代同一反切系統(tǒng)中反切下字的分類(lèi)。

二、韻目：

即韻部代表字（標(biāo)目）。中古韻書(shū)以該韻第一個(gè)被注字為韻目，上古音的韻目由韻部劃分者自定。也有用序數(shù)或兩個(gè)字作為韻部標(biāo)目的。

三、韻攝（攝）：

等韻學(xué)概念。宋元等韻圖按韻尾相同、韻腹相近的條件把《廣韻》206韻歸并為十六攝，亦即韻母的16個(gè)大類(lèi)。

十六攝名目按《廣韻》206韻次序（不分四聲）依次為：通江止遇蟹臻山效果假宕梗曾流深咸。各攝所轄韻部見(jiàn)教材135-136頁(yè)。

四、開(kāi)合，洪細(xì)：

音韻學(xué)上按韻頭、韻腹情況對(duì)韻母的分類(lèi)。

古代只有開(kāi)、合二呼。凡韻頭或韻腹含有圓唇元音[u]的叫合口，反之叫開(kāi)口。開(kāi)口、合口又各分為洪音、細(xì)音兩類(lèi)，凡韻頭或韻腹含有前高元音[i]的叫細(xì)音，反之叫洪音。

五、陰陽(yáng)入：

音韻學(xué)上按韻尾情況對(duì)韻母的分類(lèi)。無(wú)韻尾或以元音收尾的韻叫陰聲韻，收鼻音的叫陽(yáng)聲韻，收清塞音[-p、-t、-k]的叫入聲韻。

六、陰陽(yáng)對(duì)轉(zhuǎn)（對(duì)轉(zhuǎn)）：

陰、陽(yáng)、入三類(lèi)韻尾互相轉(zhuǎn)化的音變現(xiàn)象。對(duì)轉(zhuǎn)的條件是主元音相同，對(duì)于古音而言還須韻尾的發(fā)音部位也相同。

七、旁轉(zhuǎn)：

韻母主要元音改變而韻尾不變的音變現(xiàn)象。練習(xí)：

一、簡(jiǎn)述古代開(kāi)合洪細(xì)與普通話四呼的基本對(duì)應(yīng)關(guān)系。

二、簡(jiǎn)釋王力上古三十部表的結(jié)構(gòu)，并列出其中所有對(duì)轉(zhuǎn)、旁轉(zhuǎn)關(guān)系。

第三節(jié)

關(guān)于聲調(diào)的概念

教學(xué)重點(diǎn)：中古四聲，平仄，舒促，確定方言字調(diào)的原則，標(biāo)調(diào)法。課時(shí)安排：2學(xué)時(shí)。教學(xué)內(nèi)容：

一、中古四聲：平、上、去、入。

二、平仄：

詩(shī)詞格律中對(duì)聲調(diào)的一種分類(lèi)，平即平聲，仄即上、去、入三聲。

三、舒促：

音韻學(xué)上對(duì)聲調(diào)的另一種分類(lèi)。平、上、去三聲發(fā)音可以延長(zhǎng)，較為舒緩，合稱舒聲；入聲發(fā)音短促，故又稱促聲。

四、方言調(diào)類(lèi)確定原則：

調(diào)型、調(diào)值與調(diào)類(lèi)沒(méi)有絕對(duì)固定的關(guān)系，確定方言字調(diào)是根據(jù)古今聲調(diào)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

五、標(biāo)調(diào)法：

四角標(biāo)圈法，調(diào)值標(biāo)調(diào)法，調(diào)碼標(biāo)調(diào)法，五度標(biāo)調(diào)法。練習(xí)：

一、練習(xí)一第一題。

二、練習(xí)三第二題。

第四節(jié)

古代的的注音方法

教學(xué)重點(diǎn)：反切，直音。課時(shí)安排：2學(xué)時(shí)。教學(xué)內(nèi)容：

一、反切：

反切是古代最主要的注音法，用一個(gè)漢字的聲母和另一個(gè)漢字的韻母及聲調(diào)拼合起來(lái)表示被注字的音節(jié)。被注音的字叫被切字，用來(lái)注音的兩個(gè)字中，表示聲母的叫反切上字或切上字、上字，表示韻母及聲調(diào)的叫反切下字或切下字、下字，上字、下字以及表示拼音的“切”或“反（翻）”字眼合起來(lái)構(gòu)成被切字的切語(yǔ)。

二、譬況：

通過(guò)描寫(xiě)說(shuō)明發(fā)音部位、發(fā)音方法來(lái)給被注字注音。這種注音法只見(jiàn)于東漢至?xí)x，例子也很少。

三、讀若（讀如）：

用“A讀若（讀如）B”或“A讀若（讀如）BC?（之B或C）”的形式，表示被注字與“讀若（讀如）”后的字音節(jié)相同或相近。

四、直音：

用“A音B”或“A音BC?之B（或C）”的形式，表示被注字音與“音”后的字完全相同。

直音法變通形式：用一個(gè)聲母、韻母完全相同而聲調(diào)不同的常見(jiàn)字加上聲調(diào)說(shuō)明，來(lái)表示被注字的音節(jié)。

直音法是古代最為通俗易懂的注音法，至今仍用作輔助性注音法。練習(xí)：

一、練習(xí)一第二題。

二、練習(xí)二第一題。

第五節(jié)

等韻圖

教學(xué)重點(diǎn)：等韻圖，等，轉(zhuǎn)。

課時(shí)安排：2課時(shí)。教學(xué)內(nèi)容：

一、等韻圖（韻圖）：

古代用漢字分別表示聲母、韻母、聲調(diào)而以圖表形式制成的漢語(yǔ)音節(jié)聲韻調(diào)拼合關(guān)系表。韻圖的基本結(jié)構(gòu)：分圖表示開(kāi)合，以四等區(qū)分洪細(xì)。表示聲母，有的用七音加清濁概念，有的用字母；表示韻腹、韻尾和聲調(diào)，有的以韻目兼表，有的把聲調(diào)另外標(biāo)出。聲、韻及調(diào)在四等中縱橫交叉處即所表音節(jié)的音韻地位，有音無(wú)字處用圓圈表示。

二、等：

韻圖中根據(jù)韻腹及韻頭發(fā)音狀態(tài)的差異而劃分韻母類(lèi)別的概念。韻圖中每韻又各分成上下四層以表示四等，三、四等有[i]介音而一、二等沒(méi)有，二等以下各等韻腹的發(fā)音部位又依次比上一等韻腹較前較高。四等實(shí)際也是對(duì)韻母洪細(xì)的進(jìn)一步劃分。

三、轉(zhuǎn)：

本指聲、韻展轉(zhuǎn)相拼，由此引申為每一個(gè)圖的代稱。練習(xí)： 練習(xí)三第四題。

第三章

《廣韻》音系

教學(xué)目的：掌握《廣韻》的基本體例，熟悉從中古到現(xiàn)代普通話語(yǔ)音演變的基本規(guī)律，并從而理解反切今讀的部分規(guī)則。

教學(xué)重點(diǎn)：從中古到現(xiàn)代普通話聲、韻、調(diào)演變的基本規(guī)律。課時(shí)安排：10學(xué)時(shí)。

第一節(jié)

《廣韻》的基本概況

教學(xué)重點(diǎn)：《廣韻》的基本體例 課時(shí)安排：2學(xué)時(shí)。教學(xué)內(nèi)容：

一、《廣韻》的由來(lái)：

音韻學(xué)知識(shí)的積累，韻書(shū)的發(fā)展，唐宋科舉考試的需要。

二、《廣韻》的基本體例：

四聲分卷，206韻，小韻（紐），釋義，注音，小韻字?jǐn)?shù)，小韻間隔標(biāo)志，又音。同用、獨(dú)用。

206韻四聲相承相配關(guān)系。附見(jiàn)。

四聲韻數(shù)不等的原因。上聲韻目今音去聲的原因。

三、《廣韻》音系的性質(zhì)：

承襲《切韻》音系，是在隋唐時(shí)代共同語(yǔ)基礎(chǔ)上兼收方音、古音成分的一個(gè)綜合音系。練習(xí)：

一、練習(xí)四第二題。

二、熟記《考定廣韻獨(dú)用同用四聲表》。

第二節(jié)

《廣韻》的聲母系統(tǒng)

教學(xué)重點(diǎn)：從《廣韻》到普通話聲母演變的基本規(guī)律。課時(shí)安排：2學(xué)時(shí)。教學(xué)內(nèi)容：

一、《廣韻》三十五聲母與三十六字母的比較：

輕唇四母尚未由重唇音分出，沒(méi)有娘母，正齒音分出莊組四母，喻三尚歸匣母。

二、《廣韻》到普通話聲母的演變： 全濁清化。

知、章二組、莊組大部分合流為卷舌聲母zh、ch、sh。精、見(jiàn)兩組細(xì)音分化出新的舌面音j、q、x。

除少數(shù)例外，影、云、以、微、疑5母合流為零聲母。練習(xí)：

一、熟記《廣韻》三十五聲母表。

二、根據(jù)《廣韻聲母與現(xiàn)代普通話聲母比較表》分別列出普通話各聲母的中古來(lái)源。

第三節(jié)

《廣韻》的韻母系統(tǒng)

教學(xué)重點(diǎn)：從《廣韻》到普通話韻母演變的基本規(guī)律。課時(shí)安排：2學(xué)時(shí)。教學(xué)內(nèi)容：

一、《廣韻》206韻、293韻類(lèi)和142韻母的關(guān)系。

二、《廣韻》到普通話韻母的演變： [m]尾韻全部并入[n]尾韻。入聲韻全部轉(zhuǎn)為陰聲韻。

除果、假二攝外，主元音大量合流。原開(kāi)、合二呼演變?yōu)殚_(kāi)、齊、合、撮四呼。

演化出4個(gè)新韻母：舌尖前高不圓唇元音、舌尖后高不圓唇元音、卷舌央中元音和舌面前高圓唇元音。

練習(xí)：

一、簡(jiǎn)述中古開(kāi)合洪細(xì)與現(xiàn)代四呼的關(guān)系。

二、練習(xí)七第二題。

三、練習(xí)七第三題。

第四節(jié)

《廣韻》的聲調(diào)

教學(xué)重點(diǎn)：中古到現(xiàn)代普通話聲調(diào)演變的基本規(guī)律。課時(shí)安排：2學(xué)時(shí)。教學(xué)內(nèi)容：

一、中古到現(xiàn)代普通話聲調(diào)演變的基本規(guī)律：平分陰陽(yáng)。濁上變?nèi)ァＨ肱伤穆暋?/p>

二、由現(xiàn)代普通話推斷古入聲字的一些方法：

對(duì)于詩(shī)詞格律的平仄而言，普通話讀鼻音韻的字其平仄與古代相同，普通話上、去聲的陰聲韻字古代也一定是仄聲，因此只需注意今讀陰平、陽(yáng)平而古為入聲的陰聲韻字。

練習(xí)：

一、練習(xí)七第四題。

二、從詩(shī)韻資料中找出普通話讀陰平、陽(yáng)平而古為入聲的陰聲韻常用字，列為字表。

三、從練習(xí)一第二題、練習(xí)二第一題中找出不能直接拼出普通話實(shí)際讀音的反切，試解釋其中原因。

第五節(jié)

反切今讀

教學(xué)重點(diǎn)：運(yùn)用前階段已學(xué)全部知識(shí)理解反切今讀的部分規(guī)則。課時(shí)安排：2學(xué)時(shí)。教學(xué)內(nèi)容：

一、字母清濁對(duì)聲調(diào)變化和聲母送氣與否的影響。

二、聲母對(duì)韻母的影響。

三、韻母對(duì)聲母的影響。

四、唇音反切輕重、開(kāi)合問(wèn)題。

五、其他問(wèn)題。

練習(xí)： 練習(xí)八第三題。

第四章

上古音系

教學(xué)目的：掌握關(guān)于上古音系的主要結(jié)論和主要觀點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)：關(guān)于上古韻部的主要結(jié)論，關(guān)于上古聲母、聲調(diào)的主要觀點(diǎn)。課時(shí)安排：6學(xué)時(shí)。

一、上古韻部：

1、王力上古音三十部：

《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代無(wú)冬部（歸入侵部），為二十九部；《楚辭》時(shí)代由侵部合口音分出冬部，為三十部。

2、黃侃古本韻二十八部：

較之王力三十部，韻目有同有異，而且幽、覺(jué)不分而統(tǒng)稱沃部，脂、微不分而統(tǒng)稱灰部。陰陽(yáng)入搭配也有不同：歌、蕭無(wú)入、陽(yáng)相配，灰配沒(méi)、痕而屑、先無(wú)陰聲韻。

二、上古聲母：

1、錢(qián)大昕古無(wú)輕唇音說(shuō)、古無(wú)舌上音說(shuō)。章太炎娘日二母歸泥說(shuō)。曾運(yùn)乾喻三歸匣、喻四歸定說(shuō)。

黃侃照組一分為二（照二歸精、照三歸端）說(shuō)。錢(qián)玄同邪紐歸定說(shuō)。

2、王力上古三十二聲母：

古無(wú)輕唇音、古無(wú)舌上音、娘歸泥、喻三歸匣、照組分為兩組之說(shuō)已成定論，王力三十二母已吸收這些觀點(diǎn)，但日不歸泥，喻母雖為舌音而自為一母，照組雖分兩組而不歸入精組、端組，邪母也仍自為一母。

3、黃侃古本聲十九紐：

除照二歸精、照三歸端外，吸收錢(qián)、章、曾三說(shuō)，另將邪歸心、群歸溪。

4、復(fù)輔音聲母問(wèn)題。

三、上古聲調(diào)：

尚無(wú)定論。王念孫、江有誥謂已有四聲，但具體字歸類(lèi)與中古不盡同，可能較近實(shí)際（《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代至秦漢）。

練習(xí)：

默寫(xiě)王力上古三十部表、三十二聲母表、黃侃古本韻二十八部表、古本聲十九紐表。

第五章

其他韻書(shū)簡(jiǎn)介

教學(xué)目的：了解《廣韻》之外最重要的幾部韻書(shū)的基本情況。

教學(xué)重點(diǎn)：《聲類(lèi)》，《切韻》，《刊謬補(bǔ)缺切韻》，《集韻》，《平水韻》與詩(shī)韻，《中原音韻》，《詞林正韻》。

課時(shí)安排：4學(xué)時(shí)。

一、《廣韻》以前的韻書(shū)：

1、（曹魏）李登《聲類(lèi)》：第一部韻書(shū)，佚。第二部韻書(shū)是（晉）呂靜《韻集》，亦佚。

2、（隋）陸法言《切韻》：唐宋時(shí)代影響最大的韻書(shū)，中古音代表作，佚，今僅見(jiàn)唐抄殘頁(yè)。

唐人修訂《切韻》今可見(jiàn)者有： 孫愐《唐韻》，今存殘卷。裴務(wù)齊《刊謬補(bǔ)缺切韻》，殘卷。

王仁昫《刊謬補(bǔ)缺切韻》，《王一》、《王二》存殘卷，《王三》足本。

3、（宋）丁度《集韻》：

在《廣韻》基礎(chǔ)上增字、增音而成，基本體例略如《廣韻》，但語(yǔ)音系統(tǒng)已經(jīng)改變。此書(shū)的音韻學(xué)價(jià)值不如其訓(xùn)詁學(xué)價(jià)值。

4、《平水韻》與詩(shī)韻：

《平水韻》包括107韻的《壬子新刊禮部韻略》和106韻的《平水新刊韻略》、《草書(shū)韻會(huì)》、《韻府群玉》等南宋、金人韻書(shū)，以前二書(shū)刊于平水（平陽(yáng)府城別稱）得名，由《廣韻》206韻逐步合并。106韻的《平水韻》成為元明清時(shí)期的詩(shī)韻標(biāo)準(zhǔn)。

5、（元）周德清《中原音韻》：

曲韻書(shū)，近古音代表作，完全打破《切韻》系統(tǒng)韻書(shū)的編撰體例，并以當(dāng)時(shí)語(yǔ)音為準(zhǔn)，但“入派三聲”的性質(zhì)尚有爭(zhēng)議。

6、（清）戈載《詞林正韻》： 詞韻書(shū)，供填詞檢韻，無(wú)訓(xùn)釋內(nèi)容。練習(xí)：

一、熟記本章所述各韻書(shū)的基本概況

二、熟記《平水韻》106韻韻目。

第四篇：古代漢語(yǔ)語(yǔ)法簡(jiǎn)介（超實(shí)用）

一、詞類(lèi)的活用

（一）定義：在古代漢語(yǔ)里，某些詞可以按照一定的語(yǔ)言習(xí)慣靈活運(yùn)用，在句中臨時(shí)改變它的詞性和基本功能。

（二）分類(lèi)

1、使動(dòng)用法

（1）定義：是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“使賓語(yǔ)怎么樣”的意思，實(shí)質(zhì)是以動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的形式表達(dá)了遞系（兼語(yǔ)句）結(jié)構(gòu)的內(nèi)容。

格式：主語(yǔ)+使+賓語(yǔ)+名、動(dòng)、形

例：齊使田忌將而往?！妒酚洝O臏》（注：“使田忌將”是遞系結(jié)構(gòu)。）

齊威王欲將孫臏?！妒酚洝O臏》（注：“將孫臏”是使動(dòng)用法。）

（2）分類(lèi)

①名詞的使動(dòng)用法。

A名詞用作動(dòng)詞，它使賓語(yǔ)所代表的人或事物成為這個(gè)名詞所代表的人或事物。

例：縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之？《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》

吾見(jiàn)申叔，夫子所謂生死（注：使死生）而肉骨也?！蹲髠鳌は骞辍?/p>

B作使動(dòng)的名詞后面也可省略賓語(yǔ)。

例：天子不得而臣也，諸侯不得而友也。劉向《新序·節(jié)士》

②動(dòng)詞的使動(dòng)用法。

A一般只限于不及物動(dòng)詞。不及物動(dòng)詞本來(lái)不帶賓語(yǔ)，所以用使動(dòng)。

例：焉用亡鄭以陪鄰？《左傳·僖公十三年》(注：使鄭亡)

項(xiàng)伯殺人，臣活之?！妒酚洝欓T(mén)宴》(注：使之活)

廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉。《史記·陳涉起義》(注：使尉忿恚)

告之以直而不改，必痛之而后畏。柳宗元《封建論》(注：使之痛)

△①使之活、使之痛、使尉忿恚，是遞系結(jié)構(gòu)。②“活“可以擴(kuò)展為動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)“救活”。③古代漢語(yǔ)里，遞系結(jié)構(gòu)和動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)比較少見(jiàn)。

B不及物動(dòng)詞用作使動(dòng)時(shí)，后面的賓語(yǔ)有時(shí)可以省略。

例：養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能病?！B(yǎng)略而動(dòng)罕，則天不能使之全?！盾髯印ぬ煺摗?注：不能病→不能使之病)

操軍方連船艦，首尾相接，可燒而走也?！顿Y治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》(注：燒而走→燒而走之)

C古代漢語(yǔ)里及物動(dòng)詞用作使動(dòng)的情況比較少見(jiàn)。及物動(dòng)詞本來(lái)就帶賓語(yǔ)，在形式上和使動(dòng)用法沒(méi)有區(qū)別，區(qū)別只在意義上。

例:晉侯飲趙盾酒。《左傳·宣公二年》

止子路宿，殺雞為黍而食之，見(jiàn)其二子焉?！墩撜Z(yǔ)·子路從而后》

天漢四年春正月，朝諸侯王于甘泉宮?！稘h書(shū)·武帝紀(jì)》

△分辨及物動(dòng)詞是否用作是動(dòng)的方法①認(rèn)真分析語(yǔ)言環(huán)境、根據(jù)上下文來(lái)確定（最主要）。②破讀。

③形容詞的使動(dòng)用法。

形容詞用作使動(dòng)，它使賓語(yǔ)所代表的人或事物具有這個(gè)形容詞的性質(zhì)或狀態(tài)。

例：今媼尊長(zhǎng)安君之位。《戰(zhàn)國(guó)策·觸龍說(shuō)趙太后》

強(qiáng)本而節(jié)用，則天下不能貧?！净亩贸?，則天下不能使之富?！盾髯印ぬ煺摗?/p>

諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦。賈誼《過(guò)秦論》

至于殘害至親，傷恩薄厚?！稘h書(shū)·藝文志·諸子略》

春風(fēng)又綠江南岸。王安石《泊船瓜洲》

2、意動(dòng)用法

（1）定義：指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“認(rèn)為（或以為）賓語(yǔ)怎么樣”的意思。

格式：主語(yǔ)+認(rèn)為+賓語(yǔ)+名、形

例：吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！稇?zhàn)國(guó)策·齊策一》（意動(dòng)用法：主觀認(rèn)為）

君子之學(xué)也以美其身?！盾髯印駥W(xué)》（使動(dòng)用法：客觀命令）

（2）分類(lèi)

①名詞的意動(dòng)用法。

名詞用作意動(dòng)，就是把它后面的賓語(yǔ)所代表的人或事物看作這個(gè)名詞所代表的人或事物。格式：主語(yǔ)+把+賓語(yǔ)+看作+名

例：夫人之，我可以不夫人之乎？《谷梁傳·僖公八年》

令我百歲后，皆魚(yú)肉之矣?！妒酚洝の浩湮浒埠盍袀鳌?/p>

天下乖戾，無(wú)君君之心。柳宗元《封建論》

②形容詞的意動(dòng)用法。

形容詞用作意動(dòng)，是主觀上認(rèn)為后面賓語(yǔ)具有這個(gè)形容詞的性質(zhì)或狀態(tài)。

格式：主語(yǔ)+認(rèn)為+賓語(yǔ)+形

例：登東山而小魯，登太山而小天下?！睹献印けM心上》

且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信?！肚f子·秋水》

怪之可也，而畏之非也。《荀子·天論》

今之縣令，一日身死，子孫累世絜駕，故人重之?！俄n非子·五蠹》

是故明君貴五谷而賤金玉。晁錯(cuò)《論貴粟疏》

漁人甚異之。陶潛《桃花源記》

3、名詞用如動(dòng)詞

（1）名詞的使動(dòng)用法。

（2）名詞的意動(dòng)用法。

（3）名詞用如一般動(dòng)詞。

①普通名詞用作動(dòng)詞。

例：趙主之子孫侯者，其繼有在者乎？《戰(zhàn)國(guó)策·觸龍説趙太后》

范增數(shù)目項(xiàng)王。《史記·鴻門(mén)宴》

左右欲刃相如，相如張目叱之。《史記·廉頗藺相如列傳》

城朔方城?！稘h書(shū)·武帝紀(jì)》

驢不勝怒，蹄之。柳宗元《三戒》

陰面峰腋寺，作為草堂。白居易《廬山草堂記》

②方位名詞用作動(dòng)詞。

例：項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東，至東城，乃有二十八騎?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》

齊軍既已過(guò)而西矣?！妒酚洝O臏》

日漸暮，遂前其足，手向后據(jù)地，坐而下脫。徐宏祖《游天都》

（三）條件

1、兩個(gè)名詞連用，活用為動(dòng)詞。

①主謂結(jié)構(gòu)。格式：名+名→名+動(dòng)

例：乃丹書(shū)帛曰：“陳勝王?！薄妒酚洝り惿嫫鹆x》

子房前！《史記·留侯世家》

②動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。格式：名+名→動(dòng)+名

例：遂王天下。《韓非子·五蠹》

擅爵人，赦死罪。賈誼《治安策》

面山而居?！读凶印珕?wèn)》

2、名詞、形容詞放在“所”（輔助性代詞）字后面，活用為動(dòng)詞。

格式：所+名→所+動(dòng)

例：非博士官所職，天下敢有藏詩(shī)書(shū)百家語(yǔ)者，悉詣守尉雜燒之?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》

乃丹書(shū)帛曰：“陳勝王”，置人所罾魚(yú)腹中。《史記·陳涉起義》

世之所高，莫若皇帝?！肚f子·盜跖》

故俗之所貴，主之所賤也；吏之所卑，法之所尊也。晁錯(cuò)《論貴粟疏》

3、名詞、形容詞放在“能”“可”“足”“欲”等能愿動(dòng)詞后面，活用為動(dòng)詞。

格式：能愿動(dòng)詞+名、形→能愿動(dòng)詞+動(dòng)

例：子謂公冶長(zhǎng)：“可妻也……”?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》

寡人欲相甘茂，可乎？《史記·甘茂列傳》

問(wèn)其深，則其好游者不能窮也。王安石《游褒禪山記》

自上觀之，至于子胥比干，皆不足貴也?！肚f子·盜跖》

厭（厭：堵塞）其源，開(kāi)其瀆，江河可竭?！盾髯印ば奚怼?/p>

4、名詞放在副詞后面，活用為動(dòng)詞。

格式：副+名→副+動(dòng)

例：秦師遂東?！蹲髠鳌べ夜辍?/p>

后弟子女十人所，皆衣繒單衣。《史記·西門(mén)豹治鄴》

不足生于不農(nóng)。晁錯(cuò)《論貴粟疏》

5、名詞、形容詞放在“之”、“我”等代詞前面，活用為動(dòng)詞。

格式：名、形+代詞→動(dòng)+代

例：高之，下之，小之，臣之，不外是矣?！盾髯印と逍А?/p>

非能耕而食之，織而衣之也。晁錯(cuò)《論貴粟疏》

既臣大夏而君之。《漢書(shū)·張騫傳》

是欲臣妾我也，是欲劉豫我也。胡銓《戊午上高宗封事》

6、名詞后面用介賓結(jié)構(gòu)作補(bǔ)語(yǔ)，活用為動(dòng)詞。

格式：名+介賓結(jié)構(gòu)→動(dòng)+介賓結(jié)構(gòu)

例：請(qǐng)勾踐女女于王?！秶?guó)語(yǔ)·勾踐滅吳》

衛(wèi)鞅復(fù)見(jiàn)孝公，公與語(yǔ)，不自知膝之前于席也?！妒酚洝ど叹袀鳌?/p>

7、名詞用“而”連接時(shí)，活用為動(dòng)詞。

格式：（名）+而+名→（動(dòng)）+而+動(dòng)

例：君人者，隆禮尊賢而王。《荀子·天論》

漢敗楚，楚以故不能過(guò)滎陽(yáng)而西?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》

不耕而食，不蠶而衣。《鹽鐵論·相刺》

8、名詞后面有“者”，活用為動(dòng)詞。

格式：名+者→動(dòng)+者

例：平地三月花者，深山則四月花。沈括《夢(mèng)溪筆談》

趙主之子孫侯者，其繼有在者乎？《戰(zhàn)國(guó)策·觸龍説趙太后》

△名詞用作狀語(yǔ)（不是詞類(lèi)活用，現(xiàn)代漢語(yǔ)中只有時(shí)間名詞才能作狀語(yǔ)。）

1、普通名詞用作狀語(yǔ)（現(xiàn)代漢語(yǔ)中少見(jiàn)）

（1）表示方位或處所。譯為：向、在+名

例：河渭不足，北飲大澤?！渡胶＝?jīng)·夸父逐日》

大月氏復(fù)西走?！稘h書(shū)·張騫傳》

范睢至秦，秦王庭迎?！稇?zhàn)國(guó)策·范睢說(shuō)秦王》

蜀太守以下郊迎?！妒酚洝に抉R相如列傳》

高祖以亭長(zhǎng)為縣送徒驪山，徒多道亡?！稘h書(shū)·高帝紀(jì)》

（2）表示工具或依據(jù)。譯為：用、依照+名

例：伍子胥橐載而出昭關(guān)?！稇?zhàn)國(guó)策·范睢說(shuō)秦王》

箕畚運(yùn)于渤海之尾?！读凶印珕?wèn)》

太祖累書(shū)呼，又敕郡縣發(fā)遣?！度龂?guó)志·華佗傳》

失期，法皆斬?！妒酚洝り惿嫫鹆x》

（3）表示對(duì)人的態(tài)度。譯為：用對(duì)待+名+的態(tài)度

例：彼秦者……虜使其民?！稇?zhàn)國(guó)策·趙策三》

君為我呼入，吾得兄事之?！妒酚洝欓T(mén)宴》

東鄉(xiāng)坐，西鄉(xiāng)對(duì)，師事之?！妒酚洝ろn信破趙之戰(zhàn)》

齊將田忌善而客待之?！妒酚洝O臏》

（4）表示比喻。譯為：像+名+一樣

例：嫂蛇行匍伏?！稇?zhàn)國(guó)策·秦策一》

子產(chǎn)治鄭二十六年而死，丁壯號(hào)哭，老人兒啼?！妒酚洝ぱ袅袀鳌?/p>

雁鶩行以進(jìn)，平立。韓愈《藍(lán)田縣丞廳壁記》

熊之狀，被發(fā)人立，絕有力而甚害人焉。柳宗元《熊說(shuō)》

少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前?！读凝S志異·狼》

2、時(shí)間名詞用作狀語(yǔ)

（1）古今用法一致：表示行為變化的時(shí)間，用在動(dòng)詞前。

例：朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。李白《早發(fā)白帝城》

（2）古今用法不一致：“日”、“月”、“歲”等作狀語(yǔ)。

①用“而”或“以”連接起來(lái)，這種格式現(xiàn)代漢語(yǔ)里沒(méi)有。譯為：在……的時(shí)候。

例：長(zhǎng)驅(qū)至齊，晨而求見(jiàn)?！稇?zhàn)國(guó)策·馮客孟嘗君》

②在具體行動(dòng)前表示頻數(shù)、經(jīng)常，“歲”、“月”、“日”作狀語(yǔ)＋行動(dòng)性動(dòng)詞。譯為：“歲歲”、“月月”、“日日”或“每年”、“每月”、“每日”。

例：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？《論語(yǔ)·學(xué)而》

③表示情況逐漸發(fā)展，日、月＋形、動(dòng)。譯為：“一天天地”、“一天比一天地”、“一月月地”。

例：自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣，而鄉(xiāng)鄰之生日蹙。柳宗元《捕蛇者說(shuō)》

④表示對(duì)往事的回溯，用在句首。譯為：“往日”或“從前”。

例：日君以驪姬為夫人，民之疾心固皆至矣?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》

二、古代漢語(yǔ)的詞序

（一）主：主語(yǔ)在謂語(yǔ)之前，動(dòng)詞在賓語(yǔ)之前，修飾語(yǔ)在被修飾語(yǔ)之前，這在古今是一致的。

（二）次：在先秦古籍中，最突出的特殊詞序是賓語(yǔ)在一定條件下要放在動(dòng)詞之前。

這有如下三種情況：

1、疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)

（1）上古漢語(yǔ)的疑問(wèn)代詞“誰(shuí)、何、奚、安”等作賓語(yǔ)時(shí)必須放在動(dòng)詞的前面。

例：敢問(wèn)何謂也？《左傳·鄭伯克段于鄢》

彼且奚適也？《莊子·逍遙游》

方此時(shí)也，堯安在？《韓非子·歷山之農(nóng)者侵畔》

吾誰(shuí)欺？欺天乎！《論語(yǔ)·子罕》

△如果動(dòng)詞前面有助動(dòng)詞，賓語(yǔ)一般要放在助動(dòng)詞的前面。

例：臣實(shí)不才，又誰(shuí)敢怨？《左傳·成公三年》

（2）疑問(wèn)代詞作介詞的賓語(yǔ)時(shí)，也要放在介詞前面。

例：先秦：先生何以幸教寡人？《戰(zhàn)國(guó)策·范睢說(shuō)秦王》

吾誰(shuí)與為親？《莊子·齊物論》

秦后（擬古）：如此卓卓，猶不得免，其他則又何說(shuō)？韓愈《張中丞傳后敘》

而今安在哉？蘇軾《前赤壁賦》

噫！微斯人吾誰(shuí)與歸？范仲淹《岳陽(yáng)樓記》

吾何以傳女曹哉？汪琬《傳是樓記》

△介詞“以”的賓語(yǔ)常常為了強(qiáng)調(diào)而前置。

例：將子無(wú)怒，秋以為期?！对?shī)經(jīng)·氓》

古：憑什么？（凝固形式）

△何以（實(shí)際是以何）

今：為什么？

例：先生何以幸教寡人？《戰(zhàn)國(guó)策·范睢說(shuō)秦王》

吾何以傳女曹哉？汪琬《傳是樓記》

古：像什么（前期）？怎么樣（后期）？（凝固形式）

△何如（實(shí)際是如何）

今：怎么樣？

例：吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠(chéng)何如？《戰(zhàn)國(guó)策·楚策一》

傷未及死，如何勿重？《左傳·僖公二十二年》

以五十步笑百步，則何如？《孟子·梁惠王上》

與不谷同好，如何？《左傳·齊桓公伐楚》

△古書(shū)上“如何”又可以說(shuō)成“若何”、“奈何”。

例：使歸就戮于秦，以逞寡君之志，若何？《左傳·僖公三十三年》

先生助之奈何？《戰(zhàn)國(guó)策·趙策三》

△“如何”、“”若何、“奈何”的當(dāng)中還可以插入代詞、名詞或其他詞語(yǔ)，成為“如……何”等格式，意思是“對(duì)……怎么樣”。

例：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？《列子·湯問(wèn)》

晉侯謂慶鄭曰：“寇深矣，若之何？《左傳·僖公十五年》

騅不逝兮可奈何？虞兮！虞兮！奈若何？《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》

2、否定句中代詞作賓語(yǔ)

△條件①賓語(yǔ)必須是代詞。②全句必須是否定句，即必須有否定副詞“不、未、毋、無(wú)”等或否定代詞“莫”。

（1）用否定副詞“弗”、“勿”的否定句一般是不帶賓語(yǔ)的，但如果出現(xiàn)賓語(yǔ)，而且又是代詞，同樣要放在動(dòng)詞之前。

例：大國(guó)亦弗之從而愛(ài)利。《墨子·非攻中》

（2）代詞賓語(yǔ)一般要放在動(dòng)詞之前和否定詞之后，但也有否定句中代詞賓語(yǔ)不前置的例子，即這兩種情況并存。

前置：吾愛(ài)之，不吾叛也。《左傳·子產(chǎn)論尹何為邑》

鄰國(guó)未吾親也?！秶?guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》

我無(wú)爾詐，爾無(wú)我虞。《左傳·宣公十五年》

先秦

雖使五尺之童適市，莫之或欺?！睹献印ぴS行》

今鄭人貪賴其田，而不我與，我若求之，其與我乎？《左傳·昭公十二年》

不我知者，謂我士也驕?！对?shī)經(jīng)·魏風(fēng)·園有桃》

不前置：有事而不告我?！蹲髠鳌は骞四辍?/p>

夫不惡女乎？《左傳·襄公二十六年》

九合諸侯，一匡天下，諸侯莫違我。《管子·封禪》

不知我者，謂我何求。《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》

前置：匈奴必以我為大軍之誘，不我擊。《漢書(shū)·李廣傳》

民不足而可治者，自古及今未之嘗聞。《賈誼·論積貯疏》

秦后（擬古）

每自比于管仲樂(lè)毅，時(shí)人莫之許也?！度龂?guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》

彼不我恩也。柳宗元《童區(qū)寄傳》

古之人不余欺也。蘇軾《石鐘山記》

不前置：漢果不擊我矣?！稘h書(shū)·趙充國(guó)傳》

△以下三種情況不用賓語(yǔ)前置：

①即使是否定句，但賓語(yǔ)不是代詞。

例：君子不重傷，不禽二毛?！蹲髠鳌べ夜辍?/p>

未絕鼓音。《左傳·鞌之戰(zhàn)》

宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不為王?！稇?zhàn)國(guó)策·齊策一》

②賓語(yǔ)是代詞但不是否定句。

例：今鄭人貪賴其田，而不我與，我若求之，其與我乎？《左傳·昭公十二年》

③在否定句中，具有稱代作用的名詞，而不是代詞。

例：若不許君，將焉用之?！蹲髠鳌ふ压哪辍?/p>

我非子，固不知子矣?！肚f子·秋水》

3、賓語(yǔ)用代詞復(fù)指

（1）此類(lèi)賓語(yǔ)前置的特點(diǎn)是，在賓語(yǔ)前置的同時(shí)，還要在賓語(yǔ)后面用放在動(dòng)詞前面的代詞“是”或“之”復(fù)指一下，起強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)的作用。

例：秉國(guó)之均，四方是維（維四方。維：保護(hù)）?！对?shī)經(jīng)·小雅·節(jié)南山》

將虢是滅（將滅虢），何愛(ài)于虞?！蹲髠鳌べ夜迥辍?/p>

今吳是懼（懼吳）而城于郢?！蹲髠鳌ふ压辍?/p>

吾以子為異之問(wèn)（問(wèn)異），曾由與求之問(wèn)（問(wèn)由與求）?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》

茍得聞子大夫之言，何后之有（有何后）？《國(guó)語(yǔ)·勾踐滅吳》

△這種賓語(yǔ)前置格式，還可以在賓語(yǔ)之前再加上“惟（唯）”，構(gòu)成“惟（唯）……是……”或“惟（唯）……之……”的格式，強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)的作用更加明顯。

例：率師以來(lái)，唯敵是求（唯求敵）?！蹲髠鳌ば辍?/p>

余雖與晉出入，余唯利是視（唯視利）?！蹲髠鳌蜗嘟^秦》

父母唯其疾之憂（唯憂其疾）?！墩撜Z(yǔ)·為政》

（2）如果賓語(yǔ)本身就是代詞，有兩種情況：

①仍舊用這種語(yǔ)法格式強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)，只是用來(lái)復(fù)指的代詞一般只用“之”，不用“是”。

例：我之懷矣，自詒伊戚，其我之謂（謂我）矣?！蹲髠鳌ば辍?/p>

語(yǔ)曰“唇亡則齒寒”，其斯之謂（謂斯）與？《谷梁傳·僖公二年》

古者民有三疾，今也或是之亡（亡是)也?！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》

△由這種格式形成的“是之謂”、“此之謂”已成為一種凝固形式。

例：上不失天時(shí)，下不失地利，中得人和，而百事不廢，是之謂（謂是）政令行?！盾髯印ね醢浴?/p>

太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂（謂此）不朽?！蹲髠鳌は骞哪辍?/p>

△“此之謂”（叫它、把它叫做、說(shuō)的就是這個(gè)）還可以不帶其他賓語(yǔ)單獨(dú)形成一個(gè)分句。

例：吾聞之，禹稱善人，不善人遠(yuǎn)，此之謂也夫?！蹲髠鳌ば辍?/p>

詩(shī)云“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世”，此之謂也。《孟子·離婁上》

②不用復(fù)指代詞，直接把代詞賓語(yǔ)放到動(dòng)詞之前，這個(gè)代詞賓語(yǔ)一般只限于“是”。

例：維葉莫莫，是刈是濩（刈是濩是）?！对?shī)經(jīng)·周南·葛覃》

昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)（寡人問(wèn)是）。《左傳·齊桓公伐楚》

4、數(shù)詞放在動(dòng)詞前作狀語(yǔ)

現(xiàn)代漢語(yǔ)表示行為數(shù)量時(shí)，一般是把數(shù)詞和動(dòng)量詞放在動(dòng)詞之后（如“去三回”、“看兩遍”），古代漢語(yǔ)有兩點(diǎn)不同：一是一般不用動(dòng)量詞，二是數(shù)詞一般要放在動(dòng)詞之前。

例：又與之遇，七遇皆北（遇七）?！蹲髠鳌の墓辍?/p>

公輸般九設(shè)攻城之機(jī)變（設(shè)九），子墨子九距之?！赌印す敗?/p>

寒暑易節(jié)，始一反焉（一反）。《列子·湯問(wèn)》

△從句子成分看，古代漢語(yǔ)放在動(dòng)詞前面表示數(shù)量的數(shù)詞，是作為狀語(yǔ)來(lái)修飾動(dòng)詞的。在強(qiáng)調(diào)某一行為的數(shù)量時(shí)，可把數(shù)詞移到句尾作全句的謂語(yǔ)，并在其前用代詞“者”字復(fù)指，使“者”字前面的詞語(yǔ)成為全句的主語(yǔ)。

例：于是平原君欲封魯仲連，魯仲連辭讓者三（三辭讓?zhuān)?，終不肯受?！稇?zhàn)國(guó)策·趙策三》

范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三（三舉）?！妒酚洝欓T(mén)宴》

三、古代漢語(yǔ)的判斷句

（一）定義：判斷句是表示某種事物是什么東西或不是什么東西，某種事物屬于某一類(lèi)或不屬于某一類(lèi)的句子。

有肯定判斷和否定判斷兩種，判斷句中的“是”叫做判斷詞（也叫系詞）。

（二）分類(lèi)

1、古代漢語(yǔ)的判斷句不用判斷詞，而是在判斷句的謂語(yǔ)后面加語(yǔ)氣詞“也”幫助判斷。

格式：主語(yǔ)+謂語(yǔ)+也

例：貢之不入，寡君之罪也?！蹲髠鳌R桓公伐楚》

王，人君也；斶，人臣也?！稇?zhàn)國(guó)策·齊策四》

張騫，漢中人也?！稘h書(shū)·張騫傳》

2、在主語(yǔ)后面加上代詞“者”復(fù)指，引出謂語(yǔ)。

格式：主語(yǔ)+者+謂語(yǔ)+也

例：南冥者，天池也?！肚f子·逍遙游》

吾所欲者，土地也。《韓非子·五蠹》

陳勝者，陽(yáng)城人也?！妒酚洝り惿嫫鹆x》

3、在主語(yǔ)后面加上代詞“者”復(fù)指，省略“也”字。

格式：主語(yǔ)+者+謂語(yǔ)

例：兵者，不祥之器?！独献印?/p>

陳軫者，游說(shuō)之士。《史記·張儀列傳》

4、省略“者”、“也”，這是“……者……也”的省略形式。

格式：主語(yǔ)+謂語(yǔ)

例：夫魯，齊晉之唇?！蹲髠鳌ぐЧ四辍?/p>

荀卿，趙人?！妒酚洝っ陷V荀卿列傳》

5、判斷句的主語(yǔ)有時(shí)根本不出現(xiàn)，有時(shí)承上文省略，這時(shí)，句末的“也”字必不可少。

例：明日，子路行，以告。子曰：“隱者也?！薄墩撜Z(yǔ)·子路從而后》

酣戰(zhàn)之時(shí)，司馬子反渴而求飲，豎谷陽(yáng)操觴酒而進(jìn)之。天子曰：“嘻！退，酒也！”谷陽(yáng)曰：“非酒也?！薄俄n非子·十過(guò)》

項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也。”

△區(qū)分“是”為判斷動(dòng)詞還是指示代詞。

①先秦時(shí)代，“是”字往往不是判斷詞，而是指示代詞，作用和“此”一樣。

例：公曰：“是吾寶也?！薄蹲髠鳌べ夜辍?/p>

是社稷之臣也?！墩撜Z(yǔ)·季氏將伐顓臾》

曰：“是何也？”曰：“無(wú)何也。是天地之變，陰陽(yáng)之化，物之罕至者也?！薄盾髯印ぬ煺摗?/p>

至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？《墨子·非攻上》

日月星辰瑞歷，是禹桀之所同也?！盾髯印ぬ煺摗?/p>

臣聞國(guó)之興也，視民如傷，是其福也；其亡也，以民為土芥，是其禍也?！蹲髠鳌ぐЧ辍?/p>

國(guó)平養(yǎng)俠儒，難至用介士，所利非所用，所用非所利，是故服事者簡(jiǎn)其業(yè)，而游學(xué)者日眾。是世之所以亂也?！俄n非子·五蠹》

②“是又”等于“此又”，意思是“這些又”。如果“是”是判斷詞，就應(yīng)該說(shuō)成“又是”，而不能說(shuō)成“是又”。

例：繁起蕃長(zhǎng)于春夏，畜積收臧于秋冬，是又禹桀之所同也?！盾髯印ぬ煺摗?/p>

③先秦時(shí)代，有沒(méi)有判斷詞存在，目前正在爭(zhēng)論中，討論“為”。

A

“為”字是動(dòng)詞，不是真正的判斷詞，其作用很像現(xiàn)代漢語(yǔ)的判斷詞“是”。

例：晉為盟主，諸侯或相侵也，則討之?！蹲髠鳌は骞辍?/p>

四體不勤，五谷不分，孰為夫子？《論語(yǔ)·子路從而后》

B只有在極少數(shù)句子中，“為”才和現(xiàn)代漢語(yǔ)的判斷詞“是”相當(dāng)。

例：余為伯倏，余而祖也?！蹲髠鳌ば辍?/p>

④“是”作為判斷詞，漢代就有了。從漢語(yǔ)發(fā)展來(lái)看，判斷詞“是”從指示代詞“是”發(fā)展而來(lái)。

例：此必是豫讓也。《史記·刺客列傳》

于是所嫁婦人之父也?！墩摵狻に纻巍?/p>

若枯即是榮，榮即是枯，則應(yīng)榮時(shí)凋零，枯時(shí)結(jié)實(shí)。范縝《神滅論》

⑤秦后，由于擬古，有時(shí)“是”也不是判斷詞，文言文中的判斷句，絕大多數(shù)仍然采用先秦的形式。

例：夫殷、周之不革者，是不得已也。柳宗元《封建論》

然則變化無(wú)窮者，地利也。顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要·總敘》

6、古代漢語(yǔ)的判斷句中，在謂語(yǔ)前面可以加上

“乃”、“即”等副詞或

“維”、“惟”等語(yǔ)氣詞，起加強(qiáng)判斷、肯定、否定等語(yǔ)氣的作用。

例：是乃狼也?！蹲髠鳌ば哪辍?/p>

梁父即楚將項(xiàng)燕，為秦將王翦所戮者也?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》

我馬維騏。《詩(shī)經(jīng)·小雅·皇皇者華》

爾惟舊人?！渡袝?shū)·大誥》

△①加“乃”和“即”的，先秦不太多，后代比較多；加“維”和“惟”的，先秦較常見(jiàn)，后代不多見(jiàn)。

②語(yǔ)氣詞“維”和“惟”起引出謂語(yǔ)的作用，它后面的謂語(yǔ)并不能和前面的主語(yǔ)發(fā)生判斷關(guān)系。

例：百工維時(shí)?！渡袝?shū)·皋陶謨》

周雖舊邦，其命維新?！对?shī)經(jīng)·大雅·文王》

蚩尤惟始作亂。《尚書(shū)·呂刑》

③這些副詞和語(yǔ)氣詞常常和否定副詞“非”配合起來(lái)使用。

例：非其父兄，即其子弟?！蹲髠鳌は骞四辍?/p>

黍稷非馨，明德惟馨?！蹲髠鳌べ夜迥辍?/p>

7、古代漢語(yǔ)表示否定語(yǔ)氣，是在判斷句的謂語(yǔ)之前加上“非”字。

格式：主語(yǔ)+非+謂語(yǔ)

例：楚雖大，非吾族也?！蹲髠鳌こ晒哪辍?/p>

耕漁與陶，非舜官也?！俄n非子·歷山之農(nóng)者侵畔》

此庸夫之怒也，非士之怒也?！稇?zhàn)國(guó)策·魏策四》

此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。李斯《諫逐客書(shū)》

△“非”字可譯為“不是”，但它是副詞，并不表示判斷。

（三）活用

1、用判斷句的形式表示比喻（主語(yǔ)和謂語(yǔ)不是同一事物或同一類(lèi)別）。

例：君者，舟也；庶人者，水也。《荀子·王制》

曹公，豺虎也?！顿Y治通鑒·漢紀(jì)五十七》

2、用判斷句的形式表達(dá)復(fù)雜的內(nèi)容。

例：夫戰(zhàn)，勇氣也?！蹲髠鳌でf公十年》

百乘，顯使也?！稇?zhàn)國(guó)策·齊策四》

朱紱皆大夫，紫綬悉將軍。白居易《輕肥》

3、用判斷句的形式說(shuō)明原因（因果復(fù)句）。

例：良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也?！肚f子·養(yǎng)生主》

輕辭天子，非高也，勢(shì)薄也；重爭(zhēng)土橐，非下也，權(quán)重也。《韓非子·五蠹》

此其近者禍及身，遠(yuǎn)者及其子孫。豈人主之子孫則必不善哉？位尊而無(wú)功，奉厚而無(wú)勞，而挾重器多也?！稇?zhàn)國(guó)策·觸龍説趙太后》

4、用判斷句的形式解釋詞語(yǔ)。

例：庠者，養(yǎng)也；校者，教也?！睹献印る墓稀?/p>

厥，其也。《爾雅·釋言》：

四、代詞

（一）人稱代詞

1、第一人稱代詞

（1）吾、我、予（余）朕等

例：他日我曰：“子為鄭國(guó)，我為吾家，以庇焉，其可也?！薄蹲髠鳌ぷ赢a(chǎn)論尹何為邑》

夫上黨之國(guó)，我攻而勝之，吾不能居其地，不能乘其車(chē)?！稇?zhàn)國(guó)策·勾踐滅吳》

居，予語(yǔ)汝！《莊子·達(dá)生》

曰：“余病矣?！薄蹲髠鳌れ斨畱?zhàn)》

皋陶曰：“朕言惠。”《書(shū)經(jīng)·皋陶謨》

朕皇考曰伯庸。屈原《離騷》

△①魏晉前，“吾”字很少放在動(dòng)詞和介詞后面作賓語(yǔ)。

例：今者吾喪我?！肚f子·齊物論》

②否定句中，賓語(yǔ)放在動(dòng)詞之前，可以用“吾”。

例：居則曰：“不吾之也。”《論語(yǔ)·子路曾皙冉有公西華侍坐》

③魏晉后，“吾”字可放在動(dòng)詞和介詞后面。

例：今人歸吾，吾何忍棄去？《三國(guó)志·蜀志·先生傳》

與吾居十二年者，今其室十無(wú)四五焉。柳宗元《捕蛇者說(shuō)》

（2）謙稱（名詞，包括自稱）。

例：昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)？《左傳·齊桓公伐楚》

是臣之大榮也，臣又何恥乎？《戰(zhàn)國(guó)策·范睢說(shuō)秦王》

妾父為吏，齊中皆稱其廉平。《史記·孝文本紀(jì)》

仆非敢如此也。司馬遷《報(bào)任安書(shū)》

愚謂大計(jì)不如迎之?！度龂?guó)志·吳書(shū)·周瑜傳》

文（田文，即孟嘗君）倦於事，憒于憂，而性儒愚，沉於國(guó)家之事，開(kāi)罪于先生?！稇?zhàn)國(guó)策·齊策四》

夫以秦王之威，而相如廷叱之?！妒酚洝ちH藺相如列傳》

2、第二人稱代詞

（1）作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)：“女（汝）、爾、若”等。

例：五侯九伯，女實(shí)征之，以?shī)A輔周室?！蹲髠鳌R桓公伐楚》

吾將殘汝社稷，滅汝宗廟?！秶?guó)語(yǔ)·勾踐滅吳》

我無(wú)爾詐，爾無(wú)我虞。《左傳·宣公十五年》

若為庸耕，何富貴也。《史記·陳涉起義》

吾語(yǔ)若?！肚f子·人間世》

（2）一般只作定語(yǔ)，偶爾也作主語(yǔ)，但絕不作賓語(yǔ)：“而、乃”等。

例：吾乃與而君言，汝何為者哉？《史記·平原君列傳》

必欲烹乃翁，幸分我一杯羹?！稘h書(shū)·項(xiàng)羽傳》

（3）尊稱（包括稱字、官爵等）。

例：子將若何？《左傳·晏嬰論季世》

君美甚，徐公何能及君也！《戰(zhàn)國(guó)策·齊策一》

先生奈何而言若此！《戰(zhàn)國(guó)策·范睢說(shuō)秦王》

足下事皆成?！妒酚洝り惿嫫鹆x》

大王嘗聞布衣之怒乎？《戰(zhàn)國(guó)策·魏策四》

今少卿抱不測(cè)之罪。司馬遷《報(bào)任安書(shū)》

東野之役於江南也，有若不釋然者。韓愈《送孟東野序》

3、第三人稱代詞

（1）其、之（先秦沒(méi)有真正的第三人稱代詞，指示代詞“其”、“之”可起第三人稱代詞的作用，“其”只作定語(yǔ)，“之”只作賓語(yǔ)）。

例：公室將卑，其宗族先落，則公從之。《左傳·晏嬰論季世》

下視其轍，登軾而望之?！蹲髠鳌でf公十年》

北冥有魚(yú)，其名為鯤?！肚f子·逍遙游》

△名詞加“之”與后面的“其”在意義上相等。

例：吾見(jiàn)師之出而不見(jiàn)其入也?！蹲髠鳌べ夜辍?/p>

且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力?！肚f子·逍遙游》

（2）他

①其他、別的。

例：他山之石，可以攻玉?！对?shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》

②唐代之后，發(fā)展為第三人稱代詞。

（3）彼：他

例：彼，丈夫也；我，丈夫也。吾何畏彼哉！《孟子·滕文公上》

△第三人稱作主語(yǔ)，古代有兩種表達(dá)方法：

①重復(fù)前面出現(xiàn)的名詞。

例：宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕，子罕弗受。《左傳·襄公十五年》

②省略主語(yǔ)。

例：使子路反見(jiàn)之。「子路」至，則「丈人」行矣?！墩撜Z(yǔ)·子路從而后》

△①古代人稱代詞沒(méi)有單復(fù)數(shù)的分別，人稱代詞代表單數(shù)還是復(fù)數(shù)要根據(jù)上下文才能決定。

例：齊師伐我?！蹲髠鳌でf公十年》

吾與汝畢力平險(xiǎn)?！读凶印珕?wèn)》

若皆能去歸矣！《史記·西門(mén)豹治鄴》

彼且奚適也？《莊子·逍遙游》

②第一、第二人稱代詞后面可以加“輩”、“屬”、“曹”等字，表示不止一個(gè)人。

例：吾輩何知焉？《左傳·昭公二十四年》

若屬皆且為所虜?！妒酚洝欓T(mén)宴》

欲使汝曹不忘之耳?！逗鬂h書(shū)·馬援傳》

吾何以傳女曹哉？汪琬《傳是樓記》

總的來(lái)看，古代漢語(yǔ)人稱代詞比現(xiàn)代漢語(yǔ)用的少些，主要有兩個(gè)原因：一是古代漢語(yǔ)省略主語(yǔ)的地方較多，而且沒(méi)有用作主語(yǔ)的第三人稱代詞；二是謙稱和尊稱較多，代替了人稱代詞。

（二）指示代詞

1、近指：此、是、斯、茲等。

例：以此攻城，何城不克？《左傳·齊桓公伐楚》

此誰(shuí)也？《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》

是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥?！肚f子·逍遙游》

是梁史也。《左傳·昭公十二年》

逝者如斯夫，不舍晝夜?！墩撜Z(yǔ)·子罕》

挹彼注茲?！对?shī)經(jīng)·大雅·泂酌》

2、遠(yuǎn)指

①指代性強(qiáng)：彼

例：彼一時(shí)，此一時(shí)也?！睹献印す珜O丑下》

或問(wèn)子產(chǎn)。子曰：“惠人也?！眴?wèn)子西。曰：“彼哉！彼哉！”《論語(yǔ)·憲問(wèn)》

②指代性弱：夫（不必翻譯）

例：食夫稻，衣夫錦?！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》

則夫二人者，魯國(guó)社稷之臣也。《左傳·成公十六年》

使夫往而學(xué)焉，夫亦愈知治矣?！蹲髠鳌ぷ赢a(chǎn)論尹何為邑》

吾思夫使我至此極者而弗得也。《莊子·大宗師》

乃歌夫“長(zhǎng)鋏歸來(lái)”者也?！稇?zhàn)國(guó)策·齊策四》

3、泛指：作定語(yǔ)或賓語(yǔ)：之。

例：之子于歸，遠(yuǎn)送于野?！对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·燕燕》

姜氏欲之，焉辟害？《左傳·鄭伯克段于鄢》

4、特指：作定語(yǔ)，其，譯為“那個(gè)、那種”。

例：晏子立于崔氏之門(mén)外，其人曰：“死乎？”《左傳·襄公二十五年》

至其時(shí)，西門(mén)豹往會(huì)之河上?！妒酚洝の鏖T(mén)豹治鄴》

5、作定語(yǔ)：若。作謂語(yǔ)：然、爾，譯為“如此、這樣、那樣”。

例：君子哉若人！尚德哉若人！《論語(yǔ)·憲問(wèn)》

聞若言，莫不揮泣奮臂而欲戰(zhàn)。《戰(zhàn)國(guó)策·齊策六》

河?xùn)|兇亦然。《孟子·梁惠王上》

木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也?！盾髯印駥W(xué)》

相去萬(wàn)余里，故人心尚爾?！豆旁?shī)十九首》

汝乃我家出，亦敢爾邪？《后漢書(shū)·鄧禹傳》

6、焉

①指示代詞，指代范圍或方面，常與人物或處所有關(guān)，譯為“于是”。

例：三人行，必有我?guī)熝??！墩撜Z(yǔ)·述而》

陳相見(jiàn)許行而大悅，盡棄其學(xué)而學(xué)焉?！睹献印ぴS行》

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。《荀子·勸學(xué)》

自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉?！读凶印珕?wèn)》

△“焉”字一般用在不及物動(dòng)詞后，“之”字一般用在及物動(dòng)詞后。同一動(dòng)詞，加“焉”和

加“之”意義也不同。

例：君何懼焉。《左傳·襄公十八年》

奈何以死懼之。《老子》

②語(yǔ)氣詞，以引起人的注意。

例：夫子言之，于我心有戚戚焉。《孟子·齊桓晉文之事》

南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩?！盾髯印駥W(xué)》

君以為易，其難也將至矣；君以為難，其易也將至焉。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》

7、諸

①之于

例：禹疏九河，瀹濟(jì)漯，而注諸海?！睹献印ぴS行》

宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕?！蹲髠鳌は骞迥辍?/p>

②之乎

例：文王之囿，方七十里，有諸？《孟子·梁惠王下》

人孰敢不聽(tīng)而化諸？《莊子·應(yīng)帝王》

（三）疑問(wèn)代詞

1、指人：誰(shuí)、孰（禪母）。

（1）誰(shuí)：用法和現(xiàn)代漢語(yǔ)完全相同。

（2）孰：

①主要用于選擇問(wèn)句，但不能作賓語(yǔ)。

例：父與夫孰親？《左傳·桓公十五年》

吾子與子路孰賢？《孟子·公孫丑上》

②指人時(shí)，也可以不表示選擇。

例：孰可以代之？《左傳·襄公三年》

孰為夫子？《論語(yǔ)·子路從而后》

③指事物時(shí)，表選擇。

例：膾炙與羊棗孰美？《孟子·盡心下》

天下之大孰為大？《墨子·兼愛(ài)下》

兩者孰足為也？《荀子·強(qiáng)國(guó)》

④凝固形式：孰與，用來(lái)比較人物的高下或事情的得失，譯為“何如”。

例：公之視廉將軍孰與秦王？《史記·廉頗藺相如列傳》

從天而頌之，孰與制天命而用之？《荀子·天論》

2、指事物：何、胡、曷、奚（匣母）。

（1）何：作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)等，譯為“什么”、“為什么”、“怎么”。

例：星墜，木鳴，國(guó)人皆恐。曰：是何也？曰：無(wú)何也。《荀子·天論》

以此攻城，何城不克？《左傳·齊桓公伐楚》

夫子何哂由也？《論語(yǔ)·子路曽皙冉有公西華侍坐》

先生坐，何至于此？《戰(zhàn)國(guó)策·魏策四》

弟子何久也？《史記·西門(mén)豹治鄴》

（2）胡

①作狀語(yǔ)，譯為“為什么”、“怎么”。

例：胡不見(jiàn)我于王？《墨子·公輸》

②作賓語(yǔ)，見(jiàn)于“胡為”，譯為“為什么”。

例：胡為至今不朝也？《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》

（3）曷

①作狀語(yǔ)，譯為“為什么”、“怎么”。

例：曷足以美七尺之軀哉？《荀子·勸學(xué)》

②作賓語(yǔ)，見(jiàn)于“曷為”，譯為“為什么”。

例：曷為久居此圍城之中而不去？《史記·魯仲連鄒陽(yáng)列傳》

（4）奚

①作狀語(yǔ)，譯為“為什么”、“怎么”。

例：子奚哭之悲也？《韓非子·和氏》

②作賓語(yǔ)，表示事物或處所。

例：“許子冠乎？”曰：“冠?！薄稗晒?？”曰：“冠素?！薄睹献印ぴS行》

彼且奚適也？《莊子·逍遙游》

3、指處所：安、惡、焉（影母）。

（1）作狀語(yǔ)，表示反問(wèn)，譯為“哪里”。

例：臣死且不避，卮酒安足辭？《史記·鴻門(mén)宴》

視弟子與臣若其身，惡施不慈！《墨子·兼愛(ài)上》

且焉置土石？《列子·湯問(wèn)》

（2）作賓語(yǔ)。

例：泰山其頹，則吾將安仰？《禮記·檀弓上》

彼且惡乎待哉？《莊子·逍遙游》

天下之父歸之，其子焉往？《孟子·離婁上》

（四）無(wú)定代詞

1、或：肯定性無(wú)定代詞。

（1）指人，作主語(yǔ)，譯為“有人、有的人、某人”。

例：或勞心，或勞力?！睹献印ぴS行》

今或聞無(wú)罪，二世殺之?！妒酚洝り惿嫫鹆x》

宋人或得玉。《左傳·襄公十五年》

曹人或夢(mèng)眾君子立于社宮而亡曹。《左傳·哀公七年》

或百步而后止，或五十步而后止?！睹献印ち夯萃跎稀?/p>

（2）指物，作主語(yǔ)，譯為“有的”。

例：夫物之不齊，物之情也?；蛳啾遁?，或相什伯，或相千萬(wàn)?！睹献印ぴS行》

2、莫：否定性無(wú)定代詞。

（1）先秦：無(wú)定代詞，譯為“沒(méi)有誰(shuí)、沒(méi)有什么東西。

例：群臣莫對(duì)。《戰(zhàn)國(guó)策·楚策一》

殺臣，宋莫能守，乃可攻也?！赌印す敗?/p>

天下之水，莫大于海?！肚f子·秋水》

虎負(fù)嵎，莫之敢攖?！睹献印けM心下》

吾楯之堅(jiān)，物莫能陷也。《韓非子·歷山之農(nóng)者侵畔》

（2）漢后：否定副詞，用于祈使句或陳述句，譯為“勿、不要”。

例：秦王車(chē)裂商君以徇曰：“莫如商鞅反者?！薄妒酚洝ど叹袀鳌?/p>

諸將皆莫信。《史記·韓信破趙之戰(zhàn)》

（五）輔助性代詞

“者”和“所”都稱代一定的人或事物，但不能獨(dú)立充當(dāng)句子成分，必須構(gòu)成“者”字結(jié)構(gòu)和“所”字結(jié)構(gòu)，使整個(gè)結(jié)構(gòu)構(gòu)成句子的一個(gè)成分。

1、者

（1）放在動(dòng)詞或形容詞之后構(gòu)成“者”字結(jié)構(gòu)，使整個(gè)結(jié)構(gòu)具有名詞性，譯為“的、的人、的東西”。

例：庸者笑而應(yīng)曰?！妒酚洝り惿嫫鹆x》

大者王，小者侯?！稘h書(shū)·高帝紀(jì)》

先破秦入咸陽(yáng)者王之?！妒酚洝欓T(mén)宴》

王莽徵天下能為兵法者六十三家?！逗鬂h書(shū)·光武紀(jì)》

夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多。李斯《諫逐客書(shū)》

（2）放在數(shù)詞之后，表示一定的范圍或種類(lèi)，譯為“樣、種、類(lèi)、方面”等。

例：必不得以而去，于斯三者何先？《論語(yǔ)·顏淵》

二者皆譏，而學(xué)士多稱于世云?！妒酚洝び蝹b列傳》

（3）放在時(shí)間詞之后，表示一定的范圍或種類(lèi)，現(xiàn)在無(wú)法翻譯。

例：古者丈夫不耕，草木之實(shí)足食也?！俄n非子·五蠹》

今者將軍令臣等反背水陣。《史記·韓信破趙之戰(zhàn)》

（4）用來(lái)復(fù)指主語(yǔ)，引出謂語(yǔ)。

例：陳勝者，陽(yáng)城人也。《史記·陳涉起義》

2、所：代指的是某種動(dòng)作的對(duì)象。

（1）位于動(dòng)詞性或動(dòng)詞性詞組之前，構(gòu)成具有名詞性的“所”字結(jié)構(gòu)。

例：民無(wú)所依。《左傳·晏嬰論季世》

君子于其所不知，蓋闕如也。《論語(yǔ)·子路》

財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸?！妒酚洝欓T(mén)宴》

（2）“所”字后面必須是及物動(dòng)詞，并可另帶賓語(yǔ)。如果是形容詞或不及物動(dòng)詞，要變成具有及物動(dòng)詞性質(zhì)的詞。

例：衣食所安，弗敢專(zhuān)也?！蹲髠鳌でf公十年》

夙興夜寐，無(wú)忝爾所生?！对?shī)經(jīng)·小雅·小宛》

所愛(ài)其母者，非愛(ài)其形也?！肚f子·德充符》

（3）“所……”=“所……者”指代行為對(duì)象，“……者”指代行為的主動(dòng)者。

例：始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者?！肚f子·養(yǎng)生主》

見(jiàn)者驚猶鬼神?！肚f子·達(dá)生》

所愛(ài)者，撓法活之；所憎者，曲法誅滅之?！妒酚洝た崂袅袀鳌?/p>

孟嘗君曰：“視吾家所寡有者?！薄稇?zhàn)國(guó)策·齊策四》

（4）行為的主動(dòng)者+（之）+所字結(jié)構(gòu)（包括“所……者”）

例：商之所長(zhǎng)也。《莊子·列御寇》

是又禹桀之所同也?！盾髯印ぬ煺摗?/p>

臣之所好者道也?！肚f子·養(yǎng)生主》

奪其所憎而與其所愛(ài)?！稇?zhàn)國(guó)策·趙策三》

其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之?！蹲髠鳌は骞荒辍?/p>

（5）“所“字結(jié)構(gòu)可擴(kuò)展。

例：仲子所居之室，伯夷之所筑與？抑亦盜跖之所筑與？《孟子·滕文公下》

光不敢以圖國(guó)事，所善荊卿可使也?！妒酚洝ご炭土袀鳌?/p>

獨(dú)籍所殺漢軍數(shù)百人?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》

總之，“所”字常見(jiàn)的用法有四種①所食②所食者③民之所食、民之所是者④所食之粟

△①凝固形式：所謂

例：所謂故國(guó)者，非謂有喬木之謂也。《孟子·梁惠王下》

此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。《戰(zhàn)國(guó)策·齊策一》

②凝固形式：所以（古：代詞+介詞；今：連詞。）

A第一種意義比較具體，相當(dāng)于“用來(lái)……的方法”‘“憑它來(lái)……的”，說(shuō)明“怎樣”。

例：吾知所以距子矣?！赌印す敗?/p>

彼兵者，所以禁暴除害也，非爭(zhēng)奪也。《荀子·議兵》

師者，所以傳道授業(yè)解惑也。韓愈《師說(shuō)》

故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。《荀子·勸學(xué)》

B第二種意義比較抽象，相當(dāng)于“導(dǎo)致……的原因”，說(shuō)明“為什么”。

例：吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。《史記·廉頗藺相如列傳》

君不此問(wèn)而問(wèn)舜冠，所以不對(duì)也?！盾髯印ぐЧ?/p>

③所從、所由、所與、所為

例：是吾劍之所從墜。《呂氏春秋·察今》

是亂之所由作也?！盾髯印ふ摗?/p>

其妻問(wèn)其所與飲食者，則盡富貴也?！睹献印るx婁下》

所為見(jiàn)將軍者，欲以助趙也?！稇?zhàn)國(guó)策·趙策三》

④被動(dòng)句式

五、介詞、連詞

（一）介詞：用在名詞、代詞或名詞性詞組的前面，組成介詞結(jié)構(gòu)，作動(dòng)詞或形容詞的狀語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)，以表示時(shí)間、處所、目的、原因、方式、對(duì)象等。

古代漢語(yǔ)常用的介詞有“于（於、乎）、以、為、由、自、從、向、在、用、被”等。

1、于（於、乎）

△“于”和“於”的區(qū)別①上古不同音。②主要區(qū)別在于書(shū)寫(xiě)形式上，即“于”產(chǎn)生的時(shí)間比“於”早（甲古文中只用“于”，戰(zhàn)國(guó)后多寫(xiě)作“於”，后有簡(jiǎn)化為“于”）。

（1）①表示處所，包括方位和方向，此時(shí)“于”字可不出現(xiàn)。

例：宋公及楚人戰(zhàn)于泓?！蹲髠鳌べ夜辍?/p>

越王勾踐棲於會(huì)稽之上?！秶?guó)語(yǔ)·勾踐滅吳》

虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中?！墩撜Z(yǔ)·季氏將伐顓臾》

顏成子游立侍乎前?！肚f子·齊物論》

吾聞秦軍圍趙王巨鹿?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》

令女居其上，浮之河中?！妒酚洝の鏖T(mén)豹治鄴》

②表示時(shí)間。

例：自朝至于日中昃不遑暇食。《尚書(shū)·無(wú)逸》

是干戚用於古，不用於今也?！俄n非子·五蠹》

有志乎古者希矣。韓愈《答李翊書(shū)》

（2）介紹涉及的對(duì)象。

例：先民有言：“詢于芻蕘。”言博問(wèn)也?！盾髯印ご舐浴?/p>

潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)於公?！蹲髠鳌む嵅硕斡谯场?/p>

利澤施乎萬(wàn)物。《莊子·大宗師》

（3）表示比較。

例：青，取之於藍(lán)而青於藍(lán)；冰，水為之而寒於水。《荀子·勸學(xué)》

老臣竊以為媼之愛(ài)燕后，賢於長(zhǎng)安君?！稇?zhàn)國(guó)策·觸龍説趙太后》

其聞道也，固先乎吾。韓愈《師說(shuō)》

（4）表示被動(dòng)。

例：刑賞已諾，信乎天下矣?！盾髯印ね醢浴?/p>

2、以

（1）表示動(dòng)作行為以某物為工具或憑借，譯為“用”或“拿”。

例：蛇出於其下，以肱擊之?！蹲髠鳌れ斨畱?zhàn)》

以羽為巢，而編之以發(fā)?！盾髯印駥W(xué)》

儒以文亂法，俠以武犯禁。《韓非子·五蠹》

（2）表示憑借某種資格、身份或地位，率領(lǐng)或依照。

例：至其時(shí)，西門(mén)豹往會(huì)之河上，……以人民往觀之者三二千人?！妒酚洝の鏖T(mén)豹治鄴》

騫以郎應(yīng)募使月氏?！稘h書(shū)·張騫傳》

項(xiàng)梁乃以八千人渡江而西?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》

余船以次俱進(jìn)?！顿Y治通鑒·漢紀(jì)五十七》

（3）表示原因，譯為“因”、“因?yàn)椤?、“由于”?/p>

例：夫韓魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也?！稇?zhàn)國(guó)策·魏策四》

扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵?！妒酚洝り惿嫫鹆x》

所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。王安石《游褒禪山記》

（4）表示時(shí)間，譯為“于”、“在”。

例：文（田文，即孟嘗君）以五月五日生?！妒酚洝っ蠂L君列傳》

韓說(shuō)以太初三年為游擊將軍。《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》

子厚以元和十四年十一月八日卒。韓愈《柳子厚墓志銘》

△①“以”字的位置：用在謂語(yǔ)動(dòng)詞之前或謂語(yǔ)動(dòng)詞之后。

例：以羽為巢，而編之以發(fā)?！盾髯印駥W(xué)》

②把“以”的賓語(yǔ)提前，以突出或強(qiáng)調(diào)。

例：楚國(guó)方城以為城，漢水以為池。《左傳·齊桓公伐楚》

一以當(dāng)十。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》

③“以”字的賓語(yǔ)上文出現(xiàn)過(guò)，這時(shí)賓語(yǔ)可省略。

例：小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。請(qǐng)以遺之。《左傳·鄭伯克段于鄢》

舉熙熙然回巧獻(xiàn)技，以效茲丘之下。柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》

④“無(wú)以（亡以）”是一種凝固形式，“以”后可不帶賓語(yǔ)。

例：故不積跬步，無(wú)以至千里。不積小流，無(wú)以成江海?！盾髯印駥W(xué)》

河曲智叟亡以應(yīng)。《列子·湯問(wèn)》

⑤“以”可作連詞，作用略同于“而”。

例：齊因乘勝盡破其軍，虜魏太子申以歸?！妒酚洝O臏》

酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡。王勃《滕王閣序》

夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。王安石《游褒禪山記》

3、為

（1）“為”（四聲）經(jīng)常和它后面的賓語(yǔ)一起放在謂語(yǔ)動(dòng)詞前面作狀語(yǔ)，表示對(duì)象、目的、原因等關(guān)系。

例：為長(zhǎng)安君約車(chē)百乘。《戰(zhàn)國(guó)策·觸龍説趙太后》

苦為河伯娶婦。《史記·西門(mén)豹治鄴》

天行有常，不為堯存，不為桀滅?！盾髯印ぬ煺摗?/p>

漢族十余萬(wàn)人皆入睢水，睢水為之不流?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》

（2）“為”后面的賓語(yǔ)可省略。

例：禹之時(shí)，十年九澇，而氺弗為加益；湯之時(shí)，八年七旱，而崖不為加損?！肚f子·秋水》

居輜車(chē)中，坐為計(jì)謀?！妒酚洝O臏》

煩大巫嫗為入報(bào)河伯。《史記·西門(mén)豹治鄴》

（3）表被動(dòng)，讀二聲。

（二）連詞

1、定義：是連接詞、詞組或句子的虛詞。

2、分類(lèi)

（1）與

①連詞：連接并列的名詞、代詞或名詞性詞組。

例：蜩與學(xué)鳩笑之?！肚f子·逍遙游》

畦留夷與揭車(chē)兮，雜杜衡與芳芷。屈原《離騷》

吾與女同好棄惡，復(fù)憂舊德，以追念前勛?！蹲髠鳌蜗嘟^秦》

凡有爵者與七十者與未齔者，皆不為奴?！稘h書(shū)·刑法志》

△現(xiàn)代漢語(yǔ)連詞“和”連接三個(gè)以上的并列成分，一般只在末一項(xiàng)前用一次。

②介詞：它前后的成分不是并列的，而是和它后面的賓語(yǔ)組成介詞結(jié)構(gòu)，在句中作狀語(yǔ)。

例：公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。《左傳·莊公十年》

夸父與日逐走。《山海經(jīng)·夸父逐日》

君安與項(xiàng)伯有故？《史記·鴻門(mén)宴》

△①介詞“與”的賓語(yǔ)可省略。

例：獨(dú)守丞與戰(zhàn)譙門(mén)中?！妒酚洝り惿嫫鹆x》

萬(wàn)峰無(wú)不下伏，獨(dú)蓮花與抗耳。徐宏祖《游天都》

②介詞“與”和連詞“與”的區(qū)別。

A介詞前有狀語(yǔ)修飾。

B介詞后的成分可以省略。

C介詞的成分可以前置。

D連詞的成分位置可互換。

（2）而

①用在聯(lián)合結(jié)構(gòu)里，連接形容詞、動(dòng)詞或形容詞性、動(dòng)詞性的詞組，表示兩種性質(zhì)或行為的聯(lián)系。

例：美而艷?！蹲髠鳌せ腹辍?/p>

敏于事而慎于言?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》

入而徐趨，至而自謝?！稇?zhàn)國(guó)策·觸龍說(shuō)趙太后》

執(zhí)其手而與之謀?！秶?guó)語(yǔ)·勾踐滅吳》

△A連接兩個(gè)主謂結(jié)構(gòu)，表示兩件事情的聯(lián)系。

例：任重而道遠(yuǎn)《論語(yǔ)·泰伯》

故令尹誅而楚姦不上聞，仲尼賞而魯民易降北?！俄n非子·五蠹》

臣死而秦治，賢于生也?！稇?zhàn)國(guó)策·范睢說(shuō)秦王》

B一般不連接名詞或名詞性詞組，但作謂語(yǔ)且?guī)в忻鑼?xiě)性質(zhì)的名詞或名詞性詞組除外。

例：蟹六跪而二螯?！盾髯印駥W(xué)》

C用于順接和逆接，但并不是“而”本身有這兩種性質(zhì)。

a順接是指相連接的兩項(xiàng)在意思上是并列的，或者是相承的，中間沒(méi)有轉(zhuǎn)折。譯為“而且、就”等。

例：女娃游于東海，溺而不返?！渡胶＝?jīng)·精衛(wèi)填?！?/p>

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？《論語(yǔ)·學(xué)而》

因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔?！俄n非子·五蠹》

吾聞沛公慢而易人?！妒酚洝めB生陸賈列傳》

b逆接是指相連接的兩項(xiàng)在意思上是相對(duì)的或相反的，即含有轉(zhuǎn)折的意思。譯為“但是、卻”等。

例：不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。《孫子兵法·謀攻》

水淺而舟大也。《莊子·逍遙游》

舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？《呂氏春秋·察今》

日增千金而愈不可得。柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》

②用在偏正結(jié)構(gòu)里，連接狀語(yǔ)和謂語(yǔ)動(dòng)詞，意思上是一種順接，但并不是并列和轉(zhuǎn)折的意思。

例：一鼓作氣，再而衰，三而竭?！蹲髠鳌でf公十年》

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)業(yè)?！盾髯印駥W(xué)》

太后盛氣而揖之?！稇?zhàn)國(guó)策·觸龍說(shuō)趙太后》

未至，道渴而死?！渡胶＝?jīng)·夸父逐日》

為壇而盟，祭以尉首?！妒酚洝り惿嫫鹆x》

吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。柳宗元《捕蛇者說(shuō)》

③用在主謂結(jié)構(gòu)里，放在主謂之間，意思上是一種逆接，表示不該有而有的事，或含有假設(shè)的意思。

例：先生獨(dú)未見(jiàn)夫僕乎？十人而從一人者，寧力不勝，智不若耶？畏之也?！稇?zhàn)國(guó)策·趙策三》

子產(chǎn)而死，誰(shuí)其嗣之？《左傳·襄公三十年》

意而安之，愿假冠以見(jiàn)；意不如安，愿無(wú)變國(guó)俗?！墩f(shuō)苑·奉使》

（3）則、然則

①則

A表示兩事在時(shí)間上的相承，譯為“就、便”。

例：戰(zhàn)則請(qǐng)從?！蹲髠鳌でf公十年》

聞令下，則各以其學(xué)議之。《史記·秦始皇本紀(jì)》

人情一日不食則饑，終歲不制衣則寒。晁錯(cuò)《論貴粟疏》

B表示因果或情理上的聯(lián)系，譯為“那么、那么就”。

例：風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力?！肚f子·逍遙游》

民貧則奸邪生。晁錯(cuò)《論貴粟疏》

日與水居，則十五而得其道；生不識(shí)水，則雖壯，見(jiàn)舟而畏之。蘇軾《日喻》

△這種“則”，如果用于平行的兩個(gè)分句，那就形成對(duì)比。

例：應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。《荀子·天論》

是故無(wú)事則國(guó)富，有事則兵強(qiáng)?！俄n非子·五蠹》

入則心非，出則巷議。《史記·秦始皇列傳》

C表示假設(shè)，譯為“如果、假如”。

例：時(shí)則不至，而控于地而已矣?！肚f子·逍遙游》

項(xiàng)王乃謂海春侯大司馬曹咎等曰：“謹(jǐn)守成皋！則漢欲挑戰(zhàn)，慎勿與戰(zhàn)！”《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》

D表示發(fā)現(xiàn)，譯為“原來(lái)已經(jīng)”。

例：公使陽(yáng)處父追之，及諸河，則在舟中矣。《左傳·僖公三十三年》

使子路反見(jiàn)之。至則行矣。《論語(yǔ)·子路從而后》

E表示讓步，譯為“雖然、倒是”。

例：其室則邇，其人甚遠(yuǎn)?！对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·東門(mén)之墠》

善則善矣，未可以戰(zhàn)也?！秶?guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》

②然則

A指示代詞加連詞，表示順著上文的語(yǔ)義，申說(shuō)應(yīng)有的后果。

例：今后有構(gòu)木鉆燧于夏后之世者，必為鯀禹笑矣……然則今有美堯、舜、禹、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者，必為新圣笑矣?！俄n非子·五蠹》

今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐；然則所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者在乎人民也。李斯《諫逐客書(shū)》

B凝固形式，譯為“那么”。

例：是進(jìn)亦憂，退亦憂，然則何時(shí)而樂(lè)耶？范仲淹《岳陽(yáng)樓記》

吾方以此為鑒。然則吾何以傳女曹哉？汪琬《傳是樓記》

（4）雖、雖然

①“雖”表示讓步，譯為“雖然、即使”。

例：十五歲矣，雖少，愿及未填溝壑而托之《戰(zhàn)國(guó)策·觸龍說(shuō)趙太后》

諺曰：“桃李不言，下自成蹊?！贝搜噪m小，可以喻大也?！妒酚洝だ顚④娏袀鳌?/p>

雖有槁暴，不復(fù)挺者，揉使之然也?！盾髯印駥W(xué)》

雖九死其猶未悔。屈原《離騷》

雖我之死，有子存焉?！读凶印珕?wèn)》

茍此不能守，雖避之他處何益！韓愈《張中丞傳后敘》

②“雖然”是連詞和指示代詞的連用，譯為“雖然如此”。

例：滕君，則誠(chéng)賢君也；雖然，未聞道也?！睹献印ぴS行》

雖然，猶有未樹(shù)也。《莊子·逍遙游》

（5）然、然而

①“然”表示轉(zhuǎn)折，譯為“可是、但是、然而”。

例：自始合，茍有險(xiǎn)，余必下推車(chē)。子豈識(shí)之，然子病矣。《左傳·鞌之戰(zhàn)》

周勃厚重少文，然安劉氏者必勃也。《史記·高祖本紀(jì)》

②然而

A指示代詞加連詞，譯為“如此，而”、“雖然如此，但是”。

例：夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也?！睹献印す珜O丑下》

汝潁以為險(xiǎn)，江漢以為池，限之以鄧林，緣之以方城，然而秦師至而鄢郢舉，若振槁然。《荀子·議兵》

B凝固形式，“然”字用來(lái)肯定上文的事實(shí)，“而”字轉(zhuǎn)折引出下文的結(jié)論或另一事實(shí)，譯為“可是、但是”。

例：步履星羅，四周于天下，輪運(yùn)而輻集；合為朝覲會(huì)同，離為守臣捍城。然而降于夷王，害禮傷尊，下堂而迎覲者。柳宗元《封建論》）

（6）之

①代詞

②連詞

A連接定語(yǔ)和中心語(yǔ)，表示領(lǐng)屬關(guān)系或修飾關(guān)系，譯為“的”。

例：是炎帝之少女?！渡胶＝?jīng)·精衛(wèi)填?！?/p>

往古之時(shí)，四極廢，九州裂?！痘茨献印づ?huà)z補(bǔ)天》

足下尚未太后之嚴(yán)，下惑奸臣之態(tài)，居深宮之中，不離保傳之手?！稇?zhàn)國(guó)策·范睢說(shuō)秦王》

今欲以先王之政治當(dāng)世之民，皆守株之類(lèi)也。《韓非子·五蠹》

B插在主謂結(jié)構(gòu)之間，也是連接定語(yǔ)和中心語(yǔ)，使主謂結(jié)構(gòu)變?yōu)槊~性的偏正結(jié)構(gòu)，用來(lái)充當(dāng)句子的主語(yǔ)、賓語(yǔ)或狀語(yǔ)。

例：貢之不入，寡君之罪也?！蹲髠鳌R桓公伐楚》

湯之問(wèn)棘也是已?！肚f子·逍遙游》

甚矣，汝之不惠！《列子·湯問(wèn)》

不虞君之涉吾地也?！蹲髠鳌R桓公伐楚》

不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也?！盾髯印駥W(xué)》

而恐太后玉體之有所郗也?！稇?zhàn)國(guó)策·觸龍說(shuō)趙太后》

鵬之徙于南冥也，水擊三千里?！肚f子·逍遙游》

大道之行也，天下為公。《禮記·禮運(yùn)》

南霽云之乞救于賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠(yuǎn)之聲威功績(jī)出幾上，不肯出師救。韓愈《張中丞傳后敘》

六、語(yǔ)氣詞和詞頭、詞尾

（一）語(yǔ)氣詞：不能充當(dāng)句子成分，也不能表示句子成分之間的關(guān)系。

它的作用就是表達(dá)提頓、陳述、祈使、疑問(wèn)、感嘆等各種語(yǔ)氣。句首和句中語(yǔ)氣詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)中已不存在，句尾語(yǔ)氣詞從古至今也發(fā)生了很大變化。

1、句尾語(yǔ)氣詞

（1）也：表示肯定確認(rèn)的語(yǔ)氣。

①主要用在判斷句中，幫助謂語(yǔ)進(jìn)行判斷。

例：張騫，漢中人也?！稘h書(shū)·張騫傳》

貢之不入，寡君之罪也。《左傳·齊桓公伐楚》

②用在復(fù)句、祈使句、疑問(wèn)句中，表示對(duì)前面論斷的肯定和確認(rèn)，加強(qiáng)全句的語(yǔ)氣。

例：如必自為而后用也，是率天下而路也?！睹献印ぴS行》

雖殺臣，不能絕也?！赌印す敗?/p>

禹以治，桀以亂，治亂非天也?！盾髯印ぬ煺摗?/p>

賞罰不信，故士民不死也。《韓非子·初見(jiàn)秦》

蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！盾髯印駥W(xué)》

不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也！《左傳·鄭伯克段于鄢》

欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也！”《史記·鴻門(mén)宴》

南冠而執(zhí)者，誰(shuí)也？《左傳·成公九年》

不識(shí)臣之力也，君之力也？《韓非子·難二》

（2）矣：表示報(bào)道新情況。

△“也”和“矣”的主要區(qū)別：前者表靜態(tài)，基本作用是把對(duì)事物進(jìn)行的判斷告訴別人，現(xiàn)代漢語(yǔ)沒(méi)有和它相當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣詞；“矣”字表動(dòng)態(tài)。后者表動(dòng)態(tài)，基本作用是把事物發(fā)展的現(xiàn)階段作為新情況告訴別人，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“了“。

①

A表示已然，即事情已經(jīng)發(fā)生。

例：雞既鳴矣。《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)·雞鳴》

余病矣?！蹲髠鳌れ斨畱?zhàn)》

此迫矣！臣請(qǐng)入，與之同命?！妒酚洝欓T(mén)宴》

B表示將然，即事情尚未發(fā)生。

a單句：吾屬今為之虜矣。《史記·鴻門(mén)宴》

b復(fù)句：有吳則無(wú)越，有越則無(wú)吳矣?！秶?guó)語(yǔ)·勾踐滅吳》

君能補(bǔ)過(guò)，袞不廢矣?！蹲髠鳌ば辍?/p>

天下必以王為能市馬，馬今至矣?！稇?zhàn)國(guó)策·燕昭王求士》

向吾不為斯役，則久已病矣！柳宗元《捕蛇者說(shuō)》

②用在各種句式中。

A描寫(xiě)句，這種帶“矣”的賓語(yǔ)提前，感嘆意味更明顯。

例：吾君已老矣，已昏矣?！豆攘簜鳌べ夜辍?/p>

王之蔽甚矣。《戰(zhàn)國(guó)策·齊策一》

天下苦秦久矣?！妒酚洝り惿嫫鹆x》

甚矣，汝之不惠！《列子·湯問(wèn)》

遠(yuǎn)矣，全德之君子?！肚f子·天子方》

B祈使句。

例：善哉，吾請(qǐng)無(wú)攻宋矣！《墨子·公輸》

諾。先生休矣！《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》

若皆能去歸矣?！妒酚洝の鏖T(mén)豹治鄴》

C疑問(wèn)句。

例：危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？《論語(yǔ)·季氏將伐顓臾》

年幾何矣？《戰(zhàn)國(guó)策·觸龍說(shuō)趙太后》

③作用相似于表偏重限制的語(yǔ)氣詞“已”。

例：吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！《莊子·養(yǎng)生主》

夫神農(nóng)以前，吾不知已！《史記·貨殖列傳》

（3）乎、與、邪（耶）：表示疑問(wèn)、感嘆的語(yǔ)氣。

①非問(wèn)句里：發(fā)問(wèn)者把一件有疑問(wèn)的事情全部說(shuō)出來(lái)，要求對(duì)方做肯定或否定的答復(fù)，譯為“嗎”。

例：丈夫亦愛(ài)憐其少子乎？《戰(zhàn)國(guó)策·觸龍說(shuō)趙太后》

樂(lè)正夔一足，信乎？《呂氏春秋·慎行論·察今》

等死，死國(guó)可乎？《史記·陳涉起義》

商君曰：“子不說(shuō)吾治秦與？”《史記·商君列傳》

寡人所與庶人共者邪？宋玉《風(fēng)賦》

②問(wèn)句里。

A選擇問(wèn)。

例：此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？《莊子·秋水》

子以為秦將救韓乎？其不乎？《戰(zhàn)國(guó)策·韓策二》

夫古之為臣者，于此乎？于彼乎？黃宗義《原臣》

此天下之害與？天下之利與？即必曰：“天下之利也?！薄赌印ぜ鎼?ài)下》

天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？《莊子·逍遙游》

B特指問(wèn)。

例：軫不之楚，何歸乎？《史記·陳軫列傳》

將軍迎曹，欲安所歸乎？《資治通鑒·漢紀(jì)五十七》

是誰(shuí)之過(guò)與？《論語(yǔ)·季氏將伐顓臾》

子何為者邪？《莊子·外物》

C反問(wèn)句。前面必有疑問(wèn)代詞、否定詞或“豈、寧、況”字等相呼應(yīng)。

例：若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者乎？《墨子·非攻》

況日不悛，其能久乎？《左傳·晏嬰論季世》

子隨我后，觀百獸之見(jiàn)我而不敢不走乎？《戰(zhàn)國(guó)策·楚策一》

趙豈敢留璧而得罪于大王乎？《史記·廉頗藺相如列傳》

王侯將相，寧有種乎？《史記·陳涉起義》

然則治天下，獨(dú)可耕且為與？《孟子·許行》

趙王豈以一璧之故欺秦邪？《史記·廉頗藺相如列傳》

D感嘆句。

例：善哉，機(jī)蓋至此乎！《莊子·養(yǎng)生主》

天乎！吾無(wú)罪！《史記·秦始皇本紀(jì)》

③凝固結(jié)構(gòu)。

A“不亦……乎”。

例：為子君者，不亦難乎？《左傳·僖公十年》

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？《論語(yǔ)·學(xué)而》

眾人匹之，不亦悲乎？《莊子·逍遙游》

B“其……乎”。

例：大義滅親，其是之謂乎？

C“得無(wú)（該不會(huì)）……乎”。

例：日食飲得無(wú)衰乎？《戰(zhàn)國(guó)策·觸龍說(shuō)趙太后》

D“無(wú)乃（恐怕）……乎”。

例：出三日而五災(zāi)至，無(wú)乃不可乎？《荀子·儒效》

E“何∕奚∕惡以∕用……為”，譯為“為什么用得著……呢？”

例：是社稷之臣也，何以伐為？《論語(yǔ)·季氏將伐顓臾》

君子質(zhì)而已矣，何以文為？《論語(yǔ)·顏淵》

奚以之九萬(wàn)里而南為？《莊子·逍遙游》

惡用是鶂鶂者為哉？《孟子·滕文公下》

（4）哉：表示感嘆語(yǔ)氣。

①感嘆句，譯為“啊”。

例：小人之好議論，不樂(lè)成人之美如是哉！韓愈《張中丞傅后敘》

楚國(guó)若有大事，子自危哉！《左傳·昭公二十七年》

快哉此風(fēng)！宋玉《風(fēng)賦》

大哉！堯之為君！《孟子·許行》

②反問(wèn)句，一般需要疑問(wèn)代詞或“豈”字與之呼應(yīng)。

例：由此觀之，客何負(fù)于秦哉？李斯《諫逐客書(shū)》

彼且惡乎待哉？《莊子·逍遙游》

燕雀安知鴻鵠之志哉？《莊子·逍遙游》

豈人主之子孫則必不善哉？《戰(zhàn)國(guó)策·觸龍說(shuō)趙太后》

△表感嘆語(yǔ)氣的還有“夫”。

例：逝者如斯夫！不舍晝夜?！墩撜Z(yǔ)·子罕》

今若是焉，悲夫！柳宗元《三戒》

（5）句尾語(yǔ)氣詞的連用。

①最常見(jiàn)的是“乎”、“哉”放在其他語(yǔ)氣詞后面。

例：位其不可不慎也乎！《左傳·成公二年》

何可勝道也哉！王安石《游褒禪山記》

女為周南、召南矣乎？《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》

豈特攫其腓而噬之耳哉！《戰(zhàn)國(guó)策·齊策六》

善敗由己，而由人乎哉？《左傳·僖公二十年》

若寡人者，可以保民乎哉？《孟子·梁惠王上》

△連用的語(yǔ)氣詞仍然保留各自表達(dá)的語(yǔ)氣。不過(guò)語(yǔ)氣的重點(diǎn)一般落在后一個(gè)語(yǔ)氣詞上。

②“矣、已、與、邪、夫”等也可以放在其他語(yǔ)氣詞的后面。

例：代翕代張，代存代亡，相為雌雄耳矣！《荀子·議兵》

就有道而正焉，可謂好學(xué)也已！《論語(yǔ)·學(xué)而》

唯求則非邦也與？《論語(yǔ)·子路曽皙冉有公西華侍坐》

何愚也耶！李清照《金石錄后序》

此是命矣夫！趙壹《刺世疾邪賦》

③三個(gè)語(yǔ)氣詞也可連用，最常見(jiàn)的是“哉”放在另外兩個(gè)語(yǔ)氣詞之后。

例：吾罪也乎哉！《左傳·襄公二十五年》

鄙夫可與事君也與哉！《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》

2、句首和句中語(yǔ)氣詞

（1）夫：作為句首語(yǔ)氣詞從指示代詞“夫”虛化而來(lái)，叫句首發(fā)語(yǔ)詞或提頓語(yǔ)氣詞，表示要發(fā)議論，起引出下文的作用。

例：夫?qū)⒄?，?guó)之輔也?！秾O子·謀攻》

夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨。晁錯(cuò)《論貴粟疏》

△“且夫、故夫、若夫、今夫”用于句首，譯為“且、故、像、至于說(shuō)到”。

例：且夫水之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力?！肚f子·逍遙游》

故夫作法術(shù)之人，立取舍之行，別辭爭(zhēng)之論，而莫為之政?！俄n非子·問(wèn)辯》

若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？《莊子·逍遙游》

若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)……范仲淹《岳陽(yáng)樓記》

今夫螟滕蚼蠾，春生秋死，一出而民數(shù)年不食。《商君書(shū)·農(nóng)戰(zhàn)》

今夫封建者，繼世而理；繼世而理者，上果賢乎？下果不肖乎？柳宗元《封建論》

（2）惟（維、唯）

①句首

A一種作用是提示、引出主語(yǔ)或年月。

例：惟辟作福，惟辟作威?！稌?shū)經(jīng)·紅范》

唯赤則非邦也與？《論語(yǔ)·子路曽皙冉有公西華侍坐》

惟十有三年春，大會(huì)于孟津?！稌?shū)經(jīng)·泰誓上》

惟十有三祀，王訪于箕子?！稌?shū)經(jīng)·紅范》

維禹浚州，九州攸寧。《史記·太史公自序》

維治平四年七月日。歐陽(yáng)修《祭石曼卿文》

B另一種作用是表示期望的語(yǔ)氣。

例：闕秦以利晉，唯君圖之。《左傳·僖公三十年》

故敢略陳其愚，唯君子察焉。楊?lèi)痢秷?bào)孫會(huì)宗書(shū)》

②句中：主要起引出謂語(yǔ)的作用。

例：蚩尤惟始作亂?！稌?shū)經(jīng)·呂刑》

周雖舊邦，其命維新。《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》

厥土惟白壤?！稌?shū)經(jīng)·禹貢》

（3）其

①用在句首或句中，表示推測(cè)、擬議，譯為“大概、恐怕”。

例：齊其為陳氏矣?！蹲髠鳌り虌胝摷臼馈?/p>

天之蒼蒼，其正色邪？《莊子·逍遙游》

嗚呼！其信然耶？其夢(mèng)耶？其傳之非其真耶？韓愈《祭十二郎文》

②

A祈使句中，加強(qiáng)祈使語(yǔ)氣，有勸勉、期望、命令等意思。

例：昭王之不復(fù)，君其問(wèn)諸水濱?！蹲髠鳌R桓公伐楚》

吾子其無(wú)廢先王之功！《左傳·隱公三年》

B反問(wèn)句中，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。

例：若火之燎于原，不可向邇，其猶可撲滅？《書(shū)經(jīng)·盤(pán)庚上》

若闕地及泉，燧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？《左傳·鄭伯克段于鄢》

雖如是，其敢自謂幾于成乎？韓愈《答李翊書(shū)》

（4）也

①用在句尾表示判斷肯定的語(yǔ)氣。

②用在句中或復(fù)句的前一分句之后，表示停頓。

例：丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安?！墩撜Z(yǔ)·季氏將伐顓臾》

大隧之中，其樂(lè)也融融！《左傳·鄭伯克段于鄢》

風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。《莊子·逍遙游》

左右以君賤之也，食以草具?！稇?zhàn)國(guó)策·齊策四》

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝?！读凶印珕?wèn)》

③在主謂之間加上“之”字，變?yōu)槠Y(jié)構(gòu)。

例：臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也矣?！蹲髠鳌べ夜辍?/p>

禹之王天下也，身執(zhí)耒臿以為民先，股無(wú)胈，脛不生毛?！俄n非子·五蠹》

世言晉王之將終也，以三矢賜莊公而告之。歐陽(yáng)修《五代史·伶官傳序》

④位于主語(yǔ)之后，與“者”字相結(jié)合，起提示謂語(yǔ)的作用。

例：君子也者，道法之總要也?！盾髯印ぶ率俊?/p>

竽也者，無(wú)聲之長(zhǎng)者也，故竽先則鐘瑟皆隨。《韓非子·解老》

（5）系、伊、思

（二）詞頭（發(fā)語(yǔ)詞、語(yǔ)首助詞）、詞尾（發(fā)聲詞、語(yǔ)中助詞）

1、詞頭

（1）有

①常用在名詞前。

例：我不可不鑒于有夏，亦不可不鑒于有殷。《書(shū)經(jīng)·召誥》

禹攻有扈。《莊子·人間世》

號(hào)之曰有巢氏?！俄n非子·五蠹》

子欲左右有民。《書(shū)經(jīng)·皋陶謨》

豺虎不食，投畀有北；有北不受，投畀有昊。《詩(shī)經(jīng)·小雅·巷伯》

②用在形容詞前。

例：不我以歸，憂心有忡?！对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》

（2）其：用在不及物動(dòng)詞和形容詞前面。

例：既見(jiàn)君子，云何其憂？《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·揚(yáng)之水》

北風(fēng)其涼，雨雪其雱?！对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·北風(fēng)》

（3）言、于、?。悍旁趧?dòng)詞前。

例：言告師氏，言告言歸?！对?shī)經(jīng)·周南·葛覃》

陟彼南山，言采其薇。《詩(shī)經(jīng)·召南·草蟲(chóng)》

之子于歸，宜其室家。《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》）

君子于役，不知其期。《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·君子于役》

薄污我私，薄浣我衣?！对?shī)經(jīng)·周南·葛覃》

2、詞尾

（1）然、如、爾、若：放在形容詞后作狀語(yǔ)或謂語(yǔ)，譯為“……的樣子”、“……的貌”。

例：填然鼓之?！睹献印ち夯萃跎稀?/p>

天下晏如也?！妒酚洝に抉R相如列傳》

子路率爾而對(duì)?！墩撜Z(yǔ)·子路曽皙冉有公西華侍坐》

桑之未落，其葉沃若?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》

（2）與、乎：作用同上。

例：潸焉出涕?！对?shī)經(jīng)·小雅·大東》

恢恢乎其于游刃必有余地矣?！肚f子·養(yǎng)生主》

七、古代漢語(yǔ)的修辭方式

（一）含義：修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。

《易·乾·文言》

其旨遠(yuǎn)，其辭文，其言曲而中?！断缔o》

（二）分類(lèi)：

1、消極修辭：指遣詞造句用語(yǔ)，使文字通順流暢的方法，如增字，刪字，顛倒，煉字等。

2、積極修辭：指廣泛使用的各種修辭方式。

（1）引用

①目的：據(jù)事以類(lèi)義，援古以證今?！段男牡颀垺な骂?lèi)》

②分類(lèi)：

A引言：引用那些不見(jiàn)之于書(shū)本的格言、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、歌謠等，以增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。

例：遲任有言曰：“人惟求舊，器非求舊，惟新?！薄稌?shū)經(jīng)·盤(pán)庚上》

野語(yǔ)有之曰：“聞道百，以為莫己若”者，我之謂也。

《莊子·秋水》

楚人諺曰：“得黃金百，不如得季布一諾。”《史記·季布列傳》

故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！薄端?jīng)注·巫山·巫峽》

B引事：引用歷史故事。

例：昔衛(wèi)靈公與雍渠同載，孔子適陳；商鞅因景監(jiān)見(jiàn)，趙良寒心；同子參乘，袁絲變色：自古而恥之?！秷?bào)任安書(shū)》

一登龍門(mén)，則聲價(jià)十倍，所以龍?bào)带P逸之士，皆欲收名定價(jià)于君侯。李白《與韓荊州書(shū)》

古之進(jìn)人者，或取于盜，或取于管庫(kù)。韓愈《后十九日復(fù)上宰相書(shū)》

蓋棺事則已，此志常覬豁。杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》

關(guān)河夢(mèng)斷何處？塵暗舊貂裘。陸游《訴衷情》

C引文：引用見(jiàn)之于載籍的文字。

a明引：直接說(shuō)出引文的出處，或書(shū)名、作者，使人一看即知。先秦以引經(jīng)書(shū)為主，如《孟子》引《詩(shī)經(jīng)》26次，《荀子》引《詩(shī)經(jīng)》70次。

b暗引：不指明引文出處，甚至把引文和本文合在一起。如《岳陽(yáng)樓記》的“商旅不行”引自《易經(jīng)·復(fù)卦》，《赤壁賦》的“逝者如斯”引自《論語(yǔ)·子罕》。

c略改：左相日與費(fèi)萬(wàn)錢(qián)，飲如長(zhǎng)鯨吸百川，銜杯樂(lè)圣稱避賢。杜甫《飲中八仙歌》

其末也，莊周以其荒唐之辭鳴。韓愈《送孟東野序》

王朗健筆誇翹楚。到如今，落霞孤鶩，競(jìng)傳佳句。辛棄疾《賀新郎<賦滕王閣>》

（2）譬喻（比喻）

①作用：使道理通俗易懂，文字生動(dòng)形象。

②分類(lèi)：

A明喻：往往用“譬如、譬猶、譬之、猶、若、如”等詞語(yǔ)加以表明。

例：背如泰山，翼若垂天之云?！肚f子·逍遙游》

問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。李煜《虞美人》

膚如凝脂?！缎l(wèi)風(fēng)·碩人》

吾今日見(jiàn)老子，其猶龍耶？《史記·老莊申韓列傳》

B隱喻：不用“譬喻”等比喻詞，而是直接表述。

例：如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？《鴻門(mén)宴》

周有天下，裂土田而瓜分之?！铰男橇_，四周于天下，輪運(yùn)而輻集。柳宗元《封建論》

將蘄至于古之立言者，則無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利，養(yǎng)其根而竢其實(shí)，加其膏而希其光。根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄。韓愈《答李翊書(shū)》

曹公，豺虎也?！顿Y治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》

水是眼波橫，山是眉峰聚。《蘇軾·卜算子》

C博喻：用很多比喻來(lái)說(shuō)明同一事物。

例：有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡，斷弦離柱箭脫手，飛電過(guò)隙珠翻荷。蘇軾《百步洪》

試問(wèn)閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。賀鑄《青玉案》

井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。

《莊子·秋水》

（3）代稱（借代）

①定義：事物本有自己約定俗成的稱號(hào)，有時(shí)為了修辭上的需要，作者不用該事物的固有名詞，而臨時(shí)借用與該事物有某種內(nèi)在聯(lián)系的詞語(yǔ)作為稱謂，叫做代稱。

②區(qū)別代稱與譬喻：譬喻是說(shuō)甲事物好比乙事物，但不等于就是某事物，譯為“像”。代稱是直接代替，不是像不像的問(wèn)題，譯為“是”。

例：乘堅(jiān)驅(qū)良逐狡兔。《史記·越王勾踐世家》

乘堅(jiān)策肥。《漢書(shū)·食貨志》

雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。《水經(jīng)注·巫山·巫峽》

③分類(lèi)：

A用該事物的性質(zhì)、特征指代該事物。

例：為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？《孟子·齊桓晉文之事》

五月渡瀘，深入不毛。諸葛亮《出師表》

素湍綠潭，回清倒影?！端?jīng)注·巫山·巫峽》

載圓履方?！痘茨献印け炯o(jì)訓(xùn)》

試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。李清照《如夢(mèng)令》

沖冠一怒為紅顏。（吳偉業(yè)《圓圓曲》）

赤腳挑殘筍，蒼頭摘晚茶。陸游《幽居初夏》

古之伐國(guó)，不殺黃口?！痘茨献印ざY論》

皤然阡陌間，來(lái)往幾鮐背。陸游《若耶村老人》

B用泛稱代特稱。

例：晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉?！睹献印ち夯萃跎稀?/p>

似逢我公，車(chē)邊病是也?！逗鬂h書(shū)·華佗傳》

擅山海之富。《洛陽(yáng)伽藍(lán)記·王子坊》

但知以聲色、土木淫蠱上心耳?！肚嘞苘墶と蔟R逸史》

C用特稱代泛稱。

例：凌陽(yáng)侯之犯濫兮，忽翱翔之焉薄?！毒耪隆ぐй?/p>

送君南浦，傷如之何！江淹《別賦》

許史相經(jīng)過(guò)，高門(mén)盈四牡。王維《偶然作》

大雅久不作，吾衰竟誰(shuí)陳？李白《古風(fēng)》

區(qū)區(qū)之心，愿斷三人頭，竿之藁街。胡銓《戊午上高宗封事》

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。韓愈《馬說(shuō)》

D用人名代事物。

例：日高五丈睡正濃，將軍打門(mén)驚周公。盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》

春網(wǎng)薦琴高。黃庭堅(jiān)《送舅氏野夫之宣城》

E用地名代事物。

例：欲寫(xiě)李成《驟雨》；惜無(wú)六幅鵝溪。黃庭堅(jiān)《題鄭防畫(huà)夾》

食頃，有一人控大宛，汗流馳至。白行簡(jiǎn)《李娃傳》

?？忠购ㄋ髂?，錦茵銀燭按涼州。陸游《花時(shí)遍游諸家花園十首》

F代職業(yè)，工種，官職等。

例：先民有言，詢于芻蕘。《大雅·板》

以粟易械器者，不為厲陶冶。《孟子》

吳人伐楚，獲俘焉，以為閽。《左傳·襄公二十九年》

及三閭桔誦，情采芬芳?！段男牡颀垺ろ炠潯?/p>

G用部分代全體。

例：今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。諸葛亮《出師表》

朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》

（4）并提（分承、合敘）

①定義：并提是把兩件相關(guān)的事并列在一個(gè)句子中來(lái)表達(dá)，使句子緊湊，文辭簡(jiǎn)練。

例：夫種蠡無(wú)一罪，身死亡?！妒酚洝?/p>

脭醲肥厚?！l(fā)皇耳目。枚乘《七發(fā)》

耳目聰明?！逗鬂h書(shū)·華佗傳》

自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月?！端?jīng)注·巫山·巫峽》

②并提之法用不好，則以辭害義。

例：封故御史大夫周苛孫平為繩侯，故御史大夫周昌子左車(chē)為安陽(yáng)侯?！妒酚洝ば⒕氨居洝?/p>

③古籍中，合敘法用得較廣泛。

例：句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺。韓愈《師說(shuō)》

風(fēng)霜高潔，水落而不出者，山間之四時(shí)也。歐陽(yáng)修《醉翁亭記》

兵革非不堅(jiān)利也?！睹献印す珜O丑下》

（5）互文（互見(jiàn)、互文見(jiàn)義）

①特點(diǎn)：上下文義互相呼應(yīng)、補(bǔ)充。

②分類(lèi)：

A一個(gè)句子中某些字詞互見(jiàn)。

例：秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)。王昌齡《出塞》

煙籠寒水月籠沙。杜牧《泊秦淮》

沒(méi)至晴初霜旦，林寒澗肅。酈道元《水經(jīng)注》

釀泉為酒，泉香而酒冽。歐陽(yáng)修《醉翁亭記》

朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。范仲淹《岳陽(yáng)樓記》

主人下馬客在船。白居易《琵琶行》

B多數(shù)情況下，互見(jiàn)出現(xiàn)在上下兩句之中。

例：東西植松柏，左右種梧桐?！督怪偾淦蕖?/p>

受任于敗軍之際，奉命于危難之間。諸葛亮《出師表》

叫囂乎東西，隳突乎南北。柳宗元《捕蛇者說(shuō)》

不以物喜，不以己悲。范仲淹《岳陽(yáng)樓記》

將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸?！?dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃。《木蘭詩(shī)》

位尊而無(wú)功，奉厚而無(wú)勞?！稇?zhàn)國(guó)策·觸龍說(shuō)趙太后》

花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)。杜甫《客至》

C同義詞互訓(xùn)，避免行文重復(fù)。

例：鄭衛(wèi)之女不充后宮，而駿馬駃騠不實(shí)外廄。李斯《諫逐客書(shū)》

吾再逐于魯，伐樹(shù)于宋，削跡于衛(wèi)，窮于商周。《莊子·山水》

跖越者，或以舟，或以車(chē)，雖異路，所極一也?！痘茨献印ふf(shuō)林》

時(shí)維九月，序?qū)偃?。王勃《秦王閣序》

（6）夸飾（夸張）

例：誰(shuí)謂河廣，曾不容刀?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·河廣》

瞋目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。《史記·鴻門(mén)宴》

觀其廊廡綺麗，無(wú)不嘆息，以為蓬萊仙室，亦不是過(guò)?！堵尻?yáng)珈藍(lán)記·王子坊》

暗鳴則山岳崩頹，叱咤則風(fēng)云變色。駱賓王《為徐敬業(yè)討武曌檄》

（7）倒置

倒置是一種沒(méi)有規(guī)律的修辭方式。倒裝是一種有條件的語(yǔ)法現(xiàn)象，今人的倒裝對(duì)古人來(lái)說(shuō)是正常的句式。

例：諺所謂“室于怒市于色”者，楚之謂矣?！蹲髠鳌ふ压拍辍?/p>

或有孤臣危涕，孽子墜心。江淹《恨賦》

香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。杜甫《秋興八首》

春與猿吟兮，秋鶴與飛。韓愈《柳州羅池廟碑》

（8）委婉

①定義：不直言其事，故意把話說(shuō)得含蓄、婉轉(zhuǎn)一些。

②分類(lèi)：

A避粗俗

例：荒侯市人病，不能為人?！妒酚洝し綦嗔袀鳌?/p>

即陽(yáng)為病狂，臥便利?！稘h書(shū)·玄成傳》

權(quán)起更衣?！冻啾谥畱?zhàn)》

B避忌諱

例：放勛乃徂落?！睹献印?/p>

一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙?！稇?zhàn)國(guó)策·觸龍說(shuō)趙太后》

七月丙寅，始皇崩于沙丘平臺(tái)?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》

即宮車(chē)晏駕，非大王立，尚誰(shuí)立哉？《漢書(shū)·灌夫傳》

先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂。諸葛亮《出師表》

百歲之后，歸于其居?！对?shī)經(jīng)·唐風(fēng)·葛生》

越數(shù)月，而先生亦捐館。廖廷柏《切韻考外篇·跋》

C避冒犯

例：陛下富于春秋。《史記·李斯列傳》

太子方富于年。枚乘《七發(fā)》

不才明主棄，多病故人疏。孟浩然《歲暮歸南山》

D交際辭令

例：如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。王安石《答司馬遷議書(shū)》

臣辱戎士，敢告不敏，攝官承乏?！蹲髠鳌R桓公伐楚》

今治水軍八十萬(wàn)眾，方與將軍會(huì)獵于吳。《左傳·鞌之戰(zhàn)》

此外，還有反語(yǔ)、雙關(guān)、拈連、設(shè)問(wèn)、錯(cuò)綜、對(duì)比、排偶、反復(fù)、層遞、頂真等，今已見(jiàn)之，故從略。

第五篇：古代漢語(yǔ)課程教學(xué)大綱

古代漢語(yǔ)課程教學(xué)大綱

說(shuō) 明

一、古代漢語(yǔ)是廣播電視大學(xué)中文專(zhuān)業(yè)以及圖書(shū)館、政史、文秘等非中文專(zhuān)業(yè)的一門(mén)語(yǔ)言工具課。

非中文專(zhuān)業(yè)，可以根據(jù)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置的具體情況，免學(xué)古書(shū)的注解、古代的文體、詩(shī)律及詞律等四講。

二、本課程的教學(xué)目的，是依據(jù)所修專(zhuān)業(yè)的需要，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古代文獻(xiàn)的能力。

三、本課程按教學(xué)計(jì)劃的要求定為學(xué)年課，中文專(zhuān)業(yè)講授120學(xué)時(shí)，非中文專(zhuān)業(yè)講授,80學(xué)時(shí)。

四、本課程由選文、本篇選詞綜述、古漢語(yǔ)知識(shí)通論及練習(xí)組成。教學(xué)中要遵循理論聯(lián)系實(shí)際的原則，力求做到選文與知識(shí)相結(jié)合，學(xué)習(xí)與運(yùn)用相結(jié)合，防止相互脫節(jié)。

五、選文多為散文，少數(shù)為韻文。選文以先秦兩漢為主，以源帶流，適當(dāng)選取后世名篇。選文要健康，語(yǔ)言要典范。

六、選文的講授，以解釋詞句為主。在釋詞通句中，有計(jì)劃地隨文講解常用詞，把常用詞的累積貫徹教學(xué)過(guò)程的始終。

七、選文48篇(非中文專(zhuān)業(yè)42篇），以中短篇為宜，少量?jī)?yōu)秀長(zhǎng)篇可節(jié)選。除講授篇章外，還包括學(xué)生自學(xué)篇目。

八、語(yǔ)言知識(shí)的選擇，以必要、常用為準(zhǔn)則，以詞匯、語(yǔ)法為重點(diǎn)，以講授基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)。

九、古漢語(yǔ)課訓(xùn)練占有重要地位，是重要的教學(xué)環(huán)節(jié)。要通過(guò)單項(xiàng)的綜合的訓(xùn)練掌握語(yǔ)言規(guī)律，形成技能技巧。訓(xùn)練要配套，形式要多樣，內(nèi)容要富于啟發(fā)性。

十、選文的講授與知識(shí)的講授要并重，避免感性與理性相割裂．選文的課時(shí)略多于知識(shí)通論，兩者的比例為6：4。

十一、因選文時(shí)而調(diào)整，本大綱只規(guī)定知識(shí)通論的內(nèi)容，不列選文的具體篇目。

十二、依據(jù)教學(xué)計(jì)劃，古代漢語(yǔ)教材包括；教學(xué)大綱、主體教材和輔導(dǎo)教材。

教 學(xué) 內(nèi) 容

緒 論

【教學(xué)要求】

講解古代漢語(yǔ)的性質(zhì)，提出學(xué)習(xí)本課程的目的、要求，介紹基本的學(xué)習(xí)方法。

一、古代漢語(yǔ)的性質(zhì)：

二、古代漢語(yǔ)是古代漢族人民所使用的語(yǔ)言，是和現(xiàn)代漢語(yǔ)相對(duì)而言的?，F(xiàn)代漢語(yǔ)是古代漢語(yǔ)的繼續(xù)和發(fā)展。2．古代漢語(yǔ)有兩種書(shū)面語(yǔ)形式：

⑴文言文。

⑵古白話。

3．文言文是在先秦語(yǔ)言的基礎(chǔ)上形成的書(shū)面語(yǔ)，它在發(fā)展中日益與口語(yǔ)相脫離，并不斷從歷代口語(yǔ)中吸取營(yíng)養(yǎng)，與時(shí)俱新。4．古代漢語(yǔ)課的學(xué)習(xí)對(duì)象是文言文。

二、古代漢語(yǔ)課的教學(xué)目的與要求：

1.培養(yǎng)學(xué)生閱讀古代文獻(xiàn)的能力，以繼承古代優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。2．提高運(yùn)用與分析現(xiàn)代漢語(yǔ)的能力。

三、古代漢語(yǔ)課的學(xué)習(xí)方法：

學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)必須遵循理論與實(shí)踐相結(jié)合、感性與理性相統(tǒng)一的原則。

文 字

【教學(xué)要求】

認(rèn)識(shí)漢字的性質(zhì)和構(gòu)造，了解分析形體對(duì)掌握詞義的意義，掌握古今字、異體字、繁簡(jiǎn)字的特點(diǎn)，熟悉漢字通假的兩種情況。

漢字的形體構(gòu)造

一、漢字的表意性質(zhì)：

漢字具有“因形示義”的特點(diǎn)。

二、傳統(tǒng)的“六書(shū)”說(shuō)： 1．“六書(shū)”的由來(lái)與次 3．“六書(shū)”說(shuō)的貢獻(xiàn)與局限。

三、漢字的形體構(gòu)造與古代詞義：

㈠不帶標(biāo)音成分的純表意字 1．象形字構(gòu)造與詞義； 2．指事字構(gòu)造與詞義； 3．會(huì)意字構(gòu)造與詞義。

㈡帶標(biāo)音成分的形聲字 1．形符與聲符的位置。2．形符與詞義的判斷。

⑴形符具有標(biāo)示義類(lèi)的作用。

⑵形符具有判斷詞義的輔助作用。

漢字形體的變異

一、古今字：

㈠古代常常一字記兩個(gè)或兩個(gè)以上同音詞或同源詞，后代為了表達(dá)明確，便為其中的一個(gè)（或幾個(gè)）詞另造新字，于是這種新體與原字之間便成為古今字。

㈡古今字的兩個(gè)來(lái)源； 1．同音假借而形成的古今字；

本字為借方所奪，于是在本字上加形符以示區(qū)別。2．同源分化而形成的古今字。

詞的孳乳分化，要求專(zhuān)字表達(dá)，于是在原字上增加或更改形符以示區(qū)別。

㈢對(duì)待古今字的正確態(tài)度：

1．了解古今字的關(guān)系，以掌握古代詞義； 2．認(rèn)識(shí)漢字發(fā)展的事實(shí)，不可是古非今。

二、異體字：

㈠兩個(gè)或兩個(gè)以上音、義完全相同，只是字形不同，在任何情況下都可以互相替代的字，稱為異體字。

㈡異體字的產(chǎn)生，是由于不同時(shí)代、不同地域，人們采用不同的造字素材和方法

而記同一個(gè)詞的結(jié)果。

㈢異體字的類(lèi)別： 1．造字異體； 2．繁簡(jiǎn)異體。

三、繁簡(jiǎn)字：

㈠由繁趨簡(jiǎn)是漢字發(fā)展的總趨勢(shì)，繁簡(jiǎn)字實(shí)質(zhì)上也是一種異體字。

㈡迄今多數(shù)古籍仍是繁體字，讀古書(shū)要掌握繁體字。

㈢繁簡(jiǎn)字間的幾種關(guān)系： 1．繁簡(jiǎn)字間的對(duì)應(yīng)關(guān)系； 2．意義相通的歸并關(guān)系； 3．聲音相同的替代關(guān)系。

漢字的通假

一、通假是指在古漢語(yǔ)的書(shū)面語(yǔ)里，把已有的字作為音節(jié)符號(hào)，記錄與之音同或音近的詞的方法。

1．先秦古籍通假現(xiàn)象較為普遍。2．秦漢以后漢字兼差逐漸減少。

二、漢字通假的兩種情況： 1．本無(wú)其字的假借； 2．本有其字的通假。

三、漢字通假的條件： 1．必須是音同或音近。

2．音同或音近是以上古音為標(biāo)準(zhǔn)的。

四、通假字與古今字的區(qū)別與關(guān)聯(lián)。

詞 匯

【教學(xué)要求】

了解古今詞匯繼承與發(fā)展的關(guān)系；能分辨古今詞義的差異，尤其同中有異；把握詞的本義和引申義；認(rèn)識(shí)古漢語(yǔ)詞構(gòu)成的特點(diǎn)。

詞的古義和今義

一、漢語(yǔ)詞匯的新陳代謝，形成了古今詞匯。詞匯在發(fā)展過(guò)程中不斷產(chǎn)生新詞，也不斷淘汰舊詞；詞匯的發(fā)展，不單是數(shù)量的增減，也表現(xiàn)為詞義的發(fā)展演變，從而形成了古今詞義。

二、古今詞義異同的一般情況。

㈠古今詞義基本相同的： 1．這類(lèi)詞多屬基本詞匯。

2．基本相同不是絕對(duì)相同，在一些次要屬性上存在差異。⑴客觀對(duì)象起了變化的；

⑵對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)深化的。

㈡古今詞義基本不同的：

這類(lèi)詞數(shù)量多，可以從不同角度考察古今詞義的差異。1．詞義程度上的差異：

⑴詞義變化顯著的；

⑵詞義變化微殊的。2．詞義范圍上的差異：

⑴詞義擴(kuò)大；

⑵詞義縮?。?/p>

⑶詞義轉(zhuǎn)移。

3．詞義感情色彩上的差異；

⑴詞義褒貶的差異；

⑵詞義輕重的差異。

三、怎樣辨析古今詞義的差異： 1．要有詞義發(fā)展變化的歷史主義觀點(diǎn)； 2．辨析的重點(diǎn)不在同，而在異，在同中之異； 3，要掌握較多的語(yǔ)言材料，經(jīng)常進(jìn)行比較歸納； 4．充分利用工具書(shū)，有條件的可參閱古注。

詞的本義和引申義

一、詞義的不斷發(fā)展，形成了一詞多義；

有關(guān)聯(lián)的義項(xiàng)間的關(guān)系構(gòu)成了詞義系統(tǒng)．在詞義系統(tǒng)中有一個(gè)義項(xiàng)是本義，其它義項(xiàng)是由本義派生的引申義。

二、詞的本義和引申義：

1．本義：指詞的本來(lái)的意義，指有字形可考、有文獻(xiàn)資料參證的最古的意義。2．引申義：指在詞義發(fā)展中，由本義通過(guò)多種途徑直接或間接派生的意義。可以分為：

⑴直接引申義（近引申義):由本義直接派生出來(lái)的意義；

⑵間接引申義（遠(yuǎn)引申義):由引申義再引申出來(lái)的意義。

本義是引伸義的根據(jù)，引伸義是本義的延申。

三、本義的推求及其意義：

1．推求本義可以根據(jù)漢字初形；也可以根據(jù)詞義發(fā)展規(guī)律，從多義歸納比較中求得。二者都需要有文獻(xiàn)上的參證。

2．把握本義有以簡(jiǎn)馭繁、提綱挈領(lǐng)的作用。

四、詞義引伸的途徑： 1．延展弓申。2．條件引申。3．比喻引申。4．關(guān)聯(lián)引申。

單音詞和復(fù)音詞

一、古代漢語(yǔ)單音詞：

1．古代漢語(yǔ)單音節(jié)詞居多數(shù)，復(fù)音節(jié)詞居少數(shù)。2．古代漢語(yǔ)單音詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)復(fù)音詞的比較。

二、古代漢語(yǔ)復(fù)音詞：

㈠單純?cè)~

1．迭音詞（重言詞）：由兩個(gè)相同音節(jié)重迭而成的。

送音詞不同于用詞上的重迭。2．聯(lián)綿詞（連語(yǔ)）

⑴聯(lián)綿詞是單純的雙音詞，在語(yǔ)音上兩字有雙聲、迭韻或雙聲兼迭韻的關(guān)系，也有非雙聲送韻的關(guān)系。

⑵書(shū)寫(xiě)聯(lián)綿詞的字只起音標(biāo)作用，字形與詞義無(wú)關(guān)，切忌望文生訓(xùn)。

⑶聯(lián)綿詞在詮釋上具有不可分性和書(shū)寫(xiě)形式多樣性。3．音譯外來(lái)詞

㈡復(fù)合同

1．同義復(fù)詞：由兩個(gè)意義相同或相近的單音同凝結(jié)而成的。

2．偏義復(fù)詞：由兩個(gè)意義相對(duì)或相互對(duì)舉的詞所組成，只取其中一個(gè)詞的意義，另一個(gè)只起陪襯作用。

其它類(lèi)型的復(fù)合詞。

3．判定復(fù)合同時(shí)要防止兩種偏向

⑴不能以今擬古，將貌似現(xiàn)代漢語(yǔ)復(fù)合同的詞組或相鄰成分誤為復(fù)合飼。

⑵也不能以古擬今，將已經(jīng)凝結(jié)成詞的復(fù)合詞還原為同組。

語(yǔ) 法 ㈠

虛詞部分

【教學(xué)要求】

了解常用虛詞的語(yǔ)法特點(diǎn)，掌握它們?cè)谙鄳?yīng)結(jié)構(gòu)中的主要用法。

一、文言虛詞包括代詞、副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞。

二、常用虛詞：

㈠之、其、者、所；是、或、莫。

㈡曾、且、乃、非、勿、毋、弗。

㈢于（於）、以、為、與、因；諸。

㈣而、則、雖、然。

㈤唯（惟）、蓋、夫；也、矣、乎、焉、哉；歟（與）、邪（耶）、耳。

為便于掌握，虛詞講授可以以字為綱，兼顧詞類(lèi)。

語(yǔ) 法 ㈡

實(shí)詞部分

【教學(xué)要求】

了解古今漢語(yǔ)實(shí)詞用法的異同；著重掌握古代漢語(yǔ)詞類(lèi)活用的語(yǔ)法特點(diǎn)。

一、實(shí)詞包括名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)量詞。

古今漢語(yǔ)實(shí)詞用法基本相同。古代漢語(yǔ)一些實(shí)詞在句中可以臨時(shí)具有其它詞類(lèi)的語(yǔ)法功能，詞類(lèi)活用現(xiàn)象比較突出。

二、古代漢語(yǔ)常見(jiàn)的詞類(lèi)活用：

㈠名詞等活用為動(dòng)詞

1．名詞和名詞性詞組活用為動(dòng)詞； 2．形容詞活用為動(dòng)詞； 3．?dāng)?shù)量詞活用為動(dòng)詞。

辨別實(shí)詞是否活用為動(dòng)詞，要依據(jù)該詞在句中所處的地位及其是否具有動(dòng)詞的語(yǔ)法特點(diǎn)來(lái)判定。

㈡使動(dòng)用法

1．動(dòng)詞的使動(dòng)用法； 2．形容詞的使動(dòng)用法； 3．名詞的使動(dòng)用法。

㈢意動(dòng)用法

1．形容詞的意動(dòng)用法； 2．名詞的意動(dòng)用法。

區(qū)分使動(dòng)用法和意動(dòng)用法，要把結(jié)構(gòu)分析和句意結(jié)合起來(lái)。

使動(dòng)用法和意動(dòng)用法是古代漢語(yǔ)的一種特殊的動(dòng)賓關(guān)系。使動(dòng)用法通常表現(xiàn)為客觀行動(dòng)，動(dòng)詞對(duì)賓語(yǔ)具有“使他（它）怎么樣”的意思；意動(dòng)用法則表現(xiàn)為主觀意念，動(dòng)詞和賓語(yǔ)之間具有“認(rèn)為他（它）怎么樣”的意思。

三、名同用作狀語(yǔ)：

㈠普通名詞用作狀語(yǔ)

1.表示行為的狀態(tài)； 2.表示行為的處所； 3．表示行為的憑依； 4．表示行為的身份或態(tài)度。

㈡方位名詞用作狀語(yǔ) 1．表示行為的處所； 2．表示行為的方向。

（三）時(shí)間名詞用作狀語(yǔ)

“日”、“月”、“歲”等時(shí)間名詞用作狀語(yǔ)，表示行為動(dòng)作的頻數(shù)和時(shí)間的持續(xù)等。

語(yǔ) 法 ㈢

句法部分

【教學(xué)要求】

了解古今漢語(yǔ)句法結(jié)構(gòu)的差異，重點(diǎn)掌握古代漢語(yǔ)特有句式，并能正確分析一般的句子結(jié)構(gòu)。

古代漢語(yǔ)判斷句

一、古代漢語(yǔ)判斷句的基本特點(diǎn)，主語(yǔ)與謂語(yǔ)之間一般不用判斷詞。

二、古代漢語(yǔ)判斷句的常見(jiàn)格式： 1.“??者，??也” 2.“??，??也” 3.“??者，??” 4.“??，??”

主語(yǔ)后用語(yǔ)氣助詞“者”表示停頓，謂語(yǔ)后用語(yǔ)氣助詞“也”加強(qiáng)判斷。主語(yǔ)后面不用“者”，謂語(yǔ)后面不用“也”，或“者”、“也”全不用，也可表示判斷。

其中以 古代漢語(yǔ)被動(dòng)句

一、主語(yǔ)和謂語(yǔ)的關(guān)系是被動(dòng)關(guān)系，即句子的主語(yǔ)所代表的人或事物，不是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的行為的施事者，而是受事者。

二、古代漢語(yǔ)被動(dòng)句的結(jié)構(gòu)形式，同現(xiàn)代漢語(yǔ)比較，有共同之處：也有它自己的特點(diǎn)。

以主動(dòng)的形式表示被動(dòng)的內(nèi)容，即所謂意念上的被動(dòng)，這是古今漢語(yǔ)共同的表達(dá)方式。

三、古代漢語(yǔ)幾種常見(jiàn)的被動(dòng)表示法： 1，動(dòng)詞后用介詞“于購(gòu)進(jìn)行為的主動(dòng)者。

2．動(dòng)詞前用“見(jiàn)”，動(dòng)詞后再用“于”引進(jìn)行為的主動(dòng)者表示被動(dòng)；或只用“見(jiàn)”表示被動(dòng)。

3．動(dòng)詞前用“為”引進(jìn)行為的主動(dòng)者；或“為”后所引進(jìn)的行為的主動(dòng)者不出現(xiàn)。

4．動(dòng)詞前用“為”引進(jìn)行為的主動(dòng)者，在動(dòng)詞前又加“所”，組成“為??所”句式表示被動(dòng)；“為”后行為的主動(dòng)者有時(shí)不出現(xiàn)，成為“為所”的句式，表示被動(dòng)。5．謂語(yǔ)動(dòng)同前用“被”字表示被動(dòng)。

賓語(yǔ)前置

一、古今漢語(yǔ)的語(yǔ)序基本相同，但在特定結(jié)構(gòu)中賓語(yǔ)常常置于謂語(yǔ)動(dòng)詞前。

二、幾種常見(jiàn)的賓語(yǔ)前置句式：

1．疑問(wèn)代詞用作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)一般置于謂語(yǔ)動(dòng)詞前； 2．疑問(wèn)代詞用作介詞賓語(yǔ)，賓語(yǔ)置于介詞前； 3．否定句代詞用作賓語(yǔ)時(shí)，賓語(yǔ)多置于謂語(yǔ)動(dòng)詞前； 4．為了強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)而前置，并用“是”、“之”復(fù)指前置賓語(yǔ)。

“（唯）賓語(yǔ)十是十動(dòng)詞”

“（唯）賓語(yǔ)十之十動(dòng)詞”

習(xí)慣句式

一、習(xí)慣句式是古代經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期使用而逐漸形成的一種相對(duì)凝固的結(jié)構(gòu)。

二、幾種常見(jiàn)的習(xí)慣句式： 1．“如（奈、若）??何”。2．“??孰與（孰若）??” 3．“何（何以）??為”。

4．“無(wú)乃??乎”、“得無(wú)??乎”、“不亦??乎”

成分省略

一、句子成分省略的原因。

二、幾種常見(jiàn)的成分省略： 1．主語(yǔ)承前、蒙后和對(duì)話省略； 2．賓語(yǔ)承前省略； 3．兼語(yǔ)省略；

4．介詞和介詞賓語(yǔ)的省略。

綜合運(yùn)用

【教學(xué)要求】

熟悉古代漢語(yǔ)常用工具書(shū)及其編纂體例，掌握查檢工具書(shū)的方法；認(rèn)識(shí)古書(shū)注解的意義，了解古書(shū)注解的體例、方法和常用術(shù)語(yǔ)；明確標(biāo)點(diǎn)古文是一項(xiàng)基本功，了解標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤的原因及其危害，掌握正確標(biāo)點(diǎn)的方法；明了直譯和意譯，并在實(shí)踐中能夠運(yùn)用古漢語(yǔ)知識(shí)進(jìn)行較為準(zhǔn)確的對(duì)譯；熟悉詩(shī)律與詞律的基本內(nèi)容。

工具書(shū)和工具書(shū)使用

一、古代漢語(yǔ)常用工具書(shū)：

㈠字詞類(lèi)工具書(shū) 1．說(shuō)文解字。2．康熙字典。3．辭源。4．辭 海。

5．古漢語(yǔ)常用字字典。

㈡虛詞類(lèi)工具書(shū)

1．助字辨略。2．經(jīng)傳釋詞。3.詞詮。

4．古漢語(yǔ)虛詞通釋。

二、使用工具書(shū)的方法：

㈠熟悉工具書(shū)的編纂體例；

㈡掌握查字、定音、選義的要領(lǐng)；

㈢發(fā)揮工具書(shū)的效能，挖掘工具書(shū)的潛力。

古書(shū)的注釋

一、古書(shū)注解的意義：

古書(shū)注解是溝通古今的橋梁。創(chuàng)造了多種注解體例與方法，為今注提供借鑒。

二、古書(shū)注解的體例：

㈠傳注體。

㈡義疏體。

㈢集解體。

三、古書(shū)注解的方法：

㈠釋詞。

㈡通句。

㈢疏釋全章大意。

㈣評(píng)說(shuō)。

四、古書(shū)注解的常用術(shù)語(yǔ)：

㈠釋義術(shù)語(yǔ)。

㈡聲訓(xùn)術(shù)語(yǔ)。

㈢注音術(shù)語(yǔ)。

五、古書(shū)注解的局限。

古文的標(biāo)點(diǎn)

一、標(biāo)點(diǎn)古書(shū)的意義：

標(biāo)點(diǎn)古書(shū)是學(xué)習(xí)古文的基本功之一。

二、標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤的類(lèi)型。

三、標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤的原因及危害。

四、怎樣正確地進(jìn)行標(biāo)點(diǎn)：

㈠要注意文章的整體關(guān)系；

㈡要注意語(yǔ)言分析；

㈢要依據(jù)上下文的邏輯關(guān)系判斷。

古代的文體

一、古代文體研究簡(jiǎn)況。

二、姚鼎文體的分類(lèi)。

三、今天按語(yǔ)言形式的分類(lèi)。

（一）散文。

（二）韻文。

（三）驕文。

古文今譯

一、古文今譯的意義。

二、古文今譯的方法： 1．直譯和意譯；

2．注意對(duì)文言詞語(yǔ)的保留、增補(bǔ)、替換和調(diào)整。

三、古文今譯的標(biāo)準(zhǔn)一信、達(dá)、雅。

詩(shī)律

一、古體詩(shī)與近體詩(shī)的區(qū)別。

二、詩(shī)律的基本內(nèi)容。

㈠句數(shù)的規(guī)定： 1.律詩(shī)。2.絕句。3.排律。

㈡押韻的要求。

㈢平仄的格式： 1．平仄的句式與規(guī)則； 2．平仄的變通與拗救。

㈣對(duì)仗的安排： l.工對(duì)。2.鄰對(duì)。3.寬對(duì)。

詞律

一、詞調(diào)、詞牌、詞譜： 1.詞調(diào)。2.詞牌。3.同譜。

二、詞的字?jǐn)?shù)與分段：

㈠依據(jù)字?jǐn)?shù)，詞可分為: 1.小令。2.中調(diào)。3．長(zhǎng)調(diào)。

㈡依據(jù)段數(shù)，詞可以稱為： 1．一段叫“一片”或“闕”。2．不分段的詞稱作“單調(diào)”。3．分兩段的詞稱作“雙調(diào)”。

4．分三段、四段的詞稱作“三疊”、“四疊”。

三、詞的用韻

四、詞的平仄

五、詞的對(duì)仗。

教 學(xué) 安 排

見(jiàn)課程輔助教材《古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)輔導(dǎo)》p19—24。