第一篇：《文與可畫筼筜谷偃竹記》導學案

散而不亂 氣脈中貫

《文與可畫筼筜谷偃竹記》——教學設(shè)計

云南省富源縣第一中學 陳光明

教案設(shè)計思想：

1．文字、文學、文化三維目標的達成是一切文言文教學的共性追求。立足共性目標，挖掘個性文本的獨特語文價值，有助于課堂教學的準確定位?！段呐c可畫筼筜谷偃竹記》看似說理實則抒情，看似散亂卻以情貫之，故此以“情”為主線，以“入情”“悟情”“品情”為教學流程，最終達成文言教學的多維目標，應(yīng)是可行的思路。

2．學生披文入情，因聲求氣，為真切理解“廢卷而哭失聲”的傷感，體悟蘇軾情感的變化過程，誦讀就顯得尤為重要。誦讀可表現(xiàn)文本之聲，加深對情感脈絡(luò)的把握，也是學生與文本、作者思想的碰撞、交流與融合，所以本節(jié)課的教學當書聲瑯瑯。

3．“善歌者使人繼其聲,善教者使人繼其志”、“善學者事半而功倍,不善學者事倍而功半”。幫助學生掌握科學的學習方法授之以漁就可以讓他們在知識的海洋里遨游。在教學過程中總結(jié)文言規(guī)律和方法是文言教學由篇及類、實現(xiàn)遷移是每一節(jié)課的追求。

4．“文以載道”,言為心聲,語言是心靈的外化。很難設(shè)想一個不善于思考的學生,會寫出內(nèi)涵豐富、生動活潑的文章?！敖虝W生思考這對于學生來說是一生中最有價值的本錢?！边@一名言可作為本節(jié)課學生主體活動的最佳闡述。〖教學目標〗

1、知識與能力

①掌握并積累文言字詞句知識。

②了解文章的結(jié)構(gòu)內(nèi)容，把握散文“形散神聚”的特點。③通過閱讀人物的的幾個事件，把握人物形象。④感悟文章主題，探索哲理深意。

2、過程與方法

1、通過預(yù)學案提要鉤玄，歸納梳理《文與可畫筼筜谷偃竹記》一文的文言基礎(chǔ)知識。

2、通過誦讀，理解貫穿本文其中的感情邏輯和思想邏輯，把握形散神聚的特點。

3、情感與價值觀

①體會作者與文與可之間的深厚情誼。②感受文中所包含的哲理美和情感美?！紝W生分析〗

409班為高二小班（實驗班），經(jīng)過一年多的文言文閱讀訓練，可達到獨立完成教材課文學習的要求，且對于文言現(xiàn)象及規(guī)律，亦可很好的歸納分析，但受限于生活經(jīng)驗，對古人思想及情感的把握尚有欠缺，故此，本課的教學先放手給學生結(jié)合預(yù)學案自學的時間，然后教師利用一課時引導學生完成本課的教學?！冀虒W重點〗

1、學生自主歸納掌握相關(guān)重點字、詞、句，以及文言句式特征。

2、感悟文章主題，探索哲理深意?！冀虒W難點〗

1、蘇軾情感變化過程。

2、散而不亂氣脈中貫與胸有成竹的深刻內(nèi)涵。〖課時要求〗一課時 〖教學資源〗

多媒體設(shè)備 導學案（印發(fā)）古漢語字典 〖教學過程〗

一、導入

劉勰在《文心雕龍》中寫到：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！?九百多年前，蘇軾飽含摯友之痛、情動于中而形于言，“廢卷而哭失聲”寫下了《文與可畫筼筜谷偃竹記》?？赏ㄓ^全篇，卻發(fā)現(xiàn)本文戲謔詼諧，并無傷痛之感，又多用說理，講解畫竹的理論與實踐，并沒有過多回憶交往之事，給后人留下了一個情感與寫作上的謎團。九百多年后的今天，我們帶著疑惑，共同走進蘇軾的內(nèi)心，披文入情，去揭開我們心中的疑惑吧。

二、初讀入情

教師播放音頻，學生默讀，整體感知情感，并完成以下任務(wù)。（1）圈點出通過預(yù)學案的學習仍然不能理解的句子。

學生間自主提疑并解答，教師相機指點即可。教師可根據(jù)學生的情況作適當?shù)陌鍟?。?）學生分段落朗讀 王蕓同學朗讀第一段 蔡能福同學朗讀第二段 田登龍同學朗讀第三段

三、研讀悟情

（1）從文章一、二、三自然段中圈畫出一個你認為情感最強烈的字，為表達此字，作者記了哪些事情？引了哪些詩文和典故？最終表達了什么情感。請簡要分析。

再請一位同學總結(jié)前一位同學的答案，并用簡練的話語概括事件。每個小組只需回答一段即可，留一個機會給別人，同時亦可檢測自己。明確：（答案并不唯一，言之成理者即可作為板書內(nèi)容）第一段：

荀雅婷：我認為是“得”字，蘇軾在第一段中主要講述了文與可的繪畫理論——胸有成竹，并引用了蘇轍的《墨竹賦》，目的是為了說明只有自己理解了文與可的畫竹理論，雖然自己不能很好的實施，但也足以自得，是洋洋得意的“得”，為喜悅之情。

陳景：我認為也是“得”字，但作者用大量的筆墨寫作者自己學習文與可畫論的心得，又借用蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領(lǐng)悟文與可的理論，所有這個“得”，應(yīng)該是體現(xiàn)了自己有所“獲得”的“得”，用主要體現(xiàn)的是自己對朋友的敬佩之情。第二段 ：

莊順利：我認為是“笑”字，因為本段寫了幾件有趣的事。如文與可“書尾復寫一詩”和蘇軾的和詩，以及《筼筜谷》一事讓文與可夫婦噴飯，都是讓人發(fā)笑的事，表現(xiàn)了蘇軾的喜悅之情。第三段 ：

樊帥：我認為是“哭”字，這一段主要交代了寫作緣由，因為兩個人關(guān)系好，感情深，此刻睹物思人，情感是悲傷的。

（多媒體展示3分鐘）

（2）再次朗讀品位作者情感的變化過程

每確定一個自然段的情感之后，全班誦讀一遍，要求讀出作者的情感。

四、賞讀品情

（1）這些事和典故、引用各有什么作用？

每個小組只需回答一點即可，留一個機會給別人，同時亦可檢測自己。明確：（答案并不唯一，言之成理即可）

宴平：豐富了文章內(nèi)容，增加了文章的內(nèi)涵及可讀性。張小回：體現(xiàn)了文與可的性格。（教師借機引領(lǐng)學生分析人物性格）

文中通過軼事表現(xiàn)文與可了的性格：如將求畫者送來的縑素視為襪材，并謊言送到蘇軾那里可以看出其脫俗，淡泊的一面；

蘇軾與文與可關(guān)于“萬尺竹”的辯論，可知文與可是一個風趣，曠達的人；

從蘇轍的評價及相互贈和的詩可以看出是一個才華橫溢、舉止灑脫的才子形象。

駱蓉：回扣題目，交代了本文的寫作緣由。羅駿：兩人的深摯友誼以及睹物思人的悲痛。

教師總結(jié)：文章不僅僅通過日常趣事來表現(xiàn)兩人的親密無間的關(guān)系，而且又借用典故表達兩人的深厚情誼，從而寫出了對文與可的思念和緬懷之情。（2）賞析

那些句子寫得精煉又富有文采，請找出并在小組內(nèi)交流。

五、讀余思情

《古文觀止》曾云，情之至者，自然流為至文，讀此等文，需想其一面寫，一面哭，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不工。本文又能帶給后人怎樣的人生啟迪？請仿寫：

韓文公執(zhí)筆《祭十二郎文》破駢為散，融真情于日常平凡瑣事的敘述之中，求索老成的死因和死期，卻墮入乍信乍疑、如夢如幻的迷境，觸“兩世一身，形單影只”之苦痛，道“汝病吾不知時，汝歿吾不知日”之遺憾，深覺生命之飄忽，哀痛之倍增。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！

六、總結(jié)全文

蘇軾在寫下《文與可畫筼筜谷偃竹記》后，廢卷，痛哭，在回憶與悲傷中感悟生命的無常與人生的渺小易逝。同學們在《文與可畫筼筜谷偃竹記》的情感河畔散步之時，也定能得到心靈的啟迪和升華。那么，就讓朗朗書聲與蘇軾的悲情在我們的教室里繼續(xù)回蕩吧！板書設(shè)計：

文與可畫筼筜谷偃竹記

成竹在胸 散 畫論心得 得 而 比弟領(lǐng)悟 不 投絹當襪 亂 書信往來 笑 氣 夫婦噴飯 脈 此文緣由 哭 中 貫 5

第二篇：文與可畫筼筜谷偃竹記教案

《文與可畫筼筜谷偃竹記》

蘇 軾

課文分析：課改實驗區(qū)教材高中語文的課文容量加大，尤其是文言文部分加大了比重，出自高中語文選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》中的散文之部《文與可畫筼筜谷偃竹記》是一篇內(nèi)容豐富，有一定難度的作品。如何在有限的學時內(nèi)完成教學任務(wù)，是一個值得語文教師思考的問題。加上學生對文言文的興趣，閱讀文言文的能力、基礎(chǔ)，學生層次等，完成這個任務(wù)就有一定的困難。因此，加強學生課前預(yù)習，歸納預(yù)習中的問題在課堂上共同解決是一個有效的方法。北宋畫家文與可，曾以筼筜谷仰斜之竹為題材，作畫贈與蘇軾。本文即以此畫為線索，敘述作者和文與可的深摯友誼及睹物思人的悲痛，莊諧相襯，情深意切，體現(xiàn)了作者文理自然、姿態(tài)橫生特點之優(yōu)秀散文。

教學目的：

1、掌握相關(guān)重點字、詞、句，以及文言句式特征；

2、通過閱讀人物的的幾個事件，把握人物形象；

3、感悟文章主題，探索哲理深意。教學重點難點：

1、歸納掌握相關(guān)重點字、詞、句，以及文言句式特征；

2、感悟文章主題，探索哲理深意

賞析重點：

1、熟讀課文，疏通文意，感受美文的語言特點。

2、理解作者表達的深厚情意。

3、欣賞作品的藝術(shù)特色。

一、導入

古人頗得竹的靈氣，“寧可食無肉，不可居無竹”。古人喜依竹而居，杖竹而行，幾千年來朝夕相處，自然陶冶了一股竹的文化氛圍，中華民族的竹文化堪稱源遠流長。竹與松、梅并稱為“歲寒三友”，與梅、蘭、菊成為“花中四君子”。植竹、賞竹、寫竹、畫竹，竹與文學結(jié)下了不解之緣，今天就讓我們跟隨蘇軾一起領(lǐng)略文與可畫竹的高超技藝吧。

二、題解

文與可（1018～1079），是蘇軾的表兄，比蘇軾大18歲。文與可以善畫竹聞名于世，是當時墨竹畫派的代表人物。據(jù)有關(guān)史料說，他在自己的寓所周圍種了許多竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時間久了，他墨繪的竹子，幅幅動人，富有生氣。他的一個好友曾題詩贊嘆：“與可畫竹時，胸中有成竹?！边@就是說，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故畫竹必先得成竹于胸中”。

無獨有偶，據(jù)說我國近代國畫大師齊白石老先生也曾在室內(nèi)置一器，養(yǎng)蝦其中，時時觀其姿，體其態(tài)，以致齊老先生筆下之蝦，姿態(tài)各異，栩栩如生。兩則故事講的都是同一個道理，必須對客觀事物反復觀察，仔細研究，最終才能創(chuàng)作出完整而有生氣的藝術(shù)形象。

元豐二年三月，蘇軾任湖州知州，這時文與可已去世，七月七日，蘇軾在晾曬書畫時，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅《筼筜谷偃竹圖》，見物生情，就寫了這篇雜記。本文莊諧相襯，情深意切，是篇典型地體現(xiàn)蘇軾文理自然，姿態(tài)橫生的特點的優(yōu)秀散文。

三、梳理文章結(jié)構(gòu)

第一段 闡述文與可的繪畫理論，談自我藝術(shù)實踐的體會。第1層 由竹說起，提出畫竹應(yīng)當有成竹在胸。

(第一層，作者先從竹子本身說起：竹子的節(jié)和葉是與生俱來的，從只有一寸長的筍芽到數(shù)丈高的巨竹一直如此。他認為畫竹應(yīng)當有成竹在胸，意在筆先，即先在頭腦中形成竹子的整體形象，當構(gòu)思成熟后，就奮筆疾書，一氣呵成。要善于抓住創(chuàng)作的靈感，而不可讓它輕易逝去。這種畫論是主張尊重生活，師法自然，重視創(chuàng)作靈感的捕捉和整體形象的把握，追求神似。蘇軾批評了在繪畫創(chuàng)作中那種脫離現(xiàn)實，背離自然規(guī)律的現(xiàn)象，“節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之”，并且表明了自己的主張，蘇軾贊成“故畫竹，必先得

成竹于胸中”的做法。)第2層 寫作者自己學習文與可畫論的心得。

(第二層，寫自己學習文與可畫論的心得。蘇軾認為自己只是明白了文與可所講的道理，卻不能完全做到。他感到自己心里所想和手里所做的達不到真正的統(tǒng)一，“乃不學之過也”。這里很自然地流露出了對表兄的欽敬之情。作者又把繪畫的體驗加以引申、擴展，聯(lián)系到社會生活中常見的現(xiàn)象說：“平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？”在社會生活中也要重視實踐，不斷積累經(jīng)驗。這里說的是作者自己的宦途經(jīng)歷，是對人生的一種自省與領(lǐng)悟。)第3層 評價蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領(lǐng)悟文與可的畫論。

(第三層，記弟蘇轍所作《墨竹賦》里的話，蘇轍說：表兄文與可畫墨竹就像庖丁解牛、輪扁斫輪一樣，是依托繪畫技藝傳達出一種精妙、深邃的道理。作者看來弟弟不會畫畫，所以只是領(lǐng)會了文與可的繪畫意義而已。至于自己，則是不單領(lǐng)會了他畫竹的用意，懂得了他的繪畫理論，同時也學到了他畫墨竹的藝術(shù)技巧。這一部分所觸及的是生活積累與繪畫創(chuàng)作、藝術(shù)的構(gòu)思與靈感的把握、神似與形似等美學問題，這可以說是文與可同蘇軾共同總結(jié)出的北宋“墨竹畫派”的理論與經(jīng)驗，是一份可貴的繪畫史料。)第二段 追憶二人在交往過程中與畫竹相關(guān)的幾件趣事。第1件 投求畫者的絹于地，并言當襪穿，傳為笑話。

(第一件事，寫文與可并不想倚仗繪畫傳世，以博得聲名。所以他很厭煩人們拿著絲綢前來求畫，他把縑素扔到地上，還說要拿它做襪子。這在士大夫間被當作話柄，廣為流傳。這件事突出地體現(xiàn)了文與可漠視名利，恬淡、狂放的性格特點。)第2件文與可與蘇軾二人便圍繞著二百五十匹絹和萬尺長之竹開起了玩笑,并回憶“筼筜谷偃竹圖”的由來。

(第二件事，記熙寧十年（1077）文與可離開了洋州，回到京師，而蘇軾則自密州改任徐州知州。文與可寫信給蘇軾，在信尾附詩中有“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長”之句，于是二人便圍繞著二百五十匹絹和萬尺長之竹開起了玩笑。作者回憶說“筼筜谷偃竹圖”就是那里贈給他的，并且文與可還說自己畫的竹雖只數(shù)尺，卻有萬尺之勢。在這里又明確地提出了藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似的美學觀點。)第3件 追述自己一首“筼筜谷”詩令文夫婦為之噴飯。

(第三件事，文與可夫婦在谷中“燒筍晚食”時收到了蘇軾的來信，當看到蘇軾稱他為“清貧饞太守”，并夸張地說他能吃掉千畝竹子時，信中假想之情景與現(xiàn)實情景的絕妙巧合，竟使得文與可夫婦“失笑噴飯滿案”。失笑、噴飯兩個動作，既說明了蘇軾的幽默詼諧的藝術(shù)效果，也證實了文與可與蘇軾之間思想上的相互理解和情感上的默契。)第三段 交代寫作此文的緣由。

(作者在湖州晾曬書畫，這時距文與可去世已將近半年。他見到“偃竹圖”，不禁失聲痛哭，回想起二人之間與畫竹相關(guān)的許多往事，寫成了這篇文章。這是一篇悼念性的文字，而前人評此作“戲笑成文”。這篇散文的主要部分確實頗多詼諧之語，寫得妙趣橫生，作者為什么偏偏要記敘一些趣事呢？蘇軾引經(jīng)據(jù)典地解釋說：曹操的祭文中也曾有“車過”“腹痛”的詼諧之語，自己也記載下往日的幽默、戲笑之談，正是為了說明與表兄情感的深厚、關(guān)系的親密無間。唯其如此，才可見作者和文與可的“親厚無間”，而文與可一旦之故，作者的悲痛之深也就可想而知，以喜襯悲，也益見其悲，較好地體現(xiàn)了藝術(shù)的辯證法。)總結(jié):這篇文章寫法上縱橫恣肆,卻文理自然。作者的敘述并不拘泥于時間的順序,全文所涉及的內(nèi)容都像是任意信筆寫出的,實則形散而神不散,本文分三段,從闡述繪畫主張,到追憶兩人的真情交往,到最后說明寫作的緣由,全文以畫竹及二人情誼為中心點，緊緊圍繞中心展開，所以脈絡(luò)清楚，真正達到了“散而不亂，氣脈中貫”的境界。

附:《文與可畫筼筜谷偃竹記》文言知識整理

（一）文言通假

1、與可沒與陳州：沒，通“歿”，死亡

2、少縱即逝矣：少，通“稍”，稍微

3、而節(jié)葉具焉：具，通“俱”，俱全

（二）古今異義

1、初不自貴重：貴重，古：看重；今，價值高

2、月落庭空影許長：許，古：這樣；今，也許

3、廢卷而哭失聲：廢，古：停下，放下；今，廢棄

4、吾將以為襪：以為，古：把??當作；今，認為

5、發(fā)函得詩：發(fā)，古：打開；今：發(fā)送

6、而讀書者與之：與，古：贊成；今：給

7、以書遺余曰：遺，古：贈送；今：遺失

（三）詞類活用

1、形容詞做動詞（1）吾將買田而歸老焉：老，養(yǎng)老（2）余因而實之：實，證實（3）與可厭之：厭，厭惡

2、名詞作狀語

（1）自蜩腹蛇腹以至于劍拔十尋者： 劍拔，像劍拔出鞘一樣

蜩腹蛇腹，像蟬破殼腹部有節(jié)，蛇腹部長鱗一樣

3、意動用法

（1）初不自貴重：重，以??為貴重，覺得??貴重

（四）一詞多義

A.文言實詞

1、熟 執(zhí)筆熟視：仔細

而操之不熟者：熟練

2、語 今語士大夫：告訴

有“車過”“腹痛“之語：說法

3、過 不學之過也：過錯 有“車過”“腹痛“之語：經(jīng)過

B.文言虛詞

1、然 自視了然：??的樣子 予不能然也：這樣

然二百五十匹絹：然而

2、以

以追其所見：來，從而

因以所畫筼筜谷偃竹遺予：把??，表對象

與可以書遺予曰：把?? 吾將以為襪：把??當作

3、之

竹之始生：主謂之間,取消句子獨立性

一寸之萌耳：結(jié)構(gòu)助詞“的 ”

生而有之也：代詞，指代節(jié)葉

臨事忽喪之：語氣助詞，補足音節(jié)

士大夫傳之：代詞，指代與可之言 而讀書者與之：代詞，指代輪扁講的道理

4、于

今夫夫子之托于斯竹也：對,表對象

與可沒于陳州：在，表地點

5、焉

而節(jié)葉具焉：助詞

而臨事忽焉喪之：無義

吾將買田而歸老焉：兼詞

6、其

乃見其所欲：代詞，代“畫家”

以追其所見：代詞，代“畫家”

其所以然：代詞，代“提到的事情” 豈獨得其意：代詞，代“文與可”

7、而

而節(jié)葉具焉：但是，表轉(zhuǎn)折

生而有之也：就，表承接

廢卷而哭失聲： 表承接

三、文言特殊句式

（一）判斷句

(1)、識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學之過也。

(2)、庖丁，解牛者也

(3)、輪扁，斫輪者也

(4)、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。

（二）省略句

（1）子由為《墨竹賦》以（之）遺與可曰

（2）吾將以（之）為襪

（3）士大夫傳之以（之）為口實

（三）倒裝句 1.定語后置

(1)四方之人持縑素而請者 2.狀語后置

（1）故畫竹必先得成竹于胸中（2）故凡有見于中而操之不熟者

（3）足相躡于其門

（四）固定句式

(1)、豈復有竹乎：豈??乎：哪里??呢？

(2)、世豈有萬尺竹哉？：豈??哉？：哪里??呢？

第一課時

教學重點：

1．通過提要鉤玄，歸納梳理《文與可畫筼筜谷偃竹記》一文的文言基礎(chǔ)知識。2．通過反復誦讀，理解貫穿本文其中的感情邏輯和思想邏輯，把握形散神聚的特點。

教學過程：

一、新課導入：

我想同學們一定都聽過“胸有成竹”這個成語，那你們知道它的出處是什么，那么今天我們就來學習蘇軾的一篇散文《文與可畫筼筜谷偃竹記》。

二、作家、作品簡介：

蘇軾（1037—1011）宋代文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士。他出身于一個文化修善的家庭，父親蘇詢早有文名，母親能教他讀《漢書》家許的教育，前輩的熏陶，以及他自己的刻苦學習，青年時期的蘇軾就具有廣博的歷史文化知識和多方面的藝術(shù)才能為歐陽修等所稱頌。一生留下二千七百多首詩，三百多首詞和許多優(yōu)美的散文，《赤壁賦》《后赤壁賦》《赤壁懷古》等名篇。蘇軾的思想比較復雜，儒家和佛老思想在他世界觀的各方面往往是既矛盾又統(tǒng)一的。他少年就愛好《莊子》的文章，后又喜和僧人來往，在生活上他認為“游于物之外”則“無所往而不樂”，要求以安然的態(tài)度應(yīng)物，“聽其所為”而“莫與之爭”更多地表現(xiàn)了佛道二家起然物外，與世無爭的灑脫態(tài)度。然而他從儒家出發(fā)的比較現(xiàn)實的生活態(tài)度，又使他對佛家以懶散和老莊的放逸有怕警惕，因此他一生在政治上屢受挫折，但在文藝創(chuàng)作上始終孜孜不倦，沒有走向消極頹廢。

元豐二年（1079）七月七日，蘇軾在晾果書柬時，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅《谷偃竹圖》見物生情，就寫了這篇雜記。文與可生前曾以這樣的竹子為題材，作畫贈與蘇軾，本文即以此畫為線索，敘述作者和文與可的深摯友誼及暑物思人的悲痛，寫得莊諧相襯，情深意切，是篇典型地體現(xiàn)蘇軾文理自然，姿態(tài)橫生的特點的優(yōu)秀散文。

三、初步感知，把握主旨

1．本文的體裁是什么？ 明確：文體，雜文； 2．概括每自然段的大意

明確：第一段闡述文與可的繪畫理論，和自己在藝術(shù)實踐中的體會。第二段敘述作者和文與可交結(jié)中的趣事。第三段說明寫作此文的緣由。

3．文章的主旨是什么？作者是怎樣表達這一主題思想的？

明確：文章的主旨主要是敘述兩人的深摯友誼以及睹物思人的悲痛；文章不僅僅通過日常趣事來表現(xiàn)兩人的親密無間的關(guān)系，而且又借用典故表達兩人的深厚情誼，從而寫出了對文與可的思念和緬懷之情。

四、具體研習文本

1．本文借畫竹闡發(fā)了兩個方面的創(chuàng)作思想： 明確：“胸有成竹”和“心手相應(yīng)”。前者：“故畫竹必先??少縱則逝矣。”其含義是：心中要有事物完整鮮明的形象，靈感來時，要適時捕捉，一氣呵成，使胸中的形象成于筆下。

后者：“夫既心識其所以然，??不學之過也?！薄Ｆ浜x是：要努力學習，在實踐中逐漸做到熟練地掌握技巧。

2、文中通過三件軼事表現(xiàn)文與可的個性

（1）將求畫者送來的縑素視為襪材，對求畫者多不感自行而覺討厭?！撍祝?。

（2）作者與文與可關(guān)于“萬尺竹”之辯，由詩書往來之中，既見其才情過人，又見風趣，曠達。

（3）與可贈畫給作者，作者還之以詩，可見對摯友情誼之深，為人的無拘、率直。

3、作者引用了哪些詩文和典故，體會敘述、引用與議論的關(guān)系

明確：文章多處引用詩文、典故，隨手拈來，自然貼切，絕無矯揉造作之感。他引用的詩文有蘇轍的《墨竹賦》、文與可“書尾復寫一詩”和蘇軾的和詩，以及蘇軾《洋洲三十詠》其一《筼筜谷》、曹孟德祭橋公文。引用的典故有：庖丁解牛、輪扁斫輪、“謂川千畝竹”。

4、本篇既談“胸有成竹”的繪畫理論，又記《偃竹圖》的由來和種種有關(guān)瑣事，他的出發(fā)點是說理還是抒情？文章的中心是什么？

明確：本文以抒情為主，兼具敘事和說理。對繪畫理論的闡述，對《偃竹圖》的由來和種種有關(guān)瑣事的敘述，其實都是圍繞文與可、蘇軾與竹的這段深厚的感情展開的。文章的中心是通過對與畫竹相關(guān)的繪畫理論的闡述和生活瑣事的描述，表現(xiàn)了作者對文與可的真摯情誼，流露了蘇軾對文與可的深切懷念。

四、總結(jié)全文

總結(jié)文可的繪畫理論，陳述自己對“胸有成竹”和“心手相應(yīng)”創(chuàng)作思想的理解，指出“藝”與“道”的密切關(guān)系。又通過敘述文可的軼事和二人間的交往，表現(xiàn)了他的品德、個性，因舊誼深厚，故睹物思人，傳遞出深切的悼念之情

五、布置作業(yè)：熟讀全文

文與可畫筼筜谷偃竹記

蘇 軾

教學目的：

1、掌握相關(guān)重點字、詞、句，以及文言句式特征；

2、通過閱讀人物的的幾個事件，把握人物形象；

3、感悟文章主題，探索哲理深意。教學重點難點：

1、歸納掌握相關(guān)重點字、詞、句，以及文言句式特征；

2、感悟文章主題，探索哲理深意 教學課時： 2課時 課前預(yù)習：

1、結(jié)合注釋，理解文意，對不了解的字、詞、句做標記。

2、本文的體裁是什么？

3、文中記敘了文與可的哪些事情，說明了文與可是怎樣的一個人?

4、文章的主旨是什么？作者是怎樣表達這一主題思想的？ 課文分析（用提問的方式）：

1、本文以敘事為主還是以抒情為主？（學生分小組討

論，老師巡視。）明確：本文側(cè)重于闡發(fā)“胸有成竹”、“心手相應(yīng)”的創(chuàng)作思想，追述與文與可的深厚友誼，以抒情為主，兼敘事說理。）

2、本文的體裁是什么？明確：文體是雜文，是一篇有回憶，有議論，深情緬懷亡友的文章。

3、文章主旨是什么？（學生分組討論）明確：文章的主旨主要是敘述兩人的深摯友誼以及睹物思人的悲痛，通過日常趣事來表現(xiàn)兩人的親密無間的關(guān)系，借用典故表達兩人的深厚情誼，流露了蘇軾對文與可的深切懷念。

4、文中記敘了文與可的哪些事情，說明了文與可是怎樣的一個人？

（學生分組討）明確：記敘了文與可的三件事情，一是把求畫者之縑素扔地并說拿去做襪；二是寫兩人以二百五十匹絹和萬尺長竹開玩笑，并憶“筼筜谷偃竹圖”之由來；三是追述文在洋州時蘇以“筼筜谷”詩引得噴飯滿案。說明了他的高尚風雅，請?zhí)K軾代畫，說明了他是一個憨然坦率的人，贈詩從側(cè)面說明了他為官清廉、不貪圖奢侈享樂的品格。）

三、寫作特點賞析

1、運用典故是本文的寫作特色之一

（學生看課下注解，弄清典故具體講的是什么內(nèi)容，歸納有哪些典故？明確：庖丁解牛 輪扁斫輪 “渭川千畝竹”

2、文章在寫法上縱橫恣肆，卻文理自然。（不拘泥于時間順序，信筆寫來，形散神不散，文章分三段，從闡述繪畫主張，到憶二人交情，到說明寫作緣由，始終以畫竹及二人情意為中心點。）

3、文章表達方式自由、靈活、語言凝練、生動。（文雖具悼念性質(zhì)，卻不陷于哀情，有意敘二人交往、調(diào)笑趣事，如“襪材”“噴飯滿案”等，語言明快、活潑、幽默。）

讀《文與可畫筼筜谷偃竹記》有感

中國古代有句成語，叫做“胸有成竹”，亦稱“成竹在胸”。宋代大詩人蘇東坡的“文與可畫筼筜谷偃竹記”講的就是這個有趣的故事。北宋時期，有個擅長畫竹的人，也是蘇老先生的表兄弟，姓文名同字與可。據(jù)有關(guān)史料說，他在自己的寓所周圍種了許多竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時間久了，他默繪的竹子，幅幅動人，富有生氣。他的一個好友曾題詩贊嘆：“與可畫竹時，胸中有成竹?！边@就是說，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故畫竹必先得成竹于胸中”。

無獨有偶，據(jù)說我國近代國畫大師齊白石老先生也曾在室內(nèi)置一器，養(yǎng)蝦其中，時時觀其姿，體其態(tài)，以致齊老先生筆下之蝦，姿態(tài)各異，栩栩如生。兩則故事講的都是同一個道理，必須對客觀事物反復觀察，仔細研究，最終才能創(chuàng)作出完整而有生氣的藝術(shù)形象。

蘇老先生自己不擅作畫，但文章卻從“胸有成竹”中精辟的展示了從觀察到構(gòu)思，從學習到實踐，再到表達這一藝術(shù)創(chuàng)作的主要環(huán)節(jié)和基本過程。其實，文章并非僅僅在告訴人們該如何去作畫，“予不能然也，而心識其所以然”，這里面蘊含著深刻的哲理和寓意。

通過閱讀蘇文，我們應(yīng)該從中汲取一定的啟迪和教益，也就是說，我們要在作任何一件事前，都要對預(yù)作之事認真分析，掌握客觀事物的各種因素和條件，預(yù)先做好充分的思想和物質(zhì)準備，對所要做的事“胸有成竹”，這樣才能克服盲目性、無目的性和無把握性。

中國有句名言：“行千里路，讀萬卷書”。讀萬卷書好理解，“開卷有益”嘛，但為什么還非要行千里路呢？坐在家里不也一樣讀嗎？可見，要想對一件事務(wù)真正有所了解，真正做到“胸有成竹”并非是一件簡單的事。

我們這個世界的可愛處之一就在于它的多樣化，這就像化學上有互為映體一樣。人

類社會也像鏡子一樣，建立在完全相反的原則上。在一個社會里被認為天經(jīng)地義的事到了另一個社會往往會被連根拔起，這就要求我們要擅于掌握事物的本質(zhì)，繪畫如此，作其他事亦是如此，一個人是如此，一個企業(yè)，一個國家同樣是如此。盲目地、無計劃的去做一件事，其最終結(jié)果，只能是失敗。對于企業(yè)和國家來說，就往往會是一場災(zāi)難。

我們不是在在大躍進的口號下給中國帶來了巨大的災(zāi)難嗎？我們不是在耗費了巨資鋪設(shè)了石油管道而結(jié)果卻是產(chǎn)地無油嗎？難怪有人說：“我們四十年的發(fā)展史上，決策，尤其是宏觀決策所造成的失誤，如果能夠避免的話，今天的中國根本用不著改革，早已能夠和日本、美國這些經(jīng)濟大國并肩站立了”。（見“泡沫經(jīng)濟”一書）。所有這些，我們應(yīng)該如何向國人交待呢？可見，真正做到“胸有成竹”，乃至“渭溪千畝在胸中”是何等的重要、又是何等的不容易啊！

今天，我們的國家正在改革的不歸路上面臨著世界經(jīng)濟的巨大挑戰(zhàn)，我們已經(jīng)喪失了太多的時間和機會，我們要在經(jīng)濟的大潮上盡快建立一座通向富裕社會的橋梁，千萬不要今天一個政策，明天又來調(diào)整的“摸著石頭過河”了，事實證明，那樣是永遠也過不了河的。

第三篇：《文與可畫筼筜谷偃竹記》讀后感

[《文與可畫筼筜谷偃竹記》讀后感]

蘇軾為文，多率性揮毫，情味恣肆，《文與可畫筼筜谷偃竹記》讀后感。其悼文《文與可畫筼筜谷偃竹記》正是在隨性所致的敘述中酣暢淋漓地表達了豐沛的感想和情愫。誠如邱濬所言，“自畫法說起，而敘事錯列，見與可竹法之妙；而公與與可之情，尤最厚也?！?/p>

此文精悍而蘊涵深遠。不拘一格，才能對它作最佳解讀。

一、“胸有成竹”喻理論

蘇軾兼擅詩文與繪畫，并有“詩畫一律”的觀念。他曾毫不吝惜地表達他的詩畫平等觀：“文以達吾心，畫以適吾意”（《書朱象先畫后》引朱氏語）；“古來畫師非俗士，摹寫物像略與詩人同”（《歐陽少師令賦所蓄石屏》）；“風流文采磨不盡，水墨自與詩爭妍”（《王晉卿作煙江疊嶂圖??》）。因此，文中論畫竹技法，不必囿于繪畫，亦可通喻文學。

“胸有成竹”是談構(gòu)思的著名論斷，這里可細讀出兩層意旨：一者，意在筆先，“意”是統(tǒng)攝文學創(chuàng)作的最上者。他曾教人作文“不得意不可以明事”，也印證了文中“必先得成竹于胸中”；二者，不論文畫，都要有宏觀建構(gòu)，不可“節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之”，作肢解后的縫綴、拼合，否則難有“合于天造，厭于人意”（《靜因院畫記》）的佳作。

“胸有成竹”方可“行云流水”，由是再談創(chuàng)作。蘇軾未明言“靈感”，但已然強調(diào)在“胸有成竹”基礎(chǔ)上“執(zhí)筆熟視”以凝神，乃見所欲“畫”者。文學同于繪畫，都講求凝神以傳神，“求物之妙”。至于如何“傳神”，則如文中所言，“急起從之，振筆直遂，以追其所見”。這便是行云流水，一氣呵成，以致自然奔放。

開篇一段，文有限而意無窮，從不同角度解讀，可得不同見解，折射出情志各異的思想?！傲舭滋斓貙挕?，蘇子為文，機巧便在于此，讀后感《《文與可畫筼筜谷偃竹記》讀后感》。

二、“心手相應(yīng)”論實踐

文中一句“凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？”一針見血地指明了蘇軾重學習、重訓練且重觸類旁通的實踐觀。

看得出蘇軾極惡“內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)”表面上的“心識其所以然”，也摒棄“見于中而操之不熟”的眼高手低。簡單數(shù)語，便點明躬親操行與勤懇練習的重要性。由是聯(lián)想到歐陽修《賣油翁》的點睛之筆，“無他，唯手熟爾”。繪畫、寫詩、作文，乃至于其他事務(wù)，只有躬于實踐、勤于練習，才能有所成就。

蘇式反問“豈獨竹乎”，由畫竹寄托普遍性的道理。他引自由《墨竹賦》，闡明了“觸類旁通”的理念。何謂“大家”？知識、技藝只可成其外表，見識、修養(yǎng)方可就其內(nèi)涵。蘇軾的真知灼見，在于“有道”，他可以從畫論中明晰文藝，也可從文藝領(lǐng)悟人生。譬如“庖丁解?！?，以蘇軾的智慧，哪里還只是庖廚之事，養(yǎng)生之道？

三、絹素贈答成修養(yǎng) 文章在肯定已故摯友的技藝、學識之后，則歸于紀念哀悼的主題。蘇軾追憶與文與可的交往樂事，探討文藝、詩書贈答、戲笑之言，轉(zhuǎn)而抒發(fā)深切悼念的悲痛之情。真情摯意，殷切感人，同時也予以文人墨客、后生晚輩深刻省思。在文章中，我們可讀出蘇、文二人共同的高雅志趣和高潔情操，誠“如晴云秋月，塵埃不到”（《宋史本傳》如是記載文與可）。而兩人的情誼，堅決地否定了“文人相輕，自古而然”，表現(xiàn)出謙恭、寬和、坦蕩的君子風度，可謂后世典范。

理論可學而得之，技法可習而得之，而修養(yǎng)所成，要在經(jīng)年累月的琢磨中玉成。大器如此，“不自貴重”，不為器用所羈，但日久內(nèi)化為修養(yǎng)。

《文與可畫筼筜谷偃竹記》是蘇軾雜記中的出色作品，又是蘇軾表達文藝見解的重要著作。品讀再三，確“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”（《答謝民師書》）。

第四篇：《文與可畫筼筜谷偃竹記》教案

《文與可畫筼筜谷偃竹記》教案 教學目的：

1、掌握相關(guān)重點字、詞、句，以及文言句式特征；

2、通過閱讀人物的的幾個事件，把握人物形象；

3、感悟文章主題，探索哲理深意。教學重點難點：

1、歸納掌握相關(guān)重點字、詞、句，以及文言句式特征；

2、感悟文章主題，探索哲理深意 教學課時： 2課時 教學安排：

第一課時

一、導入(同學們知道“歲寒三友”是指什么嗎？“四君子”呢？松、竹、梅合稱“歲寒三友”“四君子”是梅、蘭、竹、菊的合稱。所謂君子，是對人的美稱，比喻人格高尚，學識高深，舉止文雅。文人畫家寄寓感情，把梅蘭竹菊比作四君子，予以人格化。)

中國古代有句成語，叫做“胸有成竹”，亦稱“成竹在胸”。宋代大文豪蘇軾的《文與可畫筼筜谷偃竹記》講的就是這個有趣的故事。北宋時期，有個擅長畫竹的人，也是蘇軾的表兄弟，姓文名同字與可。

據(jù)有關(guān)史料說，他在自己的寓所周圍種了許多竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時間久了，他墨繪的竹子，幅幅動人，富有生氣。他的一個好友曾題詩贊嘆：“與可畫竹時，胸中有成竹?！边@就是說，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故畫竹必先得成竹于胸中”。

無獨有偶，據(jù)說我國近代國畫大師齊白石老先生也曾在室內(nèi)置一器，養(yǎng)蝦其中，時時觀其姿，體其態(tài)，以致齊老先生筆下之蝦，姿態(tài)各異，栩栩如生。兩則故事講的都是同一個道理，必須對客觀事物反復觀察，仔細研究，最終才能創(chuàng)作出完整而有生氣的藝術(shù)形象。

蘇軾自己不擅作畫，但文章卻從“胸有成竹”中精辟的展示了從觀察到構(gòu)思，從學習到實踐，再到表達這一藝術(shù)創(chuàng)作的主要環(huán)節(jié)和基本過程。其實，文章并非僅僅在告訴人們該如何去作畫，“予不能然也，而心識其所以然”，這里面蘊含著深刻的哲理和寓意。

二、題解

文與可（1018～1079），是蘇軾的表兄，比蘇軾大18歲。文與可以善畫竹聞名于世，是當時墨竹畫派的代表人物。神宗熙寧八年(1075)出任洋州(今陜西洋縣)知州。元豐二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)，赴任途中死于陳州(今山東諸城)。

元豐二年三月，蘇軾任湖州知州，這時文與可已去世，七月七日，蘇軾在晾曬書畫時，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅《筼筜谷偃竹圖》，見物生情，就寫了

這篇雜記。本文莊諧相襯，情深意切，是篇典型地體現(xiàn)蘇軾文理自然，姿態(tài)橫生的特點的優(yōu)秀散文。

三、檢查預(yù)習，讀準下列字的音

與可以書遺余(wèi)近語士大夫(yù)①告訴②告誡 萃(cuì)寒梢(shāo)筆硯(yàn)斤斧何曾赦籜龍(tuò)噴飯(pēn)疇昔(chóu)

四、朗讀課文（學生齊讀）讀準字音，注意斷句

五、翻譯全文

1.教師指出重要的字詞句；

2.請三位同學用現(xiàn)代漢語復述課文。第二課時

一、知識積累

（一）重點掌握詞語

1、為《墨竹賦》以遺與可

2、投諸地而罵

3、以為口實

4、而讀書者與之

5、余因而實之

6、月落庭空影許長

7、近語士大夫

8、因以所畫《筼筜谷偃竹》遺予

9、而余亦載與可疇昔戲笑之言者

（二）通假字和古今異義詞

1、與可沒與陳州

2、少縱即逝矣

1、初不自貴重

2、月落庭空影許長

3、廢卷而哭失聲

4、吾將以為襪

5、發(fā)函得詩

6、而讀書者與之

7、以書遺余曰

（三）詞類活用現(xiàn)象

1、吾將買田而歸老焉

2、余因而實之

3、與可厭之

4、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者

5、初不自貴重

（四）虛詞

為

1、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之

2、子由為《墨竹賦》以遺與可曰

3、余為徐州

4、而予以為有道者

5、吾將以為襪

乃

1、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之

2、乃見其所欲畫者

其1、乃見其所欲畫者

2、豈獨得其意

3、而予亦悔其隨之

4、以追其所見

5、其所以然

6、豈獨得其意

然

1、自視了然

2、予不能然也

3、然二百五十匹絹

以

1、因以所畫筼筜谷偃竹遺予

2、與可以書遺予曰

3、吾將以為襪 之

1、竹之始生

2、一寸之萌耳

3、生而有之也

4、臨事忽喪之

5、士大夫傳之

6、而讀書者與之

（五）文言句式

1、識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學之過也。

2、子由為《墨竹賦》以遺與可曰

3、足相躡于其門

4、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。

5、故凡有見于中而操之不熟者

6、吾將以為襪

7、士大夫傳之以為口實

8、四方之人持縑素而請者

9、故畫竹必先得成竹于胸中

10、輪扁，斫輪者也

11、豈復有竹乎：

12、世豈有萬尺竹哉？

（六）難句翻譯

1、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。

2、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎

3、夫既心識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學之過也。

4、故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎！

5、今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？

6、襪材當萃于子矣。

7、蘇子辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉。

二、梳理文章結(jié)構(gòu)

第一段 闡述文與可的繪畫理論，談自我藝術(shù)實踐的體會。第1層 由竹說起，提出畫竹應(yīng)當有成竹在胸。第2層 寫作者自己學習文與可畫論的心得。

第3層 評價蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領(lǐng)悟文與可的畫論。

當時的“畫者”作畫：節(jié)節(jié)為之 違背生活

葉葉累之 割裂自然

以竹的自然生長之態(tài)與“畫者”人為割裂畫與竹的自然關(guān)系對比，看出“畫者”的荒謬——豈（復有竹乎）有此理！為亮出文同的正確畫論主張張勢。文同畫論：

意在筆先——胸有成竹 自然連貫——振筆直遂

捕捉靈感——少縱則逝 師法自然，重視整體形象的把握和創(chuàng)作靈感的捕捉 蘇軾體會：

識其所以然而不能然——不學之過也

強調(diào)學習和實踐。這樣才能內(nèi)外同一，心手相應(yīng)?！暗闷湟狻?，“并得其法”—— 贊成文與可的畫論主張和畫竹技法。

第二段 追憶二人在交往過程中與畫竹相關(guān)的幾件趣事。第1件 不為士大夫作畫?！癜林心暶男愿?。（投求畫者的絹于地，并言當襪穿，傳為笑話。）

第2件 談竹形與竹勢的關(guān)系。說明兩人的藝術(shù)觀是相通的，這也是蘇軾推崇欣賞文與可的一個原因。

書信往來各自表述藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似的美學觀點。第3件 令文同夫婦噴飯的“筼筜谷”詩

——這里是巧合形成幽默，詩中“太守”即指文與可，“清廉”隱含了文同為官品德。

第二段所記三件事，寫得風趣幽默，“橫說豎說”，貌似不經(jīng)意，實則選材很有講究側(cè)重 分別表現(xiàn)了文同為人、為畫、為官的特點。

第三段 交代寫作此文的緣由，并表明二人關(guān)系感情深厚、親密無間。

歸納總結(jié)

①全文以“竹”“畫 ”二字貫通，借畫寫人，借人說畫。

②莊諧并重，自在為文。第一段鄭重其事，表明對表兄的推崇，二段除文可罵人外，全是寫“笑”，三段只一“哭”字。罵也好，哭也好，笑也好，全是真性情。此等懷人文字，只東坡寫得，如昌黎者斷乎寫不出 ；此等文章，亦只文同當?shù)?、受得。灑脫自在人，方有瀟灑自在文。

三、探討研究 1．作者記了哪些事情？引了哪些詩文和典故？體會敘述、引用與議論之間的關(guān)系。

文章第一段闡述了文與可的繪畫理論和自己在藝術(shù)實踐中的體會，第二段，追憶在交往的過程中與畫竹相關(guān)的幾件趣事。第三段則交代了寫作此文的緣由。

文章多處引用詩文、典故，隨手拈來，自然貼切，絕無矯揉造作之感。他引用的詩文有蘇轍的《墨竹賦》、文與可“書尾復寫一詩”和蘇軾的和詩，以及蘇軾《洋州三十詠》其一《筼筜谷》、曹孟德《祀故太尉橋玄文》。引用的典故有：庖丁解牛、輪扁斫輪、“渭川千畝竹”。

2．本篇既談“胸有成竹”的繪畫理論，又記《偃竹圖》的由來和種種有關(guān)瑣事，它的出發(fā)點是說理還是抒情？文章的中心是什么？

本文以抒情為主，兼具敘事和說理。對繪畫理論的闡述、對《偃竹圖》的由來和種種有關(guān)瑣事的敘述，其實都是圍繞著文與可、蘇軾與竹的這段深厚的感情展開的，文章的中心是通過對與畫竹相關(guān)的繪畫理論的闡釋和生活瑣事的描述，表現(xiàn)了作者對文與可的真摯情誼，流露了蘇軾對文與可的深切懷念。

2、文中記敘了文與可的哪些事情，塑造了文與可怎樣的個性特點? 文中通過三件軼事表現(xiàn)文懷可的個性：

1）將求畫者送來的縑素視為襪材，對求畫者多不感自行而覺討厭。——脫俗，淡泊。

2）作者與文與可關(guān)于“萬尺竹”之辯，由詩書往來之中，既見其才情過人，又見風趣，曠達。

3）與可贈畫給作者，作者還之以詩，可見對摯友情誼之深，為人的無拘、率直

3、敘事中融注感情，此文對文與可表達了哪些感情？ 對他的藝術(shù)造詣的欽敬之情，對他的為官清廉、淡泊名利、不圖享樂的稱贊 對他的去世極大的悲痛。

4、文章是怎樣來表達這種感情？

不是直接表達，而是借助對二人零碎的往事回憶，捕捉往事中二人思想和感情交流過程中發(fā)生的心靈相通的點點瑣事趣事，在“樂”事的敘述中凸現(xiàn)二人的親密無間的關(guān)系，而這個“樂”又與失友的“悲”形成了反差，更顯其悲，愈見其動人。

同時作者還借助典故抒發(fā)感情，最后還利用故人遺物來引發(fā)哀思，直接抒發(fā)感情。

第二課時

一．三位同學用現(xiàn)代漢語復述三段課文，解決文意問題。（在翻譯課文的過程中發(fā)現(xiàn)問題，通過學習討論，老師引導等方式解決問題。）

二、課文分析（用提問的方式）：

1、本文以敘事為主還是以抒情為主？（學生分小組討論，老師巡視。）

明確：本文側(cè)重于闡發(fā)“胸有成竹”、“心手相應(yīng)”的創(chuàng)作思想，追述與文與可的深厚友誼，以抒情為主，兼敘事說理。）

2、本文的體裁是什么？

明確：文體是雜文，是一篇有回憶，有議論，深情緬懷亡友的文章。

3、文章主旨是什么？（學生分組討論）明確：文章的主旨主要是敘述兩人的深摯友誼以及睹物思人的悲痛，通過日常趣事來表現(xiàn)兩人的親密無間的關(guān)系，借用典故表達兩人的深厚情誼，流露了蘇軾對文與可的深切懷念。

4、文中記敘了文與可的哪些事情，說明了文與可是怎樣的一個人？（學生分組討）

明確：記敘了文與可的三件事情，一是把求畫者之縑素扔地并說拿去做襪；二是寫兩人以二百五十匹絹和萬尺長竹開玩笑，并憶“筼筜谷偃竹圖”之由來；三是追述文在洋州時蘇以“筼筜谷”詩引得噴飯滿案。說明了他的高尚風雅，請?zhí)K軾代畫，說明了他是一個憨然坦率的人，贈詩從側(cè)面說明了他為官清廉、不貪圖奢侈享樂的品格。）

三、寫作特點賞析

1、運用典故是本文的寫作特色之一

（學生看課下注解，弄清典故具體講的是什么內(nèi)容，歸納有哪些典故？明確：庖丁解牛 輪扁斫輪 “渭川千畝竹”）

2、文章在寫法上縱橫恣肆，卻文理自然。

（不拘泥于時間順序，信筆寫來，形散神不散，文章分三段，從闡述繪畫主張，到憶二人交情，到說明寫作緣由，始終以畫竹及二人情意為中心點。）

3、文章表達方式自由、靈活、語言凝練、生動。（文雖具悼念性質(zhì)，卻不陷于哀情，有意敘二人交往、調(diào)笑趣事，如“襪材”“噴飯滿案”等，語言明快、活潑、幽默。）

第五篇：《文與可畫筼筜谷偃竹記》(教案)

《文與可畫筼筜谷偃竹記》（教案）

教學目的 1.掌握相關(guān)重點字.詞.句，以及文言句式特征；

2.通過閱讀人物的的幾個事件，把握人物形象；3.感悟文章主題，探索哲理深意。

教學重點難點1.歸納掌握相關(guān)重點字.詞.句，以及文言句式特征；2.感悟文章主題，探索哲理深意 課前預(yù)習1.結(jié)合注釋，理解文意，對不了解的字.詞.句做標記。2.本文的體裁是什么？3.文中記敘了文與可的哪些事情，說明了文與可是怎樣的一個人?4.文章的主旨是什么？作者是怎樣表達這一主題思想的？ 第一課時

一.導入（顯示文可與.鄭板橋等人墨畫圖）

中國古代有句成語，叫做“胸有成竹”，亦稱“成竹在胸”。宋代大文豪蘇軾的《文與可畫筼筜谷偃竹記》講的就是這個有趣的故事。北宋時期，有個擅長畫竹的人，也是蘇軾的表兄弟，姓文名同字與可。

據(jù)有關(guān)史料說，他在自己的寓所周圍種了許多竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細觀察竹子，研究其在不同的季節(jié).不同天氣里的變化和姿態(tài)。時間久了，他墨繪的竹子，幅幅動人，富有生氣。他的一個好友曾題詩贊嘆：“與可畫竹時，胸中有成竹。”這就是說，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故畫竹必先得成竹于胸中”。

無獨有偶，據(jù)說我國近代國畫大師齊白石老先生也曾在室內(nèi)置一器，養(yǎng)蝦其中，時時觀其姿，體其態(tài)，以致齊老先生筆下之蝦，姿態(tài)各異，栩栩如生。兩則故事講的都是同一個道理，必須對客觀事物反復觀察，仔細研究，最終才能創(chuàng)作出完整而有生氣的藝術(shù)形象。

蘇軾自己不擅作畫，但文章卻從“胸有成竹”中精辟的展示了從觀察到構(gòu)思，從學習到實踐，再到表達這一藝術(shù)創(chuàng)作的主要環(huán)節(jié)和基本過程。其實，文章并非僅僅在告訴人們該如何去作畫，“予不能然也，而心識其所以然”，這里面蘊含著深刻的哲理和寓意。二.題解

文與可（1018～1079），是蘇軾的表兄，比蘇軾大18歲。文與可以善畫竹聞名于世，是當時墨竹畫派的代表人物。神宗熙寧八年(1075)出任洋州(今陜西洋縣)知州。元豐二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)，赴任途中死于陳州(今山東諸城)。

元豐二年三月，蘇軾任湖州知州，這時文與可已去世，七月七日，蘇軾在晾曬書畫時，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅《筼筜谷偃竹圖》，見物生情，就寫了這篇雜記。本文莊諧相襯，情深意切，是篇典型地體現(xiàn)蘇軾文理自然，姿態(tài)橫生的特點的優(yōu)秀散文。三.檢查預(yù)習，讀準下列字的音

與可以書遺余()近語士大夫()萃()寒梢()筆硯()斤斧何曾赦籜龍()噴飯()疇昔()四.朗讀課文并思考

通讀全文，疏通文意，把你在閱讀本文時產(chǎn)生的問題記錄下來。五.梳理文章結(jié)構(gòu)

第一段 闡述文與可的繪畫理論，談自我藝術(shù)實踐的體會。第1層 由竹說起，提出畫竹應(yīng)當有成竹在胸。第2層 寫作者自己學習文與可畫論的心得。

第3層 評價蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領(lǐng)悟文與可的畫論。第二段 追憶二人在交往過程中與畫竹相關(guān)的幾件趣事。第1件 投求畫者的絹于地，并言當襪穿，傳為笑話。

第2件 書信往來各自表述藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似的美學觀點。第3件 追述自己一首“筼筜谷”詩令文夫婦為之噴飯。

第三段 交代寫作此文的緣由，并表明二人關(guān)系感情深厚.親密無間。六.知識積累

（一）重點掌握詞語

1.為《墨竹賦》以遺與可 2.投諸地而罵

3.以為口實 4.而讀書者與之5.余因而實之 6.月落庭空影許長7.近語士大夫 8.因以所畫《筼筜谷偃竹》遺予9.而余亦載與可疇昔戲笑之言者

（二）通假字和古今異義詞 1.與可沒與陳州 2.少縱即逝矣

1.初不自貴重 2.月落庭空影許長3.廢卷而哭失聲 4.吾將以為襪 5.發(fā)函得詩 6.而讀書者與之7.以書遺余曰

（三）詞類活用現(xiàn)象

1.吾將買田而歸老焉 2.余因而實之

3.與可厭之 4.自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者5.初不自貴重

（四）虛詞

為 1.今畫者乃節(jié)節(jié)而為之 2.子由為《墨竹賦》以遺與可曰3.余為徐州 4.而予以為有道者5.吾將以為襪 乃 1.今畫者乃節(jié)節(jié)而為之 2.乃見其所欲畫者

其 1.乃見其所欲畫者 2.豈獨得其意3.而予亦悔其隨之 4.以追其所見5.其所以然 6.豈獨得其意 然 1.自視了然 2.予不能然也3.然二百五十匹絹

以 1.因以所畫筼筜谷偃竹遺予 2.與可以書遺予曰3.吾將以為襪

之 1.竹之始生 2.一寸之萌耳3.生而有之也 4.臨事忽喪之5.士大夫傳之 6.而讀書者與之

（五）文言句式

1.識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學之過也。2.子由為《墨竹賦》以遺與可曰3.足相躡于其門4.自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。5.故凡有見于中而操之不熟者6.吾將以為襪7.士大夫傳之以為口實8.四方之人持縑素而請者9.故畫竹必先得成竹于胸中 10.輪扁，斫輪者也11.豈復有竹乎：12.世豈有萬尺竹哉？

（六）難句翻譯

1.自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。2.今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎

3.夫既心識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學之過也。4.故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎！5.今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？ 6.襪材當萃于子矣。

7.蘇子辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉。第二課時 一.導入（略）

二.仔細閱讀，思考以下問題

1.本文側(cè)重于闡發(fā)“胸有成竹”.“心手相應(yīng)”的創(chuàng)作思想，還是追述與文與可的深厚友誼？ 2.文章主旨寫理還是寫情？

3.本文的體裁是什么？文中記敘了與文與可的哪些事件，分別說明了文與可的什么個性？ 4.文章第一節(jié)描繪了那幅畫，其用意何在？

5.文章題目既然為“文與可畫筼筜谷偃竹記”，為何作畫經(jīng)過描寫甚少？文末作者借曹操與橋玄之事側(cè)面反映了自己與文與可的親密，這與文章主旨有何關(guān)聯(lián)？ 三.問題探討

1.本文的體裁是什么？

2.文中記敘了文與可的哪些事情，說明了文與可是怎樣的一個人? 3.文章的主旨是什么？作者是怎樣表達這一主題思想的？ 明確：

1.文體，雜文；

2.記敘了文與可厭世俗求畫，不自貴重，說明了他的脫俗淡泊，與蘇軾詩畫互答，說明了他是個才情過人.無拘率直的人；

3.文章的主旨主要是敘述兩人的深摯友誼以及睹物思人的悲痛；文章不僅僅通過日常趣事來表現(xiàn)兩人的親密無間的關(guān)系，而且又借用典故表達兩人的深厚情誼，從而寫出了對文與可的思念和緬懷之情。四.感悟與思考

通過閱讀蘇文，我們應(yīng)該從中汲取哪些啟迪和教益？

參考：我們要在作任何一件事前，都要對預(yù)作之事認真分析，掌握客觀事物的各種因素和條件，預(yù)先做好充分的思想和物質(zhì)準備，對所要做的事“胸有成竹”，這樣才能克服盲目性.無目的性和無把握性。五.作業(yè)

1.熟讀課文；2.預(yù)習新課。六.教學反思

蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》賞析

文章劈頭這一段議論，提出十分精彩的畫竹主張。人所共知的“胸有成竹”的著名成語，就是從這里來的。但是，議論又不能發(fā)揮過多，否則便離開了追懷、悼念逝者的主題。所以下面緊接著指出：“與可之教予如此?！秉c明被追懷、悼念的《筼筜谷偃竹》的作者文同。是文同這么告訴蘇軾的。蘇軾也是詩人而兼書畫家，他和文同建立了深厚情誼，不只因為是朋友、親戚，也不只因為彼此的政治傾向一致，還因為他們有著共同的藝術(shù)愛好，他們寫文章贈答，用詩歌唱和，而且在畫竹方面屬于同一流派。文同關(guān)于畫竹的主張，實際上也是蘇軾的主張。蘇軾曾在《郭祥正家醉畫竹石壁上??》詩中描寫他在友人家喝酒后作畫的過程，“空腸得酒芒角出，肝肺槎牙生竹石。森然欲作不可回，吐向君家雪龜壁?！币馑际钦f喝下一點酒后，情緒興奮起來，引起了作畫的興致，好像肚子里生長了竹子、石頭，橫七豎八地往外冒，非表現(xiàn)出來不可，于是就把它們畫在友人雪白的墻壁上。這是在講“胸有成竹”，而且有創(chuàng)作沖動，靈感所至，不能自已。蘇軾還在《臘日游孤山??》詩中說過“作詩火急迫亡逋，清景一失后難摹”。認為寫詩要像追趕逃犯那樣緊急，迅速把眼前景色描繪下來，略有遲緩，景色一消失，就沒法描畫了。這如同畫竹的“振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落”一樣，必須善于捕捉形象，并且及時加以表現(xiàn)。其實繪畫作詩，原理本來相同，都講求形象的氣韻生動，而不追求外在體貌的形似。我們以前講過，蘇軾在《書鄢陵王主簿所畫折枝》詩中說：“論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定非知詩人?！彼赋隼L畫上注重外形相似，這就等于小孩子一般的見識。如果寫詩也這么要求，那么，這個人就一定不懂得詩。畫竹的鉤勒法，“節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之”，就是力求形似，而水墨畫法的主張“胸有成竹”，然后—揮而就，則是力求神似，通過竹子的完整形象表現(xiàn)出竹子的神態(tài)來。從這些藝術(shù)見解來看，蘇軾這篇追懷、悼念文同的文章，無異就是一篇文藝短論。蘇軾的雜文、小品，往往具有這種特點。當然，蘇軾很謙虛，他說這些藝術(shù)見解是文同告訴他的。而且，他還說：“予不能然也，而心識其所以然?！北硎咀约弘m然懂得了文同所說的道理，但在實踐上還做不到。為什么呢?蘇軾這樣解釋：“夫既心識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學之過也。”這里，“內(nèi)外不一”與“心手不相應(yīng)”是一個意思?！皟?nèi)”，指人的意念，心里所想的，懂得了某種道理；“外”指人的意念的表現(xiàn)，即手里所畫的，按照理解了的原則去做，把通過觀察、構(gòu)思而形成的形象，再見之于筆墨。想的與做的統(tǒng)一不起來，就是“內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)”，其原因在于“不學”，即缺乏鍛煉與實踐。這就是下文說的“操之不熟”。蘇軾緊接著指出：“故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？”“有見于中”指內(nèi)心中有所理解，“操之不熟”，指做起來不能運用如。“有見于中而操之不熟”，其結(jié)果必定是“平居自視了然，而臨事忽焉喪之”，平常自以為對某一事物了解得很清楚，但臨到做起來時，卻完全不能把握著它，忽然什么也沒有了。只要“不學”，不實踐，做任何事清都會是這樣的結(jié)果，豈止畫竹呢！蘇軾在這里講的實際是藝術(shù)理論與藝術(shù)實踐的關(guān)系，并且提到一般的認識論原理上來強調(diào)實踐的重要性。這是上文“胸有成竹”一段議論的補充與深化，也是一位在詩、詞、散文、書法、繪畫各方面都有著極深造詣的藝術(shù)家的甘苦之言。蘇軾從自己的方面指出由于“不學”而“內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)”，那言外之意，還是在肯定文同的藝術(shù)理論的同時，進一步肯定其藝術(shù)實踐的“操之”甚“熟”，因而得心應(yīng)手、揮灑如意。文章總是緊扣著追懷、悼念文同這一主旨。所以下面又引用一段旁人贊揚文同的話來加以印證?！白佑蔀椤赌褓x》以遺與可，曰：‘庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非邪？’”子由，是蘇軾的弟弟蘇轍的字?！赌褓x》是蘇轍為文同所畫的墨竹而寫贈文同的一篇賦。賦中以“客”的口吻，舉了兩個古代技藝高超的的事例來說明文同的精于畫墨竹是表觀了他懂得事物發(fā)展的普遍法則。這兩個人，一個叫庖丁。庖，是掌握廚房事務(wù)的人，丁，是這個人的名字。據(jù)《莊子·養(yǎng)生主》記載，庖丁善于宰牛，他非常熟悉牛體的骨骼筋脈，拿起刀來分割牛體，聲音很好聽，動作很好看，既不損害工具，又不花費氣力，文惠君看到他的操作，又聽了他一番談話，就領(lǐng)悟了關(guān)于“養(yǎng)生”的道理。另一個人叫輪扁。輪，是用刀斧砍木頭制造車輪的人，扁，是這個人的名字。據(jù)《莊子·天道》記載，輪扁善于做車輪，他知道怎樣運用刀斧來砍木頭，但只有自己心領(lǐng)神會，而無法表達出來；依據(jù)這樣的體驗，他認為桓公讀的書，上面寫的都是古人的糟粕，意思是某些道理只能從親身實踐中才能領(lǐng)會?；腹_始聽不進去，后來還是承認他說得對。在這篇《墨竹賦》中，蘇轍用庖丁解牛和輪扁斫輪來比喻文同，認為文同具有高超的畫竹才能，但畫竹只是作為寄托，他實際是了解、掌握了事物規(guī)律的人。蘇軾引用蘇轍這幾句話，是把文同畫竹的得心應(yīng)手、揮灑如意提到“有道”的高度來認識，而不停留在繪畫技巧本身。不過，蘇軾還指出：“子由未嘗畫也。故得其意而已，若予者，豈獨得其意，并得其法?！币驗樘K轍不會作畫，所以他只能從一般意義上來評論，而蘇軾自己也是畫家，他除了通過畫竹了解文同是“有道”的人以外，還能掌握文同畫竹的方法。這里，用“并得其法”一句收結(jié)了前面關(guān)于畫竹的議論。

以上是文章的第一段，高度評價文同的畫竹主張和畫竹實踐。下面由“并得其法”引出文章的第二段，敘寫作者與文同關(guān)于畫竹的書信、詩歌往來的故事，進而高度評價文同的畫品、畫德，并且歸到《筼筜谷偃竹》的題目上來。

文章的第二段開始說：“與可畫竹，初不自貴重。四方之人持縑素而請者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而罵曰：‘吾將以為襪。’士大夫傳之，以為口實?！笨V素，是供寫字畫用的白而細的絹綢。躡，是用腳踩。口實，即話柄。這幾句是說文同對自己的畫竹，開始并不很看重，人有請求，就答應(yīng)為之作畫。其后四面八方拿著絹綢請求作畫的人腳踩著腳，越來越多，文同便厭煩了，把絹綢投擲在地，說是用來做襪子，表示極端輕視。文人官僚之間把他這件事當作談話的資料。蘇軾通過求畫人的“足相躡于其門”，寫出文同畫竹的為人們所喜愛和貴重，又通過文同把縑素“投諸地而罵”，寫出文同的不肯自居于畫匠，以畫竹作世俗應(yīng)酬，沽名釣譽。文同不肯輕易為人畫竹，卻同蘇軾開玩笑，要人們?nèi)フ姨K軾畫竹。蘇軾是這樣敘述的，“及與可自洋州還，而佘為徐州，與可以書遺余日，‘近語士大夫：吾墨竹一派近在彭城，可往求之。襪材當萃于子矣。’書尾復寫一詩，其略曰：‘擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長。’”熙寧十年(公元1077年)的冬天，文同在洋州知州任滿之后，回到北宋都城汴京。而這時蘇軾正在彭城即徐州做知州。文同從汴京寫信給徐州的蘇軾，說他自己告訴當時的文人，官僚，他的墨竹一派畫法，最近傳到了彭城。文人、官僚要墨竹的畫，可去請求蘇軾。這樣一來，做襪子的材料絹綢就集中到蘇軾那里去了。這當然是開玩笑的話，但由此卻可以看出文同與蘇軾之間關(guān)系的親密，而且說明了蘇軾對文同的精于畫墨竹確實是“并得其法”的。蘇軾略舉文同信后附詩的兩句，也完全證實了這一點。鵝溪絹，是鵝溪出產(chǎn)的絹綢。鵝溪在四川鹽亭縣，那里出產(chǎn)的絹綢潔白、均勻、細致，很適宜于作畫。掃取，是揮寫而成的意思。寒梢，指經(jīng)冬不凋的長長的竹枝。這兩句詩體現(xiàn)了文同的墨竹畫法：竹子是一揮而就的，即“掃取”，畫在短短的一段絹綢上，卻具有直節(jié)云霄之勢，所謂“萬尺長”。蘇軾也故意跟文同開玩笑，“予謂與可：‘竹長萬尺，當用絹二百五十匹。知公倦于筆硯，愿得此絹而已。’”意思是畫萬尺長的竹需要二百五十匹絹綢。當時一匹絹綢大約長四丈。蘇軾告訴文同：知道您懶得提筆作畫了，那就把用來畫萬尺長竹的二百五十匹絹綢送給我吧?！芭c可無以答，則曰：‘吾言妄矣！世豈有萬尺竹哉？’”文同承認自己說錯了。世間并沒有萬尺長竹，當然用不著那么多絹綢來畫，于是這些絹綢蘇軾也就要不到手了。但蘇軾硬是要?！坝嘁蚨鴮嵵鹌湓娫唬骸篱g亦有千尋竹，月落庭空影許長。’”蘇軾抓住文同所說的“萬尺長”來予以證實，認為世間確有八九千尺長的竹子，你看偏西下落的月亮照著竹竿，那留在空庭中的竹影不就有這么長嗎？言外之意是二百五十匹絹綢還是需要的。這樣，文同更是答不上來了，便采取近于抵賴的手法?！芭c可笑曰：‘蘇子辯矣！然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉。’”他承認辯不過蘇軾，但這二百五十匹絹還是不給，要留著購買田地以備自己退休養(yǎng)老。蘇軾原先提出不要畫竹，只要絹綢，現(xiàn)在文同不給絹綢，可還是給了蘇軾一幅畫竹?！伴喴运嫛豆o筜谷偃竹》遺予，曰：‘此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢?！蔽恼轮链它c山《筼筜谷偃竹》這幅繪畫。兩位詩人而兼書畫家的朋友，親戚之間，為了二百五十匹絹綢的進行討價還價式的調(diào)笑，實際上是彼此心照不宣地談?wù)撝嬛竦乃囆g(shù)?！皵M將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長”與“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長”，其精神實質(zhì)完全—一致，都說明了生活與創(chuàng)作的源與流關(guān)系，說明了藝術(shù)美不同于自然美，說明了詩人畫家在自己的作品里對現(xiàn)實客觀事物所進行的提煉、集中、夸張、渲染?！豆o筜谷偃竹》這幅繪畫就是如此，所謂“此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢”。因為提到了筼筜谷，自然需要對這個地方作一交代。但蘇軾不是孤立地進行介紹，而是由此又描述了文同的一件趣事、雅事?！肮o筜谷在洋州：與可嘗令予作《洋州三十詠》，筼筜谷其一也。予詩云：‘漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！c可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案?！蔽耐谘笾菹埠梅N植花木，修建園亭，曾就各處景物逐一題詠，寫了《守居園池雜題》詩共三十首。蘇軾也逐一和了詩，這就是《洋州三十詠》，蘇軾詩集作《和與可洋州園池三十首》，其中第二十四首題為《筼筜谷》，即這里所引的詩，詩中扣著筼筜谷產(chǎn)竹，描寫文同愛山愛竹并喜歡吃竹筍。漢川，即指洋州，因洋州在漢水上游。籜，是筍殼。竹子一名龍孫，所以稱竹筍為籜龍。渭，指陜西的渭水?！妒酚洝べJ殖列傳》曾記載“渭川千畝竹”，那里的人因而很富有，相當于“干戶侯”。這里借用“渭濱干畝”，來表示洋州盛產(chǎn)竹子。全詩意思是洋州那么多高高的竹子，像蓬草一樣遍地都是，竹筍被用斧頭砍去了，想來清貧而貪吃的洋州太守文同吃了這些竹筍，那大片土地上的竹子就全都裝進了他的肚子里去了。這也是開玩笑的話，所以文同打開信封讀完這首詩，那時他正和妻子在筼筜谷燒竹筍進晚餐，不由得大笑起來，口中的飯噴了一桌子。這一段簡短的描述，十分形象，生動，刻畫了文同豁達、爽朗的思想性格，也表現(xiàn)了蘇軾同他的親密關(guān)系，但更重要的還是突出了文同的品德。作知州而“清貧”，以竹筍為食，是寫其廉潔，攜妻子游山，自備晚炊，是寫其曠放，而“渭濱千畝在胸中”，則又照應(yīng)前面的“畫竹必先得成竹于胸中”的議論，以詼諧的筆調(diào)，通過文同的趣人趣事、雅人雅事，寫出他的畫竹理論主張。