第一篇：《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)改革的嘗試

《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)改革的嘗試

摘要：為了深入開(kāi)展《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程的教學(xué)改革，本文提出了師生互動(dòng)式歷史人物事件分析教學(xué)法的方法，介紹該方法如何在《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程當(dāng)中應(yīng)用，詳細(xì)介紹該方法的教學(xué)目的、具體做法、關(guān)鍵及教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》 教學(xué)改革

師生互動(dòng)式歷史人物事件分析教學(xué)法

高等院校開(kāi)設(shè)思想政治理論課的目的性十分明確,即通過(guò)以課堂教學(xué)為主導(dǎo)的多種有效教學(xué)手段與方式引導(dǎo)青年大學(xué)生形成科學(xué)、正確的人生觀、價(jià)值觀。然而,很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái),“學(xué)生不歡迎,老師沒(méi)興趣”成為諸多高校“兩課”教學(xué)中的一種常態(tài)。課堂上“昏睡者有之,讀小說(shuō)者有之,背單詞者有之”。一些到課學(xué)生明確表示:“上政治課只因怕點(diǎn)名,缺課被抓,會(huì)影響期末成績(jī)?！痹斐蛇@種尷尬局面產(chǎn)生的原因主要有兩個(gè):其一,課程設(shè)置、教材編寫(xiě)方面的缺失:教學(xué)體制僵化、教材編寫(xiě)枯燥。教學(xué)大綱千篇一律,教材明顯具有“放之四海而皆準(zhǔn)”的嫌疑,教學(xué)內(nèi)容嚴(yán)重脫離社會(huì)和學(xué)生實(shí)際,使得大學(xué)生難以完成德育體驗(yàn);其二,教師理論功底、教學(xué)技巧不足:知識(shí)儲(chǔ)備陳舊、教學(xué)手段單一。新的課程體制改革之后,大學(xué)生對(duì)政治課的興趣有所增強(qiáng)。然而,單靠體制改革遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,制度由人來(lái)制定、實(shí)施,教學(xué)效果最終取決于教師本身。

《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程是一門(mén)大學(xué)本科學(xué)生必修的思想政治理論課程。這門(mén)課程是高校思想政治理論課程設(shè)置新方案的重要組成部分，與其它政治理論課不同，其主要是從歷史教育的角度出發(fā)承載著思想政治理論教育的功能。

為了增加《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程的實(shí)效性，從事《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)的老師應(yīng)該積極進(jìn)行教學(xué)改革。應(yīng)該本著以人為本、以學(xué)生為中心的理念，堅(jiān)持教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性相統(tǒng)一的原則改革教學(xué)方法。發(fā)揮主講教師在課堂教學(xué)過(guò)程中的主導(dǎo)作用，尊重學(xué)生個(gè)性，運(yùn)用參與式、啟發(fā)式進(jìn)行教學(xué)。進(jìn)行課堂師生互動(dòng)，增強(qiáng)教學(xué)民主，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體能動(dòng)性，提高學(xué)生的參與意識(shí)與積極性，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。通過(guò)課堂討論、主題講演與答辯、報(bào)告會(huì)、案例啟發(fā)、情景啟發(fā)等方式，讓學(xué)生參與教學(xué)過(guò)程，使學(xué)生的思維緊隨教學(xué)內(nèi)容，做到教學(xué)過(guò)程中的師生互動(dòng)。根據(jù)課程內(nèi)容，設(shè)置歷史情景，適當(dāng)播放教學(xué)資料片，安排討論 等活動(dòng)，以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和感性認(rèn)識(shí)。運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段開(kāi)展教學(xué)，每個(gè)主講教師都能熟練地運(yùn)用多媒體設(shè)備輔助教學(xué)。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，安排實(shí)踐教學(xué)，使大學(xué)生在實(shí)踐中更好地理解、吃透相關(guān)理論，使學(xué)生有更多的時(shí)間和機(jī)會(huì)身臨其境，直接感悟歷史，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的操作能力和創(chuàng)新能力，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感與社會(huì)適應(yīng)能力，以便更好地指導(dǎo)自己的生活和未來(lái)的工作，從而提高該課教學(xué)的實(shí)效性。

《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程在教學(xué)過(guò)程中，十分注重采用各種行之有效的教學(xué)方法和教學(xué)手段，以達(dá)到最佳的教學(xué)效果。在此，筆者介紹一種互動(dòng)式歷史人物事件分析教學(xué)法

歷史是由人創(chuàng)造的，而事件是歷史的基本素材。不言而喻，中國(guó)近現(xiàn)代史人物事件是《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程的最基本內(nèi)容。因此，講好中國(guó)近現(xiàn)代史人物事件是講好《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程的根本基礎(chǔ)。

為了提高《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程的教學(xué)水平，本教研室在互動(dòng)式歷史人物事件分析教學(xué)法的實(shí)踐基礎(chǔ)上，進(jìn)行了充分的討論。以下擬將討論的結(jié)果，做一簡(jiǎn)要介紹。

一、互動(dòng)式歷史人物事件分析教學(xué)法的教學(xué)目的

現(xiàn)在的大學(xué)生，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史人物、事件并不陌生，因?yàn)樗麄冊(cè)谥袑W(xué)階段的歷史課程，已經(jīng)較為詳細(xì)地了解過(guò)這方面的內(nèi)容。因此，對(duì)大學(xué)生講中國(guó)近現(xiàn)代史人物、事件，就不能停留在中學(xué)歷史課的那個(gè)水平上。

我們認(rèn)為，中學(xué)歷史課教學(xué)的主要目的，側(cè)重于傳授歷史知識(shí)，而大學(xué)的歷史課，就不能去重復(fù)歷史知識(shí)了，而應(yīng)當(dāng)把歷史知識(shí)上升到歷史理論。

眾所周知，《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》的最基本理論，是中國(guó)人民選擇中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇社會(huì)主義，是中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展的必然結(jié)果。這種必然性，不是憑空形成的，而是通過(guò)許許多多歷史人物、事件所綜合鑄就的。

我們引導(dǎo)學(xué)生分析中國(guó)近現(xiàn)代歷史人物、事件，其目的就在于促使學(xué)生認(rèn)識(shí)這許多歷史人物、事件在促使、影響中國(guó)人民必然選擇中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇社會(huì)主義過(guò)程中的作用。比如，中學(xué)教師已經(jīng)告訴過(guò)學(xué)生，在中國(guó)近代史上曾經(jīng)有過(guò)林則徐、魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”主張的事件。而我們《綱要》課就不要再去講述林則 徐、魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”主張的過(guò)程、內(nèi)容，而應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生從中國(guó)的文化傳統(tǒng)、歷史脈絡(luò)，以及當(dāng)時(shí)所處的國(guó)內(nèi)外背景出發(fā)，分析這些人物促使出現(xiàn)這個(gè)事件的必然性。也就是說(shuō)，我們的目的是在于，讓學(xué)生懂得在當(dāng)時(shí)歷史條件、歷史背景下，先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子必然會(huì)提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張。

二、實(shí)施互動(dòng)式歷史人物事件分析教學(xué)法的具體做法

互動(dòng)式歷史人物事件分析教學(xué)法的具體做法，大致包括以下幾個(gè)方面：

（一）教師命題

蘇格拉底說(shuō)過(guò)：“問(wèn)題是接生婆，它能幫助新思維的誕生”1。教師命題，是開(kāi)展互動(dòng)式歷史人物事件教學(xué)法的重要環(huán)節(jié)。命題的目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)遵循教學(xué)目的，應(yīng)當(dāng)圍繞中國(guó)近現(xiàn)代史向前發(fā)展的必然性。

命題內(nèi)容不要太具體，只要給出題目范圍，讓學(xué)生自己選擇題目范圍內(nèi)的某個(gè)方面進(jìn)行思考。不過(guò)，命題內(nèi)容要囊括《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程的各個(gè)章節(jié)，同時(shí)要加強(qiáng)各個(gè)章節(jié)之間的橫行聯(lián)系，盡量讓命題的題目，形成一條環(huán)環(huán)相扣的練帶。

在《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》的十章中，我們逐章擬出以下10個(gè)題目范圍供學(xué)生參考：

1、林則徐禁煙的思想基礎(chǔ)

2、洪秀全與太平天國(guó)興衰

3、民主思想深入民心是袁世凱稱(chēng)帝破產(chǎn)的主要原因

4、陳獨(dú)秀與新文化運(yùn)動(dòng)

5、毛澤東與農(nóng)村包圍城市革命道路理論的提出

6、臺(tái)兒莊血戰(zhàn)中的李宗仁

7、林彪與遼沈戰(zhàn)役

8、鄧子恢與農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)

9、劉少奇對(duì)“文化大革命”的抗?fàn)?/p>

10、鄧小平三落三起的主觀、客觀原因

（二）教師收集有關(guān)資料

收集資料，是進(jìn)行互動(dòng)式歷史人物事件分析教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。

教師要預(yù)先收集與以上10個(gè)論題有關(guān)的資料。收集的資料，應(yīng)當(dāng)豐富多彩，既 要有人物傳記，人物論著，人物事跡，又要有學(xué)術(shù)界對(duì)該人物的評(píng)論；既要有文字資料，又要有影視資料；既要有講述事件過(guò)程的內(nèi)容，又要有介紹該事件的歷史背景。

教師收集的資料，要及時(shí)交給學(xué)生傳閱。與此同時(shí)教師還要指導(dǎo)與發(fā)動(dòng)學(xué)生，共同去收集有關(guān)資料；指導(dǎo)學(xué)生辨別資料的真?zhèn)闻c可靠性；指導(dǎo)學(xué)生如何篩選資料。

（三）學(xué)生分組討論

學(xué)生討論，是互動(dòng)式教學(xué)互動(dòng)的一種重要體現(xiàn)。

我們每個(gè)課堂的學(xué)生，都在90人左右。學(xué)生根據(jù)自己對(duì)以上10個(gè)問(wèn)題的興趣，自由結(jié)合成10個(gè)小組。每個(gè)小組的人數(shù)6——12人。每個(gè)小組，各選出一位小組長(zhǎng)。由小組長(zhǎng)組織組員，在深入查閱有關(guān)資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行課堂分組討論。討論時(shí)間為一次課（2個(gè)學(xué)時(shí)）。討論后，各小組分別選派一位代表參加課堂發(fā)言。教師對(duì)各位代表的發(fā)言，進(jìn)行評(píng)分。所評(píng)的分?jǐn)?shù)，作為這個(gè)小組所有成員的平時(shí)成績(jī)。

學(xué)生代表發(fā)言過(guò)程，要回答其他同學(xué)的提問(wèn)，或者要跟提問(wèn)的同學(xué)進(jìn)行辯論。學(xué)生也可以根據(jù)自己的興趣，擬定在以上10個(gè)題目之外的有關(guān)中國(guó)近現(xiàn)代史人物、事件的題目，提交教師審定。經(jīng)教師審定后的題目，就作為這個(gè)小組討論的題目。教師審定題目后，應(yīng)當(dāng)為所審定的題目收集有關(guān)資料。

（四）教師對(duì)學(xué)生所分析的問(wèn)題，進(jìn)行綜合發(fā)言

所謂分析, 就是“把意識(shí)的對(duì)象分解為它們的要素”2,從整體事物的個(gè)別方面去探究事物的本質(zhì)。客觀事物是矛盾的統(tǒng)一體,組成這個(gè)統(tǒng)一體的各個(gè)部分本來(lái)是相互聯(lián)結(jié)著。為了認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì),人們可以把事物本來(lái)聯(lián)結(jié)著的各個(gè)方面暫時(shí)分解開(kāi)來(lái),分別認(rèn)識(shí)事物各個(gè)方面的各種現(xiàn)象，然后從中去發(fā)現(xiàn)該事物總體的本質(zhì)。

當(dāng)然，如果僅僅靠分析，還不能形成對(duì)事物統(tǒng)一完整的認(rèn)識(shí)，只有在分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合，才能深入認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。

所謂綜合，就是把認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)部分，按其內(nèi)在聯(lián)系有機(jī)地聯(lián)結(jié)為一個(gè)整體。

教師綜合發(fā)言的目的，在于把各個(gè)小組在不同方面的分析，綜合到一個(gè)基本認(rèn)識(shí)上，那就是：只有共產(chǎn)黨，才能救中國(guó)；只有社會(huì)主義，才能發(fā)展中國(guó)。

三、教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮好主導(dǎo)作用 教師是開(kāi)展互動(dòng)式歷史人物事件分析教學(xué)法的決策者、指揮者，開(kāi)展該教學(xué)法的成敗，首先要看教師是否發(fā)揮了良好的主導(dǎo)作用。當(dāng)然，教師要想發(fā)揮好主導(dǎo)作用，就得熱情投入，就得肯花苦工夫備好課。同時(shí)，教師還要不斷提高自己分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

教師在組織課堂討論時(shí)，要注意以下若干問(wèn)題：

（1）留心觀察學(xué)生在討論中所體現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)造性。對(duì)學(xué)生有學(xué)術(shù)價(jià)值的創(chuàng)見(jiàn)，要指導(dǎo)、鼓勵(lì)他們撰寫(xiě)成論文拿出去投稿，以此來(lái)激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性。

（2）尊重學(xué)生的自主性。大學(xué)生已經(jīng)有較高的分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。教師不要強(qiáng)迫學(xué)生完全按照自己的意圖、愿望，讓學(xué)生有自由馳騁的充分空間。

（3）善于激發(fā)學(xué)生的興趣。學(xué)生對(duì)歷史人物、事件的興趣，是開(kāi)展歷史人物、事件分析教學(xué)法的動(dòng)力。

（4）培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神與人際溝通能力。讓學(xué)生發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神與提高溝通能力，進(jìn)行好小組討論與課堂發(fā)言。

互動(dòng)式歷史人物事件分析教學(xué)法非常值得提倡，這種方法的關(guān)鍵是教師要引導(dǎo)學(xué)生掌握分析歷史人物、事件的科學(xué)方法。

首先，要引導(dǎo)學(xué)生糾正對(duì)歷史人物、事件的評(píng)價(jià)出現(xiàn)非適度的傾向。以往，在評(píng)價(jià)歷史人物、事件時(shí)，經(jīng)常出現(xiàn)要么大忠大義完美無(wú)暇，要么大奸大惡臭不可聞。如果對(duì)歷史人物、事件的評(píng)價(jià)不適度，可能就會(huì)出現(xiàn)弄巧成拙的消極后果。比如，如果因?yàn)閰桥彐阪?zhèn)壓過(guò)二七大罷工，教師就在課堂上全盤(pán)否定他，把他說(shuō)成十惡不赦的歷史大魔王，但是，學(xué)生一旦知道吳佩孚后來(lái)是在跟日本高層特務(wù)作斗爭(zhēng)中以身殉國(guó)的，知道我們黨的高層領(lǐng)導(dǎo)人董必武曾經(jīng)肯定過(guò)他的清廉與支持五四運(yùn)動(dòng)，那么，學(xué)生就會(huì)對(duì)教師講課的可信度產(chǎn)生懷疑。再如，鎮(zhèn)壓太平天國(guó)時(shí)期的曾國(guó)藩與開(kāi)展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的曾國(guó)藩，革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的林彪與文化大革命期間的林彪，其性質(zhì)就大不一樣。教師分析歷史人物、事件，要全面，千萬(wàn)不要割斷歷史斷章取義。教師在分析不同歷史時(shí)期的歷史人物時(shí)，要做到言之成理，持之有度。鄧小平在談到如何評(píng)價(jià)歷史人物和事件時(shí)，曾經(jīng)指出：“評(píng)價(jià)人物和歷史，都要提倡全面的科學(xué)的觀點(diǎn)，防止片面性和感情用事，這才符合馬克思主義，也才符合全國(guó)人民的利益和愿望”3。以往講歷史，往往側(cè)重于“惟一結(jié)論”，好人一定不會(huì)做壞事，壞人決不可能做好事。實(shí)際上歷史人物的表現(xiàn)，是錯(cuò)綜復(fù)雜色彩斑斕的。比如，中國(guó)近代史上的李鴻章、左宗棠等，很難加以褒貶。教師應(yīng)當(dāng)支持學(xué)生形成自己的見(jiàn)解和觀點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生分析歷史人物、事件的能力。不要強(qiáng)求學(xué)生觀點(diǎn)一致。

其次，要引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)分析歷史人物、事件的基本方法。其基本方法包括歸納與演繹、分析與綜合、具體與抽象、類(lèi)比與假設(shè)等，還包括歷史事實(shí)的還原與重構(gòu)、歷史過(guò)程的分析與解釋等。

再次，要引導(dǎo)學(xué)生提高運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力。

經(jīng)過(guò)幾年的教學(xué)實(shí)踐，互動(dòng)式歷史人物事件分析教學(xué)法已經(jīng)在我校獲得了認(rèn)可，學(xué)生更加喜歡上《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程。通過(guò)互動(dòng)，師生關(guān)系更加融合，學(xué)生自主性明顯加強(qiáng)，口頭表達(dá)能力、語(yǔ)言組織能力和臨場(chǎng)發(fā)揮能力均得到了有效的鍛煉。

主要參考資料：

1、《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社1995年版。

2、《鄧小平文選》第二卷，人民出版社1993年版。

3、王曉朝譯：《柏拉圖全集》第一卷，人民出版社2003年版。

4、《有關(guān)歷史人物的評(píng)價(jià)問(wèn)題》，《歷史研究》1964年第3期。

5、吳晗：《論歷史人物評(píng)價(jià)》，1962年3月23日《人民日?qǐng)?bào)》。

6、余志森：《研究歷史人物不可忽視各人特點(diǎn)》，1984年10月15日《文匯報(bào)》。

王曉朝譯：《柏拉圖全集》第一卷，人民出版社2003年版。

《馬克思恩格斯選集》第三卷第81頁(yè)。3 《鄧小平文選》，第二卷第309頁(yè)。

第二篇：中國(guó)近現(xiàn)代史綱要

中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)8日上午在人民大會(huì)堂開(kāi)幕。胡錦濤同志向大會(huì)作題為《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗》的報(bào)告。

一、對(duì)科學(xué)發(fā)展觀作出新的歷史定位。黨的十八大報(bào)告將科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一道，列為我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。黨的十七大報(bào)告對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容進(jìn)行了概括和闡述，并把它作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須長(zhǎng)期堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想寫(xiě)入黨章。

二、對(duì)堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義作出新闡述。報(bào)告準(zhǔn)確概括了以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和黨的十六大以來(lái)黨中央對(duì)開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義所作的主要貢獻(xiàn)，全面闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本內(nèi)涵、內(nèi)在關(guān)系，以及中國(guó)特色社會(huì)主義的總依據(jù)、總布局、總?cè)蝿?wù)。三。對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義”作了新的闡述報(bào)告對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度內(nèi)涵作了深刻闡述，同時(shí)指出道路是“實(shí)現(xiàn)途徑”，理論體系是“行動(dòng)指南”，制度是“根本保障”，“三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！逼渲?，“中國(guó)特色社會(huì)主義制度”首次寫(xiě)入黨的報(bào)告。胡錦濤同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十周年大會(huì)講話中首次提出“中國(guó)特色社會(huì)主義制度”，此次寫(xiě)入黨的報(bào)告，是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)一步走向成熟的標(biāo)志之一。報(bào)告還提出：“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興?！?/p>

四、對(duì)全面建成小康社會(huì)和深化改革提出新要求。黨的十八大提出“為全面建成小康社會(huì)而奮斗”。從十六大提出“全面建設(shè)小康社會(huì)”到十八大提出“全面建成小康社會(huì)”，雖然只有這一字之改，但卻是一個(gè)質(zhì)的飛躍，它把全面小康社會(huì)的美好圖景更具體更生動(dòng)地呈現(xiàn)在全國(guó)人民面前，也把我們黨對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)決心和信心展現(xiàn)出來(lái)。

五、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式是關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的新的關(guān)鍵抉擇。黨的十八大報(bào)告指出：以科學(xué)發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，是關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的戰(zhàn)略抉擇。這一戰(zhàn)略抉擇，是黨的十七屆五中全會(huì)首先提出的重大戰(zhàn)略思想，黨的十八大報(bào)告對(duì)主題主線的重大戰(zhàn)略意義作了強(qiáng)調(diào)和闡釋?zhuān)俅伪砻髫瀼刂黝}主線不是一個(gè)局部性問(wèn)題，也不僅僅是對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的要求，而是影響改革開(kāi)放興衰成敗、事關(guān)中華民族偉大復(fù)興的重大戰(zhàn)略問(wèn)題

六、對(duì)推進(jìn)政治建設(shè)和政治體制改革提出新思路。黨的十八大報(bào)告提出了推進(jìn)政治建設(shè)和政治體制改革的總體思路是影響改革開(kāi)放興衰成敗、事關(guān)中華民族偉大復(fù)興的重大戰(zhàn)略問(wèn)題。

七、對(duì)社會(huì)主義核

心價(jià)值觀進(jìn)行了新概括。

全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮；建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路；建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力等重大論斷。

八、對(duì)創(chuàng)新社會(huì)管理和社會(huì)建設(shè)作出新表述。胡錦濤同志指出：加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，是社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要保證。必須從維護(hù)最廣大人民根本利益的高度，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。黨的十八大報(bào)告第七部分以“在改善民生和創(chuàng)新社會(huì)管理中加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)”為標(biāo)題，清楚地標(biāo)明了社會(huì)建設(shè)的兩個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容--改善民生和創(chuàng)新社會(huì)管理，而保障和改善民生是根本。

九、對(duì)建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明作出新部署。黨的十八大是第一次專(zhuān)辟一章加以闡述建設(shè)生態(tài)文明。報(bào)告將生態(tài)文明建設(shè)擺在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的高度，明確提出我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明的戰(zhàn)略思路，并提出了當(dāng)前和今后一段時(shí)期內(nèi)亟須完成的四項(xiàng)任務(wù)，即優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局；全面促進(jìn)資源節(jié)約；加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度；加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)?？傊?，黨的十八大報(bào)告關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明的論述，表明我們黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化，是我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的重大創(chuàng)新，是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的再一次升華。

十、對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)有了新突破。一是把黨的純潔性納入黨的建設(shè)的主線中。二是提出建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨的目標(biāo)。三是提出要增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力。過(guò)去我們講執(zhí)政能力建設(shè)，主要是黨執(zhí)掌政權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的能力。四是首次把堅(jiān)持黨管人才原則，把各方面優(yōu)秀人才集聚到黨和國(guó)家事業(yè)中來(lái)作為黨的建設(shè)的一項(xiàng)重大任務(wù)提出來(lái)。

堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，是回首近代以來(lái)民族歷史、瞻望實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興未來(lái)得出的堅(jiān)定結(jié)論，是改革開(kāi)放以來(lái)全黨全國(guó)各族人民形成的共同意志，是十八大的鮮明主題。十八大報(bào)告高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，深刻揭示了堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的重大意義，全面回顧了黨開(kāi)創(chuàng)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的奮斗歷程，系統(tǒng)論述了中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵，著重闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本要求，進(jìn)一步增強(qiáng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，是奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的偉大動(dòng)員。高度自信來(lái)自于歷史根基。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展。高度自信來(lái)自于實(shí)踐根基。中國(guó)特色社會(huì)主義，扎根于改革開(kāi)放的實(shí)踐之中，扎根于億萬(wàn)人民的實(shí)踐之中，扎根于發(fā)展創(chuàng)新的實(shí)踐

之中。

第三篇：中國(guó)近現(xiàn)代史綱要

第一章

反對(duì)外國(guó)侵略的斗爭(zhēng)

資本—帝國(guó)主義侵略給中國(guó) 帶來(lái)了什么？

資本—帝國(guó)主義的入侵，在客觀上刺激了中國(guó)資本主義的發(fā)展，但它們又勾結(jié)中國(guó)封建勢(shì)力，壓制中國(guó)資本主義的發(fā)展，阻礙了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。

如何評(píng)價(jià)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)

對(duì)它的評(píng)價(jià)應(yīng)實(shí)事求是，關(guān)鍵看主流和本質(zhì)。

它的積極意義和作用是：它是一場(chǎng)轟轟烈烈的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，它表明了中國(guó)人民不可欺辱的英勇氣概，粉碎了帝國(guó)主義列強(qiáng)滅亡和瓜分中國(guó)的圖謀。孫中山也對(duì)此作了高度評(píng)價(jià)：義和團(tuán)“用大刀、肉體和聯(lián)軍相搏，雖然被聯(lián)軍打死了幾萬(wàn)人，傷亡枕籍，還是前赴后繼，其勇銳之氣殊不可當(dāng)，真是令人驚奇佩服。所以經(jīng)過(guò)那次血戰(zhàn)之后，外國(guó)人才知道中國(guó)還有民族思想，這種民族思想是不可消滅的”。

如何看待弱國(guó)反抗強(qiáng)國(guó)軍事侵略的民族戰(zhàn)爭(zhēng)?落后國(guó)家反抗先進(jìn)的侵略者是否必然失敗？

歷史上以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)例不勝枚舉，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗是多種因素造成的。當(dāng)然，在近代弱國(guó)打敗或與強(qiáng)國(guó)打平局都是艱難的。美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)打了6年落后就要挨打不等與落后只能挨打。后者是消極的，使人不能產(chǎn)生抗敵的勇氣。

若這種抵抗注定要失敗，是否扔應(yīng)抵抗？

李鴻章提出不抵抗的原因是為締結(jié)相對(duì)有利的條約，整頓軍備，充實(shí)武力后再戰(zhàn)。只聽(tīng)因被侵略者的反抗使侵略者降低要求的，以放棄抵抗換取更低要求的，聞所未聞。戰(zhàn)爭(zhēng)是侵略者發(fā)動(dòng)的，中國(guó)要想西化，要幾十甚至幾百年，在這個(gè)過(guò)程中，對(duì)外來(lái)侵略不抵抗，早就變殖民地了。

每次反侵略都有它的積極作用，哪怕是失敗的。

梁?jiǎn)⒊诩孜鐟?zhàn)爭(zhēng)失敗說(shuō)，“吾國(guó)四千余年大夢(mèng)之喚醒，實(shí)自甲午戰(zhàn)敗，割臺(tái)灣償二百兆以后始也”。就連當(dāng)年八國(guó)聯(lián)軍統(tǒng)帥瓦德西也說(shuō)，“吾人對(duì)于中國(guó)群眾，不能視為已成為衰弱或已失德性之人，彼等在實(shí)際上，尚含有無(wú)限蓬勃生氣??至于中國(guó)所有好戰(zhàn)精神，尚未完全喪失，可于此次”拳民運(yùn)動(dòng)“中見(jiàn)之?！?/p>

所以毛澤東曾說(shuō)，研究歷史“不僅要研究勝利的歷史，也還要研究失敗的歷史，只有經(jīng)過(guò)很多痛苦，才能取得經(jīng)驗(yàn)，不要把錯(cuò)誤認(rèn)為單純是一種恥辱，要看作同時(shí)是一種財(cái)產(chǎn)?！?/p>

中國(guó)人民反侵略斗爭(zhēng)的意義

1、它沉重打擊了帝國(guó)主義勢(shì)力和它們?cè)谥袊?guó)的統(tǒng)治，粉碎了帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的圖謀。

2、它極大地振奮了中華民族的民族精神。反侵略斗爭(zhēng)的失敗，也喚醒了中華民族的民族意識(shí)。

近代中國(guó)人民反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的原因

一、社會(huì)政治制度的腐?。?/p>

1、吏治的腐敗和政治的腐敗

2、最高統(tǒng)治者戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)思想的錯(cuò)誤和害怕列強(qiáng)這是首要的直接原因。

3、最高統(tǒng)治者和戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際指揮者不了解世界大勢(shì)。

二、經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后

1、最直接的就是武器裝備的落后。

2、對(duì)近代戰(zhàn)爭(zhēng)缺乏認(rèn)識(shí)。軍官不通指揮戰(zhàn)術(shù)、不了解海戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)的規(guī)律和特點(diǎn)、對(duì)新式武器的掌握就更少了。

第二章 對(duì)國(guó)家出路的早期探索

農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)改良派 第一節(jié) 太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)

一、太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)是空前的

二、過(guò)程

理論宣傳、建立拜上帝會(huì)、金田起義（1851）、永安建制、定都南京（1853）、西征北伐、天京事變（1856）、建立江浙根據(jù)地、最后失敗。

三、歷史意義

中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史上水平最高、時(shí)間最長(zhǎng)、影響最廣的一次農(nóng)民斗爭(zhēng)。

?

1、沉重的打擊了清王朝的反動(dòng)統(tǒng)治，加速了清朝的衰敗 ?

2、打擊了外國(guó)侵略勢(shì)力

?

3、提出了反映農(nóng)民土地要求的《天朝田畝制度》，第一次提出中國(guó)資本主義近代化的方案《資政新篇》 ?

4、推動(dòng)了亞洲各國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

四、失敗原因

?

1、客觀上講，由于敵人的力量強(qiáng)大 ?

2、主觀上

首先是農(nóng)民階級(jí)自身的局限性：由于它是落后生產(chǎn)力的代表者，所以最終難以避免封建化（如洪秀全、楊秀清的蛻變）。

其次是內(nèi)部的分裂：天京事變；洪秀全后期對(duì)下屬的猜忌與防范

第三，最后是策略上的失誤：過(guò)早定都天京、孤軍北伐。

第四，宗教的消極作用 第二節(jié) 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

?

一、洋務(wù)派的形成及其指導(dǎo)思想

?

（一）洋務(wù)派陣營(yíng)的構(gòu)成

? 1.以奕訢等人為代表的滿(mǎn)族中央權(quán)貴派

? 2.以曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等人為代表的漢族地方實(shí)力派

?

（二）洋務(wù)派的指導(dǎo)思想

中學(xué)為體，西學(xué)為用

二、洋務(wù)派的主要活動(dòng)

?

（一）近代軍用工業(yè)

近代民用工業(yè)

? 安慶軍械所

江南機(jī)器制造總局

福州船政局 ? 輪船招商局

開(kāi)平礦務(wù)局 ?

（二）編練新式海陸軍

?

（三）辦新式學(xué)堂，派留學(xué)生

三、對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)

? 對(duì)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不能簡(jiǎn)單地否定，因?yàn)樗k的近代企業(yè)，客觀上對(duì)中國(guó)資本主義的產(chǎn)生起了一定的促進(jìn)作用；辦學(xué)堂、派留學(xué)生等在傳播近代科技知識(shí)、培養(yǎng)科技人才方面也有積極作用。

?

但是，對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不能評(píng)價(jià)過(guò)高，因?yàn)閺母旧险f(shuō)，它并沒(méi)有、也不可能為中國(guó)指出真正的出路，用西方的技術(shù)維護(hù)封建統(tǒng)治，注定要失?。?/p>

? 它標(biāo)榜辦洋務(wù)是要“自強(qiáng)”、“求富”，然而它不僅沒(méi)有使中國(guó)“強(qiáng)”和“富”，而且使中國(guó)加深了半殖民地化。中法戰(zhàn)爭(zhēng)“不敗而敗”，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)慘敗，可以說(shuō)明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)究竟主要起了什么作用。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以清政府在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中的失敗而宣告破產(chǎn)。?

自強(qiáng)

求和的資本

乞和

求富

稍分洋商之利

四 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗原因

客觀原因:商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱；外國(guó)侵略者的壓制破壞；頑固守舊勢(shì)力反對(duì)。主觀原因:中體西用指導(dǎo)思想的局限，洋務(wù)派自身的封建性(缺乏現(xiàn)代理念)依附性和腐朽性 第三節(jié) 維新運(yùn)動(dòng)

?

一、維新思潮

1、辦學(xué)會(huì)：強(qiáng)學(xué)會(huì)（康有為）、南學(xué)會(huì)（梁?jiǎn)⒊?、保?guó)會(huì)、辦學(xué)堂：萬(wàn)木草堂

時(shí)務(wù)學(xué)堂

辦報(bào)紙：時(shí)務(wù)報(bào)、湘報(bào)、《中外紀(jì)聞》

２、著書(shū)

康有為 《新學(xué)偽經(jīng)考》、《孔子改制考》

《日本變政考》《俄彼得變政記 》

嚴(yán)復(fù)《天演論》

3、多次上書(shū)（七次）

1895

1300人

公車(chē)上書(shū)

? 二

過(guò)程

? 1898年6月11日，光緒帝頒發(fā)了“明定國(guó)是”詔書(shū)，宣布實(shí)行變法，推行新政。9月21日，慈禧發(fā)動(dòng)了政變，囚禁光緒皇帝，再次“垂簾聽(tīng)政”，前后共計(jì)103天，所以史稱(chēng)“百日維新” ?

三、失敗的原因

客觀原因是新舊力量對(duì)比懸殊（依靠沒(méi)有實(shí)權(quán)的封建皇帝；頑固勢(shì)力太強(qiáng)大）?

主觀原因主要是新興的資產(chǎn)階級(jí)維新派本身的局限性（不敢否定封建主義，對(duì)帝國(guó)主義有幻想，準(zhǔn)備不足（理論與組織），懼怕人民群眾。）?

四、意義：

?

1.它是一場(chǎng)愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)

?

2.它是一場(chǎng)政治改革運(yùn)動(dòng)

?

3.它是一場(chǎng)偉大的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)

第四篇：中國(guó)近現(xiàn)代史綱要

綜述 怎樣認(rèn)識(shí)近代近代中國(guó)的基本特征？

基本特征：第一，資本主義侵略勢(shì)力不但逐步操縱了中國(guó)的財(cái)政和經(jīng)濟(jì)命脈，而且逐步控制了中國(guó)的政治，日益成為支配中國(guó)的決定性力量。第二，中國(guó)的封建勢(shì)力日益衰敗并同外國(guó)侵略勢(shì)力勾結(jié)，成為資本-帝國(guó)主義壓迫、奴役中國(guó)人民的社會(huì)基礎(chǔ)和統(tǒng)治支柱。第三，中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)雖然遭到破壞，但是封建地主的土地所有制依然存在，成為中國(guó)走向現(xiàn)代化和民主化的嚴(yán)重障礙。第四，中國(guó)新興的民族資本主義經(jīng)濟(jì)雖然已經(jīng)產(chǎn)生，但它的發(fā)展很緩慢，力量很軟弱，與外國(guó)資本和本國(guó)封建主義都有聯(lián)系。第五，近代中國(guó)各地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展是極不平衡的，帝國(guó)主義國(guó)家還分別支持不同的政治勢(shì)力以分裂中國(guó)，使中國(guó)處于不統(tǒng)一的狀態(tài)。第六，中國(guó)的廣大人民日益貧困化以致大批的破產(chǎn)，過(guò)著饑寒交迫毫無(wú)政治權(quán)利的生活。如何理解近代中國(guó)的兩大歷史任務(wù)

近代以來(lái)，中國(guó)人民除了繼續(xù)遭受本國(guó)殘酷的封建壓迫外，更遭受了外國(guó)帝國(guó)主義勢(shì)力參暴的民族壓迫。亡國(guó)滅種的陰影，籠罩在中國(guó)人的心頭。近代中國(guó)人民的斗爭(zhēng)，主要是以挽救中華民族的危亡為出發(fā)點(diǎn)的。

為了使中國(guó)在世界上站起來(lái)，為了使中國(guó)人民過(guò)上幸福、富裕的生活，就必須推翻帝國(guó)主義、封建主義聯(lián)合統(tǒng)治的半殖民地半封建的社會(huì)制度，爭(zhēng)得民族獨(dú)立和人民解放；就必須改變中國(guó)經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后的面貌，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)和人民的富裕。

第一章

反對(duì)外國(guó)侵略的斗爭(zhēng) 資本-帝國(guó)主義入侵給中國(guó)帶來(lái)了什么？

①發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，屠殺中國(guó)人民；侵占中國(guó)土地，劃分勢(shì)力范圍；勒索賠款，搶掠財(cái)富；侵略者在中國(guó)的所作所為充分的暴露了帝國(guó)主義、殖民主義勢(shì)力踐踏文明的野蠻本性，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展受到了嚴(yán)重的阻礙。②控制中國(guó)的內(nèi)政、外交，鎮(zhèn)壓中國(guó)人民的反抗，扶植、收買(mǎi)代理人，使中國(guó)在政治上不再擁有獨(dú)立的主權(quán)。③通過(guò)不平等條約，控制中國(guó)的通商口岸，剝奪中國(guó)的關(guān)稅自主權(quán)，實(shí)行商品傾銷(xiāo)和資本輸出，操縱中國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈，使中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上也喪失了獨(dú)立權(quán)，中國(guó)被納入資本主義的世界經(jīng)濟(jì)體系，成了西方大國(guó)的經(jīng)濟(jì)附庸。④帝國(guó)主義的文化滲透活動(dòng)，許多是披著宗教外衣、在傳教的名義下進(jìn)行的，他們還利用宣傳宗教和西學(xué)的名義，為帝國(guó)主義侵略制作謬論，宣揚(yáng)殖民主義奴化思想，麻醉中國(guó)人民的精神，摧毀中國(guó)人民的民族自尊心和自信心。2近代中國(guó)進(jìn)行的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)具有什么意義？

①沉重打擊了帝國(guó)主義侵華的野心，粉碎了他們瓜分中國(guó)和把中國(guó)變成殖民地的圖謀。②教育了中國(guó)人民，振奮了中華民族的民族精神，鼓舞了人民反帝反封建的斗志，提高中國(guó)人民的民族覺(jué)醒意識(shí)。選擇

林則徐是近代中國(guó)睜眼看世界的第一人;林則徐翻譯的《四洲志》，魏源編成《海國(guó)圖志》，提出，”師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想 甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，嚴(yán)復(fù)翻譯了《天演論》，“物競(jìng)天擇，適者生存”

孫中山1894年11月創(chuàng)立革命團(tuán)體興中會(huì)，興中會(huì)是中國(guó)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體。

第二章 對(duì)國(guó)家出路的早期探索

（（1 如何認(rèn)識(shí)戊戌維新運(yùn)動(dòng)的意義和失敗的原因、教訓(xùn)？））

意義：①戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一次愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)。②戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政治改良運(yùn)動(dòng)。③戊戌維新運(yùn)動(dòng)更是一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。

原因：①戊戌維新運(yùn)動(dòng)的失敗主要是維新派自身的局限和以慈禧太后為首的強(qiáng)大的守舊勢(shì)力的反對(duì)。②只能把自己實(shí)行改革的全部希望寄托在一個(gè)沒(méi)有實(shí)權(quán)的光緒帝身上。③不敢否定封建主義。④對(duì)帝國(guó)主義抱有幻想。⑤懼怕人民群眾。

教訓(xùn)：說(shuō)明在半殖民地半封建的舊中國(guó)，企圖通過(guò)統(tǒng)治者走自上而下的改良的道路是根本行不通的，要 1

想爭(zhēng)取國(guó)家的獨(dú)立、民主、富強(qiáng)，必須用革命的手段，推翻帝國(guó)主義、封建主義聯(lián)合統(tǒng)治的半殖民地半封建的社會(huì)制度。

2如何認(rèn)識(shí)戊戌維新運(yùn)動(dòng)的意義和失敗的原因、教訓(xùn)？

意義；（1）戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一次愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)。（2）戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)。（3）戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。原因和教訓(xùn)；由于維新派自身的局限和一慈禧太后為首的強(qiáng)大的守舊勢(shì)力的反對(duì)，維新派把實(shí)行改革的全部希望寄托在一個(gè)沒(méi)有實(shí)權(quán)的光緒皇帝身上。局限性；1不敢否定封建主義制度只是幻想依靠光緒皇帝，2對(duì)帝國(guó)主義包有幻想，3懼怕人們?nèi)罕?。教?xùn)；說(shuō)明在半殖民半封建的舊中國(guó)，企圖通過(guò)統(tǒng)治者走自上而下的改良道路，是根本行不通的。要想取得國(guó)家獨(dú)立、民主、富強(qiáng)，就必須用革命的手段，推翻帝國(guó)主義、封建主義聯(lián)合統(tǒng)治的半殖民地半封建社會(huì)的制度。

選擇

1843年洪秀全創(chuàng)立了拜上帝教； 1851年發(fā)動(dòng)金田村起義；

1853年3月占領(lǐng)南京，定為首都，改名天京；

《天朝田畝制度》是最能體現(xiàn)太平天國(guó)社會(huì)理想和這次農(nóng)民起義特色的綱領(lǐng)性文件； 洪仁玕提出的《資政新篇》是一個(gè)具有資本主義色彩的方案； 1856年9月，發(fā)生了天京事變；

1898年6月11日，戊戌變法又稱(chēng)百日維新(103天)；

戊戌6君子：譚嗣同，劉光第，林旭，楊銳，楊深秀，康廣仁。

第三章 辛亥革命與君主專(zhuān)制制度的終結(jié) 革命派在與改良派論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性、正義性、進(jìn)步性的？

1905年至1907年間，圍繞中國(guó)究竟是采用革命手段還是改良方式這個(gè)問(wèn)題，革命派與改良派分別以《民報(bào)》、《新民叢報(bào)》為主要輿論陣地，展開(kāi)了一場(chǎng)大論戰(zhàn)，革命派在論戰(zhàn)中論述了革命的必要性、正義性、進(jìn)步性。

① 革命派指出，清政府是帝國(guó)主義的“鷹犬”,因此愛(ài)國(guó)必須革命。只有通過(guò)革命，才能獲得民族獨(dú)立和社會(huì)進(jìn)步。②進(jìn)行革命，固然會(huì)有犧牲，但是，不進(jìn)行革命，而容忍清王朝在中國(guó)的統(tǒng)治，中國(guó)人民就不能免除痛苦和犧牲，革命雖不免流血，但可“救世救人”，是療治社會(huì)的捷徑。③人們?cè)诟锩^(guò)程中所付出的努力，乃至做出的犧牲，是以換取歷史的進(jìn)步作為補(bǔ)償?shù)?。革命正是為了建設(shè)，破壞與建設(shè)是革命的兩個(gè)方面。④革命派主張推翻帝制，實(shí)行共和。⑤革命派強(qiáng)調(diào)，必須通過(guò)平均地權(quán)以實(shí)現(xiàn)土地國(guó)有，在進(jìn)行政治革命的同時(shí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)革命。2 辛亥革命為什么會(huì)失敗？它的失敗說(shuō)明了什么? 客觀上：帝國(guó)主義絕不容許中國(guó)建立一個(gè)獨(dú)立、富強(qiáng)的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，因此，他們用各種手段來(lái)破壞、干涉中國(guó)革命，絞殺了這場(chǎng)革命。

主觀上：在于它的領(lǐng)導(dǎo)者，資產(chǎn)階級(jí)革命派本身存在著許多弱點(diǎn)和錯(cuò)誤。①?zèng)]有提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)。②不能充分發(fā)動(dòng)和依靠人民群眾。③不能建立堅(jiān)強(qiáng)的革命政黨，作為團(tuán)結(jié)一切革命力量的強(qiáng)有力的核心。

它的失敗說(shuō)明了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案沒(méi)有能夠救中國(guó)，先進(jìn)的中國(guó)人需要進(jìn)行新的探索，為中國(guó)謀求新的出路。選擇

1894年11月孫中山到美國(guó)檀香山組建了第一個(gè)革命團(tuán)體興中會(huì)，立誓“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國(guó)，創(chuàng)立合眾政府”；

1903年，章炳麟發(fā)表了《駁康有為論革命書(shū)》； 鄒容發(fā)表《革命軍》；

陳天華寫(xiě)了《警世鐘》、《猛回頭》；

1905年8月20日，孫中山在日本東京成立中國(guó)同盟會(huì)，以《民報(bào)》為機(jī)關(guān)報(bào)，中國(guó)同盟會(huì)是近代 2

中國(guó)第一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)革命的全國(guó)性政黨，其政治綱領(lǐng)是“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”；

三民主義是民族主義、民權(quán)主義、民生主義；

1911年4月27日，黃興廣州起義，72烈士被葬于黃花崗，史稱(chēng)“黃花崗起義”；

1912年1月1日，孫中山在南京宣誓就職，改國(guó)號(hào)為中華民國(guó)，定1912年為民國(guó)元年，并成立中華民國(guó)臨時(shí)政府；

《中華民國(guó)臨時(shí)約法》是中國(guó)歷史上第一部具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的法典。中編

綜述

翻天覆地的三十年

1如何理解近代中國(guó)的三種建國(guó)方案，兩個(gè)中國(guó)之命運(yùn)?為什么中國(guó)共產(chǎn)黨的建國(guó)方案最終成為中國(guó)人民的共同選擇? 答:新中國(guó)成立以前的時(shí)期，中國(guó)存在著三種主要的政治力量:一是地主階級(jí)和買(mǎi)辦性的大資產(chǎn)階級(jí)。二是民族資產(chǎn)階級(jí)。三是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和城市小資產(chǎn)階級(jí)。三種不同的建國(guó)方案:第一種是地主階級(jí)和買(mǎi)辦性的大資產(chǎn)階級(jí)的方案，主張繼續(xù)實(shí)行、買(mǎi)辦性的大資產(chǎn)階級(jí)的軍事獨(dú)裁統(tǒng)治，是中國(guó)繼續(xù)走半殖民地半封建社會(huì)道路。第二種是民族資產(chǎn)階級(jí)的方案。要建立一個(gè)名符其實(shí)的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，使中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)。建立人民專(zhuān)政的國(guó)家，逐步到達(dá)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。

兩個(gè)中國(guó)之命運(yùn):由于資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案并不具備現(xiàn)實(shí)性，可供中國(guó)人民選擇的方案，主要是兩個(gè):或者是繼續(xù)半殖民半封建的舊中國(guó)，或者是創(chuàng)建新民主主義的新中國(guó)。

共同選擇:資產(chǎn)階級(jí)的共和國(guó)，外國(guó)有過(guò)的，中國(guó)不能有，因?yàn)橹袊?guó)是受帝國(guó)主義壓迫的國(guó)家，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)是他們不能容忍的。民族資產(chǎn)階級(jí)力量過(guò)于軟弱，無(wú)法引導(dǎo)人民進(jìn)行徹底反帝反封建的革命斗爭(zhēng)，從而為建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)掃清障礙。地主階級(jí)與買(mǎi)辦性的大資產(chǎn)階級(jí)的方案由于違背中國(guó)人民的根本利益，遭到了廣大中國(guó)人民的唾棄，他們的反動(dòng)統(tǒng)治也在根本上被推翻了。只有中國(guó)共產(chǎn)黨提出的關(guān)于建立人民共和國(guó)的方案，逐步的獲得了工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)及乃至民族資產(chǎn)階級(jí)及其政治代表的擁護(hù)，由此成了中國(guó)最廣大人民群眾的共同選擇。

第四章 中國(guó)的先進(jìn)分子為什么和怎樣選擇了馬克思主義? 中國(guó)先進(jìn)分子選擇馬克思主義思想旗幟，走上馬克思指引的道路，是他們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱苦的探索之后的必然結(jié)果。第一，新文化運(yùn)動(dòng)正處于一戰(zhàn)期間，資本主義制度內(nèi)在矛盾，已經(jīng)充分暴露出來(lái)，先進(jìn)分子的一些人開(kāi)始對(duì)他有所懷疑和保留。第二，先進(jìn)分子在民主科學(xué)傳播中，經(jīng)常遇挫折，他們對(duì)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)在中國(guó)的可行性產(chǎn)生很大疑問(wèn)。第三，十月革命是一個(gè)具有劃時(shí)代意義的世界性的歷史事件，改變?nèi)祟?lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)程，是先進(jìn)分子從中民族解放是新希望。第四，五四運(yùn)動(dòng)中中國(guó)工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，顯示了比資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子更加強(qiáng)大的力量，使中國(guó)先進(jìn)分子對(duì)馬克思主義運(yùn)用與中國(guó)革命的前景，產(chǎn)生了極大的希望。

這樣后來(lái)的新文化運(yùn)動(dòng)就分為了兩股潮流，其中一部分人接受了馬克思主義，并在馬格斯主義基礎(chǔ)上對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的科學(xué)和民主精神加以改造。五四運(yùn)動(dòng)后率先舉起馬格斯主義旗幟的是李大釗，五四運(yùn)動(dòng)后陳獨(dú)秀，毛澤東，董必武等更多的先進(jìn)分子加入到馬克思主義的隊(duì)伍中。為什么說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是“開(kāi)天辟地的大事變”？

1921年7月一大的召開(kāi)，標(biāo)志著中共的成立，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，是一個(gè)“開(kāi)天辟地的大事變”。

1、中國(guó)共產(chǎn)黨一開(kāi)始就是一個(gè)以馬克思、列寧主義理論為基礎(chǔ)的黨，是一個(gè)區(qū)別于第二國(guó)際舊式社會(huì)改良黨新型工人階級(jí)革命政黨。

2、它給災(zāi)難深重的中國(guó)人民帶來(lái)了光明和希望。

3、中共成立是中國(guó)革命有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國(guó)革命從此不斷向前發(fā)展，由民主主義革命向社會(huì)主義革命發(fā)展。

4、中共成立使中國(guó)革命有了科學(xué)的指導(dǎo)思想，中共以馬克思列寧主義指導(dǎo)思想，把馬克思列寧主義與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，為中國(guó)人民指出了走向勝利的道路。

5、中共成立使中國(guó)革命有了新的革命方法，為中國(guó)革命獲得了廣泛的國(guó)際援助。

第五章中國(guó)革命的新道路

1、以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人是如何探索和開(kāi)辟中國(guó)革命新道路的？（中共要領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利，為什么使馬克思主義中國(guó)化？）

⑴開(kāi)展武裝反抗國(guó)民黨反對(duì)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，1927年，中共中央在漢口秘密召開(kāi)緊急會(huì)議，八七會(huì)議，徹底清算了大革命后期的陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，確定了土地革命和武裝反抗國(guó)民黨反抗統(tǒng)治的總方針，并選出了以瞿秋白為首的中央臨時(shí)政治局，開(kāi)始了從大革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)興起的轉(zhuǎn)折，八七會(huì)議后舉行了南昌起義，秋收起義，廣州起義，中國(guó)革命由此發(fā)展到了一個(gè)新的階段。⑵走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路。以農(nóng)村為工作重點(diǎn)，到農(nóng)村去發(fā)動(dòng)農(nóng)民，進(jìn)行土地革命，開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)，建設(shè)根據(jù)地，這是1927年以后中國(guó)革命發(fā)展的客觀規(guī)律所需要的。農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)，這一條革命新道路的開(kāi)辟，依靠了黨和人民的集體奮斗，凝聚了黨和人民的集體智慧。⑶毛澤東不僅在實(shí)踐中首先把革命的進(jìn)攻方向指向了農(nóng)村，而且從理論上闡明了武裝斗爭(zhēng)的極端重要性和農(nóng)村應(yīng)當(dāng)成為黨的工作中心的思想。1928年毛澤東寫(xiě)了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能過(guò)存在？》和《井岡山的斗爭(zhēng)》，闡述了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的土地革命、武裝斗爭(zhēng)與根據(jù)地建設(shè)者三者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，強(qiáng)調(diào)工農(nóng)武裝割據(jù)的思想。1930年1月，毛澤東在《星星之火，可以燎原》中指出：紅軍、游擊隊(duì)和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展，是半殖民地中國(guó)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民斗爭(zhēng)的最高形式，和半殖民地農(nóng)民斗爭(zhēng)發(fā)展的必然結(jié)果，是促進(jìn)全國(guó)革命高潮的最重要因素。⑷農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的理論，是對(duì)1927年革命失敗后中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍和根據(jù)地斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)概括，這一理論標(biāo)志著中國(guó)化的馬克思主義即毛澤東思想的初步形成。⑸隨著革命新道路的開(kāi)辟，中國(guó)革命開(kāi)始走向復(fù)興。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍和根據(jù)地逐步發(fā)展起來(lái)，紅軍游擊戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際上已經(jīng)成為中國(guó)革命的主要形式，農(nóng)村根據(jù)地成為積蓄和鍛煉革命力量的主要戰(zhàn)略陣地。

（2 為什么說(shuō)遵義會(huì)議時(shí)中國(guó)革命的歷史性轉(zhuǎn)折點(diǎn)？）

1935年1月召開(kāi)了擴(kuò)大會(huì)議及遵義會(huì)議，遵義會(huì)議集中解決了當(dāng)時(shí)具有決定意義的軍事問(wèn)題和組織問(wèn)題。會(huì)后不久，并成立了由周恩來(lái)、毛澤東、王稼祥組成的新的三人團(tuán)，全權(quán)負(fù)責(zé)紅軍的軍事行動(dòng)。

遵義會(huì)議開(kāi)始確立以毛澤東為代表的馬克思主義的正確路線在中共中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，從而在極其危急的情況下挽救了中國(guó)共產(chǎn)黨、挽救了中國(guó)工農(nóng)紅軍、挽救了中國(guó)革命，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

第六章 中華民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)

1為什么說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的中流砥柱？

一，中共實(shí)行全面的全民族抗戰(zhàn)的路線，采取持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略方針，系統(tǒng)的闡明了持久抗戰(zhàn)的總方針，對(duì)全面抗戰(zhàn)的戰(zhàn)略指導(dǎo)產(chǎn)生了積極的影響。

二、為了貫徹執(zhí)行全面抗戰(zhàn)路線中國(guó)共產(chǎn)黨做出了開(kāi)辟敵后戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)略決策，并堅(jiān)持在敵后廣泛開(kāi)展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，為堅(jiān)持抗戰(zhàn)奪取抗戰(zhàn)的最后勝利作出了永遠(yuǎn)輝耀史冊(cè)的貢獻(xiàn)。

三、中共強(qiáng)調(diào)在統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅(jiān)持獨(dú)立自主，既統(tǒng)一又獨(dú)立，堅(jiān)持抗戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步，反對(duì)妥協(xié)、分裂、倒退。制定了“發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力，爭(zhēng)取中間勢(shì)力，孤立頑固勢(shì)力”的策略總方針。對(duì)于堅(jiān)持全民族抗戰(zhàn)到底，具有十分重大的意義。

四、中共積極建設(shè)抗日民主根據(jù)地，實(shí)行三三制的民主政權(quán)建設(shè)，減租減息，發(fā)展生產(chǎn)，積極進(jìn)行文化建設(shè)與干部教育，越來(lái)越多的人從中共領(lǐng)導(dǎo)的抗日根據(jù)地中看到了中國(guó)未來(lái)的希望。

五、在大后方開(kāi)展抗日民主運(yùn)動(dòng)和抗戰(zhàn)文化工作，對(duì)于激發(fā)大后方人民的愛(ài)國(guó)民主意識(shí)、堅(jiān)持國(guó)共合作團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)、支援抗戰(zhàn)前線、積蓄革命力量等發(fā)揮了重要的作用。

六、加強(qiáng)中共的自身建設(shè)，毛澤東提出了“馬克思主義的中國(guó)化”這個(gè)命題，普遍的深入的學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的理論，創(chuàng)立新民主主義理論。從思想上武裝了中國(guó)共產(chǎn)黨人，使他們極大地增強(qiáng)了參加和領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和新民主主義革命的自覺(jué)性，進(jìn)行延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和確立實(shí)事求是思想路線，增強(qiáng)了運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法解決中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題的自覺(jué)性和能力。2中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的基本經(jīng)驗(yàn)？

第一，全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)是中國(guó)人民戰(zhàn)勝一切艱難困苦、實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的力量源泉。第二，以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民主精神是中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神動(dòng)力。第三，提高綜合國(guó)力是中華民族自立于世界民族之林的基本保證。第四，中國(guó)人民熱愛(ài)和平，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)又決不懼怕戰(zhàn)爭(zhēng)。

第五，只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮黨在全民族團(tuán)結(jié)奮斗中的中流砥柱作用，中華民族才能捍

衛(wèi)自己的生存和發(fā)展的權(quán)利，才能創(chuàng)造美好的未來(lái)。

（（1為什么說(shuō);沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)？中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利的基本經(jīng)驗(yàn)是什么？））

第一，中國(guó)共產(chǎn)黨作為工人階級(jí)的政黨，不僅代表著中國(guó)工人階級(jí)的利益，而且代表著整個(gè)中華民族和全中國(guó)人民的利益。第二，中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義的科學(xué)理論武裝起來(lái)的，他以中國(guó)化的馬克思主義即馬克思列寧主義基本原理與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的毛澤東思想為一切工作的指針。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠制定出適合中國(guó)情況的、符合人民利益的綱領(lǐng)、路線、方針和政策，為中國(guó)人民的斗爭(zhēng)指明了正確的方向

中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命過(guò)程中始終英勇地站在斗爭(zhēng)的最前線，自新中國(guó)成立為中國(guó)人們的解放事業(yè)獻(xiàn)出了為數(shù)的優(yōu)秀戰(zhàn)士，3以實(shí)際行動(dòng)表明了自己是最有遠(yuǎn)見(jiàn)，最富于犧牲精神，最堅(jiān)定，而又最能虛心體察民情并依靠群眾的堅(jiān)強(qiáng)的革命者，從而贏得了廣大中國(guó)人民的衷心擁護(hù)。第四，“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”。這是中國(guó)人民基于自己的切身體驗(yàn)所確認(rèn)的客觀真理。革命勝利的基本經(jīng)驗(yàn)；·1,；建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線2；堅(jiān)持革命的武裝斗爭(zhēng)3；加強(qiáng)共產(chǎn)黨的自身建設(shè)

（（2為什么說(shuō)人民共和國(guó)是人們的歷史選擇））

1抗戰(zhàn)結(jié)束后中央考慮同國(guó)民黨進(jìn)行談判，避免內(nèi)戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)和平建國(guó)。明確提出“和平，民主，團(tuán)結(jié)”的口號(hào)，深得全國(guó)民心。2中共以自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)粉碎國(guó)民黨的軍事進(jìn)攻使他們陷入了人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海之中，難以逃脫遭遇滅頂之災(zāi)的命運(yùn)。3在解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利發(fā)展的同時(shí)，解放區(qū)開(kāi)展了土地改革運(yùn)動(dòng)。廣大農(nóng)民得土地并在政治上翻身以后，其政治覺(jué)悟和組織程度空前提高，農(nóng)村生產(chǎn)力得到解放，為建立新中國(guó)奠定了深厚的群眾基礎(chǔ)。4在國(guó)統(tǒng)區(qū)，以學(xué)生運(yùn)動(dòng)為先導(dǎo)的人民民主運(yùn)動(dòng)也迅速的發(fā)展起來(lái)，成為配合人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的第二條戰(zhàn)線，加快了國(guó)民黨政權(quán)的覆滅。5中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商格局形成，中國(guó)各民主黨派和無(wú)黨派民主人士自愿接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，決心走人民革命的道路，擁護(hù)建立人民民主的新中國(guó)，建立人民共和國(guó)具備了堅(jiān)定的政治基礎(chǔ)。

下篇 綜述 輝煌的歷史征程 1 為什么說(shuō)中華人民共和國(guó)的成立開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史的新紀(jì)元？

1949年10月1日，中華人民共和國(guó)成立，它宣告中國(guó)人民當(dāng)家作主的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，中華民族從此進(jìn)入了發(fā)展進(jìn)步的歷史新紀(jì)元。

第一，第一，帝國(guó)主義列強(qiáng)壓迫中國(guó)、奴役中國(guó)的歷史從此結(jié)束，中華民族一洗盡百年來(lái)蒙受的屈辱，開(kāi)始以嶄新的姿態(tài)自立于世界的民族之林，中國(guó)人民從此站了起來(lái)。

第二，第二，本國(guó)封建主義、官僚資本主義統(tǒng)治的歷史從此結(jié)束，中國(guó)人民在政治上翻了身，成為國(guó)家的主人。

第三，第三，軍閥割據(jù)、戰(zhàn)亂頻仍、匪患不斷的歷史從此結(jié)束，國(guó)家基本統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)政治局面趨向穩(wěn)定，各民族人民開(kāi)始過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的生活。

第四，第四，為實(shí)現(xiàn)由新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡，并在社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，創(chuàng)造了政治前提。

第五，第五，中國(guó)共產(chǎn)黨成為全國(guó)范圍內(nèi)的執(zhí)政黨。它可以運(yùn)用國(guó)家政權(quán)凝聚和調(diào)集全國(guó)力量，鞏固民族獨(dú)立和人民解放的成果，解決并發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，以造福于各族人民，造福于整個(gè)中華民族。

總之，中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志著中國(guó)的新民主主義革命取得了基本的勝利，標(biāo)志著半殖民地半封建社會(huì)的結(jié)束和新民主主義社會(huì)在全國(guó)范圍內(nèi)的建立。

二、理解社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立是歷史和人民的選擇？ 1949年新中國(guó)成立標(biāo)志著爭(zhēng)取民主獨(dú)立,人民解放的歷史任務(wù)的基本實(shí)現(xiàn).為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng),必須集中力量進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)自金代以來(lái)的歷史表明,資本主義工業(yè)化道路在中國(guó)是行不通的,為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化/現(xiàn)代化,中國(guó)必須走社會(huì)主義道路.2過(guò)渡時(shí)期總路線;黨在這個(gè)時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)事項(xiàng)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè),手工業(yè),和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造.3;這一選擇十分必要完全正確的。通過(guò)這一歷史性選擇，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地完成了由新民主主義到社會(huì)主義的過(guò)渡，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最偉大、最深刻的社會(huì)變革，開(kāi)始了社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨人在1956年至1957年的早期探索中對(duì)社會(huì)主義建設(shè)有哪些理論建樹(shù)? 1、1956年毛澤東在政治局?jǐn)U大會(huì)議上作《論十大關(guān)系》的報(bào)告?？偨Y(jié)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的初步經(jīng)驗(yàn)，借鑒蘇聯(lián)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，概括提出了農(nóng)輕重、沿海工業(yè)與內(nèi)地工業(yè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國(guó)防建設(shè)等的關(guān)系。這是一毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路的標(biāo)志，為中共八大的召開(kāi)作了理論準(zhǔn)備。

2、1956年9月中共八大在北京舉行，正確分析了社會(huì)主義改造完成后中國(guó)社會(huì)的主要矛盾和主要任務(wù)，指出：主要矛盾是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同經(jīng)濟(jì)文化不能滿(mǎn)足人民需要的狀況之間的矛盾；主要任務(wù)是集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，逐步滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要，拓為社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和黨的建設(shè)指明了方向。

3、1957年，毛澤東在擴(kuò)大的最高國(guó)務(wù)會(huì)議上發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的講話，指出:在社會(huì)主義制度下，還存在著敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾。解決人民內(nèi)部矛盾，只能用“團(tuán)結(jié)-批評(píng)-團(tuán)結(jié)”的方法去解決。社會(huì)主義社會(huì)矛盾是普遍存在的。社會(huì)基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。這是一篇重要的馬克思主義文獻(xiàn)。它創(chuàng)造性的闡述了社會(huì)主義社會(huì)矛盾學(xué)說(shuō)，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的重要發(fā)展，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的知道意義。

4、1957年4月，中共中央下發(fā)《關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的指示》，在全黨進(jìn)行一次反對(duì)官僚主義、宗派主義和主觀主義的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。提出建設(shè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑的“六又”政治局面，是中共八大路線的繼續(xù)和發(fā)展，是黨探索社會(huì)主義建設(shè)道路的新成果。

四、為什么說(shuō)中共十一屆三中全會(huì)是新中國(guó)以成立以來(lái)的偉大歷史轉(zhuǎn)折？

1978年11月，中共中央在北京召開(kāi)會(huì)議，作出為“天安門(mén)事件”、“反擊右傾翻案分”等重大錯(cuò)案的平反的決定。鄧小平在中央工作會(huì)議閉幕會(huì)作了題為《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話。這個(gè)講話實(shí)際上是三中全會(huì)的主題報(bào)告，它為全會(huì)實(shí)現(xiàn)具有劃時(shí)代意義的偉大轉(zhuǎn)折奠定了重要基礎(chǔ)。1978年12月18日至22日，中共十一屆三中全會(huì)在北京召開(kāi)。全會(huì)沖破長(zhǎng)期“左”的錯(cuò)誤的嚴(yán)重束縛，徹底否定了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，高度評(píng)價(jià)了真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，并且斷言否定“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的指導(dǎo)思想，作出了把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義建設(shè)上來(lái)和實(shí)行改革開(kāi)放的戰(zhàn)略決策。全會(huì)恢復(fù)了黨的民主集中制的優(yōu)良傳統(tǒng)，審查解決了歷史上遺留的一大批重大問(wèn)題和一些重要領(lǐng)導(dǎo)人的功過(guò)是非問(wèn)題。中共十屆三中全會(huì)是新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。全會(huì)結(jié)束了粉碎“四人幫”后兩年在徘徊中前進(jìn)的局面。標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線、組織路線，開(kāi)始在思想，政治，組織等領(lǐng)域的全面的撥亂反正，形成了以鄧小平為核心的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，揭開(kāi)了社會(huì)主義改革開(kāi)放的序幕。以這次全會(huì)為起點(diǎn)，中共進(jìn)入了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代會(huì)建設(shè)的歷史新時(shí)期。黨和國(guó)家充滿(mǎn)希望和活力的踏上了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大征程。

第五篇：中國(guó)近現(xiàn)代史綱要

結(jié)合舊民主主義革命的史實(shí),闡述中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是開(kāi)天辟地的大事變的論斷

“中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開(kāi)天辟地的大事變?！薄睹珴蓶|選集》最后一篇文章中這句分量很重的話，令人印象深刻。

中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造了燦爛的古代文明，到近代卻陷入了深重的苦難當(dāng)中。中國(guó)的命運(yùn)不再掌握在中國(guó)人自己的手里，而是任人擺布和宰割。趾高氣揚(yáng)的洋人像主子一樣來(lái)到中國(guó)，為所欲為。這一切，無(wú)不深深地刺痛著每一個(gè)愛(ài)國(guó)者的心。1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和1900年八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，更是把中國(guó)推向?yàn)l臨滅亡的邊緣。

為了挽救垂危的民族，中國(guó)人作過(guò)種種嘗試：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌維新、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，等等。雖然有著各自的作用，卻都不能從根本上解決中國(guó)的問(wèn)題，這才有了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命。辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建君主專(zhuān)制制度，是一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，是20世紀(jì)中國(guó)第一次歷史性巨大變化。然而，由于歷史的局限，辛亥革命無(wú)法完成反帝反封建的任務(wù)，沒(méi)能改變中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和人民的悲慘境遇。

為什么辛亥革命這樣全國(guó)規(guī)模的革命運(yùn)動(dòng)依然不能從根本上解決中國(guó)的問(wèn)題？教訓(xùn)至少有三條：第一，那時(shí)的革命黨人提不出一個(gè)徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)。他們中的許多人沒(méi)有認(rèn)清帝國(guó)主義的真面目，害怕革命的猛烈發(fā)展會(huì)招致帝國(guó)主義列強(qiáng)的干涉。他們對(duì)封建勢(shì)力也缺乏認(rèn)識(shí)，大多數(shù)人把清朝統(tǒng)治者當(dāng)作惟一的敵人。因此，當(dāng)清朝政府一旦被推倒，建立了中華民國(guó)，許多人便錯(cuò)誤地認(rèn)為革命已經(jīng)成功，失去了繼續(xù)前進(jìn)的目標(biāo)和動(dòng)力。第二，他們沒(méi)有發(fā)動(dòng)并依靠占中國(guó)人口絕大多數(shù)的下層勞動(dòng)民眾，特別是沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)組織農(nóng)村的大變動(dòng)，造成革命的根基相當(dāng)單薄。因此，在強(qiáng)大的帝國(guó)主義和封建勢(shì)力面前，革命力量就顯得勢(shì)孤力弱，容易走向妥協(xié)。第三，領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)革命的中國(guó)同盟會(huì)內(nèi)部組織比較松散，成員復(fù)雜，當(dāng)革命開(kāi)始勝利時(shí)，內(nèi)部便分崩離析，無(wú)法形成一個(gè)能把革命繼續(xù)推向前進(jìn)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

一句話，缺乏一個(gè)能夠提出明確的科學(xué)的革命綱領(lǐng)、能夠發(fā)動(dòng)并依靠全國(guó)最大多數(shù)民眾、由共同理想和嚴(yán)格紀(jì)律的先進(jìn)分子組成的革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)，是辛亥革命留給我們的最重要、最根本的教訓(xùn)，而這又是由當(dāng)時(shí)中國(guó)尚不成熟的社會(huì)條件所決定的。

辛亥革命后出現(xiàn)的是北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治。國(guó)家的情況一天天不可遏止地壞下去，一場(chǎng)革命性的變化正在醞釀著。陳獨(dú)秀創(chuàng)辦的《新青年》，總結(jié)辛亥革命的教訓(xùn)，認(rèn)為共和制度之所以不能得到鞏固，根本原因在于缺少一場(chǎng)對(duì)舊革命、舊文化、舊禮教的徹底批判，大多數(shù)國(guó)民的頭腦仍被專(zhuān)制和愚昧牢牢地鉗制著。因此，必須大力提倡民主和科學(xué)，擁護(hù)“德先生”和“賽先生”。早期新文化運(yùn)動(dòng)的思想武器，仍然是以個(gè)人為中心的“獨(dú)立人格”和“個(gè)性解放”。但殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)教育人們：如果盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的舊勢(shì)力不清除，如果社會(huì)還那么惡濁，對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，又能得到什么“獨(dú)立”和“解放”？現(xiàn)實(shí)促使人們繼續(xù)努力向前探索，歷史呼喚新的、先進(jìn)的社會(huì)力量和政治力量來(lái)引領(lǐng)中國(guó)前進(jìn)。

第一次世界大戰(zhàn)期間，中國(guó)的民族工業(yè)有了很大發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，工人階級(jí)的處境得到更多人的關(guān)注，社會(huì)問(wèn)題日益凸顯出來(lái)。這樣，“改造社會(huì)”、“建設(shè)新社會(huì)”的呼聲越來(lái)越高，成為先進(jìn)青年共同關(guān)注的焦點(diǎn)。1917年在遙遠(yuǎn)的北方，俄國(guó)爆發(fā)的十月社會(huì)主義革命把社會(huì)主義由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，為近代以來(lái)飽受壓迫和屈辱的中國(guó)人民展現(xiàn)出一個(gè)新天地，進(jìn)而產(chǎn)生了強(qiáng)大的吸引力。1919年的五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，它有力地促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，從此，馬克思列寧主義在中國(guó)先進(jìn)分子中開(kāi)始占據(jù)主流地位，為中國(guó)共產(chǎn)黨的產(chǎn)生作了思想上和干部上的準(zhǔn)備。由此，五四運(yùn)動(dòng)成為劃時(shí)代的標(biāo)志，成為中國(guó)新民主主義革命的偉大開(kāi)端。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立不久便破天荒地第一次明確提出反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，實(shí)際上闡明了黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的關(guān)系。這使在黑暗中摸索的中國(guó)人對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)情有了基本的了解，有了明確的共同奮斗的目標(biāo)，并且開(kāi)始懂得要分兩步走。相隔近一個(gè)世紀(jì)后回頭再看，我們不得不贊嘆這種全新的認(rèn)識(shí)是何等睿智，其影響是何等深遠(yuǎn)！

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利，走的是“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的道路，但中國(guó)共產(chǎn)黨不是從農(nóng)村產(chǎn)生，而是在城市里產(chǎn)生的。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人，包括毛澤東、周恩來(lái)、劉少奇等，都是先在城市里從事工人運(yùn)動(dòng)，然后再到農(nóng)村中去領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的。他們的思想是代表社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的工人階級(jí)的思想，有著遠(yuǎn)大的眼光，產(chǎn)生了很強(qiáng)的組織力。這一條十分重要。沒(méi)有它，就只能產(chǎn)生舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，而且中國(guó)革命也不可能取得勝利。這是為幾千年來(lái)的中國(guó)歷史一直到太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的事實(shí)所反復(fù)證明了的。

中國(guó)共產(chǎn)黨的產(chǎn)生是“開(kāi)天辟地的大事變”，是符合歷史潮流發(fā)展的新事物，最為重要的標(biāo)志就是中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起，就有著中國(guó)以往任何政黨不曾有過(guò)的鮮明特點(diǎn) 中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是近代中國(guó)革命歷史上的里程碑，把中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生稱(chēng)為“開(kāi)天辟地的大事變”并沒(méi)有一絲一毫的夸張。相反，隨著時(shí)間越久遠(yuǎn)，它那劃時(shí)代的意義就表現(xiàn)得越加分明、耀眼。

事實(shí)雄辯地證明：凡是符合歷史先進(jìn)潮流的新事物，盡管它起初的力量很小、很弱，盡管它在成長(zhǎng)的過(guò)程中會(huì)遇到種種困難和挫折，會(huì)面對(duì)這樣或那樣的問(wèn)題，不可避免地會(huì)走一些彎路，但它的發(fā)展壯大終究是任何陳腐的力量都阻擋不住的。在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的時(shí)候，很少有人會(huì)意識(shí)到這是中國(guó)“開(kāi)天辟地的大事變”。但英勇無(wú)畏的中國(guó)共產(chǎn)黨人以改天換地的豪邁氣概，決心要在中國(guó)這塊古老的土地上創(chuàng)立一個(gè)嶄新的合理的社會(huì)。28年后，黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命取得勝利，隨后便開(kāi)始為建設(shè)一個(gè)新國(guó)家和新社會(huì)而奮斗。特別是改革開(kāi)放30多年來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，取得了舉世矚目的輝煌成就