第一篇：像山那樣思考讀后感

《像山那樣思考》是美國作家、“近代環(huán)保之父” 奧爾多·利奧波德創(chuàng)作的一則隨筆，揭示了在人類的愚蠢下種種短視行為背后隱藏的巨大的自然破壞和生存危機，發(fā)人深省。下面是小編整理的像山那樣思考讀后感，希望大家認(rèn)真閱讀！

【1】像山那樣思考讀后感

《像山那樣思考》是《沙鄉(xiāng)年鑒》收錄的一則隨筆。文章第一段是對一聲狼嗥的特寫。文筆簡潔傳神，攜裹著作者深深的憂慮意識——他把詩意的敘寫和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。接下來的一段記寫了鹿、郊狼、牧羊人、獵人對這聲狼嗥的反應(yīng)。作者進(jìn)而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽懂的含義。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關(guān)注與思考。

第四至九段在講述狼被獵殺的命運以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。這些平實的記敘之后，人們漸漸能夠意識到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態(tài)價值和生命意義。狼的消失，意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號角，意味著我們的后代失去了一種可貴的生存的經(jīng)驗──人類對動物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。自私的人類，付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過此文，應(yīng)該能夠聽到利奧彼德的大聲疾呼了。

像山那樣思考，是作者對人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩的表達(dá)方式。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關(guān)系，和一座山同自然萬物的關(guān)系并無二致。

文章文筆簡潔洗練，從中可以體驗到哲人的深刻，又可以領(lǐng)略到詩人的激情和想像。這一切，構(gòu)成了文章顯明的詩意美和思辨色彩?？茖W(xué)的事實和詩的描述合拍合轍，讓讀者首先沉浸在一種詩的氛圍之中，然后開始評論和思考。最后，回歸于心靈的頓悟和思想的升華。

【2】像山那樣思考讀后感

讀了《像山那樣思考》，我知道雖然在我們?nèi)祟惪磥?，山什么都不會想，但山也有他的“思考”?/p>

我們在這個地球上生存，取之，用之。地球?qū)ξ覀兊姆瞰I(xiàn)，真是太大了。

我生活的地方就是地球，我們踩的是地球的身體。難道它就不痛嗎？難道它就沒有思想嗎？答案是它有。對于父母我們需要感恩。對于社會我們需要感恩。對于跟我們息息相關(guān)的自然，我們更要感恩。

但現(xiàn)在，我們?nèi)祟惒粌H不感恩，反而做出過份的行為。亂砍濫伐，大量取石油，煤碳等，地球的身體器官。它的身體被嚴(yán)重傷害了。

其實，地球它也并沒要求我們報答。可是地球心想：如果不給你們一點小小的懲罰，你們是不知道要保護(hù)我。于是，大地震，臺風(fēng)，海嘯頻繁發(fā)生。大地震要奪走幾萬人的性命，臺風(fēng)也能造成巨大災(zāi)難。

山或許只會對幼狼感到遺憾，可地球卻不會坐以待斃。

我們現(xiàn)在提倡精神文化；

要感恩父母的養(yǎng)育之恩；

要感恩社會的塑造之恩；

要感恩祖國的保護(hù)之恩；

可是，誰又去感恩地球。地球之恩，無以為報，感恩地球，就不會有地震，海嘯，臺風(fēng)等災(zāi)害。

懂得感恩可以讓父母歡心。

懂得感恩可以讓社會發(fā)展。

懂得感恩可以讓祖國強大。

那懂得感恩可以讓地球變得平靜，就像《像山那樣思考》一樣，任何物種都有他生存環(huán)境，生存的必要。地球也是一樣。

讓我們用感恩的心去面對地球吧。

【3】像山那樣思考讀后感

我現(xiàn)在想，正想當(dāng)初鹿群在對狼的極度恐懼中生活著那樣，那樣那一座山海要在對它的鹿的極度恐懼中生活。

我們大家都在為安全、繁榮、舒適長壽和平靜而奮斗著。鹿用輕快的四肢奮斗著，牧牛人用套圈呵毒藥奮斗著，政治家用筆，而用機器、選票和美金的是我們。所有這一切帶來的都是同一種東西：我們這一時代的和平，送這一點去衡量成就，似乎是很好的，而且大概也是客觀的思考所不可缺少的，不過，太多的眼前安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠(yuǎn)的危險。也許，這也就是梭羅的名言潛在的含義：這個世界是救星的荒野。大概這也是狼的嚎叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解。

自然有自己的大智慧，億萬年來，它調(diào)動著世界萬物依照它制定的“規(guī)律”生息繁衍，而人類卻自以為是萬物之靈，一心想讓自然為我所用，甚至不惜破壞基本的“規(guī)律”聽，山谷間回蕩著狼的哀嚎就是人類踐踏“規(guī)則”的實證。

“狼——鹿——草“這條食物鏈被折斷，當(dāng)你再次面對一棵草、一株樹、一窩螞蟻，一群飛鳥的時候，是否也會這樣提醒自己:像山那樣思考。

其實，長久地傾聽著自然聲音的何止是群山？試想，占據(jù)地球3/4面積的海洋，面對人類的所作所為，又會思考些什么呢

【4】像山那樣思考讀后感

前不久，聽了一節(jié)觀摩課，課題為《像山那樣思考》。之后，思慮再三，總感覺有些話要說，有對這篇課文文本內(nèi)涵的理解，也有對這節(jié)語文課堂教學(xué)的評判。

在課堂教學(xué)中，教者組織學(xué)生誦讀課文，理順文章的行文思路，涵詠作者對山、狼、鹿、牧牛人、獵人、自己的所作所為所持的觀點態(tài)度，研習(xí)本文運用的多種表達(dá)技巧，理會作者呼喚生態(tài)平衡的創(chuàng)作主旨。

從教學(xué)設(shè)計的層面考慮，正如教者在課后的自述，“文章不太好懂，因為學(xué)生不太能理解山怎么會有思考”。于是，教者就用心地設(shè)計了以上四個問題，要求學(xué)生圍繞問題開展學(xué)習(xí)和交流。

從教學(xué)實施效果來看，對于文章的行文思路，學(xué)生基本能夠獨自理順，但是到了本文的重點、難點突破環(huán)節(jié)——作者對山、狼、鹿、牧牛人、獵人、自己的觀點態(tài)度，學(xué)生的把握就有了難度，問題的理解更多是在教師的幫助甚至提示下完成的。

客觀地講，正是基于對學(xué)生閱讀能力的擔(dān)憂，教者力爭以最簡化的方式引導(dǎo)學(xué)生把握本文最核心的內(nèi)容，這本是無可厚非的。但是，教學(xué)結(jié)果是學(xué)生更多地被教師牽著鼻子走，在沒有深入、有效“覓食”的前提下，接受了教師幾經(jīng)“咀嚼”之后的食品，其營養(yǎng)價值可想而知。在這里，學(xué)生被漠視甚至無視了。不用談文章蘊含的人文素養(yǎng)，就是應(yīng)試層面閱讀理解能力的培養(yǎng)，也與學(xué)生擦肩而過，這樣的教學(xué)怎能有效乃至高效呢？

前幾年，人們在呼喚生態(tài)教學(xué)；近幾年又倡導(dǎo)有效教學(xué)，但是當(dāng)下的語文課堂教學(xué)效益并未得到躍升。今天，我要說，《像山那樣思考》對我們的語文教學(xué)頗有啟示，我們需要用山那樣的思維方式重新審視和指引我們的教學(xué)。

一、山是沉穩(wěn)的山?jīng)]有因為狼群“深沉的、驕傲的”嗥叫而變色，它靜默地讓其“漸漸地消失在漆黑的夜色里”；也沒有因為狼群對鹿、牛等生物的捕殺而失去耐心，給予無視它存在的懲罰。它默默承受著凄厲的嗥叫聲，它默默地注視著狼群與鹿、牛等弱勢群體之間的廝殺……光陰嬗變，云卷云舒，山始終沒有改變它的沉穩(wěn)和緘默。

對照我們的教學(xué)，這里多了許多急進(jìn)、浮躁，少了些許沉穩(wěn)、緘默。人們常說，語文學(xué)習(xí)是日積月累的。這話有道理，但必須明白這個積累最終必須是由學(xué)生獨自完成的。就以這篇課文為例，它是作者奧爾多·利奧波德宣揚環(huán)境倫理的一篇隨筆散文，它需要學(xué)生在整體閱讀文本的基礎(chǔ)上，反復(fù)揣摩其寫作意蘊。但是，不少語文教師往往是在預(yù)設(shè)一節(jié)課教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上開展教學(xué)，名義上是引導(dǎo)學(xué)生把握其寫作主旨，實際上是講授創(chuàng)作宗旨。這樣，學(xué)生的獨立閱讀空間被侵占，獨立閱讀的權(quán)力被無聲卻無情地掠奪?，F(xiàn)在回想，我們多少課就是這樣上的。在這樣的課堂里，為了完成所謂的教學(xué)任務(wù)，我們粗暴地卻又有所矯飾地演出著。雖然也有自主學(xué)習(xí)、小組合作與交流，但歸根到底都是沒能沉得住氣，沒能讓學(xué)生真正開展自主、探究性閱讀。我們經(jīng)常驚詫：為什么全國各地高考文學(xué)類閱讀的平均分連年低位運行？實際上，教師在課堂上對待學(xué)生閱讀行為的不沉穩(wěn)何嘗不是主因啊。

二、山是寬容的在山的懷抱里，每天都由狼演繹著“**”事件，有時在深夜里它還會叨擾山的休息。馱馬會被它襲擊，發(fā)出嘶鳴聲；巖石會因為它的奔跑到處翻滾，發(fā)出嘎啦聲；小鹿會因為它的追捕，發(fā)出砰砰的逃跑聲……但是，山表現(xiàn)出極度的寬容之心，它沒有趕走狼，任由其在這里繁衍生息。

面對山的寬容，恐怕我們不少人會汗顏。事實上，在教學(xué)設(shè)計和教學(xué)實施過程中，我們大多是假想學(xué)生能夠完成各個預(yù)設(shè)問題的。先不談這些預(yù)設(shè)問題是否妥當(dāng)，就從學(xué)生沒能出現(xiàn)預(yù)期的反應(yīng)時教者的態(tài)度來看，絕大多數(shù)教師的瞬間表現(xiàn)都是詫異、不可容忍的。如果經(jīng)由教師再次甚或多次點撥、提示之后，學(xué)生的回答依然偏離預(yù)設(shè)答案，不少教師容易表現(xiàn)出極不耐煩的姿態(tài)。這時，他們的反應(yīng)要么是橫加指責(zé)，要么是直接展示答案。在這一節(jié)觀摩課中，因為課的性質(zhì)，在學(xué)生對作者的觀點態(tài)度和創(chuàng)作主旨把握不準(zhǔn)之時，教者沒有指責(zé)學(xué)生，而是采取了直接呈現(xiàn)答案的方式。人們常講，退一步海闊天空。在教學(xué)中，當(dāng)我們放棄預(yù)設(shè)的課時、預(yù)設(shè)的答案，以更多、更大的寬容之心，耐心引導(dǎo)學(xué)生細(xì)加揣摩文本，一步一步地加深文本理解，進(jìn)而形成各類文體相對固定的閱讀范式，這樣的閱讀效果必然好得多。社會發(fā)展迅猛，可謂瞬息萬變，這就要求社會未來的主人——學(xué)生思想敏銳，富有探索精神和創(chuàng)新能力，對自然、社會和人生具有更深刻的思考和認(rèn)識。為此，語文教師要在培養(yǎng)學(xué)生觀察、感受等能力的同時，“重點關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度”。但是，如果沒有足夠的寬容心、耐心，學(xué)生怎么可能把問題思考得精深而又寬廣呢？

三、山是睿智的它不僅以其沉穩(wěn)和寬容默默關(guān)注著狼以及鹿、牛等生物之間的生存斗爭，還以睿智的方式告訴人們?nèi)藶槠茐纳锒窢幏▌t的惡果：山林退化，鹿群和艾蒿叢一起死去，牛群減少，沙塵暴侵襲……它在以自己無言但可見的方式昭示人們不能因片面追求太多的安全而產(chǎn)生長遠(yuǎn)的危險，不能一味追求物質(zhì)的豐厚而忽略對生態(tài)平衡的保護(hù)。它在無言地傾訴，在讓人們在破壞自然、生態(tài)平衡的惡果面前反思、懺悔。

反思當(dāng)下，能像山一樣睿智的教師不多。在我們的語文課堂里，對學(xué)生的尊重缺失，更談不上對學(xué)生主體意識的喚醒和激勵。我們習(xí)慣于任務(wù)式教學(xué)，潛意識地以為：只要完成授課任務(wù)就萬事大吉。至于學(xué)生能否接受，接受得怎樣考慮甚少?，F(xiàn)代教育心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)不是單純的接受知識，這里面包含著一個發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程。事實上，我們就是沒有具備山那樣的襟懷和睿智，沒有讓學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)課文文本隱含的問題，往往以主導(dǎo)的姿態(tài)幫助學(xué)生分析一個個問題，然后自以為是地認(rèn)為問題解決了。至于一次次考試閱讀理解的失利，少有教師反思，更多是簡單而無理地歸咎為學(xué)生素質(zhì)差，甚或滑稽地詠嘆：“真是一代不如一代！”真正睿智的教師應(yīng)該知道，多讓學(xué)生自主嘗試閱讀，哪怕學(xué)生的理解和分析錯誤、離譜，教師都要不急不忙，緩緩點出其理解方向的謬誤，鼓勵其再一次變換角度品讀文本。更重要的是，睿智的教師應(yīng)該誘導(dǎo)學(xué)生學(xué)會反思，在錯誤中反思，在正確中反思。有人說，“教師的成長=經(jīng)驗+反思”。借用一下，說“學(xué)生的成長=經(jīng)驗+反思”又何嘗不對呢？當(dāng)學(xué)生學(xué)會了在閱讀實踐基礎(chǔ)上的不斷反思，各類文體的斯芬克斯閱讀之謎自然會輕易解開，應(yīng)對各類閱讀類考試題目自然也就不在話下了。

山無言，但它極具智慧，以其沉穩(wěn)和寬容講述著山里的生態(tài)故事。“我”不幸，不幸成為與牧牛人、獵人一類的人，破壞著山里的動態(tài)平衡；為此，“我”懺悔，反思，呼告。我有幸，有幸讀到這篇文章，觀摩到這一節(jié)課，使我對語文生態(tài)教學(xué)有了直觀的、觸動靈魂的感悟。

【5】像山那樣思考讀后感

近代環(huán)保之父――奧爾多·利奧波德的《像山那樣思考》帶有明顯的生態(tài)憂患意識，帶有很多理性的思考。教學(xué)本文，應(yīng)該透過狼的嗥叫，聽到利奧波德的大聲疾呼，從而震撼學(xué)生的靈魂，讓學(xué)生學(xué)會像山那樣思考人與自然的關(guān)系，使思考有山一樣的厚重感。因此我在設(shè)計此文教學(xué)時，著重考慮了兩個目標(biāo)：一是知識目標(biāo)，一是情感目標(biāo)。作為一篇閱讀文章，學(xué)生應(yīng)該學(xué)會文本研習(xí)的方法，也就是說學(xué)生應(yīng)該達(dá)到“篩選信息、整合信息、聯(lián)系語境理解文中語句、歸納主旨”這一知識目標(biāo)。同時，又要通過對文中重點語句的理解和主旨的概括，來理解作者在文中體現(xiàn)的生態(tài)倫理觀念，并通過聯(lián)系實際生活中相關(guān)的生態(tài)破壞或保護(hù)生態(tài)的事例來實現(xiàn)情感目標(biāo)――加強學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識。

為此，我設(shè)計了以文言導(dǎo)入，以文言作結(jié)語。以兩千年前莊子和惠子智辯的對話導(dǎo)入，引出“像魚那樣思考”，以引導(dǎo)學(xué)生更全面、更深刻地理解“像山那樣思考”這一詩意的表述的內(nèi)涵。并以《淮南子》中一寓言作結(jié)，目的是強調(diào)觀念的改變才是保護(hù)生態(tài)的關(guān)鍵。在設(shè)計教學(xué)過程中，我以主旨的歸納為重點，以篩選關(guān)鍵語句、理解關(guān)鍵語詞作鋪墊，同時讓學(xué)生聯(lián)想有關(guān)“狼”的成語熟語，既可充分調(diào)動學(xué)生原有的積累又可與文中的“狼”形成比照來彰顯主旨。并以類似仿寫的形式讓學(xué)生學(xué)會簡練地概括主旨。

當(dāng)然，在具體實施課堂教學(xué)的過程中，也發(fā)現(xiàn)了一些不足和遺憾。比如，作為一篇理性色彩較濃的文章，在學(xué)生沒有預(yù)習(xí)的前提下，這么多的內(nèi)容（知識目標(biāo)和情感目標(biāo)）無法在一堂課45分鐘的時間里完成，整堂課的內(nèi)容含量過大使得學(xué)生沒有足夠的時間體悟涵泳。同時，對學(xué)生篩選信息的能力估計過高，致使在第一環(huán)節(jié)中花去了較多時間，因而后面的“拓展延伸”環(huán)節(jié)不得不忍痛割愛。這些都需在今后的備課中努力改進(jìn)。

【6】像山那樣思考讀后感

無論是湖的寂寞，還是山的思考，都不得不承認(rèn)，就在這湖光山色的迭映交輝中，人類那一顆顆經(jīng)過現(xiàn)代工業(yè)文明的電光石火炙烤烘焙而日益膨脹麻木的心，在迷茫的無措中，已經(jīng)在驚覺，在沉思。

狼的一聲聲嗥叫，像警棍一樣敲擊著人們?nèi)找媛槟镜男?。也許有些人還沒有聽到，但利奧波德卻從這聲聲無助的嗥叫中覺醒了！他用最犀利最真誠地文字觀照懺悔著自己。一彈射出，一狼倒下，一只小狼拖著一條腿走去。當(dāng)我們看到老狼眼里閃爍著令人難受的垂死的綠光時，那久已麻木的靈魂才為之悸動，為之振顫，我們才發(fā)現(xiàn)了某種新的東西，是某種只有狼這個生命和山才知道的東西。這東西是什么呢？正如作者開頭所言：秘密。

秘密即生態(tài)規(guī)則，這個規(guī)則有點神秘。狼可以吃掉鹿群中的弱者，但人卻不能為了所謂的安全而打死狼。這是自然的隱秘?？扇祟悈s不顧這個隱秘，自高自大，忘乎所以。

“狼越少，鹿就越多，因此沒有狼的地方就意味著天堂?！庇卸嗌偃嗽褡髡哌@樣自以為是自作聰明過！可是結(jié)果呢，帶來的卻是地獄般地惡夢。隨著狼的一只只倒下，大肆繁殖的鹿群，毫無止境的爭食，就像潘多拉打開了魔盒，讓災(zāi)難接踵而至：山體上，美麗的灌木樹林大片大片地消失；泥石流、沙塵暴隨時逞威，人類全然沒有了安全可言。鹿群中，同類相殘，白骨累累，慘不忍睹！人類啊，原是想呵護(hù)他們一廂情愿中的生命，卻不曾想殘害了它們！這一切，似乎是對人類漠視秘密的一種諷刺，一種無情地莫大地諷刺。

在所有存在物中，只有人類才能傾聽存在的聲音。海德格爾曾這樣頌揚人類?？僧?dāng)無知地掠奪無情地漠視釀成一幕幕悲劇時，利奧波德有了深深的憂患。是啊，人類何曾尖起耳朵去傾聽去細(xì)辨狼嗥的忽高忽底或近或遠(yuǎn)？又何曾謙卑地低下高貴的頭顱，去思考狼的嗥叫中隱藏著的潛在含義？狼也是自然萬物的一分子，它有感情，也有生命的尊嚴(yán)；山也是會思考的，它深知狼對于它的重要作用。萬物都是造化的神手刻意丟下的，有靈性的啊。文中，作者似乎想告訴人類這一切。

利奧波德深知，人類只是自然鏈條中的一環(huán)，他們沒有權(quán)利拆散破壞這個鏈條，甚至超拔于自然之上。人類與自然是個共同體。這個共同體成員的關(guān)系，有共生，有寄生，也有競爭。如此，才構(gòu)成了恒久的秘密系統(tǒng)或者說神秘的系統(tǒng)。這秘密和神秘，容不得人類如此地漠視和褻瀆。所以，作者以最深切敏銳的文字，表達(dá)了自己心靈的驚覺和沉思，以期引起人們的警醒。應(yīng)當(dāng)說，這是非常有意義的。

【7】像山那樣思考讀后感

這個世界的啟示在荒野——山。它以其厚重的底蘊孕育出大千世界的繁華美麗，神妙莫測的景象淡出山的境界。

一曰靜。寂靜地思考，沉默的儲備，默默地收集落紅衰綠。史鐵生像山那樣思考，當(dāng)他在最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿，在廢棄的古園里思考生與死的問題。朱紅淡褪，高墻坍圮，玉砌雕闌散落的環(huán)境和走過他車轍的母親的腳印像山一樣讓他清楚：堅忍地面對困難，勇敢地活下去。培根說過“最美的刺繡是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景。”山的最高境界是以靜孕育根基，以靜襯托生命的靈動。

綠葉襯紅花，高山凸深境，境由心生，張之于意而思之于心。

二曰厚重。觀山“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，山有萬般形態(tài)，卻擁有一個共同贊詞：厚重。像山那樣思考的康熙深諳“厚積薄發(fā)”之理，博覽群書，攻滿文通漢經(jīng)引外國先進(jìn)文化創(chuàng)先進(jìn)觀念?？v然皇宮里的繁華處處，可終比不過擱置重重如山的字來得震撼——那是康熙一生毫不間斷的字帖。天天練的態(tài)度推而廣之，查水利訪民情造望遠(yuǎn)鏡。正如那首歌“我真得還想再活五百年”，成為現(xiàn)實的話，華夏兒女又怎么會被外國侵略至二百年抬不起頭來?？滴醯淖巫尾痪耄梃b古今中外，持之以恒的品質(zhì)來源于他的厚重。

相比而言，秦始皇的殘暴、周幽王的失敗、崇禎的亡國自殺則源于他的淺薄無知。不會像山那樣思考的他們，非千古罵名即遺臭萬年，倘若有例外，也只是眼前盛后世熊，揠苗助長的功業(yè)怎會長久？

地有基，人有本，山的境界在于強基固本，此可謂不可催也。

三曰容?！昂＜{百川，有容乃大”，山不放棄大樹亦戀愛小草，有此則千百年來年年樹壯歲歲花紅草綠。像山那樣思考的社會才會孕育出千般境界。有“一蓑煙雨任平生”的豪放，笑對人生；有“不以物喜不以己悲”的淡定，超然物外；有“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的胸懷天下。

“求同存異”是社會前進(jìn)的保證，“和合為坤”使社會和諧多姿。

這個世界的啟示在荒野，只因荒野的山讓人像他那樣思考，因思考山的境界而找到自己的目標(biāo)，找到社會發(fā)展的方向。

第二篇：像山那樣思考

《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計

徐麗麗

一、教學(xué)目標(biāo)

1、通過閱讀，體味此篇文章詩意的語言。

2、通過研習(xí)，把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識。

二、教學(xué)重難點

1、理解由狼嗥引出的哲理思考，提高生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識。

2、“像山那樣思考”的內(nèi)涵。

三、教學(xué)過程

（一）、導(dǎo)入

“我在大自然里以奇異的自由姿態(tài)來去，成了她自己的一部分。牛蛙鳴叫，邀來黑夜，夜鶯的樂音乘著吹起漣漪的風(fēng)從湖上傳來。搖曳的赤揚和白楊，激起我的情感，使我?guī)缀醪荒芎粑耍蝗欢窈粯?，我的寧靜只有漣漪而沒有激蕩?！薄髁_《瓦爾登湖》

面對大自然，有的人諦聽天籟，描寫風(fēng)景千變?nèi)f化的美；有的人感悟自然，詠懷風(fēng)物的變遷，抒寫自己的人生感言；更有的人反思生態(tài)環(huán)境的惡化，思考在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系。這同樣也是值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的。

（二）、課文分析

1、快速閱讀課文，回答：看看面對這聲狼嗥，留意的有哪些事物?他們的反應(yīng)又是怎樣的?

一類：鹿——死亡的警告

松林——混戰(zhàn)與流血的預(yù)言

郊狼——得到殘羹剩飯的允諾

牧牛人——銀行赤字的壞兆頭

獵人——狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)

——→ 從自身利害考慮，從狼的嗥叫中聽出“希望和恐懼”

2、除此之外，文章還提到了什么對象？

——（“我”）

3、“我”對狼的態(tài)度是怎么樣的？“我”對這聲狼嗥的認(rèn)識，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個過程的，那么一開始“我”是怎樣的呢?

——先是和蕓蕓眾生一樣，受社會大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。

◆是什么使他的認(rèn)識發(fā)生了轉(zhuǎn)變? ——后來看到一只垂死時的老狼眼中的綠光時，作者有所啟發(fā)，有所意識，有所察覺。

◆讓我們齊讀第六段，看看作者是如何把這種感性認(rèn)識、一時觸動表述出來的。

——作者通過一段獵殺狼的親身經(jīng)歷，寫出自己的觸動。

——作者在敘述中融入了感情成分? ◆有同學(xué)感受到了作者的感受，你是從哪些詞句中捕捉到的? ——寫狼“喜氣洋洋地?fù)u著尾巴”嬉戲”，與狼令人難受的、垂死時的綠光形成對比，反襯人的冷酷。

——“一只小狼正拖著一條腿”，讓人頓生憐憫之心?！盁o動于衷”的巖石不如說是在指責(zé)人的無動于衷。

作者有了感性認(rèn)識之后，又是如何上升為理性認(rèn)識的? ——山失去了狼，鹿因數(shù)目過多而死去。

◆作者的理解的“含義”是什么？

——含義：有狼嗥聲——狼存在，狼存在——對某些生物來說也許是威脅，但對整個自然來說（生命意義），對保持生態(tài)平衡來說，對自然的長久安全來說是有積極意義的（生態(tài)意義）。補充資料：我們先來補充一點作者的個人經(jīng)歷：奧爾多.利奧波德從小就有著對大自然的濃厚興趣，在他近50歲時，購買了美國威斯康星河畔的一個被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場，從此開始了在沙鄉(xiāng)長達(dá)13年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，直到去世。他把自己的觀察與思考結(jié)晶成了《沙鄉(xiāng)年鑒》，我們這篇課文就選自其中。應(yīng)該說作者的這些實踐活動對他認(rèn)識的發(fā)展更有啟發(fā)。

4、“山”是如何思考的？山的思考獨特性表現(xiàn)在哪里？

——另一類：（“只有”）山 “客觀地去聽取”，從狼的嗥叫中聽出“更加深刻的含義”。

（三）、課文分析

5、“深刻的含義”是指？

狼也有自己的生存權(quán)利，和生命權(quán)。在山的角度，人和狼沒有什么區(qū)別。

6、瀏覽全文、思考：

我們應(yīng)如何像大山一樣去思考人與自然的關(guān)系？

——山，是永恒的，它沉穩(wěn)、冷峻、闊大包容，是大自然智慧的化身，它縱覽古今，深刻而冷靜地見證著地球上的一切。我們像大山一樣去思考，就是要求我們要客觀地、從長遠(yuǎn) 出發(fā)去思考我們面對的世界，去思考我們?nèi)伺c自然的關(guān)系。

—— 現(xiàn)在，我們從上到下都在創(chuàng)建和諧社會，和諧社會是不是僅指人與人之間的和諧呢？是不是還應(yīng)包括點別的什么方面呢？大家不妨像山那樣作點思考。（自由討論）

7、本文是從什么角度去表現(xiàn)人類如何與自然相處這樣一個重大主題的？給我們寫作以什么啟示？

明確：選取個性化的角度，借對狼的嗥叫內(nèi)涵的思考去表現(xiàn)人類如何與自然相處這樣一 個重大主題，以小見大。作者，告訴大家人并非是大自然的主人，從生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度看，我們并不比一座山高明，我們與自然的關(guān)系并無二致。世人要站在與萬物平等的角度上對待自然，和自然和諧相處。

（四）、主題分析

本文以“狼──鹿──草”這條食物鏈的被斬斷為例，揭示了在愚蠢的人類種種短視行為背后隱藏的巨大的生存危機。讀過這篇文章，當(dāng)你再次面對一棵草、一株樹、一窩螞蟻、一群飛鳥的時候，是否也會這樣提醒自己：像山那樣思考。其實，長久地傾聽著自然的聲音的何止是群山？閱讀下面一段話，仿寫一段話。

人一直把自己當(dāng)做高于一切的主宰，結(jié)果，環(huán)境被污染，物種被滅絕，瘋狂的掠奪，地球傷痕累累，震撼人心的嚎叫，提醒“我”危險正在一步步貼近。徜徉于群山之中，像山那樣思考，我們便多一分睿智，多一分穩(wěn)重，敬畏生命，熱愛自然。

（五）結(jié)束語

自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個傷痕累累的地球。希望我們自覺地樹立起生態(tài)保護(hù)意識，樹立起平等對待一切的思想，學(xué)會像山那樣去思考。

像山那樣思考教學(xué)反思

高中語文非常重視母語的育人功能，旨在“通過母語教育培養(yǎng)具有責(zé)任心的公民，使他們形成國家觀念和符合時代發(fā)展的道德價值觀”強調(diào)“中教育應(yīng)注意培養(yǎng)高中生的國家意識、現(xiàn)代公民意識、人類意識等”要求學(xué)生在感受·鑒賞、思考·領(lǐng)悟、應(yīng)用·拓展、發(fā)現(xiàn)·創(chuàng)新等五個方面獲得發(fā)展”。

但是們強調(diào)“以人為本”的理念時，也不能忽略了文本的文學(xué)功能，畢竟我們的課堂是語文，學(xué)生讀寫能力的提高必須依附于文本的學(xué)習(xí)，人文素養(yǎng)的提高更離不開文學(xué)的浸潤。如何將文本的教育功能和文學(xué)功能結(jié)合起來，即將語文教學(xué)的人文性與工具性結(jié)合起來，是擺在我們面前的一個重要問題。

《像山那樣思考》是美國著名生態(tài)學(xué)者和環(huán)境保護(hù)主義的先驅(qū)奧爾多·利奧波德闡述環(huán)境觀的作品，是一篇哲理散文，編者將這篇文章作為“像山那樣思考”一模塊的最后一則文本，意在引導(dǎo)學(xué)生在“諦聽天”“悟自然”基礎(chǔ)上進(jìn)一步思考人與自然的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代意識，充分體現(xiàn)了人文性教育的宗旨。另外，文本本身是哲理散文，是文學(xué)作品，課不能上成純粹的環(huán)境教育課。

所以在課堂中我著重完成兩個任務(wù)：品味語言，學(xué)習(xí)文學(xué)創(chuàng)作技巧，提高寫作能力。二：培養(yǎng)人和自然和諧相處的意識，提高人文素養(yǎng)。

本課課程是語文，教學(xué)文本也是文學(xué)作品，筆者教學(xué)中也注重了文本的分析，前半節(jié)課解決第一個問題時，充分重視了讓學(xué)生閱讀文本，最后又讓學(xué)生從文學(xué)的角度分析作品的特色。但是筆者仍認(rèn)為在兩個問題中第一個問題完成較好，在刪選信息，品味語言，配合閱讀感受文本語言的獨特魅力。

但是，在第二個目標(biāo)的實現(xiàn)上，未做到位。首先任務(wù)間的銜接太過生硬，沒有做到水乳交融。其次，第二個目標(biāo)是體會大自然，這個知識點和其他課程聯(lián)系緊密，而且在初中、小學(xué)課文中也應(yīng)該會提到，所以在設(shè)計中我故意地忽略課外知識——大自然和人類的關(guān)系困境的補充，所以在目標(biāo)上，學(xué)生并沒有感受到，所以筆者就直接地給出答案。當(dāng)然，這是不對的。

最后，在這次上課中，在課堂上的語言組織上由于自己不自信，所以之前將臺詞都背上了。因此在課堂過程中，出現(xiàn)了意外的問題，便緊張了。這個是要避免的。因為語文是靈動的，所以的預(yù)設(shè)也只是預(yù)設(shè)而已。這個觀念是一定要轉(zhuǎn)變的。

第三篇：像山那樣思考

《像山那樣思考》教案

教學(xué)目標(biāo)：

知識目標(biāo)：進(jìn)一步掌握“概括要點，提取精要”的閱讀方法；

情感目標(biāo)：（1）把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識。（2）了解生物知識，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識。教學(xué)重點：

（1）整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。

（2）領(lǐng)會本文所闡述的道理對保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。教學(xué)難點： 通過閱讀，體味此篇文章詩意且富含哲理的語言中蘊含的作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。

教學(xué)時數(shù)：一課時 教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入新課

【原文】 莊子與惠子游于濠梁之上(1)。莊子曰：“儵魚出游從容(2)，是魚之樂也？”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”

這是兩千年前莊子和惠子智辯的對話，看到水中的魚自由自在地游來游去，你若能感覺到魚的快樂，那么你是把自己想象成了那條在水中悠閑自得的魚兒，以魚的思維方式在思考問題，像魚一樣的思考；那么當(dāng)我們?yōu)榱藵M足自己一時的欲望，把原始森林里的樹一棵棵砍伐下來的時候，我們是否站在大山的角度上去考慮問題？當(dāng)我們大口大口地盡享山珍野味的時候，是否像大山那樣的思考過？“近代環(huán)保之父”——奧爾多·利奧波德，這位被稱為美國環(huán)境倫理的播種者，就站在了“山”的角度對人與自然進(jìn)行了一番思考，用詩意的語言記錄了他對自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。

那么就讓我們和作者一起像山那樣思考一回，朗讀全文，用最簡潔的語言概括每部分的要點。（注意關(guān)鍵詞句）

第一部分（1－2）：狼的嗥叫及含義狼的嗥叫；狼的嗥叫的含義第三部分（8－10）：深層的思考被破壞的草原難恢復(fù)；

牧牛人殺死狼不是好事；

太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠(yuǎn)的危險第二部分（3－7）：我的認(rèn)識的由來發(fā)現(xiàn)狼；打死狼；

得到啟示；狼死－鹿死

二、體悟文章詩意且富含哲理的語言中蘊含的作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。（學(xué)生自由選擇解答）

1、他不知道像山那樣思考。正因為如此，我們才有了沙塵暴，河水把未來沖刷到大海里去。（如果人類不懂得客觀地看待人與自然關(guān)系，一味地向自然索取，把自己看作自然的主宰，人類必將付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價，把未來葬送。征服者最終都將禍及自身）

2、太多的安全可能產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的危險。（相對于大山的思考，我們?nèi)祟惖难酃馓虦\了。人們?yōu)榱搜矍暗睦妫鶗粨袷侄?，靠破壞自然來獲取自己的“幸福”，豈不知，大自然是人類生存的共同家園，破壞生態(tài)平衡，無疑讓世界變成荒原。那將是十分危險的。）

3、這個世界的啟示在荒野。（“荒野”，即人類文明未曾涉足的地方，各種事物都是自由自在地生長著，彼此之間是平等與和諧的，存在著一個健康的生態(tài)系統(tǒng)，它體現(xiàn)了大自然最本真的特性，對于高度發(fā)達(dá)的人類文明來說，具有不可忽視的警示和借鑒意義。）

4、當(dāng)一只被狼拖去的公鹿在兩年或三年就可得到補償時，一片被太多的鹿拖疲憊了的草原，可能在幾十年里都得不到復(fù)原。（啟示：食草動物的發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了草原植被的發(fā)展速度，對生態(tài)環(huán)境的破壞，比對其恢復(fù)，快得多，也容易得多。維持生態(tài)平衡，保護(hù)生存環(huán)境是一個刻不容緩的大問題。）

三、概括主旨

（一）與狼共舞

你能說出有關(guān)這個動物的成語嗎？這些詞最大的共同點是什么？

狼狽為奸 狼吞虎咽 狼子野心

狼狽不堪 狼奔鼠竊

聲名狼藉

引狼拒虎 狼前虎后

鬼哭狼嚎（感情色彩上）貶義。我們憎惡狼，狼，成了“邪惡的化身”，是因為它傷過人類，我們對此總是念念不忘，但我們反過來想想，我們?nèi)祟悅硕嗌僦焕悄?？?dāng)十余種狼在地球上永遠(yuǎn)的消失，當(dāng)T型臺上的裘皮大衣滿世界的招搖時，我們還有何面目向大自然說人類敬天惜物？物極必反，我們?nèi)绻俨涣粢?，終究會為這一切付出高昂的代價的。

（二）魔鬼詞典（歸納狼嗥的內(nèi)涵）

安樂死 ：晚期癌癥患者在得知病情好轉(zhuǎn)之后興沖沖地喝下的威士忌。

癌癥 ：在廢除死刑制度之后的民主、法治國度里，授予醫(yī)生的一種宣判死刑的特權(quán)。愛：糖拌西紅柿外加一壺山西的老醋。

安慰 ：一種受到贊揚的欺騙行為，常常圍繞某個不幸者產(chǎn)生。

這一聲狼嗥就是文章的文眼，重讀第1、10自然段，歸納狼嗥的內(nèi)涵 狼嗥是對人類為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆；

狼嗥是在警告人們不要破壞生態(tài)環(huán)境，否則必將自食其果； 狼嗥是對人與萬物之間的平等相處、和諧相處的呼喚； 狼嗥是對不懂自然規(guī)律的人類的反抗；

狼嗥意味著為某種某種生存狀態(tài)吹響了告別的號角。

這一聲狼嗥具有生態(tài)價值和生命意義，也是作者充滿生態(tài)憂患意識的大聲疾呼。

“像山那樣思考”是一個帶有祈使、號召意味的短語，是作者對人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩的表達(dá)方式。意思是說，在處理人與自然的關(guān)系時，應(yīng)把自己看成大自然的一個組成部分。人類是大自然生態(tài)鏈中的一個組成部分，我們同萬物的關(guān)系和山同萬物的關(guān)系沒有什么區(qū)別。做到了“像山那樣思考”，就達(dá)到了與自然和諧相處的較高境界。

四、延伸拓展（博聞強記）

聯(lián)系實際，談?wù)勀銓ι鷳B(tài)環(huán)境的看法（學(xué)生自由發(fā)揮）

[投影打出 全球40%的死亡歸咎于環(huán)境因素 ] 據(jù)路透社報道，美國康奈爾大學(xué)科學(xué)家在去年發(fā)表的一項研究報直說，他們發(fā)現(xiàn)世界上死亡人數(shù)的40%是因污染和其他環(huán)境因素1致病造成的。人類在地球上的活動正在毀滅自己。他們在去年10月號《生物科學(xué)》雜志上發(fā)表文章說，全球氣候變化引起的氣溫上升將進(jìn)一步加劇疾病的蔓延，并將導(dǎo)致產(chǎn)生新的病種。他們預(yù)測，將有數(shù)以百萬計的人離開家園，去尋找食物，因而成為“環(huán)境難民”；越來越多的人將生活在擁擠的城市生態(tài)系統(tǒng)中，這種環(huán)境十分有利于舊病死灰復(fù)燃和新的疾病發(fā)生；人類還將受到營養(yǎng)不良以及空前的空氣、水和土壤污染的威脅。

五、《淮南子》有一寓言說的就是這個道理：梟逢鳩，鳩曰：“子將安之？”梟曰：“我將東徙?！兵F曰：“何故？”梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴，以故東徙。”鳩曰：“子能更鳴，可矣；不能更鳴，東徙猶惡子之聲?！?/p>

從古代的經(jīng)典回到今天的現(xiàn)實，人類的利更多話題作文優(yōu)秀范文、高中語文優(yōu)秀教案、教學(xué)實錄、備課資料、同步試卷、美文、高考模擬試卷、文學(xué)欣賞盡在語文軒網(wǎng)站/益共同體特征更為突出。這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護(hù)的意識，樹立起平等對待一切的思想，學(xué)會像山那樣思考，使這已脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受傷害。讓我們的家園更美好！更和諧！

六、作業(yè)（擴展閱讀）詩歌欣賞： 《小鳥在天空消失的日子》------[日本]谷川俊太郎 野獸在森林消失的日子 森林寂靜無語，屏住呼吸 野獸在森林消失的日子 人還在繼續(xù)鋪路

魚在大海消失的日子 大海洶涌的波濤是枉然的呻吟 魚在大海消失的日子 人還在繼續(xù)修建港口

孩子在大街上消失的日子 大街變得更加熱鬧 孩子在大街上消失的日子 人還在建造公園

自己在人群中消失的日子 人彼此變得十分相似 自己在人群中消失的日子 人還在繼續(xù)相信未來

小鳥在天空消失的日子 天空在靜靜地涌淌淚水 小鳥在天空消失的日子 人還在無知地繼續(xù)歌唱

仿寫第二節(jié)。注意：關(guān)聯(lián)性，對比性。最后補全詩，齊讀。并體會詩歌的主旨。（提示：人類對自然的破壞，遍及各個角落，從森林到大海到天空，范圍之廣令人震驚，森林里野生動物在遭到捕殺，大海中魚類在經(jīng)受苦難，天空中鳥類在減少，森林無語，大海呻吟，天空流淚，一切對自然的破壞，最終導(dǎo)致人類遇到大自然的懲罰，人類太無知了。這首詩告訴我們?nèi)藗冏非笪镔|(zhì)建設(shè)固然是很好的，但必須心裝自然，切不可以犧牲自然，破壞生態(tài)環(huán)境為代價。古人云：“天地有大美而不言”，小鳥消失，天空不語，狼的嗥叫，大山不言，他們都在默默的思考，而這種沉默給人帶來的則是更大的悲劇。《像山那樣思考》作者一文似驚醒夢中人，用詩一般的語言，來表達(dá)深層的含義，深入淺出，像山那樣思考，那樣客觀的思考，與狼共舞?。?/p>

板書設(shè)計

像山那樣思考

奧爾多·利奧波德

鹿

松林 深刻的

自身的角度 郊狼 狼的嗥叫 山 長久的牧牛人 客觀的獵人

第四篇：像山那樣思考

《像山那樣思考》

【教學(xué)目標(biāo)】

（1）領(lǐng)會本文所闡述的道理對保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。

（2）了解生物知識，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識?！窘虒W(xué)重點】

（1）整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。

（2）體味文中作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。

（3）學(xué)習(xí)選取個性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法?！窘虒W(xué)時數(shù)】一課時

一、導(dǎo)入新課：

我們看到的畫面上是什么動物啊？（圖片）你能說出有關(guān)這個動物的成語嗎？這些詞最大的共同點是什么？（感情色彩上）貶義。即使我們提到的“與狼共舞”這個源自美國經(jīng)典電影的講述人與狼和諧關(guān)系的詞語，傳到中國便成了“與邪惡的人或事物接觸”的意思。狼，成了“邪惡的化身”，但鮮為人知的是，我們?nèi)绻俨涣粢?，就將與狼訣別了，為什么會這樣呢？我們今天就來學(xué)習(xí)一篇散文《像山那樣思考》。

二、作者簡介：

“近代環(huán)保之父”——奧爾多?利奧波德（1887—1948）美國作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家。這位被稱為美國環(huán)境倫理的播種者，一生共出版三部書和五百多篇文章。1949年，《沙郡歲月》出版，是其最重要的著作。《沙郡歲月》記錄了作者對自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。文筆優(yōu)美，思想深邃。被譽為“綠色圣經(jīng)”?！断裆侥菢铀伎肌肥恰渡晨q月》中收錄的一則隨筆。

三、背景介紹：

工業(yè)革命的發(fā)展促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，給人們帶來了極大豐富的物質(zhì)生活，但人們卻忽視了一個問題，那就是我們?nèi)祟惿娴沫h(huán)境，過高的物質(zhì)追求，不斷的向大自然索取，以及錯誤的生態(tài)觀念，使我們的地球已變的滿目瘡痍。森林植被驟減，水土流失嚴(yán)重，工業(yè)三廢的污染，濫捕濫殺濫伐，這一切做法嚴(yán)重的破壞了生態(tài)平衡，地球面臨荒原化的危險。

四、檢查預(yù)習(xí)

1、默寫并注音

嗥叫 馴服 蔑視 迸發(fā) 湍急 艾蒿 疲憊 餓殍 蜿蜒 毛骨悚然

2、指名同學(xué)回答自己對課文的理解

五、研習(xí)課文：

1、討論文章結(jié)構(gòu) 明確：

第一部分（1-3）借助一聲狼嗥而引起的反應(yīng)，將深刻的生態(tài)倫理表達(dá)出來。第二部分（4-9）講述狼被獵殺的命運以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。

第三部分（10）啟示人們在追求物質(zhì)文明的同時，應(yīng)該像山那樣思考要有生態(tài)意識。

2、閱讀并思考：

⑴作者對狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？ 4~6自然段。從前認(rèn)為自然界是被人類明智而高效的利用的，是應(yīng)為大多數(shù)人提供最大的善，這種“善”即是認(rèn)為狼是壞的捕食者，吃掉了對人們有用的鹿，該殺。用文中的話說：“在那些年代里，我們還從未聽說會放過打死一只狼的機會那種事?！薄爱?dāng)時我很年輕，而且正是不動扳機就感到手癢的時期。那時，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂?！?/p>

后來作者還是這樣認(rèn)為嗎？他的想法是從什么時候開始轉(zhuǎn)變的呢？是不是一個人悶在家冥思苦想得出的結(jié)論？（不是）那作者的想法、觀點是什么時候轉(zhuǎn)變的呢？（“自我看見一只狼死去的那一天”）再具體點，哪一刻？哪一場景觸動了作者的心靈？“閃爍著的，令人難受的，垂死時的綠光”“在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西”“看到這垂死時的綠光時，我感到，無論是狼或是山，都不會同意這種觀點?！?/p>

“這種觀點”是什么觀點？（從前的觀點）

“新的東西”又是什么？（新的觀念，對狼的負(fù)罪感。）

我們憎惡狼，是因為它傷過過人類，我們對此總是念念不忘，但我們反過來想想，我們?nèi)祟悅硕嗌僦焕悄?，卻不曾有人提起。我們總講人類有情，有憐憫心懷，講求“道德倫理”，但當(dāng)十余種狼在地球上永遠(yuǎn)的消失，當(dāng)T型臺上的裘皮大衣滿世界的招搖時，我們還有何面目向大自然說人類敬天惜物？我們跟納粹點的人皮燈又有什么兩樣呢？物極必反，人類終究會為這一切付出高昂的代價的。

（2）自然界失去了狼會怎樣？

7~9自然段。那我們就來看看，人類大肆捕殺狼，狼在地球上消失，等待人類的將是什么結(jié)局？“自那以后，我親眼看見一個州接一個州地消滅了它們所有的狼。我看見過許多剛剛失去了狼的山的樣子，看見南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變的皺皺巴巴。我看見所有可吃的灌木和樹苗都被吃掉，先變成無用的東西，然后則死去。我看見每一棵可吃的、失去了葉子的樹只有鞍角那么高。這樣一座山看起來就好象什么人給了上帝一把大剪刀，并禁止了所有其他的活動。結(jié)果，那原來渴望著事物的鹿群的餓殍，和死去的艾蒿叢一起變成了白色，或者就在高出鹿頭的部分還留有葉子的刺柏下腐爛。”

“??疲憊了的草原，可能在幾十年里都得不到復(fù)原?！睘槭裁凑f狼消失了，草原得不到復(fù)原呢，狼與草原什么關(guān)系？（生物鏈：狼少——鹿多——草光——食草動物的滅亡——山禿）于是大自然會報復(fù)人類，于是“??有了塵暴，河水把未來沖刷到大海去。”這句話什么意思？人類將不再有未來?。?）為什么說狼的嗥叫只有大山能明白？

1~3自然段。那么歸根結(jié)底的說，導(dǎo)致這種種現(xiàn)象的原因是什么呢？ 由于人類不善于思考，缺少客觀的思考，那么誰做到了客觀的思考呢？（大山）文中哪部分有所體現(xiàn)？（第一部分）

朗讀一二段，并思考如下幾個問題：

①狼的嗥叫有什么特點？

②不同的角度寫狼的叫聲其表層意思是什么？深層含義又是什么？

③為什么說狼的嗥叫只有大山明白？(4)結(jié)合全文，你從中得到哪些啟示？

可悲的是，對于這一點，只有大山明白，卻極少為人類所領(lǐng)悟，學(xué)過此文后，你從中得到哪些啟示呢？（學(xué)生談）大家還記得這樣一幅公益廣告嗎？拍賣最后一滴無污染的水，最后一株無污染的植物，當(dāng)我們一味的追求物質(zhì)進(jìn)步，而以破壞生態(tài)環(huán)境為代價，那留給我們的只能是一個傷痕累累的地球。要知道人類并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關(guān)系，和一座山同自然萬物的關(guān)系并無二致。大地上的一切生命，包括那些無言的和無助的、甚至瀕臨絕跡的動物與植物，都擁有自己不可抹煞的生命的尊嚴(yán)、履歷與故事。蕓蕓眾生，他們都是自然的子民，任何一個物種的滅絕都勢必影響到整個生物鏈的平衡，都會給這個世界帶來可怕的災(zāi)難。

在生態(tài)環(huán)保方面，世界上德國和日本兩個國家做的很好，德國教科書每頁的左上角都有一張小小的自然圖片，用意無非就是教育它的下一代要在享受自然的同時融入自然，熱愛自然。而日本人更無時無刻不在為環(huán)保做著宣傳。

六、總結(jié)課文：（學(xué)生發(fā)言，教師總結(jié)）

1、本文所闡述的道理對保護(hù)我們生存環(huán)境的意義。

2、本文明顯的詩意和濃郁的思辨色彩。

七、概括主旨

（一）與狼共舞

你能說出有關(guān)這個動物的成語嗎？這些詞最大的共同點是什么？

狼狽為奸 狼吞虎咽 狼子野心

狼狽不堪 狼奔鼠竊

聲名狼藉

引狼拒虎 狼前虎后

鬼哭狼嚎（感情色彩上）貶義。我們憎惡狼，狼，成了“邪惡的化身”，是因為它傷過人類，我們對此總是念念不忘，但我們反過來想想，我們?nèi)祟悅硕嗌僦焕悄?？?dāng)十余種狼在地球上永遠(yuǎn)的消失，當(dāng)T型臺上的裘皮大衣滿世界的招搖時，我們還有何面目向大自然說人類敬天惜物？物極必反，我們?nèi)绻俨涣粢?，終究會為這一切付出高昂的代價的。

（二）魔鬼詞典（歸納狼嗥的內(nèi)涵）

安樂死 ：晚期癌癥患者在得知病情好轉(zhuǎn)之后興沖沖地喝下的威士忌。

癌癥 ：在廢除死刑制度之后的民主、法治國度里，授予醫(yī)生的一種宣判死刑的特權(quán)。愛：糖拌西紅柿外加一壺山西的老醋。

安慰 ：一種受到贊揚的欺騙行為，常常圍繞某個不幸者產(chǎn)生。這一聲狼嗥就是文章的文眼，重讀第1、10自然段，歸納狼嗥的內(nèi)涵 狼嗥是對人類為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆； 狼嗥是在警告人們不要破壞生態(tài)環(huán)境，否則必將自食其果； 狼嗥是對人與萬物之間的平等相處、和諧相處的呼喚； 狼嗥是對不懂自然規(guī)律的人類的反抗；

狼嗥意味著為某種某種生存狀態(tài)吹響了告別的號角。

這一聲狼嗥具有生態(tài)價值和生命意義，也是作者充滿生態(tài)憂患意識的大聲疾呼。“像山那樣思考”是一個帶有祈使、號召意味的短語，是作者對人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩的表達(dá)方式。意思是說，在處理人與自然的關(guān)系時，應(yīng)把自己看成大自然的一個組成部分。人類是大自然生態(tài)鏈中的一個組成部分，我們同萬物的關(guān)系和山同萬物的關(guān)系沒有什么區(qū)別。做到了“像山那樣思考”，就達(dá)到了與自然和諧相處的較高境界。

八、延伸拓展（博聞強記）

聯(lián)系實際，談?wù)勀銓ι鷳B(tài)環(huán)境的看法（學(xué)生自由發(fā)揮）

[投影打出 全球40%的死亡歸咎于環(huán)境因素 ] 據(jù)路透社報道，美國康奈爾大學(xué)科學(xué)家在去年發(fā)表的一項研究報直說，他們發(fā)現(xiàn)世界上死亡人數(shù)的40%是因污染和其他環(huán)境因素1致病造成的。人類在地球上的活動正在毀滅自己。他們在去年10月號《生物科學(xué)》雜志上發(fā)表文章說，全球氣候變化引起的氣溫上升將進(jìn)一步加劇疾病的蔓延，并將導(dǎo)致產(chǎn)生新的病種。他們預(yù)測，將有數(shù)以百萬計的人離開家園，去尋找食物，因而成為“環(huán)境難民”；越來越多的人將生活在擁擠的城市生態(tài)系統(tǒng)中，這種環(huán)境十分有利于舊病死灰復(fù)燃和新的疾病發(fā)生；人類還將受到營養(yǎng)不良以及空前的空氣、水和土壤污染的威脅。

九、《淮南子》有一寓言說的就是這個道理：梟逢鳩，鳩曰：“子將安之？”梟曰：“我將東徙。”鳩曰：“何故？”梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴，以故東徙?！兵F曰：“子能更鳴，可矣；不能更鳴，東徙猶惡子之聲?！?/p>

從古代的經(jīng)典回到今天的現(xiàn)實，人類的利更多話題作文優(yōu)秀范文、高中語文優(yōu)秀教案、教學(xué)實錄、備課資料、同步試卷、美文、高考模擬試卷、文學(xué)欣賞盡在語文軒網(wǎng)站/益共同體特征更為突出。這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護(hù)的意識，樹立起平等對待一切的思想，學(xué)會像山那樣思考，使這已脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受傷害。讓我們的家園更美好！更和諧！

十、作業(yè)（擴展閱讀）

詩歌欣賞： 《小鳥在天空消失的日子》

------[日本]谷川俊太郎

野獸在森林消失的日子

森林寂靜無語，屏住呼吸 野獸在森林消失的日子

人還在繼續(xù)鋪路

魚在大海消失的日子

大海洶涌的波濤是枉然的呻吟

魚在大海消失的日子

人還在繼續(xù)修建港口

孩子在大街上消失的日子

大街變得更加熱鬧

孩子在大街上消失的日子

人還在建造公園

自己在人群中消失的日子

人彼此變得十分相似

自己在人群中消失的日子

人還在繼續(xù)相信未來

小鳥在天空消失的日子

天空在靜靜地涌淌淚水

小鳥在天空消失的日子

人還在無知地繼續(xù)歌唱

仿寫第二節(jié)。注意：關(guān)聯(lián)性，對比性。最后補全詩，齊讀。并體會詩歌的主旨。（提示：人類對自然的破壞，遍及各個角落，從森林到大海到天空，范圍之廣令人震驚，森林里野生動物在遭到捕殺，大海中魚類在經(jīng)受苦難，天空中鳥類在減少，森林無語，大海呻吟，天空流淚，一切對自然的破壞，最終導(dǎo)致人類遇到大自然的懲罰，人類太無知了。這首詩告訴我們?nèi)藗冏非笪镔|(zhì)建設(shè)固然是很好的，但必須心裝自然，切不可以犧牲自然，破壞生態(tài)環(huán)境為代價。古人云：“天地有大美而不言”，小鳥消失，天空不語，狼的嗥叫，大山不言，他們都在默默的思考，而這種沉默給人帶來的則是更大的悲劇?！断裆侥菢铀伎肌纷髡咭晃乃企@醒夢中人，用詩一般的語言，來表達(dá)深層的含義，深入淺出，像山那樣思考，那樣客觀的思考，與狼共舞！）

第五篇：《像山那樣思考》教案

想北平教案 晏冰清

一、教學(xué)目標(biāo)

1、領(lǐng)會本文所闡述的道理對保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。

2、了解生物知識，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識。

二、教學(xué)重難點

1、整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。

2、體味文中作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。

3、學(xué)習(xí)選取個性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。

三、課程類型與教學(xué)模式、方法

課型：新授

教學(xué)模式、方法：誦讀法，用原句解讀，加強文本與自己的對話體驗；討論法，鼓勵學(xué)生談自己的感想，增進(jìn)師生間、生生間的交流；點評法，加深學(xué)生對文本的理解。

四、教學(xué)用具與媒體

多媒體教學(xué)

五、教學(xué)過程與時間分配——教學(xué)設(shè)計與教學(xué)內(nèi)容

1、導(dǎo)入

上課~~

一、導(dǎo)入新課：

我們看到的畫面上是什么動物啊？（圖片）你能說出有關(guān)這個動物的成語嗎？參考：狼狽為奸、狼吞虎咽、狼心狗肺、狼煙四起、狼子野心

狼狽不堪、引狼拒虎、狼前虎后、鬼哭狼嚎、聲名狼藉、??

這些詞最大的共同點是什么？（感情色彩上）貶義。即使我們提到的“與狼共舞”這個源自美國經(jīng)典電影的講述人與狼和諧關(guān)系的詞語，傳到中國便成了“與邪惡的人或事物接觸”的意思。狼，成了“邪惡的化身”，但鮮為人知的是，我們?nèi)绻俨涣粢?，就將與狼訣別了，為什么會這樣呢？我們今天就來學(xué)習(xí)一篇散文《像山那樣思考》。

2、作者介紹

“近代環(huán)保之父”——奧爾多·利奧波德（1887—1948）美國作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家。被稱為是美國環(huán)境倫理的播種者。

奧爾多.利奧波德從小就對大自然有著濃厚的興趣，他在近50歲時，購買了美國威斯康星河畔的一個被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場，從此開始了在沙鄉(xiāng)長達(dá)13年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，直到去世。他把自己的觀察與思考結(jié)晶成了《沙鄉(xiāng)年鑒》。

《沙鄉(xiāng)年鑒》與《瓦爾登湖》并譽為自然人文寫作的典范，入選紐約公共圖書館“世紀(jì)之書”人文類十大必讀好書。它記錄了作者對自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。其文筆優(yōu)美，思想深邃，被譽為“綠色圣經(jīng)”。

《像山那樣思考》是《沙鄉(xiāng)年鑒》（《沙郡歲月》）中收錄的一則隨筆

3、基礎(chǔ)字詞

1、嗥叫（háo）

2、馴服（xǜn）：順從，使順從

3、蔑視（mia）

4、迸發(fā)：由內(nèi)而外地突然發(fā)出。如：火山迸發(fā)。

5、毛骨悚然(sǒng)：形容十分恐懼，悚然：害怕的樣子。

6、湍急(tuān)

7、蜿蜒(wān yán)：①蛇類爬行的樣子

②（山脈、河流、道路等）彎彎曲曲地延伸。

8、嬉戲（xī）

9、蠕動（rǘ）：①昆蟲爬行；②泛指像蟲類爬行一樣地動。

10、無動于衷：心里一點不受感動；一點也不動心。衷，內(nèi)心。

11、餓殍(piǎo)：被餓死的動物或人的尸體。

12、艾蒿(ài hāo)

4、層次劃分及題解

看到這個題目，我們是不是會產(chǎn)生一個問題：誰，像山那樣思考什么？

我們帶著這個問題來學(xué)習(xí)這篇文章。

明確：

五）10段。找文章的主題。“這個世界的啟示在荒野——這也許是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟?！比绾卫斫膺@句話？ 為什么說“太多的安全可能產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的危險”？也就是說作者告訴我們這聲狼的嗥叫背后隱藏的內(nèi)涵是“這個世界的啟示在荒野”，“太多的安全可能產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的危險”是荒野中的啟示之一。

比如 鳴”？ 明確：聯(lián)系上面對作者思想與主張的分析，我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價值——萬物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會引發(fā)生態(tài)危機。狼嗥的“悲哀”就在于人類對此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時這座山也領(lǐng)悟到了。

7、結(jié)尾

朗讀下面三段話，進(jìn)一步感受主題

1、“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，對人類來說，我們只是平凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意義，需要人類自身先付出努力。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關(guān)系，和一座山同自然萬物的關(guān)系并無二致。

2、“土地道德就是要把人類在共同體中以征服者的面目出現(xiàn)的角色，變成這個共同體的平等的一員和公民。它暗含著對每個成員的尊敬，也包括對這個共同體本身的尊敬?！薄麏W波德

3、“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們?！?——恩格斯《自然辯證法》