第一篇：師說(shuō)學(xué)案

《師說(shuō)》學(xué)案

教師寄語(yǔ)：只有源源不斷地汲取智慧，我們的生命才會(huì)變得更有力量 學(xué)習(xí)要求: 1.通過(guò)朗讀和文言文的積累，培養(yǎng)良好的文言文學(xué)習(xí)習(xí)慣。2.通過(guò)討論，提高閱讀理解能力和分析問(wèn)題的能力.3.培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

一、【課前學(xué)習(xí)】

1.作者簡(jiǎn)介

韓愈（768——824），字退之，河陽(yáng)（今河南孟縣）人。祖籍河北昌黎縣，所以后人稱他為“韓昌黎”。他二十五歲中進(jìn)士，二十九歲以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做過(guò)四門(mén)博士、國(guó)子博士、國(guó)子祭酒，直接從事教育和教學(xué)工作。凡經(jīng)他教授、指點(diǎn)過(guò)的學(xué)生，皆自稱韓門(mén)弟子，足見(jiàn)韓愈是唐代一位很有影響的教育家。他還是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他反對(duì)魏晉六朝以來(lái)浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務(wù)去”、“辭必己出”的口號(hào)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的影響極其深遠(yuǎn)。韓愈不僅是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作家。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢(shì)雄壯，后世尊他為“唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首”。

2.寫(xiě)作背景

《師說(shuō)》是他的代表作之一，是他35歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子博士時(shí)寫(xiě)的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書(shū)》中說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔?；有，輒論笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏（端正容貌）而為師，世間群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名?！庇纱丝梢?jiàn)，《師說(shuō)》是針對(duì)時(shí)弊而寫(xiě)，作者在文中闡述了老師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問(wèn)，教學(xué)相長(zhǎng)。這些精辟的見(jiàn)解突破了孔子學(xué)說(shuō)的框框，具有進(jìn)步意義。

3.古文運(yùn)動(dòng)

以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫(xiě)作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái)。

二、做學(xué)習(xí)的主人： 1.讀準(zhǔn)字音：

句讀．（）阿諛．（）郯．子（貽．（）萇．弘（）聃．（或不．焉（）嗟．乎（）

2.注意通假字

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

②或師焉，或不焉。

3.辨析詞義

①古之學(xué)者．． 古 義： ②今之眾人．． 古 義： ③師者，所以．．傳道受業(yè)解惑也。古 義： ④吾從而．．師之 古 義：）六藝經(jīng)傳．（蟠．（）今 義： 今 義： 今 義： 今 義：））

⑤小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。古 義： 今 義 ．．⑥是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少 古 義： 今 義 ．．．．4.指出句中活用詞語(yǔ)并解釋其含義．

①吾從而師之

②孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃

③巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師

5.指出下列句子的句式并翻譯：

① 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

② 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。

③ 不拘于時(shí)，學(xué)于余。

三、研讀探究——書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)

1.默讀文本,整體把握行文思路.2.本單元的主題是開(kāi)啟智慧之門(mén)，結(jié)合自己的人生體驗(yàn),談?wù)勀銖闹袑W(xué)到

哪些人生的智慧呢？

四、背誦默寫(xiě)《師說(shuō)》

閱讀鏈接

1.古代從師學(xué)習(xí)的故事：

（1）先師百人：齊國(guó)名臣晏嬰勤奮好學(xué)，不管什么地方，只要有才能有知識(shí)的人，他都去拜之為師，虛心求教，博采眾長(zhǎng)，相傳他有“先師百人”，因此他學(xué)識(shí)精深，能言善辯，成了齊國(guó)名臣。他多次代表齊國(guó)出使,不辱使命,捍衛(wèi)了國(guó)家的尊嚴(yán)。

（2）程門(mén)立雪：北宋學(xué)者楊時(shí)尊師好學(xué)，一次他和同學(xué)去洛陽(yáng)見(jiàn)老師程頤。當(dāng)時(shí)正值三九嚴(yán)寒，天空飄著雪花，來(lái)到老師門(mén)前，只見(jiàn)老師在打瞌睡，他們不愿打擾，就靜靜地肅立在門(mén)前的雪地里。程頤醒來(lái)看到他們，連忙讓他進(jìn)廳堂，這時(shí)門(mén)外的積雪已有一尺多厚。

（3）賣衣求師：南北朝時(shí)賈思伯、賈思同兩人求學(xué)于老師陰鳳門(mén)下，由于家貧，只好把身上穿的衣服典賣出去，籌集學(xué)費(fèi)。人們?yōu)樗麄兒脤W(xué)的精神所感動(dòng)，便湊了不少絲綢之類的物品讓他們?nèi)ニ徒o老師。陰鳳知道實(shí)情后，堅(jiān)決不肯收禮。這則賣衣求師的故事便成了千古流傳的佳話。2.韓愈的名言警句：

（1）蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量。（《調(diào)張籍》）

（2）不塞不流，不行不止（《原道》）

（3）業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。（《進(jìn)學(xué)解》）

（4）天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。（《初春小雨》）

第二篇：《師說(shuō)》學(xué)案

《師 說(shuō)》 學(xué) 案

編寫(xiě)人：劉 坤 審批人：王 丹 日期：2012.4.8 第14期 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、了解有關(guān)“說(shuō)”的文體知識(shí)，了解韓愈在文學(xué)史上的地位。

2、通過(guò)翻譯課文掌握、積累文言知識(shí)。

3、了解文中所采用的論證結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)正反對(duì)比論證的方法。

4、背誦全文。

5、樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的學(xué)風(fēng)?！菊n時(shí)安排】三課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)

【預(yù)習(xí)內(nèi)容及方法】

1、結(jié)合資料了解作者及寫(xiě)作背景。

2、大聲朗讀課文，做到音準(zhǔn)句通，標(biāo)注重點(diǎn)字詞句。

3、自己疏通文章第一、二段大意，積累文言知識(shí)。【相關(guān)資料】 作者簡(jiǎn)介

韓愈（768—824），字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。

① 明人將韓愈被列為“唐宋八大家”之首，蘇軾又稱他“文起八代之衰”，這是對(duì)他散文成就的最大肯定。

② “古文運(yùn)動(dòng)”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。它是針對(duì)六朝以來(lái)泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣“言之有物”，要闡發(fā)孔孟之道；反對(duì)六朝以來(lái)單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章；主張語(yǔ)言要新穎。對(duì)那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新、詞必己出”。經(jīng)過(guò)這次古文運(yùn)動(dòng)，終于把文體從六朝以來(lái)的浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。

“韓潮蘇?！?指唐朝韓愈和宋朝蘇軾的文章氣勢(shì)磅礴，如海如潮。這就明確地指出了韓愈的散文風(fēng)格——?dú)鈩?shì)磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。蘇洵說(shuō)：“韓子之文，如大江大河，渾浩流轉(zhuǎn)?！保ā渡蠚W陽(yáng)內(nèi)翰第一書(shū)》）寫(xiě)作背景

唐代，魏晉以來(lái)的門(mén)閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他

們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫(xiě)《師說(shuō)》的社會(huì)背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》中的一段話里看出。柳宗元說(shuō)“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔煟?，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，做《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢?jiàn)，韓愈作《師說(shuō)》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的?！绢A(yù)習(xí)效果檢測(cè)】

1、檢查朗讀情況。

2、解題

“說(shuō)”是一種 的文體，一般是，比“論”等等都屬這類文體。

3、自我小測(cè)驗(yàn)（18分，每空一分）

（1）、找出前兩段中的兩個(gè)通假字，并解釋。

（2）、古今異義，找到后先在下面加點(diǎn)，再解釋。

①、古之學(xué)者必有師 古義： 今義：

②、所以傳道受業(yè)解惑也 古義： 今義： ③、小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也 古義： 今義： ④、吾從而師之 古義： 今義： ⑤、今之眾人 古義： 今義：（3）、詞類活用，找到后先在下面加點(diǎn)，再解釋。

吾從而師之： 而恥學(xué)于師： 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣： 是故圣益圣，愚益愚：（4）、句式，前兩段中分別找一個(gè)例句，并標(biāo)出特點(diǎn)。

判斷句：

賓語(yǔ)前置句：

4、你認(rèn)為本文的中心論點(diǎn)是什么？請(qǐng)用原文回答。

5、誦讀第一自然段，用原文回答下列問(wèn)題： ①人為什么要從師？

②作者認(rèn)為從師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

要自由一些。本文闡述的是

。初中學(xué)過(guò)

【疑難點(diǎn)撥】

誦讀第2段，并思考下列問(wèn)題：

1、本段的中心句是什么？

2、本段主要是從哪一角度來(lái)進(jìn)行論述？運(yùn)用了什么論證方法？又是怎樣展開(kāi)論證的？

【練習(xí)與展示】

1、選出下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)活用方式與其他不同的一項(xiàng)（）A.吾從而師之 B.孔子師郯子 C.不恥相師 D.稍稍賓客其父

2、翻譯

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。

【歸納總結(jié)】

【課后作業(yè)】

1、背誦課文第一、二段。

2、組長(zhǎng)檢查本組第一、二默寫(xiě)情況。

第二課時(shí)

【預(yù)習(xí)內(nèi)容及方法】

1、大聲朗讀第三、四段，做到熟讀能誦。

2、結(jié)合課下注釋疏通大意?！绢A(yù)習(xí)效果檢測(cè)】

1、溫故知新：檢查第一、二段背誦。

2、翻譯下面句子。

（1）、孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛?/p>

（2）、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（3）、余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。

【疑難點(diǎn)撥】

1、第3段的中心句是什么？作者是從哪一角度來(lái)進(jìn)行論述？運(yùn)用了什么論證方法？

2、第四段作者為什么稱贊李蟠？這一段與前面兩段有什么關(guān)系？

【練習(xí)與展示】

小組間比一比，背誦第三、四段?！練w納總結(jié)】

（1）在古漢語(yǔ)中，“師”通常作如下解釋：學(xué)習(xí)；以……為師；老師；樂(lè)師；軍隊(duì)。解釋下列各句中的“師”的意義。①古之學(xué)者必有師。（）②吾從而師之。（）

③巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。（），（）④猶且從師而問(wèn)焉。（）

（2）“乎”在古漢語(yǔ)中通常有一下一些用法：介詞相當(dāng)“于”，可譯為“在”等；介詞，可譯為“比”等；句末語(yǔ)氣詞，表示感嘆、疑問(wèn)或反問(wèn)；用作形容詞詞尾；與一些詞組成固定結(jié)構(gòu)。解釋下列各句中的“乎”字。

①生乎吾前，其聞道也固先乎吾（），（）②吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?。ǎ坂岛?！師道之不傳也久矣?。ǎ?/p>

④圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（）

（3）在故漢語(yǔ)中，“其”通常有以下一些用法：人稱代詞，相當(dāng)于“他”“他的”“它”等等；指示代詞，相當(dāng)于“那”“那些”；句中語(yǔ)氣詞，表揣測(cè)、反問(wèn)、期望或命令。下列句子中的“其” 字的解釋分別是：

①今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。（）

②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（）③愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，（）④彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者（）⑤今其智乃反不能及（）⑥其可怪也歟！（）

第三課時(shí)

【預(yù)習(xí)內(nèi)容及方法】

1、背誦全文。

2、查找資料，議論文論證方法有哪些？分別有什么作用？ 【預(yù)習(xí)效果檢測(cè)】

1、檢查背誦。

2、本文運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)結(jié)合課文舉例說(shuō)明?！疽呻y點(diǎn)撥】

1、本文講了許多從師的道理，哪些對(duì)我們今天有借鑒意義？

2、分析本文的結(jié)構(gòu)安排，在寫(xiě)法上有哪些借鑒之處？

【練習(xí)與展示】

以“談勤奮”為標(biāo)題寫(xiě)一段文字，要求運(yùn)用一定的論證方法。

【歸納總結(jié)】

第三篇：師說(shuō)學(xué)案

給下邊加點(diǎn)的字注音

句讀（）阿諛（）郯子（）六藝經(jīng)傳（）．．．．

貽（）萇弘（）聃（）蟠（）．．．．

或不焉（）諂媚（）嗟乎（）．．．

師 說(shuō)

韓愈

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？

惑而不從師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之：吾師道也，夫庸知其年之先后生

于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤、無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎，師道之不

傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；

今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所

以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

1、找出文中的通假字并解釋其含義

通，含義：

2、詞語(yǔ)的古今義：

①古之學(xué)者古 義：今 義：．．

②今之眾人古 義：今 義： ．．

③所以傳道受業(yè)解惑也。古 義：今 義： ．．

④吾從而師之古 義：今 義： ．．

3、指出句中活用詞語(yǔ)并解釋其含義．

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也.（）

②吾從而師之。（）

③吾師道也（）

④而恥學(xué)于師。（）

⑤其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（）

⑥是故圣益圣，愚益愚（）

⑦師道之不傳也久矣?。ǎ?/p>

4指出下列句子的句式并翻譯：

① 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

句式：翻譯：

② 道之所存，師之所存也。

句式：翻譯：

③ 其聞道也固先乎吾

句式：翻譯：

④ 其聞道也亦先乎吾

句式：翻譯：

⑤ 夫庸知其年之先后生于吾乎

句式：翻譯：

⑥而恥學(xué)于師

句式：翻譯：

愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉；惑矣！彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。

1、找出文中的通假字并解釋其含義

通，含義：

通，含義：

2、詞語(yǔ)的古今義：

①小學(xué)而大遺古 義：今 義： ．．

②句讀之不知古 義：今 義： ．．

3、指出句中活用詞語(yǔ)并解釋其含義．

①、則恥師焉。（）

②、或師焉，或不焉。（）

4指出下列句子的句式并翻譯：

①、彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句式：翻譯：

②、句讀之不知，惑之不解

句式：翻譯：

巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼，師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

1指出句中活用詞語(yǔ)并解釋其含義．

①不恥相師。（）

②位卑則足羞（）2指出下列句子的句式并翻譯：

①、今其智乃反不能及

句式：翻譯：

②、問(wèn)之，則曰

句式：翻譯：

圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子，孔子曰：“三人行，則必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，1、詞語(yǔ)的古今義：

①是故弟子不必不如師古 義：今 義： ．．

②圣人無(wú)常師古 義：今 義：．

2、指出句中活用詞語(yǔ)并解釋其含義．

孔子師郯子。（）3指出下列句子的句式并翻譯：

師不必賢于弟子

句式：翻譯：

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。

指出下列句子的句式并翻譯：

1、不拘于時(shí)

句式：翻譯：

2、學(xué)于余

句式：翻譯：

一詞多義（指出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的用法和意義）

1、師

①古之學(xué)者必有師②吾師道也③吾從而師之

④師道之不傳也久矣

⑤巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

⑥十年春，齊師伐我2、之

①古之學(xué)者必有師

②彼童子之師

③句讀之不知，惑之不解

④師說(shuō)之不傳也久矣

⑤欲人之無(wú)惑也難矣

⑥人非生而知之者

⑦作師說(shuō)以貽之

⑧巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

⑨郯子之徒

⑩ 如欲之南海，何如？《為學(xué)》

3、傳

①所以傳道授業(yè)解惑也

②六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之

③ 師道之不傳也久矣

4、而

①授之書(shū)而習(xí)其句讀者

②小學(xué)而大遺

③惑而不從師

④吾從而師之

⑤人非生而知之者

⑥擇師而教之

⑦則群聚而笑之

⑧如是而已

第四篇：師說(shuō)導(dǎo)學(xué)案

編號(hào)：3——09編制人：慕乾財(cái)審批人：使用時(shí)間：2012 年4月日班級(jí)：小組：姓名：組內(nèi)評(píng)價(jià)：教師評(píng)價(jià)：

《師說(shuō)》導(dǎo)學(xué)案

三維目標(biāo)：

1、知識(shí)與能力：

①扎實(shí)掌握“師、傳、道”等文言實(shí)詞；學(xué)習(xí)“之、于、其”等文言虛詞的用法；梳理歸納本文的通假字“受、不”、古今異義詞“學(xué)者、所以、眾人、小學(xué)、從而、不必、古文”等；掌握詞類活用及特殊文言句式。

②反復(fù)誦讀，學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法。

2、過(guò)程與方法：預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)，反復(fù)誦讀，合作探究，展示評(píng)價(jià)。

3、情感態(tài)度價(jià)值觀：點(diǎn)燃學(xué)生繼承中華民族傳統(tǒng)美德的熱情，古為今用，樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、學(xué)習(xí)課文第二段，學(xué)習(xí)并掌握本文正反對(duì)比論證的方法。

2、背誦全文，積累文言詞語(yǔ)。

【教學(xué)難點(diǎn)】正確把握韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。【教學(xué)課時(shí)】２課時(shí) 【預(yù)習(xí)案】 使用說(shuō)明&學(xué)法指導(dǎo)

1、對(duì)照注釋研讀課文，并借助“教材助讀”，基本理解文章大意，能準(zhǔn)確誦讀和斷句。

2、完成預(yù)習(xí)自測(cè)題目：所有題目都書(shū)面完成。

3、將預(yù)習(xí)中不能解決的問(wèn)題標(biāo)出來(lái)，并填寫(xiě)到后面“我的疑問(wèn)”處。

4、限時(shí)20分鐘獨(dú)立完成，書(shū)寫(xiě)認(rèn)真、規(guī)范。

Ⅰ教材助讀

一、走近作者

韓愈（768——824），字退之，河陽(yáng)（今河南孟縣）人。祖籍昌黎，因?yàn)椴桧n氏是望族，所以后人又稱他為“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏部”。死后謚“文”，也稱“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后任宣武節(jié)度使屬官、后來(lái)任國(guó)子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶，他的整個(gè)中年時(shí)代是不得志的。韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他反對(duì)六朝以來(lái)浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務(wù)去”、“辭必己出”的口號(hào)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的影響極其深遠(yuǎn)。

韓愈不僅是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢(shì)雄壯，因此蘇軾稱他“文起八代之衰”，后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。

2012級(jí)高一學(xué)年（慕乾財(cái)）

生無(wú)所息，學(xué)無(wú)止境。（浩化學(xué)校導(dǎo)學(xué)案）

二、了解背景

這是韓愈散文中一篇重要的論說(shuō)文，是他35歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子博士時(shí)寫(xiě)的。文章論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性和原則，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神。

中國(guó)古代的學(xué)校教育十分發(fā)達(dá)，從中央到地方都有官學(xué)。韓愈為什么說(shuō)“古之學(xué)者必有師”，“師道之不傳也久矣”？原來(lái)他聽(tīng)說(shuō)的“師”，有其獨(dú)特含義。既不是指各級(jí)官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書(shū)而習(xí)其句讀”的啟蒙教師，而是指社會(huì)上學(xué)有所成，能夠“傳道受業(yè)解惑”的人。韓愈既以這樣的人自我標(biāo)榜，也以好為人師而著稱?！缎绿茣?shū)》本傳說(shuō)他“成就后進(jìn)士，往往知名。經(jīng)愈指授，皆稱韓門(mén)弟子”。

唐代，魏晉以來(lái)的門(mén)閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫(xiě)《師說(shuō)》的社會(huì)背 景，可以從柳示元《答韋中立論師道書(shū)》中的一段話里看出。柳宗元說(shuō)：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?，有，輒嘩笑之，以為狂人、獨(dú)韓愈奮不 顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù) 矣?！庇纱丝梢?jiàn)，韓愈作《師說(shuō)》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。

實(shí)際上，可以把《師說(shuō)》看作韓愈提倡“古文”的一個(gè)莊嚴(yán)宣言。六朝以來(lái)，駢文盛行，寫(xiě)文章不重視思想內(nèi)容，講求對(duì)偶聲韻和詞句華 麗，盡管也產(chǎn)生了一些藝術(shù)成就很高的作品，卻導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作中浮靡之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韓愈不是第一個(gè)提倡“古文”的人，卻是一個(gè)集大成者。他無(wú)論在文學(xué)理論還是在創(chuàng)作實(shí)踐上，都有力地促成了“古文運(yùn)動(dòng)”的興起、發(fā)展，并身體力行，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人。

三、文體知識(shí)

關(guān)于“說(shuō)” “說(shuō)”，古代議論、說(shuō)明一類的文章的總稱，是古代散文中的一種文體。它與“論”無(wú)大異，所以后來(lái)統(tǒng)稱說(shuō)理辨析之文為論說(shuō)文。《文章辨 體序說(shuō)》指出：“說(shuō)者，釋也，解釋義理而以己之意述之也?！笨梢?jiàn)，“說(shuō)”屬于議論文的范疇?？梢韵葦⒑笞h，也可以?shī)A敘夾議，一般為陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn) 解?！罢f(shuō)”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說(shuō)》《馬說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》都屬“說(shuō)”一類文章。“說(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體都可以按“解說(shuō)??的 道理”來(lái)理解。《師說(shuō)》意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。中學(xué)階段出現(xiàn)的這種體裁的文章有：《愛(ài)蓮說(shuō)》、《馬說(shuō)》等。

四、夯實(shí)基礎(chǔ)

請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡n本上勾畫(huà)重要的基礎(chǔ)知識(shí)（字音、字形、重點(diǎn)實(shí)詞及特殊句式等），借助課下注釋，認(rèn)真鞏固落實(shí)。

五、整體感知

1、根據(jù)下列步驟理解文章大意。

（1）誦讀第一自然段，用原文回答下列問(wèn)題。

①人為什么要從師？

答：。②作者認(rèn)為從師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

生無(wú)所息，學(xué)無(wú)止境。（浩化學(xué)校導(dǎo)學(xué)案）。

③今之眾人。．．

（2）誦讀第二自然段，用原文回答下列問(wèn)題。

①本段將“古之圣人”從師與“今之眾人”恥師相對(duì)比后得出了怎樣的結(jié)論？ 答：。②本段中的“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫之族”在從師問(wèn)題上分別是怎樣做的？ 答：。③這樣的做法帶來(lái)怎樣的結(jié)局？

答：。

2、勾畫(huà)重點(diǎn)語(yǔ)句，概括各段大意。

第一段：。第一段：。第一段：。第一段：。

3、本文的中心論是什么？

答：。

Ⅱ預(yù)習(xí)自測(cè)（組長(zhǎng)批，教師閱，學(xué)生改錯(cuò)。）

1.給下面加點(diǎn)的字注音。

師說(shuō)．()游說(shuō)．()句讀．()六藝經(jīng)傳．(諂．()媚不拘．()于時(shí)或不．焉()貽．()之諛．()郯．()子萇．()弘老聃．()李蟠．

()2.解釋下列加點(diǎn)詞的古義及今義。①古之學(xué)者．．

必有師。古義：今義：②師者，所以．．傳道受業(yè)解惑也。古義：今義：)

古義：今義：

④小學(xué)．．而大遺古義：今義：3.寫(xiě)出下列語(yǔ)句中的通假字。

(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也。()(2)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。()4.將下面有關(guān)的文學(xué)文化常識(shí)補(bǔ)充完整。

(1)韓愈，字，(朝代)散文家、詩(shī)人，他與 共同倡導(dǎo)的 是一次影響深遠(yuǎn)的文體改革運(yùn)動(dòng)。

(2)、《樂(lè)》、《易》、《春秋》等六種儒家經(jīng)典著作，“傳”是。5.將下列名句補(bǔ)寫(xiě)完整。(1)

吾

師

道

也，夫

庸

知

其年

之

先

后

生

于

吾

乎？

是

故，。(2)，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。(3)孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，，如是而已。6.將下面《師說(shuō)》中的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

譯文：

【探究案】

Ⅰ學(xué)始于疑-----我思考我收獲

1、文中提出的老師的職責(zé)是什么？

答：。

2、作者為什么稱贊李蟠？

答：。

3、作為一篇論說(shuō)文，本文是運(yùn)用怎樣的方法論證中心論點(diǎn)的？

答：。

Ⅱ質(zhì)疑探究-----質(zhì)疑解疑合作探究

探究點(diǎn)一句子翻譯及賞析（請(qǐng)翻譯下面句子，并思考后面的問(wèn)題）

1、古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

提示：這兩句在全文中有什么地位？

翻譯：

賞析：

2、無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

提示：本句論述了什么？

翻譯：

賞析：

3、弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。生無(wú)所息，學(xué)無(wú)止境。（浩化學(xué)校導(dǎo)學(xué)案）

提示：本句和論點(diǎn)的關(guān)系如何？

翻譯：

賞析：。

4、請(qǐng)寫(xiě)出一個(gè)你認(rèn)為精彩的句子并做賞析。精句： 賞析：

探究點(diǎn)二提煉概括

1、從師的風(fēng)尚不再流傳，是因?yàn)槭看蠓蛑濉皭u學(xué)于師”，為了批評(píng)“恥學(xué)于師”的人，作者

從哪三個(gè)方面進(jìn)行了對(duì)比論證？得出了怎樣的結(jié)論？

答：。

2、課文題注中指出，韓愈是唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者，韓愈寫(xiě)《師說(shuō)》，跟古文運(yùn)動(dòng)有沒(méi)有

關(guān)系？文章有沒(méi)有這樣的表示？ 答：。

探究點(diǎn)三賞析評(píng)價(jià)

1．有人說(shuō)：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”闡明了一種新型的師生關(guān)系，你對(duì)此是怎樣認(rèn)識(shí)的？

答：。

2．本文講了許多從師的道理，哪些對(duì)我們今天的學(xué)習(xí)有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識(shí)？

答：。

Ⅲ拓展提升訓(xùn)練：為課文補(bǔ)充能為中心論點(diǎn)服務(wù)的素材。Ⅳ當(dāng)堂檢測(cè)

1、下列句中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.夫庸．知其年之先后生于吾乎庸：哪，豈 B.士大夫之族．，曰師曰弟子云者族：宗族 C.位卑則足羞，官盛．則近諭盛：大，高 D.余嘉．其能行古道嘉：贊賞

2、下列各句中加點(diǎn)字的意思相同的一項(xiàng)是（）

A.人非生而知之者，孰．能無(wú)惑孰．知賦斂之毒有甚是蛇者乎 B.欲人之無(wú)惑．也難矣于其身也，則恥師焉，惑．

矣 C.其聞道．也固先乎吾師道．之不傳也久矣 D.作《師說(shuō)》以貽．之貽．

笑大方

3、下列句中的“師”字，按用法和意思分類，正確的一項(xiàng)是（）①惑而不從師②吾從而師之③吾師道也④師道之不傳也久矣⑤而恥學(xué)于師⑥則恥師焉⑦不恥相師⑧或師焉，或不焉

A．①⑤//②//③④⑥⑦⑧B．①//②③④//⑤⑥⑦//⑧ C．①⑥⑧//②//③④//⑤//⑦ D．①⑤//②//③⑦//④⑥⑧

4、下列各組中加點(diǎn)的虛詞用法完全相同的一項(xiàng)是（）A．于其身也，則．恥師焉／則．群聚而笑之B．師道之．不傳也久矣／古之．學(xué)者必有師C．乃．不知有漢，無(wú)論魏晉／今其智乃．反不能及D．小學(xué)而．大遺／人非生而．知之者

生無(wú)所息，學(xué)無(wú)止境。（浩化學(xué)校導(dǎo)學(xué)案）

5、用原文回答下列問(wèn)題：（1）教師的職能是什么？

答：。（2）教師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

答：。（3）作者引用孔子的言行得出了什么結(jié)論？

答：。

Ⅴ我的收獲-----反思靜悟體驗(yàn)成功

課堂小結(jié)：本文針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師學(xué)習(xí)的惡劣風(fēng)氣，闡述了“師”的作用、擇師的標(biāo)準(zhǔn)、從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問(wèn)，教學(xué)學(xué)相長(zhǎng)。這些精辟的見(jiàn)解有積極進(jìn)步意義，對(duì)我們今天的學(xué)習(xí)做人也有著非同導(dǎo)常的重要影響。

第五篇：《師說(shuō)》公開(kāi)課學(xué)案教師稿

《師說(shuō)》學(xué)案（教師用）

教學(xué)設(shè)計(jì)

一、自主學(xué)習(xí)：

（一）課前準(zhǔn)備：

1、早自習(xí)齊讀課文3—5遍。

2、各小組組內(nèi)合作，借用《古代漢語(yǔ)詞典》和課文注釋，自主翻譯課文。

3、翻譯過(guò)程中盡可能多的圈點(diǎn)勾畫(huà)出文言字詞知識(shí)點(diǎn)，并解釋。

4、有條件的同學(xué)在課前百度搜索“韓愈”、“師說(shuō)”、“古文運(yùn)動(dòng)”等關(guān)鍵詞，了解本文的行文背景。

（二）自主學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、了解韓愈的相關(guān)文學(xué)常識(shí)。

2、能初步翻譯課文，大致讀懂課文內(nèi)容。

3、能篩選出韓愈在文中所表達(dá)的觀點(diǎn)，明確其論證方法。

（三）課文內(nèi)容梳理 初讀課文，回答下列問(wèn)題：

1、作者認(rèn)為老師的作用應(yīng)該是什么？（默讀課文第一段）傳道、受業(yè)、解惑

2、在作者心中，什么樣的人可以做他的老師？（默讀課文第一段）

聞道先乎吾（道之所存，師之所存也）

3、作者所嘆“師道之不傳也久矣！”的具體表現(xiàn)有哪些？使用了什么論證方法？（默讀第二段）今之眾人恥學(xué)于師；愛(ài)其子，于其身；小學(xué)大遺；士大夫之族群居而笑之。（對(duì)比論證）

4、作者引用孔子從師的故事，所要闡述的觀點(diǎn)是什么？（默讀第三段）

弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。

二、合作探究：

5、請(qǐng)自讀下列句子，根據(jù)對(duì)本文的理解，請(qǐng)思考作者下面幾句話有什么用意：（小組討論完成）（1）是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

地位的高低和年齡的大小并不能成為從師的標(biāo)準(zhǔn)，從師的關(guān)鍵在于從師對(duì)象是否能“傳道、受業(yè)、解惑”

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、能借助課文注釋或其他資料，讀懂課文、翻譯課文。

2、能結(jié)合生活，學(xué)習(xí)韓愈文中所體現(xiàn)的從師精神。

3、在了解背景知識(shí)和古文運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，深入理解課文內(nèi)涵。

二、教學(xué)重點(diǎn)

讀懂課文、翻譯課文。

三、教學(xué)難點(diǎn) 深入理解課文內(nèi)涵。

四、教學(xué)設(shè)計(jì) 課前預(yù)習(xí)：見(jiàn)學(xué)案。

第一課時(shí)：朗讀課文，在朗讀基礎(chǔ)上梳理文意并翻譯課文。

第二課時(shí)：讀懂課文內(nèi)容后，分析課文關(guān)鍵詞句的內(nèi)在含義，然后深入分析課文內(nèi)涵。教學(xué)流程：

一、導(dǎo)入：

由古人尊師、拜師禮導(dǎo)入——尊師重教是我國(guó)的光榮傳統(tǒng)，韓愈作為“唐宋八大家”之首，對(duì)于“從師”的理解也有他獨(dú)到的見(jiàn)解，我們今天就從這篇《師說(shuō)》中來(lái)學(xué)習(xí)一下韓愈的從師之道。（全班朗讀全文，糾錯(cuò)正音）

二、問(wèn)題反饋：

1、學(xué)生分小組展示學(xué)案課文內(nèi)容梳理中四問(wèn)，教師糾錯(cuò)、板書(shū)學(xué)生回答內(nèi)容，并穿插翻譯問(wèn)題。

2、過(guò)渡問(wèn)：從作者的三個(gè)觀點(diǎn)來(lái)看，作者在文中強(qiáng)調(diào)的問(wèn)題是什么？（要積極從師）

三、合作探究：（第二課時(shí)）（展示課）導(dǎo)入：

上節(jié)課，我們理清了《師說(shuō)》一文的大致內(nèi)容，作者對(duì)當(dāng)時(shí)恥于從師的社會(huì)風(fēng)氣進(jìn)行了批判，同時(shí)也發(fā)表了自己對(duì)從師之道的理解。我們說(shuō)，社會(huì)評(píng)論家在評(píng)論社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，在客觀評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上都會(huì)或多或少地加入自己的個(gè)人見(jiàn)解甚至個(gè)人感情。請(qǐng)大家細(xì)讀下面四句話，結(jié)合上下文的內(nèi)容，思考一下作者這幾句話中包含著作者哪些見(jiàn)解或感情，回答同時(shí)，我會(huì)追加問(wèn)題，同時(shí)也有加分，請(qǐng)大家準(zhǔn)備好挑戰(zhàn)難度。（轉(zhuǎn)第5題）追問(wèn)：

這三作用中，作者的重點(diǎn)落在哪里？（解惑）（2）授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

作者認(rèn)為真正的師應(yīng)該具備傳道、受業(yè)、解惑的能力，而不是僅僅局限于傳授知識(shí)這個(gè)層面（德智雙育）

（3）巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

諷刺士大夫之族不僅恥學(xué)于師，甚至“群聚而笑”的行為，也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上這種怪現(xiàn)狀的批判和否定。

（4）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

師和弟子沒(méi)有絕對(duì)的區(qū)別，師可以以弟子為師，弟子也可以將自己所長(zhǎng)傳于老師，師和弟子可以互相學(xué)習(xí)，共同提高。

6、作者所謂的“師”是否指的是學(xué)校的老師？他筆下的“師”應(yīng)該是什么樣的人？

作者所謂的師并不是專指學(xué)校里教授知識(shí)的老師，而是指在某方面有專長(zhǎng)，能傳道解惑之人。

三、課堂知識(shí)拓展： 附：課文背景：

唐代，魏晉以來(lái)的門(mén)閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫(xiě)《師說(shuō)》的社會(huì)背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》中的一段話里看出。柳宗元說(shuō)：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?，有，輒嘩笑之，以為狂人、獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢?jiàn)，韓愈作《師說(shuō)》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。

附：所謂“古文”，是對(duì)駢文而言的，先秦和漢

導(dǎo)入：

解惑在作者眼中有多重要？這四句話中哪一句能反映出來(lái)呢？（第二句）這句話反映出作者什么觀點(diǎn)？ 追問(wèn)：

這句話說(shuō)明作者在教育過(guò)程中更強(qiáng)調(diào)什么方面的教育？（道德教育）

追問(wèn)：

這句話包含著什么樣的語(yǔ)氣？ 諷刺、批判

導(dǎo)出：

老師也有犯錯(cuò)的時(shí)候，老師也不是全能冠軍，學(xué)生身上總有老師值得學(xué)習(xí)的東西，所以老師和學(xué)生的關(guān)系不應(yīng)該是老師高高在上，不容學(xué)生反駁的關(guān)系。我上課也經(jīng)常會(huì)出錯(cuò)，你們也常常給我指出錯(cuò)誤，我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中都在共同提高，我也需要感謝大家。我認(rèn)為，良好的師生關(guān)系應(yīng)該是在尊師重教的基礎(chǔ)上互相學(xué)習(xí)、共同提高的關(guān)系。一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)該是敢于在學(xué)生面前承認(rèn)錯(cuò)誤，并肯定學(xué)生所長(zhǎng)甚至求教于學(xué)生的老師。

導(dǎo)入：

我們已經(jīng)在課文內(nèi)容層面上較全面地分析了韓愈在文中表達(dá)的思想見(jiàn)解。那么韓愈為何會(huì)專門(mén)用一大段文字來(lái)描述社會(huì)陋習(xí)，為何他會(huì)對(duì)士大夫之族如此的厭惡、嘲諷呢？接下來(lái)，我們夢(mèng)回唐朝，通過(guò)下面的內(nèi)容來(lái)深入剖析《師說(shuō)》的內(nèi)在意義。

——剖析越深入，真相越迷人。

請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真自讀下列材料（學(xué)生自讀材料）

朝的散文，特點(diǎn)是質(zhì)樸自由，以散行單句為主，不受格式拘束，有利于反映現(xiàn)實(shí)生活、表達(dá)思想。所謂“駢文”，是指六朝以來(lái)講究排偶、辭藻、音律、典故的文體。自南北朝以來(lái)，文壇上盛行駢文，是始于漢朝，盛行于南北朝的文體。駢文中雖有優(yōu)秀作品，但大量的是形式僵化、內(nèi)容空虛的文章。流于對(duì)偶、聲律、典故、詞藻等形式，華而不實(shí)，不適于用。駢文作為一種文體，成了文學(xué)發(fā)展的障礙。

“古文”概念由韓愈最先提出。他把六朝以來(lái)講求聲律、辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，認(rèn)為自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統(tǒng)，所以稱“古文”。韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將改革文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動(dòng)。在提倡古文時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要以文明道。除唐代的韓愈、柳宗元外，宋代的歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表性人物。

1、通過(guò)對(duì)背景資料和韓愈“古文運(yùn)動(dòng)”的了解，請(qǐng)思考下列問(wèn)題：（學(xué)生討論）①為什么韓愈要以孔子從師作例？

孔子是圣人，他的事例具有代表性、權(quán)威性。以孔子為例也是對(duì)士大夫一族的反擊。

②韓愈贊賞子蟠的原因有哪些？哪個(gè)是根本原因？（重點(diǎn)討論）

好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)；能行古道。根本原因：能行古道

2、回憶一下我們學(xué)習(xí)過(guò)的韓愈時(shí)代及之后時(shí)代的文章，將它們和魏晉之風(fēng)的代表作《蘭亭集序》、《桃花源記》相對(duì)比。你認(rèn)為韓愈領(lǐng)導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)有什么積極意義？（小組討論后全班探討）

（例文：《馬說(shuō)》、《陋室銘》、《岳陽(yáng)樓記》、《醉翁亭記》、《赤壁賦》等）

魏晉之風(fēng)的浮華、空泛直接制約了文學(xué)發(fā)展。古文運(yùn)動(dòng)掃除了浮夸風(fēng)氣，使文章創(chuàng)作更加貼近社會(huì)生活；古文運(yùn)動(dòng)的思想也直接導(dǎo)致了宋代散文的蓬勃發(fā)展。

問(wèn)題引導(dǎo)：（請(qǐng)學(xué)生回答）

（1）請(qǐng)XX同學(xué)來(lái)為大家介紹下，當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣是怎樣的？

由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?，有，輒嘩笑之，以為狂人

（2）那么，韓愈在推行古文運(yùn)動(dòng)時(shí)，需要克服哪些不利條件呢？

陳舊的社會(huì)陋習(xí)，士大夫之族的攻擊、誹謗。

那么，（接問(wèn)題1）

問(wèn)題引導(dǎo)：

那么韓愈提倡古文就僅僅是為了革新文風(fēng)嗎？他有沒(méi)有其他的目的？（材料中找）

目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將改革文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動(dòng)。在提倡古文時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要以文明道。

小結(jié)：

這樣說(shuō)來(lái)，韓愈作此文就不僅僅是為了革新文風(fēng)了，更是要改變社會(huì)風(fēng)氣，這篇《師說(shuō)》既可以看成是他向社會(huì)陋習(xí)，向士大夫之族宣戰(zhàn)的戰(zhàn)斗檄文，更是他宣揚(yáng)政治理想的文章。

問(wèn)題引導(dǎo)：

那古文和駢文相比，優(yōu)點(diǎn)有哪些？（材料中找）質(zhì)樸自由，以散行單句為主，不受格式拘束，有利于反映現(xiàn)實(shí)生活、表達(dá)思想。

那么，這篇文章對(duì)后來(lái)的文人產(chǎn)生了什么樣的影響呢？（接問(wèn)題2）

總結(jié)：所以說(shuō)，一個(gè)偉大的文人，是以社會(huì)為己任之人，一個(gè)偉大的老師，是須以傳道解惑為職責(zé)的老師，在今后的生活中，請(qǐng)大家都以振興社會(huì)為己任，積極從師。一起將中華民族尊師重教的傳統(tǒng)美德傳承下去！

四、鞏固練習(xí)：

1、文學(xué)常識(shí)：

韓愈（768～824），字退之，漢族，唐河內(nèi)河陽(yáng)（今河南孟縣）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

2、請(qǐng)總結(jié)一下，在從師問(wèn)題上，作者總共表達(dá)了哪些觀點(diǎn)？

3、文言字詞知識(shí)： 通假字

1.師者，所以傳道【受】業(yè)解惑也 受：通“授”，傳授，講授

2.或師焉，或【不】焉 不：通“否”，表否定

3.授之書(shū)而習(xí)其句【讀】者。讀，通"逗”，閱讀中的斷句 一詞多義

【師】

①古之學(xué)者必有師：（名詞，老師）

②巫醫(yī)樂(lè)師百工之人：（名詞，作“專門(mén)技藝人”講）

③吾師道也：（名詞活用作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）

④師道之不傳也久矣：（動(dòng)詞，從師）

⑤吾從而師之：（意動(dòng)用法，以??為師）

⑥則恥師：（動(dòng)詞 拜師）

⑦師者，所以傳道受業(yè)解惑也：（動(dòng)詞 傳授）

⑧十年春，齊師伐我：（名詞 軍隊(duì)）

【之】

①擇師而教之：（代詞，指代人）

②郯子之徒：（指示代詞，連接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這些”、“那些”）

③古之學(xué)者：（結(jié)構(gòu)助詞，表示修飾或領(lǐng)屬關(guān)系，譯為“的”）

④道之所存，師之所存也：（結(jié)構(gòu)助詞，用在定語(yǔ)和名詞性的中心語(yǔ)之間,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”。）（不是“取消句子獨(dú)立性”。因?yàn)椤叭∠渥营?dú)立性”的“之”是用在主謂之間的，即“之”后必是動(dòng)詞；而兩個(gè)“所存”是“所詞短語(yǔ)”，“所詞短語(yǔ)”都是名詞性的。）

⑤句讀之不知：（結(jié)構(gòu)助詞，表示賓語(yǔ)前置）

⑥六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之：（助詞，在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無(wú)意義）

【其】

①生乎吾前，其聞道也，固先乎吾：（人稱代詞，他）

②惑而不從師，其為惑也，終不解矣：（指示代詞，那些）

③古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣：（人稱代詞，他們）

④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人稱代詞，他們的）

⑤圣人之所以為圣??其皆出于此乎：（語(yǔ)氣副詞，表猜測(cè)，大概）

⑥今其智乃反不能及：（人稱代詞，他們的）

⑦其可怪也歟：（語(yǔ)氣副詞，表感嘆，多么）

【惑】

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也：（名詞，疑難問(wèn)題）

②于其身也，則恥師焉，惑矣：（形容詞，糊涂）

【道】

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也：（名詞，道理）

②師道之不傳也久矣：（名詞，風(fēng)尚）

③余嘉其能行古道：（名詞，道路、途徑）

【乎】

①其皆出于此乎？（語(yǔ)氣助詞，表推測(cè)，吧）

②生乎吾前：（介詞，表時(shí)間，在）

③固先乎吾：（介詞，表比較，比）

【于】

①恥學(xué)于師：（介詞，表示處所、方向，從、向）

②其皆出于此乎？（介詞，表示處所、方向，從、在）

③于其身也：（介詞，表示對(duì)象，對(duì)，對(duì)于）

④師不必賢于弟子：（介詞，表示比較，比）

⑤不拘于時(shí)：（介詞，表示被動(dòng)，受，被）詞類活用

1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也：惑，形容詞作名詞：疑惑的問(wèn)題、糊涂的問(wèn)題

2.吾從而師之：師，意動(dòng)用法：以??為師

3.吾師道也：師，名詞活用作動(dòng)詞：學(xué)習(xí)

4.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣：下，名詞活用作動(dòng)詞：不如

5.是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形容詞作名詞，圣：圣人，愚，笨拙的人

6.則恥師焉：恥，意動(dòng)用法：以??為恥

7.小學(xué)而大遺：小、大，形容詞作名詞：小的方面、大的方面

8.吾未見(jiàn)其明也：明，形容詞作名詞，高明。

9.位卑則足羞，官盛則近諛：卑、盛，形容詞作名詞：卑：卑賤的人、低下的人

盛：勢(shì)盛位高的人 古今異義

1.古之學(xué)者必有師---學(xué)者---古：求學(xué)的人 今：在學(xué)術(shù)上有所成就的人

2.師者，所以傳道受業(yè)解惑也---所以---古：用來(lái)??的 今：表示因果關(guān)系的連詞

3.吾從而師之---從而----古：跟隨并且 今：表目的或結(jié)果，是連詞

4.無(wú)貴無(wú)賤---無(wú)---古：不論；不分 今：沒(méi)有

5.師道之不傳也久矣---道---古：風(fēng)氣 今：道理

6.句讀之不知---讀---古：句子中間需要停頓的地方，讀dòu 今：看著文字發(fā)出聲音，讀dú

7.小學(xué)而大遺---小學(xué)----古：小的方面 今：泛指低等教育場(chǎng)所

8.圣人無(wú)常師---常---古：永久的；固定的 今：平常的

9.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子---不必---古：不一定 今：用不著、不需要

10.年十七，好古文---古文---古：秦漢的散文 今：“五·四”之前的文言文的統(tǒng)稱

11.今之眾人---眾人---古：一般人，普通人 今：大多數(shù)人 特殊句式

賓語(yǔ)前置

句讀之不知

惑之不解

介詞結(jié)構(gòu)后置

學(xué)于余

恥學(xué)于師

不必賢于弟子

判斷句

師者，所以傳道受業(yè)解惑也

其可怪也歟

其為惑也，終不解矣

人非生而知之者

非吾所謂傳其道解其惑者也

①.則曰-省略句

②.不拘于時(shí)-被動(dòng)

③.道之所存，師之所存也-所字結(jié)構(gòu)