第一篇：荀子教案

荀子選讀

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.了解作者，探究荀子天人相分的天人關(guān)系。

2.掌握文言詞語的意義和用法，能將重點句子進(jìn)行翻譯。3.讀懂文本，了解荀子文章的基本特點、排比句的運用。4.體會荀子對天人關(guān)系的思考?！疽朐掝}】

2008年5月12日下午14時28分，四川汶川發(fā)生8.0級地震。此次地震比1976年7月28日的唐山大地震震級還高，釋放的能量相當(dāng)于1000枚廣島原子彈的能量。震中附近城鎮(zhèn)變?yōu)閺U墟，連北京、上海都有震感，而距此次地震震中700多公里的“截斷巫山云雨，高峽出平湖”的三峽大壩卻安然無恙。這是人類能夠認(rèn)識自然、利用自然、改造自然的有一次勝利，也是荀子“大天而思之，孰與物畜而制之”的最好體現(xiàn)。

本文文題選取荀子《天論》中的一句名言，意思是說：認(rèn)為上天偉大并思慕它，哪里比得上把它當(dāng)成物來畜養(yǎng)并且控制它呢。表現(xiàn)了人類積極探索自然規(guī)律，并力圖掌握規(guī)律，一更好地讓自然為我所用的理想追求。

在古代，人們又對自然采取一種什么態(tài)度呢？ 【自主學(xué)習(xí)】

1.閱讀“單元概覽”（練習(xí)冊）、“荀子簡介”和“話題引入”?；貞涇髯拥摹磩駥W(xué)〉

荀子：名況，時人尊而號為“卿”，漢宣帝時稱。荀子是著名的思想家，文學(xué)家，政治家，儒家重要的代表人物，現(xiàn)存32篇。他的思想學(xué)說中“人道觀”提出了發(fā)揮人的主觀能動性“制天民命而用之”的控制自然、征服自然的思想。

2.給下列字注音、注義。A.注音 B.重點字義

天作高山，大王荒之

（開墾,引申為發(fā)展）

天不為人之惡寒也輟冬

（停止,引申為廢止）君子有常體矣

（體統(tǒng),規(guī)矩,引申為準(zhǔn)則或法則）

禮義之不愆兮，何恤人之言兮

（愆,犯過錯.恤,憂慮,擔(dān)心）

若夫志意修

（美好）

是節(jié)然也

（節(jié)制,指時勢,命運的制約）

上暗而政險

（昏暗）

故日月不高，則光暉不赫

（光明,顯耀）

大天而思之

（思慕）

孰與理物而勿失之也

（治理,整理）3.誦讀串譯。

4.用自己的話概括荀子在本文中的觀點。

人定勝天 【提出問題】

1.寫出不懂的句子，解惑。

2.整理本文的通假字、古今異義字、詞類活用及寫出一個定語后置句?！狙凶x文本】 〖重點識記〗 翻譯下列句子

○1禹以治，桀以亂，治亂非天也.禹憑借這些條件使天下安定,桀憑借這些條件使天下混亂,天安定或混亂不是有天決定的.○2天不為人之惡寒也輟冬，地不為之惡遼遠(yuǎn)也輟廣，君子不為小人之匈匈也輟行

天不因為有人厭惡寒冷廢止冬季,地不因為有人厭惡遼遠(yuǎn)廢止寬廣,德行好的君子不因為人格卑下的人的喧擾廢棄好的德行.○3政令不明，舉錯不時，本事不理，勉力不時

政府發(fā)布的法令不明確,舉動違背時節(jié),具有根本意義的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理不好,不顧農(nóng)時而讓百姓服勞役.○4大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！

認(rèn)為天偉大而思慕它,哪里比得上把它當(dāng)成物來畜養(yǎng)而控制它呢!順從天而歌頌它,哪里比得上掌握它的規(guī)律而利用它呢!〖能力提升〗

1.第1段：荀子用三個問句，表達(dá)了國家的治亂與天道無關(guān)的觀點。第2段：寫出了天道的運行有其固定不變的規(guī)律。

第3段：君子應(yīng)慎重地對待取決于自己的事,而不思慕取決于上天的事。第4段：自然界的驚異現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生，不值得大驚小怪，更不值得害怕。第5段：由“人事”導(dǎo)致的反?，F(xiàn)象才可怕。第6段：求神占卜不能得到祈求的結(jié)果。第7段：國家的命運取決于怎樣對待禮制。

第8段：人類在自然面前，應(yīng)順應(yīng)萬物的萬物的本性與規(guī)律，發(fā)揮人的主觀能動性，人定勝天。

2.理解荀子在文中提到的思想觀點。

文中荀子首先指出，人類社會的治亂與自然界的變化沒有直接的必然的聯(lián)系，大自然有自己的運行規(guī)律，人應(yīng)該“敬其在己者,而不幕其在天者”，荀子還提出“制天命而用之”，“物畜而制之”“騁能而化之”人應(yīng)該在了解、掌握天的變化規(guī)律基礎(chǔ)上，發(fā)揮人的主觀能動性，運用自己的才能智慧駕馭自然、征服自然，使自然萬物都能更好地生長并能為人類服務(wù)?！竞献魈骄俊?/p>

1.怎樣認(rèn)識荀子所說的“天”，是否等同于我們現(xiàn)在所說的“大自然”？

荀子所說的天為自然之天，為自然的運行。在荀子那里，“天”已不是有人格有意志的神，而是無預(yù)于人事的自然?！疤臁奔炔荒苤髟兹说拿\，人也不能依賴“天”或抱怨“天”。人只有靠自己的努力順應(yīng)和利用“天”和規(guī)律而生存發(fā)展。

2.根據(jù)課文內(nèi)容，說說人應(yīng)當(dāng)在哪些方面發(fā)揮自己的主觀能動性？

大而言之，服自然改造自然的過程中，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識其固有規(guī)律，按規(guī)律辦事；治理國家應(yīng)以禮儀規(guī)范人的行為，避免人的失誤導(dǎo)致混亂。小而言之，治理家庭應(yīng)該重倫理道德的修養(yǎng)；個人的工作學(xué)習(xí)，應(yīng)相信自我，努力奮斗，克服盲目崇拜和自卑的心理，以自己的行動打造一片屬于自己的天地。

3.文章的中心是人定勝天，作者是如何論證的？

文章開始以設(shè)問的形式指出，人類社會的治亂與自然界的變化沒有直接聯(lián)系，大自然有其運行的規(guī)律，它不能主宰人世的吉兇禍福。從而得出“敬其在己者，而不幕其在天者”的正確結(jié)論。然后又從天不可畏，人言可畏的角度，強(qiáng)調(diào)對人事應(yīng)該重視和研究。在此基礎(chǔ)上最后作者得出“放棄人的努力而思慕天，就違背了萬物的實情”的結(jié)論，告誡人們應(yīng)“制天命而用之”?！菊n堂小結(jié)】

概括文章內(nèi)容（提示：相關(guān)連接）

本文客觀地分析了大自然的運行規(guī)律，正確地指出了天與人之間的關(guān)系，認(rèn)為人類應(yīng)在掌握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮人的主觀能動性，駕馭自然，征服自然，讓自然更好地為人類服務(wù)

5.作文應(yīng)用

今年來高考作文命題趨向是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會，關(guān)注自然，關(guān)注自身，因此聯(lián)系自身和社會現(xiàn)實，認(rèn)真地讀一讀《荀子》，對修身處世是很有幫助的。

“人定勝天”是《荀子》中著名的觀點，她激勵著人們在改造自然，征服自然的道路上不斷前進(jìn)，人類也曾為取得的成果感到驕傲和自豪。但我們?nèi)绻M(jìn)一步思辨一下，人類真的能戰(zhàn)勝自然嗎?人類可以毫無節(jié)制地向自然索取嗎?這樣去逆向思考就會寫出觀點新穎，思想深刻的文章。

“人定勝天”嗎 “人定勝天”“制天命而用之”是荀子提出的，號召人們增強(qiáng)征服自然是信心。許多年來，這句話一直被視為一種唯物主義的氣壯山河是至理名言，在它的激勵下，人們大規(guī)模地開始了征服自然的斗爭。但是，就在人類以巨大的力量和智慧向自然界發(fā)起進(jìn)攻，并日益取得成就的同時，一場生態(tài)失衡和環(huán)境污染的悲劇開始了。

在人類的干預(yù)下，2000年前曾與荀子同時生活在地球上的110種哺乳動物，139種鳥類現(xiàn)已蕩然無存，其中三分之一是近50年滅絕的?？梢?，人口的急劇膨脹，是以生物物種滅絕為代價是?？茖W(xué)家估計，目前全世界瀕臨滅絕的哺乳動物有406種，鳥類593種，爬行動物209

種，魚類242種，其他低等動物不計其數(shù)。到本世紀(jì)末，估計——僅僅是估計：全球現(xiàn)有生物的五分之一將可能永遠(yuǎn)告別我們的世界！

我們當(dāng)然不能歸咎于荀子。2000年前，荀子的腦海里縈繞著女媧補(bǔ)天，精衛(wèi)填海的動人故事，于是頗有氣魄地喊出“人定勝天”。但當(dāng)他極目四望，只見到人類尚未進(jìn)入封建社會的原始耕作，又怎能想象人類真正把“制天命而用之”極度發(fā)揮時，大自然所造受是破壞程度呢？他始料未及的事太多了：環(huán)境污染是日益嚴(yán)重，土壤的流失和沙化，綠色植被的減少，溫室效應(yīng)以及臭氧層的破壞??我們不應(yīng)歸咎于荀子，我們又該歸咎于誰呢？還是將懺悔的十字架戴在“人類”的胸前吧！

上述現(xiàn)象，僅是人類無限制攫取大自然能量所造成的一部分后果罷了?，F(xiàn)代工業(yè)社會人類的目光開始轉(zhuǎn)向生物技術(shù)了。但是，技術(shù)不應(yīng)當(dāng)毀壞生物圈的組織原則。過去，人們正是過高地估計了技術(shù)的作用，把這種估計和唯意志論結(jié)合在一起，形成了對自然的“征服論”?！叭硕▌偬臁北緛硪巡贿m應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)的發(fā)展?fàn)顩r，結(jié)果在震天響的“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的口號下，山河飲泣，大地呻吟。其實，恩格斯早就預(yù)言了這種可怕的結(jié)局：“我們不嚴(yán)過分地陶醉于我們對自然的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。”

請注意，我們是在一艘飄蕩于無限空間的“飛船”上，這艘飛船目前已是千瘡百孔。如果我們五十多億乘客都“義憤填膺”地掄起“征服自然”的板斧，愚蠢地“向地球開戰(zhàn)”，我們這艘飛船還能安全航行嗎？如果人人競相盲目地去“勝天”，我們會不會遭到滅頂之災(zāi)？設(shè)想一下：因為要征服自然，我們失去了新鮮的空氣，明朗的清晨，恬靜的湖泊和綠色的山巒，失去了云雀的歡歌，孔雀的彩屏，皎潔的月光和兩岸的猿聲??那么最后，是我們征服了自然，還是自然剝奪了人類的生存權(quán)利？皮之不存，毛將焉附，人類將何去何從？

所以，在我們尚未開辟出新的生存空間，掌握新能源技術(shù)之前，請先來維護(hù)我們共同擁有的這個唯一的地球吧！

人終不能勝天，但人可以用天。只有遵循大然的客觀規(guī)律進(jìn)行生產(chǎn)，人類才能把不完美的東西改造得更完美。正如大禹治水，不使用人工的堤壩去“堵”泛濫的洪水，而是選擇適當(dāng)?shù)姆椒ㄈァ皩?dǎo)”百川以歸海。倒是道教的“天人合一”似乎才應(yīng)該成為人與自然關(guān)系的最恰當(dāng)?shù)膶懻?/p>

第二篇：荀子勸學(xué)教案

《勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計

荀子

【教學(xué)目標(biāo)】

知識與能力：了解《荀子》及相關(guān)知識，掌握并積累重要的文言文實詞和虛詞，掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式

過程與方法：學(xué)習(xí)本文比喻論證、對比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點合理論證的能力 情感態(tài)度與價值觀：明確認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅持”“專一”的道理 【教學(xué)重點與難點】

重點：文言詞語和句子，論證方法；

難點：比喻論證——比喻的本體和喻體，所要論證的道理，如此論證的效果； 【教學(xué)方法】

學(xué)案教學(xué)法、誦讀法、練習(xí)法、討論法 【教學(xué)課時】

兩課時 【教學(xué)步驟】

第一課時

【教學(xué)要點】

1.了解作者，解題：

2.辨析文中重要讀音，找出通假字；

一、導(dǎo)入

以顏真卿的《勸學(xué)》、古樂府詩《長歌行》的詩句導(dǎo)入。

同學(xué)們，我們曾經(jīng)學(xué)習(xí)過很多關(guān)于學(xué)習(xí)方面的至理名句，西方的培根也說過知識就是力量，每個人的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)是人的本能，但如何把這種無意識的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為大幅提高學(xué)習(xí)效率？兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的各方面，今天我們就一起來學(xué)習(xí)這篇文章。

二、作者簡介

1．走近作者

荀子（約公元前３１３—前２３８）名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，時人尊稱他為“荀卿”。他是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。其政治思想主張，禮法兼治，強(qiáng)調(diào)尚賢使能。主張“性本惡”和強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。（孟子?qiáng)調(diào)“性本善”）

荀子的著作有《荀子》20卷，收文章32篇。內(nèi)容涉及哲學(xué)思想，政治問題，治學(xué)方法，立身處世之道，學(xué)術(shù)辯論等方面。其中絕大多數(shù)是他的作品，小部分是他門人的著作。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法簡練綿密，多作排比，又善于用喻。這些在《勸學(xué)》中有所體現(xiàn)?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇，是荀子教學(xué)思想的專論，比較全面而系統(tǒng)地論述了他對教育和學(xué)習(xí)的一系列觀點和主張。本文是原文前幾段的節(jié)錄

2．了解背景

荀子從人性惡的觀點出發(fā)，說明人的知識、道德不是先天賦予的，而是后天經(jīng)過學(xué)習(xí)、教育，逐步培養(yǎng)的。只有懂得了禮義，人性才能改變。因此，他特別強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法。他寫《勸學(xué)》就是為了勉勵人們學(xué)習(xí)“積善成德”，成為君子。3．解題

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。它有“勸告”“勸勉”“鼓勵”的意思?！皠駥W(xué)”即“勸勉學(xué)習(xí)”。

“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。

作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵人們要不停地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

三、導(dǎo)入文本，梳理重點字詞

既然，荀子培養(yǎng)了韓非子和李斯這兩位超級男生，說明他的教育思想和教育方法是寶典級別的，值得我們認(rèn)真研究。

現(xiàn)在就讓我們跟著音頻朗讀一起來聆聽荀子的諄諄zhūn教導(dǎo)。1 播放課文的音頻，疏通字詞讀音。2辨析字音

槁（gǎo）礪（lì）臾（yú）跂（qì）輿（yú）蛟（jiāo）

跬（kuǐ）騏（qí）驥（jì）駑（nú）鍥（qiè）鏤（l?u）鱔（shàn）

（一）多音字

木直中繩（zh?ng）

日參省乎己（cān）(xǐng)

風(fēng)雨不興(xīng)

（二）找出通假字

1.雖有槁暴，不復(fù)挺者?！坝小蓖ā坝帧薄氨蓖ā捌亍?，曬 2.君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。“知”通“智”，智慧 3.木直中繩，輮以為輪。“輮”通“煣”，使彎曲 4.君子生非異也，善假于物也?！吧蓖ā靶浴保Y質(zhì)，稟賦

三、全班朗讀課文，初步感知文意。

四、走進(jìn)文本，譯讀課文。

1、分析第一段：

（1）君子①曰：學(xué)不可以已②

①君子：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。

②已：停止 問題1：這句話的作用是什么？

明確：開門見山，提出中心論點——學(xué)不可以已

（2）青①，取之于藍(lán)②，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩③，輮④以為輪⑤，其曲中規(guī)⑥。

①青：靛青，一種染料

②藍(lán)：草名，也叫蓼藍(lán)，葉子可制染料 ③中繩：合乎拉直的墨線

④輮：使?彎曲，“輮”通“煣” ⑤輮（之）以(之）為輪：省略句 ⑥規(guī)：圓規(guī)

（3）雖①有②槁暴③，不復(fù)挺④者，輮使之然⑤也。①雖：即使 ②有：通“又”

③槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，曬。④挺：直 ⑤然：這樣

（4）故木受繩①則直，金②就③礪④則利。①受繩：經(jīng)墨線量過。②金：金屬制的刀劍等。③就：動詞，靠近，接近。④礪：磨刀石。

（5）君子博學(xué)而日參①?、诤酡奂海瑒t知④明而行無過⑤矣。①日：名作狀 參：驗，檢查。②?。菏〔?。

③乎：相當(dāng)于“于”。④知：通“智”，智慧。⑤過：過錯。

第一段譯文：君子說，學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更青；冰是由水凝凍而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對照檢查自己，就智慧明達(dá)，行動不犯錯誤了。問題2：第一段通過一系列比喻說明了什么道理？

明確：人只有經(jīng)過博學(xué)才能增長知識，鍛煉才干，成為一個有道德和有修養(yǎng)的人。

2、分析第二段：

（1）吾嘗終日而思矣，不如須臾①之所學(xué)也；吾嘗跂②而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)③ ；順風(fēng)而呼，聲非加疾④也，而聞?wù)哒芒?/p>

①須臾：片刻。②跂：提起腳后跟。

③見者遠(yuǎn)：人在遠(yuǎn)處也能看見。④疾：強(qiáng)，這里指聲音宏大。⑤彰：明顯，顯著。

（2）假①輿②馬者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而絕⑥江河。君子生⑦非異也，善假于物⑧也。①假：借助，利用。②輿：車。

③利足：腳步快。利，形使動

④致：達(dá)到。

⑤能水：指游水。水，動詞。⑥絕：渡。⑦生：通“性”，資質(zhì)，稟賦。⑧物：外物，指各種客觀條件。

第二段譯文： 我曾經(jīng)整日思索；卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚；借助車馬的人，不是腳走得快，卻能達(dá)到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了

問題3：登高、狂叫、駕車、乘船這四個比喻句的本體是哪一句？這四個比喻句說明了什么道理？

明確：本體：君子生非異也，善假于物也。

說明：善于借助外物則效益倍增。小結(jié)：第二段是論述學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足。

3、分析第三段：

（1）積土成山，風(fēng)雨興焉① ；積水成淵②，蛟龍生焉；積善成德③，而神明自得④，圣心備焉。

①焉：助詞。一說兼詞

②淵：深水。③德：品德。

④得：獲得。

（2）故不積跬①步，無以②至千里；不積小流，無以成江海。騏驥③一躍，不能十步；駑馬十駕④，功在不舍。

①跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”跨兩腳為“步”。②無以：沒有用來??的（辦法）。③騏驥：駿馬。

④十駕：馬拉車一天走的路叫“一駕”。

（3）鍥①而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤②。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)③，上④食埃土，下④飲黃泉，用④心一④也。蟹六跪⑤而二螯⑥，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁⑦也。

①鍥：刻。

②鏤：雕刻。

③爪牙之利，筋骨之強(qiáng)：定語后置

④上、下：名作狀 用：以，因為。一：數(shù)作形，專一

⑤跪：蟹的腳。⑥螯：蟹鉗。

⑦躁：浮躁，不專心。

第三段譯文：堆土成山，風(fēng)雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長；積累善行，形成良好的品德，就會得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積累每一小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯集細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不停止。拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因為它心思專一；螃蟹有六條腿，兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因為它心浮躁的緣故。

問題4：第三自然段運用了哪些論證方法？ 明確：比喻論證和對比論證

4、結(jié)合文章具體說說對比論證怎樣更全面，更深刻，更有說服力？

明確：先用騏驥和駑馬對比，說明騏驥雖然本身條件好，但如果止于一躍，還不能達(dá)到十步；駑馬條件雖差，如果能夠不舍前進(jìn)，也可以跑得很遠(yuǎn)。

這就像聰明人和笨人一樣，如果我們在舍和不舍之間選擇不舍，那么就會成功。

接著用金石和朽木對比，說明不折和可鏤的關(guān)鍵在于舍和不舍。兩者懸殊之大，讓人深思！

人們學(xué)習(xí)，如果一曝十寒，時學(xué)時輟，再簡單的知識也學(xué)不會；如果能持之以恒，那么即使再艱難的知識也可以學(xué)會。

五、課堂小結(jié)

本文主要論述了學(xué)習(xí)的重要意義和學(xué)習(xí)應(yīng)該持有的態(tài)度。作者反復(fù)論證人的知識、才能、4 品德不是天生就有的，而是通過后天的學(xué)習(xí)和積累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不斷的學(xué)習(xí)和積累中具備，所以，任何人都應(yīng)該持恒專一，腳踏實地，不斷學(xué)習(xí)。

六、布置作業(yè)

1．掌握本課的生字、多音字、通假字。2．反復(fù)誦讀全文，熟悉文意。

第二課時

【學(xué)習(xí)要點】

1.結(jié)合議論文的三要素，對課文進(jìn)行整體感知，并讓學(xué)生找出文中采用了論證方法。2.鑒賞本文的論證藝術(shù)，分析本文的寫作特點。

3.掌握文言知識（古今異義，詞類活用，特殊句式）

一、回顧上節(jié)課內(nèi)容，并結(jié)合議論文的三要素，剖析文章結(jié)構(gòu)：

中心論點：學(xué)不可以已（1）

論據(jù)：學(xué)習(xí)的意義（提高自己，改變自己，完善自己）

學(xué)習(xí)的作用（拓展自己）

論證：學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度（注重積累，跪在堅持，用心專一）

二、學(xué)生朗誦課文，回答問題（提出問題，引導(dǎo)學(xué)生討論分析，教師總結(jié)。）

1.本文的中心論點是什么?作者是從哪幾個方面來闡述這個論點的? 學(xué)生討論回答后，教師總結(jié)：本文的中心論點是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個方面來論述的。

課文一開頭提出“學(xué)不可以已”這一論點后，接著從三個角度展開論述：在第二段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無過”，說明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點是正確的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點是正確的。第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點是正確的。

三、全文歸納總結(jié)

本文作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，其中闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理，在今天也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。同時，本文也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

四、本文寫作最大特點

大量運用比喻

運用大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動、深入淺出。這些比喻的運用靈活多樣，生動形象，增強(qiáng)了表達(dá)效果，使論證更有力。這些比喻從各個方面對中心論點加以解釋，因而使這一論點既明確又生動

本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文，通篇設(shè)喻，所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點如下：

(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，5 充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”，而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，由感性到理性，令人心悅誠服。

(2)設(shè)喻方式多樣：

①正面設(shè)喻,如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。

②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。

(3)設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：

①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻，后引出道理，如第二段，作者先用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。如第三段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進(jìn)一步論證。

五、拓展延伸——古人的”勸學(xué)“

唐代書法家顏真卿《勸學(xué)》：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！?/p>

孔子“學(xué)思結(jié)合法”：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。

朱熹“三到法”：心到、眼到、口到。

子思（儒學(xué)大家）“五之法”：博學(xué)之、審問之、慎思之、明辯之、篤行之。

六、歸納文言知識

1、重點實詞

木直中繩 中：合乎、符合 善假于物 假：借助 聲非加疾也 疾：宏亮 不積跬步 跬：半步 功在不舍 功：成功 而絕江河 絕：橫渡 非利足也 利：敏捷 金就礪則利 金：金屬刀劍 靠近筋骨之強(qiáng) 強(qiáng)：健壯 用心一也 一：專一 輮以為輪 以為：把?做成? 無可寄托者 寄托：藏身、托身

2、古今異義

（1）君子博學(xué)而日參省乎己

古義：驗，檢查

今義：參加，加入（2）聲非加疾也

古義：強(qiáng)

今義：疾?。?）假輿馬者

古義：借助，利用

今義：不真實（4）蟹六跪而二螯

古義：蟹腳

今義：兩個膝蓋著地的一種姿勢

6（5）金就礪則利

古義：指金屬制的刀劍等

今義：黃金的簡稱（6）用心一也

古義：因為

今義：使用

3、詞類活用

①假舟楫者，非能水也，而絕江河

水，名詞用作動詞，游泳。②君子博學(xué)而日參省乎己

日，名詞作狀語，每日。③假輿馬者，非利足也 利，形容詞使動，使??快 ④上食埃土，下飲黃泉

上、下，方位名詞作狀語，向上、向下。⑤用心一也

一，數(shù)詞作形容詞，作“專一”講。

4、特殊句式

①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

冰，水為之，而寒于水

介賓短語后置

②蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

定語后置

③輮以為輪

省略句

④雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也

判斷句

七、板書設(shè)計

八、布置作業(yè)

1、背誦全文。完成《隨堂優(yōu)化訓(xùn)練》

2、大家在學(xué)習(xí)了此篇之后，對哪句話最有感觸？聯(lián)系你自己的學(xué)習(xí)實際，跟周圍的同學(xué)互相討論交流后，談?wù)勀愕母杏|是什么？

第三篇：荀子勸學(xué)教案

目標(biāo)1.了解作者，解題：

2.正確流利 有感情的朗讀文章

3.結(jié)合議論文的三要素，對課文進(jìn)行整體感知，并讓學(xué)生找出文中采用了論證方法。

一、課文導(dǎo)入同學(xué)們，在我們的學(xué)習(xí)過程中，是否總有些困惑？有人說，我整天冥思苦想，埋頭看書，但是效果不佳；有人說，我上課真的是認(rèn)真聽講了，也覺得聽懂了，但是一做題就不會了；

有人說，我認(rèn)真努力地學(xué)習(xí)了，付出了，可考試總是成績平平。我們也曾是雄心勃勃，也想

臥薪嘗膽，也想破釜沉舟，但面對現(xiàn)實中的自己又總是有些無奈。今天，讓我們走進(jìn)荀子，走進(jìn)他的《勸學(xué)》，希望這位睿智的思想家、教育家，能幫助我們走出困惑，給我們指明一

條前行的路。

（學(xué)生上臺導(dǎo)入課文）

二、學(xué)生朗讀課文，對課文進(jìn)行整體感知

（一）感知文意

本文主要論述了學(xué)習(xí)的重要意義和學(xué)習(xí)應(yīng)該持有的態(tài)度。作者反復(fù)論證人的知識、才能、品德不是天生就有的，而是通過后天的學(xué)習(xí)和積累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不斷的學(xué)習(xí)和積累中具備，所以，任何人都應(yīng)該持恒專一，腳踏實地，不斷學(xué)習(xí)。

（二）有關(guān)《荀子》

（學(xué)生介紹，教師補(bǔ)充）

荀子（約前313～前238），名況，戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學(xué)家、時人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿”。曾三次出任齊國稷下學(xué)官祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說，又能揚棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質(zhì)樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻?！盾髯印芬粫?2篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記。

荀子和孟子是儒家中對立的兩派。孟子強(qiáng)調(diào)施仁政、行王道，強(qiáng)調(diào)以禮治國、民貴君輕；荀子強(qiáng)調(diào)“法后王”，主張選賢能、明賞罰，兼用“禮”、“法”、“術(shù)”實行統(tǒng)治；孟子

3認(rèn)為“性本善”，荀子認(rèn)為“性本惡”，所以要“明禮而化之”。荀子是韓非子的老師，他承認(rèn)儒家的基本思想，但事實上是法家思想的前奏者和培育者。

（三）題解

《勸學(xué)》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思?！秳駥W(xué)》論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

（四）辨析字音

（學(xué)生根據(jù)導(dǎo)學(xué)案中的字音，上講臺寫出答案）

木直中（zhòng）繩輮（róu）以為輪雖有（yòu）槁（g?o）暴（pù）．．．．．

金就礪（lì）則利參?。╟ān）（xǐng）知（zhì）明而行無過．．．．

須臾（xū）（yú）跂（qì）彰（zhāng）．．．．

輿（yú）馬生（xìng）非異跬（kuǐ）步．．．

騏驥（qí）（jì）駑馬（nú）鍥（qiè）而不舍．．．．

朽木不折（zhé）鏤（lòu）螯（áo）蛇鱔（shàn）．．．．

三、學(xué)生再次朗讀課文，并結(jié)合議論文的三要素，剖析文章結(jié)構(gòu)

中心論點：學(xué)不可以已（1）

論據(jù)：學(xué)習(xí)的意義（提高自己，改變自己，完善自己）——（2）

學(xué)習(xí)的作用（拓展自己）——（3）

論證：學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度（注重積累，跪在堅持，用心專一）——（4）

第四篇：荀子勸學(xué)教案

《勸學(xué)》教案

荀子

興義市同源中學(xué)“青藍(lán)工程”匯報課 授課人：孫章虎

【教學(xué)目標(biāo)】

1.了解《荀子》及相關(guān)知識，掌握并積累重要的文言文實詞和虛詞，掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式；

2.學(xué)習(xí)本文比喻論證、對比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點合理論證的能力； 3.明確認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅持”“專一”的道理。4.背誦課文 【教學(xué)重點與難點】

重點：文言詞語和句子，論證方法；

難點：比喻論證——比喻的本體和喻體，所要論證的道理，如此論證的效果； 【教學(xué)方法】

學(xué)案教學(xué)法、誦讀法、練習(xí)法、討論法 【教學(xué)課時】

兩個課時（課前要求學(xué)生根據(jù)導(dǎo)學(xué)案進(jìn)行自學(xué)）

第一課時

【教學(xué)要點】

1.了解作者，解題：

2.辨析文中重要讀音，找出通假字；

3.結(jié)合議論文的三要素，對課文進(jìn)行整體感知，并讓學(xué)生找出文中采用了論證方法。

課前三分鐘

1.古典詩詞積累

2.語言表達(dá)訓(xùn)練（哲理小故事，名人事跡）

一、課文導(dǎo)入

（學(xué)生上臺導(dǎo)入課文）

二、學(xué)生朗讀課文，對課文進(jìn)行整體感知

（一）感知文意

本文主要論述了學(xué)習(xí)的重要意義和學(xué)習(xí)應(yīng)該持有的態(tài)度。作者反復(fù)論證人的知識、才能、品德不是天生就有的，而是通過后天的學(xué)習(xí)和積累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不斷的學(xué)習(xí)和積累中具備，所以，任何人都應(yīng)該持恒專一，腳踏實地，不斷學(xué)習(xí)。

（二）有關(guān)《荀子》

（學(xué)生介紹，教師補(bǔ)充）

荀子（約前313～前238），名況，戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學(xué)家、時人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿”。曾三次出任齊國稷下學(xué)官祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說，又能揚棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質(zhì)樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻?！盾髯印芬粫?2篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記。

荀子和孟子是儒家中對立的兩派。孟子強(qiáng)調(diào)施仁政、行王道，強(qiáng)調(diào)以禮治國、民貴君輕； 荀子強(qiáng)調(diào)“法后王”，主張選賢能、明賞罰，兼用“禮”、“法”、“術(shù)”實行統(tǒng)治；孟子認(rèn)為“性本善”，荀子認(rèn)為“性本惡”，所以要“明禮而化之”。荀子是韓非子的老師，他承認(rèn)儒家的基本思想，但事實上是法家思想的前奏者和培育者。

（三）題解

《勸學(xué)》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思?！秳駥W(xué)》論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

（四）辨析字音

（學(xué)生根據(jù)導(dǎo)學(xué)案中的字音，上講臺寫出答案）

木直中（zhòng）繩

輮（róu）以為輪

雖有（yòu）槁（g?o）暴（pù）

．．．．．金就礪（lì）則利

參省（cān）（xǐng）

知（zhì）明而行無過

．．．．須臾（xū）（yú）

跂（qì）

彰（zhāng）

．．．．輿（yú）馬

生（xìng）非異

跬（kuǐ）步

．．．騏驥（qí）（jì）

駑馬（nú）

鍥（qiè）而不舍

．．．．朽木不折（zhé）

鏤（lòu）

螯（áo）

蛇鱔（shàn）．．．．

（五）找出通假字

1.君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

“知”通“智”，智慧

2.雖有槁暴，不復(fù)挺者。

“有”通“又” 3.君子生非異也，善假于物也。

“生”通“性”，資質(zhì)，稟賦 4.木直中繩，輮以為輪。

“輮”通“煣”，使彎曲

三、學(xué)生再次朗讀課文，并結(jié)合議論文的三要素，剖析文章結(jié)構(gòu)

中心論點：學(xué)不可以已（1）

論據(jù)：學(xué)習(xí)的意義（提高自己，改變自己，完善自己）——（2）

學(xué)習(xí)的作用（拓展自己）——（3）

論證：學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度（注重積累，跪在堅持，用心專一）——（4）

四、根據(jù)文章結(jié)構(gòu)，把握文章的論證方法

明確：比喻論證和對比論證 第二段：

以靛青從藍(lán)草中提取卻比藍(lán)草更藍(lán)，冰是水結(jié)成的卻比水更寒冷，木材經(jīng)過木匠的加工就可以成為符合需要的圓形，金屬刀劍經(jīng)過磨刀石的加工就可以變得鋒利等比喻，說明人只有通過學(xué)習(xí)才可以提高自己的知識和能力，才能符合社會規(guī)范的要求，只有博學(xué)才可以智慧、明達(dá)，行為端正無過錯。論證了學(xué)習(xí)的意義。從論證方法來看，屬于比喻論證。

第三段：以登高而望、順風(fēng)而呼、假輿馬者致千里、假舟楫者絕江河為喻，說明人合理利用外物就可以辦成原本辦不到的事情。比喻暗含的道理是：學(xué)習(xí)可以使人增長知識，彌補(bǔ)自己的不足。因此，這一段是用比喻的論證方法論述學(xué)習(xí)的作用。

第四段：積土成山、積水成淵、積善成德、積跬步致千里、積小流成江海德比喻都強(qiáng)調(diào)了日積月累對于學(xué)習(xí)的重要性；騏驥和駑馬的對比、鍥而舍之和鍥而不舍的對比都強(qiáng)調(diào)了常年堅持的重要性；蚯蚓能上食埃土、下飲黃泉，螃蟹卻非蛇鱔之穴無以寄托都強(qiáng)調(diào)了用心專一的重要性。本段運用了比喻論證和對比論證，且中心論點一直貫穿其中。

四、課堂小結(jié)：

本文論點鮮明，論證層次清晰，比喻的論證方法靈活生動，結(jié)構(gòu)非常明了。另外本文的語句整散結(jié)合，語勢鏗鏘有力，邏輯嚴(yán)密，雄辯而富有說服力。

五、作業(yè)布置

1.針對我校學(xué)生使用手機(jī)這一問題，進(jìn)行短文訓(xùn)練（要求用到比喻論證或?qū)Ρ日撟C）2.背誦課文 3.結(jié)合課文注釋，做相關(guān)聯(lián)系，并對文中的文言知識進(jìn)行歸納（文言實詞，虛詞，古今異義字，特殊文言句式）

六、板書設(shè)計

第二課時

【學(xué)習(xí)要點】

1.鑒賞本文的論證藝術(shù)，分析本文的寫作特點。

2.掌握文言知識（古今異義，詞類活用，特殊句式）

一、學(xué)生朗誦課文，回答問題（提出問題，引導(dǎo)學(xué)生討論分析，教師總結(jié)。）

1.本文的中心論點是什么?作者是從哪幾個方面來闡述這個論點的? 學(xué)生討論回答后，教師總結(jié)：本文的中心論點是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個方面來論述的。

課文一開頭提出“學(xué)不可以已”這一論點后，接著從三個角度展開論述：在第二段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無過”，說明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點是正確的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點是正確的。第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點是正確的。

2.本文的寫作特點是什么（即鑒賞本文的論證藝術(shù)）? 學(xué)生討論回答后小結(jié)：

①大量運用比喻闡明事理，是本文第一大特點。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易于了解和接受，提高表達(dá)效果。第二段用了五個比喻，說明學(xué)習(xí)的重要意義；第三段用了五個比喻，說明學(xué)習(xí)的作用；第四段用了十個比喻，說明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：“登高而招”與“順風(fēng)而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”；有的用相反情況相對比，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說理明白透徹，深入具體，使人信服。

②論證方法靈活，是本文另一特點。全文先提出中心論點，然后分段論證。每段說明一個問題。第二、三段是先行論證，最后歸結(jié)論點；第四段則把論點貫穿于論證之中。論證中有時先正后反，有時先反后正。靈活而有變化，使論辯生動有力。

③語言特點：多用對偶，夾用排比，也是一個特點。排比句使文章氣勢充沛，說理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節(jié)奏和諧，又參差錯落、變化流暢，反映了茍文議論透辟、筆勢雄健的特點。

二、檢查《教學(xué)與測試》，講解文言知識 1.古今異義

（1）君子博學(xué)而日參省乎己 古義：驗，檢查 今義：參加，加入（2）聲非加疾也

古義：強(qiáng) 今義：疾?。?）假輿馬者

古義：借助，利用 今義：不真實（4）蟹六跪而二螯

古義：蟹腳 今義：兩個膝蓋著地的一種姿勢（5）金就礪則利

古義：指金屬制的刀劍等 今義：黃金的簡稱（6）用心一也

古義：因為 今義：使用 2.詞類活用

（1）動詞的使動用法：木直中繩，輮以為輪。

（2）名詞作狀語：a．君子博學(xué)而日參省乎己b．上食埃土，下飲黃泉（3）名詞用作動詞：a．假舟楫者，非能水也b．假輿馬者，非利足也（4）形容詞用作動詞：假輿馬者，非利足也

3.特殊句式（學(xué)生口譯，教師重點點撥翻譯注意點）（l）判斷句

①青，取之于藍(lán) ②冰，水為之

③雖有槁暴不復(fù)挺者，輮使之然也 ④登高而招，臂非加長也 ⑤君子生非異也，善假于物也（2）固定格式

無以至千里（“無以??”意為“沒有用來??的辦法”。下文“無以成江?！敝小盁o以”同此）（3）定語后置

蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

4.名句翻譯（將名句板書在黑板上，讓學(xué)生將之翻譯出來）（1）青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。

譯：靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更青；冰是由水凝結(jié)成的，但它比水更冷。

（2）假輿馬者，非利足也，而致千里。

譯：借助車馬的人，并不是腳走得快，但是（能）達(dá)到千里之外。（3）積善成德，而神明自得，圣心備焉。

譯：積累善行，養(yǎng)成良好的品德，于是精神就能達(dá)到很高的境界，智慧就能得到發(fā)展，圣人的思想（也就）具備了。（4）駑馬十駕，功在不舍。

譯：劣馬拉車走十天，（也能走得很遠(yuǎn)），（它的）成功在于走個不停。（5）故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

譯：所以不積累小步，（就）沒有借以遠(yuǎn)達(dá)千里的（辦法）；不匯聚溪流，（就）沒有借以成江海的（辦法）。

（6）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

譯：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強(qiáng)的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）用心 4 專一（的緣故）。

三、總結(jié)

本文作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，其中闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理，在今天也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。同時，本文也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

《勸學(xué)》是一篇說理性很強(qiáng)的文字，卻形象清新、膾炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。關(guān)鍵在于，它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運用比喻時手法又極其靈活自然，生動鮮明而絕無枯燥的學(xué)究氣。從不同的角度和側(cè)面來闡述“學(xué)不可以已”的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的，這些仿佛信手拈來的通俗明了的比喻，都會使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物，進(jìn)而連類比物，啟迪思考，接受作者所說的深刻道理。所有這些，也是很值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的。

四、板書

五、作業(yè)布置

1.背誦全文

2.做《教學(xué)與測試》

3.課本研討與聯(lián)系第四大題。

第五篇：荀子演講稿

堅持到底，永不言棄

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、評委老師們：

大家好！我號選手，今天我演講的題目是《堅持到底，永不言棄》。當(dāng)困難，絆住你成功腳步時；當(dāng)失敗，挫傷你進(jìn)取雄心時；當(dāng)負(fù)擔(dān)，壓得你喘不過氣時，不要放棄，要堅持下去，因為只有堅持，才能勝利。說到堅持，就必須要提到一個讓邯鄲驕傲的人——荀子?！膀U驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”這是他教給我們在面對困難和挫折時，要堅持不懈、要鍥而不舍的努力奮斗。

仰觀宇宙之大，縱論古今名人，凡是功成卓絕之人，他們都有一個成功的秘訣，那就是堅持！《史記》這部鴻篇巨著被稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”?？晌覀兌贾溃撬抉R遷耗費了17年的時間，忍受了宮刑的折磨，嘔心瀝血的杰作。再有李白鐵杵成針，屈原洞中苦讀，匡衡鑿壁偷光，他們的精神無不是在印證荀子“鍥而不舍，金石可鏤！”的真理。

在我們邯鄲——這個有著千年歷史的文化古都，就有這樣一位堅強(qiáng)的女孩，她用自己的人生為荀子思想做了最好的詮釋：1987年出生的劉芳，本是健康可愛，可小學(xué)六年級那年，她不慎從樓梯上滾落下來，造成左腿粉碎性骨折，手術(shù)之后，骨質(zhì)又生病變，出現(xiàn)肉骨化、關(guān)節(jié)融合。別人可以行走，而她只能躺在床上，這樣的生活，一過就是三年?？伤]有怨天尤人，而是堅強(qiáng)的選擇了面對。她在家上北京四中網(wǎng)校，學(xué)習(xí)初中知識。學(xué)習(xí)之余，還要堅持康復(fù)訓(xùn)練。然而，就在她能夠站立起來時，2009年高考后的一場車禍又將她的希望推入谷底。當(dāng)別人都為她惋惜時，她卻以常人難以想象的毅力堅持了下來。先后獲得全國“世紀(jì)之星”英語演講比賽二等獎、邯鄲市英語口語大賽一等獎、全國“自強(qiáng)不息”大學(xué)生等多項榮譽。從她的身上我看到了一種美德，那就是—

—堅持。堅持是一種信念，堅持是一種修養(yǎng)，堅持是荀子留給我們燕趙兒女最寶貴的精神財富。

大家還記得2010年4月14日7時49分那個時刻嗎？那是在汶川“5.12”大地震兩周年前夕，我國青海省玉樹縣發(fā)生了7.1級地震。強(qiáng)震第二天，我一早在央視的直播中看到這樣一個場景:一位小女孩被壓在預(yù)制板下面，那樣狹小的空間，讓作為觀眾的我感覺隨時都有可能窒息，可她竟然在136個小時的堅持中活了下來。在搶救她時由于多種困難，救援人員的工作曾一度陷入困境，可他們卻并沒有放棄救助，而是想盡各種辦法，終于將女孩成功救出。那一刻我的眼淚決堤了，我為女孩的堅持而喝彩，我為救援人員的不懈而歡呼。我的心中有個聲音在大聲吶喊：荀子，您看到了嗎？中華兒女們聽見了您的聲音，他們堅持了下來！從那時起，我的崇拜中多了一個名字——荀子；從那時起我的信念中多了一份執(zhí)著——把荀子思想傳承下去，讓荀子思想大放光彩！

讓我們站在此刻的起點上，對以后的人生說：堅持到底，永不言棄。用今天的刻苦，鑄就明日的輝煌！

我的演講結(jié)束，謝謝大家！