第一篇：《像山那樣思考》教案

《像山那樣思考》教案

一、教學(xué)目的和要求

１.通過(guò)整體感知文章，理清文章脈絡(luò)，培養(yǎng)學(xué)生深入了解文章內(nèi)涵的能力。

２.通過(guò)體味作者的生態(tài)倫理思考，提升學(xué)生對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生平等地看待自然萬(wàn)物，與自然和諧相處的意識(shí)。

３.通過(guò)學(xué)習(xí)作者選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法，體味此篇文章詩(shī)意的語(yǔ)言。

二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

（1）理解文章中狼嗥的含義，分析領(lǐng)會(huì)其中飽含的生命內(nèi)涵和生態(tài)意義。

（2）體味作者的生態(tài)倫理思考，深刻認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系。

（3）學(xué)習(xí)本文選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。

三、教學(xué)方法及設(shè)計(jì)

安排兩個(gè)課時(shí)，在教學(xué)方法上，主要采用講授法，演示法，討論法等，借鑒哲理類寓言故事的教學(xué)方法，遵循啟發(fā)式教學(xué)理念，結(jié)合多媒體教學(xué)手段，按照感性認(rèn)識(shí)——情感體驗(yàn)——感悟主題的教學(xué)思路，完成教學(xué)任務(wù)。

四、教學(xué)過(guò)程與步驟

第一課時(shí)

（一）、導(dǎo)入新課：

今年美國(guó)好萊塢有一部3D數(shù)字電影在我國(guó)各大影院爭(zhēng)相熱映——《阿凡達(dá)》。

影片展示了未來(lái)世界，由于地球資源日益枯竭，人類為了掠奪新的資源，啟動(dòng)阿凡達(dá)計(jì)劃，攻擊潘多拉星球的故事?！栋⒎策_(dá)》雖然只是一部科幻電影，但卻給觀眾引出了人?自然?科學(xué)的話題。

長(zhǎng)久以來(lái)，人類一直將自己看作是地球的霸主，大自然的主人。由于不斷地向大自然索取，無(wú)節(jié)制地開采，濫捕濫殺濫伐，使瀕危物種的數(shù)量急劇上升，使我們的地球變得滿目瘡痍，這一切都嚴(yán)重地破壞了生態(tài)的平衡。面對(duì)日益惡化的生存環(huán)境，越來(lái)越嚴(yán)重的能源危機(jī)，人類不得不重新審視自己的行為。那么，究竟人類應(yīng)該站在什么角度去思考，應(yīng)該如何去思考，我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)奧爾多?利奧波德半個(gè)世紀(jì)前給出我們的答案——像山那樣思考。（板書）

（二）、作者及作品介紹

１.走近作者

２.利奧波德?《沙鄉(xiāng)年鑒》

３.利奧波德的影響

（三）、課文分析

第一部分：傾聽(tīng)狼嗥，感受生命的力量（第１、２自然段）

１.“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個(gè)山崖蕩漾到另一個(gè)山崖，回響在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里。這是一種不馴服的、對(duì)抗性的悲鳴，是對(duì)世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)?！?/p>

明確：作品開篇就是對(duì)狼嗥的特寫，正像嬰兒的第一聲啼哭一樣，這聲嗥叫首先 帶給我們震撼的是――生命的力量！如同其他生物一樣，狼也是大自然的一個(gè)生靈，我們應(yīng)該尊重它，應(yīng)該平等地對(duì)待它。

２.除了生命的意義，這聲狼嗥之中還有著更深層的內(nèi)容，那就是對(duì)被蔑視的悲鳴。

明確：長(zhǎng)久以來(lái)，狼一直是一個(gè)被人類錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和對(duì)待的大自然的成員。

自然界其他成員對(duì)狼的理解

——鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人（明顯而迫切的希望和恐懼）

——站在自身的角度： 淺層、片面、主觀 自私

大自然對(duì)狼的理解

——山（長(zhǎng)久地存在著，從而能夠客觀地聆聽(tīng)狼的嗥叫）

——站在長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度： 深刻、長(zhǎng)久、客觀 無(wú)私

第二部分：認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，尊重存在的權(quán)利（第３～７自然段）

１.提問(wèn)：在那個(gè)年代里，人類對(duì)狼是什么樣的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)？

明確：狼越少，鹿就越多，因此，沒(méi)有狼的地方就意味著是獵人的天堂。

２.思考：作者是如何認(rèn)識(shí)到這種錯(cuò)誤的？

明確：作者敘寫了自己打死一只狼的經(jīng)過(guò)，對(duì)獵殺狼的場(chǎng)面進(jìn)行了具體的敘述和細(xì)致的描寫。

發(fā)現(xiàn)狼時(shí)，狼毫無(wú)防范，搖晃著尾巴，和小狼正在自由自在地活動(dòng)：小狼則“喜氣洋洋地?fù)u晃著尾巴，嬉戲著攪在一起”。此種情景，狼與自然處于一種和諧的狀態(tài)。

狼被獵殺時(shí)，老狼“眼中閃爍著的、令人難受的、垂死時(shí)的綠光”，給了作者極大的觸動(dòng)。

作者將激情隱含于細(xì)膩的描寫之中，給了我們心靈的震撼。

３.反思：在人類的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)下，狼難逃被獵殺的命運(yùn)，但是當(dāng)人類一廂情愿地消滅了狼之后，有沒(méi)有出現(xiàn)人們希望的景象？

明確：事與愿違，狼被獵殺之后，鹿群卻死了。這種割裂生態(tài)鏈行為的直接后果讓人類始料不及。大自然給人類上了一堂生動(dòng)的生態(tài)教育課。

第三部分：深沉反思，啟示自然的秩序（第８～１０自然段）

１.面對(duì)鹿群的死亡，作者想了些什么？

明確：牧牛人取代了狼調(diào)整牛群數(shù)目以適應(yīng)其牧場(chǎng)大小的工作——人類破壞了原有的自然秩序，不得不“越俎代庖”。

高山植被和草原的破壞和退化，很難在短期內(nèi)得到恢復(fù)——生態(tài)環(huán)境惡化、水土流失、沙塵暴??人類的未來(lái)就像河水沖刷一樣在慢慢消失！

２.為什么說(shuō)“這個(gè)世界的啟示在荒野”？

明確：“荒野”無(wú)人涉足，萬(wàn)物之間都是平等的，自然的秩序維系著平衡，維護(hù)著和諧。

以平等的眼光去看待萬(wàn)物，與萬(wàn)物和諧相處，這應(yīng)是我們從“荒野”中獲得的最大啟示。

３.作品結(jié)尾再次點(diǎn)題狼嗥的深層內(nèi)涵，啟迪我們“像山那樣思考”。

明確：人類在追求物質(zhì)生活的同時(shí)，卻忽視了一個(gè)問(wèn)題，那就是我們?nèi)祟惿娴沫h(huán)境。在狼的生命意義和生態(tài)價(jià)值的啟示下，利奧波德告誡人們：只有“像山那樣”，從生態(tài)的角度思考，尊重自然，與自然平等相處，大自然才能始終處于一 種和諧的狀態(tài)之中。

“像山那樣思考”是一種詩(shī)意的表達(dá)，警示人類應(yīng)該像山一樣思考自身與萬(wàn)物之間的關(guān)系。作者長(zhǎng)遠(yuǎn)的思慮，給了我們深刻的警示。

第二課時(shí)

（一）、學(xué)習(xí)本文選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。

對(duì)于大自然而言，萬(wàn)物都是平等的，任何生靈都只是其中的一個(gè)成員，每個(gè)成員都有它繼續(xù)存在的權(quán)利。為了闡釋尊重自然，與自然萬(wàn)物平等相處的道理，作者選擇了一個(gè)長(zhǎng)久以來(lái)被人們錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的大自然成員——狼，來(lái)進(jìn)行形象化的展示。正如我們小時(shí)候?qū)W習(xí)的“守株待兔”、“拔苗助長(zhǎng)”等寓言故事一樣，我們同樣應(yīng)該透過(guò)“事”（狼被獵殺），悟出“理”（以平等的眼光去看待萬(wàn)物，與萬(wàn)物和諧相處）。由此明白狼只是自然界萬(wàn)物中的一個(gè)代表而已，作者個(gè)性化的切入角度深刻地體現(xiàn)出哲理。

作者將激情隱含于細(xì)膩描寫之中，將哲理透過(guò)個(gè)性化的角度折射出來(lái)，這種思想的光芒和高瞻遠(yuǎn)矚給了我們靈魂的震撼。

（二）、體味此篇文章詩(shī)意的語(yǔ)言

作者將一種深刻的生態(tài)倫理問(wèn)題以極其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來(lái)，引起讀者的關(guān)注與思考。作品文筆簡(jiǎn)潔洗練，從中既可以體驗(yàn)到深刻的哲理，又可以領(lǐng)悟到詩(shī)人的激情和想象，這一切，構(gòu)成了作品鮮明的詩(shī)意美和思辨色彩。如文中“只有山長(zhǎng)久地存在著，從而能夠客觀地聆聽(tīng)狼的嗥叫”，“河水把未來(lái)沖刷到大海去了”等句子，飽含詩(shī)意，富于思辯，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。

（三）、再次傾聽(tīng)那聲“一聲深沉的、驕傲的嗥叫”，深刻感悟作品的主題。

在狼的生命意義和生態(tài)價(jià)值的啟示下，利奧波德告誡人們，只有“像山那樣”，從生態(tài)的角度思考，尊重自然，與自然平等相處，大自然才能始終處于一種和諧的狀態(tài)之中。

（四）、探討深化

閱讀此文，讓我們透過(guò)那聲“深沉的、驕傲的”狼嗥，聽(tīng)一聽(tīng)利奧波德的對(duì)人類生態(tài)環(huán)境的大聲疾呼?！跋裆侥菢铀伎肌笔且环N詩(shī)意的表達(dá)，警示人類應(yīng)該“像山那樣”，從生態(tài)的角度，思考自身與萬(wàn)物之間的關(guān)系。作者長(zhǎng)遠(yuǎn)的思慮，給了我們深刻的警示。

其實(shí)，長(zhǎng)久地傾聽(tīng)著自然聲音的何止是群山？海洋、森林、河流、、大氣、冰川??都與我們的生活息息相關(guān)，面對(duì)人類的所作所為，它們又在想些什么呢？

五、板書設(shè)計(jì)：

第一部分：傾聽(tīng)狼嗥，感受生命的力量（第１、２自然段）

一聲狼的嗥叫－－－

生命意義

第二部分：認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，尊重存在的權(quán)利（第３～７自然段）

一個(gè)狼的故事－－－

生態(tài)價(jià)值

第三部分：深沉反思，啟示自然的秩序（第８～１０自然段）

一番深沉的反思－－－ 尊重自然、與自然萬(wàn)物平等相處

六、思考練習(xí)

１.“這個(gè)世界的啟示在荒野”，請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)剬?duì)這句話的理解。

２.學(xué)習(xí)作品之后，你對(duì)“人與自然的關(guān)系” 有了怎樣的認(rèn)識(shí)？這和你以往的看法有何不同？

七、結(jié)語(yǔ)：

同學(xué)們，透過(guò)那聲“深沉的、驕傲的嗥叫”，你是否已經(jīng)感悟了利奧波德“像山那樣“，從生態(tài)的角度，思考人與自然關(guān)系的思想。

相信，有了這樣的思想，我們就可以清晨聆聽(tīng)鳥兒的私語(yǔ)，午日盡享家園樹下濃蔭的清涼，傍晚感受風(fēng)搖椰林的愜意，隨時(shí)隨處呼吸沁人心脾的花香??

讓我們把我們的家園變成人與自然和諧相處的樂(lè)園，讓我們共同感受回歸自然的心曠神怡。

《像山那樣思考》教案

教材分析：

《像山那樣思考》這篇課文是高中語(yǔ)文新教材蘇教版必修一中一篇現(xiàn)代散文，其作者奧爾多?利奧波德是一位美國(guó)大地的觀察者和思考者。他以他的生活經(jīng)歷，用詩(shī)意性的語(yǔ)言，獨(dú)特的寫作風(fēng)格，對(duì)大自然進(jìn)行思考。言出在付出生態(tài)變化的代價(jià)后換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，人類沒(méi)有像山那樣對(duì)待自己同大自然的關(guān)系。至于作者在文章中怎樣對(duì)狼的“嗥叫”進(jìn)行認(rèn)識(shí)，理清其過(guò)程是學(xué)生理解的難度。所以在設(shè)計(jì)之時(shí)我以嘗試的心理在前面問(wèn)題的基礎(chǔ)上有意識(shí)的去引導(dǎo)學(xué)生的理解，明白文章的主旨。從而學(xué)會(huì)一種新的學(xué)習(xí)方法和寫作方法。

學(xué)生能夠通過(guò)對(duì)課文反復(fù)研讀和思考，結(jié)合現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)作者借用狼的“嗥叫”的深層含義，理解作者對(duì)人與自然的生態(tài)倫理的思考，加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)意識(shí)。

學(xué)情分析：

學(xué)生的生活環(huán)境和經(jīng)歷與作者的生活環(huán)境和經(jīng)歷有很大的差別，不僅表現(xiàn)在國(guó)別上，而且更體現(xiàn)在家庭的熏陶上。學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇文章時(shí)，對(duì)作者的詩(shī)意性的語(yǔ)言、寫作風(fēng)格和采用的意象，可能體會(huì)不夠深刻，在理解過(guò)程中有很大的困難。

教學(xué)目標(biāo)：

1、整體感知課文，理清文章脈絡(luò)。

2、理解狼嗥含義，學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的方法

3、體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。

教學(xué)重點(diǎn)：

學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的方法

教學(xué)難點(diǎn)：

培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)抓關(guān)鍵句來(lái)解讀文本的能力。

預(yù)習(xí)要求：

1、利用工具書自查生字詞注音及重點(diǎn)詞語(yǔ)釋義。

2、“像山那樣思考”又怎樣的內(nèi)涵？

3、用一句話說(shuō)說(shuō)自己對(duì)課文的理解。

4、劃出不理解的句子 教學(xué)過(guò)程:

一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。

1.積累“狼”字成語(yǔ)。我們看到的畫面上是什么動(dòng)物?。浚▓D片）你能說(shuō)出有關(guān)這個(gè)動(dòng)物的成語(yǔ)嗎？（見(jiàn)幻燈片1）這些詞最大的共同點(diǎn)是什么？（感情色彩上）貶義。即使我們提到的“與狼共舞”這個(gè)源自美國(guó)經(jīng)典電影的講述人與狼和諧關(guān)系的詞語(yǔ)，傳到中國(guó)便成了“與邪惡的人或事物接觸”的意思。狼，成了“邪惡的化身”，但鮮為人知的是，我們?nèi)绻俨涣粢?，就將與狼訣別了，為什么會(huì)這樣呢？我們今天就來(lái)學(xué)習(xí)一篇散文《像山那樣思考》。

2.思考文題：誰(shuí)思考什么？

像山那樣思考

（有些同學(xué)可能對(duì)文章標(biāo)題不理解，從而影響對(duì)文章整體內(nèi)容的把握，所以要引導(dǎo)學(xué)生從標(biāo)題入手來(lái)理解文章。）

二、作者簡(jiǎn)介：

“近代環(huán)保之父”——奧爾多"利奧波德（1887—1948）美國(guó)作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家。這位被稱為美國(guó)環(huán)境倫理的播種者，一生共出版三部書和五百多篇文章。1949年，《沙郡歲月》出版，是其最重要的著作。

《沙郡歲月》記錄了作者對(duì)自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。文筆優(yōu)美，思想深邃。被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”?！断裆侥菢铀伎肌肥恰渡晨q月》中收錄的一則隨筆。（見(jiàn)幻燈片3）

三、背景介紹：

工業(yè)革命的發(fā)展促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，給人們帶來(lái)了極大豐富的物質(zhì)生活，但人們卻忽視了一個(gè)問(wèn)題，那就是我們?nèi)祟惿娴沫h(huán)境，過(guò)高的物質(zhì)追求，不斷的向大自然索取，以及錯(cuò)誤的生態(tài)觀念，使我們的地球已變的滿目瘡痍。森林植被驟減，水土流失嚴(yán)重，工業(yè)三廢的污染，濫捕濫殺濫伐，這一切做法嚴(yán)重的破壞了生態(tài)平衡，地球面臨荒原化的危險(xiǎn)。

四、自讀感知，整體把握。

1、檢查默寫字詞。

嗥叫（háo）

馴服(xǜn)蔑視(mia)迸發(fā)(bang)

湍急(tuān)

艾蒿(ài hāo)疲憊(bai)餓殍(piǎo)蜿蜒(wān yán)毛骨悚然(sǒng)

2、自由朗讀課文，思考：

⑴ 文中給你留下印象最深刻的內(nèi)容是什么？簡(jiǎn)說(shuō)理由。

（方法指導(dǎo)：可從詞精彩、句修辭、哲理句、景物描寫等方面考慮）

⑵是什么引起像山那樣思考的？（狼嗥）有何特點(diǎn)？

（本環(huán)節(jié)重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生在速讀課文的基礎(chǔ)上快速把握文章主旨的能力）

五、合作交流，品讀解析

1、作者對(duì)狼的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了怎樣一個(gè)什么過(guò)程？什么時(shí)候發(fā)生了轉(zhuǎn)變？（見(jiàn)幻燈片4）

（發(fā)現(xiàn)狼——打死狼——老狼眼中綠光，心靈觸動(dòng)——狼死——鹿死）（看到老狼眼中的綠光時(shí)）

2、自然界失去狼后會(huì)怎樣？請(qǐng)你用生物鏈的形式表現(xiàn)出來(lái)。（見(jiàn)幻燈片5）

（狼少→鹿多→草光→食草動(dòng)物滅亡→ 山禿→沙塵暴→災(zāi)難）

3、導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因是什么？為什么山能那樣思考？思考狼噑的含義是什么?

（見(jiàn)幻燈片6）

4、賞析句子：（見(jiàn)幻燈片8）(1)太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。

（人們只顧了眼前暫時(shí)的利益，卻帶來(lái)了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危害。要求我們?nèi)祟惒荒苤粡难矍袄娉霭l(fā)，要從長(zhǎng)遠(yuǎn)思考問(wèn)題，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。）

(2)這個(gè)世界的啟示在荒野。

（自私的人類以付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)換取所謂的物質(zhì)文明，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球！所以本文作者用他的文字來(lái)警醒人類“要像山那樣思考”，不能急功近利，惟利是圖，只有這樣，人類才有真正美好的未來(lái)）

(本環(huán)節(jié)重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生通過(guò)抓關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句來(lái)解讀文本的能力。)

六、總結(jié)全文，拓展延伸

1、用一句話概括全文內(nèi)容。

我們?nèi)祟愐裆侥菢铀伎祭堑暮拷兄须[藏的內(nèi)涵，處理好人和大自然的關(guān)系，保護(hù)環(huán)境，維持生態(tài)平衡。

2、你能舉出生活中環(huán)境污染的事例嗎？（見(jiàn)幻燈片9、10、11）

對(duì)此，如果你是一名環(huán)保志愿者，請(qǐng)寫一段廣告詞警示人們保護(hù)環(huán)境！

七、作業(yè)設(shè)計(jì)：

1、仿寫句子

鴿子的叫聲，對(duì)

來(lái)說(shuō)，;對(duì)

來(lái)說(shuō)，;對(duì)

來(lái)說(shuō)，.2、從環(huán)保的角度寫寫自己的家鄉(xiāng)。

板書：

像山那樣思考

奧爾多?利奧波德

狼（嗥叫）→

山（思考）

個(gè)性

→ 哲理（和諧）

教學(xué)反思：

這是必修一最后的一篇文章，按照板塊的編排，主要是探討人與自然的關(guān)系。讓學(xué)生意識(shí)到在大自然的環(huán)境中，人跟動(dòng)物是和諧發(fā)展的，是處于平等的地位。在上課過(guò)程中我發(fā)覺(jué) 文章的重點(diǎn)和難點(diǎn)滲透的不好，學(xué)生對(duì)這篇文章的理解只停留在環(huán)境的平衡的層面，并沒(méi)有深入到作者所呼吁的那中生態(tài)憂患意識(shí)，以及人和狼在大自然中是作為平等的地位存在著。這點(diǎn)一直是自己這幾天思考的問(wèn)題，該以何種方式讓學(xué)生領(lǐng)悟到這些，如果單純地引用一些名家的言論感覺(jué)還是會(huì)很生硬，有幾點(diǎn)是自己在今后的教學(xué)中應(yīng)該注意的：

1、語(yǔ)文課始終都要圍繞文本，文本是學(xué)生與作者對(duì)話的最好平臺(tái)。

2、每節(jié)語(yǔ)文課都要有嚴(yán)格的到位的教學(xué)目標(biāo)，而且這目標(biāo)要貫穿課堂始終。

3、語(yǔ)文學(xué)習(xí)更應(yīng)該是讓學(xué)生掌握閱讀技巧。

隨著時(shí)間的推移，作為一個(gè)語(yǔ)文老師的思考也越來(lái)越多，希望自己能逐漸進(jìn)步。

第二篇：《像山那樣思考》教案

想北平教案 晏冰清

一、教學(xué)目標(biāo)

1、領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。

2、了解生物知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識(shí)。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

1、整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。

2、體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。

3、學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。

三、課程類型與教學(xué)模式、方法

課型：新授

教學(xué)模式、方法：誦讀法，用原句解讀，加強(qiáng)文本與自己的對(duì)話體驗(yàn)；討論法，鼓勵(lì)學(xué)生談自己的感想，增進(jìn)師生間、生生間的交流；點(diǎn)評(píng)法，加深學(xué)生對(duì)文本的理解。

四、教學(xué)用具與媒體

多媒體教學(xué)

五、教學(xué)過(guò)程與時(shí)間分配——教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)內(nèi)容

1、導(dǎo)入

上課~~

一、導(dǎo)入新課：

我們看到的畫面上是什么動(dòng)物??？（圖片）你能說(shuō)出有關(guān)這個(gè)動(dòng)物的成語(yǔ)嗎？參考：狼狽為奸、狼吞虎咽、狼心狗肺、狼煙四起、狼子野心

狼狽不堪、引狼拒虎、狼前虎后、鬼哭狼嚎、聲名狼藉、??

這些詞最大的共同點(diǎn)是什么？（感情色彩上）貶義。即使我們提到的“與狼共舞”這個(gè)源自美國(guó)經(jīng)典電影的講述人與狼和諧關(guān)系的詞語(yǔ)，傳到中國(guó)便成了“與邪惡的人或事物接觸”的意思。狼，成了“邪惡的化身”，但鮮為人知的是，我們?nèi)绻俨涣粢?，就將與狼訣別了，為什么會(huì)這樣呢？我們今天就來(lái)學(xué)習(xí)一篇散文《像山那樣思考》。

2、作者介紹

“近代環(huán)保之父”——奧爾多·利奧波德（1887—1948）美國(guó)作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家。被稱為是美國(guó)環(huán)境倫理的播種者。

奧爾多.利奧波德從小就對(duì)大自然有著濃厚的興趣，他在近50歲時(shí)，購(gòu)買了美國(guó)威斯康星河畔的一個(gè)被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場(chǎng)，從此開始了在沙鄉(xiāng)長(zhǎng)達(dá)13年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，直到去世。他把自己的觀察與思考結(jié)晶成了《沙鄉(xiāng)年鑒》。

《沙鄉(xiāng)年鑒》與《瓦爾登湖》并譽(yù)為自然人文寫作的典范，入選紐約公共圖書館“世紀(jì)之書”人文類十大必讀好書。它記錄了作者對(duì)自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。其文筆優(yōu)美，思想深邃，被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”。

《像山那樣思考》是《沙鄉(xiāng)年鑒》（《沙郡歲月》）中收錄的一則隨筆

3、基礎(chǔ)字詞

1、嗥叫（háo）

2、馴服（xǜn）：順從，使順從

3、蔑視（mia）

4、迸發(fā)：由內(nèi)而外地突然發(fā)出。如：火山迸發(fā)。

5、毛骨悚然(sǒng)：形容十分恐懼，悚然：害怕的樣子。

6、湍急(tuān)

7、蜿蜒(wān yán)：①蛇類爬行的樣子

②（山脈、河流、道路等）彎彎曲曲地延伸。

8、嬉戲（xī）

9、蠕動(dòng)（rǘ）：①昆蟲爬行；②泛指像蟲類爬行一樣地動(dòng)。

10、無(wú)動(dòng)于衷：心里一點(diǎn)不受感動(dòng)；一點(diǎn)也不動(dòng)心。衷，內(nèi)心。

11、餓殍(piǎo)：被餓死的動(dòng)物或人的尸體。

12、艾蒿(ài hāo)

4、層次劃分及題解

看到這個(gè)題目，我們是不是會(huì)產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題：誰(shuí)，像山那樣思考什么？

我們帶著這個(gè)問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章。

明確：

五）10段。找文章的主題。“這個(gè)世界的啟示在荒野——這也許是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟?！比绾卫斫膺@句話？ 為什么說(shuō)“太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”？也就是說(shuō)作者告訴我們這聲狼的嗥叫背后隱藏的內(nèi)涵是“這個(gè)世界的啟示在荒野”，“太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”是荒野中的啟示之一。

比如 鳴”？ 明確：聯(lián)系上面對(duì)作者思想與主張的分析，我們可以聽(tīng)出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值——萬(wàn)物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。狼嗥的“悲哀”就在于人類對(duì)此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了。

7、結(jié)尾

朗讀下面三段話，進(jìn)一步感受主題

1、“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，對(duì)人類來(lái)說(shuō)，我們只是平凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意義，需要人類自身先付出努力。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來(lái)看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬(wàn)物的關(guān)系，和一座山同自然萬(wàn)物的關(guān)系并無(wú)二致。

2、“土地道德就是要把人類在共同體中以征服者的面目出現(xiàn)的角色，變成這個(gè)共同體的平等的一員和公民。它暗含著對(duì)每個(gè)成員的尊敬，也包括對(duì)這個(gè)共同體本身的尊敬。”——利奧波德

3、“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！?——恩格斯《自然辯證法》

第三篇：《像山那樣思考》教案

《像山那樣思考》教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1、領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。

2、了解生物知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識(shí)。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。

2、體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。

3、學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1、體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。

2、學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。

【教學(xué)設(shè)想】

1、把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設(shè)定的切入點(diǎn)去體會(huì)作者的憂患意識(shí)。

2、教學(xué)時(shí)數(shù)：二課時(shí)。

【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入：

提問(wèn): 同學(xué)們，上課之前先問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題：今年美國(guó)好萊塢有一部大片——《阿凡達(dá)》，有誰(shuí)看過(guò)沒(méi)有？那么，它講了一個(gè)什么樣的故事呢？

明確：影片展示了未來(lái)世界，由于地球資源日益枯竭，人類為了掠奪新的資源，啟動(dòng)阿凡達(dá)計(jì)劃，攻擊潘多拉星球的故事?！栋⒎策_(dá)》雖然只是一部科幻電影，但卻給觀眾引出了人?自然?科學(xué)的話題。長(zhǎng)久以來(lái)，人類一直將自己看作是地球的霸主，大自然的主人。由于不斷地向大自然索取，無(wú)節(jié)制地開采，濫捕、濫殺、濫伐，使許多的物種瀕臨滅絕，嚴(yán)重地破壞了生態(tài)的平衡。面對(duì)日益惡化的生存環(huán)境，和越來(lái)越嚴(yán)重的能源危機(jī)，人類不得不重新審視自己的行為。那么，究竟人類應(yīng)該站在什么角度去思考？應(yīng)該如何去思考？我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)美國(guó)的奧爾多?利奧波德在半個(gè)世紀(jì)前給出我們的答案——像山那樣思考。

二、作者：

“近代環(huán)保之父”——奧爾多·利奧波德（1887—1948）美國(guó)作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家。被稱為是美國(guó)環(huán)境倫理的播種者。

奧爾多.利奧波德從小就對(duì)大自然有著濃厚的興趣，他在近50歲時(shí)，購(gòu)買了美國(guó)威斯康星河畔的一個(gè)被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場(chǎng)，從此開始了在沙鄉(xiāng)長(zhǎng)達(dá)13年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，直到去世。他把自己的觀察與思考結(jié)晶成了《沙鄉(xiāng)年鑒》。

《沙鄉(xiāng)年鑒》與《瓦爾登湖》并譽(yù)為自然人文寫作的典范，入選紐約公共圖書館“世紀(jì)之書”人文類十大必讀好書。它記錄了作者對(duì)自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。其文筆優(yōu)美，思想深邃，被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”?！断裆侥菢铀伎肌肥恰渡赤l(xiāng)年鑒》（《沙郡歲月》）中收錄的一則隨筆。

三、朗誦：

播放課文朗誦，要求學(xué)生體會(huì)奧爾多·.利奧波德優(yōu)美的文筆和深邃的思想，注意文中的生字詞，并思考問(wèn)題：文章的題目是“像山那樣思考”，像山那樣思考是一種怎樣的思考呢？是誰(shuí)要像山那樣思考那？為什么要像山那樣思考？

四、字詞：

1、嗥叫（háo）：

2、馴服（xǜn）：順從，使順從

3、蔑視（mia）

4、迸發(fā)：由內(nèi)而外地突然發(fā)出。如：火山迸發(fā)。

5、毛骨悚然(sǒng)：形容十分恐懼，悚然：害怕的樣子。

6、湍急(tuān)

7、蜿蜒(wān yán)：①蛇類爬行的樣子 ②（山脈、河流、道路等）彎彎曲曲地延伸。

8、嬉戲（xī）

9、蠕動(dòng)（rǘ）：①昆蟲爬行；②泛指像蟲類爬行一樣地動(dòng)。

10、無(wú)動(dòng)于衷：心里一點(diǎn)不受感動(dòng)；一點(diǎn)也不動(dòng)心。衷，內(nèi)心。

11、餓殍(piǎo)：被餓死的動(dòng)物或人的尸體。

12、艾蒿(ài hāo)

五、審題：

思考：文章的題目是“像上那樣思考”，像山那樣思考是一種怎樣的思考？是誰(shuí) 要像山那樣思考那？為什么要像山那樣思考？ 明確：“像山那樣思考”是一種詩(shī)意的表達(dá)，警示人類應(yīng)該像山一樣思考自身與萬(wàn)物之間的關(guān)系。文章開頭就是對(duì)一聲狼嗥進(jìn)行特寫，接著就敘述了鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人對(duì)這聲嗥叫的反應(yīng)，進(jìn)而指出在這些明顯而迫切的希望和恐懼之后，還有更加深刻的、只有這座山才能聽(tīng)懂的含義。從文中我們可以知道，牧牛人和獵人的思考都是出于對(duì)其眼前利益的思考，而山卻是一種具有生態(tài)保護(hù)意義的思考。因?yàn)樯绞情L(zhǎng)久地存在著的，所以能夠從更長(zhǎng)遠(yuǎn)、更全面的利益來(lái)看待問(wèn)題，它能兼顧生物之間的相互關(guān)系，看清狼是生物鏈上重要的一環(huán)。

人類為了眼前所謂的利益和安全，目光短淺地犧牲了長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，很明顯是不對(duì)的，“太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”，所以，我們才要像山那樣去思考，認(rèn)清與自然的關(guān)系，平等地對(duì)待萬(wàn)物，我們與萬(wàn)物的關(guān)系和山與萬(wàn)物的關(guān)系是一樣的，我們?nèi)祟惒⒉槐纫蛔礁呙鳌?/p>

六、梳理課文：

全文共十個(gè)自然段，可分為三部分：

一、狼嗥及其含義(1～3)

二、作者認(rèn)識(shí)的由來(lái)(4～7)

三、作者的更深層的思考(8～10)

七、課文分析：

<一>4-7自然段（狼嗥及其含義）：

1、狼嗥

思考：是什么引起了思考？

明確：是狼，是狼的那“一聲深沉的，驕傲的嗥叫”。

提問(wèn)：狼對(duì)我們大多數(shù)人來(lái)說(shuō)意味著什么？說(shuō)出一些與狼有關(guān)的成語(yǔ)。參考：狼狽為奸、狼奔豕突、狼吞虎咽、狼心狗肺、狼煙四起、狼子野心

狼狽不堪、引狼拒虎、狼前虎后、鬼哭狼嚎、聲名狼藉、狼心狗肺

提問(wèn)：這些成語(yǔ)最大的共同點(diǎn)是什么？

明確：（感情色彩上）貶義。

小時(shí)候我們就聽(tīng)過(guò)小紅帽的故事，故事里狼的極其地狡猾。狼在中國(guó)人看來(lái)，幾乎成了“邪惡的化身”。但是，狼的存在卻有著鮮為人知的意義。

思考: 文章開篇就是對(duì)這聲狼嗥的特寫，這一段表達(dá)了一種怎樣的情感？注意抓

住一些關(guān)鍵性的詞語(yǔ)。（學(xué)生齊讀第一段）

明確：關(guān)鍵性詞語(yǔ)：“深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對(duì)抗性的”、“悲哀”、“蔑視”等。

這聲狼嚎既是狼痛苦的哀號(hào)，更是它用來(lái)反抗的號(hào)角。

這聲嗥叫是深沉的，它隱藏著更加深刻的內(nèi)涵，等課文大致分析完了，再回過(guò)頭來(lái)思考這樣的問(wèn)題。（最后總結(jié)：這一聲音傳達(dá)的是對(duì)自己所受的不公平待遇的一種反抗，是對(duì)未來(lái)世界毀滅性痛苦的吶喊，是對(duì)人類錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)人及其錯(cuò)誤行為的蔑視。這雖然寫的是狼的內(nèi)心世界，但卻是作者思想的體現(xiàn)。）

2、狼嗥的含義（深層含義只有山能客觀聽(tīng)?。?/p>

（1）

1、2自然段：鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人以及山的認(rèn)識(shí)

思考：面對(duì)這聲狼嗥，留意的有哪些事物？它們的反應(yīng)是怎樣的？或者說(shuō)，這聲狼嗥對(duì)于不同的生物，分別有著怎樣的意義？（學(xué)生齊讀第2段）明確：對(duì)于鹿-----它是死亡的警告（威脅，死亡）

對(duì)于松林------它是半夜里在雪地上混戰(zhàn)和流血的預(yù)言（撕殺，戰(zhàn)斗）對(duì)于郊狼------是即將分得一份殘羹剩飯的允諾（食物）對(duì)牧牛人------是銀行賬戶透支的威脅（損失）對(duì)于獵人------是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)（挑戰(zhàn)）

這里，運(yùn)用排比句，列舉了這聲狼嗥對(duì)于不同生物的不同意義，增強(qiáng)了氣勢(shì)，具有強(qiáng)烈的感情色彩。作者將一個(gè)嚴(yán)峻的生態(tài)倫理問(wèn)題以極其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來(lái)，引起讀者的關(guān)注與思考。

思考：作者是怎樣概括他們的反應(yīng)的？

明確：“明顯而迫切的希望和恐懼?！?/p>

思考：除了這些事物，還有什么也有感受？是怎樣的感受？

明確：作者進(jìn)而指出，在這些明顯而迫切的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山才能聽(tīng)懂的含義。因?yàn)樯介L(zhǎng)久地存在著，從而能客觀地聆聽(tīng)這聲狼嗥。也就是說(shuō)，深層含義只有山能客觀聽(tīng)取。

（3）3自然段：一般的人的認(rèn)識(shí)

思考：第三段又寫到了誰(shuí)的感受？是怎樣的感受？

明確：文章往下還寫到了一般的人，也就是“不能辨別其隱藏含義的人”，對(duì) 這聲狼嗥的反應(yīng)，他們其實(shí)也屬于第一類事物，他們的理解也是膚淺的，直接的，表面的。但“不堪造就的新手”連這最淺層的意識(shí)也沒(méi)有。

思考：那么文章接下來(lái)寫到，面對(duì)這聲狼嗥留意的還有誰(shuí)呢？

明確：是“我”，是“我”對(duì)這聲狼嗥的理解，是“我自己對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)”。

<二>4-7自然段（作者認(rèn)識(shí)的由來(lái)，作者對(duì)狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？自然界 如果失去了狼會(huì)怎樣？）

1、思考：作者的認(rèn)識(shí)，很明顯有一個(gè)發(fā)展變化的過(guò)程，作者以前的觀點(diǎn)是怎樣 的？

明確：從前認(rèn)為狼是壞的捕食者，吃掉了對(duì)人們有用的鹿，該殺。用文中的 話說(shuō)也就是“在那些年代里，沒(méi)有人會(huì)放過(guò)打死一只狼的機(jī)會(huì)。”這句話說(shuō)明了人們的愚昧在當(dāng)時(shí)的普遍性。

“在一秒鐘之內(nèi)，我們就把槍彈上了膛，過(guò)度的興奮竟使我們無(wú)法瞄準(zhǔn)?！薄霸谝幻腌娭畠?nèi)”，看見(jiàn)狼時(shí)這樣一種本能的、自然的反映體現(xiàn)了人的愚昧；“過(guò)度的興奮”寫出了人們意識(shí)不到自己的殘忍和無(wú)知，竟然還非常高興?！爱?dāng)時(shí)我很年輕，正是不動(dòng)扳機(jī)就感到手癢的時(shí)期。那時(shí)，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒(méi)有狼的地方就意味著是獵人的天堂?！?/p>

思考：后來(lái)作者還是這樣認(rèn)為嗎？ 明確：顯然不是

思考：那作者的想法、觀點(diǎn)是什么時(shí)候轉(zhuǎn)變的呢？

明確：“我自己對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，是自我看見(jiàn)一只狼死去的那一天開始的”

思考：再具體點(diǎn)，哪一刻、哪一場(chǎng)景觸動(dòng)了作者的心靈？

明確：“我們到達(dá)那只老狼的附近時(shí)，正好看見(jiàn)在它眼中閃爍著的、令人難受的、垂死時(shí)的綠光”

“令人難受”這幾個(gè)詞語(yǔ)細(xì)膩地刻畫了狼受傷垂死時(shí)的眼神，這樣，就與上文“我們”的興奮形成了鮮明的對(duì)比，反襯人的殘忍。

思考：“在這雙眼睛里，有某種對(duì)我來(lái)說(shuō)是新的東西”“在看到這垂死時(shí)的綠光時(shí)，我感到，無(wú)論是狼，或是山，都不會(huì)同意這種觀點(diǎn)?！?“這種觀點(diǎn)”是什么？“新的東西”又是什么？

明確：“這種觀點(diǎn)”：從前的觀點(diǎn)，也就是前面講到的，“沒(méi)有狼的地方就意味著獵人的天堂 ”

“新的東西”：新的觀念，對(duì)狼的負(fù)罪感。

2、思考：作者原本認(rèn)為“沒(méi)有狼的地方就意味著獵人的天堂”當(dāng)人們一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼后，天堂出現(xiàn)了沒(méi)有？出現(xiàn)了什么情況？

明確：“自那以后，我親眼看見(jiàn)一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼。我看見(jiàn)過(guò)許多剛剛失去了狼的山的樣子，看見(jiàn)南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變的皺皺巴巴。我看見(jiàn)所有可吃的灌木和樹苗都被吃掉，先是衰弱不振，然后死去。這樣一座山看起來(lái)就好像什么人給了上帝一把大剪刀，叫他成天只修剪數(shù)目，不做其他的事。結(jié)果，那原來(lái)渴望著事物的鹿群的餓殍，和死去的艾蒿叢一起變成了白色，或者就在高出鹿頭的部分還留有葉子的刺柏下腐爛掉?！@些鹿因其數(shù)目太多而死去的?！保顾郎蕉d）這里，作者就寫到了它認(rèn)識(shí)的另一個(gè)由來(lái)：眾多狼的死去，眾多狼死去之后，鹿數(shù)目增加以致餓死。作者連用了幾個(gè)“看見(jiàn)”，這樣一組排比句，給人一種緊迫感，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)，寫出了狼接二連三地被消滅后出現(xiàn)的嚴(yán)重后果?！斑@樣一座山看起來(lái)就好像什么人給了上帝一把大剪刀，叫他成天只修剪樹木，不做其他的事?！笔且粋€(gè)比喻句，這個(gè)比喻生動(dòng)形象地寫出了樹木被鹿群蠶食的速度之快。

“這些鹿是因其數(shù)目太多而死去的?！边@個(gè)結(jié)果恰好說(shuō)明了生態(tài)之間有自己特殊的調(diào)節(jié)方法，人不遵從就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重后果。

八、作業(yè)布置:

1、預(yù)習(xí)下面的課文。

2、思考這篇哲理散文的獨(dú)特新穎之處。

九、板書：

一、狼的嗥叫及其含義：

1、狼嗥

2、狼嗥的含義（深層含義只有山能客觀聽(tīng)?。?。

（1——3）

二、作者認(rèn)識(shí)的由來(lái)： A一只狼的死去（發(fā)現(xiàn)狼——打死狼——狼眼中垂死時(shí) 的綠光給予的啟示）

B 眾多狼的死去——鹿數(shù)目增加以致餓死（4——7）

三、作者更深層的思考：（8——10）

第二課時(shí)

一、導(dǎo)入：

上節(jié)課我們一起認(rèn)識(shí)了文章的作者奧爾多·利奧波德，并對(duì)文章的題目作了講解，緊接著我們重點(diǎn)分析了文章的前兩部分。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)文章的第三部分，以及欣賞這樣一篇哲理散文的藝術(shù)特色。

二、復(fù)習(xí)：

回顧上節(jié)課對(duì)文章結(jié)構(gòu)的把握：

（一）狼嗥及其含義：

1、狼嗥

2、狼嗥的含義（深層含義只有山能客觀聽(tīng)?。?/p>

（1——3）

（二）作者認(rèn)識(shí)的由來(lái)：

1、一只狼的死去（發(fā)現(xiàn)狼——打死狼——狼眼中垂死 時(shí)的綠光給予的啟示）

2、眾多狼的死去——鹿數(shù)目增加以致餓死。（4——7）

（三）作者更深層的思考：（8——10）

三、8—10自然段（作者更深層的思考）：

思考：當(dāng)一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼，當(dāng)眾多的狼死去之后，面對(duì)著 那一座座無(wú)狼出沒(méi)的山，利奧波德想到了什么呢？ 明確：

1、破壞的草原很難恢復(fù)：（學(xué)生齊讀第8段）

“正像當(dāng)初鹿群在對(duì)狼的極度恐懼中生活著那樣，那一座山將要在對(duì)它的鹿的極度恐懼中生活。”“一片被太多的鹿拖疲了的草原，可能在幾十年里都得不到恢復(fù)?！?/p>

用了擬人的修辭手法。“疲憊”一詞生動(dòng)地說(shuō)明了生態(tài)平衡被破壞后恢復(fù)的艱難。狼的存在對(duì)鹿來(lái)說(shuō)就是一種威脅，甚至意味著死亡，所以鹿對(duì)狼具有一種恐懼。因?yàn)槿祟悓⒗勤s盡殺絕，突出失去狼的制約后，鹿就大量的繁殖，這樣就超過(guò)了草原的承受范圍，因此，這時(shí)候，鹿對(duì)山的生態(tài)破壞是可怕的，是災(zāi)難性的，所以，山恐懼鹿。這句話點(diǎn)明了生態(tài)平衡是一個(gè)自然法則，人們破壞了這個(gè)法則，就會(huì)帶來(lái)大的災(zāi)難。人類沒(méi)有看到這一點(diǎn)，不能像大山一樣和野生動(dòng)物和平相處，破壞了生態(tài)平衡，使自身生存環(huán)境的安全受到威脅。

2、牧牛人殺死狼也不是好事。（學(xué)生齊讀第9段）

作者進(jìn)一步擴(kuò)大了范圍，寫到牛群和沙塵暴，呼吁人們要“像山那樣的思考”，要長(zhǎng)遠(yuǎn)地、全面地去思考問(wèn)題，要維持生態(tài)平衡。

3、太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。（學(xué)生齊讀第10段）

這就要求我們能夠更長(zhǎng)遠(yuǎn)地來(lái)思考問(wèn)題，不能只顧眼前暫時(shí)的利益。

思考：“我們大家都在為安全、繁榮、舒適、長(zhǎng)壽和平靜奮斗著，鹿用輕快的四 肢奮斗著，牧牛人用套圈和毒藥奮斗著，政治家用筆，而我們大家則用機(jī)器、選票和美金。所有這一切帶來(lái)的都是同一種東西：我們這一時(shí)代的和平?！边@是什么意思？

明確：作者用了類比的手法，揭示人與動(dòng)物一樣，都在為和平、安全、繁榮和舒適而奮斗。同時(shí)也隱含著，人們不能為了自身的目光短淺的“和平與發(fā)展”，而犧牲與我們和諧共處的自然和我們賴以生存的環(huán)境。

思考：“這個(gè)世界的啟示在荒野”是什么意思？

明確：這是梭羅的一句名言。“荒野”，即人類文明未曾涉足的地方，荒野中的各種事物都是自由自在生長(zhǎng)著的，他們彼此之間都是平等與和諧的，并沒(méi)有高低尊卑之分。那么，荒野給我們的啟示是我們?nèi)祟愐\(yùn)用自己的智慧、胸懷去感悟、理解自然的法則，并拿出實(shí)際行動(dòng)改變?yōu)榱俗陨砝娑o大自然帶來(lái)的巨大危害。

文章到此就把作者先前的以人類為本位、為中心的認(rèn)識(shí)，發(fā)展為了萬(wàn)物之間都是平等的思想，形成了作者面對(duì)自然萬(wàn)物所有一切時(shí)所采取的平等態(tài)度。人類只是自然萬(wàn)物生靈中的一種，并沒(méi)有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。

思考：思考“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，狼嚎究竟有著怎樣的更深層的內(nèi)涵？

明確：這就與首節(jié)前后呼應(yīng)，也回到了我們開始留下的問(wèn)題。這節(jié)其實(shí)也是此文的文眼。（學(xué)生齊讀第1段）

聯(lián)系上面對(duì)作者思想與主張的分析，我們可以聽(tīng)出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值。萬(wàn)物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。狼嗥的 “悲哀”就在于人類對(duì)此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了。

這雖然寫的是狼的內(nèi)心世界，但卻是作者思想的體現(xiàn)。這里，反映了作者深沉的憂患意識(shí)，作者想讓讀者從狼的嗥叫中認(rèn)清人與自然的關(guān)系，平等地對(duì)待自然萬(wàn)物。

四、小結(jié)（為什么我們要像山那樣思考呢？像山那樣思考是一種怎樣的思考?）

思考：像山那樣思考是一種怎樣的思考?誰(shuí)要像山那樣思考？為什么要像山那樣 思考？

明確：“像山那樣思考”賦予山以人的靈性，它是一種詩(shī)意的表達(dá)，形象而深刻。

同時(shí)，它又是一個(gè)帶有祈使、號(hào)召意味的短語(yǔ)。意思是說(shuō)，在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，人類應(yīng)該把自己看成是大自然的一個(gè)組成部分。人類并不是地球的霸主，也不是大自然的主人，人同萬(wàn)物的關(guān)系和山同萬(wàn)物的關(guān)系沒(méi)有什么區(qū)別，人應(yīng)該像大山一樣去思考，要客觀地、從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益去思考人與自然的關(guān)系，這就要求我們樹立平等對(duì)待一切的思想和生態(tài)保護(hù)意識(shí)。

五、寫作特色:

1.形象鮮明，富有詩(shī)意和哲理。

（1）為了引發(fā)人們思考“人和大自然”的關(guān)系，作者塑造了野狼的形象來(lái)進(jìn)行 抒情，闡明哲理。文中還塑造了另一只被射殺的老狼的形象。不管是不馴服的野狼，還是倒在人類槍口下的老狼，都是富有悲劇色彩的形象。因?yàn)樗鼈兊慕新暥际遣粸槿祟愃斫獾?，而只有大山才能?tīng)得懂。這一形象的塑造，意在提醒人們要和野生動(dòng)物和平相處，維護(hù)生態(tài)平衡。

（2）同時(shí)，除了文章所塑造的獨(dú)特的形象之外，文章的語(yǔ)言是非常形象生動(dòng)而 且具有詩(shī)意的。

例如：第4段，作者發(fā)現(xiàn)狼時(shí)，狼毫無(wú)防備，搖晃著尾巴，和小狼正在自由自在地活動(dòng)，小狼則“喜氣洋洋地?fù)u著尾巴，嬉戲著攪在一起” 作者用了“喜氣洋洋”“嬉戲”等擬人性的詞語(yǔ)形象地寫出了狼的生存狀態(tài)，這時(shí)候的狼與自然處于一種和諧的狀態(tài)，但是，當(dāng)狼遭到獵殺時(shí)，情景則不一樣，“那只狼已經(jīng)倒了下來(lái)，一只小狼拖著一條腿，進(jìn)入到那無(wú)動(dòng)于衷的靜靜的巖石中去?！?/p>

“無(wú)動(dòng)于衷”： 衷：內(nèi)心；無(wú)動(dòng)于衷：心里一點(diǎn)都不受感動(dòng)，一點(diǎn)都不動(dòng)心。這里，無(wú)動(dòng)于衷是一種擬人的手法，寫巖石的無(wú)動(dòng)于衷，也是寫人的無(wú)動(dòng)于衷，寫人的冷漠無(wú)情。

同樣，“我們到達(dá)那只老狼的附近時(shí)，正好看見(jiàn)在它眼中閃爍著的、令人難受的、垂死時(shí)的綠光”，這樣一些語(yǔ)句是不是也非常的具體可感呢？作者形象地寫出了老狼垂死是的情形。在這里，我們可以感受到一種悲哀的情緒，一種沉重的心情，一種對(duì)狼的深深的負(fù)罪感。

再如：第7自然，寫了失去狼之后山的樣子，這一段作者用了許多的“我看見(jiàn)”所組成的排比，具體可感。

同時(shí)，又用了這樣一個(gè)比喻句“這樣一座山看起來(lái)就好像什么人給了上帝一把大剪刀，叫他成天只修剪數(shù)目，不做其他的事?！北扔骶?，本體是鹿，這個(gè)比喻生動(dòng)形象地寫出了樹木被鹿群蠶食的速度之快。從反面告訴人們：地球上的生物之間存在著相互依存的關(guān)系。

總之，作者將一個(gè)深刻的生態(tài)倫理問(wèn)題以極其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來(lái)，引起讀者的關(guān)注與思考。

（3）在描寫和敘述的基礎(chǔ)上，不少議論、抒情的語(yǔ)句包含了作者對(duì)人類與自然 的關(guān)系的深刻思考，蘊(yùn)涵了深邃的哲理。如“太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”，這就要求我們能夠運(yùn)用發(fā)展的眼光來(lái)看待問(wèn)題，不能只顧眼前利益。還如“這個(gè)世界的啟示在荒野”，作者以此告訴人們：荒野中的各種事物都是自由自在生長(zhǎng)著的，它們彼此之間都是平等與和諧的。作者由先前的以人類為本位、為中心的認(rèn)識(shí)，發(fā)展為萬(wàn)物之間都是平等的思想，形成了作者面對(duì)自然萬(wàn)物時(shí)所采取的平等態(tài)度。

綜觀全文，作者將科學(xué)的事實(shí)和詩(shī)意的描述融合在一起，讓讀者首先沉浸在一種詩(shī)的氛圍之中，讓我們?nèi)ニ伎?，去感悟?/p>

2．用排比表達(dá)強(qiáng)烈的情感。

文中多處用了排比，例如第2自然段、第7自然段、第10自然段，一連串的排比加強(qiáng)了行文的氣勢(shì)，表達(dá)了強(qiáng)烈的情感，即對(duì)人類破壞生態(tài)平衡行為的痛心，同時(shí)它又是一種呼吁，它呼吁人們與大自然、野生動(dòng)物和平相處。語(yǔ)言文字性很強(qiáng)，充滿著詩(shī)意美。

3、以獨(dú)到的視角表達(dá)理性的思考。

本文是探討人與自然關(guān)系的文章，討論的是生態(tài)平衡的大問(wèn)題。但作者沒(méi)有進(jìn)行冗長(zhǎng)的說(shuō)教，而是改變角度圍繞一聲狼的嗥叫，討論狼對(duì)鹿、對(duì)牛羊的意義，狼對(duì)大山的意義，讓狼和大山來(lái)回答環(huán)境的保護(hù)問(wèn)題，這種換位思考的方式，可謂新穎獨(dú)特。這種寫法也可以說(shuō)是以小見(jiàn)大。

4、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，首尾呼應(yīng)。

文章開頭寫狼的嗥叫引人深思，結(jié)尾點(diǎn)出狼嗥帶給人們的啟示，首尾呼應(yīng)。文章內(nèi)部銜接緊密，過(guò)渡自然，層層推進(jìn)，脈絡(luò)分明。

六、擴(kuò)展延伸：

文章題為“像山那樣思考”，如果不能像山那樣思考，會(huì)有怎樣的危害？除了文章所講到的危害，你還能列舉出哪些？同學(xué)們課后可以自己去想一想，寫一寫你們自己對(duì)保護(hù)環(huán)境和生態(tài)這一話題的思考。

七、板書：

一、狼的嗥叫及其含義：

1、狼嗥

2、狼嗥的含義（深層含義只有山能客觀聽(tīng)取）。（1——3）

二、作者認(rèn)識(shí)的由來(lái)：

1、一只狼的死去（發(fā)現(xiàn)狼——打死狼——狼眼中垂死

時(shí)的綠光給予的啟示）

2、眾多狼的死去——鹿數(shù)目增加以致餓死。（4——7）

三、作者更深層的思考：

1、破壞的草原很難復(fù)原。

2、牧牛人殺死狼也不是好事。

3、太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。（8——10）

（平等對(duì)待，保護(hù)生態(tài)，像山那樣思考）

第四篇：《像山那樣思考》教案

《像山那樣思考》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1.通過(guò)閱讀，感悟文章的詩(shī)意美和思辨色彩。

2.把握作者的生態(tài)倫理觀念，領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。

教學(xué)重點(diǎn)：

1.整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。

2.體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。

教學(xué)難點(diǎn)：

“像山那樣思考”的內(nèi)涵。

課時(shí)安排： 一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程： 一.新課導(dǎo)入

（PPT顯示一系列獵殺動(dòng)物的圖片）

同學(xué)們，請(qǐng)看這些圖片。這些圖片記錄的都是人們獵殺動(dòng)物時(shí)被拍下的瞬間，在如今，這種景象似乎已經(jīng)司空見(jiàn)慣了，人們習(xí)慣于用大自然的巨大代價(jià)去換取經(jīng)濟(jì)上的利益，這到底值不值得呢？這就引發(fā)了思考，下面我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)奧爾多·利奧波德的文章《像山那樣思考》，也許從中我們可以找到問(wèn)題的所在，從中得到一些理解和感悟。

二.作者介紹

本文作者是奧爾多·利奧波德，美國(guó)作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家。被稱為美國(guó)環(huán)境倫理的播種者，和近代環(huán)保之父，他一生共出版三部書和五百多篇文章。1949年，《沙郡歲月》出版，是其最重要的著作。《沙鄉(xiāng)年鑒》記錄了作者對(duì)自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。文筆優(yōu)美，思想深邃。被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”?！断裆侥菢铀伎肌肥恰渡赤l(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。

三.文本研習(xí)

（一）初讀課文，整體感知

接下來(lái)請(qǐng)同學(xué)們快速自讀課文，閱讀過(guò)程中相關(guān)重點(diǎn)字詞請(qǐng)看大屏幕，并在書上標(biāo)注出來(lái)。然后思考文章可分為幾部分，每一部分大致內(nèi)容是什么？

重點(diǎn)字詞： 嗥叫（háo）馴服(xǜn)蔑視(mia)迸發(fā)(bang)湍急(tuān)艾蒿(ài hāo)疲憊(bai)餓殍(piǎo)蜿蜒(wān yán)毛骨悚然(sǒng)嘎啦（g?。?/p>

明確：第一部分（1-3）借助一聲狼嗥引起的反應(yīng)，將深刻的生態(tài)倫理表達(dá)出來(lái)。

第二部分（4-9）講述狼被獵殺的命運(yùn)及被獵殺后引起的生態(tài)惡果。第三部分（10）啟示人們?cè)谧非笪镔|(zhì)文明的同時(shí)，應(yīng)該像山那樣思考，要有生態(tài)意識(shí)。

（二）再讀課文，深入研究

1.請(qǐng)學(xué)生們齊聲朗讀第一部分，然后思考文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?即引發(fā)此種思考的緣起、緣由是什么。

明確：是緣于人們對(duì)狼群的獵殺，緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”。2.那么這聲嗥叫表達(dá)出了哪些情感呢？你又是從哪些詞語(yǔ)中體會(huì)出來(lái)的? 明確：1）這聲嗥叫是狼對(duì)人類捕殺狼的強(qiáng)烈抗議和不滿，從“不馴服的“對(duì)抗性的”可以看出來(lái)。

2）這里表達(dá)了狼對(duì)險(xiǎn)惡環(huán)境的不屈服，叫出了它們抗?fàn)幍臎Q心，所以是。不馴服的”，含著“蔑視”。

3）這是對(duì)死去的同伴的哀悼，所以是“悲哀”的。

4）這聲狼嗥飽含著希望與人類和平共處的“深沉的”呼喚。

3.接下來(lái)我們來(lái)看第二小節(jié)，看看面對(duì)這聲狼嗥，留意的有哪些事物?請(qǐng)大家圈出來(lái)，他們的反應(yīng)又是怎樣的? 明確：留意的事物有兩類，一是“鹿”“松林”“郊狼”牧牛人”“獵人”，他們想到的是死亡、戰(zhàn)斗、食物、金錢。這些都是“明顯而迫近的希望和恐懼”而山的反應(yīng)則是“深刻的”長(zhǎng)久的“客觀的”。

教師小結(jié)：到這里，作者將一種深刻的生態(tài)倫理問(wèn)題以及其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來(lái)，以引起讀者的關(guān)注和思考。

4.接下來(lái)請(qǐng)大家閱讀第二部分，然后給這一部分分層次，為什么要這么分。明確：4-6節(jié)第一層，7-9第二層。第一層講述的是作者觀念的改變，第二層講述的是一系列生態(tài)失衡的示例。

我們先來(lái)看第一層，作者開始是對(duì)于自然的態(tài)度是怎么樣的，什么使作者的觀念發(fā)生了改變？

明確：先是和蕓蕓眾生一樣，受社會(huì)大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。后來(lái)看到一只垂死時(shí)的老狼眼中的綠光時(shí)，作者有所啟發(fā)，有所意識(shí)，有所察覺(jué)。

在接下來(lái)第7-9小節(jié)中作者記敘了在山失去了狼之后的結(jié)果，鹿因數(shù)目過(guò)多而死去，接著又從草原和高山植被的破壞和退化中，進(jìn)一步驗(yàn)證因?yàn)槿祟惖奶喔缮?，造成生態(tài)失衡。

5.下面我們來(lái)看最后一段，大家一起把最后一段朗讀一遍，然后思考，從“太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”這句話中你領(lǐng)悟到了什么？

明確：我們要的安全不該只是當(dāng)下的，要從長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益來(lái)看待問(wèn)題。

那么為什么說(shuō)“這個(gè)世界的啟示在荒野？”

明確：荒野即人類文明未曾涉足的地方，存在一種健康的生態(tài)系統(tǒng)，有天然的活動(dòng)規(guī)律和生存法則，這對(duì)于高度發(fā)達(dá)的人類文明具有不可忽視的警示和借鑒意義。所以要遵循自然規(guī)律，保護(hù)生態(tài)平衡，人與自然和諧相處。

6.最后讓我們回到開頭，“像山那樣思考”，為什么要像山那樣思考呢？ 明確：這是一種詩(shī)意的表述，作者認(rèn)為只有“像山那樣思考”，才能沖破時(shí)間與空間的限制，發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，尊重自然規(guī)律，處理好人與自然的關(guān)系。

四.課外拓展（如果還有時(shí)間）雖然同學(xué)們還只是學(xué)生，但是保護(hù)生態(tài)環(huán)境可以從我做起，你認(rèn)為你能夠?yàn)榇笞匀蛔鲂┦裁矗?/p>

熱愛(ài)大自然，愛(ài)惜動(dòng)植物等。

第五篇：像山那樣思考教案

像山那樣思考

一、教材簡(jiǎn)介

這篇課文是蘇教版第一模塊第四專題“像山那樣思考”的一篇同題散文。這套新教材最大最明顯的特點(diǎn)就是，以專題為基本結(jié)構(gòu)單位，圍繞專題進(jìn)行設(shè)置。這篇課文所在的專題是“人與自然”這一向度，共分為有層次的三個(gè)板塊：諦聽(tīng)天籟（自然純美展示），感悟自然（人生感慨抒發(fā)），湖山沉思（生態(tài)憂患思考）。它是屬于最后一個(gè)板塊中的文章，有一定的思想深度。

二、專題解說(shuō)

1、主題內(nèi)涵：本專題旨在加強(qiáng)自然美的審美教育，在寄情山水的同時(shí)，陶冶學(xué)生情操，提升精神境界，并在此基礎(chǔ)上強(qiáng)化生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

2、學(xué)習(xí)方式：文本研習(xí)。

三、教學(xué)目標(biāo)

1、通過(guò)閱讀，體味此篇文章詩(shī)意的語(yǔ)言。

2、通過(guò)研習(xí)，把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。

四、教學(xué)構(gòu)想

此文是美國(guó)生態(tài)倫理學(xué)家?jiàn)W爾多?利奧波德的代表作《沙鄉(xiāng)年鑒》中的一則隨筆，文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔傳神，挾裹著作者深深的憂患意識(shí)。開篇就是對(duì)一聲“深沉的、驕傲的”狼嗥的特寫，這也是此篇文章的文眼，作者把詩(shī)意的敘寫和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以震撼和思考。因此教學(xué)中我就準(zhǔn)備以此為著眼點(diǎn)和突破口，緊緊圍繞這一聲飽含有生命意義和生態(tài)價(jià)值的號(hào)叫，展開和深入全文。同時(shí)，由于本文的語(yǔ)言充滿著詩(shī)意美，因此可通過(guò)反復(fù)閱讀的方式讓學(xué)生來(lái)體味。

五、實(shí)錄部分

（一）導(dǎo) 語(yǔ)

各位同學(xué)，今天我們將進(jìn)入這本書的壓軸之戲。在這本書的最后一個(gè)專題中，我們涉及到了人與自然這樣一個(gè)人文話題。也許大家都會(huì)有這樣的體會(huì)和感觸：大自然，她是美的源泉，她蘊(yùn)涵著各種各樣的美。她崇高而又優(yōu)雅，雄渾而又柔和；她時(shí)而狂放不羈，時(shí)而靜謐深遠(yuǎn)。面對(duì)大自然，有的人諦聽(tīng)天籟，描寫風(fēng)景千變?nèi)f化的美；有的人感悟自然，詠懷風(fēng)物的變遷，抒寫自己的人生感言；更有的人反思生態(tài)環(huán)境的惡化，思考在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系。這同樣也是值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的。下面請(qǐng)看一組圖片。我們先來(lái)看一下第一幅畫面，大家看到了什么？（齊說(shuō)：近處一只海豹倒在了血泊之中，不遠(yuǎn)處就是這起“兇殺案”的制造者——一位獵人，手里還拿著“作案工具”——獵槍，并且他的眼睛似乎還在盯著大海，盯著下一個(gè)目標(biāo)的出現(xiàn)。）（背景介紹：這是發(fā)生在加拿大圣勞倫斯海灣的一件司空見(jiàn)慣的事，加拿大出于商業(yè)的目的獵殺海豹已長(zhǎng)達(dá)三十多年，一直為世人所爭(zhēng)議。）

再來(lái)看下一幅圖片，大家看到了什么？（齊說(shuō)：一頭藏羚羊，一頭神氣活現(xiàn)的藏羚羊。它抬著前蹄，似乎在狂奔，地上還揚(yáng)起了灰塵，這就將這頭藏羚羊的生機(jī)活力，神氣活現(xiàn)的模樣展露無(wú)疑。）（背景介紹：其實(shí)就在一個(gè)多月前，它還是一頭躺在冰面上的，奄奄一息的，接近死亡邊緣的可憐的小羊。后來(lái)被當(dāng)?shù)氐难膊槿藛T發(fā)現(xiàn)后，經(jīng)過(guò)及時(shí)救治和精心護(hù)理，終于使它得以再現(xiàn)昔日的風(fēng)采。這就是當(dāng)時(shí)工作人員將它放歸大自然時(shí)的情形。）

（將兩幅圖片放在一起）面對(duì)自然界中的生靈，出現(xiàn)了兩種截然相反的做法，一個(gè)極力捕殺，一個(gè)全力救治。這就引發(fā)了我們的思考，我們究竟是以經(jīng)濟(jì)利益為重，比如加拿大出于商業(yè)目的，出于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，去肆意獵殺海豹，還是多去考慮一下在人類看來(lái)是弱者的感受呢？

下面我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)奧爾多?利奧波德的這篇文章《像山那樣思考》，也許從中我們可以找到問(wèn)題的所在，從中得到一些理解和感悟。

（二）文本研習(xí)

1、接下來(lái)就給大家一些時(shí)間，我們可以小聲地快速地閱讀全文。相關(guān)字詞可以參見(jiàn)大屏幕，希望大家能夠把它劃出來(lái)，標(biāo)注好。同時(shí)帶著這樣一個(gè)問(wèn)題去閱讀，文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢？即引發(fā)此種思考的緣起、緣由。附相關(guān)字詞：

嗥（háo）叫：號(hào)叫，大聲叫。

拾遺(yí)：拾取旁人遺失的東西，據(jù)為己有。毛骨悚(s?ng)然：形容很害怕的樣子。悚，害怕。不堪(kān)教育：堪，可，能。如：堪當(dāng)重任。辨：湍(tuān)急：水勢(shì)急。揣(chu?i)測(cè)：猜測(cè)，推測(cè)。辨：餓殍(pi?o)：餓死的人。俘(fú)虜(l?)。艾(ài)蒿(hāo)明確：是緣于人們對(duì)狼群的獵殺，緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”。

2、文章開篇就是對(duì)這聲狼嗥的特寫，大家先來(lái)把這段齊讀一遍，體會(huì)此段表達(dá)了一種怎樣的情感？

明確：我們可以先從文中找出一些反映此種情感的詞語(yǔ)，然后再?gòu)倪@些詞語(yǔ)中體味出這聲狼嗥中所飽含的情感。如“深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對(duì)抗性的”、“悲哀”、“蔑視”等，表現(xiàn)出這聲嗥叫既是狼痛苦的哀號(hào)，更是它用來(lái)反抗的號(hào)角。（學(xué)生大致談?wù)勛约旱母惺芗纯桑┠敲催@聲嗥叫中究竟又隱藏著怎樣的內(nèi)涵呢？我們要學(xué)會(huì)從情感上升為理性，這個(gè)問(wèn)題先留下來(lái)，等課文大致分析完了以后再回過(guò)頭來(lái)思考這樣的問(wèn)題。

3、我們接著往下看，看看面對(duì)這聲狼嗥，留意的有哪些事物？它們的反應(yīng)又是怎樣的？（可從文中找出相關(guān)詞語(yǔ)作答）

明確：留意的事物可以分為兩類：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”，屬于一類，它們的反應(yīng)是“明顯的、直接的希望和恐懼”；留意的還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”、“長(zhǎng)久的”、“客觀的”。

4、文章往下還寫到了一般的人，“不能辨別其隱藏含義的人”對(duì)這聲狼嗥的反應(yīng)，他們其實(shí)也屬于第一類事物，他們的理解也是膚淺的，直接的，表面的。那么文章接下來(lái)寫到，面對(duì)這聲狼嗥留意的還有誰(shuí)呢？

明確：是“我”對(duì)這聲狼嗥的理解，是“我自己對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)”。“我”對(duì)這聲狼嗥的認(rèn)識(shí)，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程的，那么一開始“我”是怎樣的呢？先是隨波逐流，受社會(huì)大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。后來(lái)看到一只垂死時(shí)的老狼眼中的綠光時(shí)，作者有所啟發(fā)，有所意識(shí)，有所察覺(jué)。（齊讀第六小節(jié)，看看作者是如何把這種感性認(rèn)識(shí)、一時(shí)觸動(dòng)表述出來(lái)的。）有了觸動(dòng)以后，作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進(jìn)一步得到驗(yàn)證：此時(shí)作者意識(shí)到要保護(hù)環(huán)境。作者的認(rèn)識(shí)從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，在一定程度上緩和了人與自然之間的劍拔弩張的矛盾關(guān)系，但人類的印跡似乎還很重。這里保護(hù)環(huán)境歸根結(jié)底還是為人類服務(wù)的（如第九小節(jié)中所敘述的那樣，不至于“使河水把人類的未來(lái)沖刷到大海里去”），人類仍然處于一種高高在上的位置，凌駕于自然萬(wàn)物之上。那么作者的最終認(rèn)識(shí)是不是就僅限于此呢？

我們先來(lái)補(bǔ)充一點(diǎn)作者的個(gè)人經(jīng)歷：奧爾多?利奧波德從小就有著對(duì)大自然的濃厚興趣，在他近50歲時(shí)，購(gòu)買了美國(guó)威斯康星河畔的一個(gè)被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場(chǎng)，從此開始了在沙鄉(xiāng)長(zhǎng)達(dá)13年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，直到去世。他把自己的觀察與思考結(jié)晶成了《沙鄉(xiāng)年鑒》，我們這篇課文就選自其中。應(yīng)該說(shuō)作者的這些實(shí)踐活動(dòng)對(duì)他認(rèn)識(shí)的發(fā)展更有啟發(fā)。

下面我們就把文章的最后一小節(jié)一起來(lái)讀一遍，結(jié)合作者的人生經(jīng)歷，思考上面剛才提出的問(wèn)題，看看作者在不斷地實(shí)踐探索過(guò)程中，認(rèn)識(shí)有了怎樣的發(fā)展？ 此節(jié)中的一些語(yǔ)句很有哲理，我們來(lái)細(xì)細(xì)體味一下。比如“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”，這就要求我們能夠更長(zhǎng)遠(yuǎn)地來(lái)思考問(wèn)題，不能只顧眼前暫時(shí)的利益。還如“這個(gè)世界的啟示在荒野”。（提問(wèn)：如何理解？）這是梭羅的名言，作者對(duì)此也是完全贊同的。大家可以想象一下，荒野中萬(wàn)物之間都是怎樣的。應(yīng)該說(shuō)荒野中的各種事物都是自由自在生長(zhǎng)著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。從這些語(yǔ)句中我們就可以很容易地找到問(wèn)題的答案。文章到此就把作者先前的以人類為本位、為中心的認(rèn)識(shí)，發(fā)展為了萬(wàn)物之間都是平等的思想，形成了作者面對(duì)自然萬(wàn)物所有一切時(shí)所采取的平等態(tài)度。人類只是自然萬(wàn)物生靈中的一種，并沒(méi)有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。

5、文章末節(jié)在引出梭羅的名言后，又提到“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，這就與首節(jié)前后呼應(yīng)，也回到了我們開始留下的問(wèn)題了。我們?cè)賮?lái)把第一小節(jié)齊讀一遍，這節(jié)其實(shí)也是此文的文眼。通過(guò)文章的講解，現(xiàn)在我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)領(lǐng)會(huì)一下這聲狼嗥中究竟隱藏著怎樣的涵義？

聯(lián)系上面對(duì)作者思想與主張的分析，我們可以聽(tīng)出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值（萬(wàn)物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。狼嗥的“悲哀”就在于人類對(duì)此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了）。

6、通過(guò)我們先前的反復(fù)朗讀，我們能否感覺(jué)到這篇文章在形式上，特別是在語(yǔ)言文字上有何特色呢？比如同樣是介紹自然的，介紹生態(tài)倫理觀念的，它與我們的地理課本的語(yǔ)言，與我們的一些生物學(xué)理論，在文字表達(dá)上有何區(qū)別呢？

明確：后者是一種科學(xué)語(yǔ)體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，同時(shí)他的文學(xué)素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語(yǔ)言文學(xué)性較強(qiáng)，是一種詩(shī)化的語(yǔ)言，充溢著詩(shī)意美。這就與他的自然萬(wàn)物平等的生態(tài)倫理思想溶為一體，使全文熔詩(shī)意美與思辨色彩于一爐。

7、文章題為“像山那樣思考”，那么它與我們的這一專題“人與自然”（處理好人與自然之間的關(guān)系）又有著怎樣的關(guān)系呢？

明確：是目的與途徑的關(guān)系，前者是后者的途徑，后者是前者的目的。像山那樣思考，就是作者對(duì)人與自然之間關(guān)系的一種良好建議，是這種建議的詩(shī)意表達(dá)。從生態(tài)倫理、生態(tài)和諧的角度來(lái)看，人并不比一座山更高明，山與自然萬(wàn)物的關(guān)系與人與自然萬(wàn)物之間的關(guān)系并無(wú)二致。我們要像山那樣處理好人與動(dòng)物、人與環(huán)境等等一切人與自然萬(wàn)物之間的關(guān)系。

（三）、拓展思考

下面我們?cè)賮?lái)看看梭羅的一段文字，看看這段文字表達(dá)了一種什么樣的感受與主張？不妨再與利奧波德的生態(tài)主張進(jìn)行比照，找出兩文的異同?？梢哉?qǐng)前面的一位同學(xué)為大家朗誦一下。

這是一個(gè)愉快的傍晚，全身只有一個(gè)感覺(jué)，每一個(gè)毛孔中都浸潤(rùn)著喜悅。我在大自然里以奇異的自由姿態(tài)來(lái)去，成了她自己的一部分。我只穿襯衫，沿著硬石的湖岸走，天氣雖然寒冷，多云又多風(fēng)，也沒(méi)有特別分心的事，那時(shí)天氣對(duì)我異常的合適。牛蛙鳴叫，邀來(lái)黑夜，夜鶯的樂(lè)音乘著吹起漣漪的風(fēng)從湖上傳來(lái)。搖曳的赤揚(yáng)和白楊，激起我的情感，使我?guī)缀醪荒芎粑?；然而像湖水一樣，我的寧?kù)o只有漣漪而沒(méi)有激蕩?！?梭羅《瓦爾登湖》 明確：此段文字主要寫了作者與湖邊的生物在共同享受著這樣一個(gè)愉快的傍晚。

文中的“成了她（自然）自己的一部分”這句話，反映出了梭羅的主張。這樣的主張與利奧波德如出一轍，都說(shuō)明了一點(diǎn)：人類只是生態(tài)共同體中的一分子，大家都是均衡平等的。當(dāng)然兩文之間也存在著差異，比如他們筆下描寫的對(duì)象，描述的場(chǎng)景就有著不同之處：利奧波德在文中寫到了許多生態(tài)惡化的場(chǎng)面，如高山植被的破壞，狼群遭到獵殺等等，似乎更多了點(diǎn)批判反思的味道，飽含著生態(tài)憂患意識(shí)；而梭羅則為我們展現(xiàn)了人與自然萬(wàn)物和諧相處的美景，他好象在盡情地享受著和諧美景給自己帶來(lái)的快樂(lè)，顯得很滿足。其實(shí)這就是給我們提供了一種人與自然關(guān)系的正面的先例。兩人好象有一反一正的味道。兩人其實(shí)都是美國(guó)的生態(tài)學(xué)家，無(wú)論思想上（都主張自然萬(wàn)物皆是平等一員的生態(tài)倫理觀念），還是生活方式上（都有一段在荒野居住的經(jīng)歷，并依據(jù)這些獨(dú)特的經(jīng)歷寫成了各自的綠色經(jīng)典著作），兩人都有著驚人的相似之處，因此我們學(xué)習(xí)時(shí)要學(xué)會(huì)比較，要樹立起這樣的比照意識(shí)，特別是針對(duì)這套新教材的學(xué)習(xí)，更是如此。

（四）、結(jié)束語(yǔ)

自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價(jià)后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們對(duì)于開篇時(shí)圖片留給我們的疑問(wèn)，可以說(shuō)已是不解自破。這就要求我們自覺(jué)地樹立起生態(tài)保護(hù)意識(shí)，樹立起平等對(duì)待一切的思想，學(xué)會(huì)像山那樣去思考，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。展示圖片，畫面內(nèi)容為：一個(gè)橢圓形的蛋，上面印有各大洲的地形框架。（代表著地球）令人觸目驚心的是上面已經(jīng)有了幾道深深的裂痕，旁邊寫著“脆弱的地球”。

六、課后反思

這節(jié)課基本已經(jīng)完成了教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)構(gòu)想，并且很好地體現(xiàn)了這套新教材的精神。當(dāng)然在教學(xué)過(guò)程中也遇到了一些波折，主要就是學(xué)生對(duì)作者生態(tài)倫理觀念的理解和接受上。從肆意獵殺與破壞到保護(hù)環(huán)境，這一層轉(zhuǎn)變大家都能很容易地理解和接受；但可能是大家習(xí)以為?；蚴剂衔醇暗木壒?，對(duì)萬(wàn)物皆是平等的生態(tài)倫理觀念的理解和把握上存在一定障礙。后來(lái)通過(guò)對(duì)文章相關(guān)字句的反復(fù)研讀，以及擺事實(shí)、講道理的方式，總算順利通過(guò)了這一關(guān)。這也給了我一個(gè)啟發(fā)，即以后在講思想性較強(qiáng)的文章時(shí)，首先必須保證讓學(xué)生充分吃透文本，其次要讓學(xué)生課前盡可能地去了解作者及其思想。