第一篇：寶玉石鑒賞論文

談

系

寶 玉 石 鑒 賞 課

院

系：電子與電氣工程專

業(yè)：電子信息工程 班

級：099411 學(xué)

號：032109012 姓

名：秦魁

電

話：*** 指導(dǎo)老師：王緒宛

談寶玉石鑒賞課

摘要：寶玉石鑒賞課是一門新興課程，老師為我們講解了很多有關(guān)寶玉石的故事和傳說，同時也提高我們的鑒賞能力，讓我們掌握了更多的有關(guān)寶玉石的基礎(chǔ)知識。在豐富多彩的課堂上我們學(xué)到了很多，當(dāng)然還近距離接觸了很多玉石，這讓我們有了更多真切的感受。經(jīng)過一個學(xué)期的學(xué)習(xí)，老師創(chuàng)新的教育方法讓我們學(xué)到了很多，不僅讓我們學(xué)到知識，還培養(yǎng)了我們的興趣。所以在我們寶玉石鑒賞課就是需要不斷的創(chuàng)新，這樣學(xué)生可以更好的接受更多的知識。

關(guān)鍵詞：課堂效率

興趣

方法

提到寶玉石會讓我們這些還沒有真正進(jìn)入社會的大學(xué)生心中產(chǎn)生一種神秘感，在我們的心中寶玉石是一種非常高貴的物品，現(xiàn)在我們可以近距離來鑒賞它，這讓我們感到好奇和激動。我想這就是我們大多數(shù)人想學(xué)習(xí)寶玉石鑒賞的初衷。經(jīng)過一個學(xué)期的學(xué)習(xí)，在老師幽默，嚴(yán)謹(jǐn)，親力親為的教學(xué)下，讓我們掌握了很多關(guān)于寶玉石的基礎(chǔ)知識，故事和傳說，真的讓我們受益匪淺。

通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了我們對寶玉石鑒賞的興趣，這應(yīng)該是最成功的教學(xué)辦法，老師培養(yǎng)出我們的興趣，我們自然而然的就會去學(xué)習(xí)。興趣是最大的老師，這樣的教學(xué)更加注重課堂效率，可以更加有效的讓學(xué)生獲得更多的知識。所以教育的好壞，課堂的效率決定于學(xué)生的興趣，所以對于我們新興的寶玉石鑒賞課最重要的就是培養(yǎng)我們的興趣。

“通俗地說，課堂教學(xué)的有效性是指通過課堂教學(xué)活動，學(xué)生在學(xué)業(yè)上有收獲，有提高，有進(jìn)步。具體表現(xiàn)在：學(xué)生在認(rèn)知上，從不懂到懂，從少知到多知，從不會到會；在情感上，從不喜歡到喜歡，從不熱愛到熱愛，從不感興趣到感興趣?！倍鴮τ凇罢n堂教學(xué)的有效性有哪些標(biāo)準(zhǔn)？是否有公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)”問題,這里最核心的一點是看學(xué)生是否愿意學(xué)、主動學(xué)以及怎么學(xué)、會不會學(xué)”。前蘇聯(lián)的教育家巴班斯基認(rèn)為“時間是可以作為衡量教學(xué)有效性的標(biāo)準(zhǔn)的”。怎么樣提高課堂教學(xué)有效性呢？我們不妨從這個角度來思考一下。在一定的時間里如果能夠最大化的實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，那應(yīng)該是我們追求的教學(xué)有效性的具體體現(xiàn)吧。

濃厚的興趣是學(xué)習(xí)的動力，要想讓學(xué)生全身心投入學(xué)習(xí)，教師首先要全身心投入，去喚醒學(xué)生內(nèi)心深處的求知欲，使他們迸發(fā)學(xué)習(xí)的激情，在老師的點撥下成為學(xué)習(xí)的主人。

在現(xiàn)在的課堂上，老師通過播放有關(guān)寶玉石的相關(guān)視頻，還有真正的寶玉石可以讓我們真切的感受它，這些都可以喚醒我們的興趣，使我們可以真正的了解它。當(dāng)然，在課堂上老師應(yīng)該跟學(xué)生有更多的互動，這樣更加可以提高學(xué)生的注意力，讓我們記憶的更加真實，更具有立體感。

點面結(jié)合是提高整體學(xué)習(xí)效果的好方法，人的智商差別不大，對待差生首先讓他們看到與同齡之間的差距，幫他們分析差的原因，認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性。幫他們尋找學(xué)習(xí)的方法。其次，找時間補(bǔ)習(xí)，要抓重點，抓關(guān)鍵，使他們在短時間內(nèi)縮小差距，讓他們嘗試成功的喜悅，重新認(rèn)識自己，發(fā)現(xiàn)我們也能學(xué)會，克服自卑心理。第三，時刻不放松對它的教育，不可再掉隊，真正從差生中解脫出來，同時讓他們知道大家相信他們，使他們得到一種潛在的鼓舞和力量。轉(zhuǎn)化這類學(xué)生對面向?qū)W生影響很大。

重視集體影響與重點關(guān)注的課堂效果，不論什么樣的學(xué)生當(dāng)他融于集體、融于良好的學(xué)習(xí)環(huán)境中時，會比他獨自面對老師的輔導(dǎo)接受起知識來要扎實、快得多。當(dāng)他獨自面對老師無環(huán)節(jié)的教育指點時，往往會因為環(huán)境、條件的不適應(yīng)，造成心理緊張，使得思維僵持，主動學(xué)習(xí)的積極性下降，學(xué)習(xí)效果不好。所以盡量不給個別學(xué)生補(bǔ)習(xí)，要求他們在課堂上認(rèn)真聽講，在集體的積極主動熱情的學(xué)習(xí)氛圍中，理解掌握所學(xué)知識。

其次要保證教師和學(xué)生之間的有效溝通。教學(xué)從某種程度上來說是一種師生之間的交流和溝通，只不過這種溝通和交流帶有一種明顯的目標(biāo)趨向。保證這種溝通和交流的順暢有效才能提高課堂教學(xué)的有效性。怎么樣才能夠使師生之間的交流溝通更順暢更有效呢？真誠的情感投入是前提，教師對于學(xué)生要充滿愛心，要把學(xué)生看作一個獨立的并且有自己思想的個體，只有這樣，才能夠在情感上和身體上和學(xué)生平等，只有平等的師生關(guān)系，才能夠有課堂上有效的溝通和有意義的交流，這種溝通不是強(qiáng)迫式的，這種交流也不是對答式的，而是一種師生之間情感互動的結(jié)果，只有情感融合的交流才能充分保證課堂教學(xué)的有效性。另外，教師的語言要準(zhǔn)確、生動、凝練。教師的教學(xué)語言包括口語、書面語言和肢體語言三種，在課堂上，有聲語言是口語和書面語言，無聲語言是肢體語言，它們互為補(bǔ)充，相互融合，只有教學(xué)語言的準(zhǔn)確、生動、凝練，才能夠保障師生之間的交流更順暢，才能夠使學(xué)生更好的參與到學(xué)習(xí)中來，反之，模糊、生硬、拖沓的教學(xué)語言是師生之間的有效溝通的最大阻力，沒有師生之間的有效交流和溝通，也就不可能提高課堂教學(xué)的有效性了。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該充分利用準(zhǔn)確生動凝練的教學(xué)語言和豐富的肢體語言，最大限度的激發(fā)學(xué)生的思想，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

最后，還要不斷優(yōu)化教學(xué)過程。對教學(xué)的具體過程的優(yōu)化是提高課堂教學(xué)有效性的重要步驟。教學(xué)過程是一個非常復(fù)雜的過程，充滿了變數(shù)，但有一條是不變的，只有有效的教學(xué)內(nèi)容和有效的教學(xué)方式相互融合才夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性。既然這樣，優(yōu)化教學(xué)過程就可以從優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容和優(yōu)化教學(xué)方式入手，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容是根據(jù)具體的學(xué)習(xí)對象和學(xué)習(xí)環(huán)境重新考慮學(xué)習(xí)內(nèi)容的多少、詳略和編排，以盡可能的減少在教學(xué)過程中因為教學(xué)內(nèi)容安排不當(dāng)而浪費的時間。優(yōu)化教學(xué)方式包括優(yōu)化教師的教和學(xué)生的學(xué)兩方面，教師應(yīng)該時刻考慮著學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境，應(yīng)該最大可能的把教法和學(xué)法統(tǒng)一，當(dāng)然教師的教法首先要合理科學(xué)，要能夠無形的蘊(yùn)藏在課堂教學(xué)的每一個細(xì)節(jié)中，要能夠體現(xiàn)它的豐富多采性和長久的生命力，而不是一種簡單機(jī)械的勞動過程。優(yōu)化學(xué)生的學(xué)法，可以充分運用學(xué)生的心理年齡特征，激發(fā)好奇心，調(diào)動學(xué)習(xí)熱情，注重動手操作，以及生活調(diào)查。

當(dāng)然有了這些，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠提高課堂教學(xué)的有效性，因為教育是一個整體，是一個系統(tǒng)。所以我們考慮問題的時候，更應(yīng)該從系統(tǒng)中去認(rèn)識問題，解決問題。怎么樣提高課堂教學(xué)的有效性，我們還需要在制度上作一些保證，比如評價機(jī)制還應(yīng)該更合理和靈活，應(yīng)該建立更多的評價細(xì)則，使學(xué)生在各個方面都有努力的方向，應(yīng)該積極發(fā)揮評價的促進(jìn)作用，而不是篩選作用。時間可以衡量一切，除了真理和謬誤，還包括你的課堂教學(xué)是不是具有有效性。用時間來衡量教學(xué)是不是具有有效性，不僅體現(xiàn)在是不是用最少的時間實現(xiàn)教學(xué)效果的最大化，還體現(xiàn)在我們短暫的生命中是不是有了更多的思考時間。

參考文獻(xiàn)：《拿什么調(diào)動學(xué)生—名師課堂的情緒管理》

胡濤

西南師范大學(xué)出版社

《有效的課堂管理》

王建

北京大學(xué)出版社

第二篇：寶玉石鑒賞論文

田黃石特征及鑒賞。手寫稿，2000－3000個漢字。參考文獻(xiàn)五篇以上。2．正式發(fā)表論文的格式：

題目

姓名（學(xué)號、學(xué)院、專業(yè)）中文摘要 關(guān)鍵詞 正文 參考文獻(xiàn)

田黃石（Field-yellow stone），簡稱“田黃”，田黃石，是壽山石系的一種，因產(chǎn)于福州市壽山鄉(xiāng)“壽山溪”兩旁之水稻田底下、呈黃色而得名，為壽山石中最優(yōu)良的品種之一。田黃歷來被譽(yù)為石中之王，由于田石稀有，見者不多。

田黃石可以說是久負(fù)盛名，素有“一兩田黃一兩金”的說法。乾隆祭天用田黃 古代皇帝每年都要舉行一次祭天儀式，祈求風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。到了祭天這一天，只見祭臺中央供著一顆石頭，且用黃綾龍帕包裹著，擺在玉璽的前邊。大臣們都覺得奇怪：今天如何拿了一塊石頭來祭天呢！乾隆帝笑吟吟地說：“不奇怪，不奇怪，這顆石頭是福建省壽山鄉(xiāng)產(chǎn)的田黃石。朕祝愿天下‘福壽田豐’?！弊源恕疤稂S石”稱“石帝”。每一年皇帝“祭天”時，都受到天下臣民朝拜御璽用田黃

田黃石三聯(lián)璽，乾隆皇帝御璽。兩枚方形，一枚橢圓，以出黃雕鎖鏈聯(lián)接。方章璽文一陰一陽，陽文為“乾隆宸翰”，陰文為“惟精惟一”；橢圓璽義為“樂天”。石質(zhì)晶瑩剔透，潤澤如脂，刻工精細(xì)，為清代御用珍品。

施鴻保《閩雜記》載：明末時有擔(dān)谷入城者，以黃石壓一邊，曹節(jié)愍公見而奇賞之，遂著于時。證明田黃石在明朝才被發(fā)現(xiàn)，成名更是在明末之后。不過數(shù)百年來早已挖掘殆盡，近年來新采掘石材更是屈指可數(shù)。田黃的珍貴首先源自它的稀有。全世界出產(chǎn)田黃的地區(qū)只有我國福建壽山村的一條小溪兩旁數(shù)里狹長水田底的砂層，因色相普遍泛黃色，又產(chǎn)在田里，所以稱為田黃石。其次田黃占據(jù)“福”（福建）、“壽”（壽山）、“田”（財富）、“黃”（皇帝專用色）的名號，具備細(xì)、潔、潤、膩、溫、凝印石之六德，故稱之為“帝石”，并成為清朝祭天專用的國石。它有廣義的和狹義的之分：廣義的田黃石指“田坑石”，狹義的田黃石指田坑石中之發(fā)黃色者。在物理性質(zhì)、工藝美術(shù)特征等方面，田黃石與壽山石基本相同或相近，但因其珍稀和昂貴，故早已成為獨立的印章石品種。

田黃分各品種類。按顏色分，有田黃、紅田、黑田、白田、灰田。而“田黃”本身按顏色濃淡深淺又分為“桔皮紅”、“桔皮黃”、“黃金黃”、“枇杷黃”、“桂花黃”、“熟栗黃”、“雞油黃”等等。按石皮的不同分類：有黃金皮、銀裹金、金裹銀、烏鴉皮、蛤蟆皮田黃石等。田黃石由于質(zhì)地不同還分為：田黃石、田黃凍石與硬田石。

對田黃石 鑒別真?zhèn)蝸碚f，色澤的純正、質(zhì)地的凝潤、外形的自然、工藝的精巧，都是需要經(jīng)過仔細(xì)考量的。田黃鑒定從兩方面進(jìn)行，一是根據(jù)外觀特征及物理性質(zhì)，二是根據(jù)礦物成分。

從外觀來看，田黃的顏色有黃、紅、白、黑。常為褐黃及褐紅過渡顏色。油脂光澤；從結(jié)構(gòu)來看，田黃都有“蘿卜紋”?！疤}卜紋”是田黃最重要鑒定特征，以明顯、細(xì)膩、均勻為好，但是壽山田黃一定有蘿卜絲，而有蘿卜絲的卻不一定就是壽山田黃。田黃有時可見“紅格”或“紅筋”是由褐鐵礦充填細(xì)小裂隙而成，田黃石無筋無格當(dāng)然最好。；從外殼來看，田黃有時可見一層薄的外部皮殼，表皮顏色與內(nèi)部的顏色明顯不同。外部為褐黃，內(nèi)部為白色的，叫“金包銀”。外部為白色，內(nèi)部為褐黃的，叫“銀包金”；從質(zhì)地看，田黃的質(zhì)地細(xì)膩。手摸，手感：田黃石出土后，顯得表面光滑潔凈，因而它的手感和其他石種就是不同有滑膩感；從透明度看，田黃的透明度由不透明至半透明，透明度好的，可稱“凍狀”。從物理性質(zhì)看，田黃的折射率為1.56，密度為2.5-2.7g/cm3。

舊藏與新出田黃石有新坑和老坑之別。一般來說，民國之前出土的稱老坑田黃，而現(xiàn)代出產(chǎn)的稱為新坑田黃。人們都認(rèn)為老坑比新坑好。那是因為老坑質(zhì)地細(xì)潔、溫潤，膩凝，蘿卜紋（又稱橘囊紋）清晰可辨且纖細(xì)而綿密。入刀的感覺特別愜意，可用一個“糯”字來概括。章料以方形、長方形雕鈕者居多，亦有不施任何雕飾，一任自然的六面素方章。另外傳世老坑田黃因為年代久遠(yuǎn)的，多有一層可愛的“皮殼”（俗稱包漿），顯得古意盎然。新坑田黃亦有蘿卜紋，但質(zhì)地優(yōu)劣懸殊，溫潤細(xì)膩度遜于老坑，且材形尤以自然形為多。新坑田黃另有一個重要特征，即外表常裹著一層黃色或黑色的皮層，且體內(nèi)隱有紅筋狀的格紋，透過石皮可以觀察到逐漸變淡的肌里，溫潤可人。今人有所謂“無格不成田”之說，其實“格”是福州方言裂痕的意思，裂紋畢竟是瑕疵，是一種石病，“格”多終非好石，如果把“格”看成是田黃的標(biāo)志，并以有無“格”紋來判別田黃的真?zhèn)?，那就大錯特錯了。

市面上的假冒田黃常以塑料為材料。仿冒品往往顏色均勻無蘿卜紋、紅格（紅筋），有時可見氣泡及流動線構(gòu)造，而田黃無氣泡和流動線構(gòu)造。對于塑料制品，用小刀或熱針一試便知，而用與田黃性質(zhì)相近玉石的仿冒品。仿黃金皮田黃石：采用人工染色，形成的內(nèi)質(zhì)地紅色，外表皮黃色的仿田黃石。仿銀裹金田黃石：采用人工染色，形成的內(nèi)質(zhì)地淡黃色、黃色及紅色澤，外表皮呈白色的仿田黃石。仿烏鴉皮田黃石：采用人工染色，形成的內(nèi)質(zhì)地淡黃色、黃色及紅色澤，外表皮呈黑色的仿田黃石。注意！表皮沒有藍(lán)色的壽山田黃石及壽山石！

由于田黃石稀罕、神奇而昂貴，能否鑒別田黃石就顯得十分重要。田黃石真?zhèn)舞b定，主要也是依靠肉眼，根據(jù)上述的外觀特征來辨別的?？傊b賞田黃石，主要從質(zhì)、色、材三方面來衡量。前人總結(jié)田黃石的質(zhì)地具有“六德”，即：細(xì)、結(jié)、潤、膩、溫、凝。六德具備者，是田黃石的上品。田黃石的色澤以黃金黃為貴，橘皮紅為罕，色澤純潔者為佳。最有效、最可靠的鑒定方法是使用X光機(jī)（大型儀器），運用X光衍射分析法，利用反映它們結(jié)構(gòu)特征不同的圖譜以準(zhǔn)確鑒別。

田黃石的保養(yǎng) 田黃石溫潤細(xì)膩，雕飾后經(jīng)過精細(xì)的磨光，已經(jīng)十分脂潤，不必上蠟上油，最適宜經(jīng)常把玩，在臉上摩挲效果最好，感覺舒暢，對皮膚又有好處。田黃石由于人體溫與油脂的沁入會更加光亮精美。

自2005年以來，頂級壽山田黃價格從5000元~6000元/克翻了四五倍，達(dá)到目前的20000元~30000元/克，令市場懷疑壽山田黃的炒作成分之大。專家認(rèn)為，所有藝術(shù)品在達(dá)到一定高度都可能產(chǎn)生泡沫，但頂級壽山田黃資源有限，價格還有很大上升空間。

田黃凍是精品

其實，并非所有田黃都價格如此之高。就如同翡翠一般，a、b、c貨其實都是翡翠，但是等級不同，因此有貴及數(shù)千萬元的，也有幾十元可以買到的普通翡翠。同樣的，田黃中有每克數(shù)萬元的品種，比如田黃凍就是田黃中的精品；同時也有每克幾千元甚至幾百元的品種。

因此，除了要分辨真假田黃外，還要選擇優(yōu)劣田黃。

橘皮黃的田黃最名貴

一般來說，橘皮黃的田黃最為名貴，而其他黃色次之，白田、黑田、紅田價格更低。由于近年田黃價格升幅驚人，市場上也有不少贗品流通，包括差田黃充好田黃、假田黃皮等、染橘皮黃色等，也有部分用假田黃充真田黃，比如有的造假者就用樹脂假冒田黃。專家表示，只要熟悉田黃，真假田黃分辨并不難。

（中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)）福州晚報

世界珠寶網(wǎng)

田黃中廣網(wǎng)

中國廣播網(wǎng)甘肅分網(wǎng)

播報藝術(shù)網(wǎng)

第三篇：寶玉石鑒賞論文----鉆石

鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永流傳

摘要：人類文明雖有幾千年的歷史，但人們發(fā)現(xiàn)和初步認(rèn)識鉆石卻只有幾百年，而真正揭開鉆石內(nèi)部奧秘的時間則更短。古代對鉆石的記錄充滿了神秘、傳奇與浪漫，有人說鉆石是星星墜落的碎片，也有人說是由天水或天露而來，甚至有人說是天神的眼淚在地上的結(jié)晶。其實，鉆石非但不是由天而降，相反是破地而出。它純凈、璀璨，獨一無二的特性，使鉆石成為永恒愛情的象征。

關(guān)鍵詞：鉆石，4“C”，真?zhèn)?/p>

人類文明雖有幾千年的歷史，但人們發(fā)現(xiàn)和初步認(rèn)識鉆石卻只有幾百年，而真正揭開鉆石內(nèi)部奧秘的時間則更短。古代對鉆石的記錄充滿了神秘、傳奇與浪漫，有人說鉆石是星星墜落的碎片，也有人說是由天水或天露而來，甚至有人說是天神的眼淚在地上的結(jié)晶。其實，鉆石非但不是由天而降，相反是破地而出。它純凈、璀璨，獨一無二的特性，使鉆石成為永恒愛情的象征。

鉆石的英文名稱diamond來源于古希臘語，意思為不可征服。在我國稱為金剛石，最早的記載見于公元前1005年，在古代為中國玉雕文化的發(fā)展起到過重要作用。據(jù)《本草綱目》載：“金剛石砂可鉆玉補(bǔ)瓷，故謂之鉆”。鉆石是指經(jīng)過琢磨的金剛石，金剛石是一種天然礦物，是鉆石的原石。簡單地講，鉆石是在地球深部高壓、高溫條件下形成的一種由碳元素組成的單質(zhì)晶體。

鉆石的摩氏硬度為10，是迄今為止人類所發(fā)現(xiàn)的最硬的天然物質(zhì)。絕對硬度是石英的1000倍，剛玉的150倍，故古籍有：“金剛石，金中之剛，利而能斷，是石，監(jiān)而無比，故名金剛?！逼浯?，鉆石具有發(fā)光性，日光照射后，夜晚能發(fā)出淡青色磷光，而且折射率高（2.417），且其色散強(qiáng)（0.044），這使得鉆石的光澤耀眼奪目，贏得眾人的喜愛。鉆石除了耀眼的無色之外，還可以呈現(xiàn)出不同的顏色，有黃鉆、藍(lán)鉆、紅鉆、綠鉆等。例如，世界名鉆奧本海默金剛石，這顆特大的等軸八面體便是罕見的深紫紅色鉆石。鉆石幾乎都要經(jīng)過加工才能呈現(xiàn)在眾人的眼前，而鉆石切割而成的形狀也是絢麗多彩，圓形，祖母綠型，橢圓形，梨形，心形等。世界最大的鉆石“非洲之星2”，它的形狀便似水滴。

鉆石的化學(xué)成分有99.98%的碳，也就是說，鉆石其實是一種密度相當(dāng)高的碳結(jié)晶體，這在寶石中是唯一由單一元素組成的，屬等軸晶系，其化學(xué)性質(zhì)十分穩(wěn)定，無論強(qiáng)酸、強(qiáng)堿都不能腐蝕。這也就使得鉆石更具有了收藏價值，更易保存，正如那句家喻戶曉的廣告語：“鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永流傳”。

鉆石的美學(xué)價值不容置疑，但當(dāng)我們擁有一顆鉆石的時候，我們怎么評定它的質(zhì)量呢？對于一顆成品鉆石，國際上采用4C標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行分級。4C即重量(Carat)，切工(Cut)，凈度(Clarity)，顏色(Color)?！?C”分級是對鉆石所有寶石屬性的全面評價，是描述鉆石質(zhì)量較統(tǒng)一的術(shù)語，是評價鉆石品質(zhì)的實用技術(shù)，在鉆石的商貿(mào)中起著重要的作用。

（1）重量（Carat）。人們喜歡用克拉來表示鉆石的重量，1克拉=200毫克。顯然，重量越大，價值越高。在4C標(biāo)準(zhǔn)中，重量是最客觀的一項標(biāo)準(zhǔn)。素身鉆石可直接由衡器稱量取得，鑲嵌的鉆石雖然不能直接稱重，但是可以通過精心測量其外形的尺寸，利用經(jīng)驗公式推算出來。

（2）切工(Cut)。切工是指成品裸鉆各種瓣面的幾何形狀及排列方式，切工分為切割比例，拋光，修飾度三項。每一項都有五個級別，由高到低依次是Excellent, Very good, Good, Fair, Poor。頂級切工的石頭，對于光線反射可以達(dá)到一個最接近完美的比例，也就是3EX切工。切工是4c中唯一一個可以由人們直接控制的部分，它在很大程度上影響著鉆石的火彩和亮度，從而也影響著價格。（3）凈度(Clarity)。鉆石凈度是指其無內(nèi)含物對透明度的影響程度。盡管世上沒有絕對完美無瑕的天然鉆石，但凈度越高的鉆石，價值越高。

顏色(Color)。質(zhì)且結(jié)構(gòu)完美的鉆石就像純凈的水滴一樣，是沒有顏色的，具有很高的價值。（4）

購買鉆石，我們最擔(dān)心的就是買了仿冒品。鑒定鉆石需要精密的科學(xué)儀器，作為普通使命，在沒有科學(xué)儀器的情況下，我們可以用利用鉆石的以下特性簡單的來鑒別鉆石的真?zhèn)?

(1)鉆石具有高折光率。在白紙上畫一條橫線，把裸鉆正面朝下蓋在橫線上，然后從背面向下看。如果能通過鉆石看到下面的線，不管是直線還是彎曲變形的線，這顆鉆石都是仿冒品。

(2)鉆石具有高導(dǎo)熱性。在鉆石上面哈一口氣，就會在表面形成一層水汽。如果水汽很快散去，鉆石就是真的。

(3)鉆石具有親油性。用帶有油性的筆，比如圓珠筆或具有油性的中性筆等，在鉆石上畫一下。表面留下清晰痕跡的就是真鉆石，如果留下的痕跡是個小點或者是斷斷續(xù)續(xù)的線，就是仿冒品。(4)鉆石具有疏水性。在鉆石上滴一滴水，水滴如果能鼓起來且長期不散，就是真的。

每一顆鉆石都是時間、大地和自然造就的奇跡。每一顆鉆石都獨一無二，如同每一片雪花的形態(tài)迥異萬千。每一顆鉆石都有著豐富的文化內(nèi)涵，都有著屬于它自己的故事。我們要像鉆石一樣，經(jīng)過時間的磨練，經(jīng)過風(fēng)雨的洗禮，最終展現(xiàn)出自己的璀璨的光芒。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳安澤，中國寶玉石【J】，1990（5）

[2] 張義耀，寶玉石鑒賞【M】，中國地質(zhì)大學(xué)出版社，2007 [3] 郭守國，王以群，寶玉石學(xué)【M】，學(xué)林出版社，2005

第四篇：寶玉石鑒賞教案

一、鉆石

鉆石之初——印度

鉆石的歷史起源于印度。在十七世紀(jì)之前，印度是當(dāng)時鉆石的唯一產(chǎn)地。古印度人把鉆石顏色分為四個等級，這是印度所特有的種姓制度，無色的鉆石稱作“婆羅門”；淺紅色的鉆石稱作“剎帝利”；淺綠色的鉆石稱作“吠舍”；灰色的鉆石稱作“首陀羅”。鉆石之路——從印度到地中海

與古代中國通向西方的“絲綢之路”一樣，連接古印度與西方的則是“鉆石之路”。鉆石之路實際上由兩條路線組成，一為陸路，從印度經(jīng)現(xiàn)今的兩伊、土耳其抵羅馬；二為水路，跨印度洋，經(jīng)伊斯蘭圣城麥加，從地中海南岸埃及的亞歷山大港再穿地中海抵達(dá)羅馬。公元一至三世紀(jì)羅馬帝國出現(xiàn)的鉆石，即是通過這兩條“鉆石之路”從印度運來。可想而知，最好的鉆石必然首先為印度的國王們所擁有，其次為沿途各國的統(tǒng)治者所占有，當(dāng)走到終點時，剩余的鉆石已為數(shù)不多了。鉆石新的生命——歐洲

中世紀(jì)的歐洲，鉆石已經(jīng)受重現(xiàn)，但人們心目中的鉆石仍帶有各種神秘色彩，就如：有人認(rèn)為鉆石可以治病，也有人認(rèn)為鉆石是有毒的，吞下去會導(dǎo)致人死亡。承前啟后——巴西

1730年，在另一個遠(yuǎn)離歐洲的大陸，南美巴西發(fā)現(xiàn)了鉆石，并很快取代了印度，成為第一大鉆石生產(chǎn)國。其產(chǎn)量在1850-1859年間達(dá)到頂峰，平均年產(chǎn)量達(dá)到30萬克拉。由于鉆石產(chǎn)量供給充足，鉆石也不再是僅僅供王公貴族們享用的奢侈品了，只要有錢，不管你身份如何，你盡可以在市場上購到你看中的鉆石。

希望鉆石

希望鉆石在約500年前被一名僧侶從古印度神廟的神像頭上偷得，將它賣與一位商人，從此，陸續(xù)擁有希望鉆石的主人，他們的厄運亦從此拉開序幕。首先，便是盜得此鉆的那名僧人，在此案被破后其受絞刑而死。1法國探險家兼珠寶商人得到它，原本富足的家庭負(fù)債累累，日益衰敗，最后客死他鄉(xiāng)。此后，希望輾轉(zhuǎn)流落到法國國王路易十四手中，然而不久，路易十四便患病死去。隨后繼位的路易十五將此鉆送與了他的情婦--在法國大革命中被砍了頭。之后該鉆的擁有者路易十六及其王后，及王后的女友，又先后死于法國大革命中。1911年，美國富商麥克萊恩購得希望作為禮物送與其妻，第二年，他們的兒子、女兒及麥克蘭先生本人便先后死去。

希望鉆石的歷史，追溯到十七世紀(jì)中葉的印度，它產(chǎn)自于戈爾康達(dá)，塔維尼耶買下這個顏色如同藍(lán)寶石一般的寶石，并取名塔維尼耶藍(lán)鉆。1969年，他把鉆石賣給了路易十四，這顆鉆石就有了“法蘭西之藍(lán)”的美譽(yù)，路易十五將“法蘭西之藍(lán)”搭配其他珍貴寶石，鑲嵌在自己的金羊毛勛章上。1839亨利霍普先生在倫敦把它買下，并以姓氏將其重新命名，此鉆就在霍普家族待到1901年。之后則又流浪到土耳其和巴黎。在巴黎，皮耶爾卡地亞想要讓這個鉆石更具魅力，便想出了許多夸張的故事以增添它的神秘，說凡是擁有者都難逃厄運跟隨。希望鉆石在1911年由麥克萊恩夫婦以18萬美金購入。哈利溫斯頓以130萬美元買下霍普鉆石以及麥克蓮女士的其他珠寶。1958年，溫斯頓將它捐給華盛頓的史密森博物館,至今，這顆鉆石一直公開展示，是該館最具人氣的展品。

庫里南鉆石

庫里南鉆石耀眼明亮的非洲之星，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的世界上最大的寶石級金剛石。庫里南鉆石1905年被發(fā)現(xiàn)于南非普里米亞礦山，庫里南鉆石原礦凈重3106克拉，同年被南非政府獻(xiàn)給了當(dāng)時剛剛繼任英國國王的愛德華七世。因為庫里南鉆石為不規(guī)則的鉆石原礦，之后被加工切割，其中最大的一顆被命名為“非洲之星

1907年，英國王室委托當(dāng)時荷蘭知名的鉆石商約瑟夫〃阿瑟全權(quán)處理庫里南鉆石的加工事宜。經(jīng)過6個月的觀察和詳細(xì)的計算，以及無數(shù)次的模型切割，最終于1908年2月將巨型鉆石原礦庫里南劈開，庫里南鉆石共碎裂成9大塊和96小塊，分別命名為庫里南Ⅰ、庫里南Ⅱ、庫里南Ⅲ、庫里南Ⅳ……僅切割后得到的碎鉆就有9克拉之多。

經(jīng)過8個月的打磨后，其中最大的一塊，庫里南Ⅰ又名“非洲之星”，重530.2克拉的梨形鉆石，擁有74個切面，是享有“世界之最”美譽(yù)的鉆石。英國王室將這枚“非洲之星”鑲嵌在象征英王權(quán)勢的權(quán)杖上。庫里南Ⅱ是一枚重317.4克拉的方形鉆石，被鑲嵌在英國皇家帝國皇冠正中央。庫里南Ⅲ和庫里南Ⅳ分別是重94.4克拉的梨形鉆石和重63.6克拉的方形鉆石。開始被鑲嵌在瑪麗女王的皇冠上，后被取下，現(xiàn)分別鑲嵌于英國皇家帝國皇冠的頂端和側(cè)面。英國現(xiàn)任女王，伊麗莎白二世每年都會佩戴權(quán)杖和皇冠出席英國議會開幕式。據(jù)說庫里南Ⅰ-非洲之星的預(yù)估市場價值為4億美元。

二、紅寶石

紅寶石是七月份的生日石，也是西洋占星術(shù)中火星的代表石，火星在星象學(xué)中掌管的是一個人的行動力，紅寶石積極與熱情的象征意義對人的行動力有加分的作用。摩羯座之石、15周年以及40周年結(jié)婚紀(jì)念之石。

從前的緬甸寶石都屬于國王所有，如果有人發(fā)現(xiàn)紅寶石想占為己有，據(jù)說會被挖去雙眼關(guān)在永不見天日的地牢里終其一生。如果發(fā)現(xiàn)上好的紅寶石，國王的使者會騎著大象出現(xiàn)，將紅寶石恭送回宮中。在緬甸有個古老的傳說,美麗的公主娜佳，被邪惡的食人龍抓走了。食人龍要娜佳公主做他的妻子，把公主關(guān)在了布滿荊棘的高塔之中。公主的愛人太陽王子聽說以后，就帶著身邊的勇士去救心愛的公主。他們經(jīng)歷了千辛萬苦來到了高塔，與食人龍一決高下，雖然食人龍有著無邊的法力，但是在公主和王子堅貞的愛情面前，也無力抵擋，最終被太陽王子的神箭殺死了。后來公主和王子生了三個蛋，一個孵化成為緬甸國王，一個是中國皇帝，還有一個就是紅寶石。緬甸國王和中國皇帝象征著王子和公主至高無上的權(quán)力，而紅寶石則是他們愛情見證。男人擁有紅寶石，就能掌握夢寐以求的權(quán)力，女人擁有紅寶石，就能得到永世不變的愛情。

傳說古印度人認(rèn)為紅寶石能澄清血液，如果被毒蛇咬了或發(fā)高燒，可以用紅寶石讓血液回復(fù)干凈，具有治療的功效。古埃及人相信紅寶石可以提高熱情、增添美艷、是佩戴的人有優(yōu)雅的舉止與氣質(zhì)。而古代的波斯人認(rèn)為紅寶石可以防止邪念產(chǎn)生、抑制瘋狂行為。

三、藍(lán)寶石

人們認(rèn)為藍(lán)寶石是“天國之石”，因為她們的顏色反映了每天不同時期天空的顏色。

傳說在萬古不滅的天國，有一個金發(fā)女神，她擁有一雙藍(lán)寶石眼睛，面容親和，端坐在廟里主持法事，受到全天下人的愛戴和膜拜。而寺廟的主持穆哈每天帶著他的貓“升納”，在女神面前打坐，守護(hù)著偉大的女神。有一天，寺廟里闖進(jìn)了一群打家劫舍的歹徒，想對女神不敬。老實的穆哈被推倒在地，忠實的升納突然間一躍而起，跳到主人面前怒視著歹徒，想要保護(hù)自己的主人。突然間升納的眼睛散發(fā)出兩道藍(lán)光，嚇得歹徒奪路而逃，原來是女神在千鈞一發(fā)之際將自己的藍(lán)寶石眼睛賜予了勇敢的升納，讓它打敗了歹徒。從此擁有了藍(lán)寶石眼睛的升納一直保護(hù)著金發(fā)女神，世世代代。

作為九月生日石的藍(lán)寶石，不僅是圣潔的護(hù)衛(wèi)者，象征真理、誠實，帶給人類和平、歡樂和智慧，同時也是人們婚禮的最佳禮物，也是流行的訂婚戒指。

四、金綠寶石（貓眼、變石）

在東南亞一帶，貓眼石象征著“好運”，因為人們相信貓眼石能保護(hù)主人健康長壽，免于貧困。然而有趣的是，古代的貓眼石在中國被稱為“獅負(fù)”，在俄國則名為“亞歷山大石”。關(guān)于“獅負(fù)”這一稱謂，有這樣一段來歷：大約在元代，中國人認(rèn)為貓眼石與貓有關(guān)，但不能科學(xué)地認(rèn)識“貓眼效應(yīng)”，而是認(rèn)為貓眼石與貓兒死后埋于深山化為貓睛有關(guān)。對此，元代伊世珍的《瑯?gòu)钟洝分杏性敿?xì)記載稱：南蕃白胡山出毛貓，睛極多且佳，他處不及也。古傳此山有胡人，遍身俱白，素?zé)o生業(yè)，惟畜一貓，貓死埋于山中，久之貓忽現(xiàn)夢焉，曰：「我已活矣。不信者可掘觀之?！辜熬?，貓身已化，惟得二睛堅滑如珠，中間一道白，橫搭轉(zhuǎn)側(cè)分明，驗十二時無誤，與生不異。胡人怪之。夜又見夢，云埋此于山之陰，可以變化無窮，中一顆赤色有光者，吞之得仙。胡掘得，遂集山人，臵酒食為別，及吞，即有一貓如獅子負(fù)之，騰空而去，至今此山最多貓睛。貓睛一名獅負(fù)，仙女上玄宗獅負(fù)二枚，即此。玄宗藏于牡丹鈿合中，以驗時。所以這里的“貓睛”又稱“獅負(fù)”。

與詭異的“獅負(fù)”之說不同的是，公元1830年，俄國人在烏拉爾山的托卡瓦加祖母綠礦山發(fā)現(xiàn)了具有變色效應(yīng)的金綠寶石，因為發(fā)現(xiàn)當(dāng)時正值俄國沙皇亞歷山大21歲生日，因此俄國人將此寶石稱為“亞歷山大石”，即通常所稱的“變石”。應(yīng)該說，如果將變石琢磨成蛋圓寶形狀，它同樣能呈現(xiàn)“貓眼”的光學(xué)效果。但如果這樣的話，它精彩的變色效應(yīng)就不能完美地表現(xiàn)了。因此一般而言，變石是不會琢磨成貓眼的，而是雕成刻面寶石，以表現(xiàn)其在燭光或鎢絲燈照耀下呈紅色、在日光照射下呈綠色的精美絕倫的變色效果。

五、祖母綠

本世紀(jì)初，在英國有個動人的“愛江山更愛美人” 的故事。故事的女主角，辛普森夫人有一個碩大無比的祖母綠戒指。這個戒指正是來自為她放棄王位的前國王愛德華八世，后來的溫莎公爵的定情信物。傳說，這個祖母綠原來屬于一位蒙古王爺?shù)恼洳?，品質(zhì)絕佳。經(jīng)歷了無數(shù)皇宮貴族之手，最終到了紐約一個珠寶商手中。由于原寶石體積過大, 當(dāng)時沒人買得起。于是珠寶商決定將那祖母綠一分為二，其中一個被愛德華八世買走了。1987年4月2日，在日內(nèi)瓦蘇富比拍賣會上，溫莎公爵夫人捐出遺物中，這枚戒指以210萬美元的價格被賣出，所得巨款捐給了法國的一家醫(yī)學(xué)研究中心。

剝?nèi)ニ衩氐拿婷?，“五月之生辰石”與“巨蟹座的星辰石”，祖母綠并非只是外表華麗的寶石，她因與政治和權(quán)利的結(jié)影相隨而創(chuàng)造傳說和人類的歷史。古代的埃及人、羅馬人、阿茲特克人就視祖母綠為無價之寶了，歐洲人則認(rèn)為她是王者之石，直到今天，寶石鑒賞家、收藏家們依舊認(rèn)為她是眾石之王。人們相信，佩戴上祖母綠可以使人得到智慧、生命力和平靜之心。在戀愛中的人獲得此力量便會白頭偕老。因此，祖母綠成為表達(dá)愛、奉獻(xiàn)、忠貞最完美的饋贈禮品。

六、碧璽

碧璽以她華美的色彩、羅曼蒂克的歷史在眾寶石中出類拔萃，她的一百多種色彩使她鶴立雞群。電氣石是世界上最特別的一種寶石。人們給她取的別名叫“變色龍”。馬達(dá)加斯加島是碧璽的家鄉(xiāng)，那里的碧璽是世界色彩最豐富的種類，大約占世界的一半。

碧璽象征希望，故稱希望之石。清慈禧太后特別喜歡碧璽，生前購入將近一噸的粉紅碧璽，死后也長臥在粉紅碧璽雕刻而成的枕頭上。碧璽據(jù)說可喚起人的愛心，使人更加感性，并能招來愛的訊息。

碧璽中最為珍貴的則要算做帕拉伊巴碧璽了。她呈現(xiàn)游泳池之藍(lán)色或氖孔雀色或青藍(lán)色。出產(chǎn)于巴西的帕拉地區(qū)的明拉達(dá)巴賽哈一帶，明亮異常，即使很小的一粒也能光艷四射。她那美好鮮艷的色彩，曾一度使她在短時間內(nèi)名聲如日中天。她非常規(guī)的色彩之美，曾經(jīng)征服了無數(shù)在寶石行業(yè)中身經(jīng)百戰(zhàn)的寶石追慕人。世界各地的愛好者都追逐這一新品種。她的美麗也如同她的稀少特性一樣，不可多得。

帕拉伊巴碧璽是一種新的寶石，從發(fā)現(xiàn)距今也不過20年的歷史。他的發(fā)現(xiàn)者在開采的時候，不確切地知道自己在尋找什么寶石，只是憑著堅定的信念，深信在帕拉依巴山丘埋藏著完全與眾不同的寶石。歷經(jīng)九年的不懈努力，少數(shù)優(yōu)質(zhì)的碧璽晶體從許多黑暗的礦坑通道之一被帶出來。這些晶體所顯現(xiàn)游泳池般的藍(lán)色，是人們從未夢想過的。而這個發(fā)現(xiàn)也成為采礦業(yè)最為人知的冒險故事之一。

七、橄欖石

橄欖石的歷史

像其他許多寶石一樣，橄欖石出現(xiàn)在人類歷史書卷中的時間可以追溯到遠(yuǎn)古。大約是3500年以前，在古埃及圣〃約翰島上橄欖石被發(fā)現(xiàn)了。古埃及人對其傾注了全部的愛，奉為國石，因地位尊崇被裝飾于神廟和古教堂中。史料記載，著名的埃及艷后克莉奧〃佩特拉的大量綠色寶石珠寶都為橄欖石。埃及興起橄欖石之后，古羅馬人也立刻將它們披掛上身，炫耀著可以與埃及皇后佩戴同樣的寶石，并稱其為“太陽的寶石”，用做護(hù)身符。

橄欖石的傳說

傳說在古老的亞非大陸，當(dāng)時被上千個部族占據(jù)著。一天，為追逐一頭野豬，一個部落的人闖進(jìn)了另一個部落的領(lǐng)地，戰(zhàn)爭一觸即發(fā)。這時闖入者所在部落首領(lǐng)派出使者，將一個精致的盒子送給被闖入部落的首領(lǐng)，里面放滿了大大小小璀璨的綠色寶石。而出訪使者歸來時也為本部落首領(lǐng)帶回另外一個盒子，里面同樣是一批奪目的綠色寶石作為回贈的禮物。雙方互贈同樣的禮物平息了一場戰(zhàn)爭，而這個和平的使者就是橄欖石。正因為它有了象征和平的美好寓意，在耶路撒冷的一些神廟里，至今還有幾千年前鑲嵌的橄欖石。

第五篇：寶玉石鑒賞 《佛與寶玉石》 小論文

寶玉石鑒賞 有關(guān)佛教七珍的研究 段雪琦

寶玉石鑒賞課程考試論文

有關(guān)佛教七珍的研究

——佛與寶玉石

姓名：段雪琦

院系：計算機(jī)科學(xué)與技術(shù)學(xué)院

班級：1104班

學(xué)號：2011xxxxxxxxx

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寶玉石鑒賞 有關(guān)佛教七珍的研究 段雪琦

佛教(英Buddhism 梵 Buddha-s/āsana 或 Buddhānus/āsana，巴利名 Buddha-sāsana。注：/代表s上面一小撇。)：世界三大宗教之一，由據(jù)今天三千多年古印度的迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）王子所創(chuàng)，他的名字是悉達(dá)多(S.Siddhārtha, P.Siddhattha)，他的姓是喬達(dá)摩(S.Gautama, P.Gotama)。因為他屬于釋迦(Sākya)族，人們又稱他為釋迦牟尼，意思是釋迦族的圣人。廣泛流傳于亞洲的許多國家。西漢末年經(jīng)絲綢之路傳入我國。

佛教是佛陀的教育。講佛教是宗教只是一種通俗的權(quán)宜方便說而已，實則以般若的智慧自內(nèi)證打破無明煩惱，成就菩提（覺悟）之道，佛教在歷史上曾對世界文化傳播做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，至今依然深深的影響著世界上的很多人。但同時，佛教對人文社會也有著優(yōu)良的影響。

佛在人手上放了七寶制成的念珠，又在人心里放了七寶構(gòu)建的極樂凈土。讓人心生向往，又心生疑惑。珍寶憑何求來？財富多多益善？穿梭佛教的歷史，訪問宗派法師，漸漸發(fā)現(xiàn)佛教中財寶的力量，恰如一條普度的船。

佛教七珍指七種珍寶引，又稱七寶。七寶指的是硨磲、瑪瑙、水晶、珊瑚、琥珀、珍珠、麝香這七種。不同的經(jīng)書所譯的七寶各不盡同，鳩摩羅什譯的《阿彌陀經(jīng)》所說七寶為金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、碼瑙；玄奘譯《稱贊凈土經(jīng)》所說七寶為金、銀、吠琉璃、頗胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿濕摩揭拉婆；般若經(jīng)所說的七寶是金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨渠、瑪瑙；法華經(jīng)所說的七寶是金、銀、琉璃、硨渠、瑪瑙、真珠、玫瑰；阿彌陀經(jīng)所說的七寶是金、銀、琉璃、玻璃、硨渠、赤珠、瑪瑙。而藏傳佛教中的七寶則為紅玉髓、蜜蠟、硨渠、珍珠、珊瑚、金、銀，稱為“西方七寶”。所以可以作為七寶之圣物的東西有十多種。

而在最終最多數(shù)的說法還是這樣的?！胺鸾缬腥龑殻悍?、法、僧。佛教有七寶：金、銀、琥珀、珊瑚、硨磲、琉璃、瑪瑙。得三寶而國泰，得七寶而民安。”

而，不管怎樣，佛教七珍中充斥著各式各樣的珍貴的玉石和寶石。下面讓我們來研究一下這些寶石和佛教之間的關(guān)系。

金 銀

金飾的出現(xiàn)略晚于銅，大約是在距今三~四千年的新石器時代中晚期。黃金性能穩(wěn)定，在自然界中多以游離態(tài)存在，獲取較易。在中國考古發(fā)掘中，殷墟有金箔出土，商代有夔鳳絞金飾器出土。春秋戰(zhàn)國至漢是金器盛行的時代，此時金器多為皇室及王公大戶所擁有，普

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通民間較難一見。及至隋唐時民間金飾才真正大為流行。

銀在自然界中不是以游離態(tài)存在，而是以化合物型式存在的，提煉起來技術(shù)要求較為復(fù)雜，故而其出現(xiàn)比金飾要晚。目前我們所能看到最早的銀飾，大約是春秋時候錯金銀的銅兵器。其實這還不能算是真正意義上的銀飾。以銀制成器應(yīng)始于戰(zhàn)國。但是由于在自然界中銀的儲存量大于黃金，故而一旦其提煉技術(shù)為人們掌握，而且由于其價格方面的優(yōu)勢使得民間用銀飾的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過金器。這也是目前我們可以更多地看到古銀器的原因。

在阿彌陀佛如來常駐凈土西方極樂世界中有“七寶”，第一“寶”就是金銀，金代表一種健康，許多請回家的菩薩要鑄金身，表示“金身護(hù)體，百病不侵”，代表健康長壽之意，銀同樣也代表健康長壽同時銀還是避邪之物，銀代表著“佛祖”的光芒，剛出生的小孩帶銀飾就是乞求平安，健康之意，此外金有旺財?shù)囊馑迹绻窃S了愿給菩薩，靈驗后要給菩薩鍍金身，這里有“真金不怕火煉”一說。

（圖為：法門寺金銀器）

琥珀

在佛教中有“戒、定、慧”三學(xué)，人在戒除在塵世間的煩惱才會增加定力，有了一定的定力后就會有心如止水般的明靜，當(dāng)人安定到一定程度后，就會對世間的萬事萬物有判斷是非能力和處理問題的方法。琥珀是一種名貴的藥材，在李時珍的《本草綱目》中記載：琥珀可以寧心神，安五臟、明心緒，定神魄。它與佛教中的“戒、定、慧”三學(xué)相對應(yīng)，用琥珀修持可以幫助人產(chǎn)生定力，而且它是佛教中的七寶之一，是佛教中為修行的人加持賜福的寶物。佛和菩薩都是為人除災(zāi)去難的，琥珀也是佛賜給人的一種禮物，讓它了卻人心里和身體的病苦。琥珀是經(jīng)過了千百萬年蘊(yùn)育而成的寶石，用琥珀作為佛教七寶之一，也是為了說明要想得到佛的真?zhèn)?，是要?jīng)過很長時間的修行，要經(jīng)得起考驗才能漸漸開悟。

琥珀來自于四千萬年前的歐洲北部的森林。那時的氣候溫暖，尚無人類，樹脂由今日松杉的祖先植物里淌下。那些原始森林沒入水下，被泥土沉積物掩埋，樹脂因此得以保存至今。這就是琥珀大多出產(chǎn)于波

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羅的海沿岸的原因。琥珀的魅力在于色澤含蓄，質(zhì)地溫潤，具有無比的親和力。給人一種安詳恬靜的心靈感受，每一顆琥珀都是獨一無二的，仿佛這千萬年前大自然的杰作，就是為了與人結(jié)緣時那美妙的一刻。

常見的琥珀品種：老蜜、血珀、骨珀、明珀、金珀等等。

珊瑚

珊瑚是珊瑚蟲分泌出的一種有機(jī)石灰質(zhì)方解石。佛教中一般用紅珊瑚 紅玉髓 紅玉髓是一種橙色至紅色的半透明玉髓，其中的紅色是由于鐵氧化物造成的。過去由于紅玉髓硬度高，不易加工而名貴少見，目前由于科技發(fā)達(dá)而且紅玉髓礦產(chǎn)豐富，因而屬于一種低價格的寶石。玻 璃 指水晶。又作薩頗胝迦、颯頗置加、塞頗胝迦、頗梨等?！痘哿找袅x》卷四：‘古譯云是水精，此說非也，雖類水晶，乃有紫白紅碧四色差別，瑩凈通明寶中最上。紅碧最珍，紫白其次，如好光明砂，凈無瑕點，云是千年冰化作者謬說也?！?/p>

另外，紅珊瑚文化在中國以及印度、印第安民族傳統(tǒng)文化中都有悠久的歷史，尤其是印第安土著民族和中國藏族等游牧民族對紅珊瑚更是喜愛有加，甚至把紅珊瑚作為護(hù)身和祈禱“上天(帝)”保佑的寄托物。、硨磲

硨磲是深海貝類之最大者，長徑達(dá)1m左右，殼很厚，內(nèi)殼為白色而光潤，外殼呈黃褐色，將其尾端最精華者進(jìn)行切磨，可作佛珠及裝飾寶石。

硨磲是雙殼類中最大的種類，最大的殼長可達(dá)1.8米，重量可達(dá)500公斤。一扇貝殼便可以供給嬰兒做洗澡盆使用。硨磲的貝殼可以做各種用具，肉可以吃。

在佛教界中，硨磲深受許多師父及信徒們的喜愛。顏色漂亮的硨磲手珠，除了可做裝飾外，配戴在身上也可避邪保平安。師父們常以27顆以上至108顆的念珠作為配戴及念之用。

在中醫(yī)藥中，硨磲貝的尾端曾被認(rèn)為與珍珠具有同樣的療效，因其所含的微量元素、殼角蛋白及氨基酸有保健、促進(jìn)身體代謝的功能，有抗衰老及防止骨質(zhì)疏松的功效，磨或粉末常為喜愛之物。

梵音牟娑落揭拉婆。《法華經(jīng)玄贊》卷二（末）云：‘車渠梵云牟娑洛揭婆，青白間色?！岉嵩诓貍鞣鸾讨惺歉呒壍氖ノ?。

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琉璃

琉璃是一種中國古法材料，它的使用已有2466年的歷史，自古以來一直是皇室專用，對使用者有極其嚴(yán)格的等級要求，所以民間很少見。琉璃被譽(yù)為中國五大名器之首（金銀、玉翠、琉璃、陶瓷、青銅）、佛家七寶之一，到了明代已基本失傳，只在傳說與神怪小說里有記載，《西游記》中的沙僧就是因為打破一只琉璃盞而被貶下天庭的。不過即使是明代很殘缺的工藝依然是受到品級的保護(hù)，當(dāng)時的琉璃已經(jīng)很不通透，所以被稱為藥玉?！睹髦啤份d：皇帝頒賜給狀元的佩飾就是藥玉，四品以上才有配有?，F(xiàn)在很多工藝品市場以七寶名義的商品很多，綠松石、蜜臘、琥珀、珊瑚等價格較貴，以致很多是仿造的，天然的很少；碧璽價格也不菲，但品級差異大、真品較多；硨磲、紅玉髓真品較多；現(xiàn)代琉璃，只是含有水晶成分的玻璃、而非古代意義的琉璃了。其它的從材料來源來說是很廉價的。

瑪瑙

有記載說由于瑪瑙的原石外形和馬腦相似，因此稱它為“瑪瑙”。不論在舊約圣經(jīng)或佛教的經(jīng)典，都有瑪瑙的事跡記載，瑪瑙以其色彩豐富、美麗多姿而被當(dāng)做寶石或作工藝制品。

如果瑪瑙僅僅有這些外在的美，那它是不可能被稱為佛教七寶之一的，它之所以能成為七寶之一，其最主要原因還是緣于它的內(nèi)在靈性。首先，瑪瑙作為佛教七寶之一，自古以

來一直被當(dāng)為辟邪物、護(hù)身符使用，象征友善的愛心和希望，有助于消除壓力、疲勞、濁氣等負(fù)性能量。將適量的瑪瑙放置于枕頭下，有助于安穩(wěn)睡眠，并帶來夜夜好夢。其次 在西方魔法里，教人將自己的愿望寫在一張紙上，折疊包妥，靜心冥想過后，再放入瑪瑙聚寶盆內(nèi)，至少要放一天一夜，讓能量在其中激蕩強(qiáng)化，取出后，將之5/6

寶玉石鑒賞 有關(guān)佛教七珍的研究 段雪琦

火化燒掉，藉助火的力量，將你的愿望傳入自然界，多能心想事成。戴著帶水瑪瑙，可以強(qiáng)化親和力，能夠靈活應(yīng)變，八面玲瓏，有助事業(yè)成長，財源旺盛。再次 讀書的小朋友多接觸帶水瑪瑙，可以感染水的特性，聰明、靈活、乖巧、學(xué)習(xí)力強(qiáng)、適應(yīng)力佳。而且夏天佩帶瑪瑙不僅時尚、漂亮而且能降溫，防止中暑等。據(jù)說瑪瑙還可改善內(nèi)分泌，加強(qiáng)血液循環(huán)，讓氣色變好，對于女性，長期佩帶瑪瑙可以是皮膚潤滑，心情開朗，血液循環(huán)增強(qiáng)，使嘴唇紅潤，眼珠明亮有神。

所以瑪瑙自古被視為美麗、幸福、吉祥、富貴的象征,因其兼具瑰麗、堅硬、稀有三大特征，從而榮膺“玉石”桂冠。

就這樣，寶玉石和宗教信仰聯(lián)系在了一起。不是因為它珍貴以及價值連城。而更重要的是因為它的通靈。正如“人養(yǎng)玉，玉養(yǎng)人”一樣。寶玉石和人的身體合二為一之時，你會感到自然之靈動，天地的靈性，會感受到天地萬物的偉大。而不論是佛教七珍對應(yīng)這人身體的從上到下這一點，還是它與佛教宗旨中的一些認(rèn)知對應(yīng)這一點，這都表明，寶玉石不僅僅是裝飾品，它的更深層次的含義是對人類文化的發(fā)展推動和人性思想的提升都有著不可否認(rèn)的作用。

這就是我研究這一課題的原因。在認(rèn)知不夠深刻的地方，請王衛(wèi)東老師多多原諒，也希望您指點一二。謝謝。

參考：

1． 《中華遺產(chǎn)》2011年第1期

a)《佛國七珍：度人去西天》 b)《佛門處處開》撰文/黃秀芳 2． 百度百科

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