第一篇：蘇教版九下呼蘭河傳教案

呼蘭河傳

大營(yíng)中心校初中部李愛(ài)云2008、04 [教學(xué)目標(biāo)]

1、品味作品對(duì)童年生活狀態(tài)的描寫，體會(huì)作者贊美人性和自然的思想感情。

2、鑒賞本文的語(yǔ)言藝術(shù)，學(xué)習(xí)用鮮活的語(yǔ)言描摹事物。[教學(xué)重點(diǎn)]學(xué)習(xí)習(xí)近平實(shí)貼切的景物描寫，體會(huì)“我”眼里祖父的形象。[教學(xué)難點(diǎn)]當(dāng)人們回頭去看自己的童年時(shí)，對(duì)新鮮的、活潑的生活的認(rèn)識(shí)總是美好的、值得懷念的，并有了更清楚的界定。體會(huì)這種感情。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。

第1課時(shí)

一．導(dǎo)入

我們學(xué)過(guò)哪些回憶童年的文章？（《從百草園到三味書屋》、《幼時(shí)記趣》）這些作品中對(duì)童年的描寫都是歡喜的，天真的，充滿孩子氣的。二．學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、品味作品對(duì)童年生活狀態(tài)的描寫，體會(huì)作者贊美人性和自然的思想感情。

2、鑒賞本文的語(yǔ)言藝術(shù)，學(xué)習(xí)用鮮活的語(yǔ)言描摹事物。三．走近作者

蕭紅(1911～1942)現(xiàn)代小說(shuō)家。原名張乃瑩，曾用筆名悄吟、田娣。黑龍江呼蘭縣人。1911年6月2日出生于地主家庭，中學(xué)時(shí)代喜愛(ài)繪畫和文學(xué)，因反抗包辦婚姻離家出走。1932年在哈爾濱與蕭軍相識(shí)，并開(kāi)始為報(bào)刊寫稿。她與蕭軍合著的小說(shuō)散文集《跋涉》于1933年自費(fèi)出版。1934年與蕭軍一起離開(kāi)哈爾濱。同年從青島到上海。在魯迅的關(guān)懷與扶持下，蕭紅成為30年代文壇上活躍的女作家。她的代表作品《生死場(chǎng)》，列入魯迅主編的“奴隸叢書”，1935年12月出版，魯迅親自校閱并寫了序言。1936年7月因病只身東渡日本療養(yǎng)。這時(shí)期結(jié)集出版的作品有：散文集《商市街》(1936)、《橋》(1936)，短篇小說(shuō)集《牛車上》(1937)等。1937年初由日本歸國(guó)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，她先后到過(guò)武漢、西安、重慶等地，曾在山西臨汾民族革命大學(xué)任教，并隨同西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)輾轉(zhuǎn)各地，寫有短篇小說(shuō)集《曠野的呼喚》(1939)，散文集《回憶魯迅先生》(1940)和《蕭紅散文》(1940)1940。年春，蕭紅與端木蕻良同去香港，在貧病交迫中依然堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作，先后有中篇小說(shuō)《馬伯樂(lè)》(1941)，長(zhǎng)篇小說(shuō)《呼蘭河傳》(1942)出版。1941年12月，日軍占領(lǐng)香港，病重的蕭紅無(wú)法離避，1942年病逝于香港。四．作品簡(jiǎn)介

《呼蘭河傳》是一部回憶性、自傳性的小說(shuō)。作者仍以她慣用的散文手法，疏疏落落地寫出兒時(shí)難忘的記憶。它再次打破了以人物為中心的傳統(tǒng)小說(shuō)模式，而以呼蘭城的公眾生活和環(huán)境為中心，輻射出生活的種種方面，正如書名所示，它是為整個(gè)小城的人情風(fēng)習(xí)作傳。這里面有活潑的“我”和慈愛(ài)的祖父，顯示出一點(diǎn)天倫之樂(lè)，但這里更有著悲苦的人生?？梢哉f(shuō)，它實(shí)際上是沉默的國(guó)民靈魂的別傳。課文節(jié)選部分是活潑的“我”和慈愛(ài)的祖父在一起時(shí)的快樂(lè)時(shí)光。

五．快速瀏覽課文，用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言回答問(wèn)題 1．作者向我們介紹的是什么？（她的童年生活）

2．主要人物是誰(shuí)？各自的年齡有多大？（祖父和“我”；祖父快七十了，“我”四五歲）

3．地點(diǎn)在哪兒？（祖父的后花園）

4．能大概看出是在什么季節(jié)嗎？從文章的哪里得知？（春夏；鋤谷子，韭菜，摘黃瓜，追蜻蜓，綁螞蚱）

5．能否盡可能多地回憶一下文中提到了哪些自然事物？

6．不長(zhǎng)的文章中出現(xiàn)了這么多的事物，它們的共同特點(diǎn)是什么？（生機(jī)勃勃、給“我”帶來(lái)了美好的回憶、自由）六．精讀課文，思考：

1、動(dòng)物、植物都是自由的，置身于這樣的環(huán)境中的人呢？舉例說(shuō)說(shuō)。2．結(jié)合具體細(xì)節(jié)和情節(jié)說(shuō)說(shuō)祖父是一個(gè)什么樣的人，他對(duì)“我”的童年生活有什么影響？

祖父是一個(gè)豁達(dá)、通達(dá)、慈祥的老人，懂得尊重孩子的天性。他使“我”的童年自由自在，充滿快樂(lè)。七．品味語(yǔ)言

1．用三種不同語(yǔ)氣請(qǐng)學(xué)生朗讀第28自然段，體會(huì)課文的語(yǔ)言特點(diǎn)，體會(huì)十一個(gè)“就”字對(duì)表達(dá)思想感情的作用。

前三個(gè)“就”，表示強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)氣；后八個(gè)“就”表示自由自在，不加任何約束。這十一個(gè)“就”，非常有表現(xiàn)力，語(yǔ)氣輕松，一氣呵成，形象而有力地表現(xiàn)了一切都在自由地生長(zhǎng)。為“我”的童年生活提供了自由自在的生長(zhǎng)環(huán)境。2．從文中找出你認(rèn)為有表現(xiàn)力的詞句，設(shè)置有意義的問(wèn)題。

3．小結(jié)：本文語(yǔ)言突出的特點(diǎn)，是自然真切地表現(xiàn)了孩子天真爛漫的心情。用字造句，充滿兒童的稚氣和歡愉。語(yǔ)言清新活潑，筆觸所至，皆有靈氣。四．妙筆生花。

童年是一首詩(shī)，童年是一幅畫，童年就像是花的海洋，就讓我們擷取幾枚美麗的花瓣，挑起幾朵快樂(lè)的浪花，用我們生花的妙筆回憶我們多姿多彩的童年，學(xué)習(xí)用鮮活的語(yǔ)言寫一段充滿情趣的文字。試試看，相信你能行！

五、佳作展示臺(tái)。

請(qǐng)學(xué)生配樂(lè)朗讀自己的作品。

六、布置作業(yè)。

課后閱讀蕭紅的相關(guān)作品，寫一篇蕭紅作品讀后感。

第二篇：《呼蘭河傳》教案

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與能力：

1．積累、正音“狗尾巴草”、“倭瓜”“謊花”“蚌殼”、“螞蚱”等詞。

2．感悟作品清新活潑、鮮活靈動(dòng)的語(yǔ)言。

過(guò)程與方法：

1．品味作者對(duì)童年生活狀態(tài)的描寫，感受作者親近自然萬(wàn)物、親近小生命的幸福與快樂(lè)。

2．體會(huì)作者對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，對(duì)自由純真生活的向往。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

1、品味作品對(duì)童年生活狀態(tài)的描寫，體會(huì)作者贊美人性和自然的思想感情。

2、鑒賞本文的語(yǔ)言藝術(shù)，學(xué)習(xí)用鮮活的語(yǔ)言描摹事物。

學(xué)情分析：

整篇文章洋溢著兒童自由、快樂(lè)、純真、幸福的感情，是一篇童真童趣很濃的文章，很容易勾起學(xué)生對(duì)童年生活的向往，所以，在閱讀教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生始終是主體，文本是他們學(xué)習(xí)的憑借，且文本內(nèi)容淺顯易懂，要在鮮活靈動(dòng)的語(yǔ)言中感悟作品的精妙之處。經(jīng)過(guò)三年的教與學(xué)，教師基本上把握了學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，學(xué)生也能在教師的指引下，熟悉如何通過(guò)文本獲取對(duì)知識(shí)的理解，再通過(guò)自身素養(yǎng)深入感知文本，并在更高層次上來(lái)領(lǐng)悟和運(yùn)用文本知識(shí)。所以，以學(xué)生自讀為主，教師只做引導(dǎo)和提示，幫助學(xué)生更好的解讀文本的方法更適合本文。教學(xué)重點(diǎn)：

學(xué)會(huì)在閱讀中迅速捕捉信息，了解故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物的活動(dòng)以及表現(xiàn)出來(lái)的情感。教學(xué)難點(diǎn)：

當(dāng)人們回頭去看自己的童年時(shí)，對(duì)新鮮的、活潑的生活的認(rèn)識(shí)總是美好的、值得懷念的，并有了更清楚的界定。體會(huì)這種感情。

教學(xué)方法：

引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)朗讀中仔細(xì)品味清新活潑，鮮活靈動(dòng)的語(yǔ)言，感悟作者自由、快樂(lè)、純真、幸福的童年生活。

教學(xué)準(zhǔn)備：

課件、音頻朗讀

課前準(zhǔn)備：

1.預(yù)習(xí)課文內(nèi)容。（學(xué)生按預(yù)習(xí)要求事先預(yù)習(xí)，如朗讀課文、解決生詞、了解作者及作品、思考課后練習(xí)等。）

2.利用早讀聽(tīng)課文音頻朗讀，正音、熟悉課文內(nèi)容。

教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一．導(dǎo)入：

童年是美好的，難忘的，童年生活中充滿了童真童趣。在《從百草園到三味書屋》中，我們看到了兒時(shí)魯迅的活潑調(diào)皮與天真聰明；在《幼時(shí)記趣》中，我們看到了兒時(shí)沈復(fù)的“物外

之趣”的神異世界； 在《呼蘭河傳》中，我們會(huì)看到兒時(shí)的蕭紅又有怎樣快樂(lè)的童年呢？今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)現(xiàn)代著名女作家蕭紅的《呼蘭河傳》。（幻燈出示課題及作者）

二．作者及作品簡(jiǎn)介：

蕭紅（1911－－1942），中國(guó)現(xiàn)代著名女作家，原名張迺瑩，筆名悄吟、田娣等。黑龍江呼蘭縣人，她一生坎坷：九歲喪母，在暴虐的父親和繼母那兒得不到關(guān)愛(ài)，只有在年邁的祖父那兒得到溫暖。二十歲起就漂泊流浪，二十三歲開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，三十一歲去世。短暫的8年創(chuàng)作生涯中，蕭紅留下了60萬(wàn)字的文學(xué)財(cái)富。

代表作：《呼蘭河傳》、《生死場(chǎng)》、《小城三月》、《馬伯樂(lè)》。

三．初讀課文，整體感知。

1．快速瀏覽課文，用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言回答問(wèn)題

（1）文中的主要人物是誰(shuí)？他們各自的年齡有多大？

（2）人物活動(dòng)的地點(diǎn)在哪兒？從文章中大概能看出是在什么季節(jié)？從文章的哪里得知？

（3）“我”對(duì)自己童年生活感情如何？

（4）你對(duì)作者描寫的童年生活感受如何？

（5）能否盡可能多地回憶一下文中提到了哪些自然事物？

（6）不長(zhǎng)的文章中出現(xiàn)了這么多的事物，它們的共同特點(diǎn)是什么？

2．學(xué)生思考、交流。明確：

（1）祖父和我；祖父快七十歲了，“我”才四五歲。

（2）祖父的后花園。從鋤谷子、韭菜、摘黃瓜、追蜻蜓、綁螞蚱等可看出是春夏季節(jié)。

（3）十分喜歡與懷念，學(xué)生找出相關(guān)詞句說(shuō)說(shuō)。

（4）答案不唯一，自由討論。（應(yīng)該是喜歡、向往、甚至是羨慕的。因?yàn)楝F(xiàn)在的孩子忙于學(xué)習(xí)、忙于上各種輔導(dǎo)班，不會(huì)有這樣成長(zhǎng)的環(huán)境，也不會(huì)有這樣多的自由與快樂(lè)?。?/p>

（5）請(qǐng)幾位同學(xué)上臺(tái)板書羅列，可分工，如甲同學(xué)寫動(dòng)物的詞語(yǔ)，乙同學(xué)寫植物的詞語(yǔ)，丙同學(xué)寫自然景物的詞語(yǔ)，這樣，既節(jié)省時(shí)間，又不至于寫重復(fù)。明確：蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓、螞蚱、鳥(niǎo)、蟲(chóng)子；果樹(shù)、榆樹(shù)、小白菜、草、韭菜、谷穗、黃瓜、玉米等；大花園、風(fēng)、雨、太陽(yáng)、白云等。

（6）思考、討論、歸納：

“自由”。

四．解讀課文，深入理解、品味。

1.這里的動(dòng)物、植物都是自由的，那么置身于這樣環(huán)境中的人的生活又是怎樣的呢？（學(xué)生交流，教師板書：自由快樂(lè)、天真爛漫。）

2．朗讀課文，說(shuō)說(shuō)課文里哪些語(yǔ)句是反映“我”的天真爛漫、自由快樂(lè)的?

學(xué)生從文中找出有關(guān)語(yǔ)句后朗讀，交流：

（1）如：“祖父戴一個(gè)大草帽，我戴個(gè)小草帽；祖父栽花，我就栽花；祖父拔草，我就拔草；祖父鏟地，我也鏟地；祖父澆菜，我也搶過(guò)來(lái)澆菜?！?/p>

（評(píng)析：小孩子喜好模仿的天性，祖父做什么，我就做什么。祖父干活，我瞎鬧、幫倒忙，祖父也不會(huì)怪我。）

（2）“祖父雖然教我，我看了也并不細(xì)看，也不過(guò)馬馬虎虎承認(rèn)下來(lái)就是了。一抬頭看見(jiàn)了一個(gè)黃瓜長(zhǎng)大了，跑過(guò)去摘下來(lái)，我又去吃黃瓜去了，黃瓜沒(méi)吃完又去追蜻蜓，跟蜻蜓跑了幾步又去做別的去了?！?/p>

（評(píng)析：在事實(shí)面前也只是馬馬虎虎承認(rèn)錯(cuò)誤，注意力極易分散，一下子就就將“委屈”忘記得一干二凈了。）

（3）“我玩累了，就在房子底下找個(gè)陰涼的地方睡著了。”

（評(píng)析：自由的玩耍，自由的“勞動(dòng)”，連睡覺(jué)都這么自由。大花園真是我兒時(shí)的樂(lè)園！）

（4）多種形式朗讀讀第28段，（如點(diǎn)名讀、自由讀、齊讀、誦讀等方式）研讀這一段所體現(xiàn)的自由自在、天真爛漫的情感。

分析： 這一段使用了十一個(gè)“就“字，可是讀起來(lái)一點(diǎn)也不顯得羅嗦，反而有獨(dú)特的味道，說(shuō)說(shuō)它們對(duì)表達(dá)思想感情有什么樣的作用。

思考、交流：前三個(gè)“就”，表示強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣；后八個(gè)“就”表示自由自在，不加任何約束。這十一個(gè)“就”，非常有表現(xiàn)力，語(yǔ)氣輕松，一氣呵成，形象而有力地表現(xiàn)了一切都在自由地生長(zhǎng)。為“我”的童年生活提供了自由自在的生長(zhǎng)環(huán)境。（學(xué)生以自己喜歡的方式自由誦讀。）

3.在“我”的眼里，祖父是一個(gè)怎樣的人?

學(xué)生快速瀏覽課文，從中找出能體現(xiàn)祖父的形象的句子，朗讀、交流：

“祖父一天都在后園里邊?！?/p>

“因?yàn)槲姨?，拿不?dòng)那鋤頭桿，祖父就把鋤頭桿拔下來(lái)，讓我單拿著那個(gè)鋤頭的頭來(lái)鏟?！?“祖父大笑起來(lái)，笑得夠了，把草摘下來(lái)問(wèn)我”?！白娓嘎匕盐医羞^(guò)去，講給我聽(tīng)……” “祖父澆菜，我也搶過(guò)來(lái)澆……”

歸納：從以上語(yǔ)句可以看出，祖父在“我”的眼里，是個(gè)熱愛(ài)生活、熱愛(ài)勞動(dòng)，對(duì)“我”非常寬容、慈愛(ài)、懂得尊重孩子天性的的人。他使“我”的童年自由自在、充滿快樂(lè)。

4.選出文中你認(rèn)為描寫最美的一個(gè)段落，進(jìn)行誦讀，體味語(yǔ)言特點(diǎn)。

學(xué)生從文中找出相關(guān)語(yǔ)段，朗讀、品味、交流：

（1）“蜻蜓是金的，螞蚱是綠的，蜂子則嗡嗡地飛著，滿身絨毛，落到一朵花上，胖圓圓地

就和一個(gè)小毛球似的不動(dòng)了?！?/p>

（用兒童的眼光來(lái)觀察，辨別顏色、形狀、聲響，呈現(xiàn)出來(lái)的是景物的本來(lái)面目，相對(duì)花而言，動(dòng)的昆蟲(chóng)更容易引發(fā)兒童的興趣。因而平實(shí)貼切，充滿孩子的歡愉和真摯。）

（2）寫小白菜的生長(zhǎng)：“小白菜長(zhǎng)得非常之快，沒(méi)有幾天就冒了芽了，一轉(zhuǎn)眼就可以拔下來(lái)吃了”。（用語(yǔ)明快樸素）

寫蝴蝶飛舞：“它們是從誰(shuí)家來(lái)的，又飛到誰(shuí)家去？太陽(yáng)也不知道?！保ㄗ匝宰哉Z(yǔ)，充滿孩子氣。）

（3）自由誦讀第28段，體會(huì)11個(gè)“就”的妙用。

五．拓展提高。

寫《呼蘭河傳》這部小說(shuō)時(shí)，蕭紅已經(jīng)是一位很成熟的作家了，為什么她這樣懷念童年的生活？

明確：（結(jié)合其生活經(jīng)歷）她童年生活很美好，很自由，而成年后的生活并不幸福，在生活極不安定的情況下，回憶故鄉(xiāng)、回憶美好的童年是一種精神寄托。她曾說(shuō)過(guò)：“若是能回呼蘭我的家鄉(xiāng)去多好啊！”，然而故鄉(xiāng)已在日本侵略者的鐵蹄之下。對(duì)于蕭紅而言，真正想回到的，真正眷戀的是故鄉(xiāng)的后花園、祖父和她構(gòu)成的溫馨世界，是過(guò)去自由、幸福純真的童年生活。

六．理解，討論全文的主旨

1.課文表現(xiàn)了“我”對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)童年美好生活的回憶

①首先表現(xiàn)在昔日歡樂(lè)的童真童趣上。在花園里觀蝶戲蟲(chóng)，栽花拔草，鏟地摘瓜，“玩累了，就在房間底下找個(gè)陰涼的地方睡著了。不用枕頭，不用席子，就把草帽遮在臉上就睡了?！蓖甑纳钍悄敲刺煺嬗腥?，無(wú)憂無(wú)慮，可以說(shuō)盡享人世間美好的生活。也許在成人之后，再也得不到這份爛漫，這份純真了?！拔摇蓖晁佑|的，是同樣美好的大自然：蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓、螞蚱，自由飛舞；花兒、草兒、樹(shù)兒、瓜兒，生機(jī)勃勃；藍(lán)天、白云、清風(fēng)，悠悠灑灑……“我”在這樣的自然中嬉戲、成長(zhǎng)，人性本自然，自然與天真的童年相映成趣。

②在“我”的童年生活中，不僅有自然的滋潤(rùn)，還有親情的關(guān)愛(ài)。爺爺帶“我”種地除草，教“我”生活知識(shí)。在爺爺?shù)年P(guān)愛(ài)呵護(hù)下，“我”快樂(lè)、自在地歡度著童年。

2.明確文章主旨

本文回憶童年在祖父后花園的無(wú)拘無(wú)束的自由生活，表現(xiàn)了親近大自然萬(wàn)物，親近小生命的幸福與快樂(lè)，寄托了作者對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，對(duì)自由純真的生活的向往。

七．小結(jié)：

文章回憶了童年的“我”在祖父后花園的無(wú)拘無(wú)束的自由生活，表現(xiàn)了親近自然萬(wàn)物，親近小生命的幸福與快樂(lè)，寄托了作者對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，對(duì)自由純真的生活的向往。文章記敘的是一個(gè)孩子在狹小的生活空間的瑣事，但是由于作者在文字中傾注了熱切的情感，為讀者描繪出一幅幅旺盛燦爛的生命圖景，顯得生機(jī)勃勃，情趣盎然。

八．課后語(yǔ)文活動(dòng)

1、課外閱讀蕭紅《呼蘭河傳》及其他作品，做關(guān)于她的卡片資料。

2、回憶你的童年生活，寫一段充滿情趣的文字，要體現(xiàn)童真童趣。

第三篇：呼蘭河傳教案

教材分析

本文節(jié)選自長(zhǎng)篇小說(shuō)《呼蘭河傳》，節(jié)選的文字是寫童年的“我”與祖父在蜂蝶飛舞的后花園的一段生活，是一篇獨(dú)立完整的文章。教學(xué)應(yīng)主要抓住文中的童真童趣、祖父的為人來(lái)理解課文，要注意對(duì)文中那些充滿感情色彩語(yǔ)句的理解和品析，特別是文中表現(xiàn)作者童年美好生活的語(yǔ)句體悟，并且透過(guò)文本要能夠進(jìn)一步挖掘、形成自己獨(dú)特的感悟，品出自己獨(dú)到見(jiàn)解。

基于以上分析，確立以下教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)：

【教學(xué)目標(biāo)】

1.引領(lǐng)學(xué)生感受作者童年時(shí)的自由快樂(lè)生活，體會(huì)作者精彩的語(yǔ)言描寫。

2.引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)疑難問(wèn)題展開(kāi)自主探究能力。

3.讓學(xué)生從看似平常的生活中感悟人生，感悟真善美，熱愛(ài)生活。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1.引領(lǐng)學(xué)生感受作者童年時(shí)的自由快樂(lè)生活，體會(huì)作者精彩的語(yǔ)言描寫。

2.引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)疑難問(wèn)題展開(kāi)自主探究能力。

【教學(xué)難點(diǎn)】

整體把握文章的內(nèi)容，學(xué)會(huì)個(gè)性化解讀文本。

教學(xué)方法：百度搜索、多媒體展示、創(chuàng)設(shè)情境、師生互動(dòng)、探究閱讀、賞析品味

教學(xué)過(guò)程

一、創(chuàng)設(shè)情境，復(fù)習(xí)導(dǎo)入

播放歌曲《那些花兒》。

1.同學(xué)們，舒緩的音樂(lè)流淌在記憶的角角落落，曼妙的歌聲使我們又回到了祖父的后花園，上節(jié)課我們初步領(lǐng)略了祖父后花園的魅力，欣賞了一幅幅生機(jī)勃勃、旺盛燦爛的生命畫面，祖父的后園給你留下怎樣的印象？

2.這節(jié)課讓我們?cè)俅胃S作者蕭紅去細(xì)細(xì)地看一看后園的景致，用心聆聽(tīng)那美妙的生命之音。

二、進(jìn)入新課，研讀文本

板塊一：我為課文重命名

《呼蘭河傳》是為整個(gè)呼蘭城的人情風(fēng)習(xí)作傳。這里面有活潑的“我”和慈愛(ài)的祖父，但這里更有著悲苦的人生。所以單看課文節(jié)選部分的內(nèi)容，題目定為《呼蘭河傳》是不妥當(dāng)?shù)?。如?qǐng)你給重新取個(gè)名字，你覺(jué)得取怎樣的合適？能說(shuō)說(shuō)你這樣取的理由嗎？

1.我思故我在教師點(diǎn)撥:快速瀏覽文本，力爭(zhēng)有自己的想法并記錄在筆記本上，為小組交流做好充分的準(zhǔn)備。

2.集體我最好

借助小組合作的力量，大家互相交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，嘗試著修改并整理出本組最好的一個(gè)或幾個(gè)題目并且要附上推薦理由，以備在全班交流時(shí)使用。

播放背景音樂(lè)：鋼琴曲《童年的回憶》

3.我來(lái)當(dāng)評(píng)委

在學(xué)生小組討論交流后，教師引導(dǎo)學(xué)生小組代表發(fā)言，展示小組學(xué)習(xí)成果。

4.教師來(lái)導(dǎo)航

針對(duì)課堂上學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)、精講點(diǎn)撥或調(diào)控。

板塊二：感受童年的樂(lè)趣

1.感受與體驗(yàn)（小組交流討論）

（1）從28段中的一句話“一切都活了，要做什么，就做什么，要怎么樣，就怎么樣?！蹦阕x出了作者什么樣的感情？

[設(shè)計(jì)意圖]根據(jù)文本特點(diǎn)和學(xué)生的閱讀規(guī)律，找出文中牽一發(fā)而動(dòng)全身的句子。抓住文眼“自由”兩字來(lái)展開(kāi)教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，與文本對(duì)話。

（2）請(qǐng)從文中找出更多能體現(xiàn)這種情感的事例或句子，把他們?nèi)澇鰜?lái)并反復(fù)朗讀。（教師引導(dǎo)學(xué)生分組朗讀，邊讀邊記下自己的感受）

[設(shè)計(jì)意圖]通過(guò)品讀“栽花拔草、澆菜、摘吃黃瓜、種小白菜、睡覺(jué)”等幾件事，讓學(xué)生暢談自己的感受，從而感悟出我在這個(gè)園子里的自由快樂(lè)。

（3）想一想，作者的這種情感是建立在什么基礎(chǔ)之上的？（祖父的愛(ài)，是祖父的愛(ài)給了“我”一顆自由的心，看什么都是自由的。）

[設(shè)計(jì)意圖]讓學(xué)生尋找自由的根源，從而學(xué)會(huì)深入挖掘文本。

（4）如何理解“只是天空藍(lán)悠悠的，又高又遠(yuǎn)?！边@句話的深層含義？

[設(shè)計(jì)意圖]引領(lǐng)學(xué)生理解文中難點(diǎn)，使學(xué)生充分感受到作者童年時(shí)的那種全身心的自由，無(wú)與倫比的快樂(lè)。這樣由淺入深，使學(xué)生對(duì)“自由”的理解逐步深刻與豐滿。

（5）教師歸結(jié)： “我”的童年生活是那么天真有趣，無(wú)憂無(wú)慮，可以說(shuō)盡享人世間美好的生活。也許在這自由的背后，還有許多不為人知的故事，如果同學(xué)們有興趣，可以去閱讀原作《呼蘭河傳》。

【百度搜索】

《呼蘭河傳》全文電子閱讀

2.品味與賞析（請(qǐng)同學(xué)從內(nèi)容或語(yǔ)言的角度為下列句子作批注。）

播放背景音樂(lè)：《童真》

【投影】

（1）蜻蜓是金的，螞蚱是綠的，蜂子則嗡嗡地飛著，滿身絨毛，落到一朵花上，胖圓圓的就和一個(gè)小毛球似的不動(dòng)了。

（2）這榆樹(shù)在園子的西北角上，來(lái)了風(fēng)，這榆樹(shù)先嘯，來(lái)了雨，大榆樹(shù)先就冒煙了。太陽(yáng)一出來(lái)，大榆樹(shù)的葉子就發(fā)光了，它們閃爍得和沙灘上的蚌殼一樣了。

（3）太陽(yáng)在園子里是特大的，天空是特別高的，太陽(yáng)的光芒四射，亮得使人睜不開(kāi)眼睛，亮得蚯蚓不敢鉆出地面來(lái)，蝙蝠不敢從什么黑暗的地方飛出來(lái)。

學(xué)生展示自己的批注

（學(xué)生以小組為單位先交流后展示，教師點(diǎn)評(píng)）

3.想象與表達(dá)

等祖父大笑起來(lái)，笑得夠了，把草摘下來(lái)問(wèn)我：“你每天吃的就是這個(gè)嗎？”我看著祖父還在笑，我就說(shuō)：“你不信，我到屋里拿來(lái)你看?！?/p>

在祖父的笑聲中，你仿佛聽(tīng)到祖父在說(shuō)什么？

[設(shè)計(jì)意圖]抓住文本中能觸動(dòng)學(xué)生情感心靈的內(nèi)容，引發(fā)學(xué)生言語(yǔ)表達(dá)的生長(zhǎng)點(diǎn)，讓學(xué)生展開(kāi)想象，自由表達(dá)。

板塊三：體會(huì)思考的情趣

[設(shè)計(jì)意圖]這篇課文被三種教材采用，上海版初一，蘇教版九年級(jí)下冊(cè)，還有小學(xué)五年級(jí)版。編者在不同年級(jí)采用相同的課文，我認(rèn)為，教師解讀的方式應(yīng)該不一樣，應(yīng)根據(jù)年齡的認(rèn)知基礎(chǔ)、接受程度來(lái)決定。基于這個(gè)思考，在充分考慮“最近發(fā)展區(qū)”的前提下，讓學(xué)生在思維的跳躍中得到鍛煉。所以我設(shè)計(jì)了以下兩題，以便引出了對(duì)作品的深層思考。

【投影】

1.有人說(shuō)，祖父的寬容給了孩子健康成長(zhǎng)的空間。也有人說(shuō)，祖父的寬容變相地成了對(duì)“我”的遷就，不利于孩子的健康成長(zhǎng)。對(duì)此，談?wù)勀愕目捶ê屠碛伞?/p>

2.結(jié)合本篇課文，整合你課前搜集的資料，完成以下思考題。

①?gòu)氖捈t的《呼蘭河傳》（節(jié)選）（或者可以延伸至整個(gè)小說(shuō)）中，我讀到了。（詩(shī)意/人性美/簡(jiǎn)單的快樂(lè)/珍惜今天的生活……學(xué)生言之成理即可）

②讀了以上幾則材料，結(jié)合課文內(nèi)容及自己的生活經(jīng)歷，你怎么認(rèn)識(shí)蕭紅的童年生活？

（1）一種慰藉/溫暖/寄托

童年屬于每個(gè)人的自由天地，童年沒(méi)有奢望，沒(méi)有責(zé)任，無(wú)拘無(wú)束，沒(méi)有成人世界的煩惱，無(wú)憂無(wú)慮，而成人不得不為生計(jì)操勞奔波，所以往往會(huì)懷想童年。蕭紅20歲起就漂泊流浪，生活極不安寧，情緒波瀾起伏，國(guó)難之際亡命香港，一再受到感情挫折，病魔纏身，故鄉(xiāng)又淪喪在日本侵略者的鐵蹄之下，因而回憶故鄉(xiāng)，回憶美好童年，成了她精神的最后寄托。

《呼蘭河傳》寫祖父與“我”。祖父教“我”念詩(shī)，給“我”燒小豬、燒鴨子吃。而“我”在祖父的庇護(hù)下，無(wú)憂無(wú)慮，活潑任性?！拔摇敝皇峭妫巴胬哿?，就在房子底下找個(gè)陰涼的地方睡著了?！焙妥娓搁_(kāi)玩笑，“我笑得最厲害，我在炕上打著滾笑?！?蕭紅獲得了心靈的慰藉。

（2）蕭紅童年的寂寞與孤獨(dú)悲憫

一位解事頗早的小女孩每天的生活多么單調(diào)啊!年年種著小黃瓜，大倭瓜，年年春秋佳日有些蝴蝶，螞蚱，蜻蜓的后花園，堆滿破舊東西；黑暗而塵封的后房，是她消遣的地方；慈祥而猶有童心的老祖父是她惟一的伴侶，呼蘭河這小城的生活也是刻板單調(diào)的。

（3）希望

現(xiàn)實(shí)的殘酷依然沒(méi)有打倒蕭紅,她用她的筆,用她豐富的情感記錄下了美麗的呼蘭河,讓所有的人都看到了希望,看到了那生生不息的孕育生命和智慧的搖籃,那里的故事將永遠(yuǎn)延續(xù),故鄉(xiāng)就是蕭紅心中的希望。

三、網(wǎng)絡(luò)傳音，內(nèi)化文本

站在童年向成人的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，你一定會(huì)有對(duì)童年的回望，也有對(duì)成人的憧憬，請(qǐng)仔細(xì)思考一下，你希望能留住童年中的哪些東西，又渴望成人后的哪些東西？

請(qǐng)同學(xué)們課后登陸“8090童年”網(wǎng)站，注冊(cè)會(huì)員，然后在自己感興趣的欄目中發(fā)表投稿。

教學(xué)反思

《呼蘭河傳（節(jié)選）》從文字到內(nèi)容上都是淺顯易懂的，在引領(lǐng)學(xué)生解讀文本的過(guò)程中，對(duì)于通俗易懂的文章，要深入引領(lǐng)，做到淺入深出。為此，教學(xué)之前筆者用百度在網(wǎng)上搜索《呼蘭河傳》的相關(guān)教學(xué)材料，找了很多教案和材料作參考，確定課堂教學(xué)形式和方法；然后根據(jù)課堂教學(xué)需要，利用百度網(wǎng)站搜索與文本主旨意趣相契合的相關(guān)音樂(lè)，創(chuàng)設(shè)課堂情境，激發(fā)學(xué)習(xí)情感；用百度網(wǎng)上搜索資源引讀名著；通過(guò)百度網(wǎng)站引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)上發(fā)表一些關(guān)于童年的文字資料和圖片資料。

筆者在教學(xué)實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)到：個(gè)性和創(chuàng)造性的缺失是語(yǔ)文課堂的致命傷，人云亦云的學(xué)生和沒(méi)有獨(dú)立思考的課堂注定是膚淺的，也是缺乏活力的。因此本課教學(xué)設(shè)計(jì)著眼于“以情感激發(fā)為基點(diǎn)、以品味感悟?yàn)橹骶€、以交流點(diǎn)撥為手段”的新課程教學(xué)理念，積極發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的作用，充分利用互聯(lián)網(wǎng)資源，創(chuàng)設(shè)文本情境，擴(kuò)充課堂容量，提升學(xué)生資料搜集能力，為學(xué)生的傾吐交流搭建便捷的表達(dá)平臺(tái)，引領(lǐng)學(xué)生品味美的語(yǔ)言、感知美的人物、領(lǐng)悟美好情感，獲得審美樂(lè)趣。

第四篇：呼蘭河傳 教案

呼蘭河傳（節(jié)選）教案

教學(xué)目標(biāo)：

1．品味作品對(duì)童年生活狀態(tài)的描寫，體會(huì)作者贊美人性和自然的思想感情。2．鑒賞本文的語(yǔ)言藝術(shù)，學(xué)習(xí)用鮮活的語(yǔ)言描摹事物。教學(xué)重點(diǎn)：品味清新活潑而富有靈氣的語(yǔ)言。

教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)作者贊美人性和自然的思想感情。

課時(shí)安排：1課時(shí)

一、導(dǎo)入新課：

一曲《時(shí)間都到哪兒去了》，流淌在我們記憶的角落，它將一起我們帶回那些年我們擁有過(guò)的童年。那些年，也許，我們和少年魯迅一樣在神奇的百草園中聆聽(tīng)蟋蟀的彈琴，油蛉的低唱；也許，我們和天真的賈平凹一樣，在皎潔的月夜和小伙伴們一起追尋月亮的足跡。那些童年的記憶，就像作家蕭紅所說(shuō)的：“忘卻不了，難以忘卻。” 今天，就讓我們走進(jìn)蕭紅的童年，走進(jìn)《＜呼蘭河傳＞節(jié)選》 [板書] 《呼蘭河傳》 蕭紅

二、整體感知，擬寫課題。

自讀課文，擬寫課題：

這五彩斑斕的童年畫卷是原小說(shuō)的節(jié)選部分，但亦可獨(dú)立成篇，遺憾的是編者偷了懶，沒(méi)給它命名。我們來(lái)幫編者給課文加個(gè)題目，如何? 可根據(jù)內(nèi)容擬寫，可用自己的語(yǔ)言，也可用文中的語(yǔ)句。

師分析：“祖父和我”，——從人物的角度為文章命名；祖父、園子和我——突出了快樂(lè)天地；幼時(shí)記趣——記敘的主題）

三、探訪我們家的后園。

1、指讀2-6節(jié)，用四字短語(yǔ)概括園子的特點(diǎn)：這是一個(gè)---------的園子。指名交流，說(shuō)說(shuō)理由：

比較賞析： 原文：蜻蜓是金的，螞蚱是綠的，?? 改寫：蜻蜓是金色的，螞蚱是綠色的??

好處：語(yǔ)言更口語(yǔ)化，更符合孩子的口吻，更能表現(xiàn)孩子發(fā)現(xiàn)這些并講述這些事的新奇和下興奮。歸納：作者從哪些角度來(lái)寫的？(視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué))

2、賞讀：花開(kāi)了，就像花睡醒了似的。鳥(niǎo)飛了，就像鳥(niǎo)上天了似的。蟲(chóng)子叫了，就像蟲(chóng)子在說(shuō)話似的。一切都活了，都是自由的：要做什么，就做什么；要怎么樣，就怎么樣。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開(kāi)一朵謊花，就開(kāi)一朵謊花，愿意結(jié)一個(gè)黃瓜，就結(jié)一個(gè)黃瓜。若都不愿意，就是一個(gè)黃瓜也不結(jié)，一朵花也不開(kāi)，也沒(méi)有人問(wèn)它。玉米愿意長(zhǎng)多高就長(zhǎng)多高，它若愿意長(zhǎng)上天去，也沒(méi)有人管。蝴蝶隨意地飛，一會(huì)從墻頭上飛來(lái)一對(duì)黃蝴蝶，一會(huì)又從墻頭上飛走了一個(gè)白蝴蝶。它們是從誰(shuí)家來(lái)的，又飛到誰(shuí)家去？太陽(yáng)也不知道。分角色朗讀，師用不同語(yǔ)氣領(lǐng)讀（舒緩-讀出詩(shī)意）（急促—讀出天真）（叫喊—喊出自由）板書：美麗花園

四、感受“我”的樂(lè)園 讀一讀，品一品：

1、“我”在園子里度過(guò)了怎樣的時(shí)光？ 自學(xué)，指名交流，你從哪里感受到的？ 比較表達(dá)效果：

原句：祖父一天都在后園里邊，我也跟著祖父在后園里邊。祖父帶一個(gè)大草帽，我戴一個(gè)小草帽，祖父栽花，我就栽花；祖父拔草，我就拔草。

改句：祖父一天都在后園里邊，我也跟著祖父在后園里邊。我和祖父各戴一個(gè)大草帽。祖父干什么，我就干什么。

（原文更能表現(xiàn)出“我”對(duì)祖父的那種依戀和小孩那種愛(ài)模仿的天性，看似重復(fù)的語(yǔ)言表達(dá)，卻是最真摯的情感流露。）

五、感悟祖父的慈愛(ài)

過(guò)渡：是誰(shuí)給了“我”這樣的快樂(lè)自由？

1、自讀課文，從哪些描寫感受到祖父的慈祥？

2、、指名交流，出示PPT 等祖父發(fā)現(xiàn)我鏟的那塊滿留著狗尾草的一片，他就問(wèn)（）地我： “這是什么？” 我（）地說(shuō)： “谷子?！?/p>

祖父大笑起來(lái)，笑得夠了，把草摘下來(lái)問(wèn)（）地我： “你每天吃的就是這個(gè)嗎？” 我（）地說(shuō)： “是的?！?/p>

我看著祖父還在笑，我就（）地說(shuō)： “你不信，我到屋里拿來(lái)你看?！?/p>

我跑到屋里拿了鳥(niǎo)籠上的一頭谷穗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就拋給祖父了。（）地說(shuō)： “這不是一樣的嗎？”

祖父慢慢地把我叫過(guò)去，講給我聽(tīng)，（）地說(shuō)谷子是有芒針的。狗尾草則沒(méi)有，只是毛嘟嘟的真像狗尾巴。

指名填詞，分角色朗讀，男生讀出慈祥，女生讀出天真。鏈接材料：

祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父的笑，常常笑得和孩子似的。

祖父是個(gè)長(zhǎng)得很高的人，身體很健康，手里喜歡拿著個(gè)手杖。嘴上則不住地抽著旱煙管，遇到了小孩子，每每喜歡開(kāi)個(gè)玩笑，說(shuō)：

“你看天空飛個(gè)家雀?！?/p>

趁那孩子往天空一看，就伸出手去把那孩子的帽給取下來(lái)了，有的時(shí)候放在長(zhǎng)衫的下邊，有的時(shí)候放在袖口里頭。他說(shuō)：

“家雀叼走了你的帽啦。”

孩子們都知道了祖父的這一手了，并不以為奇，就抱住他的大腿，向他要帽子，摸著他的袖管，撕著他的衣襟，一直到找出帽子來(lái)為止。

祖父常常這樣做，也總是把帽放在同一的地方，總是放在袖口和衣襟下。那些搜索他的孩子沒(méi)有一次不是在他衣襟下把帽子拿出來(lái)的，好像他和孩子們約定了似的：“我就放在這塊，你來(lái)找吧！”

這樣的不知做過(guò)了多少次，就像老太太永久講著“上山打老虎”這一個(gè)故事給孩子們聽(tīng)似的，哪怕是已經(jīng)聽(tīng)過(guò)了五百遍，也還是在那里回回拍手，回回叫好。

每當(dāng)祖父這樣做一次的時(shí)候，祖父和孩子們都一齊地笑得不得了。好像這戲還像第一次演似的。

總結(jié)：這是“我”的祖父，童年里是他給“我”帶來(lái)歡樂(lè)、帶來(lái)慈愛(ài)、帶來(lái)溫馨，愛(ài)笑的祖父，健康的祖父，充滿著童心的祖父，你是照耀“我”童年天空的太陽(yáng)??這些細(xì)節(jié)形象地描繪出了一個(gè)慈愛(ài)的而又充滿童心的老人。

六、知人論世，探究主旨

過(guò)渡：祖父用暖暖的愛(ài)包圍著作者。

齊讀第一節(jié)，“呼蘭河這小城里住著我的祖父?！?為什么不寫“我的祖父住在呼蘭河這小城里”？ 為什么記述祖父的年齡呢？你讀出了怎樣的意味呢？

討論，交流：這段的描寫和全文的內(nèi)容不是很和諧。好像她的生活里只有祖父陪伴，其中“已經(jīng)”、“就快”兩個(gè)詞語(yǔ)，看似平淡，卻流露出“我”感到自己在一天天長(zhǎng)大，祖父卻在一天天無(wú)可挽回地老去時(shí)的無(wú)限不舍和遺憾。

過(guò)渡：是啊，在這一段無(wú)憂的時(shí)光里，人和景物都是自由的，我就在這充滿愛(ài)和自由的大花園里“玩累了，就在房子底下找個(gè)陰涼的地方睡著了。不用枕頭，不用席子，把草帽遮在臉上就睡了?！?童年的畫卷就此合上，她走出園子，走進(jìn)了另外一種人生。

鏈接材料：

呼蘭河這小城里邊，以前住著我的祖父，現(xiàn)在埋著我的祖父。

我生的時(shí)候，祖父已經(jīng)六十多歲了，我長(zhǎng)到四五歲，祖父就快七十了。我還沒(méi)有長(zhǎng)到二十歲，祖父就七八十歲了。祖父一過(guò)了八十，祖父就死了。

從前那后花園的主人，而今不見(jiàn)了。老主人死了，小主人逃荒去了。那園里的蝴蝶，螞蚱，蜻蜓，也許還是年年仍舊，也許現(xiàn)在完全荒涼了。小黃瓜，大倭瓜，也許還是年年地種著，也許現(xiàn)在根本沒(méi)有了。

那早晨的露珠是不是還落在花盆架上，那午間的太陽(yáng)是不是還照著那大向日葵，那黃昏時(shí)候的紅霞是不是還會(huì)一會(huì)工夫會(huì)變出來(lái)一匹馬來(lái)，一會(huì)工夫會(huì)變出來(lái)一匹狗來(lái)，那么變著。

這一些不能想象了。聽(tīng)說(shuō)有二伯死了。

老廚子就是活著年紀(jì)也不小了。東鄰西舍也都不知怎樣了。

至于那磨房里的磨官，至今究竟如何，則完全不曉得了。

以上我所寫的并沒(méi)有什么幽美的故事，只因他們充滿我幼年的記憶，忘卻不了，難以忘卻，就記在這里了。

過(guò)渡：寫下彩色童年的蕭紅，她的世界是黑白的；寫下溫暖童年的蕭紅，她的世界是冰冷的；寫下自由童年的蕭紅，她一生不斷逃離，直到無(wú)處可逃。鏈接材料：（出示PPT7）

蕭紅的一生是一直被冷落被忽略的一生，是一直尋找“愛(ài)”和“溫暖”的一生。20歲的時(shí)候?yàn)榱朔纯垢赣H指定的婚姻，蕭紅離家出走，從此開(kāi)始了漂泊流浪，極不安寧的生活。國(guó)難之際亡命香港，一再受到感情挫折，病魔纏身，最后孤獨(dú)一人客死在孤島香港，年僅31歲，長(zhǎng)篇小說(shuō)《呼蘭河傳》就在去世前一年完成。

七、擬寫標(biāo)題，升華感情。

祖父、后園、呼蘭河小城??對(duì)于漂泊困頓中的蕭紅意味著什么？請(qǐng)帶著新的感悟?yàn)檎n文擬寫一個(gè)題目。（出示PPT12）

師：祖父、后園、呼蘭河小城，盡管蕭紅再也回不到童年，甚至找不到回家的路，然而在她的心底深處，這個(gè)院子始終存在，它是蕭紅生命的精神家園。板書： 精神的家園（溫暖的）

八、用心疑 靜水深流

為什么身世如此悲慘的人，會(huì)寫出這么美的文章？

親近自然萬(wàn)物，親近小生命的幸福與快樂(lè)，對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，對(duì)自由純真的生活的向往。缺少愛(ài)，向往愛(ài)，回憶美好。心中有愛(ài)，眼中自有愛(ài)。??

結(jié)束語(yǔ)：蕭紅，在悲慘的現(xiàn)實(shí)中，用她溫暖的文字告訴我們，“人間可以有不幸，但愛(ài)永不缺少”。蕭紅的生命在她給我們的文字中永存！我們一樣忘卻不了她美麗的文字，難以忘卻她——一代才女蕭紅！

第五篇：《呼蘭河傳》教案

《呼蘭河傳》教案

《呼蘭河傳》教案 綜述

一、蕭紅與《呼蘭河傳》

蕭紅，原名張迺瑩，筆名悄吟、玲玲、田娣，1911年出生于黑龍江省呼蘭縣。1935年在上海出版成名作《生死場(chǎng)》時(shí)，開(kāi)始用蕭紅作筆名，魯迅為書作序，序言中稱贊蕭紅所描寫的“北方人民對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎卻往往已經(jīng)力透紙背；女性作品的細(xì)致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮”。從而奠定了蕭紅在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最初的地位。在蕭紅不到十年的創(chuàng)作生涯中，主要作品有小說(shuō)《生死場(chǎng)》（1935）《馬伯樂(lè)》（1941）《呼蘭河傳》（1942），散文集《商市街》（1936）《回憶魯迅先生》（1940）等。蕭紅一生生活動(dòng)蕩，情感也遭受挫折。寂寞的童年生活以及成年后在戰(zhàn)亂中顛沛流離的歲月強(qiáng)化了她性格中的敏感和堅(jiān)韌倔強(qiáng)，同時(shí)，女性所獨(dú)有的纖細(xì)、敏銳的藝術(shù)感覺(jué)和藝術(shù)感悟能力，使她成為一位體驗(yàn)型、情緒型的作家，“她是憑個(gè)人的天才和感覺(jué)在創(chuàng)作”。在蕭紅生命的最后兩年里，她遠(yuǎn)離故土，索居香港，在艱苦的生活環(huán)境和孤寂的心境中度過(guò)。1942年12月20日，蕭紅在寂寞、懷舊的心情中，完成了長(zhǎng)篇小說(shuō)《呼蘭河傳》。這部小說(shuō)可以稱得上是其藝術(shù)上的顛峰之作。

《呼蘭河傳》融進(jìn)了作者獨(dú)特的生命體驗(yàn)和情緒記憶。作品不著力塑造“典型”的人物，也不刻意豐滿故事的情節(jié)，而從敘述的結(jié)構(gòu)章法上突破傳統(tǒng)、另辟蹊徑，用一種率直的真實(shí)、凄婉細(xì)膩的筆觸，真實(shí)、感人地再現(xiàn)了呼蘭河的鄉(xiāng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣。并通過(guò)作者年幼時(shí)代的生活和感受，反映出呼蘭河畔人民的生活、思想和精神狀態(tài)。

二、概要 1．小城故事

在《呼蘭河傳》這部作者晚期杰作中，她以散文化的筆調(diào)抒寫了以家鄉(xiāng)為原型的“呼蘭河”城的“傳記”，這“傳記”記錄了呼蘭河的四時(shí)風(fēng)俗，“我”的美麗而寂寞的童年，以及小城里各式各樣瑣屑平凡的人世悲歡。

小說(shuō)以東二道街上的“大泥坑子”為起點(diǎn)，展開(kāi)了關(guān)于呼蘭河人日常生活的敘述。那個(gè)當(dāng)街的五六尺深的大泥坑時(shí)常鬧出亂子：車馬倒在污泥中了，救馬的與喝彩的，一時(shí)熱鬧非凡，大人們掙扎許久終于過(guò)去了，小孩子掉下去又被救起來(lái)了，豬淹死了??大泥坑上總是“盛事”不斷，呼蘭河人應(yīng)付著、忍受著，然而，“說(shuō)用土把泥坑來(lái)填平的，一個(gè)人也沒(méi)有”?！按竽嗫印币苍S是一種象征，小城里的人們，也是掙扎在人間，被風(fēng)霜雨雪吹打著，卻又麻木因循地生活著：賣豆芽菜的王寡婦死了獨(dú)子，雖然瘋了，但依然賣豆芽菜；扎彩鋪的伙計(jì)們?cè)隽烁畸惖年幷瑓s依然在人間辛苦地生老病死；小胡同里一籃麻花，可以惹出一家小孩的追打；一塊豆腐也能為人們的晚餐錦上添花??事實(shí)上，呼蘭河人對(duì)于死后的想像，要比生前的實(shí)際生活豐富得多，一年之中必有跳大神、放河燈、唱野臺(tái)子戲、逛娘娘廟大會(huì)等各式各樣的“精神盛舉”。對(duì)這些以鬼神的名義興起的人間盛事，呼蘭河人樂(lè)此不疲。

在自家的后花園內(nèi)，是有祖父陪伴的多彩童年，后花園外卻是荒涼的院落以及窮困租戶的別樣人生。長(zhǎng)蘑菇的草房子里住著幾個(gè)漏粉的，旁邊的小偏房里住著一家趕車的，他們的日子交織著微末的歡喜和沉默的不幸。小團(tuán)圓媳婦是趕車的老胡家為他們的二孫子娶的童養(yǎng)媳，是一個(gè)黑忽忽、笑呵呵的女孩子，然而照“規(guī)矩”經(jīng)過(guò)婆婆的毒打與烙腳心的“調(diào)教”之后，日漸病倒，又經(jīng)過(guò)跳大神、吃偏方、抽帖兒、用大缸洗澡種種奇特的“治療”，終于死去。有二伯是“我”家的一位古怪親戚，他無(wú)家無(wú)業(yè)，居無(wú)定所，生活窘迫，甚至有些小偷小摸的劣習(xí)，但同時(shí)卻又敏感而自尊。他對(duì)磚頭和云雀講話，忌諱人家喊他乳名，他年過(guò)六旬卻被年輕的主人打倒在地，他感到凌辱而想到死，但又缺乏自殺的勇氣，最終他的“跳井”“上吊”成為人們的笑料。臨著“我”家后園的磨房里住著馮歪嘴子，他和鄰家王大姐不聲不響成了家，剛生下的孩子，在零下的溫度里只能蓋著面口袋取暖，但這并不妨礙馮歪嘴子對(duì)生活的執(zhí)著，他依然努力拉磨，賣年糕，最終王大姐在街坊鄰居的閑言碎語(yǔ)中抑郁而亡，馮歪嘴子和他的兒子們卻堅(jiān)強(qiáng)地活著??

茅盾在給《呼蘭河傳》作的序中這樣描寫呼蘭河城的生活狀態(tài)：

呼蘭河這小城的生活也是刻板單調(diào)的。

一年之中，他們很有規(guī)律地過(guò)生活；一年之中，必定有跳大神，唱歌，放河燈，野臺(tái)子戲，四月十八日娘娘廟大會(huì)??這些熱鬧、隆重的節(jié)日，而這些節(jié)日也和他們的日常生活一樣多么單調(diào)而呆板。

呼蘭河這小城的生活可又不是沒(méi)有音響和色彩的。

大街小巷，每一茅舍內(nèi)，每一籬笆后邊，充滿了嘮叨，爭(zhēng)吵，哭笑，乃到夢(mèng)囈，一年四季，依著那些走馬燈似的挨次到來(lái)的隆重?zé)狒[的節(jié)日，在灰黯的日常生活的背景前，呈現(xiàn)了粗線條的大紅大綠的帶有原始性的色彩。呼蘭河的人民當(dāng)然多是良善的。

他們照著幾千年傳下來(lái)的習(xí)慣而思索，而生活，他們有時(shí)也許顯得麻木，但實(shí)在他們也頗敏感而瑣細(xì)，芝麻大的事情他們會(huì)議論或者爭(zhēng)吵三天三夜而不休。他們有時(shí)也許顯得愚昧而蠻橫，但實(shí)在他們并沒(méi)有害人或害自己的意思，他們是按照他們認(rèn)為最合理的方法，“該怎么辦就怎么辦”。2．內(nèi)涵豐富的回憶的詩(shī)學(xué)

有一類作家?guī)缀跬耆钤诨貞浝?，蕭紅可以說(shuō)是這類作家的一個(gè)卓越代表，《呼蘭河傳》是一篇典型的對(duì)于故鄉(xiāng)和童年的追憶之作。

近來(lái)學(xué)界對(duì)《呼蘭河傳》的研究已充分地探討了它對(duì)于“回憶的詩(shī)學(xué)”的獨(dú)特貢獻(xiàn)。謝茂松即認(rèn)為“回憶”對(duì)《呼蘭河傳》具有總體的統(tǒng)攝作用。它是一種生命的和藝術(shù)的雙重形式。作為生命的形式，意味著回憶構(gòu)成了蕭紅的靈魂的自我拯救的方式，正如普魯斯特在寫作中回憶，在回憶中寫作進(jìn)而把回憶當(dāng)成個(gè)體生命的現(xiàn)實(shí)形態(tài)一樣。而作為一種藝術(shù)形式，則意味著回憶在小說(shuō)中承載著基本的結(jié)構(gòu)的和美學(xué)的功能。它生成著或者說(shuō)決定著小說(shuō)的技巧。人的生理或心理性的回憶往往表現(xiàn)為一種非邏輯性的形態(tài)，當(dāng)這種非邏輯性的形態(tài)落實(shí)在小說(shuō)中，則體現(xiàn)為心境與情緒的彌漫，在這種彌漫中小說(shuō)不斷閃回既往歲月留給作者深刻印象的那些記憶場(chǎng)景。這便是人類本真的回憶在小說(shuō)中的如實(shí)反映?！逗籼m河傳》在這個(gè)意義上堪稱是考察文本中的記憶形態(tài)的不可多得的標(biāo)本。在《呼蘭河傳》中想捕捉具有很強(qiáng)的邏輯性和情節(jié)性的故事線索是不大可能的。小說(shuō)是一系列場(chǎng)景和印象的連綴，是童年鏡頭與畫面的組接。貫穿的線索不是情節(jié)，而是情緒。而回憶的情緒自有其邏輯，在《呼蘭河傳》中表現(xiàn)為敘事者的心緒總是在悲涼和溫暖兩極之間循環(huán)。這種情緒的循環(huán)昭示了在回憶性的敘述中，作者總是在過(guò)去和當(dāng)下兩個(gè)時(shí)空不斷穿行。任何寫作都是一種當(dāng)下行為，即使是如《呼蘭河傳》這種童年追憶體小說(shuō)，在寫作時(shí)，當(dāng)下仍然是被作者意識(shí)到的一種時(shí)空和處境，甚至是有力制約作者正在進(jìn)行著的創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)因素。我們?cè)凇逗籼m河傳》中，分明可以感受到作者的回憶總是進(jìn)出于童年和現(xiàn)實(shí)之間，一旦敘事者沉浸于童年關(guān)于祖父和后花園的美好記憶時(shí)，敘述的調(diào)子就逐漸溫暖；而每當(dāng)回憶告一段落，現(xiàn)實(shí)處境便乘虛而入，悲涼的情調(diào)則氤氳起來(lái)，并最終構(gòu)成了整部小說(shuō)的貫穿性主調(diào)，籠罩著敘事者灌注了全部生命和感情的傾訴。讀罷《呼蘭河傳》你可能會(huì)忘卻小說(shuō)中的全部細(xì)節(jié)，但那種彌漫的情緒卻會(huì)長(zhǎng)久地滯留在心中。不妨說(shuō)，其中起著決定性作用的正是回憶本身固有的機(jī)制。

對(duì)回憶的模式的歸納并不意味著“回憶”已完全縫合了小說(shuō)的全部敘述，相反，看看小說(shuō)中的哪些部分無(wú)法被納入“回憶”框架，是更有意味的詩(shī)學(xué)問(wèn)題。在《呼蘭河傳》中，我們發(fā)現(xiàn)小說(shuō)的第五章很難被納入“回憶的詩(shī)學(xué)”的范疇。這一部分講的是小團(tuán)圓媳婦的故事，敘事者“我”漸漸隱去，而小說(shuō)回溯性的限制敘述也漸漸有了全知的味道，小說(shuō)的調(diào)子也開(kāi)始充滿反諷、調(diào)侃，甚至幽默。與前面的敘述“我”與祖父的故事的個(gè)人性話語(yǔ)相對(duì)照，這一段敘述他者的故事自覺(jué)或不自覺(jué)地在沿用一種“五四”式的啟蒙主義話語(yǔ)，這為《呼蘭河傳》帶來(lái)了另一種聲音。它超出了“回憶”的敘述框架，打破了小說(shuō)自敘傳式的自我生命拯救的命意，從而為小說(shuō)帶來(lái)了改造國(guó)民性的主題。從這個(gè)意義上說(shuō)，回憶的模式就被納入了一個(gè)更大的結(jié)構(gòu)框架之中。《呼蘭河傳》由此成為一個(gè)幾種類型的聲音并存的文本。它容納了民俗學(xué)、人類學(xué)的話語(yǔ)，國(guó)民性改造的啟蒙主義話語(yǔ)，以及關(guān)涉自我生命拯救的個(gè)人性話語(yǔ)。因此，它其實(shí)縫合了蕭紅的多重的文化想像。而多年來(lái)對(duì)《呼蘭河傳》各種角度研究之間的歧異也正根源于此。

（選自吳曉東、倪文尖、羅崗《現(xiàn)代小說(shuō)研究的詩(shī)學(xué)視域》，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》1999年第1期）

三、藝術(shù)風(fēng)格 1．詩(shī)化小說(shuō)

按照傳統(tǒng)的小說(shuō)觀念，《呼蘭河傳》不是一部“嚴(yán)格意義的小說(shuō)”。它在藝術(shù)形式上比較獨(dú)特，沒(méi)有貫穿全篇的人物和故事線索，沒(méi)有波瀾起伏的沖突，在敘述上打破成規(guī)，以散文筆致和詩(shī)歌的抒情格調(diào)描寫平凡人物、日常生活，于其中顯示卓越才華。全書七章雖然可以各自獨(dú)立卻又儼然是一個(gè)整體，從“街頭巷尾”到“后花園”，從喜慶殯葬到種種“精神的盛舉”，從祖父祖母到我家院里各式各樣的人，無(wú)不生動(dòng)形象、詩(shī)意盎然。蕭紅以她嫻熟的敘述技巧、抒情的散文風(fēng)格、渾重而又輕盈的文筆，造就了她“回憶式”的顛峰之作。

我們可以看到，在小說(shuō)中，呼蘭河的社會(huì)狀貌、風(fēng)俗人情、平凡歲月均傳達(dá)著一種情緒，醞釀著一種氛圍，獨(dú)特的情調(diào)將人們帶到呼蘭河的土地上，從中仿佛可以嗅到呼蘭河畔的泥土芳香，仿佛可以看到一幅幅展開(kāi)的北疆風(fēng)情畫面，進(jìn)而便是對(duì)凝重歷史的思考。

魯迅曾稱贊蕭紅的小說(shuō)具有“女性作品的細(xì)致的觀察和越軌的筆致”，這其中“越軌的筆致”可看做是對(duì)蕭紅小說(shuō)別具一格的行文方式和抒情基調(diào)的褒揚(yáng)。茅盾也曾評(píng)價(jià)《呼蘭河傳》的文體風(fēng)格：“于這‘不像’之外,還有些別的東西──一些比‘像’一部小說(shuō)更‘誘人’些的東西:它是一篇敘事詩(shī),一幅多彩的風(fēng)土畫,一串凄婉的歌謠?！?對(duì)這方面的進(jìn)一步理解，可以參考以下資料：

一切真正有作為的作家，無(wú)不以采用與自己的個(gè)性和生命體驗(yàn)相契合的“言語(yǔ)方式”建構(gòu)自己的文體風(fēng)格為己任。蕭紅是個(gè)有著自覺(jué)文體意識(shí)的作家，她曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有各式各樣的生活，有各式各樣的作家，就有各式各樣的小說(shuō)?！笔捈t是憑著天賦和敏銳的藝術(shù)感覺(jué)進(jìn)行創(chuàng)作的，她以獨(dú)特的藝術(shù)感受力和表達(dá)才能創(chuàng)造了一種介于小說(shuō)、散文和詩(shī)之間的邊緣文體；這種文體突破了傳統(tǒng)小說(shuō)單一的敘事模式，以獨(dú)特的超常規(guī)語(yǔ)言、自傳式敘事方法、散文化結(jié)構(gòu)及詩(shī)化風(fēng)格形成別具一格的“蕭紅體”文體風(fēng)格，從而構(gòu)筑了一個(gè)獨(dú)具韻味的藝術(shù)世界。

??單調(diào)而重復(fù)使用的句型，復(fù)沓回蕩的敘述方式，透出兒童的稚拙和樸實(shí)，娓娓道來(lái)，節(jié)奏徐緩，卻又內(nèi)蘊(yùn)深藏，渾樸醇厚。作家絮絮叨叨地?cái)⑹鲎娓改挲g與自己年齡的變化，流露出對(duì)祖父的熟稔、熱愛(ài)。年齡的排列之間，省略了許多具體內(nèi)容，表現(xiàn)出祖父一生的平常。“主人不見(jiàn)了”“死了”“逃荒去了”，稚拙平淡的語(yǔ)言和口氣中蓄積著深厚的滄桑感、失落感?！巴鼌s不了”“難以忘卻”，同義反復(fù)中流淌著對(duì)故園的脈脈深情。透過(guò)那些有意的復(fù)沓，作家正以弦外之音告訴我們?nèi)耸篱g生生死死的“單調(diào)重復(fù)”以及難以言狀的人生悲涼。蕭紅的這種語(yǔ)言表達(dá)方式形成了獨(dú)特而鮮明的個(gè)人風(fēng)格，它同一字千鈞、惜墨如金的精粹風(fēng)格，完全是兩種不同的境界，但卻同樣具有審美價(jià)值和意義，因?yàn)?，“在蕭紅這里，語(yǔ)言經(jīng)由‘組織’不只產(chǎn)生了‘意義’，而且產(chǎn)生了超乎‘意義’之上的東西?！彼径形叮橹略谘??？傊?，蕭紅的小說(shuō)語(yǔ)言清純童稚，拙樸天成，純而多韻，拙而能巧；于渾樸中帶有雋逸的色彩，在清純中內(nèi)蘊(yùn)醇厚的意韻，從而成為“蕭紅體”小說(shuō)敘述風(fēng)格的重要特征。

（選自徐曉紅《論蕭紅的小說(shuō)創(chuàng)作》）

2．兒童視角

《呼蘭河傳》的藝術(shù)風(fēng)格中另外值得一提的是兒童視角的運(yùn)用，這種敘述視角為讀者呈現(xiàn)出一個(gè)非常別致的世界，為呼蘭小城的存在方式創(chuàng)造了寬闊的空間。無(wú)論從作者的表達(dá)還是從讀者的接受來(lái)看，它都將帶來(lái)一個(gè)意想不到的絕佳效果。

我們閱讀《呼蘭河傳》的第一個(gè)直觀的感受或許是──這部小說(shuō)的語(yǔ)言獨(dú)特,略顯稚拙,卻又饒有趣味；有點(diǎn)啰唆,卻又句式單純明晰，簡(jiǎn)潔干凈，像一個(gè)兒童在絮絮地自言自語(yǔ)。對(duì)于人物和事件的看法，作者也是從一個(gè)未諳世事的女孩的心理視角來(lái)做出情感評(píng)價(jià)，所以常常故意舉重若輕。這樣，由這種心理視角所做出的情感評(píng)價(jià)，與作品的客觀傾向之間就形成了一定的悖離，于是出現(xiàn)了藝術(shù)的反諷。

在課文節(jié)選的“小團(tuán)圓媳婦之死”一節(jié)里，可以切膚地感受到這種藝術(shù)效果。只有在還沒(méi)被塵世干擾過(guò)的孩子們的心靈上，還暫時(shí)保留著人際關(guān)系的純正?！拔摇焙汀靶F(tuán)圓媳婦”之間的對(duì)視、微笑等有聲無(wú)聲的交流，都是那么的純凈與可貴，是成人世界所不能理解的真實(shí)。兒童那未被污染的純潔心靈縮短了他們與人人視為異端的人之間的距離，于是成人所無(wú)法體察的真實(shí)而殘忍的細(xì)節(jié)落入孩子的視界之中：只有“我”說(shuō)小團(tuán)圓媳婦“沒(méi)有病”；只有“我”知道她不是掉了頭發(fā)的妖怪，她的辮子是“剪刀剪掉的”；只有“我”毫無(wú)顧忌地掀開(kāi)她的棉被，和她玩玻璃球；也只有“我”關(guān)心她死去的原因和埋葬的情形??

而同時(shí)，作品中的這種“兒童視角”卻又不是一以貫之的，有時(shí)作者也會(huì)以成年面目插入敘事?！逗籼m河傳》屬于成年人回溯往事的童年回憶體小說(shuō)，在這個(gè)意義上，“小說(shuō)中的童年往事是在成年敘事者的追憶過(guò)程中呈示的，這就使文本中的兒童視角成為回溯性敘事中的兒童視角?！?/p>

關(guān)于這一方面，有學(xué)者做了更深入的論述，節(jié)錄如下，供參考。

在蕭紅的《呼蘭河傳》中，當(dāng)成年敘事者沉浸于童年往事的緬想之中的時(shí)候，小說(shuō)的兒童視角呈現(xiàn)給我們一種令人震驚的兒童所固有的原生態(tài)的生命情境。蕭紅筆下童年之“我”那天真無(wú)邪的目光所展示的兒童情趣幾乎不受任何文化與意識(shí)形態(tài)的浸染，從而使《呼蘭河傳》中的兒童世界表現(xiàn)出具有普泛的人類學(xué)意義的生命原初體驗(yàn)，并構(gòu)成小說(shuō)中最具有生命和美學(xué)認(rèn)知價(jià)值的一部分。??

回溯性敘事在敘述層面最突出的特征是存在著一個(gè)或隱或顯的成年敘事者的聲音。盡管這個(gè)成年敘事者并不一定在小說(shuō)中直接露面，但讀者完全可以感受到他的存在。他必然要控制和干預(yù)他所回憶的往事。這意味著籠罩在回溯性的敘事框架中的兒童視角其實(shí)是一種悖謬性的存在，就是說(shuō)它不過(guò)是成年敘事者所擬設(shè)的。我們的困難在于無(wú)法確鑿地判定究竟哪些是出自兒童本真的感受與觀察，哪些更明顯帶有成年敘事者當(dāng)下的干預(yù)的痕跡。這涉及了回溯性敘事中的兒童視角在詩(shī)學(xué)上的一個(gè)基本性難題。畢竟是回憶者在回憶，這就是回溯敘事的當(dāng)下性特征。敘事者的回憶在敘事層面指向的是過(guò)去的兒童天地，而在本質(zhì)上則指向“此在”?；厮菪詳⑹轮性偌兇獾膬和暯且矡o(wú)法徹底摒棄成人經(jīng)驗(yàn)與判斷的滲入?；厮莸淖藨B(tài)本身已經(jīng)先在地預(yù)示了成年世界超越審視的存在。盡管兒時(shí)的記憶在細(xì)部上可以是充滿童趣的，真切的，原生的，但由于成年敘事者的存在以及敘述的當(dāng)下性，決定了兒童視角是一種有限度的視角，它的自足性只能是相對(duì)的。純粹的兒童視角或許像保羅·瓦雷里界定“純?cè)姟蹦菢?，只是一個(gè)虛擬化的理想存在狀態(tài)。只要存在成人世界與兒童所象征的“蒙昧”世界之間的價(jià)值分裂，成人視角與兒童視角就永遠(yuǎn)不可能徹底合一。??

??從《呼蘭河傳》中，我們深刻地感受到了一個(gè)人的過(guò)去的生命境遇如何向此在生成，現(xiàn)時(shí)態(tài)的生存如何在戰(zhàn)爭(zhēng)年代依靠向往昔的回溯而獲得一種真正的支撐，一個(gè)柔弱的女性如何借助童年的記憶在與生存的虛無(wú)抗?fàn)?。在這個(gè)意義上，童年往事不再是一個(gè)只滯留在過(guò)去的時(shí)空中不與當(dāng)下發(fā)生關(guān)聯(lián)的自足的世界，回憶本身照亮了過(guò)去，使個(gè)體生命的發(fā)源地顯得如此炫目，并進(jìn)而使過(guò)去的生命融入“此在”而獲得一種連續(xù)性。所謂“生命的流程”的字眼兒從而超越了其比喻性內(nèi)涵而獲得了一種歷史的具體性與生存的本體性。《呼蘭河傳》由此講述了一個(gè)生命本身的故事，它構(gòu)成了人類生存方式以及人類集體性的大記憶的歷史的一個(gè)縮影。小說(shuō)的兒童視角在呈示兒童世界的單純的美感之外匯入了“回憶”這一更大的詩(shī)學(xué)范疇。它講述的是永恒的關(guān)于復(fù)樂(lè)園與失樂(lè)園的故事。

（選自吳曉東、倪文尖、羅崗《現(xiàn)代小說(shuō)研究的詩(shī)學(xué)視域》，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》,1999年第1期）

四、深層意蘊(yùn) 1．女性的空間

蕭紅的一生在漂泊動(dòng)蕩中度過(guò)，生活的壓迫、傳統(tǒng)習(xí)俗的束縛以及女性所獨(dú)有的人生的苦痛始終伴隨著她。她曾經(jīng)感慨：“我是個(gè)女性。女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身邊的累贅是笨重的！而且多么討厭啊，女性有著過(guò)多的自我犧牲精神，這不是勇敢，倒是怯懦，是在長(zhǎng)期的無(wú)助的犧牲狀態(tài)中養(yǎng)成的自甘犧牲的惰性??不錯(cuò)，我要飛，但同時(shí)覺(jué)得??我會(huì)掉下來(lái)?！保櫧C弩《在西安》）

蕭紅在發(fā)自內(nèi)心的深沉喟嘆中，以自覺(jué)的女性意識(shí)，以自身“獨(dú)特的處境和觀察事物的角度”深刻地審視著自己以及身邊的女性，在其早期的作品里已非常關(guān)注對(duì)女性生存狀態(tài)的展示，而《呼蘭河傳》在這方面尤有不容忽視的價(jià)值。本課所節(jié)選的章節(jié)，是表現(xiàn)“女性空間”的一個(gè)典型的例子。盡管女性的聲音尚顯薄弱，但是它畢竟發(fā)掘出了《呼蘭河傳》所不同于以往的其他側(cè)面──那就是對(duì)于導(dǎo)致女性悲劇根源的思索，并把這種思索與魯迅改造民族靈魂的文化視野相融合。

小團(tuán)圓媳婦剛到胡家來(lái)的時(shí)候單純、活潑、健康，卻因?yàn)椤俺缘枚唷薄白叩每臁北徽J(rèn)為“不知羞”“不像個(gè)團(tuán)圓媳婦”，從而遭到婆婆的打罵。婆婆及其幫眾們?yōu)榱藥椭F(tuán)圓媳婦成為一個(gè)符合傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)的“小團(tuán)圓媳婦”而狂熱地參與到摧殘小團(tuán)圓媳婦的行列中去，最終導(dǎo)致小團(tuán)圓媳婦的慘死。然而更可悲的是，幾乎所有的人對(duì)此都不會(huì)產(chǎn)生道德和良心的壓力，因?yàn)樗齻冃攀禺?dāng)時(shí)社會(huì)話語(yǔ)的合理性，她們不僅看不到自己對(duì)小團(tuán)圓媳婦的傷害，反而認(rèn)為所做的一切都是為她好。面對(duì)小團(tuán)圓媳婦的死，她們心安理得，甚至多了飯后的談資。

蕭紅以敏感的靈魂和細(xì)膩的女性視角關(guān)注著女性的生與死，同時(shí)她更深刻地意識(shí)到，千百年來(lái)女性的悲劇命運(yùn)不僅僅是男權(quán)文化統(tǒng)治的結(jié)果，更是女性對(duì)自己被奴役狀態(tài)的歷史性認(rèn)同所造成的，是女性自己加速了對(duì)女性的異化。這種心理成為她們共有的集體無(wú)意識(shí)，自覺(jué)地來(lái)規(guī)范約束自己和其他女人，《呼蘭河傳》中小團(tuán)圓媳婦的婆婆就是被女人異化的典型。

蕭紅筆下的女性是舊中國(guó)社會(huì)最常見(jiàn)最普通的女性，不像一個(gè)藝術(shù)形象，而就是生活中人。這群浸沒(méi)在男權(quán)思想里的女人與封建意識(shí)一起構(gòu)成了一個(gè)看不見(jiàn)摸不著的吃人網(wǎng)，女人同時(shí)既是被吃者又是吃人者，她們是男權(quán)傳統(tǒng)樊籬中的犧牲者、殉葬者和異化者。2．悲憫情懷與國(guó)民性批判

呼蘭河城似乎凝固在時(shí)間之外，呼蘭河人平凡卑瑣的日子，也是一天天，一年年，循環(huán)往復(fù)，亙古如斯：生了，就任其自然地長(zhǎng)大；死了，不過(guò)在城邊的地上埋了，活著的人哭過(guò)以后回家照舊過(guò)著日子──“冬天來(lái)了就穿棉衣裳，夏天來(lái)了就穿單衣裳”。老胡家的二孫子娶團(tuán)圓媳婦了，兒子媳婦就成了婆婆，婆媳之間的折磨與反抗，代代相傳；有二伯憤慨著“團(tuán)圓媳婦不像個(gè)團(tuán)圓媳婦”，王大姑娘居然看上了磨房的磨倌，有二伯不成功的“跳井”和“上吊”，又成為老廚子和小城人長(zhǎng)久的談資，不幸與不幸，也互相推波助瀾。小說(shuō)呈現(xiàn)的是呼蘭河人在歷史與命運(yùn)中因循反復(fù)的死水般的生存狀態(tài)，用茅盾的話說(shuō)，《呼蘭河傳》里面“沒(méi)有一個(gè)人物是積極性的”，“都是些甘愿做傳統(tǒng)思想的奴隸而又自怨自艾的可憐蟲(chóng)”，雖然他們的本質(zhì)是善良的、“極容易滿足”，像“最低級(jí)的植物似的”，“生命力特別頑強(qiáng)”。他們只是照著幾千年傳下來(lái)的習(xí)慣生活著，不預(yù)約希望，也看不到光明，這種巨大的歷史惰性，為呼蘭河人原本就灰暗的日常生活籠上了地久天長(zhǎng)的悲涼氣息。蕭紅對(duì)呼蘭河人的生存狀態(tài)充滿了悲憫的情懷，我們很容易體會(huì)到小說(shuō)中的這種基調(diào)，有諷刺，也有幽默，開(kāi)始讀時(shí)有輕松之感，然而愈讀下去心頭就會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)沉重起來(lái)。呼蘭河人麻木混沌地生存（而非生活）著，感受不到生命的珍貴與死的悲哀，一切都是“自然的結(jié)果”，都是被動(dòng)的生生死死。作者深深地體驗(yàn)著而不單單是呈現(xiàn)著那濃厚的人生悲涼和空虛，并以她特有的沉郁和永恒的憂患意識(shí)發(fā)出了慨嘆和責(zé)問(wèn)：“滿天星光，滿屋月亮，人生何如，為什么這么悲涼？”

而《呼蘭河傳》更深層的悲劇意蘊(yùn)在于揭示出一種強(qiáng)大愚蠻的背景環(huán)境──集體無(wú)意識(shí)下的相互同化和異化、扼殺人性。這在前面“女性的空間”中已有所涉及，這里再作補(bǔ)充說(shuō)明。

呼蘭河人認(rèn)同環(huán)境，實(shí)際上是認(rèn)同它包蘊(yùn)的所有的歷史惰性、傳統(tǒng)習(xí)慣和價(jià)值觀念，所以比起《生死場(chǎng)》中的愚夫愚婦來(lái)，他們的靈魂被更深地烙上了歷史文化的印痕。面對(duì)沉積著層層淤泥的給自己帶來(lái)災(zāi)難的大泥坑，人們寧可想方設(shè)法地繞道而行，或者幸災(zāi)樂(lè)禍地在圍觀“抬車抬馬，淹雞淹鴨”中獲得“樂(lè)趣”；小團(tuán)圓媳婦只因“見(jiàn)人一點(diǎn)也不知道羞”，“兩個(gè)眼睛骨碌碌地轉(zhuǎn)”，就被好心的人們放到開(kāi)水里活活燙死；那個(gè)本來(lái)口碑很好的王大姐，僅僅因?yàn)樽约哼x擇嫁給窮苦的磨倌，便一變而為“壞女人”，最終在不絕的奚落中死去??傳統(tǒng)文化的受害者用套住自己的枷鎖又去劈殺別人，在自己流血的同時(shí)手上又沾著別人的血污，而這種殘忍的行為卻是以極其真誠(chéng)的善良態(tài)度進(jìn)行的。與《生死場(chǎng)》中受難后的凄呼厲號(hào)不同，這里的一切殺戮都是平靜而安然地發(fā)生的，發(fā)生了就好像沒(méi)發(fā)生一樣，這是怎樣一個(gè)病態(tài)的民族靈魂、木然的悲寂世界?。ㄟx自徐曉紅《論蕭紅的小說(shuō)創(chuàng)作》）

呼蘭城人們習(xí)以為常、司空見(jiàn)慣的生活惰性和不合理的社會(huì)制度、那小城在傳統(tǒng)文化覆蓋下的丑陋和保守，經(jīng)由蕭紅的筆觸得以生動(dòng)而令人觸目驚心地展現(xiàn)出來(lái)，并且于無(wú)盡的悲憫中透露出沉重的批判。在這方面，我們可以看到蕭紅有意識(shí)地在追隨魯迅，有著把深廣的憂憤投射于人類愚昧和國(guó)民劣根性的創(chuàng)作取向。

魯迅的影響,“五四”文學(xué)精神的傳承,馬列主義理論書籍的燭照,使得作家對(duì)自己生活過(guò)的故鄉(xiāng),對(duì)中國(guó)國(guó)民性格的弱點(diǎn),對(duì)桎梏婦女解放的封建禮教,有了更加明晰的認(rèn)識(shí)。于是，蕭紅開(kāi)始了痛苦的反思──探求中華民族如何走向新生,民族性格何以能夠得到重塑。她以睿智的目光洞察了理想和現(xiàn)實(shí)的巨大反差,以決絕的態(tài)度揭示了封建道德、傳統(tǒng)痼疾的無(wú)比丑陋,由此自然鑄成了魯迅式的、幽默反諷的喜劇風(fēng)格,《呼蘭河傳》就是其貼近《阿Q正傳》風(fēng)格的代表作。在她看來(lái),這種風(fēng)格,不只能使人們產(chǎn)生濃郁的沉重感,而且也能讓人們獲得戰(zhàn)斗的愉悅感；對(duì)于黑暗社會(huì)的揭露和批判,這種風(fēng)格是再合適不過(guò)的利器了,舍它其誰(shuí)！??

對(duì)于集閉塞、保守、愚昧之大成的呼蘭城,蕭紅沒(méi)有采取疾言厲色、匕首投槍般的正面批判,而是把窮形盡相的揭露和鄙視憎恨的態(tài)度,包藏在調(diào)侃反諷、苦澀悲涼的鄉(xiāng)土敘述之中。綜觀全書,大半以上的敘述,都是調(diào)侃反諷的語(yǔ)調(diào),都有弦外之音、弦外之旨?！八莺籼m天然森林,自古多奇才”,呼蘭河的人大概都有夜郎自大的戀鄉(xiāng)情結(jié),連街市撿糞的孩子也為“我們的呼蘭河”而洋洋自得。蕭紅調(diào)侃道:“可不知道呼蘭河給了他什么好處,也許那糞耙子就是呼蘭河給他的?！蹦墙o呼蘭河人民帶來(lái)無(wú)數(shù)災(zāi)難的大泥坑,蕭紅總結(jié)了它的兩條“福利”:“第一條,常常抬車抬馬,淹雞淹鴨,鬧得非常熱鬧,可使居民說(shuō)長(zhǎng)道短,得以消遣。第二條就是這豬肉的問(wèn)題了,若沒(méi)有這泥坑子,可怎么吃瘟豬肉呢？吃是可以吃的,但是可怎么說(shuō)法呢？真正說(shuō)是吃的瘟豬肉,豈不是太不講衛(wèi)生了嗎？有這泥坑子可就好辦,可以使瘟豬變成淹豬,居民們買起肉來(lái),第一經(jīng)濟(jì),第二也不算什么不衛(wèi)生?！弊x到這里,誰(shuí)都會(huì)啞然失笑,并陷入對(duì)國(guó)民性格的審視和沉思。此外,對(duì)賣麻花、看野臺(tái)子戲、養(yǎng)雞發(fā)財(cái)?shù)膲?mèng)想等的敘述,都配有畫龍點(diǎn)睛的調(diào)侃式議論、反諷式的抒情,顯現(xiàn)了作者傾向鮮明的愛(ài)憎和犀利詼諧的鋒芒,并告訴我們,阿Q遠(yuǎn)沒(méi)有壽終正寢,他的幽靈正在我們中間游蕩！??

揭示病態(tài)的國(guó)民靈魂,是蕭紅文學(xué)創(chuàng)作的執(zhí)著追求和書寫不盡的母題,《呼蘭河傳》是她這種追求的完美實(shí)踐。蕭紅文學(xué)觀念的形成,雖然有她自己的艱辛探索,但更主要的是得益于魯迅的影響。魯迅的一生創(chuàng)作了無(wú)數(shù)揭示國(guó)民靈魂的經(jīng)