第一篇：菠蘿蛋白酶的提取純化及化學(xué)修飾對(duì)其活性的影響

菠蘿蛋白酶的提取純化及化學(xué)修飾對(duì)其活性的影響 目的要求

1、掌握從原料物中提取活化分離菠蘿蛋白酶的方法。

2、學(xué)習(xí)酶活力測(cè)定的方法。

3、了解某些因素對(duì)菠蘿中菠蘿蛋白酶熱穩(wěn)定性的影響。

4、掌握用聚乙二醇對(duì)菠蘿蛋白酶進(jìn)行化學(xué)修飾的原理。

5、比較修飾酶與未修飾酶的活力。

二、實(shí)驗(yàn)原理

1、本實(shí)驗(yàn)先從新鮮的菠蘿汁中使用單寧沉淀法提取出菠蘿蛋白酶，菠蘿蛋白酶將酪蛋白水解產(chǎn)生酪氨酸，通過(guò)測(cè)定吸光度的變化，可以測(cè)得菠蘿蛋白酶的活力。

2、以陶瓷層析結(jié)合超濾法純化菠蘿蛋白酶，吸附材料化學(xué)性質(zhì)好，可用于柱層析。

3、溫度恒定時(shí),菠蘿中菠蘿蛋白的熱失活遵循一級(jí)蛻變規(guī)律dE/dt=-Kd*t,失活半壽期是常數(shù)，可以用作衡公菠蘿蛋白酶熱穩(wěn)定性的指標(biāo)。

本實(shí)驗(yàn)應(yīng)用動(dòng)力學(xué)方法，以菠蘿蛋白酶的熱失活半衰期為熱穩(wěn)定性的指標(biāo)，定量研究了梭酸鹽和Ca2+,Zn2+士對(duì)菠蘿中菠蘿蛋白酶熱穩(wěn)定性的影響，以期找到一種高效、可行的增強(qiáng)菠蘿蛋白酶熱穩(wěn)定性的方法。

4、修飾的菠蘿蛋白酶對(duì)溫度和pH值的穩(wěn)定性均比天然酶有很大程度的提高。菠蘿蛋白酶是一種巰基蛋白酶,但它的穩(wěn)定性較差,影響了它的應(yīng)用。此外,菠蘿蛋白酶易受有關(guān)因素的影響而失活。聚乙二醇(PEG)為一種無(wú)毒且具親水性的免疫惰性大分子，本實(shí)驗(yàn)采用聚乙二醇對(duì)菠蘿蛋白酶進(jìn)行修飾,提高了其對(duì)環(huán)境的穩(wěn)定性,使其半衰期延長(zhǎng)。實(shí)驗(yàn)材料 試劑和材料

1、新鮮菠蘿(0.735kg)、0.1mg/ml牛血清蛋白

2、檸檬酸鈉、單寧、0.1%EDTA溶液、1.5%氯化鈉溶液、1%酪蛋白溶液、1mol/L氫氧化鈉溶液、0.05mol/L磷酸緩沖液、激活劑

3、Brolain試劑、牛血清白蛋白、0.1mol/L檸檬酸鹽緩沖液、PEG活性酯。

（二）實(shí)驗(yàn)儀器

1、榨汁機(jī)；

2、離心機(jī)；

3、紫外可見分光光度計(jì)（1cm石英比色皿）；

4、恒溫水浴鍋（37℃）；

5、試管、試管架；

6、燒杯、容量瓶；

7、移液管；

四、試驗(yàn)方法

（一）從菠蘿中提取菠蘿蛋白酶 操作步驟：

將菠蘿切碎→加檸檬酸鈉，榨汁→菠蘿汁→紗布過(guò)濾→澄清液→2000r/min，7min離心→上清液→加Vc,0.2%單寧溶液攪拌15min,靜置40min4200r/min,5min離心→沉淀物→加100ml0.1%EDTA溶液，200ml1.5%氯化鈉液→4200r/min,5min離心→酶復(fù)合物→加適量1.5%氯化鈉溶液，4000r/min,7min離心→酶復(fù)合物沉淀→凍存?zhèn)溆?菠蘿蛋白酶活力的測(cè)定

1、取酶制品溶解于0.05mol/L磷酸緩沖液（PH7.0)至10ml,離心得上清液；

2、取5支試管，分別標(biāo)號(hào)1、2、3、4、5，各加1ml溶液酶和0.9m激活劑；

3、另取5支試管，分別對(duì)應(yīng)標(biāo)號(hào)1、2、3、4、5，各加1ml緩沖液和0.9ml激活劑；

4、將10支試管置于37℃水??；

5、然后按下表操作

試管號(hào) 1 標(biāo)準(zhǔn)酪蛋白

（0.1mg/mL）

0

0.1 0.2 0.4 0.6 0.8 1.0 0 待測(cè)酶蛋白

（mL）0

0

0

0

0

0

0

1.0 磷酸緩沖液

（mL）1.0 0.9 0.8 0.6 0.4 0.2 0

0 考馬斯亮藍(lán)

（mL）4 通過(guò)測(cè)定不同試管中菠蘿蛋白酶的吸光度A的值，進(jìn)而確定酶活力的大小。

（三）聚乙二醇對(duì)菠蘿蛋白酶的化學(xué)修飾 1.1修飾酶的制備

60gPEG6000溶于400mL干燥吡啶,加入1.01g琥珀酸酐后60℃保溫2h,然后在60℃減壓蒸餾除去溶劑。加入苯直至殘余物溶解,再加100mL冷己烷,4℃振蕩2h過(guò)濾,殘?jiān)苡谡麴s水后透析。PEG活性酯和菠蘿蛋白酶按摩爾比50：1投料,加入到0.1molPL檸檬酸鹽緩沖液中,4℃反應(yīng)4h。產(chǎn)物在pH4.6的檸檬酸緩沖液中透析,凍干后得到白色的PEG-菠蘿蛋白酶(修飾酶)。1.2 TNBS法測(cè)定修飾率

取1mL蛋白酶溶液(1mgPmL),加入1mL4 %的碳酸氫鈉溶液,1mL10%的十二烷基磺酸鈉溶液,20min 后加入1mL0.1%的TNBS 溶液,40℃保溫2h ,用0.5mL 1mol/L的鹽酸終止反應(yīng)。325nm測(cè)光吸收值。同樣濃度蛋白酶溶液在修飾后與修飾前的光吸收值之比即為殘留氨基率。修飾率=1-殘留氨基率

（四）某些因素對(duì)菠蘿中菠蘿蛋白酶熱穩(wěn)定性 1.1 菠蘿蛋白酶熱穩(wěn)定性實(shí)驗(yàn)方法

新鮮菠蘿榨汁100mL加人到55℃預(yù)保溫的一定濃度梭酸鹽溶液中，不同保溫時(shí)間測(cè)定菠蘿蛋白酶活力，按熱失活遵循一級(jí)蛻變規(guī)律dE/dt=-Kd*t方法求出菠蘿蛋白酶的半衰期。1.2 有機(jī)羧酸鹽對(duì)菠蘿蛋白酶熱穩(wěn)定性的影響。

pH7.0時(shí)草酸鈉對(duì)菠蘿蛋白酶有明顯穩(wěn)定作用，100 mmol/l草酸鈉使tl/2延長(zhǎng)6倍，丁二酸、酒石酸甲鈉也有一定的保護(hù)作用。醋酸鈉、檸檬酸鈉、硼酸鈉都有一定程度的保護(hù)作用，且濃度變化對(duì)保護(hù)作用的影響不大。結(jié)果與討論

1、修飾率的測(cè)定

測(cè)定結(jié)果按下式進(jìn)行計(jì)算:修飾率= 1修飾后的光吸收值P修飾前的光吸收值= 113.2、章佩芬,郭勇,羅煥敏.菠蘿蛋白酶的研究與應(yīng)用進(jìn)展[J ].華西藥學(xué) 雜志,2002 ,17(2):1286.（五）結(jié)果討論

從上述結(jié)果可知菠蘿蛋白酶的比活力較低，可能的原因有：

1、所加入的有機(jī)酸單寧的量對(duì)菠蘿蛋白酶沉淀有的影響；

2、在實(shí)驗(yàn)中是否把單寧溶液弄混而導(dǎo)致菠蘿蛋白酶很少沉淀析出；

3、菠蘿蛋白酶對(duì)熱不穩(wěn)定，試驗(yàn)中溫度的控制是否合理；

4、在活力測(cè)定的步驟中所加入的酪蛋白的量不足，導(dǎo)致結(jié)果偏低；

5、在活力的測(cè)定步驟中，設(shè)置了幾個(gè)梯度，最后的結(jié)果中應(yīng)該有至少兩支試管中的溶液的吸光度的值相同，但本組實(shí)驗(yàn)沒(méi)有得到這種結(jié)果。

6、活力測(cè)定中，由于操作不當(dāng)，導(dǎo)致部分沉淀溶解在了上清液中，溶液微渾濁，對(duì)吸光度的測(cè)定有影響

第二篇：聯(lián)想集團(tuán)發(fā)展及工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)其的影響

聯(lián)想集團(tuán)發(fā)展及工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)其的影響

1.聯(lián)想公司發(fā)展簡(jiǎn)單史

聯(lián)想集團(tuán)成立于1984年，由中科院計(jì)算所投資20萬(wàn)元人民幣、11名科技人員創(chuàng)辦，到今天已經(jīng)發(fā)展成為一家在信息產(chǎn)業(yè)內(nèi)多元化發(fā)展的大型企業(yè)集團(tuán)。

2003年4月，聯(lián)想集團(tuán)啟用集團(tuán)新標(biāo)識(shí)“Lenovo”，用“Lenovo”代替原有的英文標(biāo)識(shí)“Legend”，并在全球范圍內(nèi)注冊(cè)。在國(guó)內(nèi)，聯(lián)想將保持使用“英文+中文”的標(biāo)識(shí)；在海外則單獨(dú)使用英文標(biāo)識(shí)?！癓enovo”是個(gè)混成詞，“Le”來(lái)自“Legend”?！皀ovo”是一個(gè)假的拉丁語(yǔ)詞，從“新的（nova）”而來(lái)。

聯(lián)想在2005年5月完成對(duì)IBM個(gè)人電腦事業(yè)部的收購(gòu)，這標(biāo)志著新聯(lián)想的誕生！

截止到2013年，聯(lián)想集團(tuán)在美國(guó)北卡羅萊納州羅利市三角研究園總部、中華人民共和國(guó)北京市和新加坡三處設(shè)立總部。

在美國(guó)《財(cái)富》雜志公布的2008全球企業(yè)500強(qiáng)排行榜，聯(lián)想集團(tuán)首次上榜，排名第499位，年收入167.88億美元。根據(jù)美國(guó)《財(cái)富》雜志公布的最新2012全球企業(yè)500強(qiáng)排行榜，聯(lián)想集團(tuán)再次上榜，排名第370位，年收入295.744億美元，利潤(rùn)4.73億美元。

2013年榮獲中國(guó)品牌價(jià)值研究院、中央國(guó)情調(diào)查委員會(huì)、焦點(diǎn)中國(guó)網(wǎng)聯(lián)合發(fā)布的2013中國(guó)品牌500強(qiáng)。

2.工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)聯(lián)想公司發(fā)展的影響

2.1產(chǎn)品外觀對(duì)產(chǎn)品整體評(píng)價(jià)的影響

工業(yè)設(shè)計(jì)是工業(yè)革命以后產(chǎn)生的設(shè)計(jì)活動(dòng)，好的工業(yè)設(shè)計(jì)能帶給企業(yè)巨大的效益，設(shè)計(jì)帶動(dòng)企業(yè)發(fā)展，而且還是發(fā)明與創(chuàng)新的基礎(chǔ)。對(duì)于國(guó)內(nèi)大多數(shù)的制造企業(yè)而言，產(chǎn)品同質(zhì)化向越來(lái)越阻礙效益的進(jìn)一步提高。

在技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，聯(lián)想作為全球個(gè)人電腦市場(chǎng)的領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)，聯(lián)想從事開發(fā)、制造并銷售最可靠的、安全易用的技術(shù)產(chǎn)品及優(yōu)質(zhì)專業(yè)的服務(wù)，幫助全球客戶和合作伙伴取得成功。

9年前，剛剛大學(xué)畢業(yè)的姚映佳成為了聯(lián)想招聘的第一個(gè)設(shè)計(jì)人員，當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)工業(yè)對(duì)設(shè)計(jì)的理解還停留在石器時(shí)代，姚常常被人稱為“剛來(lái)的新美工”。姚映佳當(dāng)時(shí)進(jìn)的是聯(lián)想的評(píng)測(cè)部，出于對(duì)藝術(shù)和產(chǎn)品造型的熱愛，他提出一個(gè)改變電腦外觀的計(jì)劃，卻無(wú)人理睬。但就在那一年，聯(lián)想首次獲得了中國(guó)PC市場(chǎng)份額龍頭老大的位置，為了在競(jìng)爭(zhēng)上保持優(yōu)勢(shì)，他們成立了PC研發(fā)部，總經(jīng)理正是現(xiàn)任聯(lián)想COO的劉軍。劉軍的決定終于讓希望“電腦像時(shí)裝一樣漂亮”的姚映佳有了用武之地——他批準(zhǔn)了姚映佳的計(jì)劃，由姚主持聯(lián)想的電腦外觀設(shè)計(jì)。從那以后，原本學(xué)平面設(shè)計(jì)的姚映佳開始和公司一起，踏上轉(zhuǎn)型道路。

圖1 聯(lián)想天禧電腦

1999年，“天禧”電腦上市，這是聯(lián)想推出的第一臺(tái)擁有完整價(jià)值體驗(yàn)體系的創(chuàng)新電腦，并創(chuàng)造了中國(guó)版的產(chǎn)品挽救企業(yè)的神話。截至2000年，“天禧”為聯(lián)想創(chuàng)下37.5億元的產(chǎn)值，也使聯(lián)想在1999年第三季以8.5%的市場(chǎng)占有率登上亞太市場(chǎng)個(gè)人電腦銷量榜首、躋身全球十強(qiáng)，而聯(lián)想在香港的股價(jià)同期飆升了100%。

天禧電腦的靈感來(lái)自于那時(shí)候年輕人去海邊旅行的熱潮，設(shè)計(jì)的時(shí)候正是春節(jié)期間，姚在家邊看電視邊畫草圖，電視畫面上出現(xiàn)了海洋館的宣傳，他敏銳地捕捉到了這一趨勢(shì)?！捌鋵?shí)有時(shí)候創(chuàng)意的過(guò)程就像蒙太奇，很多片斷剪在一起就形成新的故事”——他把“海洋、健康、易用、方便維修”剪接到一起，讓天禧電腦有了流線型的貝殼式機(jī)身，還配備了瀏覽網(wǎng)頁(yè)就好像聽收音機(jī)般容易的“飛梭”鍵盤，這款鍵盤被伊利諾伊理工大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院的院長(zhǎng)帕特里克·惠特尼譽(yù)為“聯(lián)想最具創(chuàng)新精神的產(chǎn)品之一”。

這次在外觀上的創(chuàng)新，使聯(lián)想獲得了巨大的成功。從而使聯(lián)想公司在之后的產(chǎn)品開發(fā)中，把工業(yè)設(shè)計(jì)放到了舉足輕重的位置。2.2產(chǎn)品軟件與硬件的互動(dòng)

如果說(shuō)天禧電腦的成功體現(xiàn)了良好的產(chǎn)品外觀對(duì)產(chǎn)品價(jià)值的提升，那么在工業(yè)設(shè)計(jì)融入聯(lián)想的產(chǎn)品開發(fā)的體系之后，單純的在產(chǎn)品外觀上取得創(chuàng)新是不夠的，要進(jìn)一步將外觀與產(chǎn)品的功能相結(jié)合，并且為產(chǎn)品注入一種文化的理念與內(nèi)涵。

因此在其后的產(chǎn)品開發(fā)中，軟硬件互動(dòng)成為聯(lián)想特別看重的一點(diǎn)：不但創(chuàng)新出一種產(chǎn)品，同時(shí)創(chuàng)造新的商業(yè)模式和服務(wù)模式，用一個(gè)產(chǎn)品系統(tǒng)帶給用戶更好的體驗(yàn)。在產(chǎn)品開發(fā)中引入工業(yè)設(shè)計(jì)的同時(shí)，聯(lián)想開始注意與用戶進(jìn)行面對(duì)面交流溝通，了解需要改進(jìn)的內(nèi)容。如今，聯(lián)想有了更系統(tǒng)的用戶體驗(yàn)研究體系，在聯(lián)想總部設(shè)計(jì)中心的用戶體驗(yàn)實(shí)驗(yàn)室里，研發(fā)人員可以利用各種設(shè)備實(shí)時(shí)研究用戶對(duì)產(chǎn)品的反饋。產(chǎn)品推出后，設(shè)計(jì)人員一定要有長(zhǎng)期的跟蹤，每年都投入大量時(shí)間去做用戶走訪。

2000年，聯(lián)想成立國(guó)內(nèi)第一個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)中心，2004年正式更名為創(chuàng)新設(shè)計(jì)中心，這一變化體現(xiàn)出的是聯(lián)想對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)理解的進(jìn)一步深入。設(shè)計(jì)不僅僅解決形式的問(wèn)題，更應(yīng)該解決企業(yè)經(jīng)營(yíng)和產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力的實(shí)際問(wèn)題，為一個(gè)企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值。做一個(gè)不是靠成本，而是靠創(chuàng)新和設(shè)計(jì)使自己與眾不同的公司。

其實(shí)設(shè)計(jì)并不能完全靠靈感突發(fā)，就像雕塑一樣，做完一個(gè)雕塑后出現(xiàn)的問(wèn)題已經(jīng)無(wú)法挽回了，所以這是一個(gè)需要前瞻性思維的創(chuàng)作過(guò)程。好的設(shè)計(jì)師應(yīng)該有前瞻性和戰(zhàn)略性。在聯(lián)想80多人的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)中，包括有產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、人機(jī)交互設(shè)計(jì)、MBA、結(jié)構(gòu)、材料、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等十幾個(gè)專業(yè)的人，“一半是海水，一半是火焰”這樣的思想，理性和感性在這個(gè)團(tuán)隊(duì)中相互碰撞，創(chuàng)意由此而生。也正因如此，聯(lián)想更注重的是創(chuàng)新的土壤——制造碰撞的機(jī)制，讓大家都發(fā)表建設(shè)性的意見。

不斷充電、激發(fā)靈感也是平時(shí)不可缺少的。聯(lián)想設(shè)計(jì)中心每年都會(huì)有一次文化之旅，選取能感受到民俗和當(dāng)?shù)匚幕穆肪€和方式，比如說(shuō)去那些不為人所注意的小博物館，或是深入住戶之中，在聽民族音樂(lè)時(shí)與當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行交流，深入了解當(dāng)?shù)匚幕?/p>

聯(lián)想要走一條東方文化的發(fā)展之路，一方面我們確實(shí)應(yīng)該給全球分享我們美好的文化，另一方面這也是商業(yè)中的一種勢(shì)能。而此次在紅點(diǎn)上獲獎(jiǎng)的兩臺(tái)電腦“日晷”和“瑜伽”就具有濃郁的東方文化底蘊(yùn)，正是這種獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念深為組委會(huì)所稱道。

圖2 聯(lián)想瑜伽超極本

獲得紅點(diǎn)獎(jiǎng)的作品“日冕”是一款可以自動(dòng)調(diào)節(jié)高度、角度的電腦一體機(jī)，其設(shè)計(jì)理念來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)的計(jì)時(shí)工具日冕，而獲得“紅點(diǎn)至尊獎(jiǎng)”的“瑜伽”則充滿了濃郁神秘的東方文明色彩，這款筆記本電腦不僅可以實(shí)現(xiàn)360度的折疊翻轉(zhuǎn)，而且創(chuàng)造性將中國(guó)的書法藝術(shù)與漢字輸入相結(jié)合，使用者通過(guò)獨(dú)特的交互界面就可以學(xué)習(xí)體驗(yàn)博大精深的書法藝術(shù)，感受不同文化交融的神奇。

兩款獲獎(jiǎng)產(chǎn)品都屬于概念型，概念產(chǎn)品能讓一個(gè)設(shè)計(jì)師更好地打開思維，心態(tài)更為放松地思考更深入的問(wèn)題，在這個(gè)過(guò)程中能把自己的很多想法進(jìn)行驗(yàn)證。所以，在設(shè)計(jì)中心成立之后，每年都會(huì)撥專項(xiàng)預(yù)算支持概念設(shè)計(jì)。而這種概念設(shè)計(jì)，在后來(lái)的市場(chǎng)上也得到了很好的響應(yīng)，“瑜伽”筆記本的360度折疊翻轉(zhuǎn)設(shè)計(jì)后來(lái)普遍被超極本所采用。

工業(yè)設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單地對(duì)外觀的改進(jìn)，在這其中包含著很多方面的內(nèi)容，從外觀到功能，再到配套服務(wù)和產(chǎn)品文化內(nèi)涵，各個(gè)方面都需要被考慮在內(nèi)，并且共同發(fā)展，這樣才能做到真正創(chuàng)新。

2.3實(shí)現(xiàn)技術(shù)價(jià)值最大化

PC正在經(jīng)歷一次角色轉(zhuǎn)變，從提高生產(chǎn)效率的工具逐漸變?yōu)閭€(gè)人的伴侶和數(shù)字生活的中心。這是PC最根本的變化，所以聯(lián)想在設(shè)計(jì)中很多的方面都在反映這一變化。

在3C融合的產(chǎn)業(yè)大背景下，與手機(jī)、電視機(jī)一樣，個(gè)人電腦(PC)僅僅是綜合信息接收終端之一。沒(méi)有清晰的市場(chǎng)定位，沒(méi)有與之緊密配合的差異化、人性化的工業(yè)設(shè)計(jì)，企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新也就失去了目標(biāo)。

好的設(shè)計(jì)不一定是好的商品，這不僅僅是對(duì)設(shè)計(jì)人員的挑戰(zhàn)，也是對(duì)企業(yè)管理者的挑戰(zhàn)。除卻持續(xù)的設(shè)計(jì)研發(fā)資金支持，企業(yè)高層管理者的直接參與也至關(guān)重要。聯(lián)想基本上是每隔3年到5年對(duì)設(shè)計(jì)中心的發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行一次修訂，從1998年中心設(shè)立之初就對(duì)工作模式、競(jìng)爭(zhēng)力的培植以及長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)做了清晰的界定。

在如何激發(fā)設(shè)計(jì)人員創(chuàng)造力方面給出了很多策略性的指導(dǎo)。作為全球PC第三大生產(chǎn)廠商，聯(lián)想對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)的重視由此可見一斑。工業(yè)設(shè)計(jì)最基本的目的就是實(shí)現(xiàn)技術(shù)的價(jià)值最大化，通過(guò)設(shè)計(jì)表達(dá)實(shí)現(xiàn)技術(shù)的價(jià)值最大化，實(shí)現(xiàn)技術(shù)對(duì)用戶的價(jià)值最大化，這是設(shè)計(jì)最科學(xué)的地方。

2002年，聯(lián)想投資千萬(wàn)成立工業(yè)設(shè)計(jì)中心(即現(xiàn)在的聯(lián)想創(chuàng)新設(shè)計(jì)中心)，時(shí)至今日，聯(lián)想在工業(yè)設(shè)計(jì)上的投資額已經(jīng)提升至數(shù)千萬(wàn)元，80人的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)細(xì)分為人類與社會(huì)學(xué)、交互設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、材料技術(shù)等10個(gè)專業(yè)設(shè)計(jì)小組。

聯(lián)想最吸引人的是開放的工作理念。不同文化背景的團(tuán)隊(duì)成員經(jīng)過(guò)近10年的密切協(xié)作已經(jīng)形成了多專業(yè)集中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)構(gòu)架。創(chuàng)新設(shè)計(jì)中心從成立至今一直與國(guó)際知名設(shè)計(jì)組織和公司保持著密切合作。除此之外，聯(lián)想為設(shè)計(jì)人員提供了靈活的工作機(jī)制和創(chuàng)新環(huán)境，比如實(shí)行彈性工作制、與管理人員薪酬對(duì)等等。在聯(lián)想，有一間被員工親切稱為“綠屋子”的核心產(chǎn)品展示廳，里面擺放著代表聯(lián)想未來(lái)5年到10年研發(fā)方向的概念產(chǎn)品。其中一些概念產(chǎn)品已經(jīng)或正在轉(zhuǎn)化為上市產(chǎn)品，一部分則成為技術(shù)儲(chǔ)備。

這些都促使著聯(lián)想公司在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面，實(shí)現(xiàn)技術(shù)價(jià)值的最大化，通過(guò)設(shè)計(jì)將現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)所具有的作用發(fā)揮出來(lái)，使技術(shù)不再是孤立的概念，而是為產(chǎn)品設(shè)計(jì)為用戶服務(wù)。

2.4滿足用戶的潛在需求

設(shè)計(jì)正在成為消費(fèi)電子廠商的競(jìng)爭(zhēng)利器，創(chuàng)意十足的設(shè)計(jì)不僅有效延長(zhǎng)了產(chǎn)品生命周期，而且為產(chǎn)品帶來(lái)了高附加值。崇尚個(gè)性化、注重增值應(yīng)用的電子消費(fèi)品往往更易受到消費(fèi)者的青睞。

什么是好的設(shè)計(jì)？應(yīng)該是產(chǎn)品更容易讓客戶理解和使用，為客戶帶來(lái)更多的空間，能夠把科技變成最人性化的設(shè)計(jì)。

市場(chǎng)瞬息萬(wàn)變，這個(gè)變化不是企業(yè)想變化和求變化，做產(chǎn)品開發(fā)的時(shí)候，最重要是客戶需要什么，能不能滿足用戶的潛在需求。比如，聯(lián)想揚(yáng)天系列電腦是針對(duì)商用的客戶，首先要保證安全、可靠，天逸系列電腦則是針對(duì)大眾消費(fèi)的，追求易用，這是客戶需求的不同造成的產(chǎn)品區(qū)別。

創(chuàng)新設(shè)計(jì)，就是要跳出簡(jiǎn)單的產(chǎn)品功能實(shí)現(xiàn)，為企業(yè)創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)新的市場(chǎng)。如何捕捉不同地區(qū)不同的消費(fèi)需求？從立項(xiàng)開始到設(shè)計(jì)完成都有一套嚴(yán)格的測(cè)試體系包括用戶測(cè)試。聯(lián)想研究院也有更深入的研究用戶需求的中心。此外，聯(lián)想有一支非常優(yōu)秀的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，包括具有全球視野的中國(guó)團(tuán)隊(duì)和非常熱愛中國(guó)文化的國(guó)際團(tuán)隊(duì)。

設(shè)計(jì)已經(jīng)成為聯(lián)想產(chǎn)品的核心競(jìng)爭(zhēng)力之一，為了讓設(shè)計(jì)獲得市場(chǎng)的認(rèn)可，聯(lián)想遵循的是復(fù)合型的設(shè)計(jì)理念。消費(fèi)需求是呈一個(gè)金字塔的形狀來(lái)散布的。越往上用戶群越少，在設(shè)計(jì)上越強(qiáng)調(diào)標(biāo)識(shí)性，必然要失去一部分客戶群。在高端市場(chǎng)，聯(lián)想的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的屬性感，對(duì)于中低端市場(chǎng)，需要靈活變通去適應(yīng)用戶的實(shí)際需求。

設(shè)計(jì)如水，只有流動(dòng)，才有活力，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)很多企業(yè)也在建設(shè)和培植設(shè)計(jì)方面的核心競(jìng)爭(zhēng)力。主動(dòng)的互相交流，這是一件好事。應(yīng)市場(chǎng)而變的創(chuàng)新，還是亦步亦趨的模仿，已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)制造業(yè)思考的問(wèn)題。

3.總結(jié)

聯(lián)想公司始終將為全球用戶帶來(lái)不斷創(chuàng)新的產(chǎn)品和應(yīng)用體驗(yàn)作為其最重要的使命和價(jià)值觀。而在PC產(chǎn)業(yè)從技術(shù)導(dǎo)向轉(zhuǎn)變?yōu)橐杂脩粜枨鬄閷?dǎo)向的今天，與用戶有著最緊密聯(lián)系的工業(yè)設(shè)計(jì)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)中就顯得越發(fā)重要。聯(lián)想早在1996年便率先在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中引入了工業(yè)設(shè)計(jì)的理念。今天，聯(lián)想已經(jīng)形成了一套立足中國(guó)，融匯東西方文化精華的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，其設(shè)計(jì)水平早已達(dá)到國(guó)際領(lǐng)先水平并躋身國(guó)際一流工業(yè)設(shè)計(jì)企業(yè)行列。聯(lián)想的創(chuàng)新設(shè)計(jì)產(chǎn)品已獲得德國(guó)iF中國(guó)設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)、日本的G-Mark工業(yè)設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)、亞洲最具影響力設(shè)計(jì)獎(jiǎng)－中國(guó)最佳設(shè)計(jì)獎(jiǎng)、Intel創(chuàng)新PC獎(jiǎng)等多個(gè)殊榮。其電腦鋒行、揚(yáng)天、智能手機(jī)ET960等更是在國(guó)內(nèi)外諸多評(píng)選中屢獲大獎(jiǎng)。

聯(lián)想不僅在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域具有卓然實(shí)力，在體現(xiàn)潮流、趨勢(shì)的概念產(chǎn)品設(shè)計(jì)中同樣實(shí)力不凡，概念產(chǎn)品的設(shè)計(jì)因其體現(xiàn)了前瞻性的理念和對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)與風(fēng)格的整體把握而被認(rèn)為是展現(xiàn)企業(yè)設(shè)計(jì)內(nèi)涵和綜合設(shè)計(jì)能力的重要表現(xiàn)。聯(lián)想所設(shè)計(jì)的多種概念產(chǎn)品獲得殊榮，這不僅展現(xiàn)了其在工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的領(lǐng)先實(shí)力，同時(shí)再次體現(xiàn)了聯(lián)想以客戶為導(dǎo)向，不斷創(chuàng)新的企業(yè)特質(zhì)。

聯(lián)想的“中國(guó)設(shè)計(jì)”的代表，一直以蘋果電腦、索尼等巨頭并肩而立，我們期待聯(lián)想能有更好地發(fā)展，為中國(guó)的創(chuàng)新事業(yè)做出更大的進(jìn)步。

第三篇：英語(yǔ)中的性別歧視及女權(quán)運(yùn)動(dòng)對(duì)其的影響

英語(yǔ)中的性別歧視及女權(quán)運(yùn)動(dòng)對(duì)其的影響

【摘要】性別歧視是長(zhǎng)期存在的一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，語(yǔ)言作為社會(huì)的產(chǎn)物在詞匯及表達(dá)方式等方面也廣泛的反映了這一歧視現(xiàn)象。隨著女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，女性自身獨(dú)立平等意識(shí)的覺醒，女性主義者開始努力清除語(yǔ)言中的性別歧視現(xiàn)象并取得了一些成就。

【關(guān)鍵詞】英語(yǔ) 性別歧視 女權(quán)運(yùn)動(dòng)

一、引言

語(yǔ)言學(xué)中對(duì)語(yǔ)言的定義是：language is a system of arbitrary vocal symbols used for human communication.(《新編語(yǔ)言學(xué)教程》 劉潤(rùn)清，文旭)從這個(gè)定義可以看出，語(yǔ)言本身只是一個(gè)客觀存在，是人們用于實(shí)現(xiàn)交流的工具。然而語(yǔ)言是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，必然具有社會(huì)性，能夠反映出人們的觀念與思想。幾千年來(lái)，男性一直處于統(tǒng)治地位而女性則一直作為男性的附庸而存在，因而形成了長(zhǎng)期的男尊女卑思想，語(yǔ)言對(duì)此的反映便是形成了大量以男性為主導(dǎo)的詞匯及表達(dá)方式，女性卻遭到了忽視或歧視。丹麥語(yǔ)言學(xué)家Otto Jesperson在1923年出版的Growth and Structure of the English Language一書中指出:“英語(yǔ)是他所熟悉的所有語(yǔ)言中最男性化的語(yǔ)言”.然而隨著女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，女性主義者對(duì)于這一現(xiàn)象再也不能容忍，“20世紀(jì)70年代，一個(gè)耳熟能詳?shù)暮袈暿牵号员仨毇@得語(yǔ)言的解放，女性的解放必須先從語(yǔ)言著手”(simon，1996)于是女性主義者們?yōu)榱讼Z(yǔ)言中對(duì)女性的歧視做了很大的努力也取得了一定的成績(jī)。本文將從一下幾個(gè)方面探究英語(yǔ)中對(duì)女性的歧視現(xiàn)象及女權(quán)運(yùn)動(dòng)對(duì)改變這種歧視的影響。

二、英語(yǔ)中對(duì)女性的歧視的表現(xiàn)

1.從性別標(biāo)記中看性別歧視

(1)首先，在具有性別區(qū)分特征的一對(duì)對(duì)應(yīng)詞中，陽(yáng)性名詞一般是無(wú)標(biāo)記的，而陰性名詞一般是在陽(yáng)性名詞后加詞綴構(gòu)成，是有標(biāo)記的。如在prince 和 princess，hero和heroine，usher和usherette ??? 這些成對(duì)的對(duì)立項(xiàng)中，陰性名詞是通過(guò)在陽(yáng)性名詞的后面加上-ess，-ine，-ette這些詞綴構(gòu)成的，可以說(shuō)是依附于陽(yáng)性名詞派生而成，因此處于陽(yáng)性名詞的從屬地位，這是性別歧視在語(yǔ)言中的一個(gè)體現(xiàn)。

(2)其次，一些地位較高的職業(yè)名詞在描述男性時(shí)是無(wú)標(biāo)記的，是常用的，普通的，但用來(lái)表示這一職位的女性時(shí)卻要加上“female，woman，lady”等這些女性標(biāo)記，如果不加就會(huì)被認(rèn)為此人是男性。請(qǐng)看下面一個(gè)小故事：

A young man and his father are in an auto accident;the father is killed and the young man is rushed to the hospital.The surgeon，upon entering the room and seeing the patient，exclaims，“oh my god，I can’t operate;it’s my son!”

經(jīng)過(guò)調(diào)查，大部分人讀完后的第一反應(yīng)是感到迷惑“為什么這個(gè)男孩有兩個(gè)爸爸”，這是因?yàn)樵谌藗兊囊庾R(shí)中，surgeon是男性才是比較普遍的現(xiàn)象，如果要說(shuō)明是女外科醫(yī)生則必須在前面加上female.相反，一些社會(huì)地位比較低的職業(yè)名詞，它的無(wú)標(biāo)記形式卻是表示女性，如果要用來(lái)指男性則要加上“male，man”如nurse，secretary，elementary school teacher等。

由此可見，在人們的心目中，體面的職業(yè)似乎是男性專有的，女性從事卑微的職業(yè)才是正常。而一旦女性在某些高端的領(lǐng)域取得了一些成就，從事了地位較高的職業(yè)，就要被加上女性標(biāo)記，以示特殊。

(3)此外，無(wú)標(biāo)記的陽(yáng)性名詞和代詞適用范圍比有標(biāo)記的陰性名詞大得多。在actor和actress，brotherhood和sisterhood，poet和poetess，men和women，he和she，his和her ???這些成對(duì)的對(duì)立項(xiàng)中，陽(yáng)性名詞都既可以指男性又可以指女性，而陰性名詞則只可以指女性.又如： Men are smarter than animals意思是“人類比動(dòng)物聰明”但如果改成 Women are smarter than animals 就會(huì)被理解成“女人比動(dòng)物聰明”而沒(méi)有將男人包括在內(nèi)。無(wú)標(biāo)記的陽(yáng)性名詞甚至可以做統(tǒng)稱詞，如mankind指人類(男人這一類人就可以代表整個(gè)人類，那女人這個(gè)類別的意義何在呢？)，manpower指“人力”，manmade指“人造的”，這些詞都忽略了女性在社會(huì)發(fā)展中所發(fā)揮的作用，體現(xiàn)了男性在語(yǔ)言中的主導(dǎo)地位，帶有明顯的性別歧視意味。

2.從詞序中看性別歧視。當(dāng)表示男女的詞成對(duì)出現(xiàn)時(shí)，總是把男性詞放在前面。如boys and girls，brother and sister，son and daughter，husband and wife …筆者在本文列舉有標(biāo)記的對(duì)應(yīng)詞時(shí)也不可避免的采用了這個(gè)順序。這是因?yàn)殡m然并沒(méi)有人規(guī)定一定要遵循“先男后女”的規(guī)則，但由于男性在社會(huì)與文化中一直處于主導(dǎo)地位，自然在語(yǔ)言中也要居于首位，于是先男后女便成了一種語(yǔ)言習(xí)慣。如果把順序顛倒過(guò)來(lái)，變成girls and boys，wife and husband反而會(huì)讓人覺得別扭(ladies and gentlemen特例)

3.從相同的詞或一組對(duì)應(yīng)詞中看性別歧視

(1)相同的詞用于男性和女性會(huì)出現(xiàn)不同的意思，而且通常對(duì)女性含有貶義。如：

1)Man on the street行人，一般人

Woman on the street妓女

2)he is professional 指某位男性是某個(gè)領(lǐng)域的專家，有一定的專業(yè)技能，從事社會(huì)地位較高的職業(yè)。

She is professional 則指某位女性是性工作者(妓女)

(2)一個(gè)用于形容女性的詞用在男性身上通常會(huì)變成貶義，相反，一個(gè)用于形容男性的形容詞來(lái)形容女性則通常是褒義。如lovely，pretty等形容女性時(shí)有可愛，漂亮之意，而用來(lái)修飾男性就有了輕蔑，取笑的意思。相反，如果用handsome來(lái)修飾女性則絲毫沒(méi)有貶義，反而有稱贊某位女士處事瀟灑，外形帥氣的意思。

(3)在男女對(duì)應(yīng)的一組詞中，描述女性的詞一般帶有貶義，如master指“男主人”，與之對(duì)應(yīng)的mistress卻有“情婦”的意思；bachelor和spinster各用來(lái)指男女單身者，但是bachelor是一個(gè)中性詞，其單身是個(gè)人選擇的結(jié)果，在某些文學(xué)作品中甚至還隱含“有吸引力”的意思，而spinster就帶有貶義了，意為嫁不出去的老處女。

4.比喻中的性別歧視。在某些比喻中以女性或女性特點(diǎn)做喻體時(shí)往往帶有貶義，表明了社會(huì)對(duì)女性的歧視與偏見。例如“he is like a woman.”會(huì)被理解成某位男士不夠勇敢，不夠強(qiáng)壯，做事扭捏等一系列輕蔑的意思。又如法國(guó)著名作家吉爾梅納日批評(píng)當(dāng)時(shí)一些翻譯家不顧原文風(fēng)格，隨意發(fā)揮，一味追求譯文華麗時(shí)，稱其為“不忠的美人”，而不是“不忠的美男”，這是因?yàn)榕砸呀?jīng)被預(yù)設(shè)為卑怯，柔弱，善變等一系列特征，將女性視為次要的，派生的，第二性的，被動(dòng)的，依賴的，也體現(xiàn)了了對(duì)女性的歧視。

5.稱呼中的性別歧視。在人際交往中一般將未婚女子稱為MissX，稱已婚女子為Mrs.X，而男性不管結(jié)婚與否都被稱為Mr.X，他們的婚姻狀況不會(huì)在稱呼中反應(yīng)出來(lái)。并且女子結(jié)婚后要隨夫姓，如Jane Smith 嫁給了Tom Johnson，她就會(huì)被稱為Mrs.Johnson，而Tom卻不用改為Mr.Smith，她仍然被稱為Mr.Johnson.也就是說(shuō)女性在結(jié)婚后便是依附與丈夫而存在了。

6.諺語(yǔ)中的性別歧視.諺語(yǔ)作為一種口耳相傳的特殊語(yǔ)言形式，反映了一定時(shí)期人們的思想意識(shí)形態(tài)和生活習(xí)俗，因此長(zhǎng)期以來(lái)的性別歧視現(xiàn)象必然也會(huì)在諺語(yǔ)里體現(xiàn)。如：

(1)“A woman，a dog and a walnut tree，the more you beat them，the better they will be.”

(2)“M a n，woman and devil are three degrees of comparison.”

(3)“If the husband be not at home，there is nobody.”

(4)“A woman’s tongue wags like a lamb’s tail.”

(5)“Long hair，short wit.”

(1)(2)(3)體現(xiàn)了女性地位的地下。她們被與動(dòng)物和植物相比，被隨意打罵；處于次要地位，被視為男性的附庸；被忽視，不被視為社會(huì)的一份子。(4)(5)則體現(xiàn)了男性對(duì)女性的輕蔑與嘲笑，女性善于與人交流無(wú)可厚非卻被拿來(lái)與羊羔的尾巴相比；以前的女性沒(méi)有受教育的機(jī)會(huì)卻被嘲笑成頭發(fā)長(zhǎng)見識(shí)短，而這個(gè)俗語(yǔ)至今仍被使用。

三、女權(quán)運(yùn)動(dòng)對(duì)語(yǔ)言的影響

語(yǔ)言作為社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，自然也會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。20世紀(jì)以來(lái)的婦女運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了女性自身意識(shí)的覺醒和素質(zhì)的提高，女性主義者也在消除語(yǔ)言中的性別歧視中做了很大的努力并取得了一些進(jìn)步。

1.由于圣經(jīng)中有著大量的關(guān)于男性主導(dǎo)而女性是男性附庸的表述，女性主義者為征得在基督教中應(yīng)有的位置便從女性角度重新闡釋和翻譯了《圣經(jīng)》，迄今已有十多種不同版本的中性或兼顧兩性的《圣經(jīng)》英譯本。

2.清除語(yǔ)言中的性別歧視也得到了政府和法律的支持。1975年英國(guó)政府出臺(tái)了the sex discrimination act，規(guī)定官方不得適用含有明顯性別歧視的詞語(yǔ)。英國(guó)就業(yè)委員會(huì)也立法規(guī)定招工廣告用語(yǔ)的中性化要求：

(1)慎用“salesman”，“store man”等詞，確保兩性都有平等的就業(yè)機(jī)會(huì)。于是男性化的詞語(yǔ)普遍轉(zhuǎn)為中性詞，例如，“salesman―sales assistant”，“store man―store assistant”。

(2)如果招工廣告含“he、she、him、her”等詞，要保證使用兼顧兩性的“he or she” 和“him or her”等選擇形式。

(3)機(jī)械師、打字員和餐廳服務(wù)員的職位不可偏向一個(gè)性別，“Waiter Require”屬于違法廣告，應(yīng)改為“Waiter or Waitress Require”

3.一些中性詞代替了男性詞。如salesman，chairman policeman，he，manmade等男性主導(dǎo)的詞分別由salespeople，chairperson，police officer，they，artificial 等無(wú)性別區(qū)分意義的詞代替。

4.出現(xiàn)了男性詞平行的女性詞。如Ms代替了Miss和Mrs.成為與Mr，有相同地位的詞，類似的還有statesman―stateswoman，sportsman―sportswoman，spokesman――spokeswoman，congressman―― congresswoman，housewife― house husband，hero―― shero等。

5.女子結(jié)婚后不一定要隨夫姓。隨著女性主義思想的廣泛傳播與發(fā)展，許多夫婦結(jié)婚以后不再采用舊的稱呼方法，而是夫婦雙方將姓氏結(jié)合起來(lái)作為兩人新的共同姓氏，如Jane Smith 嫁給了Tom Johnson以后，Jane不再改姓J(rèn)ohnson，而是兩人分別改成Jane Smith-Johnson和Tom Smith-Johnson.這一方法在美國(guó)已經(jīng)被很多人采用。

四、結(jié)語(yǔ)

英語(yǔ)語(yǔ)言本身并無(wú)感情色彩，但作為社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，它必定能夠反映出一定時(shí)期人們的思想觀念。正如秦秀白在1996年的一篇文章中寫到：“語(yǔ) 言是 社 會(huì) 的 一 面 鏡 子……語(yǔ) 言 本 身是 清 白無(wú) 辜的，但 語(yǔ) 言 的 使 用 者 卻 可 以按 照 其社 會(huì) 觀 念和 價(jià) 值 觀 念 賦 予語(yǔ) 言 一 定的 語(yǔ) 用 色彩。” 英語(yǔ)中的性別歧視現(xiàn)象實(shí)際上反映了千百年來(lái)女性處于男性的統(tǒng)治之下，得不到應(yīng)有的尊重和權(quán)力，反而飽受輕蔑與歧視的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。雖然隨著女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，英語(yǔ)語(yǔ)言中的性別歧視現(xiàn)象有所消除，但要實(shí)現(xiàn)徹底清除其對(duì)女性的歧視還需要從人們的觀念入手。只有根除社會(huì)上存在的性別歧視觀念，消除語(yǔ)言中的歧視現(xiàn)象才有可能實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：淺談李白的漫游及對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作的影響

淺談李白的漫游及對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作的影響

摘 要：李白是我國(guó)文學(xué)史上一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，被歷代文人不斷追捧。在他書劍飄零的一生中，其足跡遍布全國(guó)各處的風(fēng)景名勝之地，而這些漫游經(jīng)歷也為其詩(shī)歌創(chuàng)作添加了濃抹重彩的一筆，再加上其獨(dú)特的性格因素以及其無(wú)與倫比的浪漫主義精神，最終形成了其獨(dú)樹一幟的浪漫主義詩(shī)風(fēng)，奠定了其“詩(shī)仙”地位的基礎(chǔ)，對(duì)后世有著極其重要的影響。

關(guān)鍵詞：漫游生活；獨(dú)特性；詩(shī)歌創(chuàng)作；重大影響

Abstract: LI Bai is one of the great Romantic poet in the history of our literature, constantly sought after by the literati.Shujian him wandering life, its footprint across the country throughout the land of scenic spots, and these roaming experience for its poetry added, wiping thick heavy color sum, coupled with its unique personality factors as well as its unparalleled of the romantic spirit, and ultimately formed a unique romantic poetry, and laid the basis of the status of the “poetry” and has an extremely important impact on future generations.Key Words：The wandering life;Uniqueness;Poetry writing;Significant impact on

在我國(guó)古代，文人外出漫游是極其普遍的，但是能把漫游成就化的也只有寥寥幾位，李白就是其中之一。而李白飽含青春熱情以及奇異浪漫色彩的詩(shī)歌創(chuàng)作，同他獨(dú)特的傳奇式人生經(jīng)歷有著極其密切的關(guān)系，研究李白不得不提其詩(shī)歌，而研究其詩(shī)歌也不得不提其窮盡一生的漫游生涯，下面本文就從其漫游生涯入手，來(lái)剖析其漫游生涯對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作的具體影響，從而更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)李白。

一、李白漫游背景

李白從25歲走出四川開始“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，他踏遍了祖國(guó)大江南北的名山大川，留下了許多膾炙人口的詩(shī)篇。而這些漫游可以分為兩個(gè)個(gè)階段：第一階段是開元十三年（公元725年）至天寶二年（公元744年）[1]132，即從離開四川到被唐玄宗召入長(zhǎng)安這大約十八年時(shí)間；第二次是天寶四年李白被“賜金放還”之后的時(shí)間。

而這兩次次時(shí)間長(zhǎng)范圍廣的漫游，都有不同的背景：第一次漫游是盛唐社會(huì)，李白抱著“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一，濟(jì)蒼生，安黎元”的積極入世思想，由家鄉(xiāng)四川出發(fā)漫游。出蜀以后，李白沿平羌江南下，到荊門、游洞庭，歷襄漢，登廬山，東至金陵、揚(yáng)州，而后折回江夏一帶，又北游洛陽(yáng)、太原，東游齊魯，南游會(huì)稽??[2]51-52而當(dāng)時(shí)正處盛世，李白所到之處無(wú)不揮毫落紙，詩(shī)名遠(yuǎn)播，最終震動(dòng)朝野，被召入京，達(dá)到了其不止游玩，亦要入世的政治目的。第二次是以其被賜金放還為轉(zhuǎn)折的。李白初入京時(shí)，躊躇滿志，曾在《金陵別兒童入京》中寫道：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”但是，他對(duì)自己一直遭受排擠，不被重用（只為翰林）而郁郁不平，開始留露出對(duì)當(dāng)時(shí)朝政的失望，最終離開長(zhǎng)安，為排解自己心中的悲憤苦悶而再次遠(yuǎn)游。當(dāng)時(shí)朝政日趨腐敗，玄宗重用李林甫、楊國(guó)忠等奸臣，又發(fā)動(dòng)邊境戰(zhàn)爭(zhēng)，最終引來(lái)“安史之亂”。李白親歷大唐的盛衰，體會(huì)到了世態(tài)的炎涼，社會(huì)的黑暗，思想逐漸深沉而現(xiàn)實(shí)起來(lái)，開始書寫現(xiàn)實(shí)意義較強(qiáng)的詩(shī)篇，如《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》中曾說(shuō)：“魚目亦笑我，謂與明月同。驊騮拳跼不能食，蹇驢得志鳴春風(fēng)?！墩蹢睢贰饵S華》合流俗，晉君聽琴枉《清角》。《巴人》誰(shuí)肯和《陽(yáng)春》，楚地猶來(lái)賤奇璞?！笔惆l(fā)了他對(duì)黑白顛倒，賢愚不分分黑暗現(xiàn)實(shí)的有力抨擊。而李白就在這種背景下，“完成”了第二次漫游。

二、漫游生活的獨(dú)特性

漫游在古代中國(guó)來(lái)說(shuō)是十分普遍的事情，一般的文人都會(huì)把漫游來(lái)當(dāng)做陶冶性情、游山玩水或者是消愁解悶的一種方式。他們大多說(shuō)攜友伴侶，組團(tuán)而行，且不問(wèn)世事，只管放縱自身，以求得身心的歡愉。而李白和大眾文人相比，有著自己獨(dú)特的地方：

（一）獨(dú)特的漫游原因

首先是李白卓爾不群的性格因素。第一，李白自幼好劍任俠，他曾在詩(shī)歌中多次謳誦俠客，也曾多次提到“劍”的意象，如《俠客行》中的贊譽(yù)：“縱死俠骨香，不慚世上英。誰(shuí)能書閣下，白首太玄經(jīng)?！倍依畎讓?duì)蘇秦張儀之類的縱橫家也追慕已久，渴望自己能如這些俠客縱橫之士一樣，淋漓盡致的發(fā)揮自己的才能，好實(shí)現(xiàn)在心中的浩大抱負(fù)。這種好俠客的性格，深深影響了其一生，使其對(duì)外出漫游有著潛意識(shí)的渴望。第二，李白蔑視權(quán)貴，追求自由。他曾云：“別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”在受排擠之后，李白對(duì)當(dāng)時(shí)朝政極度失望，又看慣了那些權(quán)貴的丑惡嘴臉，于是便將心中大志以及壯志難酬、懷才不遇的悲憤融于山林，在漫游中體驗(yàn)生活，排解心中憤憤之志。第三，李白的叛逆思想。自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)直到盛唐，儒家所強(qiáng)調(diào)的和追求的外在政治秩序及內(nèi)在道德自律便一直是社會(huì)的主要政治框架，當(dāng)時(shí)的世人大都對(duì)這種秩序表示服從甚至推崇，而李白不但對(duì)此并不認(rèn)可，更多的卻是鄙棄與否定，在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中也經(jīng)

常對(duì)那些儒生甚至孔子做出不屑或嘲諷的姿態(tài)，如“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”、“我是楚壯士，不是魯諸生”、“大儒揮金槌，琢之詩(shī)禮間”、“魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句。問(wèn)以經(jīng)濟(jì)策，茫如墜煙霧”。這中叛逆性格也就決定了他不會(huì)安于一處，而要遍游天下。

其次是其發(fā)自內(nèi)心的對(duì)自然的熱愛。李白在《廬山謠寄盧侍御虛舟》中云：“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”，這正是李白熱愛自然，希望以生花之筆描述祖國(guó)大好河山的準(zhǔn)確體現(xiàn)，這也是李白漫游生活中的一個(gè)重要的部分。一方面，李白對(duì)大自然有著強(qiáng)烈的感受力，他善于把自己的個(gè)性融化到自然景物中去，使他筆下的山水丘壑也無(wú)不具有理想化的色彩。他在《日出入行》詩(shī)中說(shuō)：“吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科?！庇终f(shuō)：“陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章。”（《春夜宴從弟桃花園序》）。另一方面，他有著匡扶大唐的濟(jì)世抱負(fù)，但卻一直不能受到重用，而其又不愿與世俗同流合污，便結(jié)合自己本身對(duì)自然的熱愛來(lái)寄情于山水，在自然天地中尋覓自己的精神寄托。雖然說(shuō)李白的漫游有很大部分受其入世失敗，抱負(fù)受挫，以及自身不屈于黑暗社會(huì)，不折腰于權(quán)貴的高潔品格影響，但在更深層次的內(nèi)心世界里，對(duì)自然的熱愛也對(duì)其漫游做出了重大影響，因?yàn)檫@是其內(nèi)在的因素。假使李白不鐘情于山水，他大可以或埋首于書海，或躬耕于山林，或隱逸于廟觀，以求身靜心閑。而其創(chuàng)作中大量的山水描述，無(wú)一不把他發(fā)自內(nèi)心對(duì)自然的熱愛表現(xiàn)的淋漓盡致。這種對(duì)山水的鐘情不是其他文人可以相比肩的。

（二）獨(dú)特的矛盾思想

李白從青年時(shí)期就有了積極入世的思想，并為實(shí)現(xiàn)他“濟(jì)蒼生”“安社稷”的偉大抱負(fù)而孜孜不倦，鍥而不舍的進(jìn)行追求。但是他卻又懷著功成身退的思想，這就在他的思想人格中埋下了一個(gè)可以燎原的矛盾的星火。而在入世大志幻滅之后，他心中這點(diǎn)星火終成燎原之勢(shì)，使其想入世而不得，欲退隱而不舍，只能漫游神州大地，以盼望在排解身心疲憊的同時(shí)也能找到合適的時(shí)機(jī)來(lái)成就自己的大志。這種矛盾貫穿了其窮盡一生的漫游生涯，潛移默化的影響了他的所作所為，在造就了他的理想悲劇的同時(shí)也成就了其詩(shī)歌上的大成。概括的來(lái)說(shuō)，這矛盾就是李白思想中“仕”與“隱”的矛盾。李白初游安陸時(shí)曾在《代壽山答孟少府移文書》表志曰：

“乃相與卷其丹書，匣其瑤瑟，申管晏之談，謀帝王之術(shù)。奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)

大定，?？h清一，事君之道成，榮親之義畢，然后與陶朱、留侯，浮五湖，戲滄洲，不足為難

矣。即仆林下之所隱容，豈不大哉！”。

[3]304-306

從這段文字中，我們可以清楚地看到一個(gè)“逸人李白”的形象：他親近自然，喜歡神仙道教，同時(shí)又有著極為強(qiáng)烈的入世激情，對(duì)自己的才能非常自信，希望干一番驚天動(dòng)地的大事，然后功成身退，飄然歸隱，這其實(shí)是李白對(duì)自己的人生設(shè)計(jì)。在這時(shí)，李白并沒(méi)有感覺到自己人生理想的失誤之處，而“仕”成則“隱”也成了順理成章的事情。但是在唐朝當(dāng)時(shí)社會(huì)日益黑暗，政治日益腐敗的背景下，李白這種安天下的大志帶有極強(qiáng)的理想主義色彩，而正是詩(shī)人政治上的幼稚導(dǎo)致了其“仕”的失敗，也使“隱”的思想開始占處上風(fēng)，這對(duì)矛盾也日益凸現(xiàn)出來(lái)。而這中思想也成了李白漫游生活中與眾不同之處。

總的來(lái)說(shuō)李白“仕”的思想主要表現(xiàn)在第一次漫游時(shí)期。李白自幼“誦詩(shī)書，觀百家”，奠定了其積極入世思想的基礎(chǔ)，而他在漫游中的入世手段便是積極的四處干謁。他四處結(jié)交權(quán)貴，以求引薦，而其詩(shī)歌創(chuàng)作中的贈(zèng)答詩(shī)也經(jīng)常表達(dá)這種思想，如“我有吳越曲，無(wú)人知此音”（《贈(zèng)薛校書》）、“杖策尋英豪，立談乃知我”（《酬崔五郎中》）、“那能吐芳信，惠好相招攜”（《贈(zèng)范金鄉(xiāng)二首》）、“大道安棄物，時(shí)來(lái)或招尋。爾見山吏部，當(dāng)應(yīng)無(wú)陸沉”（《送楊少府赴選》）、“他年?duì)栂嘣L，知我在磻溪”（《贈(zèng)從第冽》）、“扶搖應(yīng)借力。桃李愿成陰”（《贈(zèng)崔侍御》）??這些詩(shī)句無(wú)不表達(dá)出詩(shī)人的入世之欲，渴望能受到提攜，從而一展才華。而在李白初游安陸時(shí)，留下了最能表現(xiàn)其干謁目的的文章——《與韓荊州書》，書中云：

“??白，隴西布衣，流落楚、漢。十五好劍術(shù)，遍干諸侯。三十成文章，歷抵卿相。雖

長(zhǎng)不滿七尺，而心雄萬(wàn)夫。皆王公大人許與氣義。此疇曩心跡，安敢不盡于君侯哉！

君侯制作侔神明，德行動(dòng)天地，筆參造化，學(xué)究天人。幸愿開張心顏，不以長(zhǎng)揖見拒。必

若接之以高宴，縱之以清談，請(qǐng)日試萬(wàn)言，倚馬可待。今天下以君侯為文章之司命，人物之權(quán)

衡，一經(jīng)品題，便作佳士。而君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚(yáng)眉吐氣，激昂青云耶？

昔王子師為豫州，未下車，即辟荀慈明，既下車，又辟孔文舉；山濤作冀州，甄拔三十余

人，或?yàn)槭讨?、尚書，先代所美。而君侯亦薦一嚴(yán)協(xié)律，入為秘書郎，中間崔宗之、房習(xí)祖、黎昕、許瑩之徒，或以才名見知，或以清白見賞。白每觀其銜恩撫躬，忠義奮發(fā)，以此感激，知君侯推赤心于諸賢腹中，所以不歸他人，而愿委身國(guó)士。儻急難有用，敢效微軀??”

[4]320

據(jù)史料記載，在作這篇文章之前，李白已多次上書和謁見地方長(zhǎng)官，又曾入京謀求出路，沒(méi)有結(jié)果。所以文中極稱韓朝宗善于識(shí)拔人才，希望獲得接見和稱譽(yù)。而在此之前，李白就在安陸娶了退休宰相許圉師的孫女，而后就分別給前荊州長(zhǎng)史韓朝宗和安州裴長(zhǎng)史些過(guò)求薦信，但是未能如愿。最終在被道士吳筠跟賀知章發(fā)現(xiàn)其文采（并非什么政治才能）后，受到兩人的極力推薦，才被召赴長(zhǎng)安。由此可見，李白在第一次漫游中是以求官為主要目的的。

在天寶三年（公元744年）十月，李白遭高力士等小人讒害，被賜金放還，至此，他的政治化理想開始破滅，而“隱”的思想也最終在“仕”的思想受挫之后開始強(qiáng)烈起來(lái)。從此，李白開始了其以“隱”為主，夾雜著不甘放棄的“仕”的思想的第二次偉大漫游。在他被排擠出京之后，便懷著“白璧竟何辜？青蠅遂成冤”“群沙穢明珠，眾草凌孤芳”的悲憤到濟(jì)南郡道教寺院紫極宮正是入教，成為了一名道教弟子。之后開始游歷山川，在大好河山中追求自己的自由，以排解心中的悲憤和抑郁之志。之后，他漫游梁宋，東去吳越，探幽燕，走江南，之至病逝途中，他窮其一生把自己的足跡遍布了神州大地，也把自己“仕”“隱”的矛盾思想留在了自己的創(chuàng)作之中。如《送蔡山人》：

我本不棄世，世人自棄我。一乘無(wú)倪舟，八極縱遠(yuǎn)舵。燕客期躍馬，唐生安敢譏。采珠勿驚龍，大道可暗歸。

故山有松月，遲爾玩清暉。

[5]26

3這首詩(shī)以“我本不棄世，世人自棄我”開頭，表明了自己歸隱的原因：不是自己執(zhí)意要?dú)w隱，而是自己既然無(wú)法如愿入世報(bào)國(guó)，只能去隱退山林。因此，我們可從此中猜出，詩(shī)人的“隱”很大部分是他的賭氣之言。又如《古風(fēng)》：

鳳饑不啄粟，所食唯瑯玕。焉能與群雞，刺蹙爭(zhēng)一餐。朝鳴崐丘樹，夕飲砥柱湍。歸飛海路遠(yuǎn)，獨(dú)宿天霜寒。幸與王子晉，結(jié)交青云端。

懷恩未得報(bào)，感別空長(zhǎng)嘆。

[5]21

1此詩(shī)的最后一句“懷恩未得報(bào)，感別空長(zhǎng)嘆”也表達(dá)了詩(shī)人的離開是被逼無(wú)奈的，而《行路難》中：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！币埠魬?yīng)了這種無(wú)奈和不甘，淋漓盡致的表達(dá)了詩(shī)人入世與出世的矛盾心情。

（三）漫游的廣泛性、長(zhǎng)期性和無(wú)目的性

李白自25歲只身出蜀，直到其生命終結(jié)，幾乎不曾停下過(guò)其漫游的腳步。這從以下三個(gè)方面可以看出其漫游的獨(dú)特之處。第一，李白漫游之廣在當(dāng)時(shí)是無(wú)人能及的：進(jìn)長(zhǎng)安前，他南到洞庭湘江，東至?xí)ńB興），寓居在安陸（今湖北省安陸市）、應(yīng)山（今湖北省廣水市）。出長(zhǎng)安后又漫游梁宋，東去吳越，探幽燕，走江南，踏遍了神州大地，游歷了無(wú)數(shù)名勝之區(qū)，如上廬山，登金陵鳳凰臺(tái)，過(guò)洞庭，經(jīng)終南山等，這些可以從其山水詩(shī)中不難發(fā)現(xiàn)的。第二，李白漫游時(shí)間之長(zhǎng)也令人感慨不已：第一次是在開元十三年(公元725年)——天寶二年(公元744年)。從離開家鄉(xiāng)四川直到被玄宗詔進(jìn)長(zhǎng)安為止，頭尾有將近十八年時(shí)間。第二次是天寶四年（公元746年）——到寶應(yīng)元年(公元762年)，即從被排擠離開長(zhǎng)安到其病逝，約有十六年的時(shí)間。從這里可以看出，漫游幾乎耗盡了李白的一生，這也是李白的偉大之處。第三，李白的漫游路線缺乏目的性：在李白的漫游生活里，有明確目的的漫游只限于出仕朝廷和被貶謫流放夜郎等極少數(shù)，大部分只是“以行旅而行旅”。其蹤跡飄忽不定，而又隨遇而安，率性而為。這正是其放蕩不羈的性格以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)秩序的反叛的具體表現(xiàn)。

（四）只身一人，卻交友廣泛

在我國(guó)古代，一般文人總是選擇結(jié)友攜伴而行，特別是被迫行旅的時(shí)候。而李白卻是孤身一人漫游了大江南北，雖然其中偶爾有好友相伴，但是那只是區(qū)域性和階段性的，如在洛陽(yáng)與杜甫相遇并結(jié)為好友，然后同游梁宋，其后又邀高適同游齊魯。而當(dāng)時(shí)的世風(fēng)也為其只身漫游提供了條件。而李白又性格豪放，推崇先秦燕趙的游俠之士，他中然諾、輕傳統(tǒng)，唯意氣相投，便肝膽相照。因而在漫游途中廣泛的結(jié)交了各種朋友，無(wú)論是達(dá)官貴人、僧道儒商，還是庶民百姓、胡姬歌妓。比如與杜甫的相交，兩人洛陽(yáng)相遇，后同游梁宋、齊魯，又不斷互贈(zèng)詩(shī)歌，最終結(jié)下了終身不渝的友誼。杜甫在《與李十二白同尋范十隱居》中云：“憐君如兄弟”，李白也在《沙丘城下寄杜甫》中曰：“何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文”。除了杜甫外，我們還可以在其詩(shī)文中看到許多其相交的朋友：《聽蜀僧濬彈琴》（蜀僧釋濬）、《對(duì)酒憶賀監(jiān)二首》（賀知章）、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（孟浩然）、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》（王昌齡），以及《贈(zèng)汪倫》中的汪倫??李白這種廣泛的交友，不僅讓其開了視野，也豐富了其詩(shī)歌的內(nèi)容，使其留下了豐富的詩(shī)篇，這是他漫游生活中的一大收獲。

三、漫游生活對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響

李白通過(guò)自身長(zhǎng)期的漫游，幾乎走遍了祖國(guó)的山山水水，結(jié)識(shí)了形形色色的人，開闊了自身眼界，豐富了自身的閱歷，發(fā)展了自身的獨(dú)特性格，最終形成了

其獨(dú)樹一幟的詩(shī)風(fēng)。我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)探討李白漫游生活對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作的影響：

（一）促進(jìn)了浪漫主義詩(shī)風(fēng)的形成

在李白的詩(shī)歌中，最主要的特色便是其以豪邁、飄逸、離奇大膽的夸張以及變幻莫測(cè)的想象為特點(diǎn)的浪漫主義詩(shī)風(fēng)，而這種詩(shī)風(fēng)的形成是離不開他的漫游生活的影響的。其一，李白自幼熟讀詩(shī)書，對(duì)先秦的燕趙俠士的行俠之風(fēng)甚為推崇，同時(shí)繼承了莊子篇什中的浪漫主義風(fēng)格，再加上其自身放蕩不羈的性格，這就為其浪漫主義詩(shī)風(fēng)的形成奠定了基礎(chǔ)，而漫游生活更近一步的促進(jìn)了這種詩(shī)風(fēng)的形成：當(dāng)開始漫游之后，旅途中的各種見聞，祖國(guó)山水的壯麗絢爛便引發(fā)了李白骨子里的浪漫主義之氣，并借此書寫了大量含有浪漫氣息的詩(shī)歌，如“嘯起白云飛七澤，歌吟淥水動(dòng)三湘”“撫劍夜長(zhǎng)嘯，雄心日千里”“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲”中排山倒海、一瀉千里的豪邁氣勢(shì)；再如 “廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張。影落明湖青黛光，金闕前開二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，迥崖沓嶂凌蒼蒼??黃風(fēng)萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”中的流暢、自然、逸思橫出；又如“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”中的極度而又貼切的奇異夸張，以及《夢(mèng)游天姥吟留別》《蜀道難》中發(fā)想無(wú)端，奇之又奇的想象，這都是李白在體會(huì)過(guò)長(zhǎng)河大江奇山異水的瑰麗之后才徹底引發(fā)出來(lái)的浪漫主義氣息在其詩(shī)文中的具體表現(xiàn)。其二，李白在浪漫主義上對(duì)屈原的繼承也是在漫游生活中得到實(shí)現(xiàn)的：李白同屈原一樣，都是在大志難展，倍受排擠之后開始了解現(xiàn)實(shí)與理想之間的矛盾，然后便寄志于自然，馳騁于浪漫的想象之中，形成自己獨(dú)特的浪漫主義詩(shī)風(fēng)——語(yǔ)言獨(dú)特，想象奇特，反抗現(xiàn)實(shí)而又追求理想，有獨(dú)特的抒情主人公形象。李白被排擠出長(zhǎng)安之后，一直郁志難書，誰(shuí)知晚年又慘遭流放，而其在漫游中所聞所見的人事變遷，社會(huì)動(dòng)蕩，讓他越來(lái)越覺得自己同屈原同病相憐，于是他便用自己豪放的風(fēng)格，叛逆的思想來(lái)抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)理想的追求，逐步使其浪漫主義詩(shī)風(fēng)日趨成熟。

（二）開闊了其詩(shī)歌題材

李白在漫游途中的所見所聞無(wú)一不讓其感慨萬(wàn)分，這些見聞開闊了他的視野，也給其帶來(lái)了更多的詩(shī)歌題材，這些影響主要風(fēng)兩個(gè)方面：第一，在客觀上，李白游歷了許多名山大川，見識(shí)了祖國(guó)大好河山的壯美秀麗，而李白本身就對(duì)自然有著非同一般的熱愛，這就無(wú)形中促使了其山水詩(shī)的大量產(chǎn)生。而李白憑借自身高超的藝術(shù)才華，最終在自古以來(lái)的山水詩(shī)人中獨(dú)樹一幟，形成了自己別具一格的山水詩(shī)風(fēng)格。與同時(shí)期的孟浩然（氣壯、渾成）、王維（厚重、自然）相比，他對(duì)山水的描寫則更顯得雄奇豪放，驚心動(dòng)魄，如《橫江詞六首》中“一風(fēng)三日

吹倒山，白浪高于瓦官閣?！薄昂Ｉ駚?lái)過(guò)惡風(fēng)回，浪打天門石壁開。浙江八月何如此？濤似連山噴雪來(lái)”，這些詩(shī)句融匯了詩(shī)人奇特的想象、大膽的夸張，讓人讀起來(lái)逸興四飛，甚至有些臉色駭變，這種氣勢(shì)和人能及？而李白既有大量奇?zhèn)衙赖脑?shī)篇（如《蜀道難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》等），又不缺乏清新秀麗，優(yōu)雅別致的唯美小詩(shī)（如《峨眉山月歌》、《秋浦歌十七首》等）。第二，在主觀上，李白在漫游中既見識(shí)過(guò)許多鼎鼎有名之人，也接觸過(guò)平淡無(wú)奇的低階層人物，既看到過(guò)歌舞升平的盛唐時(shí)代，也經(jīng)歷過(guò)兵荒馬亂，民不聊生的戰(zhàn)亂之期，既享受過(guò)美酒鮮食的貴族生活，也目睹過(guò)妻離子散、背井離鄉(xiāng)的流民之苦。這些經(jīng)歷給其帶來(lái)了巨大震撼，讓其不由自主的對(duì)這些見聞書以詩(shī)篇來(lái)抒發(fā)自身的感受。如《古風(fēng)》第三十四首：

羽檄如流星，虎符合專城； 喧呼救邊急，群鳥皆夜鳴。白日曜紫微，三公運(yùn)權(quán)衡； 天地皆得一，澹然四海清。借問(wèn)此何為？ 答言楚征兵； 渡瀘及五月，將赴云南征。怯卒非戰(zhàn)士，炎方難遠(yuǎn)行。長(zhǎng)號(hào)別嚴(yán)親，日月慘光晶。泣盡繼以血，心摧兩無(wú)聲。困獸當(dāng)猛虎，窮魚餌奔鯨；

千去不一還，投軀豈全身？ 如何舞干戚，一使有苗乎！

[6]209

這首詩(shī)是針對(duì)當(dāng)時(shí)楊國(guó)忠發(fā)動(dòng)對(duì)云南的戰(zhàn)爭(zhēng)而創(chuàng)作的，全詩(shī)在悲憤的基調(diào)上，描述了當(dāng)時(shí)人民苦于徭役，家破人亡的悲慘景象，抒發(fā)了作者對(duì)人民的無(wú)限同情，以及對(duì)唐王朝不顧黎民生死、窮兵黷武的控訴。而且李白的贈(zèng)答詩(shī)也在其詩(shī)歌創(chuàng)作中占了很大的篇幅。如《宿五松山下荀媼家》：“我宿五松下，寂寥無(wú)所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進(jìn)雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母，三謝不能餐?！边@是李白在飄零之時(shí)遇到一位農(nóng)婦對(duì)其熱情招待，李白對(duì)其感激涕零，而又看到農(nóng)民生活困苦，便作了此詩(shī)以示心意。這些例子表明，李白的漫游體驗(yàn)為其詩(shī)歌創(chuàng)作奠定了生活基礎(chǔ)，對(duì)其詩(shī)歌的思想內(nèi)容也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（三）發(fā)展了其在詩(shī)歌格律上的叛逆

李白在詩(shī)歌格律上的叛逆主要體現(xiàn)在對(duì)當(dāng)時(shí)格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈迓稍?shī)體上，其中包括對(duì)詩(shī)體的叛逆和格律的叛逆。自建安以來(lái)，我國(guó)的詩(shī)歌創(chuàng)作形式開始逐漸形成并固定下來(lái)，入唐以后，對(duì)偶工整，音律和諧，文筆優(yōu)美幾乎成了詩(shī)歌創(chuàng)作的定式，特別是經(jīng)過(guò)“初唐四杰”以及“沈宋”等人的追捧之后，詩(shī)歌體式便開始形成以“詩(shī)韻律美”為特點(diǎn)的五律體式為主，并完成了五律的定型化，因此詩(shī)歌創(chuàng)作以五律為代表的規(guī)范化標(biāo)志便逐漸形成并確定下來(lái)。而李白卻另辟蹊徑，獨(dú)樹一幟，不拘泥于格律，而是率性而為，以情感宣泄為引導(dǎo)，隨意縱橫，詩(shī)體靈活多變，詩(shī)句長(zhǎng)短不一，使詩(shī)文呈現(xiàn)出洶涌浩大而不可擋之勢(shì)，這在當(dāng)時(shí)嚴(yán)格的社

會(huì)框架下是十分難得的。而且李白在詩(shī)體上也不屑于以五律為主的，孟棨《本事詩(shī)·高逸》記載了李白對(duì)不同詩(shī)體的評(píng)論：

白才氣高逸，與陳拾遺齊名，先后合德。其論詩(shī)云:“梁陳以來(lái)，艷薄斯極，沈休文又尚以

聲律，將復(fù)古道，非我而誰(shuí)與?”故陳、李二集，律詩(shī)殊少。嘗言：“興寄深微，五言不如四言，七言又其靡也。況使束于聲調(diào)排優(yōu)哉？”

[7]13

5由上可見，李白一反對(duì)聲律，二主張興寄。他主張“復(fù)古”（即崇尚自然），認(rèn)為以四言為主體的《詩(shī)經(jīng)》寓興寄于自然之中，而五言、七言及“聲調(diào)徘優(yōu)”破壞了詩(shī)歌的自然狀態(tài)，喪失了應(yīng)有的“興寄深微”的特征。

李白對(duì)詩(shī)歌格律的叛逆是在其外出漫游之后逐漸顯示出來(lái)的。據(jù)《彰明逸事》記載，李白少年之作“大抵皆格律也”，特別是李白在出蜀時(shí)所作的《渡遠(yuǎn)荊門送別》，格律工整，屬對(duì)精密，是其遵守格律的典型之作。而自從出蜀以后，李白人生閱歷日益豐富，心態(tài)也日益成熟，性格中的叛逆意識(shí)也越來(lái)越強(qiáng)。他看不慣世人對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)框架的唯唯之態(tài)，特別是當(dāng)其被道士司馬承禎稱贊“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表”之后，更是覺得自己與世俗不同，有脫塵之態(tài)。而其又主動(dòng)接受道教文化，對(duì)道教文化中“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想推崇之極，于是他便主張?jiān)姼鑴?chuàng)作要呈現(xiàn)“自然之美”，要“天然去雕飾”，最終結(jié)合其自身追求自由，無(wú)拘無(wú)束的性格，形成了其獨(dú)特的浪漫主義詩(shī)風(fēng)，在詩(shī)歌創(chuàng)作上突破以五律為規(guī)范的格律，試題形式多樣，篇幅長(zhǎng)短不一，句式隨性而為，感情抒發(fā)卻能表現(xiàn)的跌宕起伏，淋漓盡致。如《蜀道難》《夢(mèng)游天姥吟留別》《將進(jìn)酒》等名篇，完全打破了初唐以來(lái)格律工整的拘束，語(yǔ)言如行云流水，明朗之至。由此看來(lái)，李白的漫游生活在豐富其閱歷促進(jìn)其性格成熟的同時(shí)，也發(fā)展了他在詩(shī)歌創(chuàng)作上的放蕩不羈，對(duì)其浪漫主義詩(shī)風(fēng)的形成有著重大的影響。

總之，李白書劍飄零了幾近一生，足跡踏遍了神州的大江南北，在漫游途中他見證了大唐由盛轉(zhuǎn)衰的過(guò)程，遍嘗了世間的酸甜苦辣，而正是這些必不可少的漫游經(jīng)歷促成了其大量詩(shī)歌的創(chuàng)作。同時(shí)，這些漫游生活也使他能夠更進(jìn)一步的體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活，感受社會(huì)百態(tài)，從而養(yǎng)成了他那豪放不拘的獨(dú)特性格，極大的豐富了其詩(shī)歌的思想內(nèi)容，奠定了其浪漫主義詩(shī)風(fēng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，最終成就了他一代“詩(shī)仙”的地位。參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)李白研究協(xié)會(huì).中國(guó)李白研究2005年集[M].合肥:黃山書社,2005.[2]孫昌武.詩(shī)苑仙蹤[M].天津:南開大學(xué)出版社.2005.[3]李白.李太白全集[C].北京:中華書局,1977.[4]吳楚材.古文觀止[C].北京:中華書局,1987年.[5]周汝昌等.唐詩(shī)鑒賞辭典[C].上海:上海辭書出版社,1983.[6]李白.李太白全集[C].北京:中華書局,1977.[7]裴斐.李白十論[C].成都:四川人民出版社,1981.

第五篇：大學(xué)生未婚同居因素及對(duì)其生活影響的調(diào)查

大學(xué)生未婚同居因素及對(duì)其生活影響的調(diào)查

——以大四學(xué)生為例

論文大綱如下：

一、前言

二、大學(xué)生未婚同居概況

（一）未婚同居定義

（二）大學(xué)生未婚同居的現(xiàn)狀

三、大學(xué)生未婚同居的因素

（一）生理因素：生理需求是人類最基本的需求，大學(xué)生生理機(jī)能基本已

成熟，有強(qiáng)烈的生理需求，出于生理需要選擇同居。

（二）情感因素：

1.因?yàn)閷?duì)對(duì)方的愛慕，出于愛情的因素，想要跟對(duì)方多些接觸而選擇同居。

2.試婚：同居才可以更加細(xì)致的了解對(duì)方的優(yōu)缺點(diǎn)，為以后的婚姻做準(zhǔn)備。

（三）心理因素：

1.空虛孤獨(dú)：遠(yuǎn)離了家庭的束縛，行為不再受約束，且沒(méi)有了家庭的溫暖較為孤獨(dú)，由于內(nèi)心的孤獨(dú)而選擇同居。

2.好奇：出于對(duì)異性的好奇，對(duì)同居生活的好奇而選擇同居。

3.攀比跟風(fēng)：身邊同居的人數(shù)增多，為了追求潮流，盲目的攀比跟風(fēng)而選擇同居。

（四）環(huán)境因素

1.社會(huì)環(huán)境因素：社會(huì)對(duì)婚前性行為逐漸寬容的態(tài)度導(dǎo)致婚前同居的現(xiàn)象

越來(lái)越普遍；社會(huì)信息的開放，網(wǎng)絡(luò)等媒體的色情信息的傳播對(duì)大學(xué)生的沖擊引發(fā)的更多的同居行為。

2.家庭因素：家庭的啟蒙性教育沒(méi)有做好，對(duì)大學(xué)生的性行為沒(méi)有較好的監(jiān)督與教育。

3.學(xué)校因素：學(xué)校性教育內(nèi)容的缺乏以及學(xué)校管理的疏漏，導(dǎo)致學(xué)生情侶

校外租房人數(shù)增多，縱容了同居行為；校內(nèi)同伴群體的相互影響導(dǎo)致了類似于“大學(xué)同居村”的現(xiàn)象發(fā)生；有的學(xué)校公然擺設(shè)避孕套的自動(dòng)售賣機(jī)，或者是在艾滋病宣傳日公然在校內(nèi)發(fā)放避孕套等行為讓同居和婚前性行為變得更加開放；大學(xué)課業(yè)較少，有更多的空余時(shí)間導(dǎo)致很多大學(xué)生選擇利用談戀愛和同居“過(guò)日子”來(lái)度過(guò)閑暇時(shí)光。

四、大學(xué)生同居對(duì)其影響

（一）對(duì)人際關(guān)系的影響：分兩方面，一方面擴(kuò)大了自己的朋友圈子；二是

由于雙方關(guān)系的束縛，影響了原有的朋友圈子（如原先的異性朋友需保持一定的距離）。

（二）對(duì)學(xué)業(yè)的影響：分兩種類型，一種是互相鼓勵(lì)共同進(jìn)步，另一種是同

居后導(dǎo)致學(xué)習(xí)熱情下降，影響學(xué)業(yè)正常進(jìn)行。

（三）對(duì)婚姻的態(tài)度的影響：積極和消極。消極者沉溺于同居時(shí)無(wú)拘無(wú)束不

用承擔(dān)責(zé)任的快感中，更愿意同居而不是結(jié)婚。

（四）對(duì)未來(lái)的規(guī)劃的影響：大四學(xué)生處于人生的十字路口，同居會(huì)影響他

們以后對(duì)工作地點(diǎn)工作性質(zhì)等的選擇。

（五）同居成本（重慶師范大學(xué)劉東提出）

1.社會(huì)文化成本：同居的大學(xué)生通常要忍受社會(huì)輿論的壓力，尤其是女生。

2.身體、生理成本：主要針對(duì)女生，同居后易染上各種婦科疾病，若不小心意外懷孕對(duì)身體造成的傷害是很大的。

3.心理成本：同居會(huì)給雙方造成一定的心理壓力，尤其是女生，有的甚至

會(huì)留下心理陰影。嚴(yán)重者會(huì)因?yàn)橐馔鈶言袑?dǎo)致輕生。

4.經(jīng)濟(jì)成本：大學(xué)生無(wú)經(jīng)濟(jì)來(lái)源，同居會(huì)產(chǎn)生不小的開銷。

五、針對(duì)大學(xué)生越來(lái)越廣泛的同居現(xiàn)象應(yīng)持有的態(tài)度和采取的措施

（一）態(tài)度

（二）措施

1.學(xué)校方面

2.個(gè)人方面

3.家庭方面

4.社會(huì)方面