第一篇：高一語(yǔ)文李白詩(shī)三首

普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書-[語(yǔ)文版]

5李白詩(shī)三首 教案 夢(mèng)游天姥吟留別

【教學(xué)目標(biāo)】

1、通過(guò)這三首詩(shī)，進(jìn)一步了解李白的創(chuàng)作思想。

2、體會(huì)和學(xué)習(xí)夸張及想象結(jié)合的表現(xiàn)手法，能夠鑒賞具有浪漫主義色彩的詩(shī)歌作品。

3、理解詩(shī)人對(duì)神仙世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。【教學(xué)重點(diǎn)】

1、體會(huì)和學(xué)習(xí)夸張及想象結(jié)合的表現(xiàn)手法。

2、理解詩(shī)人對(duì)神仙世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

1、感悟本詩(shī)中神奇瑰麗的夢(mèng)幻世界所寄予的理想。

2、能夠鑒賞具有浪漫主義色彩的詩(shī)歌作品?！菊n時(shí)安排】

1課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入

臺(tái)灣著名詩(shī)人余光中曾對(duì)李白的這樣的評(píng)價(jià)：“酒入愁腸，七分化作月光，余下三分呼為劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。”

二、作者介紹

李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝著名詩(shī)人。他一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開(kāi)元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個(gè)時(shí)期為“開(kāi)元盛世”，是唐代社會(huì)最繁榮的時(shí)期。他懷著“濟(jì)蒼生”“安社稷”（這是他一直都沒(méi)有放棄的一個(gè)信念）的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長(zhǎng)安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。這時(shí)他已四十二歲了，滿以為可實(shí)現(xiàn)自己的政治思想，但因玄宗沉溺于聲色，在宦官權(quán)貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出長(zhǎng)安。政治上的失敗使他心情非?？鄲灒彩顾J(rèn)清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長(zhǎng)安的第二年，即天寶四年（745）年，李白準(zhǔn)備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部，行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩(shī)。

三、解題

吟，是古文體的一種，也稱“引”。夢(mèng)游，夢(mèng)中游歷。留別，臨別留下的贈(zèng)言。他有“濟(jì)蒼生，安黎民”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但每每受挫。李白詩(shī)中展示的精神翱翔，大多是建立在現(xiàn)實(shí)的苦悶之上。本篇作于李白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴排擠出京的第二年，借夢(mèng)游表示自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗。

佛洛依德認(rèn)為文學(xué)家的創(chuàng)作是做白日夢(mèng)，那本詩(shī)就是李白做的一個(gè)白日夢(mèng)。

四、初讀詩(shī)歌，整體感知

1、學(xué)生通讀全文。解決字、詞、句障礙。

2、放朗誦帶或教師范讀，要求學(xué)生把握節(jié)奏及停頓。體會(huì)詩(shī)中蘊(yùn)含的情感。

五、本課重點(diǎn)字詞

1、解釋下列加點(diǎn)詞

我欲因之夢(mèng)吳越：代神游天姥山的愿望

失向來(lái)之煙霞：代上文神異的景象 安能摧眉折腰事權(quán)貴：低頭 勢(shì)拔五岳掩赤城：超過(guò)

2、找出文中的古今異義字

煙濤微茫信難求（信，的確、實(shí)在）云霞明滅或可睹（滅，暗）勢(shì)拔五岳掩赤城（拔，超出）

3、找出文中的多義字

訇然中開(kāi)（打開(kāi)，動(dòng)詞）

使我不得開(kāi)心顏（舒展，動(dòng)詞）

古來(lái)萬(wàn)事東流水（事情，名詞）

安能摧眉折腰事權(quán)貴（侍奉，動(dòng)詞）

4、詞類活用（1）名詞作動(dòng)詞

虎鼓瑟兮鸞回車（名詞“鼓”用作動(dòng)詞，彈奏）安能摧眉折腰事權(quán)貴（名詞“事”作動(dòng)詞，侍奉）云青青兮欲雨（名詞“雨”用作動(dòng)詞，下雨）（2）名詞用作狀語(yǔ)

對(duì)此欲倒東南傾（方位名詞“東南”用作“傾”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作的方向，向東南）訇然中開(kāi)（“中”用作“開(kāi)”的狀語(yǔ)，在中間）

古來(lái)萬(wàn)事東流水（方位名詞“東”用作“流”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作的方向，向東）（3）使動(dòng)用法

栗森林兮驚層巔（栗，使??顫栗；驚，使??驚）

六、理清思路、理解主題、體會(huì)藝術(shù)特色

1、概括三段大意。

明確：第一段寫夢(mèng)游緣由。第二段寫夢(mèng)游過(guò)程。第三段寫夢(mèng)游后的慨嘆。

2、第一段中詩(shī)人是怎樣形容天姥山的？

明確：用“信難求”的瀛洲反襯出“或可睹”的天姥山之客觀存在。接著，詩(shī)人借越人之口，著力描述天姥山的高峻氣勢(shì)。“橫”、“拔”、“掩”三個(gè)動(dòng)詞不僅寫出了天姥山橫空出世、高峻挺拔、卓爾不群的外形特點(diǎn)，還賦予它極強(qiáng)的動(dòng)感。

3、按夢(mèng)中景色的不同，第二段可以分為幾層？每層各寫了什么內(nèi)容？

明確：第一層到“淥水蕩漾清猿啼”，描寫夢(mèng)至剡溪的情景。第二層到“空中聞天雞”，描寫夢(mèng)游天姥山的情景。第三層到“仙之人兮列如麻”，描寫詩(shī)人在天姥山之巔偶見(jiàn)仙人的神妙情景。第四層到“失向來(lái)之煙霞”，寫詩(shī)人夢(mèng)醒長(zhǎng)嗟的情狀。

4、描述一下你最喜愛(ài)的畫面，注意表現(xiàn)出時(shí)空的交替、色彩的變換、場(chǎng)面的宏大。

明確：例如，“在幽深的天空盡頭，是金碧輝煌、五彩斑斕的神仙世界。這里日月雙懸，金宮銀宇。神仙們披著霓裳衣，御風(fēng)而行。清風(fēng)蕩漾，衣袂飄飄。神仙們紛至沓來(lái)；虎為他們彈琴鼓瑟，鸞鳥為他們駕車前行。仙樂(lè)聲聲，盛況空前！如此自由美好的神仙世界，怎能不令詩(shī)人為之傾倒呢？”

5、為第三段劃分層次，進(jìn)一步理解本詩(shī)的主題。

明確：這七句話實(shí)際表明了三層意思?！笆篱g行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”寫世事之不可把握，就像那轉(zhuǎn)瞬即使的夢(mèng)境一樣。這里面流露出一些消極的情緒，但就全詩(shī)而言并非主要的?！皠e君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是詩(shī)人想遠(yuǎn)離這黑暗污穢的現(xiàn)實(shí)世界的直語(yǔ)表白。我們不能把這種想法看成是消極和遁世，而應(yīng)悟出詩(shī)人明察世事的智慧

和鄙棄世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”這句話則最為直接最為徹底的表明了詩(shī)人不事權(quán)貴的清高與傲氣。

6、再讀詩(shī)歌，談?wù)勀銓?duì)詩(shī)歌主題的理解。

明確：這首詩(shī)反映了李白復(fù)雜的思想感情和矛盾的心理狀態(tài)?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)黑暗冷酷，如在夢(mèng)中。與其沉迷于不可把握的現(xiàn)實(shí)，還不如騎鹿求仙，遠(yuǎn)離濁世。詩(shī)人展開(kāi)如夢(mèng)似幻的浪漫主義手法，夢(mèng)游仙境，把自己對(duì)神仙世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志表現(xiàn)了出來(lái)。

雖然作者也表現(xiàn)了“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的消極出世思想，但更為突出的是文中流露出的明察世事、不事權(quán)貴的機(jī)敏與傲氣，是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的磊落與軒昂。

7、讀完第二段，你對(duì)李白的詩(shī)歌藝術(shù)特色有那些認(rèn)識(shí)？請(qǐng)舉例說(shuō)明。明確：1豐富的想象

2大膽的夸張

七、拓展延伸

作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫夢(mèng)境呢?對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用?

明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!”

八、總結(jié)

英國(guó)詩(shī)人柯?tīng)柭芍握f(shuō)：“詩(shī)的各個(gè)部分都是相互支撐相互解釋的?！弊x至此，再體會(huì)1、2兩段，我們心里豁然開(kāi)朗：高大雄奇的天姥山，不正體現(xiàn)了詩(shī)人所羨慕的人格形象嗎？富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩(shī)人對(duì)世俗生活的超越，對(duì)美好人生的追求嗎？抒情主人公最后發(fā)出的感慨和呼喊，不也正是為夢(mèng)中圖景心旌激蕩的結(jié)果嗎？我們知道了，詩(shī)人對(duì)壯麗奇?zhèn)サ某绺呙赖南蛲?，正是因?yàn)槿松骱偷募で榈尿?qū)動(dòng)，雖然有苦悶，但洋溢著熱情！詩(shī)歌也由此氣勢(shì)流注，奔放飄逸，形成了內(nèi)在強(qiáng)大的精神力量。

九、布置作業(yè)

背誦全文。

蜀道難

【教學(xué)目標(biāo)】

1、反復(fù)誦讀，感知詩(shī)的內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)的寓意。

2、品味飄逸豪放、流轉(zhuǎn)自然的語(yǔ)言，體會(huì)詩(shī)歌的章法、意象、基調(diào)及其藝術(shù)風(fēng)格。

3、感受詩(shī)的意境美和聲韻美，背誦全詩(shī)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

感受詩(shī)的意境美和聲韻美，背誦全詩(shī)。【教學(xué)難點(diǎn)】

品味飄逸豪放、流轉(zhuǎn)自然的語(yǔ)言，體會(huì)詩(shī)歌的章法、意象、基調(diào)及其藝術(shù)風(fēng)格?！菊n時(shí)安排】

1課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入

播放《唐之韻》中關(guān)于李白身世的片段，導(dǎo)入： 李白，中國(guó)詩(shī)壇上最為輝煌的一座雕像。他的浪漫主義情懷在他五彩繽紛的山水詩(shī)中始終閃爍著奇異的靈光。他眼里的黃河，是“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”；他眼里的長(zhǎng)江，是“黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”；算不得多么高峻的天姥山，在他的筆下卻是“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城”；未必真有那么險(xiǎn)峻的蜀道，竟是“噫吁嚱，危乎高哉!蜀道之難，難于上青天”；根本談不上壯觀的廬山瀑布，也是“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。他以吞吐宇宙的豪氣讓神思在時(shí)空之中毫無(wú)拘束地游行。今天，讓我們?cè)俅巫冯S詩(shī)仙，一起神游《蜀道難》。

二、美讀欣賞，入境。

在不朽名篇《蜀道難》中，他憑借天馬行空般的馳騁想象和超凡脫俗的生花妙筆，向世人詮釋了“浪漫”和“境界”的最高層次。讓我們先來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)千年前的古人面對(duì)大自然發(fā)出的詠嘆。（播放配樂(lè)朗誦帶）

三、初讀感知，明意。

詩(shī)非讀不能明其意也，請(qǐng)同學(xué)們放松地、縱情地朗讀全詩(shī)，讀準(zhǔn)音讀，理解內(nèi)容。

1、學(xué)生就字詞質(zhì)疑，教師釋疑。

2、師生共同探知文章內(nèi)容及結(jié)構(gòu)。

開(kāi)篇：主旨句一見(jiàn)

一嘆 高 蜀道來(lái)歷 難 行 蜀道高峻 ．．二嘆 險(xiǎn) 景物凄清——以“何時(shí)還”起 可 畏 山水險(xiǎn)惡 主旨句二見(jiàn) ．．

照應(yīng)

三嘆戰(zhàn)禍之烈 劍閣險(xiǎn)要 申 戒 殺人慘景——以“早還家”結(jié) ．．

結(jié)尾：主旨句三見(jiàn)

四、品讀鑒賞，悟情。

《蜀道難》氣象雄奇奔放，感情激越跌宕，興寄遙深，“非高聲朗誦不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之趣”（曾國(guó)藩語(yǔ)）那就讓我們?cè)谡b讀中深入詩(shī)情，參悟畫意。

1、教師配樂(lè)朗誦，學(xué)生感知節(jié)奏及感情。

2、師生共同探討讀法，感受詩(shī)的意境美和聲韻美。誦讀提示：（1）“噫吁唏??難于上青天?！?/p>

這兩句統(tǒng)攝全詩(shī)，奠定了詩(shī)的詠嘆基調(diào)，但感情是豪放的，要讀得很有聲勢(shì)。全用散文化的句子，表明詩(shī)人在仰望蜀道時(shí)情不自已，脫口而出，也顯示了感嘆的強(qiáng)烈?！班嬗踹瘛笔求@異之辭?！拔！薄案摺?，同義重出，極言蜀道之高?！昂酢薄霸铡?，皆可有延長(zhǎng)音。“蜀道之難”，可讀得平緩，略作停頓后，再用升調(diào)讀“難于上青天”五字，如此則全詩(shī)主旨自明。（2）“蠶叢及魚鳧??然后天梯石棧相鉤連。”

這一層寫蜀道來(lái)歷，當(dāng)用敘述調(diào)讀?！靶Q叢”四句說(shuō)秦蜀兩地長(zhǎng)期隔絕，無(wú)路可通；“西當(dāng)”兩句說(shuō)“太白鳥道”，意即無(wú)人能攀越——這些，都是為下文作鋪墊的，應(yīng)當(dāng)讀得輕而平緩。最后兩句為正意所在，應(yīng)著意加以渲染，如同親眼見(jiàn)到那怵目驚心的場(chǎng)面，表明蜀道的開(kāi)通是一件驚天動(dòng)地的大事。

（3）“上有六龍回日之高標(biāo)??以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。”

這一層緊承上文，寫蜀道的高峻、含雖有道而人難行之意，當(dāng)用詠嘆凋誦讀?！吧嫌小倍鋸牟煌嵌日故臼竦赖母琶?，要讀得慢些，使聽(tīng)者產(chǎn)生視線移動(dòng)的感覺(jué)，重音要落在“六龍回日”“沖波逆折”二語(yǔ)上。“黃鶴”二句，有徒喚奈何之情，讀后可稍作停頓，為下文蓄勢(shì)。最后四句近似特寫，專敘人在青泥嶺上行走的情形，讀時(shí)須有身歷其境的設(shè)想，“百步九折”“捫參歷井”二語(yǔ)可重讀，速度不宜快，至“仰脅息”作一頓，再讀末句并作較長(zhǎng)停頓。（4）“問(wèn)君西游何時(shí)還??使人聽(tīng)此凋朱顏。”

詩(shī)題下未注明送何人入蜀，所以這里的“問(wèn)君”無(wú)妨假定實(shí)有其人，可以讀得親切一些。將行而問(wèn)“何時(shí)還”，已有不可行之意，重音要落在“不可攀”三字上，當(dāng)用勸說(shuō)的語(yǔ)氣讀。以下四句借鳥聲渲染旅途中悲涼凄清的氛圍，讀時(shí)要放低聲調(diào)，有千里孤身之感，至“愁空山”徐徐而上。然后用感嘆的語(yǔ)調(diào)讀主旨句，至“凋朱顏”略作一頓，以示意猶未盡。（5）“連峰去天不盈尺??胡為乎來(lái)哉！”

仍是說(shuō)不可行，但內(nèi)容加深了一層，因?yàn)檎f(shuō)的是蜀道的險(xiǎn)惡。前四句不是純客觀的描寫，讀時(shí)須設(shè)想這是旅游者攀援于“連峰”“絕壁”之上，置身于“飛湍瀑流”之間，要使聽(tīng)者感到驚心動(dòng)魄。讀后可作稍長(zhǎng)停頓，再用“其險(xiǎn)也如此”緩緩收住。末句是詩(shī)人借用蜀人的口氣，對(duì)歷險(xiǎn)而來(lái)的游者深表嘆息——“胡為乎來(lái)哉”不是詢問(wèn)，當(dāng)用降調(diào)讀，暗含“何苦而來(lái)”之意。（6）“劍閣崢嶸而崔嵬??化為狼與豺?！?/p>

讀第一句當(dāng)突然振起，以再現(xiàn)劍閣的險(xiǎn)要景象?！耙环颉眱删鋺?yīng)該得頓挫有力，表明劍閣有易守難攻的特點(diǎn)。但重點(diǎn)是最后兩句，這是告誡西游的人：劍閣既為蜀之門戶，形勢(shì)又如此險(xiǎn)要，自然易生軍事叛亂，決不可以久居蜀地。（7）“朝避猛虎??不如早還家?！?/p>

開(kāi)頭四句直承上文，寫蜀地軍事叛亂中的殘酷景象。全用四字句，節(jié)奏短而有力，讀時(shí)當(dāng)兩字一頓，有慘絕人寰之意。稍作停頓后，改用誠(chéng)懇勸說(shuō)語(yǔ)氣讀最后兩句。（8）“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟?！?/p>

這是全詩(shī)的結(jié)束語(yǔ)。主旨句第三次出現(xiàn)，要讀得緩慢些，有深沉的慨嘆意。“側(cè)身西望”后稍作停頓，再用漸慢漸弱的聲調(diào)讀“長(zhǎng)咨嗟”三字，若有余音，以發(fā)人深思。

五、誦讀指導(dǎo)

朗讀時(shí)應(yīng)于抑揚(yáng)頓挫中突顯詩(shī)中詞語(yǔ)的情韻意味，于舒緩疾徐中突顯長(zhǎng)短散整詩(shī)句自由奔放之氣韻風(fēng)神，于輕重緩急中突顯情感語(yǔ)氣的起伏跌宕。具體而言，即：

（1）明語(yǔ)氣而悟其情，如“噫吁嚱，危乎高哉!蜀道之難，難于上青天!”如驟馬下坡，勢(shì)不可擋；“蠶叢及魚鳧，開(kāi)國(guó)何茫然??”似閑庭信步，舒緩平和；“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉!”驚呼發(fā)憂；“朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇；磨牙吮血，殺人如麻?！豹q大堂驚木，聲驚語(yǔ)寒；“錦城雖云樂(lè)，不如早還家。”諄諄叮嚀。

（2）明節(jié)奏而悟其韻，如“地崩／山摧／壯士死，然后／天梯石棧／相鉤連。上有／六龍回日／之高標(biāo)，下有／沖波逆折／之回川。黃鶴之飛／尚／不得過(guò)，猿猱／欲度／愁／攀援?！保?）明重音而悟其意，如“但見(jiàn)悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山?！泵~重讀；“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷?！表嵞_重讀；“猿猱欲度愁攀援”“使人聽(tīng)此凋朱顏!”“砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”“側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟!”，活用詞重讀。

六、研讀探討

1、清人沈德潛評(píng)論它“筆陣縱橫，如虬飛蠖動(dòng)，起雷霆于指顧之間”。唐人殷璠稱此詩(shī)“奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體調(diào)”，這主要是指回旋起伏的章法和雄偉奇麗的氣象，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)文談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

明確：(1)詩(shī)的開(kāi)篇就極言蜀道之難，以感情強(qiáng)烈的詠嘆點(diǎn)出主題，為全詩(shī)定下基調(diào)。隨著感情的起伏和自然場(chǎng)景的變化，“蜀道之難，難于上青天”的詠嘆反復(fù)出現(xiàn)，形成了以此為主旨句貫穿始終、內(nèi)容層層深入的格局。這就是沈德潛說(shuō)的“筆陣縱橫，如虬飛蠖動(dòng)”。

(2)詩(shī)人善于把想象、夸張和神話傳說(shuō)融為一體來(lái)寫景抒情。(3)詩(shī)人在描繪奇麗峭拔的山川景物時(shí)，融入浪漫主義的激情。

(4)詩(shī)人對(duì)樂(lè)府古題有所創(chuàng)新和發(fā)展，字?jǐn)?shù)參差錯(cuò)落，句子長(zhǎng)短不齊，也突破了舊作一韻到底的程式。

神話傳說(shuō)：五丁開(kāi)山、六龍回日——寫出歷史上蜀道不可逾越之險(xiǎn)阻。虛寫映襯：黃鶴不得飛渡、猿猱愁于攀緣——映襯人行走難上加難。

摹寫神情、動(dòng)作：手捫星辰、呼吸緊張、撫胸長(zhǎng)嘆、步履艱難、神情惶悚——困危之狀如在眼前。

借景抒情：古木荒涼、鳥聲悲凄(悲鳥號(hào)古木，子規(guī)啼夜月)——使人聞聲失色，渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氛圍，有力地烘托了蜀道之難。

運(yùn)用夸張：“連峰去天不盈尺”“枯松倒掛倚絕壁”——極言山峰之高，絕壁之險(xiǎn)，渲染了驚險(xiǎn)的氣氛

七、美讀整合

1、指名三學(xué)生伴隨音樂(lè)朗讀課文，整合對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容情感的感悟。

2、師生合作朗誦全詩(shī)，品味詩(shī)歌飄逸豪放、流轉(zhuǎn)自然的語(yǔ)言，體會(huì)詩(shī)歌的章法、意象、基調(diào)及其藝術(shù)風(fēng)格。(老師讀主旨句及其副句,學(xué)生讀其它)

3、學(xué)生表演背誦，結(jié)束新課。

八、總結(jié)

《蜀道難》膾炙人口，至今至今傳誦不衰。在這幅描繪蜀國(guó)古道的潑墨大寫意里，李白以他神鬼莫測(cè)的筆法，不僅寫出了蜀道的雄奇，逶迤，險(xiǎn)峻和崢嶸，寫出了鬼斧神功的大自然對(duì)人心靈的震撼，還寄情山水，狀物抒情，把想象、夸張、神話和現(xiàn)實(shí)了無(wú)痕跡地融和在一起。從五丁開(kāi)山寫到六龍回日，從黃鶴難飛寫到猿猴愁渡，又以猛虎長(zhǎng)蛇的磨牙吮血，殺人如麻，影射唐朝天寶初年所謂太平盛世一片歌舞升平背后潛伏的重重社會(huì)危機(jī)。讓我們?cè)俅慰v情誦讀，感受詩(shī)人豪放飄逸的浪漫主義情懷和他筆下高峻險(xiǎn)要的蜀道。

九、布置作業(yè)

背誦全文

宣州謝眺樓餞別校書叔云

【教學(xué)目標(biāo)】

1、體會(huì)詩(shī)歌中所蘊(yùn)涵的復(fù)雜的思想感情。

2、誦讀、體味、欣賞這首詩(shī)。

【教學(xué)重點(diǎn)】

體會(huì)詩(shī)歌中所蘊(yùn)涵的復(fù)雜的思想感情?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

誦讀、體味、欣賞這首詩(shī)?！菊n時(shí)安排】

1課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入

由李白的身世導(dǎo)入。

二、學(xué)生齊讀全詩(shī)。

三、講解詩(shī)歌：

1、從題目看，這是一首餞別詩(shī)。

2、開(kāi)頭即以兩個(gè)散文式的句子直抒心中的郁結(jié)?！伴L(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓”兩句借景抒情。

“蓬萊文章建安骨”以下四句自成一段，寫登樓引發(fā)的感慨，也是李白與族叔李云酒酣耳熱之后談話的中心。

“抽刀斷水水更流”以下四句寫壯志難酬的悲慨。

3、每組派一代表朗讀，男女生輪流朗讀。

四、小結(jié)：

李白的詩(shī)，語(yǔ)言樸素，感情激蕩，韻味深長(zhǎng)，形成了獨(dú)特的“縱逸”風(fēng)格。這首餞別詩(shī)如歌如訴，情感跌宕起伏，充分體現(xiàn)了詩(shī)人豪放坦率的性格和懷才不遇卻無(wú)可奈何的心態(tài)。結(jié)構(gòu)上的大跨度跳躍與詩(shī)人的情感變化相一致。

五、拓展延伸

比較閱讀李白的詩(shī)歌《秋登宣城謝朓北樓》。

（學(xué)生談熟讀后的感受。）

江城如畫里，山晚望晴空。兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。人煙寒橘柚，秋色老梧桐。誰(shuí)念北樓上，臨風(fēng)懷謝公。

賞析：這是李白的《秋登宣城謝朓北樓》。謝朓北樓又名謝公樓,是南朝著名詩(shī)人謝朓任宣城太守時(shí)所建。天寶十三年,李白漫游至此，一個(gè)晴朗的秋天傍晚,詩(shī)人獨(dú)自登樓，憑欄遠(yuǎn)眺，只見(jiàn)依山傍水的宣城,景色十分秀麗。不禁詩(shī)興勃發(fā)——

“江城如畫里,山晚望晴空。”詩(shī)人懷著贊嘆的心情用凝煉的筆墨描寫了登高所見(jiàn)的總體印象。平曠的郊原,起伏的山巒,錯(cuò)落有致，在秋日的晴空下，宛如一幅美妙的風(fēng)景畫。這開(kāi)頭兩句一下子將讀者帶入充滿詩(shī)情畫意的意境中。接下來(lái)具體描寫詩(shī)人眼中的景色。

“兩水夾明鏡,雙橋落彩虹”,寫遠(yuǎn)景?！皟伤?指環(huán)繞宣城的句溪和宛溪。時(shí)值秋天,溪水寧?kù)o澄澈,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,光亮如鏡。“雙橋”,指橫跨溪水的兩座拱形橋。兩座橋倒映水中,在夕陽(yáng)的照耀下,折射出絢麗奇幻的色彩。這哪里是橋？分明是兩道彩虹從天而降!“人煙寒橘柚,秋色老梧桐”，寫近景。詩(shī)人選取了人煙、橘柚、梧桐三種具有時(shí)節(jié)特征的物象來(lái)展示深秋傍晚的景色。山崗叢林中,飄出農(nóng)家的一縷縷炊煙；深碧的橘柚、變黃的梧桐都顯出一片蒼涼。詩(shī)人敏銳地捕捉住瞬間的感受,借視覺(jué)寫出感覺(jué),“寒”、“老”二字,不僅能夠調(diào)動(dòng)讀者的聯(lián)想，而且似乎在不經(jīng)意中點(diǎn)染出一片濃重的秋意。

以上四句,兩句寫水,兩句寫山,層次清晰,明暗相間。水明凈絢麗,山沉郁蒼寒,組成一幅絕妙的薄暮秋色圖。

結(jié)尾“誰(shuí)念北樓上,臨風(fēng)懷謝公”,與開(kāi)頭兩句相呼應(yīng)，點(diǎn)明登覽的地點(diǎn)，抒發(fā)懷念前代詩(shī)人謝朓的心情。然而這不是一般的登臨懷古，“誰(shuí)念”二字，透露了詩(shī)中的背景。

李白自天寶初年為權(quán)貴排擠被迫離開(kāi)長(zhǎng)安以后,一直過(guò)著政治失意、四處漂泊的生活。而他所仰慕的前代詩(shī)人謝朓，在南齊爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)的復(fù)雜斗爭(zhēng)中也曾受到排擠，最終死于非命。因此，當(dāng)他來(lái)到舊游之地宣城，登上謝朓建造的北樓,面對(duì)謝朓吟賞的宣城山水，怎么能不油然而生緬懷謝公之情？

六、布置作業(yè)

背誦并默寫這首詩(shī)。

第二篇：李白詩(shī)三首

李白詩(shī)三首

李白生于唐武后長(zhǎng)安元年（701年），卒于唐代宗寶應(yīng)元年（762年），主要活動(dòng)是在玄宗、肅宗兩朝。他自稱“五歲誦六甲，十歲觀百家，十五好劍術(shù)”。在古代的詩(shī)人中，有兩個(gè)人得到過(guò)“仙人”的評(píng)價(jià)：一個(gè)是李白，一個(gè)是蘇東坡（坡仙）。

魏顥《李翰林集序》記載：“（玄宗）令（白）制《出師詔》，不草而成，許中書舍人。以張垍(jì)讒逐游海岱間?！眲⑷住短乒屎擦謱W(xué)士李君碣記》載：“天寶初，玄宗辟翰林待詔，因?yàn)椤逗娃瑫?，并上《宣唐鴻猷》一篇，上重之，欲以綸誥之任委之。同列者所謗，詔令歸山。”看來(lái)，李白如果在天寶初年不受權(quán)貴讒毀，在政治上得意，最多只能當(dāng)上中書舍人（正五品官），做皇帝的最高秘書，而不可能做他向往的宰輔大臣。

從李白一生的政治活動(dòng)看，從他現(xiàn)存的全部作品看，李白只是一個(gè)很有政治抱負(fù)的詩(shī)人，而不是有才能的政治家。

古風(fēng)(齊有倜儻生)

齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開(kāi)光耀。卻秦振英聲，后世仰末照。意輕千金贈(zèng)，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)。

翻譯：

齊國(guó)有個(gè)倜儻灑脫的士人名叫魯仲連，他的才氣十分高明美妙。他就像一顆夜明珠從海底升起，散發(fā)的光芒一下子照亮了天地。

他用雄辯游說(shuō)趙、魏聯(lián)合拒秦，逼退秦軍建立莫大功勛。他的英名傳遍天下，他的光輝照耀后世，讓后人無(wú)限景仰。

他看輕那些功名富貴，回頭笑著拒絕了平原君的千金饋贈(zèng)。

我也是和他一樣的放達(dá)之人啊，事了拂衣去、功成便身退是我們共同的志趣。

文本賞析：

這首詩(shī)借魯仲連的故事表達(dá)詩(shī)人的政治理想。

（魯仲連是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的高士。當(dāng)時(shí)秦國(guó)包圍了趙國(guó)，魏國(guó)不肯救趙，卻派客將軍新垣衍勸趙國(guó)奉秦為帝。魯仲連正好在趙國(guó)，遂挺身而出，往見(jiàn)趙相平原君，反對(duì)帝秦，和新垣衍展開(kāi)激烈爭(zhēng)辯，堅(jiān)定了趙國(guó)抗秦的信心，因而鼓舞了趙國(guó)的士氣，秦將為之退軍五十里。適逢信陵君奪晉鄙軍來(lái)救趙，打退了秦軍。事后，趙相平原君以千金酬謝魯仲連，魯仲連不肯接受，說(shuō)：“所貴于天下之士者，為人排患釋難解紛亂而無(wú)所取也。即有所取者，是商賈之人也?！币虼撕笫罋J佩他的不慕榮利，視之為高士的榜樣。）

“齊有倜儻生，魯連特高妙?！?/p>

詩(shī)一開(kāi)始就化用《史記》中的話?！妒酚洝贩Q魯仲連“好奇?zhèn)ベ脙嫴?，而不肯仕宦任職，好持高?jié)?！薄案呙睢倍郑瑫r(shí)表現(xiàn)其卓異的謀略和清高的節(jié)操兩個(gè)方面。

“明月出海底，一朝開(kāi)光耀?！?/p>

詩(shī)人在此將魯仲連的出仕視為明月出海，這種極度的推崇，可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)魯仲連的景仰不同一般。魯仲連一生大節(jié)，史傳只舉了反對(duì)帝秦和助收聊城二事。《古風(fēng)》的這首則專書前一事。當(dāng)初新垣衍勸趙帝秦以圖緩頰，平原君已為之猶豫，若無(wú)魯仲連雄辯堅(jiān)拒，難免因一念之差鑄成大錯(cuò)。在此關(guān)鍵時(shí)刻，魯仲連起的作用無(wú)異挽瀾于既倒?！皡s秦振英聲”五字就是對(duì)這事的肯定和推崇。

而“后世仰末照”一句，又承“明月出海底”的比喻而來(lái)，形容其光芒能穿過(guò)若干世紀(jì)的時(shí)空而照耀后人，使之景仰。這是其功業(yè)即畫策的高妙所致。但魯仲連的為人欽敬不僅如此，還在于他高尚的人品。

當(dāng)平原君欲以官爵千金相酬時(shí)，他卻笑道：“所謂貴于天下之士者，為人排患釋難解紛而無(wú)取也。即有取者，是商賈之事也，而連不忍為也?！闭f(shuō)罷辭去，終身沒(méi)有再見(jiàn)平原君?！耙廨p千金贈(zèng)，顧向平原笑”，直書其事，而贊賞之意溢于言表。

“吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)?！?李白要求在政治上建功立業(yè)，但他并不重視和貪戀爵祿富貴，相反他主張功成身退。在李白心目中，魯仲連卻秦軍而不受趙國(guó)賞賜的行為，正是功成身退的典范。

建功立業(yè)與隱居避世是矛盾的，李白用功成再退隱的辦法將它們統(tǒng)一起來(lái)。他認(rèn)為只有在政治上有所建樹以后，才能甘心退隱。他宣稱“茍無(wú)濟(jì)代心，獨(dú)善亦何益！”這里體現(xiàn)了儒道思想的交匯。

李白的《代壽山答孟少府移文書》，對(duì)他的生活理想有較詳細(xì)的敘述：“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，安能餐君紫霞，映君青松，乘君鸞鶴，駕君虬龍，一朝飛騰，為方丈蓬萊之人耳，此則未可也。乃相與卷其丹書，匣其瑤瑟，申管、晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼。使寰區(qū)大定，?？h清一，事君之道成，榮親之義畢。然后與陶朱、留候，浮五湖，戲滄州，不足為難矣?！?/p>

李白對(duì)孔子很尊重，他在詩(shī)文中稱孔子為“圣人”、“大圣”?！豆棚L(fēng)》第一篇表示要學(xué)習(xí)孔子作《春秋》，有志于不朽的著述事業(yè)。《臨終歌》結(jié)句云：“仲尼亡兮誰(shuí)為出涕？”更以孔子早已逝去、自己不遇知音為遺憾。但李白也有反對(duì)儒家傳統(tǒng)的一面。儒家重視封建等級(jí)制度，強(qiáng)調(diào)三綱五常等封建倫理道德，李白對(duì)此比較漠視甚至蔑視。他平交王侯，鄙夷權(quán)貴，“戲萬(wàn)乘若僚友，視儔列如草芥”。

李白有很大的抱負(fù)，要求做帝王的輔弼大臣，在政治上有赫赫的建樹；然后再像陶朱公范蠡、留候張良那樣，舍棄卿相的榮華，隱遁山林湖海。這就是他理想的生活道路。李白不愿做小官，不愿參加科舉考試，按部就班地進(jìn)入仕途，他的理想是受到帝王的賞識(shí)，自布衣一躍而至于卿相。（唐代前期的帝王，為了鞏固自己的統(tǒng)治，對(duì)出身底層而才能出眾的人，常能不以出身加以擢用。如唐玄宗時(shí)張九齡。）他“用交游干謁(yè)、求仙訪道、退隱山林等多管齊下的方式，希求一步登天”（陳貽焮《唐代某些知識(shí)分子隱逸求仙的政治目的》）。

李白通過(guò)道士司馬承禎認(rèn)識(shí)了出家學(xué)道的玉真公主，還認(rèn)識(shí)一位很有名的道士吳筠。這些人在唐玄宗面前贊揚(yáng)李白，于是唐玄宗召見(jiàn)了他。據(jù)說(shuō)召見(jiàn)的時(shí)候天子“降輦步迎”，并且“以七寶床賜食，御手調(diào)羹以飯之”，然后他就做了翰林待詔，即皇帝的御用秘書。唐玄宗任用李白，并非想向李白請(qǐng)教什么治國(guó)平天下的策略，只是在歌舞游樂(lè)的時(shí)候需要他寫寫助興的詩(shī)文。比如，有一次沉香亭的牡丹花開(kāi)了，玄宗帶貴妃去賞花，說(shuō)：“賞名花，對(duì)妃子，焉用舊樂(lè)詞為？”馬上就把李白召來(lái)，要他寫了三首清平調(diào)，由梨園弟子配樂(lè)演唱。李白很快就“懇請(qǐng)還山”，而玄宗也就“賜金放還”。此后不久就發(fā)生了安史之亂。李白在安史之亂（8年）期間寫過(guò)很多詩(shī)，這些詩(shī)表明，李白的用世之志并沒(méi)有消退。他說(shuō)“謝公終一起，相與濟(jì)蒼生”。后來(lái)參加永王李璘幕府，永王被肅宗打敗，因此獲罪，被判長(zhǎng)流夜郎，正好趕上肅宗立太子并因?yàn)楹禐?zāi)而大赦（she）天下，他剛走到巫山就遇赦得歸。

盡管遭受了這么大的挫折，李白的用世之心卻至死未改。在他六十一歲的時(shí)候，李光弼率領(lǐng)大軍出鎮(zhèn)臨淮，追擊安史叛軍的殘余勢(shì)力。李白還想做第三次嘗試。他寫過(guò)一首題目很長(zhǎng)的詩(shī)叫作《聞李太尉大舉秦兵百萬(wàn)出征東南懦夫請(qǐng)纓冀申一割之用半道病還留別金陵崔侍御十九韻》。李白的意思是，自己雖然衰老，但還是希望能夠?yàn)閲?guó)家建功出力。可是這一次也失敗了，他在半路上得病，只得返回。第二年，他就病死了。

《行路難》

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬(wàn)錢。停杯投箸不能食，拔劍擊柱心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難！行路難！多歧路，今安在？ 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

對(duì)李白，要從兩個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)才是完整的。他有飛揚(yáng)瀟灑的一面，也有他悲哀的一面。他的這兩面，也許在《行路難》中表現(xiàn)得更為突出。一般的人寫悲哀就是悲哀，可李白不是的，他總是把他的悲哀寂寞寫得飛揚(yáng)瀟灑。

“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬(wàn)錢。”

“金樽”是黃金做的酒杯，是十分貴重的東西?！扒寰啤笔乔宕嫉木疲械谋咀幼鳌懊谰啤?，因?yàn)檫@里用了一個(gè)成句：曹植《名都篇》有“歸來(lái)宴平樂(lè)，美酒斗十千”。由于是用成句，所以這“十千”不一定就是唐代的酒價(jià)，他只是說(shuō)這酒是價(jià)錢最貴的好酒。“玉盤”是玉制的盤子，“珍羞”是珍美的菜肴?！爸薄痹诠糯c“值”通用。“萬(wàn)錢”也不一定是實(shí)指，也是表示價(jià)錢很貴的意思。他羅列了很多好東西，美酒佳肴，若在一個(gè)普通人，有了這些享受早就滿足了。因?yàn)槠胀ㄈ怂非蟮木褪沁@種物質(zhì)上的滿足。然而李白不是，他說(shuō)：“停杯投箸不能食，拔劍擊柱心茫然。”有這么好的酒，有這么好的菜，可是我放下我的酒杯和筷子，沒(méi)有心情享用這些好東西。在古代，拔劍，往往是和雄心壯志相聯(lián)系的。李白說(shuō)“拔劍擊柱心茫然”，由于他的題目是《行路難》，所以這“茫然”是指找不到路的意思。而“拔劍”說(shuō)的是他的才能，也就是他的雄心壯志。這“拔劍”和“茫然”結(jié)合得很好，形成了一個(gè)強(qiáng)烈的對(duì)比：我不是一個(gè)沒(méi)有才能和雄心壯志的人，我也有我的寶劍，可是我向哪里去施展我的才能？有誰(shuí)用我的劍？前邊哪一條路是我可以走的路？

那么為什么前邊沒(méi)有他走的路呢？因?yàn)槊恳粭l路都堵塞住了，都是走不通的：“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”。他說(shuō)我想要渡過(guò)黃河，可是黃河已經(jīng)冰封了。既然水路走不通，那么就走陸路好了。可是，我要登上太行山，太行山上的路也完全被冰雪覆蓋了。這兩個(gè)形象并不一定是真的，而是比喻。比喻什么？比喻的就是行路難。

“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。”這兩句詩(shī)，其文字的姿態(tài)和內(nèi)容是相反的。他說(shuō)，既然沒(méi)有路，那么就不要走好了，舒舒服服過(guò)悠閑的日子豈不很好？我可以在美麗的溪水邊釣魚；有的時(shí)候我就夢(mèng)見(jiàn)我坐著一只船飛上天去，飛過(guò)了太陽(yáng)的旁邊。他把他的悲哀失意寫得非常飛揚(yáng)、美麗！但是，如果你知道里面的兩個(gè)典故，就會(huì)明白：瀟灑飛揚(yáng)只是它的外表，而它的內(nèi)容實(shí)在是失意的悲哀。

姜子牙的故事大家都是知道的。他八十多歲還沒(méi)有得到一個(gè)被任用的機(jī)會(huì)，所以他就在渭水的磻溪垂釣，結(jié)果在那里遇到文王，文王任用了他，他才得到一個(gè)施展才能的機(jī)會(huì)，輔佐武王推翻了商朝的最后一個(gè)君主紂王，開(kāi)創(chuàng)了周朝八百年的天下。后來(lái)他被封于齊，成為齊國(guó)的始祖。還用了伊尹的典故。伊尹輔佐商湯推翻了夏朝的最后一個(gè)君主夏桀，開(kāi)創(chuàng)了商朝。據(jù)古代傳說(shuō)，伊尹在將要遇到商湯的時(shí)候曾做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己乘船經(jīng)過(guò)日月的旁邊。所以，你看，李白他是在碧溪旁閑適地釣魚嗎？不是，他是用姜太公的典故，而下一句他用了伊尹的典故。他希望能夠像姜太公遇到文王、伊尹遇到商湯一樣得到一個(gè)仕用的機(jī)會(huì)，他相信自己也能像這兩位古人一樣建立不朽的功業(yè)。與此同時(shí)，這兩句詩(shī)還有另外一層意思。那就是說(shuō)，讓我過(guò)這種閑散的生活我是不甘心的，即使我在碧溪邊垂釣的時(shí)候，我也會(huì)夢(mèng)見(jiàn)乘船跑到天上去?！昂鰪?fù)乘舟夢(mèng)日邊”的“忽復(fù)”兩字用得非常好，所謂“忽復(fù)”是我想忘記都不能忘記，想擺脫都不能擺脫。我坐下來(lái)垂釣本來(lái)是想努力擺脫那種仕用的念頭，可是我沒(méi)有辦法，我明知那種念頭只能給我?guī)?lái)痛苦，可是我擺脫不掉。

所以后邊他就發(fā)出重復(fù)的嘆息：“行路難，行路難。多岐路，今安在？”“行路難”是樂(lè)府的詩(shī)題，它表面上是寫旅途的艱難，實(shí)際上是寫人生之途的艱難，這里尤其是寫仕途的艱難。“岐路”是岔路的意思。世界上有這么多不同的道路，每個(gè)人在世界上都有自己的生活道路，很多人都安于自己的生活道路，在自己的路上走得很愉快?？墒抢畎渍f(shuō)，我的路在哪里呢？

李白是不甘心在悲哀失意中沉沒(méi)的，他總是要飛起來(lái)。這兩句結(jié)尾寫得絕妙：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！薄Ｋ幌嘈畔袼@樣一個(gè)人會(huì)永遠(yuǎn)失意。他說(shuō)，總有一天我會(huì)趁著強(qiáng)風(fēng)，沖破大浪，升起我高高的帆，渡過(guò)那遙遠(yuǎn)的大海?！伴L(zhǎng)風(fēng)破浪”又是一個(gè)典故。南朝宗愨（què）少年時(shí)，他的叔父問(wèn)他有什么志向，他回答說(shuō)：“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪。”李白自己也說(shuō)過(guò)“天生我材必有用”，他還以大鵬鳥自比，寫過(guò)《大鵬賦》，說(shuō)它“脫鬐鬣（qí liè）于海島,張羽毛于天門”，當(dāng)它飛起的時(shí)候“五岳為之震蕩，百川為之崩奔”。李白深信，這樣的機(jī)會(huì)總有一天會(huì)到來(lái)。

★藝術(shù)特色：

1、形象地表現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。

2、奔放的激情和夸張的筆法。

3、大起大落的行文結(jié)構(gòu)。

4、化用和典故。

影響：

李白的詩(shī)歌體現(xiàn)了開(kāi)元時(shí)代樂(lè)觀向上的進(jìn)取精神，同時(shí)又反映了唐王朝處于極盛而衰的轉(zhuǎn)折關(guān)頭的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他以強(qiáng)烈的激情和豪邁的氣魄歌唱自己遠(yuǎn)大的理想，憎恨和反抗封建政治中的不合理現(xiàn)象，追求獨(dú)立的人格和自由的精神世界；同時(shí)繼承了前人詩(shī)歌創(chuàng)作的全部成就（以《莊子》、《楚辭》為源，吸取了阮籍的淵放、郭璞的超拔、鮑照的俊逸、謝朓的清秀，并融合盛唐清新豪放的共同特點(diǎn)），完成了盛唐詩(shī)歌的全面革新。豐富的想象，大膽的夸張，天然清新的語(yǔ)言，壯浪縱恣的風(fēng)格，使他成為屈原之后最偉大的詩(shī)人，代表著我國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的最高峰。（葛曉音：《唐詩(shī)宋詞十五講》）

第三篇：高一語(yǔ)文外國(guó)詩(shī)三首2

外國(guó)詩(shī)三首

從容說(shuō)課

《外國(guó)詩(shī)三首》包括普希金的《致大?！?、狄金森的《籬笆那邊》和裴多菲的《我愿意是急流》。

《致大?！穼懹?824年，詩(shī)人第二次流放之前，是一曲對(duì)大海的莊嚴(yán)頌歌，是對(duì)人生命運(yùn)的深沉感嘆，更是對(duì)自由的熱情禮贊?！痘h笆那邊》充滿了女詩(shī)人狄金森對(duì)外部世界的渴求、向往。雖然詩(shī)離筆下的“草莓”那么遙遠(yuǎn)，不知道它是澀的、酸的，還是甜的，但是詩(shī)人的眼中，籬笆那邊的世界是如此美好?！段以敢馐羌绷鳌芬辉?shī)，輕松愉快的情調(diào)中涌動(dòng)著難以言表的蒼涼之感。詩(shī)人借助一系列的自然物象，構(gòu)筑起一個(gè)龐大的抒情網(wǎng)絡(luò)，營(yíng)建了一個(gè)熾熱的戀愛(ài)磁場(chǎng)，通過(guò)一連串鮮活生動(dòng)的比喻，圍繞愛(ài)情這一主題，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)“至愛(ài)之人”的堅(jiān)貞、博大、無(wú)私的情懷。

由于學(xué)生對(duì)外國(guó)詩(shī)歌作品接觸較少，因此，把對(duì)三位詩(shī)人的生平及創(chuàng)作傾向的粗線條的了解作為教學(xué)的首要環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生自行查找有關(guān)普希金、狄金森的裴多菲的資料，并提供了一些他們的詩(shī)歌作品，以輔助學(xué)生較準(zhǔn)確地把握三首詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。

鑒于本課為詩(shī)歌單元的最后一課，此前，學(xué)生己閱讀了一定量的詩(shī)歌作品。本課教學(xué)采用了對(duì)閱讀法。例如將普希金的《致大?！放c當(dāng)代詩(shī)人韓東的《你見(jiàn)過(guò)大?！繁容^閱讀，體會(huì)表達(dá)情感上的不同；將裴多菲的《我愿意是急流》與舒婷的《致像樹》比較閱讀，在對(duì)比閱讀中感悟、理解裴多菲與舒婷不同的愛(ài)情觀。對(duì)比閱讀應(yīng)是欣賞詩(shī)歌的一種行之有效的方法。適當(dāng)引導(dǎo)，學(xué)生可以在對(duì)比閱讀中讀出詩(shī)歌的韻味，更準(zhǔn)確地理解詩(shī)人的情感，把握作品的主旨。

鑒于三首詩(shī)的特點(diǎn)，本教案將把握詩(shī)中的意象的象征意義及詩(shī)人由此抒發(fā)的思想感情、闡述的深刻哲理作為教學(xué)重點(diǎn)，并在教學(xué)中利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，繳發(fā)學(xué)生對(duì)三首詩(shī)的學(xué)習(xí)興趣，充分尊重他們的個(gè)性化理解，真正達(dá)到“激活思維，深刻感悟”的目的。并把準(zhǔn)確地把握詩(shī)人的意念和情緒作為難點(diǎn)來(lái)突破。當(dāng)然，詩(shī)歌，不管是中國(guó)的，還是外國(guó)的，反復(fù)誦讀是非常必要的，誦讀法仍是貫穿教學(xué)全過(guò)程的基本方法。由于三首詩(shī)意象的復(fù)雜和表情達(dá)意的含蓄，在活動(dòng)與探究這一版塊中，本教案還以多種方式引導(dǎo)學(xué)生作深層思考，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生自行鑒賞詩(shī)歌的能力。

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)

1.了解一些外國(guó)詩(shī)歌知識(shí)，領(lǐng)略外國(guó)詩(shī)人的優(yōu)秀作品中表現(xiàn)的異國(guó)情趣。2.了解普希金、華茲華斯、狄金森、裴多菲三位詩(shī)人的簡(jiǎn)歷及其創(chuàng)作情況。能力目標(biāo)

1.理解三首詩(shī)中的意象、意境，感受詩(shī)人復(fù)雜的思想感情。

2.品味詩(shī)歌的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)多種表現(xiàn)手法，展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想像，體會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)涵。德育目標(biāo)

繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)自然、追求自由的健康而高尚的審美情操。

教學(xué)重點(diǎn)

1.了解作家的生活環(huán)境及經(jīng)歷。

2.把握詩(shī)中意象的象征意義及詩(shī)人由此抒發(fā)的思想感情，闡述的深刻哲理。

教學(xué)難點(diǎn)

由于民族文化背景不同，準(zhǔn)確地把握詩(shī)人的意念和情緒并深入詩(shī)中的意境。

教學(xué)方法

1.誦讀法。教師通過(guò)多種方式讓學(xué)生反復(fù)誦讀，體會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)容及形式特點(diǎn)。

2.比較閱讀法。如將普希金的《致大海》及韓東的《你見(jiàn)過(guò)大?！愤M(jìn)行比較。這樣可使學(xué)生對(duì)內(nèi)容、情感及藝術(shù)有更為深刻的認(rèn)識(shí)。

3.探究式閱讀法。由于詩(shī)歌意象表達(dá)意義的不確定性，每個(gè)讀者都可有自己的看法。因此可組織學(xué)生參加研討活動(dòng)，通過(guò)激活思維，對(duì)主題有更多的認(rèn)識(shí)體會(huì)。如對(duì)“草莓”含義的探討?！段以敢馐羌绷鳌分小拔摇薄皭?ài)人”及主題的探討。

教具準(zhǔn)備

錄音機(jī)及課文朗誦帶；多媒體投影；CAI課件。

課時(shí)安排

2課時(shí)

教學(xué)步驟

第一課時(shí)

［教學(xué)要點(diǎn)］

１.學(xué)習(xí)《致大海》，把握詩(shī)中大海的象征意義及詩(shī)人由此抒發(fā)的思想感情；品味生動(dòng)形象的語(yǔ)言。

2.引導(dǎo)學(xué)生自讀《籬笆那邊》，把握“草莓”“上帝”等關(guān)鍵詞語(yǔ)的指代意義。［教學(xué)過(guò)程］

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì) 前幾節(jié)課，我們一起駕著藝術(shù)的輕舟漫游了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的海洋，大家的收獲一定不小吧！今天，我們不妨調(diào)轉(zhuǎn)方向，駛向一個(gè)新的世界——外國(guó)詩(shī)歌的藝術(shù)殿堂。那里燦若星河的詩(shī)人，異彩紛呈的流派一定會(huì)給我們以全新的美感享受。這節(jié)課，我們來(lái)共同欣賞俄國(guó)偉大詩(shī)人普希金的政治抒情詩(shī)《致大?！?。

二、解題 出示投影：

普希金及其《致大?！?普希金（1799~1837），俄羅斯民族的偉大詩(shī)人，俄國(guó)近代文學(xué)的奠基者，俄羅斯文學(xué)語(yǔ)言創(chuàng)建者。生于莫斯科一個(gè)貴族家庭，從小受到文學(xué)的熏陶，13歲開(kāi)始寫詩(shī)，15歲公開(kāi)發(fā)表詩(shī)作。1817年在皇村學(xué)校畢業(yè)后進(jìn)外交部任職，廣泛結(jié)交優(yōu)秀的貴族青年，寫下了一些歌頌自由、反對(duì)專制暴政的充滿激情的詩(shī)篇。1820年被沙皇政府流放到南方。1826年從流放地回到莫斯科，在沙皇監(jiān)視下埋頭寫作。1837年在決斗中被殺害。除了一些敘事詩(shī)、小說(shuō)，他一生寫了近九百首抒情詩(shī)。他的詩(shī)具有明快的哀歌式的憂郁、旋律般的美、高度的思想性和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。別林斯基贊譽(yù)他的詩(shī)：“所表現(xiàn)的音調(diào)的美和語(yǔ)言的力量到了令人驚異的地步；它像海波一樣柔和、優(yōu)美，像松脂一樣鮮明，像水晶一樣透明、潔凈，像春天一樣芬芳，像勇士擊劍一樣堅(jiān)強(qiáng)有力。”高爾基說(shuō)：“我開(kāi)始讀普希金的詩(shī)，如同走進(jìn)了一片樹林的草地，到處盛開(kāi)著鮮花，到處充滿著陽(yáng)光?！?/p>

1824年夏天，普希金與奧德薩總督發(fā)生沖突，被軍警押送到父母的領(lǐng)地米哈伊洛夫斯

克村，幽禁在那里達(dá)兩年之久。他在奧德薩，長(zhǎng)期與大海相依為伴，把奔騰的大海看作自由的象征。當(dāng)他將要遠(yuǎn)離奧德薩而向大海告別的時(shí)候，萬(wàn)千思緒如潮奔涌，憂郁而又憤激的詩(shī)篇醞釀在胸。詩(shī)人在奧德薩開(kāi)始寫作，而在米哈伊洛夫斯克村最后完成這一篇詩(shī)作——《致大?！贰?/p>

三、具體研習(xí)詩(shī)歌 1.整體感知，理清層次（1）學(xué)生聽(tīng)課文錄音。

（2）學(xué)生集體朗讀全詩(shī)一遍。教師作誦讀提示：全詩(shī)是通過(guò)詩(shī)人與大海的真情對(duì)話來(lái)抒發(fā)自己壓抑郁悶之情的，朗讀時(shí)一定要飽含深情，語(yǔ)氣略帶哀歌式的情調(diào)。

（3）學(xué)生自由朗讀全詩(shī)后，討論詩(shī)歌各部分內(nèi)容。

明確：全詩(shī)共十五節(jié)，大致可分為三個(gè)部分。第一部分（1~2節(jié)），寫詩(shī)人向大海告別。第二部分（3~13節(jié)），寫大海引發(fā)的詩(shī)人的聯(lián)想，表達(dá)詩(shī)人對(duì)大海的眷戀及對(duì)自由的渴望。第三部分（14~15節(jié)），寫詩(shī)人從大海身上，汲取了一種精神力量，將要為自由奮斗不息。

2.重、難點(diǎn)解決過(guò)程

展示課件：大海為主要畫面，時(shí)而翻著微波細(xì)浪，時(shí)而咆哮著擊打巖石，周圍有異域風(fēng)光（包括一些樹、建筑等）。

（解說(shuō)：展示該課件，目的是讓學(xué)生對(duì)大海有個(gè)直觀的感受，如同身臨其境，便于下步的分析）

（1）指定一學(xué)生朗讀1~7節(jié)，然后教師提問(wèn)：詩(shī)人為什么如此熱愛(ài)大海？詩(shī)中用哪些意象來(lái)描繪大海的特點(diǎn)與個(gè)性？大海有沒(méi)有象征意義？

明確：詩(shī)人用一組意象“波浪”“容光”“岸旁”“喧響”“音響”“寂靜”描繪大海。著意刻畫了大海的美麗（“翻滾著蔚藍(lán)色的波浪，/和閃耀著嬌美的容光）；大海的人情味（“悲哀的喧響”“召喚的喧響”）；大海的深遠(yuǎn)（“是我心靈的愿望之所在”）；大海的陰沉（“陰沉的聲調(diào)”“深淵的音響”）最重要的是展現(xiàn)了大海的精神：時(shí)而“寂靜”“溫順”，時(shí)而“反復(fù)無(wú)?！薄叭涡浴薄盁o(wú)法控制”。所有這些大海的品性，喚起了詩(shī)人對(duì)“自由奔放”大海的無(wú)限熱愛(ài)和眷戀。此時(shí)“大?！币巡粏问亲匀灰饬x上的“大海”，而成了自由精神的象征。

（2）提問(wèn)：詩(shī)人對(duì)大海的禮贊反映了什么？

明確：詩(shī)人以深情、熱烈的筆調(diào)對(duì)大海的歌頌和禮贊，反映了他對(duì)自由精神的贊美和渴望。

（3）學(xué)生思考：詩(shī)人面對(duì)自由奔放的大海為什么又感到悲傷痛苦？試分析產(chǎn)生這種情感的真正根源？

明確：自由奔放的大海，勾起了詩(shī)人坎坷人生歷程的回憶。包括“隱秘的愿望”“未能如愿以償”所帶來(lái)的“苦惱心傷”。這實(shí)際是詩(shī)人失去自由后的內(nèi)心表白。聯(lián)系寫作背景可知，造成詩(shī)人壓抑、郁悶心情的真正原因應(yīng)是專制制度下的黑暗現(xiàn)實(shí)。

（4）指定一學(xué)生朗讀8~13節(jié)。教師提問(wèn)：詩(shī)人在詩(shī)中為什么聯(lián)想到了拿破侖和拜倫兩個(gè)人？抒發(fā)了自己怎樣的思想感情？

出示投影：

1821年5月5日拿破侖去世，普希金得到這個(gè)消息后，思潮起伏，于6月18日創(chuàng)作了著名的抒情詩(shī)《拿破侖》。詩(shī)中，普希金公正地譴責(zé)了這位給人民“留下了血腥的記憶”的“君王”，揭露了他曾作為“暴君”的“貪得無(wú)厭”和“出奇制勝的兇殘”。但更為重要的是，詩(shī)人以深刻的歷史理解詠嘆了拿破侖的歷史貢獻(xiàn)，回顧了他不平凡的一生。詩(shī)人崇敬地稱拿破侖孤寂的死是“偉大的人物明星殞滅”，稱他“赫赫英名”的“不朽之光卻在閃爍”。詩(shī)人站在歷史的制高點(diǎn)肯定了拿破侖曾把法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命思想引入俄國(guó)，激發(fā)起俄國(guó)一代年青知識(shí)分子反抗沙皇專制暴政的革命熱情，推進(jìn)了俄國(guó)和整個(gè)歐洲反對(duì)封建統(tǒng)治的民主主義運(yùn)

動(dòng)的發(fā)展，所以普希金在《拿破侖》詩(shī)的最后稱“他為俄羅斯人民指出了崇高的使命，給世界以永恒的自由”。

拜倫是英國(guó)一位具有叛逆性格的浪漫主義詩(shī)人，其思想核心是自由與正義。他與壓迫和奴役人民的社會(huì)勢(shì)不兩立，曾驕傲地宣稱“我可以獨(dú)自兀立人間，但絕不把我自由的思想換取一座王位。”在他看來(lái)，為自由而獻(xiàn)身無(wú)比美好，他說(shuō)：“啊，自由，你在牢獄里才最燦爛”。對(duì)自由的熱忱使他成為一個(gè)自覺(jué)的自由使者，他曾不顧個(gè)人安危支持歐洲弱小民族的民主主義運(yùn)動(dòng)。他先后到愛(ài)爾蘭、意大利、希臘，在爭(zhēng)取自由斗爭(zhēng)的一線，忘我地支持被奴役者。1823年秋天，拜倫曾率領(lǐng)自己招募的一支軍隊(duì)，乘自己出資武裝的一艘戰(zhàn)艦，遠(yuǎn)征巴爾干，聲援希臘人民反對(duì)土耳其統(tǒng)治的民族解放斗爭(zhēng)，并親任遠(yuǎn)征軍統(tǒng)帥，拜倫勞心竭力，最后病死在戰(zhàn)爭(zhēng)前線的陣地上。（韋平《普希金及其〈致大?！怠罚?/p>

明確：拿破侖和拜倫，一個(gè)是“給世界永恒的自由”者，一個(gè)是自由的歌唱者。他們都有大海般召喚自由的品質(zhì)，詩(shī)人在他們身上看到了自己的影子。在這里，詩(shī)人、大海和逝去的英雄三者融為一體，“難解難分”。詩(shī)人借此，一方面反映了他對(duì)自由的不懈追求，另一方面反映了他在現(xiàn)實(shí)中找不到出路（“世界太空虛了??”“凡是有幸福的地方，那兒早就有人在守衛(wèi)：或許是開(kāi)明的賢者，或許是暴虐的君王”）時(shí)的彷徨與失望。

（解說(shuō)：上述問(wèn)題的回答可能有一定的困難，教師可聯(lián)系歷史上的拿破侖和拜倫的有關(guān)資料，補(bǔ)充給學(xué)生）

（5）學(xué)生集體朗讀最后兩節(jié)，然后思考并討論：這兩節(jié)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情感？ 明確：這兩節(jié)寫詩(shī)人對(duì)大海的深情告別?！拔艺麄€(gè)心靈充滿了你，/我要把你??帶到那靜寂的荒漠之鄉(xiāng)?！闭f(shuō)明詩(shī)人并未消沉，而是充滿激情、力量和斗志，決心把大海的精神帶向自己足跡所到的地方。

3.欣賞品味

學(xué)生將自己認(rèn)為詩(shī)中最精彩的地方（詩(shī)句、表現(xiàn)手法等）作些分析，然后師生共同評(píng)價(jià)。

四、比較閱讀

閱讀當(dāng)代詩(shī)人韓東的《你見(jiàn)過(guò)大海》，比較它和《致大海》在情感上有何不同？ 出示投影：

你見(jiàn)過(guò)大海 你想像過(guò) 大海

你想像過(guò)大海 然后見(jiàn)到它 就是這樣

你見(jiàn)過(guò)了大海 并想像過(guò)它

可你不是一個(gè)水手 就是這樣

你想像過(guò)大海 你見(jiàn)過(guò)大海

你不情愿 讓海水給淹死 就是這樣 人人都這樣

學(xué)生思考后明確：謳歌大海的詩(shī)文很多，多數(shù)人都把大海想像得崇高、宏闊、雄偉、深沉。《致大?！繁磉_(dá)了詩(shī)人對(duì)自由的追求和對(duì)沙皇專制制度的不滿。而《你見(jiàn)過(guò)大?！防铮?shī)人有意摒棄人們寄予大海的種種想像與文化意義。在詩(shī)中，人和大海的聯(lián)系已回歸到一種單純的現(xiàn)象上的聯(lián)系?！澳阋?jiàn)過(guò)大?！薄澳阆胂襁^(guò)大?！薄耙苍S你還喜歡大?！?，不過(guò)如此。詩(shī)人還用“你不情愿/讓海水給淹死”一句平淡又實(shí)在的話，道出人們的“畏死”的本能，從而使人們對(duì)大海所擁有的生活、理想、謳歌統(tǒng)統(tǒng)在“畏死”的本能面前煙消云散。

五、布置作業(yè) 1.背誦《致大?！?。

2.自讀濟(jì)慈的《秋頌》和惠特曼的《啊，船長(zhǎng)，我的船長(zhǎng)！》。

第四篇：高一語(yǔ)文《詩(shī)三首》教案 新人教版

湖南省岳陽(yáng)縣高一語(yǔ)文《詩(shī)三首》教案 新人教版

【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識(shí)教育目標(biāo)

1．鑒賞漢、魏、晉詩(shī)歌的情趣和藝術(shù)魅力。

2．了解五言詩(shī)的特點(diǎn)，有感情地誦讀并背誦這三首詩(shī)。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧的能力； 鑒賞可以突出重點(diǎn)，不必求全。

三、德育滲透目標(biāo)

引導(dǎo)學(xué)生接受詩(shī)中高尚而純真的情感熏陶，培養(yǎng)學(xué)生健康積極的人生態(tài)度?！局攸c(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法】

如果字詞過(guò)關(guān)了，對(duì)詩(shī)歌的淺層次的鑒賞比較容易辦到，但深層次的鑒賞恐非易事。希望能夠通過(guò)這三首詩(shī)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行較深層次的鑒賞。課時(shí)安排：3課時(shí) 《涉江采芙蓉》

教學(xué)設(shè)想

1．了解五言詩(shī)的特點(diǎn)。2．培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧的能力。3．體悟漢、魏、晉詩(shī)歌的情志和藝術(shù)魅力，培養(yǎng)學(xué)生健康積極的人生態(tài)度。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

１．運(yùn)用想象和聯(lián)想描摹詩(shī)歌畫面；

２． 抓住詩(shī)歌意象來(lái)解讀詩(shī)歌主旨，培養(yǎng)詩(shī)歌鑒賞能力。教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

（板書“鐘嶸《詩(shī)品》：‘驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金。’”）大家知道這個(gè)評(píng)價(jià)說(shuō)的是什么嗎？它指的是《古詩(shī)十九首》的語(yǔ)言已經(jīng)達(dá)到爐火純青的程度了。今天，我們將要學(xué)習(xí)其中的一首——《涉江采芙蓉》，體味一下這“一字千金”的語(yǔ)言魅力。

二、文學(xué)常識(shí)介紹

《古詩(shī)十九首》是梁代蕭統(tǒng)《文選》“雜詩(shī)”類的一個(gè)標(biāo)題，包括漢代無(wú)名氏所作的19首五言詩(shī)。清代沈德潛說(shuō)：“古詩(shī)十九首，不必一人之辭，一時(shí)之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉(xiāng)，死生新故之感。或寓言，或顯言，或反復(fù)言。初無(wú)奇辟之思，驚險(xiǎn)之句，而西京古詩(shī)，皆在其下?！痹u(píng)價(jià)如此之高，而后世也多有仿者。西漢陸機(jī)曾逐首逐句地摹仿了其中的12首，而東晉的陶淵明，南朝宋代的鮑照等，也都有學(xué)習(xí)“古詩(shī)”手法、風(fēng)格的《擬古詩(shī)》。

三、詩(shī)歌鑒賞品味

１．詩(shī)歌中的抒情主人公表達(dá)感情的方式是什么？其目的是什么？（提示：方式是試圖采摘芙蓉，目的是“遺”遠(yuǎn)方的“同心”者）

明確：中國(guó)人民很早對(duì)于自然就有很深的愛(ài)好，對(duì)自然的愛(ài)與對(duì)人的愛(ài)往往緊密地聯(lián)系在一起。古代人送給最親愛(ài)的人的禮物往往不是什么金銀珠寶，而是一株花或是一棵芳草，送別時(shí)總是折一枝柳條送給遠(yuǎn)行的人，遠(yuǎn)行的人為了表示對(duì)好朋友的思念，逢到驛使就托帶一枝梅花給他。這種生活情調(diào)是簡(jiǎn)樸的，也是美好的。正如王維的《相思》所寫：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！辈苫ㄕ哿@正是古人傳情達(dá)意的方式，一方面是傳達(dá)了對(duì)親朋的關(guān)懷、思念等感情，另一方面又寄托了對(duì)親朋的美好祝愿。２．詩(shī)歌描寫“多芳草”的“蘭澤”有什么藝術(shù)作用？

明確：這是環(huán)境描寫，意在從側(cè)面烘托主人公形象的雅潔和所表達(dá)感情的純潔和美好。３．

三、四句一問(wèn)一答，在詩(shī)歌中具有怎樣的表達(dá)作用？ 明確：詩(shī)歌講究“起、承、轉(zhuǎn)、合”，這兩句在結(jié)構(gòu)上是暗轉(zhuǎn)過(guò)渡，為表現(xiàn)主人公的情緒由歡欣洋溢轉(zhuǎn)變?yōu)橄旅娴镊鋈讳N魂作鋪墊。

４．詩(shī)人真是看到芙蓉芳草才想到“所思在遠(yuǎn)道”的嗎？如果不是，詩(shī)人為什么要這樣寫？ 提示：“所思”是時(shí)時(shí)刻刻在他心頭的，“涉江采芙蓉”也是為了她，如果詩(shī)首就開(kāi)門見(jiàn)山地把她表出，詩(shī)就平淡無(wú)味了。這句話是全詩(shī)發(fā)展的頂點(diǎn)，頂點(diǎn)同時(shí)也是轉(zhuǎn)折點(diǎn)，一方面替上文的發(fā)展暫時(shí)作一結(jié)束，一方面為下文的發(fā)展作一伏線，所以照例是要擺在中間的。５．

五、六句的“還顧”、“漫浩浩”具有怎樣的表達(dá)作用？ 明確：“還顧”一詞，動(dòng)作性和畫面感很強(qiáng)，可以清晰地表現(xiàn)了主人公孤獨(dú)、憂愁、悵惘的形象和心情?！奥坪啤币辉~是寫主人公與環(huán)顧所見(jiàn)“舊鄉(xiāng)”的距離，給人以路途綿延無(wú)盡的感覺(jué)。這兩個(gè)詞含蓄地傳達(dá)了主人公極度痛苦的心情，可是，這兩句并沒(méi)有直接點(diǎn)明主人公的痛苦，這樣就給讀者留下了很大的想象空間，具有含蓄不盡的藝術(shù)效果。６．最后兩句除了表達(dá)主人公黯然痛苦的心情，還能體會(huì)到什么？

明確：還能讓人深切地感受到兩個(gè)彼此相愛(ài)的人的真摯篤厚的感情。因愛(ài)之深才思之深，因愛(ài)之長(zhǎng)久才有“終老”之“憂傷”。７．試對(duì)這首詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)加以概括。

明確：一是意境高潔、清幽；二是含蓄不盡，余味悠長(zhǎng)。

四、問(wèn)題探究

關(guān)于《涉江采芙蓉》，有人認(rèn)為抒情主人公是男性，“涉江”者和“環(huán)顧”者都是男子，也有人認(rèn)為抒情主人公是女性，“涉江”者是女子，“還顧”者則是“所思”的男子。你怎么看？（只要言之有理即可，不求統(tǒng)一）

《短歌行》教案 教學(xué)目標(biāo)：

1．知識(shí)與技能：了解作家曹操基本情況；掌握《短歌行》的思想內(nèi)容；背誦本詩(shī)。2．過(guò)程與方法：在誦讀過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生合作探究的能力，品味詩(shī)歌的藝術(shù)特色。3．情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)詩(shī)人曲折表達(dá)自己渴望招納賢才以建功立業(yè)的心情，體會(huì)作者的憂患意識(shí)。

教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)詩(shī)人曲折表達(dá)自己渴望招納賢才以建功立業(yè)的心情。教學(xué)難點(diǎn)：

1．通過(guò)詩(shī)歌的語(yǔ)言把握詩(shī)歌的意境(內(nèi)容)。2．運(yùn)用典故及引用詩(shī)句表達(dá)感情的技巧。教學(xué)方法: 1．誦讀法：反復(fù)誦讀，逐步加深對(duì)詩(shī)意的理解。2．點(diǎn)撥法：以點(diǎn)帶面，抓住關(guān)鍵詩(shī)句進(jìn)行點(diǎn)撥。教學(xué)課時(shí)：一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)語(yǔ)：

中國(guó)，是詩(shī)的國(guó)度。從第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，歷經(jīng)楚辭、漢樂(lè)府、《古詩(shī)十九首》，到了魏晉時(shí)期，中國(guó)詩(shī)歌史上又出現(xiàn)了一個(gè)重要時(shí)期：建安文學(xué)時(shí)期。此期許多作品從漢樂(lè)府民歌中吸取養(yǎng)料，創(chuàng)作五言抒情詩(shī)，五言詩(shī)由此走向成熟，同時(shí)出現(xiàn)七言詩(shī)，更從促進(jìn)了唐代“近體詩(shī)”的成熟發(fā)展，在中國(guó)詩(shī)歌詩(shī)起到它了承上啟下的作用。

而建安文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者與組織者，也正是這位著名的政治家、軍事家、文學(xué)家---曹操。

二、檢查自主閱讀：

1．了解曹操其人及創(chuàng)作背景。(知人論世)曹操（155－220），字孟德，東漢人。三國(guó)魏著名政治家、軍事家、文學(xué)家。他“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，是建安（漢獻(xiàn)帝年號(hào)）文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者和組織者，其詩(shī)直接繼承漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。他的創(chuàng)作一方面反映了社會(huì)的**和民生的疾苦，一方面表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的理想和壯志，具有“慷慨悲涼”的獨(dú)特風(fēng)格。這種風(fēng)格被稱為“建安風(fēng)骨”或“魏晉風(fēng)骨”。創(chuàng)作背景：建安十三年，曹操在敗呂布、平袁術(shù)、滅袁紹的基礎(chǔ)上，統(tǒng)一了北方。這年冬天，他親率八十三萬(wàn)大軍，列陣長(zhǎng)江，欲一舉蕩平“孫劉聯(lián)盟”，統(tǒng)一天下。結(jié)果在赤壁之戰(zhàn)中失利，被周瑜殺得大敗而歸。當(dāng)時(shí)的曹操已經(jīng)53歲了，面對(duì)戰(zhàn)亂連年，統(tǒng)一中國(guó)的事業(yè)仍未完成的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因而憂愁幽思，苦悶煎熬。但他并不灰心，仍以統(tǒng)一天下為己任，決心廣泛延攬人才，招納賢士致力于建功立業(yè)。

2．你認(rèn)為本詩(shī)的情感著眼點(diǎn)在哪一個(gè)字？追問(wèn)：他憂的是什么？人生短暫、人才難求。

三、合作學(xué)習(xí)、賞析詩(shī)歌：(微觀入詩(shī))1．微觀入詩(shī)，就是從理解詩(shī)意開(kāi)始；而理解詩(shī)意，就是從誦讀開(kāi)始。此詩(shī)格調(diào)高遠(yuǎn)，感情豐富，是詩(shī)人內(nèi)心世界的真實(shí)寫照，哪位同學(xué)先自告奮勇朗讀一下這首詩(shī)呢？ 請(qǐng)一學(xué)生朗讀完后首先肯定他的優(yōu)點(diǎn)：如聲音洪亮，有激情。

大家再一起來(lái)聽(tīng)聽(tīng)錄音，聽(tīng)完后我會(huì)請(qǐng)同學(xué)起來(lái)回答朗讀帶讀出的聲音給你什么感受?和剛才這位同學(xué)讀的一樣嗎？你覺(jué)得怎么讀這首詩(shī)歌會(huì)更好？

明確：要把那種蒼勁雄健，慷慨悲涼的感情表現(xiàn)出來(lái)。節(jié)奏多二二式，語(yǔ)速要慢點(diǎn)。2．合作探究，感受詩(shī)句，品味意境：

(1)以小組為單位，根據(jù)課文注釋，在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上了解詩(shī)意。學(xué)生可以提出問(wèn)題，并請(qǐng)其他組學(xué)生回答。

四節(jié)詩(shī)歌的主要內(nèi)容：

第一層：時(shí)光易逝 人生苦短 第二層：渴望賢才 禮遇嘉賓 第三層：渴盼人才 憂思難解 第四層：虛心納士 竭盡誠(chéng)心

(2)以小組為單位，探究本文運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法來(lái)表達(dá)作者什么樣的情感？(注意表述格式，授課時(shí)重點(diǎn)突出借代與用典)第一層：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

明確：①設(shè)問(wèn)開(kāi)頭，破空而來(lái)，表達(dá)詩(shī)人對(duì)人生的思考。②運(yùn)用“朝露”為喻，表達(dá)年華易失的感慨。③以造酒的杜康代酒，形象突出，引人聯(lián)想。

補(bǔ)充：不直接說(shuō)某人或某事物的名稱，借同它密切相關(guān)的名稱去代替，這種辭格叫借代，也叫“換名”。它重在事物的相關(guān)性。作用：可以引人聯(lián)想，使表達(dá)收到形象突出，特點(diǎn)鮮明，具體生動(dòng)的效果。

第二層：青青子衿，悠悠我心。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明確：運(yùn)用典故，同時(shí)又以“子衿”“鹿鳴”起興，表達(dá)作者求賢若渴的心情，說(shuō)明賢才若來(lái)投奔于已，必將極盡禮節(jié)招待他。

補(bǔ)充：所謂用“典”，是指在詩(shī)詞中通過(guò)各種手法，或引用、或化用、或改用前人的成句、故事。作用：在唐以前詩(shī)歌中主要表現(xiàn)為增加詩(shī)歌的容量，使詩(shī)典雅耐讀，富于文采；在唐以后的詩(shī)詞曲中主要是懷古傷今，詠史言志。

第三層：明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。

明確：運(yùn)用了比喻的手法，將賢才喻為明月，恰如其分地表達(dá)渴望賢才來(lái)歸的心意。而在這 3

還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的情況下，才“憂從中來(lái)，不可斷絕”。這四句詩(shī)仍是寫“憂”，從情感上照應(yīng)第一節(jié)?！霸侥岸融洹彼木渚湟夂魬?yīng)第二節(jié)，仍是想象賢才歸已時(shí)的歡快場(chǎng)面。

第四層：月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。

明確：①以“烏鵲”無(wú) 枝可依類比在三國(guó)鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從。表達(dá)出對(duì)人才的渴望。②后四句用典說(shuō)明自己渴望多納賢才，殷勤地接待賢才。表達(dá)作者胸懷大志，一統(tǒng)天下的愿望。

(3)小結(jié)：

全詩(shī)著眼點(diǎn)：憂(功業(yè)、人才)，全詩(shī)落腳點(diǎn)：志(一統(tǒng)天下)。

作者從人生的感慨過(guò)渡到政治理想，心境由狹變闊，情緒由低沉到高昂，因此從全詩(shī)高度來(lái)看，這也是一種先抑后揚(yáng)的寫法。

四、探究綜合，遷移評(píng)價(jià)：

1．也就是這建安十三年，曹操率大軍南下，列陣長(zhǎng)江，想一舉消滅孫權(quán)和劉備的勢(shì)力。赤壁大戰(zhàn)前夕，酒宴眾文武，喝酒到半夜，忽然聽(tīng)到烏鴉聲往南飛鳴而去，曹操感此景而持長(zhǎng)槊唱 《短歌行》。（觀看電影片段——曹操吟唱《短歌行》）

2．在《三國(guó)演義》中的曹操是個(gè)奸雄的形象，如曹操借刀殺楊修等，曹操的名言就是“寧教我負(fù)天下人，天下人不可負(fù)我”。所以后人覺(jué)得曹操是“治世之能臣，亂世之奸雄”，京劇中曹操的白臉形象（在戲劇中白臉代表壞人），曹操是一個(gè)奸詐、陰險(xiǎn)、嫉妒的人。

3．面對(duì)這截然不同的評(píng)價(jià)，你是如何有什么看法？請(qǐng)以“曹公，我想對(duì)你說(shuō)??”為題寫一段真情告白，字?jǐn)?shù)100字左右，寫得比較有激情。(交流)。

示例：曹公，人說(shuō)你是治世之能臣也好，還是亂世之奸雄也罷，歷史自有公論。你是一個(gè)才華橫溢的詩(shī)人，你登高必賦，且多慷慨悲涼之句。景仰你，是因?yàn)槟阌幸晃挥⑿壑髁x者的豪情壯志；敬佩你，更是因?yàn)槟闶侨松亩肥??！耙蝗f(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”，吟哦你的詩(shī)句，磨礪著我萬(wàn)千豪情。

五、拓廣積累：

“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅?！保ā度龂?guó)演義》卷首詞）面對(duì)這個(gè)在歷史大浪中的弄潮兒，你還能想起哪些他寫的詩(shī)句，讓你心潮澎湃，久久不息？ 例如：

《龜雖壽》老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。

《觀滄海》日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。

《長(zhǎng)歌行》百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。

六、課堂總結(jié)：

人生不滿百，常懷千歲憂。

當(dāng)站在歷史的關(guān)口，每個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生危機(jī)感和憂患意識(shí)，為自己的前途感到彷徨和苦悶。但我們不能因此沉溺其中，更要因憂愁而迸發(fā)出巨大生命能量，在朗朗長(zhǎng)空留下我們光輝燦爛痕跡！

《歸園田居》(其一)教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、解讀田園風(fēng)光構(gòu)成的意境。

2、解讀詩(shī)人歸田園前的心境，解讀詩(shī)人形像。

3、簡(jiǎn)單了解陶詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污，熱愛(ài)田園生活地精神，學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。學(xué)習(xí)方法：

朗讀、品讀、比較、探究。課時(shí)安排：2課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、激趣導(dǎo)入：

上課之前，老師先請(qǐng)同學(xué)們做一道選擇題：如果大家走入社會(huì)，有兩條道路給你們選擇

1、做大官，有名有利。

2、做農(nóng)民，平平淡淡。同學(xué)們選擇哪條路呢？大家的選擇都有各自的理由，但其實(shí)我們都在做同一件事：舍、得。舍和得充滿煩瑣的 人生，我們總是在不斷地舍去，又不斷地得到。東晉著名文學(xué)家陶淵明也曾經(jīng)做過(guò)和大家同樣的選擇，但不同的是，他選擇的是做農(nóng)民。而且，他為自己的選擇寫了一系列的文章?！稓w園田居》寫于歸隱后一年。其中，包含了他對(duì)自己棄官歸家的感想和思索。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章，學(xué)習(xí)陶淵明的舍與得。

二、作者簡(jiǎn)介

陶淵明： 陶淵明的作品大多寫退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動(dòng)生活，表示對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。他的詩(shī)情感真實(shí)，風(fēng)格平淡自然，詩(shī)味醇厚，語(yǔ)言清新，對(duì)后世有很大的影響。陶淵明開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。從此以后，田園詩(shī)不斷得到發(fā)展，到唐代就已形成了田園山水詩(shī)派。宋以后，描寫田園的詩(shī)人就多到不可勝數(shù)了。

三、析題：

文章和詩(shī)歌的的題目就好像一個(gè)人的眉毛和眼睛，俗話說(shuō)：眉目傳情。那么，“歸園田居”這個(gè)標(biāo)題能告訴我們哪些信息呢？題眼是哪個(gè)字？是“歸”還是“居”？

既然“歸”字是題眼，標(biāo)題只是明確告訴我們要回到園田生活，那么在這個(gè)明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們思考的問(wèn)題呢？（以'歸'字為核心來(lái)解讀詩(shī)歌）請(qǐng)同學(xué)們看屏幕，我們這節(jié)課就要了解的幾個(gè)問(wèn)題：

1、從何而歸；

2、為何而歸；

3、歸向何處；

4、歸去如何。

四、誦讀

1、聽(tīng)錄音，解決生字詞，理清大意。

2、全班齊讀。（重讀“返”、“曖”和“暖”字很像、“吠”字容易寫錯(cuò)）

3、自由朗讀：

思考：

1、從何而歸；

2、為何而歸；

3、歸向何處；

4、歸去如何。

五、討論鑒賞：

1、從何而歸？

明確：官場(chǎng)。

詩(shī)人將官場(chǎng)說(shuō)成“塵網(wǎng)”、“樊籠”，這些詞反映了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的什么態(tài)度？

明確：對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡?！罢`落塵網(wǎng)中，一去三十年?！闭?qǐng)同學(xué)們打開(kāi)優(yōu)化方案128頁(yè)。我們班哪個(gè)同學(xué)說(shuō)話最大聲的，自告奮勇起來(lái)讀給大家聽(tīng)，好嗎？

2、為何而歸？（1）本性愛(ài)田園。

（2）由于官場(chǎng)的黑暗，無(wú)自由，無(wú)法實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，作者歸隱田園為獨(dú)善其身。

思考：如何理解“羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！?？

明確：“羈鳥”是籠中的鳥；“池魚”是池塘中的魚。這二者的特點(diǎn)是失去自由，失去最適合它們生活的環(huán)境，只會(huì)覺(jué)得痛苦。也暗示作者在官場(chǎng)就如同“羈鳥”、“池魚”一般，失去自由。說(shuō)明作者身在宦海，而心系田園的心情，以喚起人們對(duì)自由的向往。

3、歸向何處？

明確：園田。

找出描寫田園生活情景的句子？用自己的話描述。

明確： “榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！保▽W(xué)生自由發(fā)揮）

（參考：屋后榆柳樹影婆娑，濃陰覆地，習(xí)習(xí)清風(fēng)平息心中焦慮。眼前桃李芬芳，弄姿堂前，喚起心中歡欣。極目遠(yuǎn)眺，炊煙融入暮靄，側(cè)耳諦聽(tīng)，依稀聽(tīng)得犬吠雞鳴。）

4、歸去如何？

明確：“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。”有“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞神”之感。作者是在寫自己寧?kù)o、閑適的生活狀態(tài)，和那種輕松、平和、喜悅之情。

5、詩(shī)中用了什么手法：

?比喻 擬人 夸張 動(dòng)靜結(jié)合 白描

白描法原是中國(guó)繪畫的傳統(tǒng)技法之一，它要求畫家只用白線勾描，不著顏色，不加渲染地勾畫出物體的特征。描寫景物采用白描法，是指以簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸的語(yǔ)言，粗線條地勾畫景物輪廓的方法。采用這種方法繪景，往往能取得以少勝多的藝術(shù)效果。

6、如何看待陶淵明的隱居生活？

要根據(jù)整首詩(shī),聯(lián)系作者的生平、思想、寫作背景來(lái)發(fā)表自己的觀點(diǎn)。

六、小結(jié)：

1、《歸天園居》主要寫詩(shī)人擺脫污濁的官場(chǎng)，來(lái)到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情，這種情緒，可用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)概括，這個(gè)成語(yǔ)是“返樸歸真”?！胺禈銡w真”，第一是“樸”，處世要樸實(shí)，不做作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至；第二是“真”，做人要真實(shí)、正直、不虛偽、具有人的本性，這是我國(guó)歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的生活境界。

2、藝術(shù)上，一是用白描的手法，如“方宅十余畝，草屋八九間”，毫無(wú)粉飾之詞，平易如話，但恰到好處地與詩(shī)意合拍。二是情景交融?！胺秸喈€??雞鳴桑樹顛”八句，描寫了方宅草屋、榆柳桃李、村落炊煙、狗吠雞鳴，富有生活氣息，構(gòu)成了遠(yuǎn)離塵世、寧?kù)o安謐、淳樸自然的藝術(shù)境界。這是實(shí)境——也許的確是陶淵明歸隱后的生活情景，但更是心境——陶淵銘內(nèi)心追求那種恬靜的生活情趣的物化，實(shí)境與心境渾然一體、水乳交融。三是比喻生動(dòng)形象，詩(shī)人把統(tǒng)治階級(jí)的上層社會(huì)比喻為“塵網(wǎng)”、“樊籠”，把誤入官場(chǎng)的人比作“羈鳥”、“池魚”，不僅形象貼切，而且蘊(yùn)含了強(qiáng)烈的感情色彩。四是語(yǔ)言樸素自然。如：“狗吠深巷中??，隨手寫來(lái)，明白如話，正如司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》中所言：“俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著手成春”，“不著一字，盡得風(fēng)流”。

第五篇：高一語(yǔ)文中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)三首3

第二課時(shí)

［教學(xué)要點(diǎn)］

組織學(xué)生學(xué)習(xí)《贊美》一詩(shī)，體會(huì)作者抒發(fā)的對(duì)祖國(guó)深沉的愛(ài)戀之情；領(lǐng)會(huì)現(xiàn)代派詩(shī)歌獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格——質(zhì)樸、含蓄、凝重。

［教學(xué)過(guò)程］

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì) 盧溝橋事變后，日寇的鐵蹄肆意地踐踏著中華大地，祖**親又一次遭受到巨大的災(zāi)難。民族的命運(yùn)，吸引著詩(shī)人們?yōu)橹l(fā)出各種音調(diào)的歌唱。歌唱優(yōu)秀的中華兒女堅(jiān)忍不拔的意志，敢于獻(xiàn)身的精神，迎著光明來(lái)臨的信心。這節(jié)課，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)九葉派詩(shī)人穆旦的《贊美》，感受詩(shī)人澎湃著的偉大靈魂。

二、解題 穆旦（1918~1977），原名查良錚，筆名梁真，浙江海寧人。在南開(kāi)中學(xué)讀書時(shí)開(kāi)始習(xí)詩(shī)。1935年考入北平清華大學(xué)外文系。1949年赴美留學(xué)，入芝加哥大學(xué)英國(guó)文學(xué)系。1953年獲芝加哥大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位后回國(guó)任教于南開(kāi)大學(xué)外文系。詩(shī)作凝重，被譽(yù)為20世紀(jì)中國(guó)最成功的詩(shī)歌翻譯家之一。與鄭敏、辛笛同為“九葉詩(shī)派”代表詩(shī)人。穆旦是《九葉集》詩(shī)人中成就最高的。他的詩(shī)最觸目的特征是“豐富的痛苦”。著有詩(shī)集《探險(xiǎn)者》（1945年）、《穆旦詩(shī)集》（1947年）、《旗》（1948年）等。

抗戰(zhàn)以來(lái)，烽火連天、山河破碎的現(xiàn)實(shí)，使他產(chǎn)生對(duì)民族生存現(xiàn)狀的痛苦記憶。創(chuàng)作于1941年的《贊美》，以深沉的筆觸，描摹了憂患中的祖國(guó)，抒發(fā)了深沉、熱烈的情感——對(duì)祖國(guó)深情的愛(ài)，對(duì)民族強(qiáng)大的深情期盼。

三、整體感知詩(shī)歌

1.教師深情地朗誦全詩(shī)。

2.學(xué)生自由朗讀詩(shī)歌，要求讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏。出示投影：

為下列字詞注音：

巒（ｌｕáｎ）呼嘯（ｈū ｘｉàｏ）佝僂（ɡōｕ ｌóｕ）粗糙（ｃū ｃāｏ）詛咒（ｚǔ ｚｈòｕ）

圯（ｐǐ）枯槁（ｋū ɡǎｏ）踟躇（ｃｈí ｃｈú）

3.讓學(xué)生分析詩(shī)歌各層內(nèi)容。明確：第一層（1節(jié)）：詩(shī)人站在歷史的高度，用密集的意象群充分展現(xiàn)眼中所見(jiàn)；第二層（2~3節(jié)）：重點(diǎn)寫“農(nóng)夫”這一人民的縮影，他奮起抗?fàn)帲纹鹫麄€(gè)民族，除了忍受饑寒、疲勞，還要面臨流血和死亡。這是贊美偉大的人民。第三層（4節(jié)）：詩(shī)人以痛苦和希望兩相交織的感情，寫了他復(fù)雜的內(nèi)心感受。

四、重、難點(diǎn)解決過(guò)程

1.研讀詩(shī)歌的第1節(jié)，思考：詩(shī)人鳥瞰滿目瘡痍的大地，用密集的意象群表達(dá)了怎樣的情感？

明確：在遼闊美麗的大地上，有走不盡的起伏的山巒，數(shù)不盡的密密的村莊，有美麗的河流草原，動(dòng)聽(tīng)的雞鳴和狗吠，但這是一片呼嘯著干燥的風(fēng)的荒涼的土地，低壓的暗云下，滾滾東流的河水，唱著單調(diào)的歌?！盎臎龅膩喼薜耐恋厣稀币痪?，點(diǎn)出了時(shí)代的環(huán)境，字里行間流露著對(duì)這片土地既愛(ài)且怨的情感，詩(shī)人對(duì)土地有太多的話語(yǔ)、太深的感情，他要擁抱的人們是在恥辱里生活的佝僂者。但“我”是和這土地一起受難呻吟著過(guò)來(lái)的，對(duì)土地充滿著愛(ài)，而且從這愛(ài)的力量中感受到了一個(gè)偉大的事實(shí)：“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”。

2.研讀詩(shī)歌的第二、第三節(jié)，思考：“農(nóng)夫”是一個(gè)怎樣的形象？他象征了什么？

學(xué)生討論后明確：詩(shī)中的“農(nóng)夫”勤勞善良，有超常的忍耐力，慣于隱忍，安于苦難，然而在日寇鐵蹄的踐踏下，他站了起來(lái)，他放下了“古代的鋤頭”，走入了抗日的行列。這

是一個(gè)覺(jué)悟了的“農(nóng)夫”，又是千百萬(wàn)中國(guó)人民的縮影。

3.學(xué)生討論：詩(shī)中的“我”可以指代什么？ 明確：“我”是抒情主人公，又可指對(duì)祖國(guó)命運(yùn)投以深情關(guān)注的千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)憂國(guó)憂民的進(jìn)步人士，也可指代為中華民族歷史的一個(gè)代言人。

4.學(xué)生思考：詩(shī)歌每節(jié)都以“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”作結(jié)，有怎樣的意味？

明確：詩(shī)人以沉郁的筆調(diào)，贊美了生活在苦難大地上的中國(guó)人民。他們勤勞、善良、堅(jiān)忍、剛毅，他們的存在，昭示著中華民族的覺(jué)醒和抗?fàn)帲差A(yù)示著中華民族前途的光明和寬廣。每節(jié)詩(shī)都以“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”作結(jié)，在結(jié)構(gòu)上給人以一氣呵成的整體效果，在內(nèi)容上又能強(qiáng)烈地反映出作為民族中的一位詩(shī)人，對(duì)自己苦難民族擺脫屈辱，由苦難走向光明新生的焦盼之情，升華了詩(shī)歌的主題。

五、課堂練習(xí)

閱讀艾青的《我愛(ài)這土地》，完成文后各題。出示投影：

假如我是一只鳥

我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：

這被暴風(fēng)雨所打擊著的大地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明??

——然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。

為什么我的眼里常含淚水？

因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉??

1938年11月17日

背景提示：

《我愛(ài)這土地》寫于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始后的1938年，當(dāng)時(shí)日本侵略軍連續(xù)攻占了華北、華東、華南的廣大地區(qū)，所到之處瘋狂肆虐，妄圖摧毀中國(guó)人民的抵抗意志。中國(guó)人民奮起抵抗，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)。詩(shī)人在國(guó)土淪喪、民族危亡的關(guān)頭，滿懷對(duì)祖國(guó)的摯愛(ài)和對(duì)侵略者的仇恨，寫下了這首慷慨激昂的詩(shī)。

1.詩(shī)歌是按怎樣的思路抒寫的？

2.詩(shī)人為何不用“珠圓玉潤(rùn)”之類的詞而用“嘶啞”形容鳥兒鳴唱的歌喉？從中你可體會(huì)到什么？

3.鳥兒歌唱的內(nèi)容中，“土地”“河流”“風(fēng)”“黎明”有哪些深刻的含義。結(jié)合時(shí)代特征，說(shuō)說(shuō)它們有哪些象征意蘊(yùn)。

4.詩(shī)句“然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面?！庇泻魏x？ 參考答案：

1.全詩(shī)以“假如”領(lǐng)起，用“嘶啞”形容鳥兒的歌喉，接著寫出歌唱的內(nèi)容，并由生前的歌唱，轉(zhuǎn)寫鳥兒死后魂歸大地，最后轉(zhuǎn)由鳥的形象代之以詩(shī)人自身形象，直抒胸臆，托出了詩(shī)人那顆真摯、熾熱的愛(ài)國(guó)心。

2.詩(shī)人把自己比作“鳥”，卻和古典詩(shī)詞中鳴翠柳的黃鸝、啼血的杜鵑等大異其趣。他沒(méi)用“珠圓玉潤(rùn)”“啁啾婉轉(zhuǎn)”等詞，而是用“嘶啞”來(lái)形容鳥的歌喉，是頗具匠心的。在此，詩(shī)人將自己與鳥化為一體，試想，抗戰(zhàn)初期悲壯的時(shí)代氛圍里怎能聽(tīng)到或聽(tīng)出“珠圓玉

潤(rùn)”的叫聲。“嘶啞”的歌喉里融入了詩(shī)人坎坷的經(jīng)歷，以及他對(duì)這片土地深沉執(zhí)著的愛(ài)。

3.上述一系列意象表達(dá)了歌唱的豐富內(nèi)涵：暴風(fēng)雨打擊著的土地，悲憤的河流，激怒的風(fēng)，溫柔的黎明——隱喻了祖國(guó)大地遭受的苦難，人民的悲憤和激怒，對(duì)光明的向往和希冀?！巴恋亍笨梢钥醋龇毖苌L(zhǎng)了中華民族的祖國(guó)大地的象征，“悲憤的河流”“激怒的風(fēng)”可以看做中國(guó)人民不屈不撓的反抗精神的象征，“林間無(wú)比溫柔的黎明”可以看做充滿生機(jī)的解放區(qū)的象征。

4.表達(dá)了詩(shī)人對(duì)土地的眷戀，將自身融進(jìn)大地，隱含了一種敢于犧牲自我之意。

六、課文總結(jié)

讀過(guò)這三首現(xiàn)代詩(shī)，我們仿佛又回到過(guò)去的苦難和斗爭(zhēng)的時(shí)代，感受著那個(gè)時(shí)代青年人熱烈而融含著痛苦、激昂而充滿悲憤的深層情感。這些優(yōu)秀的作品啟示著我們：關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)心大眾疾苦，熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)民族是我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作中歷久不衰的主旋律。

七、布置作業(yè)

1.有感情反復(fù)誦讀《贊美》。2.自擬題目，寫一首抒情小詩(shī)。

●板書設(shè)計(jì)

●活動(dòng)與探究

1.試用生物的知識(shí)解釋一下《死水》第三節(jié)的內(nèi)容。

提示：剩菜殘羹包含大量的有機(jī)物，被微生物分解后產(chǎn)生大量的N、P等礦質(zhì)元素。如果它們大量在水體富集，就會(huì)使藻類和其他浮游生物大量繁殖。這些生物死亡后，被微生物分解，最終產(chǎn)生出硫化氫、甲烷等有毒物質(zhì)，致使魚類和其他水生物大量死亡。這就是水體富營(yíng)養(yǎng)化。綠色是藍(lán)藻過(guò)度生長(zhǎng)呈現(xiàn)的顏色。藍(lán)藻釋放毒素殺死魚蝦貝類，使水體產(chǎn)生惡臭，即“水華”。

2.學(xué)生探討：《再別康橋》中的社會(huì)投影是否模糊。

明確：學(xué)生可能有如下觀點(diǎn)。觀點(diǎn)一：社會(huì)投影比較模糊（見(jiàn)《再別康橋》中的“探究式閱讀”部分）。觀點(diǎn)二：此詩(shī)除眷戀、憂郁、惜別、哀傷之情外，還有愉悅歡快之情，而且社會(huì)投影并不模糊。這結(jié)合作品的具體歷史背景、作者的那一段人生經(jīng)歷以及寫作的具體情景，就可理解。出身富商家庭的徐志摩在劍橋大學(xué)留學(xué)期間，追求個(gè)性解放的人生理想，追求“愛(ài)，自由，美”的生活理想，追求英國(guó)式資產(chǎn)階級(jí)民主的政治理想：“康橋理想”。夕陽(yáng)中的金柳，康河里的水草和清泉，遠(yuǎn)處夢(mèng)幻般的彩虹和星群，互相交織，相映成趣的康橋晚景，正是詩(shī)人對(duì)“康橋理想”形象化的圖解。本來(lái)很平常很一般的景物，作者卻把它渲染得如此旖旎迷人，就是借以表達(dá)詩(shī)人理想的美好，感情的興奮熱烈。然而離校六年后，詩(shī)人作為一個(gè)個(gè)性主義者最看重的愛(ài)情卻屢遭挫折，這一時(shí)期的《翡冷翠的一夜》《最后的那一

天》《罪與罰》等一系列詩(shī)作，寫出了詩(shī)人情場(chǎng)上的種種磨難，酸甜苦辣的多種體驗(yàn)，精神上負(fù)擔(dān)沉重。而1927年風(fēng)云突變后，一方面，他對(duì)蔣家王朝不滿，另一方面，對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)又心懷恐懼。嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)讓一個(gè)“生命的信徒”失去了信念，一個(gè)個(gè)性主義者扭曲了個(gè)性。曾是“快樂(lè)的雪花”的詩(shī)人，變成“卑微”的“殘葦”（《卑微》），發(fā)出了絕望的嘆息（《生活》）。詩(shī)人正是以這樣的心緒于1928年秋重游康橋的：“悄悄的我走了/正如我悄悄的來(lái)/我揮一揮衣袖/不帶走一片云彩”，第一、六、七節(jié)暗示“康橋理想”的幻滅，感情哀傷、凄婉而決絕。第二次來(lái)去康橋的感情與融和在康橋晚景中的那種感情，形成了巨大的反差，反映了詩(shī)人對(duì)理想的無(wú)限憧憬到對(duì)理想破滅的哀嘆。而且，《再別康橋》從一個(gè)小小的側(cè)面反映了“五四”從高潮到退潮、中國(guó)革命從蓬勃發(fā)展到遭遇挫折時(shí)期追求個(gè)性解放的知識(shí)分子心靈的歷程，社會(huì)投影并不模糊。

（參見(jiàn)李堅(jiān)《〈再別康橋〉是一種“基調(diào)”嗎？》，見(jiàn)《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2001年8期，文字略有增刪）

3.閱讀《血字》一詩(shī)，完成下列各題。

血 字

殷 夫

血液寫成的大字，斜斜地躺在南京路，這個(gè)難忘的日子—— 潤(rùn)飾著一年一度??

血液寫成的大字，刻畫著千萬(wàn)聲的高呼，這個(gè)難忘的日子—— 幾萬(wàn)千心靈暴怒??

血液寫成的大字，記錄著沖突的經(jīng)過(guò)，這個(gè)難忘的日子—— 獰笑著幾多叛徒??

“五卅”喲！

立起來(lái)，在南京路走！

把你血的光芒射到天的盡頭，把你剛強(qiáng)的姿態(tài)投映到黃浦江口，把你的洪鐘般的預(yù)言震動(dòng)宇宙！

今日他們的天堂，他日他們的地獄，今日我們的血液寫成字，異日他們的淚水可入浴。

我是一個(gè)叛亂的開(kāi)始，我也是歷史的長(zhǎng)子，我是海燕，我是時(shí)代的尖刺。

四年的血潤(rùn)飾夠了，兩個(gè)血字不該再放光輝，千萬(wàn)的心音夠堅(jiān)決了，這個(gè)日子應(yīng)該即刻消毀！

1.“我．是海燕，我．是時(shí)代的尖刺”中的“我”指代的是（）A.殷夫自己

B.泛指游行示威者 C.指廣大人民群眾

D.包含著整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)

2.對(duì)“今日他們的天堂，他日他們的地獄”這句分析得正確的有哪幾項(xiàng)（A.兩個(gè)分句中的“他們”都是指帝國(guó)主義者 B.表現(xiàn)了作者對(duì)未來(lái)充滿了勝利的信念

C.表現(xiàn)了作者具有反抗帝國(guó)主義反抗反動(dòng)統(tǒng)治的無(wú)窮力量 D.字里行間，洋溢著樂(lè)觀主義的精神

3.下列詩(shī)句，能與魯迅的哪幾條相吻合（）

獰笑著幾多叛徒

把你剛強(qiáng)的姿態(tài)投映到黃浦江口 A.這是東方的微光

B.是林中的響箭 C.是冬末的萌芽

D.是進(jìn)軍的第一步 E.是對(duì)于前驅(qū)者的愛(ài)的大纛

F.是對(duì)摧殘者的憎的豐碑 4.在前三個(gè)小節(jié)中，突出地運(yùn)用了什么修辭方法？其作用如何？ 5.整首詩(shī)在節(jié)奏上有什么特點(diǎn)？ 參考答案： 1.D 2.ABC 3.EF 4.反復(fù)。提醒大家一定要牢記血的教訓(xùn)，起強(qiáng)調(diào)作用。5.節(jié)奏鏗鏘有力，仿佛是一首聲調(diào)激昂的戰(zhàn)歌。）