第一篇：阿Q的誕生-教學(xué)教案

這位年輕人就是中國現(xiàn)代著名的報(bào)人、編輯家孫伏園，時(shí)年２７歲，原是魯 迅在山會師范任教時(shí)的學(xué)生。其時(shí)，孫伏園正在北京《晨報(bào)》主編副刊。他笑嘻 嘻地對魯迅說：“先生，我們報(bào)紙新添了一個欄目，叫做‘開心話’，每周一次。您給我們寫點(diǎn)東西吧。”孫伏園深知，魯迅向來同情和樂于幫助青年人，他的 請求不會被拒絕的。魯迅那時(shí)雖然居住條件很差，晚上睡在作通道的屋子里，只 有一扇后窗，連好好寫字的地方都沒有，但他仍然答應(yīng)了孫伏園的請求。

寫什么呢？這時(shí)，魯迅腦海中浮現(xiàn)出了一個打雜的短工，赤背，赤腳，黃辮 子，厚嘴唇，頭戴一頂黑色的、半圓形的氈帽，那帽邊翻起一寸多高。他有農(nóng)民 式的質(zhì)樸，愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾，他叫阿ｄ嗎？這位阿ｄ對一切 新鮮事物都看不習(xí)慣，甚至看到學(xué)生們穿黑色襪子都火冒三丈，認(rèn)為一定是“新 黨”。他叫阿ｄｎ嗎？這位阿ｄｎ愛跟人打架，但總是吃虧；雖然臉上一塊青，頭上一塊腫，卻罵得很起勁，使圍觀的人反認(rèn)為他是勝利者。有次他喝醉了酒，居然跪在一位娘姨面前，連聲哀求：“你給我做老婆！你給我做老婆？”他叫阿 ｋｕｅｉ嗎？這位阿ｋｕｅｉ常小偷小摸，并將偷來的東西變賣，有時(shí)賣雞，有 時(shí)賣銅火鍋，有時(shí)賣古磚。辛亥革命時(shí)期，杭州光復(fù)，紹興城防空虛。阿ｋｕｅ ｉ在街上大嚷：“我們的時(shí)候來了。到了明天，我們錢也有了，老婆也有了！” 不，還是讓主人公叫阿ｑ吧——魯迅終于這樣決定，因?yàn)椤埃瘛边@個字母就像阿 ｑ后腦勺墜著的那條辮子。把阿ｄ、阿ｄｎ、阿ｋｕｅｉ的身影都匯集到阿ｑ身 上來！

寫阿ｑ干什么？真是為了尋開心嗎？當(dāng)然不是。多年來，魯迅一直在深刻觀 察分析中國社會，竭力探索中國人的靈魂。他感到中國人在默默地生長，萎黃，枯死，就像壓在大石底下的小草一樣，已經(jīng)長達(dá)４０００年了。他想勾畫出這種 沉默的國民的靈魂，揭出痛苦，引起療救的注意。畫靈魂，目的是重鑄國民的靈 魂。而要重鑄民魂，首先需要正視靈魂里的毒氣和鬼氣。古人云：“知恥者近乎 勇。”好比人體的恥部，暴露出來難免令人羞澀，但人類新的生命不正是在那里 孕育，在那里誕生嗎？

在留日歸國之后的歲月里，魯迅一直在繼續(xù)開掘中國人的靈魂，思索療治民 族精神創(chuàng)傷的藥方，以期實(shí)現(xiàn)他青年時(shí)就立定的“立人”的文化綱領(lǐng)。他發(fā)現(xiàn)中 國人自命為愛中庸，但在行動上卻常常過激，并不中庸。不少中國人不敢或不愿 睜眼看現(xiàn)實(shí)，卻用“瞞和騙”的手段造出奇妙的逃路。中國人愛說自己愛和平，其實(shí)是愛斗爭，自己斗，也愛看別的東西斗，諸如斗雞、斗牛、斗鵪鶉、斗蟋蟀、斗畫眉，古代還有斗魚。閑人圍著呆看，還借此賭輸贏。有些中國人似乎患了 健忘癥。健忘，固然可以脫離精神的苦痛，但也因?yàn)榻⊥鶗氐父厕H。比 如做兒媳時(shí)受婆婆虐待，做了婆婆照樣虐待兒媳；未當(dāng)官時(shí)痛罵官吏，一旦當(dāng)官 跟前任們并沒有什么兩樣。就這樣，魯迅在深刻解剖中國國民性的基礎(chǔ)上，塑造出了阿ｑ這樣一種超越 時(shí)空、超越地域的精神典型。

魯迅筆下的阿ｑ是不幸的。他“真能做”，卻沒有固定職業(yè)，只給人家做短 工：割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。他沒有片瓦寸土，長期寄居在祭祀 土地神和五谷神的小廟——土谷祠中。他說他原本姓趙，但因太窮，財(cái)主趙太爺 認(rèn)為他不配姓趙，于是他從此就被剝奪了姓氏。他快三十歲了，還是光棍一條。闊人可以三妻四妾，被視為體面的事情，而他只因跪著向一位小寡婦吳媽求愛，就被大杠子敲打，不但賠了錢，而且斷了生路，只剩下一條萬不可再脫的褲子。阿ｑ這種想做奴隸而不得的境遇，使魯迅深感悲哀。

然而身為奴隸的阿ｑ卻不思反抗。他有一種不知從哪里來的意見，以為革命 黨便是造反，造反便是與他為難。這種麻木的精神狀態(tài)，又使魯迅深感悲憤。阿 ｑ的性格的核心是“精神勝利法”。所謂“精神勝利法”，簡言之，就是用精神 上虛幻的勝利掩飾現(xiàn)實(shí)生活中的失敗。阿ｑ炫耀過去：“我們先前——比你闊得 多啦！”又幻想未來：“我的兒子會闊得多啦?！蔽í?dú)不正視不名一文、連老婆 都娶不起的現(xiàn)實(shí)。阿ｑ明明被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個響頭，卻用“總 算被兒子打了”來自寬自解，于是心滿意足。他被人搶走了偶爾賭贏的錢，還挨 了一頓亂打，于是自己抽自己兩個耳光，似乎打人的是自己，挨打的是別人。這 種自我分裂，自摧自戕的辦法，又使他轉(zhuǎn)敗為勝，心滿意足。在阿ｑ手中，自輕 自賤也是精神勝利的武器。欺侮他的人在打他之前，讓他先說是“人打畜牲”，以防止他說“兒子打老子”。阿ｑ只好說：“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還 不放么？”他自認(rèn)為是天下第一個能自輕自賤的人。

最使魯迅感到痛心的，是阿ｑ不但忌諱缺點(diǎn)，而且以丑驕人。阿ｑ頭上有癩 瘡疤，便忌諱別人悅“癩”，推而廣之，連“光”“亮”“燈”“燭”都諱。別 人仍拿他的生理缺陷取笑，阿ｑ便說：“你還不配??”這時(shí)候，阿ｑ仿佛覺得 他頭上有的是一種光榮的標(biāo)志，并非令人惡心的癩頭瘡了。魯迅記得，五四時(shí)期 有一位叫林損的文人，寫過一首題為《苦——樂——美——丑》的詩，其中有這 樣的句子：“樂他們不過，同他們比苦！美他們不過，同他們比丑！”魯迅認(rèn)為，這種昏亂無賴的思想，能使人無可救藥，成為萬劫不復(fù)的奴隸。不療治這種精 神狀態(tài)，中華民族就不可能掙脫奴隸的枷鎖。

《阿ｑ正傳》連載了兩個多月，魯迅實(shí)在很想收束了，只是擔(dān)心伏園反對，便將結(jié)尾的第九章“大團(tuán)圓”藏在心里。可巧，孫伏園外出了，由一位叫何作霖 的先生接替他的編務(wù)，魯迅便在１９２２年２月１２日的《晨報(bào)副刊》上刊出了 最后一章。待到３月底孫伏園返回北京，阿ｑ已經(jīng)被主張“懲一儆百”的把總搶 斃一個多月了?？v令孫伏園怎樣善于催稿，如何笑嘻嘻，都已無濟(jì)于事。

《阿ｑ正傳》連續(xù)刊出后，在社會上引起了強(qiáng)烈反響。有許多人都栗栗危懼，以為作品中的某一段就是在罵自己，或者是在揭發(fā)他的隱私。魯迅創(chuàng)作《阿ｑ 正傳》，初衷“是在使讀者摸不著在寫自己以外的誰，一下子就推諉掉，變成旁 觀者，而疑心到像是寫自己，又像是寫一切人，由此開出反省的道路”。（《答（戲）周刊編者信》）顯然，這一目的已經(jīng)達(dá)到了。評論界幾乎眾口一詞地給予 這部作品以高度評價(jià)。茅盾認(rèn)為，《阿ｑ正傳》實(shí)是一部杰作。阿ｑ這個人物，既是中國人品性的結(jié)晶，又概括了人類普遍弱點(diǎn)之一種，讀后使人想起俄國岡察 洛夫筆下的奧勃洛莫夫。周作人指出，阿ｑ這類人物在現(xiàn)實(shí)生活中既不存在而又 到處存在，作品中多用反語，即所謂冷的諷刺——“冷嘲”，其筆法受到了俄國 果戈理、波蘭顯克微支和日本夏目漱石、森鷗外等作家影響。胡適則一言以蔽之 ：魯迅的短篇小說，從四年前的《狂人日記》到最近的《阿ｑ正傳》，雖然數(shù)量 不多，但差不多沒有不好的。

第二篇：《阿Q正傳》教案

《阿Q正傳》教學(xué)實(shí)錄

（導(dǎo)入）魯迅先生對文章創(chuàng)作曾經(jīng)說過八個字“選材要嚴(yán)，開掘要深”，我們今天就來談?wù)劇斑x材要嚴(yán)”的問題。這部小說描寫的是辛亥革命對農(nóng)民以及農(nóng)村的影響。好，請同學(xué)們自由朗讀課文，看一看，革命了，未莊有什么變化？

（學(xué)生朗讀課文——“革命”）

師：誰來說說，在當(dāng)時(shí)甚至是歷史上振聾發(fā)聵的辛亥革命，對未莊有什么影響？ 學(xué)生1：我沒有看到未莊有什么變化，因?yàn)樗l(fā)生的時(shí)候，未莊的百姓還“睡得熟，都沒有知道”。

學(xué)生2：人們對革命黨的描繪是“個個白盔白甲：穿著崇正皇帝的素”，可是時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了巨變，人們的思想還停留在明朝，足見未莊的落后。

師：辛亥革命來了，這場革命旨在推翻統(tǒng)治人們幾千年的君主專制制度，將處于列強(qiáng)踐踏下的中國民眾解救出來，可是，革命的消息確實(shí)來未莊轉(zhuǎn)移金銀細(xì)軟的舉人老爺帶來的，真是滑稽！足見辛亥革命的遠(yuǎn)離群眾。這場革命中的受益民眾之未莊百姓對革命的態(tài)度又是怎樣呢？

學(xué)生1：驚訝，因?yàn)榫尤贿B舉人老爺這樣的大人物都害怕了。

學(xué)生2：阿Q，這個在未莊連姓氏權(quán)都被剝奪了的人，沒有地位，沒有歸屬，一向+對革命深惡痛絕，可是現(xiàn)在居然一百八十度大轉(zhuǎn)彎，他對革命心馳神往起來了。

學(xué)生3：不安。

學(xué)生4：鄒七嫂是不以為然的態(tài)度。

師：人們對于這場能夠改變民眾命運(yùn)的革命所持的態(tài)度自然不是革命者們想看到的態(tài)度，為什么人們會有這樣的反應(yīng)呢？連阿Q都熱切渴望呢！

生1：因?yàn)樾梁ジ锩緵]有做足宣傳，哪像我們當(dāng)今頒布一條法令，制定一項(xiàng)國策，都進(jìn)行透徹深入地思想工作，所謂的“洗腦”（群生笑），而辛亥革命這么大的事，農(nóng)民作為受惠者卻沒有知情權(quán)，這自然是它的最大的弊端了，那么人們有這樣的態(tài)度，也不足為奇了。

生2：是啊，阿Q的心中革命居然成了他報(bào)私仇的工具，這哪里受革命啊，簡直動機(jī)不純！

生3：在那時(shí)，一場革命在中國要想取得勝利，必須發(fā)動廣大農(nóng)民起來參與，否則就會流產(chǎn)，這是嚴(yán)重脫離群眾。

師：不僅如此，連趙秀才和趙太爺對阿Q的態(tài)度也陡然好了起來讓阿Q獲得了從未有過的榮光，這種無知和愚昧，是辛亥革命脫離群眾的證明！可見，沒有群眾基礎(chǔ)的革命是不會贏得勝利的。

師：革命了，人們對阿Q的態(tài)度有什么變化？ 生1：趙家對他前倨后恭。生2：可憐的眼光。

師：為什么他們會有這樣的變化？

生：趙家知道，革命就是革他們這幫人的命的；而不明真相的群眾也擔(dān)心阿Q要革自己的命，所以“恐懼”

師：阿Q心中的革命是什么？革命黨什么樣？他參加革命要做什么呢？ 生1：革命在他心中就是造反的代名詞。革命黨都穿著白盔白甲，“都拿著板刀，鋼鞭，炸彈，洋炮，三尖兩刃刀，鉤鐮槍”。他參加革命是為了改變自己的命運(yùn)。

師：能說說他的改變命運(yùn)的人生計(jì)劃嗎？

生2：先是對未莊曾經(jīng)在他頭上作威作福的鳥男女進(jìn)行報(bào)復(fù)，然后是去搶趙家的東西，然后是娶老婆。

師：同學(xué)們，我們看到阿Q的革命計(jì)劃之后，會啞然失笑，革命是他一夜暴富的工具，革命還能解決他的家庭問題，除了物質(zhì)匱乏之外，更深的還有精神的空虛，反映到情感世界的空虛，革命成了娶老婆的工具，而且，革命的對象并不是真正應(yīng)該革掉命的人群，而是他的階級弟兄，這種革命理想是非?？膳碌?，帶有強(qiáng)盜式的不講道理的意味。如果這也算革命的話，那么革命注定是不會成功的！是啊，革命的春風(fēng)，竟然沒有刮到未莊，革命的受惠者居然不了解革命的要義，而是癡心妄想，這正是辛亥革命失敗的一個原因！

師：阿Q是怎么實(shí)踐革命的呢？ 生：他選擇到尼姑庵去革命。

師：為什么不去個那些欺負(fù)他的人的命呢？ 生1：或許是被欺負(fù)慣了，形成了弱勢心理吧！生2：或許是害怕吧!生3：想自己比尼姑強(qiáng)大，不容易“失手”。

師：呵呵，有道理啊！一個長期處于弱勢的人，不可能一下子變得強(qiáng)勢??！那么，他革命的戰(zhàn)果如何？

生1：他來晚了一步，被別人捷足先登了！

生2：他一向深惡而痛覺之的秀才和洋鬼子居然攜手革命了，這是他始料不及的。師：這兩個人素不相能，我們都知道，有道是“道不同不相為謀”，這項(xiàng)個人為什么相約革命呢？

當(dāng)革命的風(fēng)暴刮到未莊時(shí)，他們昔日的威風(fēng)無影無蹤，竟謙卑地稱阿Q為“老Q”，又顯出兔子似的肚怯和狐貍似的狡猾。而他們一旦了解到革命大勢無可阻擋時(shí)，便改變手法，投機(jī)鉆營。趙秀才成了未莊第一個“盤辮家”，相約假洋鬼子到靜修庵革命，并且不惜花四塊大洋買了一塊“銀桃子”成為革命黨人。小說從一個側(cè)面真實(shí)再現(xiàn)了辛亥革命中封建反動勢力混跡革命內(nèi)部，使革命夭折的歷史。

師：他們革命的過程怎樣？

生：砸了靜修庵里有一塊“皇帝萬歲萬萬歲”的龍牌，打了尼姑，搶了宣德爐。師：整個一個打砸搶，看來，文化大革命時(shí)的打砸搶絕不是始作俑者，是有歷史淵源的。

師：由此看來，辛亥革命是一場既不發(fā)動群眾也不徹底的革命。革命到來的時(shí)候，一時(shí)間，泥沙俱下，革命隊(duì)伍魚龍混雜。一些革命投機(jī)分子，為了共同的利益，在革命風(fēng)暴來臨的時(shí)候，為了保全自己并且獲得更多的利益，他們委曲求全，相約革命。也只有這樣，他們才能輕而易舉地將革命引向變質(zhì)，革命演變成了反革命！當(dāng)革命的主力不理解革命的真諦，當(dāng)被革命的對象占據(jù)革命主流位置時(shí)，革命必然會以失敗告終！

“革命”通過選取精要的素材，惟妙惟肖地展現(xiàn)了辛亥革命到來時(shí)的社會眾生圖，為以后的革命提供了前車之鑒，這就是，為什么中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命一再強(qiáng)調(diào)三大紀(jì)律八項(xiàng)注意，是一支軍隊(duì)要想攻無不克戰(zhàn)無不勝，就必須擁有強(qiáng)大的思想武器，并且團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量！

魯迅先生為我們提供了選材要嚴(yán)的典范，下節(jié)課我們要學(xué)習(xí)“不準(zhǔn)革命”，我們將探究“開掘要深”的問題！

下課！

第三篇：阿Q正傳教案

阿Q正傳

教學(xué)目的：

1.分析閱讀小說諷刺性的語言特色。

2.聯(lián)系社會背景，體會作者的寫作意圖。

3.賞析小說中描寫人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)。

4.領(lǐng)悟課文主旨，分析評論我們身邊的阿Q精神。

教學(xué)重點(diǎn)：人物、語言、主題。

教學(xué)難點(diǎn)：對阿Q精神的再認(rèn)識。

教學(xué)課時(shí)：6課時(shí)。

教學(xué)方法：自讀研讀法。

第七章，革命——寫辛亥革命到來時(shí)各階層對革命的態(tài)度，突出阿Q的革命要求。

第八章，不準(zhǔn)革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫阿Q的性格。

第九章，大團(tuán)圓——寫阿Q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。

六.作業(yè)布置：

熟讀課文，領(lǐng)會文中語言和人物描寫的方法。

第二課時(shí)

分析賞讀第一二章

一．

概述小說內(nèi)容。（略）

二．

閱讀第一章。

1．“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解？

提示：是說因?yàn)樽约核鶎懙陌并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺得忐忑不安。

2．作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？

提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通；作者取的是名目沒有取出來，就難以下筆成文。

3．作者寫趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤?，有何表現(xiàn)作用？

提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級觀念。

4．“我怎么會有你這樣的本家？”“你怎么會姓趙！”兩句話的意思有何不同？

提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級觀念。

5．從行文中可以看出作者為主人公取名阿Q，其用意何在？

提示：（1。提倡洋字，向“國粹”論挑戰(zhàn)；（2?！癚”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。

6．阿Q的姓名籍貫如此“渺茫”，表明了阿Q怎樣的地位和處境？

提示：阿Q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。中國農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿Q沒有姓名，也沒有籍貫，那就是無可依靠，其悲慘處境，自不待言。

三．

序

小說難以正名

主人公姓氏無從查考 主人公名字不詳 主人公籍貫不清楚 戲作“正傳” 似乎姓趙，稱阿

第一課時(shí)

默讀理清情節(jié)內(nèi)容

一.教學(xué)導(dǎo)入：

由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容?；蛴伞吨袊糯≌f的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對中國小說史的研究，延伸及魯迅的小說創(chuàng)作，均可。

二.復(fù)習(xí)有關(guān)魯迅的文學(xué)常識：

魯迅(1881~1936)原名周樹人,字豫才,浙江紹興人.小說集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！保ā稛o題》）、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”（《無題（貫于長夜過春時(shí)）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”（《》）、“心事浩淼連廣宇，于無聲處聽驚雷”（《》）。

三.時(shí)代背景介紹：

略，見教師用書“寫作背景”。

四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽錄音。體會作者諷刺性的語言。

五．閱讀全文后，理清內(nèi)容要點(diǎn)。

第一章，序——介紹阿Q的身份、地位。

第二章，優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫阿Q的性格特征：精神勝利法。

第三章，續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿Q的精神勝利法。

第四章，戀愛的悲劇——寫阿Q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境。

第五章，生計(jì)問題——寫阿Q走投無路，揭示麻木的國民吃人的本相，再寫阿Q的畏強(qiáng)凌弱。

第六章，從中興到末路——寫阿Q由走投無路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無路的地步。

權(quán)且叫“Q”

四處流浪，無家可歸 地位低下

處境悲慘

第一章內(nèi)容板書小結(jié)：

四．

閱讀第二章：

1．“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西？”之類的名言，表現(xiàn)出阿Q怎樣的心態(tài)？

提示：對現(xiàn)實(shí)的窮困感到無奈，用虛無縹緲的闊氣來安慰自己同時(shí)壓倒別人，取得精神上的勝利。

2．阿Q一方面以進(jìn)過城市而“更自負(fù)”，另一方面又“鄙薄城里人”，這又表現(xiàn)出他什么樣的心態(tài)？

提示：前者是對于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿Q自然樂意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。

3．“我總算被兒子打了”這個想法表現(xiàn)了阿Q什么心理？

提示：表現(xiàn)阿Q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對失敗，而找些借口來安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。

4．“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”阿Q這一投降怎樣理解？

提示：這是阿Q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿Q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來了，他是不同于一般奴才的萬劫不復(fù)的奴才，他不得意誰得意。

5．“但真所謂‘塞翁失馬安知非?！T，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了?！边@一句中“不幸”“倒”“幾乎”這幾個詞的意思怎樣理解？

提示：“不幸”指阿Q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個黑白顛倒的世界！“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿Q這一次失敗千真萬確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過一“劫”。

6．“他睡著了”有何深意？

提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒有思想了。

五．

學(xué)習(xí)了第二章，你對阿Q的 “精神勝利法”有何體會？我們周圍還有人這樣使用嗎？（討論）

六．

小結(jié)板書第二章內(nèi)容：

優(yōu)勝記略 先前闊 見識高 真能做

光榮的癩頭瘡 挨打的榮耀 痛苦的轉(zhuǎn)移

麻木、愚昧、落后、無賴的萬劫不復(fù)的奴才相 精神勝利法乃立身法寶

七．

布置作業(yè)：

課外自讀一二章，認(rèn)真體會對阿Q的心理描寫。

第三課時(shí)

分析賞讀第三四章

一．

復(fù)述前兩章內(nèi)容，就其中的一處描寫談?wù)勛约旱母邢搿?/p>

二．

閱讀第三章：

1．開頭一句中“蒙”這個詞有何含義？

提示：挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個“蒙”字，形象地刻畫了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價(jià)換來盲目的趨炎附勢的變態(tài)心理。

2．阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”？

提示：又是精神勝利法做怪，因?yàn)樗哉J(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。

3．“阿Q此后倒得意了許多年”中阿Q得意什么？

提示：他得意因?yàn)樵?jīng)受過趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來了人們對他的“仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這是一種可悲的奴相。

4．阿Q見自己的虱子比不過王胡的，“最初是失望，后來卻不平了”，這是為什么？

提示：這又是他麻木愚昧的表現(xiàn)，美比不過別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。

5．“要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說明什么？

提示：說明并非第一次了，這已經(jīng)成了一種習(xí)慣。

6．阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打，“等候”一詞妙在何處？

提示：不僅表明了阿Q的奴隸性，被動挨打不敢反抗；更表明了他主動地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實(shí)在讓人詫異。

7．阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對刻畫阿Q起何作用？

提示：“摩著”一詞是來回摩擦，用力不大，充滿色情成分；“呆笑”，極盡阿Q的下流相，盡顯阿Q欺軟怕硬的丑態(tài)。

8．阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會現(xiàn)象？

提示：“九分”是作者有意生造的詞語，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個個有著一顆骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆]有像阿Q一樣親自動手動腳調(diào)戲小尼姑，因此覺得不十分過隱，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當(dāng)時(shí)人們之間缺乏起碼的同情心。

三．

板書小結(jié)第三章內(nèi)容：

續(xù)優(yōu)勝記略 怕硬篇

趙太爺?shù)陌驼?假洋鬼子的哭喪棒 王胡的碰墻 欺人篇 調(diào)戲小尼姑 因榮耀得意 意外滅威風(fēng) 輕松高興 更輕松得意

精神勝利法乃快樂之道

四．

閱讀第四章：

1．說說“這或者也是中國精神文明冠于全球的一個證據(jù)了”這句話的諷刺意味。

提示：既諷刺阿Q，又把阿Q精神與當(dāng)時(shí)的一些國粹家掛上了鉤，順筆諷刺他們以及中國傳統(tǒng)文化的糟粕。

2．說說“中國的男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”這句話的諷刺意味。

提示：這是正話反說，諷刺了男尊女卑的封建教條，又諷刺了無恥的假道學(xué)先生們。

3．概括阿Q的女性觀，并說說你的看法。

提示：阿Q的女性觀有，女人都是水性揚(yáng)花的；女人是害人的東西。這說明阿Q深受封建思想毒害，其靈魂之骯臟也諷刺了假道學(xué)先生的表面上道貌岸然，一肚子男盜女娼的實(shí)質(zhì)。

4．阿Q“蓬”的一聲，頭上著了很“粗”的一下，說說“蓬”“粗”二字的準(zhǔn)確性。

提示：“蓬”是聽覺效果，“粗”是觸覺感受，阿Q先聽到竹杠敲在頭上的聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺不到打的輕重，阿Q感覺遲鈍麻木到何種程度！他的精神勝利法已經(jīng)不僅使他精神麻木，而且讓他的肉體也麻木了。

5．本文對地保著墨不多，但躍然紙上。簡要說說他是怎樣的人？

提示：仗勢欺人，趁人之危，實(shí)際是趙太爺?shù)淖ρ篮蛶蛢础?/p>

6．趙太爺那樣分明地列出五條協(xié)議，這表現(xiàn)了他怎樣的嘴臉？

提示：這表現(xiàn)了趙太爺敲骨吸髓的兇殘本性。我們看到，這五個條件基本沒有針對這一事件的，而是借題發(fā)揮，要敲詐阿Q，把他逼上絕路。

7．簡要評價(jià)吳媽這個人。

學(xué)生自由評價(jià)，不做定論。

五．

調(diào)戲小尼姑 宗族的憂慮 女人假正經(jīng) 舂米的無聊 笨拙的求愛 秀才的悶棒 屈辱的條約 地保的敲詐

板書小結(jié)第四章內(nèi)容：

六．

作業(yè)布置：

自讀課文三四章，體會作者對阿Q的心理刻畫。

第四課時(shí)

分析賞讀第五六章

一．

閱讀第五章：

1．“甚而至于將近五十歲的鄒七嫂，也跟著別人亂鉆”，此一“鉆”字，妙在何處？

提示：一詞寫出一個形象，“使彼世相，如在目前”。即使阿Q是個流氓，也可能不會動她一個手指頭。她的“鉆”實(shí)在是自作多情。

2．“誰料這小子竟謀了他的飯碗去”，真的是小D“謀了他的飯碗”嗎？

提示：非也。實(shí)際是以趙太爺為代表的統(tǒng)治者剝奪了阿Q的生活權(quán)利。但阿Q誤以為是小D在與自己作對，搶生意，可見阿Q不覺悟之嚴(yán)重。

3．“看的人們說，大約是解勸的”，為什么用“大約”一詞？

提示：這是在描寫看客，因?yàn)轸斞腹P下的看客，大都是對別人的打架吵嘴煽風(fēng)點(diǎn)火，以求得觀賞的愉快。所以“大約”表明很可能不是勸解。

4．小D與前文的王胡是怎樣一類人？

提示：其實(shí)都是奴隸，受著統(tǒng)治者剝削的勞動者，但是他們卻窩里斗，不爭氣，說到底，亦是阿Q一類的麻木愚昧的國民。

5．阿Q的“屋內(nèi)是空虛而且了然”，這是什么意思？

提示：這是字面上的環(huán)境描寫，實(shí)際上是心理描寫，表明阿Q此時(shí)生計(jì)沒有著落，窮途末路的感覺。

6．“于是他決計(jì)出門求食去了”，這一句有何言外之意？

提示：“求食”是動物找食物的用語，可見此時(shí)的阿Q已經(jīng)十分悲慘，落到維持動物性的生存的地步了。由此可見，趙太爺之流的可惡殘忍之極，因?yàn)榫褪撬麄儼寻逼到這種地步的。

8．

阿Q看見熟識的饅頭，真的并不想要嗎？

提示：他并不是不想要，而是因?yàn)樗举|(zhì)上就是一個老實(shí)人，不會做那種光天化日之下?lián)尳俚氖?，所以他知道饅頭是要不到的，人家也決不會賒給他吃。

9．“我什么時(shí)候跳進(jìn)你的園子里來偷蘿卜？”“這是你的？你能叫得他答應(yīng)你么？??”，這些狡辯的話突出了他性格中哪一方面？

提示：表現(xiàn)他性格中的圓滑無賴。

二．

簡述阿Q是如何被迫進(jìn)城的？

提示：阿Q由于一時(shí)“糊涂”，調(diào)戲趙府上的吳媽，被招太爺打罵并勒索，還斷了他的生計(jì)，看到自己實(shí)在沒有辦法在未莊生存下去了，他就決定進(jìn)城。

三．

生計(jì)問題

古怪的人世 斷絕生路 可恨的小D 龍虎斗

不爭氣的肚皮 靜修庵偷蘿卜

畏強(qiáng)凌弱無賴霸道

國民吃人的本相

板書小結(jié)第五章內(nèi)容：

四．

閱讀第六章：

1．“他走近柜臺，從腰間伸出手來，滿把是銀的和銅的，在柜上一扔”，與《孔乙己》的“排出九文大錢”相比，阿Q的“扔”表現(xiàn)出怎樣的心理？

提示：孔乙己的“排”表明他的窮困潦倒，九文大錢來之不易，生怕多給，所以排出來看個清楚。阿Q則是為了在未莊人面前顯闊，所以他故意“扔”來，這個帶有聲音的意思，表明他的目空一切，忘乎所以。

2．分析下面幾句中加點(diǎn)詞語表現(xiàn)出的“聽話人”的心態(tài)變化過程。

①

這一節(jié)，聽的人都肅然了。

②

這一節(jié)，聽的人都赧然了。

③

這一節(jié)，聽的人都凜然了。

④

王胡驚得一跳，同時(shí)電光石火似的趕快縮了頭，而聽的人又都悚然而且欣然了。

提示：未莊人趨炎附勢，所以他們聽說阿Q在舉人老爺家里幫忙，當(dāng)然就肅然起敬了；而當(dāng)他們聽阿Q說城里的孩子麻將叉得精熟的時(shí)候，他們的“赧然”，又表明未莊人盲目的自卑，會叉麻將并不見得是一件好事，可他們不好意思，這又是國民中比丑的劣根性；下面的“凜然”“悚然”“欣然”三個詞描寫他們聽阿Q講殺革命黨時(shí)候的心理表情變化過程，一方面對于發(fā)生在現(xiàn)

實(shí)中的事如此隔膜，說明革命與農(nóng)民的天然隔絕，另一方面“欣然”是說他們聽完后覺得過隱，有些高興的樣子，又刻畫出他們的麻木不仁的看客心態(tài)。這幾個詞，形象生動地刻畫出一群麻木愚昧的看客，表明作者強(qiáng)烈的批判態(tài)度。

3．阿Q不再幫舉人老爺?shù)拿α?，因?yàn)槠涮珛寢尩牧?。聽的人何以“嘆息”又“快意”呢？

提示：嘆息是因?yàn)榘不在舉人家里幫忙，失掉一個攀附闊人的機(jī)會，實(shí)在可惜；而出于嫉妒心理，他們聽說阿Q不再在舉人老爺家里幫忙了，又感到高興，心想你阿Q不配比我們好，所以心里又快意。這兩個詞深入地剖析了“聽的人”的丑惡靈魂。

4．“咳，好看。殺革命黨。唉，好看好看”這些話說明阿Q是一個怎樣的人？

提示：一個本已“睡著了”的人，當(dāng)然不可能覺悟，嘛木愚昧之余，只能充當(dāng)無聊的看客。

5．“阿Q，你還有綢裙么？沒有？紗衫也要的，有罷？”聯(lián)系前面婦女對阿Q惟恐避之不及的情形，分析“沒有”“有罷”，說說此時(shí)婦女和阿Q的心態(tài)發(fā)生了怎樣微妙的變化。

提示：前面的情節(jié)里婦女躲避阿Q，是因?yàn)槭芰粟w太爺之流的宣傳蠱惑，加以愚昧，以為阿Q真?zhèn)€是獵色的壞蛋。而到這里，她們又并不害怕阿Q了，是因?yàn)榘手里有東西，她們并不喜歡阿Q而是喜歡阿Q的東西?！皼]有”“有罷”表明阿Q以為自己地位提高了，這些女人都不在他的眼中，所以并不想過分搭理她們。這里，作者對婦女持一種諷刺態(tài)度。

6．“完了？”趙太爺不覺失聲的說，“那里會完得這樣快呢？”這刻畫了其怎樣的心態(tài)？

提示：趙太爺開始擺出架子，本來想貪小便宜卻偏要做出個老爺?shù)臉幼觼恚砸婚_始說話想說得含蓄而有身份。可沒想到阿Q說“完了”，他心里一急就“不覺失聲”，露出了一個愛貪小便宜的土地主的尾巴來。

7．“秀才聽了‘庭訓(xùn)’，非常之以為然，便即刻撤消了驅(qū)逐阿Q的提議，而且叮囑鄒七嫂，請伊萬不要向人提起這一段話”，此句中的“庭訓(xùn)”“撤消”“驅(qū)逐”“提議”是大詞小用，莊詞諧用，一方面刻畫人物滑稽可笑，另一方面具有諷刺意味。像這樣的詞小說中還有不少，閱讀時(shí)注意找出一些并加以體會。

提示：略，學(xué)生找尋。

8.說說阿Q從中興到末路的過程。

略，學(xué)生概括。

五．

板書小結(jié)第六章內(nèi)容：

從中興到末路

中興的風(fēng)光 末路的失意

酒店人的刮目相看 王胡的肅然起敬 婦女們的照顧生意 趙太爺?shù)挠H善巴結(jié)

得意忘形透底細(xì) 敬而遠(yuǎn)之失人心 斯亦不足畏也矣 落花流水春去也 人們愚昧無知

世態(tài)何其炎涼

六．

作業(yè)布置：

熟讀課文中關(guān)于阿Q的心理描寫的精彩段落，體會作者塑造人物的高超技巧。

第五課時(shí)

分析賞讀第七八章

一.閱讀第七章：

1.“宣統(tǒng)三年九月十四日——即阿Q將搭連賣給趙白眼的這一天——三更四點(diǎn)，有一只烏篷船到了趙府上的河埠頭。”紹興光復(fù)這么莊嚴(yán)的事件，作者卻用阿Q賣搭連給趙白眼這件事來作補(bǔ)充說明，你認(rèn)為作者在這里有什么用意？

提示：一方面說明普通老百姓并不關(guān)心什么紹興光復(fù)，而只注意身邊發(fā)生的小事，辛亥革命與人們的生活差得太遠(yuǎn)；表明作者對辛亥革命的態(tài)度是懷疑的，把紹興光復(fù)與阿Q賣搭連這事聯(lián)系在一起，顯得滑稽可笑。

2.“至于革命黨，有的說是便在這一夜進(jìn)了城，個個白盔白甲：穿著崇禎皇帝的素。”此句怎樣理解？

提示：這說明清朝已經(jīng)滅亡了，但未莊人的思想仍停留在明末清初的幾百年的過去。民眾之愚昧落后不言自見。

3.阿Q 先是對革命黨“深惡而痛絕之”，何以很快又向往革命，要“革這伙媽媽的命”？

提示：阿Q 身上有著狹隘保守排斥異端的思想，他天生反對變革現(xiàn)實(shí)的一切事情，所以他一開始聽到革命時(shí)很反感，覺得與他為難，便“深惡痛絕”；可是他身上又有著盲目趨時(shí)的特點(diǎn)，加上他對現(xiàn)狀的不滿，尤其自己生活的不痛快，看到舉人老爺這樣怕，所以他自然又向往革命了。這表明他對革命態(tài)度的不穩(wěn)定性，對革命的不理解甚至誤解。

4.將阿Q宣布革命后，趙太爺?shù)摹袄螿”和趙白眼的“阿Q哥”與先前的“混小子”對比，揣摩一下趙太爺?shù)热说膬?nèi)心世界，說說此時(shí)的趙太爺又變成了一個怎樣的趙太爺？

提示：此時(shí)的趙太爺是一個惶恐狡詐卑怯的“弱勢”土地主。

5.阿Q的“白日夢”表明他革命的目的是什么？

提示：用他自己的話說就是“要什么就是什么，歡喜誰就是誰”；用我們的話來說就是金錢、權(quán)力和女人。

6.老尼姑的“革過一革的”這五個字有何含義。

提示：表明當(dāng)時(shí)“革命”一詞成為人們的口頭禪，但又不理解什么是革命，所以老尼姑演繹說“革過一革的”，這是對革命的絕大諷刺。所謂革命，就是假洋鬼子和秀才的打砸搶罷了。

7.說說“這是咸與維新的時(shí)候了??也相約去革命”這句話的諷刺意味。

提示：揭示兩個反動人物“革命”行動的丑惡卑劣，意味深長。也從另一個側(cè)面揭示辛亥革命中資產(chǎn)階級勢力與封建勢力勾結(jié)起來奪取革命果實(shí)的史實(shí)?！扒橥兑夂稀薄案锩焙袠O大的諷刺意味。

8.阿Q與趙秀才、假洋鬼子雖“素不相能”，但都想到去靜修庵“革命”，這說明什么？

提示：說明他們的革命動機(jī)都是十分低下的，無非就是找一些弱者來欺負(fù)一番，找一些封建主義的東西來革一革罷了。它讓讀者明白，辛亥革命之所以失敗，就是這樣的人太多了。

二.革命

深惡痛絕 投降革命

要什么就是什么；歡喜誰就是誰 金錢、權(quán)力、女人 革命靜修庵 革命的失落 被拋棄

板書小結(jié)本章內(nèi)容：

三.閱讀第八章：

1.“帶兵的也還是先前的老把總”表明什么？

提示：說明“革命”換湯不換藥，許多投機(jī)分子鉆進(jìn)革命隊(duì)伍中，竊取了革命果實(shí)。

2.“趙司晨腦后空蕩蕩的走來”，“空蕩蕩”用的妙在哪里？

提示：這個詞把人們看慣了腦后的辮子，而現(xiàn)在一下子看不辮子時(shí)不習(xí)慣的微妙感覺寫出來了，很有滑稽感。

3.未莊人對秀才掛“銀桃子”“都驚服”，“驚服”一詞有何含義？

提示：這個詞刻畫了未莊人前后相連的兩種心態(tài)，先是猜想“銀桃子”可能是當(dāng)大官的象征而吃驚，過后很快便佩服，表明未莊人的趨炎附勢心理。

4.“我是性急的，??誰愿意在這小縣城里做事情。??”假洋鬼子的這段“演講”，滿口“鬼話”，不提辛亥革命的真正功臣孫中山、黃興等，卻提一個投機(jī)分子洪哥。說說這段話刻畫了假洋鬼子一副怎樣的嘴臉。

提示：滿口鬼話，大吹牛皮，捏造革命經(jīng)歷個革命資本。半吊子知識分子，外表新式，實(shí)際上是一個投機(jī)、善變、鉆營的封建余孽。他的這番話只能蒙騙沒見過世面的未莊鄉(xiāng)下人。

5.洋先生為什么不準(zhǔn)阿Q“革命”？

提示：減洋鬼子作為一個與封建主義有著千絲萬縷聯(lián)系的新式資產(chǎn)階級人物，注定與廣大人民 5 有著天然的隔膜，并沒有絲毫共同的利益可言。尤其是，假如假洋鬼子同意了阿Q與他一起革命，那么就會認(rèn)為是對自己身份的極大污辱。所以他決不準(zhǔn)阿Q革命，決不同阿Q共一條戰(zhàn)壕。

6.阿Q認(rèn)為洋先生不準(zhǔn)其革命，“再沒有別的路”，你認(rèn)為呢？

提示：憑阿Q當(dāng)時(shí)的覺悟程度，他認(rèn)為自己是無路可走的，實(shí)際上他也確實(shí)是無路可走。本來可以投奔真正的革命黨，但按照他的覺悟，他不可能找到真正的革命黨。

7.趙家遭搶這兩段話中用了六個“抬出了”，對于表現(xiàn)阿Q此時(shí)的心情有怎樣的效果？

提示：強(qiáng)調(diào)阿Q沒有被邀請革命而表現(xiàn)的焦慮不安的心情，更體現(xiàn)他革命動機(jī)的低下，那就是想分點(diǎn)東西。

8.阿Q要告假洋鬼子“造反”的狀，你對這一情節(jié)怎樣理解？

提示：一方面參加革命不成，就要報(bào)復(fù)，這表現(xiàn)了他思想的狹隘；另一方面，說明阿Q的革命愿望也經(jīng)不起考驗(yàn)，因?yàn)樗麑τ诟锩恼J(rèn)識根本就不明確。

四.板書小結(jié)本章內(nèi)容：

不準(zhǔn)革命

盤辮風(fēng)潮 掛銀桃子 吹牛皮

決計(jì)投奔洋先生 領(lǐng)教“哭喪棒” 趙家遭搶 革命不成決計(jì)告狀 不準(zhǔn)別人盤辮 五.作業(yè)布置：

完成課后練習(xí)。

第六課時(shí)

分析賞讀第九章并評論主旨

一．

閱讀第九章：

1．趙家遭搶了，未莊人為什么既“快意”又“恐慌”？

提示：“快意”是因?yàn)槲辞f人平時(shí)雖說敬畏趙太爺，但作為被壓迫者，心底里還是恨趙太爺這種壓迫者，所以聽說趙家遭搶，自然就“快意”；“恐慌”是因?yàn)閷π蝿莶涣私?，怕危及自己的?cái)產(chǎn)和生命。

2．捉拿阿Q竟然用那么多兵，作者這樣寫有何用意？

提示：揭露統(tǒng)治者的殘暴與虛弱的本質(zhì)。

3．“高明”一詞通常是什么意思？這里怎么解釋？

提示：“高明”一般指見解、技能等的高超，這里作者是一種創(chuàng)造性的用法，意思是高大明亮。也就是說土谷祠并沒有比大牢更好。

4．阿Q在“民國”的公堂上行下跪之禮，你怎么看待這件事？

提示：阿Q的下跪，表明他身上的奴性根深蒂固。見到官就下跪，這是中國幾千年封建統(tǒng)治者對人民馴服的結(jié)果，背后的實(shí)質(zhì)是對國民人格的污辱，但國民長期如此，就像阿Q一樣，覺得某人有來頭，就自然下跪。作者描寫這一情節(jié)，一方面是揭露統(tǒng)治者的愚民政策，另一方面是批評國民的奴性人格。

5．阿Q“畫圓圈”這樣的細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了阿Q什么性格？

提示：表現(xiàn)阿Q的死愛面子，死到臨頭還不覺悟。

6．小說中前后共有幾次寫阿Q“睡著了”？說說其言外之意。

提示：大概有五六次，這不僅是寫他生理上的睡著了，也暗寫他的麻木不仁。作者憂慮國民在鐵屋子里沉睡不醒，又希望他們驚醒。

7．死到臨頭的阿Q，精神上還那么“泰然”，對此你有什么想法？

提示：表明阿Q精神麻木不仁到了極點(diǎn)。

8．“狼”在文中有何象征意義？

提示：“狼”象征著那些麻木的看客，不僅充當(dāng)看客，也充當(dāng)統(tǒng)治者劊子手的幫兇，一起來吃掉阿Q。

9．“他們便漸漸的都發(fā)生了遺老的氣味”這句話是什么意思？

提示：萬變不離其宗，頑固的封建階級本性不變，得了“銀桃子”比作“頂子”“翰林”，失了辮子如喪考妣，終于還是迷戀封建王朝的“遺老”。

10．獨(dú)寫一段未莊人對阿Q被槍斃的態(tài)度來結(jié)束本文，它隱含作者的什么用意。

提示：給讀者揭示一個十分悲觀的現(xiàn)象：社會仍是如此黑暗，國民仍是如此愚昧，中國，何時(shí)才能得救？

二．板書小結(jié)本章內(nèi)容：

大團(tuán)圓

快意與恐慌 糊涂被捕 仔細(xì)畫押 豪邁喪命

至死不悟，愚昧麻木透頂 社會黑暗依舊 民眾麻木依舊

三．人物形象概括分析：

1．阿Q的十大性格特征：

1、質(zhì)樸愚昧又圓滑無賴；

2、率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道；

3、自尊自大又自輕自賤；

4、爭強(qiáng)好勝又忍辱屈從；

5、狹隘保守又盲目趨時(shí)；

6、排斥異端又向往革命；

7、憎惡權(quán)勢又趨炎附勢；

8、蠻橫霸道又懦弱悲怯；9敏感禁忌又麻木健忘；

10、不滿現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀。

（說說這些性格的表現(xiàn)所在）

2．學(xué)生概括趙太爺父子、錢洋鬼子的性格特征。

略。

四．本文的三大藝術(shù)特色。

1．喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核。

2．采用白描手法。

3．雜文式的筆法。

（具體見教師用書）

五．討論：現(xiàn)代阿Q和精神勝利法的發(fā)揚(yáng)光大。

讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)我們周圍的“阿Q們”，檢討我們生活精神勝利法的翻版現(xiàn)象。

六．以“阿Q讀高中”為題，寫一篇阿Q新傳，批評我們學(xué)生身上的精神勝利法

第四篇：阿Q正傳教案

《阿Q正傳》教案

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、初步掌握閱讀小說的方法——分析小說情節(jié)、結(jié)構(gòu)，以及人物形象;鑒賞小說的藝術(shù)特點(diǎn)。

2、正確理解阿Q，這一藝術(shù)形象的典型意義，認(rèn)識國民的愚昧性和辛亥革命的不徹底性。

3、培養(yǎng)提高閱讀小說的能力。

二、時(shí)代背景 1）本文發(fā)表于1921年12月4日至1922年2月12日，署名巴人，載《晨報(bào)副刊》，后收入《吶喊》。魯迅自述：創(chuàng)作本篇“實(shí)不以滑稽或哀矜為目的”，是想“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”，“是想暴露國民的弱點(diǎn)”

2）作品以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，通過對主人公阿Q的命運(yùn)的描寫，著重揭示了由于長期的屈辱地位和統(tǒng)治階級思想的毒害而造成的精神勝利法這種不能正視現(xiàn)實(shí)的性格特征。作品把這種變態(tài)性格和心理，作為當(dāng)時(shí)大多數(shù)國民具有的精神弱點(diǎn)加以暴露和批判，目的在于“引起療救的注意”。小說用藝術(shù)形象總結(jié)了辛亥革命的歷史教訓(xùn)，在客觀上提出了中國革命的根本問題——農(nóng)民問題的重要性和迫切性。

三、閱讀欣賞小說的方法1）分析小說的情節(jié)結(jié)構(gòu) 2）分析小說的人物形象

3）分析小說人物形象生活的環(huán)境 4）分析小說的藝術(shù)特色

四、分析故事情節(jié)：第一章“序”交代了給阿Q作傳的緣起，介紹了阿Q的身世、處境；（序幕）第二章“優(yōu)勝記略”和第三章“續(xù)優(yōu)勝記略”，著重介紹阿Q的精神勝利法；（開端）第四章“戀愛悲劇”、第五章“生計(jì)問題”、第六章 “從中興到末路”，著重描寫了阿Q的精神痛苦與不幸；（發(fā)展）

第七章“革命”和第八章“不準(zhǔn)革命”描寫了辛亥革命波及未莊以后，阿Q自發(fā)地“神往 ”革命的愿望和行動，以及假洋鬼子不準(zhǔn)他革命后對革命的極度失望;（高潮）第九章“大團(tuán)圓”，寫反動派竊取革命果實(shí)以后，阿Q慘遭殺害。（結(jié)局）

五、分析人物形象：

序/優(yōu)勝紀(jì)略——阿Ｑ是個什么樣的形象？１、社會地位如何？是一個無姓無名無籍貫無行狀無家無固定職業(yè)的奴隸 是一個地位卑微的被踐踏者

２、與現(xiàn)實(shí)的社會地位形成強(qiáng)烈反差的是他什么樣的內(nèi)心生活需求？自尊： A：自己看不起別人

對未莊人：全不在他眼睛里 “我的兒子會闊得多啦” 沒見城里的煎魚 對城里人：鄙薄他們可笑。“條凳”“蔥絲”B：不準(zhǔn)別人看不起自己

諱人說自己的癩瘡疤。

3、他是用了什么樣的方式保持了內(nèi)心的平衡？罵。――口訥者 打。――氣力小者

吃虧的時(shí)候多――怒目而視。沒有辦法――說“你還不配”。

被人揪打――想“我總算被兒子打了”說“我是蟲豸”想“狀元不也是第一個嗎？”“你算是什么東西呢”錢被搶 ——打自己，如同打了別人。心滿意足的得勝走了，睡著了。

4、這種方式有什么特征？它是一種自欺自賤自殘的方式，屢屢遭受失敗的他卻從未“失敗”過?，F(xiàn)實(shí)處境糟糕卻要各種荒唐的理由輕視任何人。這種自尊就是虛妄的妄自尊大。所謂的優(yōu)勝，只是內(nèi)心的優(yōu)勝，卻是實(shí)際上的失敗和屈辱。這種可憐而又可笑的化解尖銳沖突的方式魯迅稱之為“精神勝利法”。

5、介紹林興宅的觀點(diǎn)，放手讓學(xué)生到全文中找依據(jù)：

20世紀(jì)80年代，學(xué)者林興宅概括了阿Q性格的十大方面，比較全面地概括了阿Q矛盾復(fù)雜的性格特征：質(zhì)樸愚昧又圓滑無賴；率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道；自尊自大又自輕自賤；爭強(qiáng)好勝又忍辱屈從；狹隘保守又盲目趨時(shí)；排斥異端又向往革命；憎惡權(quán)勢又趨炎附勢；蠻橫霸道又懦弱卑怯；敏感禁忌又麻木健忘；不滿現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀。

質(zhì)樸愚昧——靠出賣勞動力聊以度日，渾渾噩噩地過日子；竟與王胡比賽捉虱子，還狠命的咬。

圓滑無賴——他偷靜修庵的蘿卜，被老尼姑發(fā)現(xiàn)后，竟死皮賴臉不承認(rèn)。自尊自大——他既鄙薄城里人，又瞧不起鄉(xiāng)下人。

自輕自賤——他為了獲得一個“第一”，便自輕自賤，承認(rèn)自己是“蟲豸”。率真任性——他迫于生計(jì)，被迫偷竊，但回莊后毫不掩飾，坦白得可愛。正統(tǒng)衛(wèi)道——他的思想處處和于圣經(jīng)賢傳，嚴(yán)守男女之大防。

敏感禁忌——他對自己的弱點(diǎn)神經(jīng)過敏，頭上的癩瘡疤成了他的禁區(qū)。麻木健忘——他竟找假洋鬼子要求參加革命；對他的一切欺侮，卻能很快的忘卻，以獲得“精神勝利”。

畏強(qiáng) 欺弱——他估量對手，口訥的便罵，氣力小的便打。

懦弱卑怯——他對趙太爺和假洋鬼子 是罵不還口、打不還手；被抓進(jìn)公堂時(shí)，便自然跪下；他被人打了，不敢反抗，反說是“兒子打老子”。狹隘保守——凡是不符合未莊老例的，都認(rèn)為是錯的。

盲目趨時(shí)——革命黨進(jìn)城，他又將辮子盤在頭上，以示“革命”。

憎惡權(quán)勢——他憎惡趙太爺、錢太爺之流，但始終沒有找到報(bào)復(fù)的機(jī)會。趨炎附勢———他很想去攀附趙太爺以抬高自己；更想投靠假洋鬼子參加“革命”。

不滿現(xiàn)狀——他總是受人欺辱，常感慨“現(xiàn)在的世界太不成話，兒 子打老子……”安于現(xiàn)狀——任憑趙太爺們怎樣算計(jì) 和迫害，他都能隨遇而安；即使到殺頭前，也常想：“人生天地間，大約本來有時(shí)要抓進(jìn)抓出，要游街示眾，有時(shí)也未免要?dú)㈩^。”…

6、分析精神勝利法：…尋找這種精神勝利法的形成發(fā)展的歷程

由此可見，精神勝利法是一種具有世界意義的普遍現(xiàn)象，它在缺乏取得實(shí)際勝利的物質(zhì)力量的人身上，特別是在社會地位卑微而又不覺悟的人身上尤為顯著。偶一為之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘卻了實(shí)際的戰(zhàn)斗，甚至構(gòu)成一個人的行為方式和本質(zhì)屬性，則只能驅(qū)人走向毀滅之途。

六、小說的典型環(huán)境：1）自然環(huán)境：

只有一條烏篷船與外界相連，交通不便、偏僻。2）社會環(huán)境：

國民愚昧，社會黑暗。阿Q、小D、王胡之類：

飽受欺凌而又互相爭斗。滿腦子忠君思想，男尊女卑思想，愚昧麻木。鄒七嫂、吳媽等： 滿腦子封建節(jié)烈思想。趙太爺、地保、假洋鬼子： 互相勾結(jié)、欺壓百姓、作威作福，貪婪成性。看客：

九分得意地笑，為示眾喝彩。小結(jié)：這是一個偏僻的鄉(xiāng)村，交通不便，人們很少進(jìn)城。代表傳統(tǒng)封建勢力的“土地主”趙太爺和“洋地主”假洋鬼子等人統(tǒng)治著一切。貧苦農(nóng)民政治上受壓迫，經(jīng)濟(jì)上受剝削，精神上受毒害，人格上受侮辱。面對這不平的現(xiàn)實(shí)，不少人都習(xí)以為常，在屈辱中求生存，這便是未莊人與人之間的關(guān)系。這反映了中國農(nóng)村社會的全貌，典型的概括了舊中國半封建半殖民地社會的特點(diǎn)，是阿Q性格和悲劇產(chǎn)生的土壤。

七、學(xué)生討論：

1）談?wù)勎覀兩磉叺摹鞍精神”，你是怎么看待這種“阿Q精神”的？ 2）試和陳奐生形象做對比。

第五篇：阿Q正傳教案

阿Q正傳 魯 迅

［教學(xué)目標(biāo)］

一、認(rèn)識《阿Q正傳》所揭示的國民性弱點(diǎn)及其社會思想根源：統(tǒng)治者的變態(tài)心理和對人民進(jìn)行封建麻醉教育，使勞動人民愚昧落后，忘卻壓迫和屈辱，以“精神勝利法”自慰，成為封建統(tǒng)治者的奴才和順民。

二、認(rèn)識資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命的不徹底性和啟發(fā)國民覺醒的極其重要性。

三、理解小說以喜劇形式表現(xiàn)悲劇主題的獨(dú)特風(fēng)格，鑒賞小說刻畫人物的方法，品味小說諷刺幽默的語言。

四、掌握閱讀中篇小說的一些基本方法，提高研讀文學(xué)作品的能力。［教學(xué)重點(diǎn)］

一、把握阿Q人物性格。

二、《阿Q正傳》的思想意義。［教學(xué)難點(diǎn)］

一、魯迅小說的語言風(fēng)格。

二、理解“精神勝利法”的普遍意義。［課時(shí)安排］ 三課時(shí) ［教學(xué)過程］

要點(diǎn)：掌握內(nèi)容概貌，理清小說結(jié)構(gòu) 背景介紹：

《阿Q正傳》最初發(fā)表于《晨報(bào)副刊》上，從1921年10月4日起，至1922年2月12日連載完畢。后收入小說集《吶喊》。

辛亥革命前后，中國仍處在封建軍閥統(tǒng)治的最黑暗的時(shí)期。魯迅的《阿Q正傳》用生動的形象，揭示了國民性的弱點(diǎn)，總結(jié)了辛亥革命失敗的沉痛教訓(xùn)，目的在于喚起沉睡的民眾。它以辛亥革命前后我國東南地區(qū)的一個村鎮(zhèn)“未莊”為背景，以落后的農(nóng)民阿Q的痛苦遭遇和悲慘命運(yùn)為線索，展開了一場尖銳復(fù)雜的矛盾沖突，展示了一幅廣闊生動的歷史畫面。小說塑造的阿Q形象及其“精神勝利法”，以其巨大時(shí)空穿透力，贏得了無數(shù)讀者，成為世界文學(xué)寶庫中一顆明珠，至今仍給人以深深的啟迪。國民性問題

魯迅一生都在思考國民性問題，他一生以筆為刀，剖析中國人的靈魂，對民族精神的消極方面給予徹底的暴露和批判。

魯迅敏銳的看到了中國的衰敗，在于愚弱的國民。在日本，那個使魯迅受到強(qiáng)烈刺激的日俄戰(zhàn)爭影片的被示眾和看客，使他聯(lián)想到所見的“愚弱的國民”，他首先指出國民劣根性以愚昧和精神麻木為特點(diǎn)。醫(yī)治國民精神的創(chuàng)傷，正是他棄醫(yī)從文的緣由。

3、寫作動機(jī)：

“所以我的取材，多采自病態(tài)社會的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意?！?/p>

--〈〈我怎樣做起小說來〉〉

“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神?！?-《〈吶喊〉自序》

他在談到《阿Q正傳》成因時(shí)，說他要“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”。

根據(jù)魯迅做小說的目的、治療國民弱點(diǎn)的論述和《阿Q正傳》的成因等言論，我們可以概括《阿Q正傳》的創(chuàng)作意圖：著眼于啟蒙，寫出中國人的人生，主要是廣大受壓迫的勞動人民的苦難、悲慘而又愚昧落后的人生，喚醒沉睡的民眾。作者在這篇小說中，為療救這樣病態(tài)的社會、病態(tài)的國民而發(fā)出痛苦的吶喊。

4、結(jié)構(gòu)梳理：

小說共九章：

第1章，序言交代四個問題：小說的名第2章，目、阿Q無姓、無名第3章，、無籍貫，第4章，寫阿Q的政治地位和生活環(huán)境。

第5章，追述往事刻畫阿Q的性格特征：精神勝利法。描述阿Q的部分生活片斷，第6章，突出了他的妄自尊大、自欺欺人。

第7章，繼續(xù)寫阿Q的精神勝利法，第8章，刻畫了阿Q畏強(qiáng)凌弱的性格。

第9章，寫阿Q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到可悲的結(jié)果，第10章，繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境。第11章，寫阿Q走投無路，第12章，揭示麻木的國民“吃人”的本相，第13章，再寫阿Q的畏強(qiáng)凌弱。

第14章，寫阿Q由走投無路到短暫“中興”，第15章，再被趙太爺逼到無路可走的經(jīng)過。

第16章，寫辛亥革命到來時(shí)各階層對革命的態(tài)度，第17章，突出了阿Q的革命要求。

第18章，寫辛亥革命引起未莊的變化，第19章，進(jìn)一步刻畫阿Q的性格。

第20章，寫阿Q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。

全文僅僅圍繞阿Q而傳，以阿Q的行狀為線索，以時(shí)間為順序進(jìn)行結(jié)構(gòu)。前三章為情節(jié)的開端，中間三節(jié)為情節(jié)的發(fā)展，七、八章為高潮，最后一章是結(jié)局。

5、布置作業(yè)：

1、利用工具書，掌握本課中的生字詞；

2、閱讀全文，初步把握阿Q這個人物形象以及性格特點(diǎn)。要點(diǎn)：研讀小說情節(jié)，分析阿Q的精神勝利法的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)

1、討論問題：

序

1、在序言中交代了幾個問題？（小說緣起、阿Q無姓、無名、無籍貫）

2、魯迅為什么要給阿Q作傳？（暴露國民弱點(diǎn)，引起療救的注意）

3、給什么人作傳？（地位卑賤的普通國民）

優(yōu)勝記略

1、這一章主要記述了阿Q的幾件事？他又是怎么說、怎么想或怎么做的？（注意抓關(guān)鍵詞）

2、結(jié)合本章的情節(jié)和人物語言、心態(tài)、動作，分析阿Q的性格特點(diǎn)：妄自尊大、自欺欺人；狹隘保守、盲目趨時(shí)；爭強(qiáng)好勝、忍辱屈從；自輕自賤、心滿意足--這就是阿Q的精神勝利法。

續(xù)優(yōu)勝記略

1、本章記述了阿Q的哪幾件事？（注意阿Q的言行，抓關(guān)鍵詞語）（敗在王胡手下、挨了假洋鬼子哭喪棒、調(diào)戲小尼姑）

2、結(jié)合上述事例和阿Q的言行，分析他的性格特點(diǎn)。（蠻橫霸道，懦弱卑怯；排斥異端，奴性十足；欺軟怕硬，流氓惡習(xí)）。

戀愛的悲劇

1、阿Q調(diào)戲了小尼姑之后，產(chǎn)生了怎樣的感覺？小說圍繞“女人”一連四次用了“他想”，刻畫了他怎樣的性格和心態(tài)？（既體現(xiàn)了他的本能和放縱，又體現(xiàn)了他的正統(tǒng)和衛(wèi)道）

2、在這一章中，描寫阿Q挨打時(shí)，多處用了“仿佛”和“似乎”等詞語，它突出刻畫了阿Q性格的哪一方面？

（麻木健忘。他的精神扭曲變形，明明是被毒打的恥辱，卻感覺麻木，淡化和遺忘）

3、你怎樣看待阿Q向吳媽求愛和悲慘的結(jié)局？

生計(jì)問題

1、作者是怎樣描寫“龍虎斗”場面的？體現(xiàn)了阿Q哪方面的性格特點(diǎn)？

（動作、語言、神態(tài)和側(cè)面烘托，阿Q畏強(qiáng)凌弱，死不覺悟）

2、阿Q偷蘿卜的情節(jié)以及與老尼姑的對話，又突出了他哪方面的性格特點(diǎn)？

（質(zhì)樸霸道，圓滑無賴）

從中興到末路

1、說說阿Q從中興到末路的變化過程。

2、結(jié)合這一章的情節(jié)，分析阿Q所處的社會生活環(huán)境。

周圍的人們趨炎附勢、麻木不仁，與革命徹底隔絕，統(tǒng)治者殘酷鎮(zhèn)壓和迫害，這便是產(chǎn)生阿Q精神勝利法的溫床，而奴性十足的阿Q也必然走向末路。革命和不準(zhǔn)革命

1、阿Q對革命黨的態(tài)度有怎樣的變化？

（“深惡痛絕”--“神往”--“快意”--“投機(jī)革命”）

2、阿Q的革命目的是什么？主要運(yùn)用什么方法描寫的？

（殺仇人、搶財(cái)物、討老婆，心理描寫）

3、阿Q去尋找假洋鬼子之前和被趕出后的心情怎樣？這種心情變化說明了什么？

（之前：不平，冷落，趕緊去商量，怯怯；之后：憂愁，無聊，漸漸高興起來。這部分細(xì)致深刻的心理描寫，既反映了阿Q的糊涂落后，也反映了辛亥革命將農(nóng)民群眾拒之門外）

大團(tuán)圓

1、阿Q的被抓，被審，畫押的情節(jié)各說明了什么？寫法各有什么特點(diǎn)？

（抓一個糊涂、手無縛雞之力的阿Q卻動用了這么多人，說明反動統(tǒng)治階級既殘暴又虛弱。夸張諷刺；被關(guān)，既說明阿Q的可憐，也說明反動統(tǒng)治者的殘酷壓迫。

其中“高明”是創(chuàng)造性用詞；被審，說明阿Q昏頭昏腦，奴性十足也體現(xiàn)了國民的奴性。細(xì)節(jié)描寫、雙關(guān)語；畫押說明阿Q死愛面子，死到臨頭還不覺悟，體現(xiàn)了震撼人心的麻木。細(xì)節(jié)描寫）

2、阿Q游街和被殺前的心態(tài)是怎樣的？“看客”的反應(yīng)說明了什么？

（阿Q認(rèn)為“人生天地間，大約本來也未免要游街”，死到臨頭，心情如此坦然。他無師自通地喊出“過二十年又是一個。。。”，他成了革命的犧牲品，還在表演精神勝利法。那些張著嘴的看客，還大聲為阿Q的精神勝利法喝彩，真是不可救藥的國民??！

關(guān)于阿Q的形象分析：

1、關(guān)于阿Q的形象，有下列不同的觀點(diǎn)，讀后談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（1）阿Q是個思想的典型，是阿 Q主義或阿Q精神的寄植者，是個集合體形象。理由是：A、在阿Q這個人物身上集合著各階級的各色各樣的阿Q主義，也就是魯迅在前期所說的“國民劣根性”。阿Q就是這種精神的性格化和典型化。B、阿Q的精神--精神勝利法不是特定的時(shí)代、社會、民族和階級的產(chǎn)物，而是某些人普遍的弱點(diǎn)，是祖祖代代生生不已的普遍特點(diǎn)。

（2）阿Q是一個受了精神奴役創(chuàng)傷的革命農(nóng)民的典型。理由是：A、阿Q是生活在農(nóng)村最底層的雇農(nóng)，他具有一般農(nóng)民樸素、憨厚的特點(diǎn)。B、在阿Q身上顯示了被當(dāng)時(shí)社會所扭曲了的性格--精神勝利法，這正是他精神奴役的創(chuàng)傷。C、但他不是完全馴順的奴隸：對趙太爺他“獨(dú)不表格外的尊敬”；他神往“革命”，在黑暗重重的未莊，第一個喊出了“造反”的呼聲；自認(rèn)為和“白盔白甲”的人是一伙，只是他們“不來打招呼”。所以認(rèn)為阿Q有改變屈辱地位的要求，這便是他革命的一面，并且是他性格中主要的一面。

（3）阿Q是一個愚昧落后的不覺悟的農(nóng)民典型。理由是：A、阿Q生活在閉塞的半封建半殖民地的舊中國農(nóng)村，生活在同趙太爺、假洋鬼子等人的尖銳矛盾之中，是一個深受政治壓迫、經(jīng)濟(jì)剝削與精神毒害的破產(chǎn)農(nóng)民。他有思想、有性格，也有自己的追求，是在一定的階級地位中生活，具有這個階級共同特征的活生生的人物。B、阿Q雖有自發(fā)的革命要求，但他性格中的主要內(nèi)容卻是精神勝利法，用精神上的自我解脫去代替事實(shí)上的反抗，實(shí)際這種自欺欺人的表現(xiàn)正是他走向真正反抗道路的絆腳石。C、阿Q有自發(fā)的革命要求，但他的覺醒是極有限的，他的革命要求也是十分朦朧的。

阿Q是處在辛亥革命時(shí)期，生活在未莊的種種矛盾之中的一個愚昧、落后、不覺悟的農(nóng)民典型。但他的精神勝利法卻概括了人類精神的某些共同弱點(diǎn)。

第三種觀點(diǎn)較為合適。

2、對阿Q的精神勝利法。也有不同的看法，讀后請發(fā)表你的意見。

（1）認(rèn)為阿Q的精神勝利法既有消極的一面。也有積極的一面。這積極的一面有向革命發(fā)展的巨大可能性。

（2）認(rèn)為阿Q的精神勝利法來自不斷反抗中的不斷失敗，雖然表面看也是一種反抗方式，但卻完全是一種落后的消極的東西。正是由于精神勝利法的支配，阿Q無法在屈辱中奮起，在失敗中求生，它對處于壓迫地位的人們起著阻礙覺醒、麻痹斗志的作用。第二種看法較妥當(dāng)。

3、對于阿Q精神勝利法的形成，有以下三種觀點(diǎn)，你的見解如何？

（1）阿Q的精神勝利法是從統(tǒng)治階級身上移植過來的，統(tǒng)治階級的精神勝利法與阿Q的精神勝利法沒有什么區(qū)別。

（2）精神勝利法是從農(nóng)民自己身上自己產(chǎn)生出來的。被壓迫的奴隸一次又一次的地反抗，一次一次地失敗，在失敗中可以磨練出堅(jiān)毅的意志，同樣也可以產(chǎn)生自欺欺人的精神勝利法。因此，人民被壓迫的歷史，才真正是人民的阿Q主義的產(chǎn)生史。

（3）阿Q的精神勝利法是封建階級的精神奴役在阿Q身上留下的創(chuàng)傷，有著鮮明的被凌辱與毒害的烙印。而這種弱點(diǎn)一經(jīng)形成，便在他身上表現(xiàn)出它的特點(diǎn)，所以說阿Q的精神勝利法，既有共性特點(diǎn)，又有個性特點(diǎn)。

第三種觀點(diǎn)較為合理。

阿Q這一人物形象分析要點(diǎn)：

主要性格是精神勝利法，即面對屈辱和失敗，用一種自解自慰的方法取得精神上的滿足和勝利，實(shí)際上只是一種自我麻醉的手段，阿Q的精神勝利法是整個國民劣根性的集大成者，是永遠(yuǎn)擺脫不了的奴隸地位的精神枷鎖。

3、作業(yè)：

思考：從小說的情節(jié)中你認(rèn)為魯迅對辛亥革命的看法如何？

你認(rèn)為小說中的趙太爺、假洋鬼子及小D、王胡、吳媽等人物形象各有什么性格特點(diǎn)？

要點(diǎn)：分析其他人物形象以及整個小說的社會意義

1、其他人物的形象分析：

1、趙老太爺：封建地主階級的代表人物?！蔼{子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”，頑固、守舊、兇狠、狡詐、投機(jī)、貪婪是其性格本質(zhì)，是破壞和鎮(zhèn)壓革命的兇惡敵人。

2、假洋鬼子：是封建主義和資本主義的混血兒，他善于投機(jī)鉆營，偽裝自吹，與錢秀才互相勾結(jié)，投機(jī)革命，不準(zhǔn)阿Q革命，是鉆到革命內(nèi)部的蛀蟲，是殺害阿Q的元兇。從他身上集中反映了辛亥革命的妥協(xié)性和不徹底性。

3、王胡、小D、吳媽等：應(yīng)該說他們和阿Q一樣，同處于社會的最下層，同是奴才，被剝削者，但是他們對于奴才的命運(yùn)似乎非常滿意。不僅不同情自己的同類，相反還自覺不自覺的充當(dāng)趙太爺?shù)膸烷e。在他們身上，都集中體現(xiàn)出由于長期身受封建專制的奴役而形成的那種愚昧麻木、逆來順受、而缺乏同情心的典型性格。這也就是魯迅經(jīng)過長期研究所得出的國民的劣根性所在。

二、《阿Q正傳》思想意義：

《阿Q正傳》向我們展示了辛亥革命前后一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人的真面貌。

鴉片戰(zhàn)爭以后，中國內(nèi)憂外患，政治腐敗，民眾愚昧，中華民族面臨滅亡的危險(xiǎn)。而以孫中山為首的少數(shù)有志之士，披荊斬棘，浴血奮戰(zhàn)，試圖挽救危亡的中國。這就是近現(xiàn)代之交轟轟烈烈的中國資產(chǎn)階級民主革命。1912年四月，孫中山被迫辭去大總統(tǒng)的職務(wù)，而代表地主買辦階級的袁世凱得以竊取政權(quán)。辛亥革命流產(chǎn)了。

封建統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，向來采取暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役的政策，利用封建禮教、封建迷信和愚民政策。在阿Q身上，我們可以看出封建精神奴役的“業(yè)績”和被奴役者嚴(yán)重的精神“內(nèi)傷”。1840年鴉片戰(zhàn)爭之后的中國歷史，是受帝國主義侵略和掠奪的屈辱史，封建統(tǒng)治階級在這種特殊的歷史下，形成一種變態(tài)心理，一方面對帝國主義者奴顏婢膝，表現(xiàn)出一副奴才相；另一方面對自己統(tǒng)治下的臣民又?jǐn)[出主子的架子，進(jìn)行瘋狂的鎮(zhèn)壓，兇狠的盤剝。他們對帝國主義侵略本已到了割地賠款喪權(quán)辱國的地步，但偏要自稱：“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”之中，追求精神上的勝利。這一思想深深毒害著處于下層的勞動人民。我們從《阿Q正傳》中就可以看出，阿Q和趙太爺，在某種程度上，其實(shí)都是一路貨色，假如阿Q得勢，將是一個趙太爺，假如趙太爺失勢，則又會是活脫脫的一個阿Q。

魯迅以思想家的冷靜和深邃思考，以文學(xué)家的敏感和專注，觀察、分析著所經(jīng)歷所思考的一切，感受著時(shí)代的脈搏，逐步認(rèn)識自己所經(jīng)歷的革命、所處的社會和所接觸的人們的精神狀態(tài)。

三、藝術(shù)特色：

1、喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核，即用一個喜劇的外套，包裝一個悲劇的故事，是含笑的悲嘆?！氨瘎⑷松袃r(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價(jià)值的東西撕破給人看”。小說將悲劇和喜劇因素相互交織、融合，構(gòu)成這篇小說最大的藝術(shù)特色，收到強(qiáng)烈的諷刺效果。

2、白描手法和出色的心理描寫

魯迅善于抓住事物的特征，用最經(jīng)濟(jì)、最簡練的筆墨，把描寫對象生動、形象地展現(xiàn)在讀者面前，表現(xiàn)了高超的語言表達(dá)技巧。

小說塑造阿Q形象，突出運(yùn)用了心理描寫方法，他對革命的認(rèn)識，他的憂愁與得意，他的幻覺和想象，種種心態(tài)躍然紙上，使我們看到了他的靈魂世界。

8、雜文式的筆法。

小說處處使用幽默、尖銳、詼諧的語言進(jìn)行議論、諷刺、挖苦、調(diào)侃?；蚍凑Z或夸張，或揭謬或點(diǎn)睛，或大詞小用，或莊詞諧用，其最終目的就是撕下假面，揭露真相，充分顯示了魯迅先生的幽默諷刺才能和獨(dú)特的語言風(fēng)格。

布置作業(yè)：

①課后閱讀《讀本》上有關(guān)研究《阿Q正傳》的文章。

②寫作：有人說，日常生活中，人還是要有一點(diǎn)阿Q精神的。你同意這種觀點(diǎn)嗎？請和其他同學(xué)討論后，寫一篇短文。