第一篇：設(shè)計(jì)風(fēng)格及包豪斯對(duì)其教育的影響和貢獻(xiàn)

論“現(xiàn)代主義“設(shè)計(jì)風(fēng)格及包豪斯對(duì)其教育的影響和貢獻(xiàn)

所謂的”現(xiàn)代主義“風(fēng)格，主要指起源于20世紀(jì)20年代前后，以德國(guó)包豪斯學(xué)派為代表的建筑設(shè)計(jì)為標(biāo)志的設(shè)計(jì)風(fēng)格。該學(xué)派在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，強(qiáng)調(diào)突破舊的傳統(tǒng)，創(chuàng)造新的建筑，并反對(duì)多余的裝飾，崇尚合理的構(gòu)成工藝，尊重材料的性能，重視建筑結(jié)構(gòu)自身的結(jié)構(gòu)形式美。在包豪斯的影響下，當(dāng)時(shí)的歐洲形成了造型簡(jiǎn)潔，功能合理，布局以不對(duì)稱的幾何形態(tài)為特點(diǎn)的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格及與此相對(duì)應(yīng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。這是一種與現(xiàn)代建筑形體最接近的室內(nèi)構(gòu)成手法。工業(yè)革命之后，機(jī)器生產(chǎn)使產(chǎn)品批量化、模數(shù)化。建筑設(shè)計(jì)作風(fēng)的變革直接影響到室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的傾向，為了便于機(jī)械化施工，為了與現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品造型作風(fēng)協(xié)調(diào)，簡(jiǎn)單的矩形、三角形、圓形的室內(nèi)空間在世界各地出現(xiàn)，有人稱之為”國(guó)際式“。用這種手法來處理室內(nèi)空間，構(gòu)造簡(jiǎn)單，空間結(jié)構(gòu)清晰，有一種”機(jī)器美“的意味。但由于這種風(fēng)格過于強(qiáng)調(diào)幾何的形式和簡(jiǎn)潔，空間效果有時(shí)顯得太冷靜，缺少”人情味“。20世紀(jì)50年代后期受到廣泛的批訐，但它具有關(guān)注功能問題等合理的內(nèi)核，使它一直影響著不少室內(nèi)設(shè)計(jì)師。

這種設(shè)計(jì)手法可視為對(duì)”現(xiàn)代主義“風(fēng)格傾向的反動(dòng)。20世紀(jì)50年代后，美國(guó)在所謂現(xiàn)代主義衰落的情況下，出現(xiàn)丁一種對(duì)現(xiàn)代主義純理性的逆反心理，并逐漸形成了后現(xiàn)代主義的文化思潮。后現(xiàn)代主義風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)室內(nèi)空間的表現(xiàn)性和個(gè)性，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式，執(zhí)意追求地方特色或者在室內(nèi)空間中再現(xiàn)有典型性的歷史場(chǎng)景，并十分注重利用非工業(yè)化材料和非標(biāo)準(zhǔn)化構(gòu)件來構(gòu)成個(gè)性鮮明的室內(nèi)空間。這一風(fēng)格的設(shè)計(jì)常常在室內(nèi)設(shè)置夸張、變形的柱式或斷裂的拱券等，或?qū)⒐诺浣ㄖ臉?gòu)件以新的手法組合在一起，采用象征、隱喻等手段，以期創(chuàng)造一種融感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代于一體的室內(nèi)環(huán)境。后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格是一種復(fù)雜的文化現(xiàn)象，并不能僅僅以所見到的視覺形象來訐價(jià)。這些風(fēng)格的代表人物有P．約翰遜(P．JOhnsOn)、M．格里夫斯(M．Graves)等。這并不是一種限定很明確的設(shè)計(jì)風(fēng)格，一般泛指在設(shè)計(jì)上倡導(dǎo)”回歸自然“，在美學(xué)上推崇”自然美“，認(rèn)為在當(dāng)今高科技、快節(jié)奏的社會(huì)生活中，只有回歸自然、結(jié)合自然，才能使人們的身心取得平衡。為達(dá)到室內(nèi)環(huán)境中的自然效果，在設(shè)計(jì)上多采用天然木材、石料、藤竹、織物等材料，尤其突出材料的天然肌理。

追求室內(nèi)空間樸素的自然風(fēng)格是現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)活動(dòng)中很值得研究的創(chuàng)作手法?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)搞了近百年。工業(yè)產(chǎn)品遍及世界市場(chǎng)，講究”機(jī)器美“的藝術(shù)效果有時(shí)太冷漠，講究室內(nèi)空間”戲劇性“效果有時(shí)也流于俗套?，F(xiàn)代人既想掙脫機(jī)器生產(chǎn)所帶來的單調(diào)的生活模式，又離不開便宜而又適用的現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品，于是，易與現(xiàn)代室內(nèi)空間結(jié)合的，更單純、更樸實(shí)的民間藝術(shù)、原始藝術(shù)等便成了設(shè)計(jì)師們追慕的目標(biāo)。所謂樸素的自然風(fēng)格并不是以犧牲現(xiàn)代技術(shù)成果，現(xiàn)代人生活環(huán)境舒適度為前提的。它是現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品、工業(yè)材料與原始、自然材料的結(jié)合，是現(xiàn)代構(gòu)造技術(shù)與粗獷的構(gòu)成手法相結(jié)合的產(chǎn)物。這種樸素、自然的設(shè)計(jì)風(fēng)格造就了接近自然、宜于人們生存的室內(nèi)生活環(huán)境。

在室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)中講究技術(shù)美的表現(xiàn)也是一種頗有生氣、不同凡響的設(shè)計(jì)手法。人類生活在探索太空奧秘，運(yùn)用人工智能來輔助工作的時(shí)代，民眾與室內(nèi)設(shè)計(jì)師的自我意識(shí)比以前任何時(shí)期都強(qiáng)。現(xiàn)代的運(yùn)載工具為人們了解周圍的世界提供了更快的速度、更多的視點(diǎn)與更寬闊的角度。人們受其影響就會(huì)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)師提出更新、更高的設(shè)計(jì)要求。太空飛行艙、新技術(shù)實(shí)驗(yàn)室中設(shè)備、管道、電纜、金屬部件的暴露風(fēng)格也極大地影響了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作思維。

室內(nèi)設(shè)計(jì)中的”高技風(fēng)格“主要受到建筑設(shè)計(jì)中的”高技風(fēng)格(十ch tech)“的影響，以崇尚現(xiàn)代技術(shù)與機(jī)械為其美學(xué)特征，設(shè)計(jì)上突出當(dāng)代工業(yè)技術(shù)的成就，并在建筑與室內(nèi)環(huán)境中加以表現(xiàn)。這一風(fēng)格的典型實(shí)例為法國(guó)巴黎的蓬皮杜展覽中心及香港的中國(guó)銀行樓等。在這些作品中基本上都是以暴露建筑的梁板、網(wǎng)架等結(jié)構(gòu)部件及風(fēng)管、線纜等設(shè)備和管線，強(qiáng)調(diào)工藝技術(shù)為特征。

除了在與技術(shù)有關(guān)的室內(nèi)空間里充分體現(xiàn)一種技術(shù)的神秘感之外，在一般公共建筑中電纜、風(fēng)管、結(jié)構(gòu)部件(尤其是金屬結(jié)構(gòu))都被涂上漂亮的顏色，并赤裸裸地表現(xiàn)了出來。室內(nèi)設(shè)計(jì)師運(yùn)用這種手法既表現(xiàn)人類的求知欲，又表現(xiàn)這種求知的能力，所謂”時(shí)代感"是這類室內(nèi)空間的主要特色。

包豪斯是1919年在德國(guó)建立的一所藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，也是世界上第一所完全發(fā)展藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的學(xué)院。包豪斯的創(chuàng)始人是德國(guó)著名的設(shè)計(jì)師、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論家沃爾特.格羅皮烏斯。格羅皮烏斯用“包豪斯”來命名有兩層意思：第一，狹義地講，格羅皮烏斯把藝術(shù)設(shè)計(jì)和建筑看作是同源的，藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該像建筑一樣，把各種空間藝術(shù)統(tǒng)一于一體，恢復(fù)、重建藝術(shù)和技術(shù)、藝術(shù)創(chuàng)作和生產(chǎn)的聯(lián)系；第二，廣義地講，“建筑之地”作為“大廈”是一種理想、象征和隱喻。各種藝術(shù)設(shè)計(jì)力量圍繞建造“大廈”這項(xiàng)共同任務(wù)聯(lián)合起來，通過藝術(shù)手段來塑造完整的、符合人性的環(huán)境?？梢姡瑥钠涿囊饬x來看，包豪斯的思想、宗旨就已經(jīng)顯而易見了。

包豪斯前后經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：

第一階段(1919—1925年)，魏瑪時(shí)期。格羅皮烏斯任校長(zhǎng)，提出“藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一”的崇高理想，肩負(fù)起訓(xùn)練20世紀(jì)設(shè)計(jì)家和建筑師的神圣使命。他廣招賢能，聘任藝術(shù)家與手工匠師授課，形成藝術(shù)教育與手工制作相結(jié)合的新型教育制度；

第二階段(1925—1932年)，德紹時(shí)期。包豪斯在德國(guó)德紹重建，并進(jìn)行課程改革，實(shí)行了設(shè)計(jì)與制作教學(xué)一體化的教學(xué)方法，取得了優(yōu)異成果。1928年格羅皮烏斯辭去包豪斯校長(zhǎng)職務(wù)，由建筑系主任漢內(nèi)斯·梅耶繼任。這位共產(chǎn)黨人出身的建筑師，將包豪斯的藝術(shù)激進(jìn)擴(kuò)大到政治激進(jìn)，從而使包豪斯面臨著越來越大的政治壓力。最后梅耶本人也不得不于1930年辭職離任，由密斯·凡·德·羅繼任。接任的密斯面對(duì)來自納粹勢(shì)力的壓力，竭盡全力維持著學(xué)校的運(yùn)轉(zhuǎn)，終于在1932年10月納粹黨占據(jù)德紹后，被迫關(guān)閉包豪斯；

第三階段(1932—1933年)，柏林時(shí)期。密斯·凡·德·羅將學(xué)校遷至柏林的一座廢棄的辦公樓中，試圖重整旗鼓，由于包豪斯精神為德國(guó)納粹所不容，面對(duì)剛剛上臺(tái)的納粹政府，密斯終于回天無力，于該年8月宣布包豪斯永久關(guān)閉。1933年11月包豪斯被封閉，不得不結(jié)束其14年的發(fā)展歷程。

包豪斯雖然僅僅在14年時(shí)間，但它卻對(duì)現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。包豪斯的歷史貢獻(xiàn)體現(xiàn)在它的藝術(shù)設(shè)計(jì)思想、一系列的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐和它所開創(chuàng)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系等方面。

早在包豪斯建立之初，格羅皮烏斯在《包豪斯宣言》中，就明確強(qiáng)調(diào)包豪斯的藝術(shù)設(shè)計(jì)思想、宗旨就是要使藝術(shù)與設(shè)計(jì)達(dá)到新的統(tǒng)一。而這個(gè)新的統(tǒng)一，實(shí)質(zhì)上是建立“一幢將建筑、雕塑和繪畫結(jié)合三位一體的新的未來殿堂，并用千百萬藝術(shù)工作者的雙手將之屹立在云霄高處”，也就是說，要建立一個(gè)藝術(shù)與手工藝緊密結(jié)合的統(tǒng)一體。包豪斯強(qiáng)調(diào)藝術(shù)設(shè)計(jì)的功能主義、理性主義和藝術(shù)設(shè)計(jì)的自然屬性，以及藝術(shù)設(shè)計(jì)要遵循事物的客觀規(guī)律等思想、精神，深深地凝結(jié)在其設(shè)計(jì)的產(chǎn)品體系中。尤其難能可貴的是，它在教學(xué)實(shí)踐中，貫徹了“與傳統(tǒng)學(xué)院教育不同的‘雙規(guī)教育學(xué)制’，即由一名形體師傅和一名技術(shù)師傅同時(shí)從藝術(shù)與技術(shù)兩方面教授學(xué)生，使學(xué)生的藝術(shù)想象力與實(shí)際制作能力有機(jī)的結(jié)合起來，從而產(chǎn)生創(chuàng)造力”的教育精神。就其倡導(dǎo)的“藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一”的精神來說，包豪斯繼承了莫里斯以來的現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計(jì)思想，而又把其發(fā)展到了更加理性的高度，并在實(shí)踐中具體運(yùn)用，這不僅使包豪斯成為歐洲現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的集大成者，而且影響到整個(gè)20世紀(jì)，乃至當(dāng)代的世界藝術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)。

包豪斯開創(chuàng)的一整套藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系，是史無前例的，它對(duì)20世紀(jì)，乃至當(dāng)代世界

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的深刻影響也是不言而喻。包豪斯被譽(yù)為“現(xiàn)代設(shè)計(jì)的搖籃”的稱號(hào)，當(dāng)之無愧。包豪斯的藝術(shù)設(shè)計(jì)思想、精神對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展和對(duì)繪畫、雕塑、電影、攝影、新聞出版等純藝術(shù)、實(shí)用藝術(shù)各個(gè)領(lǐng)域，以及人們的社會(huì)生活方式等都造成了非常大的影響。

包豪斯的出現(xiàn)，是現(xiàn)代工業(yè)與藝術(shù)走向結(jié)合的必然結(jié)果，它是現(xiàn)代建筑史、工業(yè)設(shè)計(jì)史和藝術(shù)史、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育史上最重要的里程碑。包豪斯的成功為我們提供了許多在教育模式上值得學(xué)習(xí)和借鑒的經(jīng)驗(yàn)，其中最重要的一條就是：緊隨社會(huì)進(jìn)步，不斷更新觀念，積極創(chuàng)立新思維。

包豪斯的設(shè)計(jì)思想為現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的拓展和完善提供了可遵循的依據(jù)和準(zhǔn)則，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想更趨于系統(tǒng)化、規(guī)范化。包豪斯所提倡的功能化的設(shè)計(jì)原則，使現(xiàn)代設(shè) 計(jì)對(duì)產(chǎn)品功能的物質(zhì)載體重新加以探索，有效地利用載體，使載體多功能化，對(duì)材料、造型、使用環(huán)境等諸要素也進(jìn)行了更深入的研究。包豪斯的發(fā)展是坎坷的、短 暫的，但其影響在世界范圍內(nèi)卻是巨大的，我們?cè)谖瞻浪沟脑O(shè)計(jì)理論和教育思想的同時(shí)，應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)實(shí)中具體的問題，將科學(xué)探索精神及現(xiàn)代審美意識(shí)與本民族傳統(tǒng)文化有機(jī)地結(jié)合起來，更好地促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展。

包括20世紀(jì)二三十年代出現(xiàn)的國(guó)際主義藝術(shù)風(fēng)格也是現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)國(guó)際化的過程?，F(xiàn)代主義藝術(shù)風(fēng)格從莫里斯領(lǐng)導(dǎo)的英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)開始，經(jīng)過了一個(gè)多世紀(jì)的醞釀，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初逐漸成熟，在20世紀(jì)二三十年代到高峰，以包豪斯為象征符號(hào)。

近現(xiàn)代以來，隨著工業(yè)化機(jī)器大生產(chǎn)的時(shí)代到來，全球化、工業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)程的加快，藝術(shù)設(shè)計(jì)逐漸成為當(dāng)今世界工業(yè)化生產(chǎn)必不可少的一個(gè)重要組成部分。因此，越來越多的院校順應(yīng)時(shí)代潮流，開設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，以培養(yǎng)相關(guān)技術(shù)專業(yè)人才投入到生產(chǎn)活動(dòng)中去。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也越來越受到人們的重視。包豪斯作為第一所專業(yè)設(shè)計(jì)院校，作為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的先驅(qū)，對(duì)時(shí)代的貢獻(xiàn)是不可磨滅的。同時(shí)，包豪斯獨(dú)創(chuàng)的教育體系為當(dāng)時(shí)培養(yǎng)了大批社會(huì)急需的各類專業(yè)設(shè)計(jì)人才，并對(duì)當(dāng)今社會(huì)的設(shè)計(jì)教育有很大的啟迪和值得借鑒的地方。尤其是當(dāng)今中國(guó)，改革開放30年以來，同世界的聯(lián)系日趨緊密，交流日趨頻繁。設(shè)計(jì)在生產(chǎn)所占的比例越來越大，發(fā)揮的作用越來越重要，設(shè)計(jì)已不再是簡(jiǎn)單的產(chǎn)品外觀的設(shè)計(jì)，更多的是一種生產(chǎn)理念和經(jīng)營(yíng)管理理念。

包豪斯對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)貢獻(xiàn) ：

（1）強(qiáng)調(diào)集體工作方式，用以打敗藝術(shù)教育的個(gè)人藩籬，為企業(yè)工作奠定基礎(chǔ)。

（2）強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)，用以打破藝術(shù)教育早成的漫不經(jīng)心的自由化和非標(biāo)準(zhǔn)化。

（3）設(shè)法建立基于科學(xué)基礎(chǔ)上的新的教育體系，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的、邏輯的工作方法和藝術(shù)表現(xiàn)的結(jié)合。以上幾個(gè)要點(diǎn)，已經(jīng)將教學(xué)的中心從比較個(gè)人的藝術(shù)型教育體系轉(zhuǎn)移到理工型體系的方向上來了。

（4）把設(shè)計(jì)一向流于“創(chuàng)作外型”的教育重心轉(zhuǎn)移到“解決問題”上去，因而設(shè)計(jì)第一次擺脫了玩形式的弊病，走向真正提供方便、實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀的設(shè)計(jì)體系，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)奠定了堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)。

（5）在比利時(shí)設(shè)計(jì)家亨利?凡?德?威爾德的試驗(yàn)基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了各種工作室，如金、木、陶瓷、紡織、攝影等。團(tuán)結(jié)了一批卓有建樹的藝術(shù)家與設(shè)計(jì)家介入到設(shè)計(jì)中來，將設(shè)計(jì)教育建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。

（6）打破了陳舊的學(xué)院式美術(shù)教育的框框，1920年包豪斯重要教員、色彩專家約伊騰創(chuàng)立預(yù)科，在此以前是沒有所謂基礎(chǔ)課之說。同時(shí)創(chuàng)造了結(jié)合大工業(yè)生產(chǎn)的方式，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（7）培養(yǎng)了一批既熟悉傳統(tǒng)工藝有了結(jié)現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)方式與設(shè)計(jì)規(guī)律的專門人才，形成了一種簡(jiǎn)明的適合大機(jī)器生產(chǎn)方式的美學(xué)風(fēng)格，將現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提高到了新的水平。

盡管包豪斯已離我們遠(yuǎn)去，但是包豪斯留給我們的不僅僅是一整套完善的教學(xué)體制和對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的卓越貢獻(xiàn)。留給我們更多的是一種精神。

第二篇：包豪斯對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的貢獻(xiàn)

包豪斯對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的貢獻(xiàn)

來源：Arting365.com作者：發(fā)布時(shí)間：2006-05-18

包豪斯對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的貢獻(xiàn)

包豪斯（Bauhaus）作為一種設(shè)計(jì)體系在當(dāng)年風(fēng)靡整個(gè)世界，在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，它的思想和美學(xué)趣味可以說整整影響一代人。雖然后現(xiàn)代主義的崛起對(duì)包豪斯的設(shè)計(jì)思想來說是一種沖擊、一種進(jìn)步，但包豪斯的某些思想、觀念對(duì)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)和技術(shù)美學(xué)仍然有啟迪作用，特別是對(duì)發(fā)展中國(guó)家的工業(yè)設(shè)計(jì)道路的方向的選擇是有幫助的。它的原則和概念對(duì)一切工業(yè)設(shè)計(jì)都是有影響作用的。弗蘭克·皮克（FrankPick）認(rèn)為：“……必須制定一種壓倒一切的科學(xué)原則和概念，來指導(dǎo)日用品的設(shè)計(jì)，象建筑方面那些指導(dǎo)房屋設(shè)計(jì)的原則那樣。”

包豪斯前后經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：

第一階段(1919—1925年)，魏瑪時(shí)期。格羅皮烏斯（WALTER GROPIUS）任校長(zhǎng)，提出“藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一”的崇高理想，肩負(fù)起訓(xùn)練20世紀(jì)設(shè)計(jì)家和建筑師的神圣使命。他廣招賢能，聘任藝術(shù)家與手工匠師授課，形成藝術(shù)教育與手工制作相結(jié)合的新型教育制度；

第二階段(1925—1932年)，德紹時(shí)期。包豪斯在德國(guó)德紹重建，并進(jìn)行課程改革，實(shí)行了設(shè)計(jì)與制作教學(xué)一體化的教學(xué)方法，取得了優(yōu)異成果。1928年格羅皮烏斯辭去包豪斯校長(zhǎng)職務(wù)，由建筑系主任漢內(nèi)斯·梅耶（HANNS MEYER）繼任。這位共產(chǎn)黨人出身的建筑師，將包豪斯的藝術(shù)激進(jìn)擴(kuò)大到政治激進(jìn)，從而使包豪斯面臨著越來越大的政治壓力。最后梅耶本人也不得不于1930年辭職離任，由密斯·凡·德·羅（MIES VAN DE ROHE）繼任。接任的密斯面對(duì)來自納粹勢(shì)力的壓力，竭盡全力維持著學(xué)校的運(yùn)轉(zhuǎn)，終于在1932年10月納粹黨占據(jù)德紹后，被迫關(guān)閉包豪斯；

第三階段(1932—1933年)，柏林時(shí)期。密斯·凡·德·羅將學(xué)校遷至柏林的一座廢棄的辦公樓中，試圖重整旗鼓，由于包豪斯精神為德國(guó)納粹所不容，面對(duì)剛剛上臺(tái)的納粹政府，密斯終于回天無力，于該年8月宣布包豪斯永久關(guān)閉。1933年11月包豪斯被封閉，不得不結(jié)束其14年的發(fā)展歷程。

包豪斯雖然已經(jīng)成為歷史，但是它的兩大特點(diǎn)至今不能被人忘記：一是決心改革藝術(shù)教育，想要?jiǎng)?chuàng)造一種新型的社會(huì)團(tuán)體；二是為了這個(gè)理想，不惜做出巨大的犧牲。包豪斯的創(chuàng)辦者兼校長(zhǎng)格羅皮烏斯（WALTER GROPIUS）親自制定了《包豪斯宣言》和《魏瑪包豪斯教學(xué)大綱》，明確了學(xué)校目標(biāo)：一要挽救所有那些遺世獨(dú)立、孤芳自賞的藝術(shù)門類，訓(xùn)練未來的工匠、畫家和雕塑家，讓他們聯(lián)合起來進(jìn)行創(chuàng)造，他們的一切技藝將會(huì)在新作品的創(chuàng)造過程中結(jié)合在一起；二要提高工藝的地位，讓它能與“美術(shù)”平起平坐。包豪斯聲稱，“藝術(shù)家與工匠之間并沒有什么本質(zhì)上的不同”，“藝術(shù)家就是高級(jí)工匠……因此，讓我們來創(chuàng)辦一個(gè)新型的手工藝人行會(huì)，取消工匠與藝術(shù)家之間的等級(jí)差異，再也不要用它樹起妄自尊大的藩籬”；三要把包豪斯與社會(huì)生產(chǎn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合起來，把自己的產(chǎn)品與設(shè)計(jì)直接出售給大眾和工業(yè)界。包豪斯聲言，他們將“與工匠的帶頭人以及全國(guó)工業(yè)界建立起持久的聯(lián)系”。

按照《宣言》和《大綱》，包豪斯建立了自己的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系——包豪斯體系。這個(gè)體系的主要特征是：

一、設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)自由創(chuàng)造，反對(duì)模仿因襲，墨守陳規(guī)；

二、將手工藝同機(jī)器生產(chǎn)結(jié)合起來；

三、強(qiáng)調(diào)各類藝術(shù)之間的交流融合；

四、學(xué)生既有動(dòng)手能力，又有理論素養(yǎng)；

五、將學(xué)校教育同社會(huì)生產(chǎn)掛鉤。從以上介紹看，在包豪斯發(fā)展的每一步，都有一個(gè)能夠跟上時(shí)代步伐、符合時(shí)代要求的新思維代表人物，這個(gè)人物就是包豪斯這艘駛向遠(yuǎn)方航船的舵手。我們不難想象，如果沒有政治原因，包豪斯至今仍然

會(huì)生活在我們的時(shí)代。包豪斯的創(chuàng)始人格羅皮烏斯，針對(duì)工業(yè)革命以來所出現(xiàn)的大工業(yè)生產(chǎn)“技術(shù)與藝術(shù)相對(duì)立”的狀況，提出了“藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一”的口號(hào)，這一理論逐漸成為包豪斯教育思想的核心。

包豪斯以前的設(shè)計(jì)學(xué)校，偏重于藝術(shù)技能的傳授，如英國(guó)皇家藝術(shù)學(xué)院前身——設(shè)計(jì)學(xué)校，設(shè)有形態(tài)、色彩和裝飾三類課程，培養(yǎng)出的大多數(shù)是藝術(shù)家而極少數(shù)是藝術(shù)型的設(shè)計(jì)師。包豪斯則十分注重對(duì)學(xué)生綜合能力與設(shè)計(jì)素質(zhì)的培育，為了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)師的要求，他們建立了“藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系，開創(chuàng)類似三大構(gòu)成的基礎(chǔ)課、工藝技術(shù)課、專業(yè)設(shè)計(jì)課、理論課及與建筑相關(guān)的工程課等現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育課程，培養(yǎng)出大批既有藝術(shù)修養(yǎng)、又有應(yīng)用技術(shù)知識(shí)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)師。實(shí)用的技藝訓(xùn)練、靈活的構(gòu)圖能力、與工業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系，三者的緊密結(jié)合，使包豪斯產(chǎn)生了一種新的“藝術(shù)+技術(shù)”的設(shè)計(jì)風(fēng)格，其主要特點(diǎn)是：注重滿足實(shí)用要求；發(fā)揮新材料、新技術(shù)、新工藝和美學(xué)性能；造型簡(jiǎn)潔，構(gòu)圖靈活多樣。包豪斯藝術(shù)方向和藝術(shù)風(fēng)格使它成了二十世紀(jì)歐洲最激進(jìn)的藝術(shù)流派的據(jù)點(diǎn)之一。

格羅皮烏斯有一個(gè)很重要的思維方式：從本質(zhì)上講，美術(shù)與工藝并不是兩種截然不同的活動(dòng)，而是同一個(gè)對(duì)象的兩種不同分類。藝術(shù)家比較注重藝術(shù)理論，容易接受新思維，他們教育學(xué)生，一定能勝過舊式工匠。這類藝術(shù)家可以向?qū)W生強(qiáng)調(diào)并解釋一切藝術(shù)活動(dòng)的共通要素，讓學(xué)生了解到美學(xué)的基礎(chǔ)。他們可以利用自身的經(jīng)驗(yàn)，幫助學(xué)生創(chuàng)造出新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言?；谶@一點(diǎn)，格羅皮烏斯聘任了畫家約翰·伊頓、里昂耐爾·費(fèi)寧格（LYONEL FEININGER）、雕塑家格哈特·馬克斯（GREHARD MARCKS）、穆希（MUCHE）、施萊默（SCHLEMMER）、克利（KLEE）、施賴爾（SCHREYER）、康定斯基（KANDINSKY）和莫霍利--納吉（MOHOLY--NAGY），他們?cè)?919年到1924年之間，陸續(xù)來到了魏瑪，這些人極富原創(chuàng)性、同時(shí)也極擅長(zhǎng)自我表達(dá)。他們?nèi)加信d趣研究基本問題的理論。除開這些藝術(shù)家，格羅皮烏斯還聘請(qǐng)了許多作坊大師，他們?cè)诟髯缘墓に囶悇e上，都是技藝精湛的人。藝術(shù)家激勵(lì)學(xué)生開動(dòng)思想，開發(fā)創(chuàng)造力，作坊大師教會(huì)學(xué)生手工技巧和技術(shù)知識(shí)。

包豪斯的新思維還體現(xiàn)在包豪斯的宣言中：“建筑家、雕刻家和畫家們，我們都應(yīng)該轉(zhuǎn)向應(yīng)用藝術(shù)……藝術(shù)不是一種專門職業(yè)。藝術(shù)家和工藝技師之間在根本沒有任何區(qū)別。藝術(shù)家只是一個(gè)得意忘形的工藝技師。在靈感出現(xiàn)并超出個(gè)人意志的珍貴片刻，上蒼的恩賜使他的作品變成為藝術(shù)的花朵。然而，工藝技術(shù)的熟練對(duì)于每一個(gè)藝術(shù)家來說都是不可缺少的。真正創(chuàng)造想象力的根源即建立在這個(gè)基礎(chǔ)上面……讓我們建立一個(gè)新的設(shè)計(jì)家組織。在這個(gè)組織里面，絕對(duì)沒有那種足以使工藝技師與藝術(shù)家之間樹立起自大障壁的職業(yè)階級(jí)觀念。同時(shí)，讓我們創(chuàng)造出一幢將建筑、雕刻和繪畫結(jié)合成三位一體的新的未來殿堂，并用千百萬藝術(shù)工作者的雙手將其矗立在云霄高處，成為一種新信念的鮮明標(biāo)志?！?/p>

包豪斯在納粹統(tǒng)治時(shí)期，遭到了難以避免的關(guān)閉命運(yùn)，但是它的教育思想并沒有停止，逃避納粹壓迫、尋求新發(fā)展的包豪斯教育家格羅皮烏斯在英國(guó)居留三年后，又于1937年赴美國(guó)任哈佛大學(xué)建筑系主任。密斯·凡·德·羅1937年赴美國(guó)，任教于伊利諾工業(yè)技術(shù)學(xué)院，希爾伯西摩和彼得漢斯等也前往該校任教。1937年包豪斯的教師莫霍利--納吉，在芝加哥籌建了“新包豪斯”（THE NEW BAUHAUS），繼續(xù)弘揚(yáng)德國(guó)時(shí)期的包豪斯精神。后來更名為“芝加哥設(shè)計(jì)學(xué)院”（SCHOOL OF DESIGN IN CHICAGO）。以后又與伊利諾工學(xué)院合并，成為美國(guó)最著名的設(shè)計(jì)學(xué)院（INSTITUTE OF DESIGN）。芝加哥設(shè)計(jì)學(xué)院一象被認(rèn)為是包豪斯設(shè)計(jì)與教育思想在美國(guó)的前沿陣地。dolcn.com

1953年被稱為戰(zhàn)后包豪斯的德國(guó)烏爾姆（ULM）藝術(shù)學(xué)院建立，地點(diǎn)就在物理學(xué)家愛因斯坦誕生的小城市烏爾姆，平面設(shè)計(jì)的重要人物馬克斯·比爾（MAX BILL）擔(dān)任第一任校長(zhǎng)。在他和教員的努力下，這個(gè)學(xué)院逐步成為德國(guó)功能主義、新理性主義和構(gòu)成主義設(shè)計(jì)哲學(xué)的中心，雖然學(xué)院已經(jīng)關(guān)閉多年，但是它所形成的教育體系、教育思想、設(shè)計(jì)觀念直到現(xiàn)在，依然是德國(guó)設(shè)計(jì)理論、教學(xué)和設(shè)計(jì)哲學(xué)的核心組成部分。烏爾姆致力于設(shè)計(jì)理性主義研究，幾乎全盤采用包豪斯的辦學(xué)模式，它的最大貢獻(xiàn)是完全把現(xiàn)代設(shè)計(jì)

——包括工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等，從以前似是而非的藝術(shù)、技術(shù)之間的擺動(dòng)立場(chǎng)堅(jiān)決地、完全地移到科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上來，堅(jiān)定地從科學(xué)技術(shù)方向來培養(yǎng)設(shè)計(jì)人員。

包豪斯的辦學(xué)宗旨是培養(yǎng)一批未來社會(huì)的建設(shè)者。他們既能認(rèn)清20世紀(jì)工業(yè)時(shí)代的潮流和需要，又能充分運(yùn)用他們的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，創(chuàng)造一個(gè)具有高度精神文明與物質(zhì)文明的新環(huán)境。正如格羅皮烏斯所說：“設(shè)計(jì)師的第一責(zé)任是他的業(yè)主?！庇秩缂{吉所說：“設(shè)計(jì)的目的是人，而不是產(chǎn)品?！彼?，它在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的諸多方面做出了難以磨滅的貢獻(xiàn)：一，打破了將“純粹藝術(shù)”與“實(shí)用藝術(shù)”截然分割的陳腐落后的教育觀念，進(jìn)而提出“集體創(chuàng)作”的新教育理想；二，完成了在“藝術(shù)”與“工業(yè)”的鴻溝之間的架橋工作，使藝術(shù)與技術(shù)獲得新的統(tǒng)一；三，接受了機(jī)械作為藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造工具，并研究出大量生產(chǎn)的方法；四，認(rèn)清了“技術(shù)知識(shí)”可以傳授，而“創(chuàng)作能力”只能啟發(fā)的事實(shí)，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育建立了良好的規(guī)范；五，發(fā)展了現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)指示出正確方向；六，包豪斯堅(jiān)決反對(duì)把風(fēng)格變成僵死的教條，只承認(rèn)設(shè)計(jì)必須跟上時(shí)代變化的步伐。

包豪斯的教育模式是在基礎(chǔ)課上，把平面，立體結(jié)合的研究，材料的研究，色彩的研究獨(dú)立起來。并牢固建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。在設(shè)計(jì)里采用了現(xiàn)代材料，以批量生產(chǎn)為目的，創(chuàng)立具有現(xiàn)代主義特征的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教育。包豪斯進(jìn)行了平面設(shè)計(jì)的功能探索，并且采用了手工工作室制度。

包豪斯的教育思想也影響了中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育。1942年成立的圣約翰大學(xué)建筑系，一開始就引進(jìn)包豪斯的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系，強(qiáng)調(diào)實(shí)用、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代美學(xué)思想，成為中國(guó)現(xiàn)代主義建筑的搖籃，開創(chuàng)了中國(guó)全面推行現(xiàn)代主義建筑教育的先河。它的影響不僅反映在圣約翰大學(xué)建筑系的人才培養(yǎng)上，也反映在一系列建筑作品，包括大上海都市計(jì)劃的制定。1951年，圣約翰大學(xué)解散，各系并入有關(guān)院校，包豪斯的教育思想和設(shè)計(jì)理論在同濟(jì)大學(xué)得到延續(xù)。后來包豪斯的教育思想和設(shè)計(jì)理論被當(dāng)成西方資本主義的東西遭到批判，包豪斯的設(shè)計(jì)與教育思想在中國(guó)逐漸被淡化。

包豪斯的教學(xué)思想和方法給美國(guó)的中學(xué)美術(shù)教育輸入了新的血液。一些來自包豪斯的教師帶來的觀念對(duì)美術(shù)教學(xué)課程計(jì)劃的影響日漸增強(qiáng)。這些影響包括對(duì)藝術(shù)中技術(shù)因素的興趣、對(duì)設(shè)計(jì)元素的關(guān)心、對(duì)材料的實(shí)驗(yàn)態(tài)度，并促進(jìn)人們?cè)絹碓疥P(guān)心對(duì)藝術(shù)的多種感覺方式，激發(fā)人們將審美態(tài)度與環(huán)境相結(jié)合。其具體結(jié)果是攝影術(shù)和照片的運(yùn)用增多，材料的運(yùn)用更廣泛，而且建筑也被接受為美術(shù)教學(xué)計(jì)劃的一個(gè)固定內(nèi)容。

對(duì)工藝美術(shù)的影響，則反映在田自秉的《工藝美術(shù)概論》一書中，田自秉在書中寫道：“20世紀(jì)初的包豪斯工藝思想體系……主張藝術(shù)與工業(yè)結(jié)合。認(rèn)為在工業(yè)十分發(fā)達(dá)的時(shí)代，應(yīng)當(dāng)利用科學(xué)成果，在工業(yè)技術(shù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造合乎功能的新的工藝美。機(jī)器產(chǎn)品雖然單調(diào)枯燥，但是機(jī)器只是工具，我們應(yīng)當(dāng)解決機(jī)器生產(chǎn)與藝術(shù)表現(xiàn)的矛盾，使設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)得到有機(jī)的統(tǒng)一。包豪斯的工藝思想，重視現(xiàn)代材料、現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代結(jié)構(gòu)的應(yīng)用，并由現(xiàn)代工業(yè)直接創(chuàng)造美學(xué)價(jià)值，這對(duì)工藝美術(shù)創(chuàng)造，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，結(jié)合生活需要，工藝美術(shù)新領(lǐng)域的開拓，工藝思維的啟迪，具有重要的價(jià)值。但是，包豪斯工藝思想強(qiáng)調(diào)工藝美是體現(xiàn)功能和運(yùn)用結(jié)構(gòu)的必然結(jié)果，并認(rèn)為傳統(tǒng)是阻礙機(jī)器產(chǎn)品設(shè)計(jì)的因素，因而認(rèn)為功能就是美，并忽視民族文化傳統(tǒng)的作用?！?/p>

包豪斯的出現(xiàn)，是現(xiàn)代工業(yè)與藝術(shù)走向結(jié)合的必然結(jié)果，它是現(xiàn)代建筑史、工業(yè)設(shè)計(jì)史和藝術(shù)史、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育史上最重要的里程碑。包豪斯的成功為我們提供了許多在教育模式上值得學(xué)習(xí)和借鑒的經(jīng)驗(yàn)，其中最重要的一條就是：緊隨社會(huì)進(jìn)步，不斷更新觀念，積極創(chuàng)立新思維。

1919年4月1日在德國(guó)魏瑪建立的國(guó)立包豪斯學(xué)院，開了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的先河，其知識(shí)與技術(shù)并重，理論與實(shí)踐同步的教育體系至今也影響著世界設(shè)計(jì)教育。在我國(guó)，設(shè)計(jì)教育尚處起步階段，因此需要健全而實(shí)

際的理論指導(dǎo)，否則與迅速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、文化形勢(shì)極不相適。為了能給人們創(chuàng)造一個(gè)更加美好、舒適而合理的生活和生活環(huán)境，需要培養(yǎng)更多的設(shè)計(jì)藝術(shù)人才，同時(shí)也需要加強(qiáng)全民的設(shè)計(jì)意識(shí)，提高審美能力，結(jié)束“不懂設(shè)計(jì)的領(lǐng)導(dǎo)決定設(shè)計(jì)方案，設(shè)計(jì)師僅僅是美工”的歷史悲劇，因此，加大設(shè)計(jì)教育的力度勢(shì)在必行。

第三篇：包豪斯對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)教育的影響

包豪斯對(duì)中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)教育的影響

“包豪斯”是德文DAS STAATLICHES BAUHAUS的譯稱。英文譯名應(yīng)為State Building lnstitute?！癇auhaus”是格羅皮烏斯專門生造的一個(gè)新字。”bau”在德語(yǔ)中是“建造”的意思，”haus”在德語(yǔ)中是“房子”的意思。因此“Bauhaus”就是“造房子”。從這個(gè)新造字的字面就能看出，格羅皮烏斯是試圖將建筑藝術(shù)與建造技術(shù)這個(gè)已被長(zhǎng)期分隔的領(lǐng)域重新結(jié)合起來。更廣泛地說，藝術(shù)與工藝應(yīng)該合而為一。唯有如此，才是真正的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

1919年3月16日，魏瑪內(nèi)務(wù)大臣弗列希委派格羅皮烏斯擔(dān)任“市立美術(shù)院”與“市立藝術(shù)工藝校長(zhǎng)職務(wù)。3月20日，格羅皮烏斯建議并獲準(zhǔn)將兩所學(xué)校合并，因此，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上，在公元1919年成了一個(gè)重要的起點(diǎn)，在這一年的4月1日創(chuàng)立的“國(guó)立包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)?！?，是世界上第一所真正為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院，為工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)教育開創(chuàng)了新紀(jì)元。

包豪斯產(chǎn)生的歷史背景：

歐洲工業(yè)革命之前的手工工藝生產(chǎn)體系，是以勞動(dòng)力為基點(diǎn)的。而工業(yè)革命后的大工業(yè)生產(chǎn)方式則是以機(jī)器手段為基點(diǎn)。手工時(shí)代的產(chǎn)品，從構(gòu)思、制作到銷售，全都出自藝人（工匠）之手，這些工匠以嫻熟的技藝取代或包含了設(shè)計(jì)，可以說這時(shí)沒有獨(dú)立意義上的設(shè)計(jì)師。工業(yè)革命以后，由于社會(huì)生產(chǎn)分工，于是，設(shè)計(jì)與制造相分離，制造與銷售相分離。設(shè)計(jì)因而獲得了獨(dú)立的地位。然而大工業(yè)產(chǎn)品的弊端是：粗制濫造，產(chǎn)品審美標(biāo)準(zhǔn)失落。究其原因在于：技術(shù)人員和工廠主一味沉醉于新技術(shù)、新材料的成功運(yùn)用，他們只關(guān)注產(chǎn)品的生產(chǎn)流程、質(zhì)量、銷路和利潤(rùn)，并不顧及產(chǎn)品美學(xué)品味。而另一個(gè)重要的原因也在于藝術(shù)家不屑關(guān)注平民百姓使用的工業(yè)產(chǎn)品。因此，大工業(yè)中藝術(shù)與技術(shù)對(duì)峙的矛盾十分突出。19世紀(jì)上半葉，形形色色的復(fù)古風(fēng)潮為歐洲社會(huì)和工業(yè)產(chǎn)品帶來了華而不實(shí)、繁瑣庸俗的矯飾之風(fēng)，例如羅可可式的紡織機(jī)、哥特式蒸汽機(jī)、以及新埃及式水壓機(jī)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中如何將藝術(shù)與技術(shù)相統(tǒng)一，引發(fā)了一場(chǎng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的革命，以下三個(gè)運(yùn)動(dòng)作為標(biāo)志，也是在包豪斯產(chǎn)生之前歐洲藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中具有重要意義的革命。

19世紀(jì)后期英國(guó)人威廉?莫里斯發(fā)起的藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)

發(fā)起人威廉?莫里斯對(duì)當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的缺乏藝術(shù)性的機(jī)械化批量化產(chǎn)品深惡痛絕，他同時(shí)十分反對(duì)脫離實(shí)用和大眾的純藝術(shù)。1861年，莫里斯與友人合作成立了一家“繪畫、雕刻、家具和金屬制品美術(shù)工匠公司”，這在藝術(shù)設(shè)計(jì)史上具有重要意義：首先由美術(shù)家親自設(shè)計(jì)并組織生產(chǎn)的機(jī)構(gòu)，但其背離了工業(yè)革命的必然趨勢(shì)，否定代表新生產(chǎn)力的大工業(yè)機(jī)器生產(chǎn)，使他不可能從根本上解決機(jī)器生產(chǎn)產(chǎn)品技術(shù)與藝術(shù)的矛盾。

1900年前后以法國(guó)和比利時(shí)等國(guó)為中心的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)

主張藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合，提倡藝術(shù)家從事產(chǎn)品設(shè)計(jì)。主要成就體現(xiàn)在家具與室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，主要貢獻(xiàn)在于繼承了英國(guó)“藝術(shù)手工藝運(yùn)動(dòng)”主張的技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合，并使這種新的設(shè)計(jì)理論和觀念在歐洲各國(guó)得到了比較廣泛的傳播。其局限在于否定了工業(yè)革命和機(jī)器生產(chǎn)的進(jìn)步性，錯(cuò)誤地認(rèn)為工業(yè)產(chǎn)品必然是丑陋的。

比利時(shí)十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初最為杰出的設(shè)計(jì)家與設(shè)計(jì)理論家，無疑應(yīng)推凡?德?威爾德（Henry Vaan de Velde），威爾德出身畫家，后來也當(dāng)過建筑師，1890年他為結(jié)婚選購(gòu)家具時(shí)，感到市場(chǎng)的所有用品都”形態(tài)虛偽“，從而開始自己動(dòng)手設(shè)計(jì)大部分用品，這使他立志畢

生從事設(shè)計(jì)活動(dòng)和設(shè)計(jì)改革，在這一點(diǎn)上，他和威廉?莫里斯頗為相似。

威爾德的設(shè)計(jì)思想在當(dāng)時(shí)是相當(dāng)先進(jìn)的。早在十九世紀(jì)末，他就曾經(jīng)指出”技術(shù)是產(chǎn)生新文化的重要因素“，”根據(jù)理性結(jié)構(gòu)原理所創(chuàng)造出來的完全實(shí)用的設(shè)計(jì)，才是實(shí)現(xiàn)美的第一要素，同時(shí)也才能取得美的本質(zhì)，他提出了技術(shù)第一性的原則，并在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中對(duì)技術(shù)加以肯定。1902年至1903年間，威爾德廣泛地進(jìn)行學(xué)術(shù)報(bào)告活動(dòng)，并發(fā)表了一系列文章，從建筑革命入手，涉及產(chǎn)品設(shè)計(jì)，傳播新的設(shè)計(jì)思想，主張藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，反對(duì)純藝術(shù)。1906年他考慮到設(shè)計(jì)改革應(yīng)從教育著手，于是前往德國(guó)魏瑪，被魏瑪大公任命為藝術(shù)顧問，在他的倡導(dǎo)下，終于在1908年把魏瑪市立美術(shù)學(xué)校改建成市立工藝學(xué)校，這個(gè)學(xué)校成為戰(zhàn)后包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的直接前身。

威爾德到魏瑪之后，思想有進(jìn)一步的發(fā)展，他認(rèn)為，如果機(jī)械能運(yùn)用適當(dāng)，可以引發(fā)設(shè)計(jì)與建筑的革命。應(yīng)該做到“產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)合理，材料運(yùn)用嚴(yán)格準(zhǔn)確，工作程序明確清楚”，以這三點(diǎn)作為設(shè)計(jì)的最高準(zhǔn)則，達(dá)到“工藝與藝術(shù)的結(jié)合”。在這一點(diǎn)上，他已經(jīng)突破了新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)只追求產(chǎn)品形式的改變，不管產(chǎn)品的功能性的局限，推進(jìn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論的發(fā)展。

二十世紀(jì)初的德國(guó)工業(yè)同盟或德國(guó)制造同盟

這是一個(gè)半官方機(jī)構(gòu)，旨在促進(jìn)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。這也是世界上第一個(gè)由政府支持的促進(jìn)產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)的中心，在德國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)史上具有非常重要的意義。中心人物為海爾曼?穆特修斯。他洞察到英國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的致命弱點(diǎn)在于對(duì)于工業(yè)化的否定，因而確立了“藝術(shù)、工業(yè)、手工藝合作水平，明確指出機(jī)械與手工藝的矛盾可以通過藝術(shù)設(shè)計(jì)來解決。英國(guó)手工藝運(yùn)動(dòng)認(rèn)為手藝比機(jī)械生產(chǎn)優(yōu)越，而工業(yè)同盟提倡認(rèn)識(shí)兩者之間的差別；穆特修斯從設(shè)計(jì)目的熱情地為標(biāo)準(zhǔn)化和機(jī)械的價(jià)值爭(zhēng)辯，他認(rèn)為簡(jiǎn)單和精確既是機(jī)械制造的功能要求，也是20世紀(jì)工業(yè)效率和力量的象征。工業(yè)同盟的努力想要把藝術(shù)家和手藝人與工業(yè)融化為整體，去提高大量生產(chǎn)的功能和美觀質(zhì)量，尤其對(duì)低成本的消費(fèi)產(chǎn)品。

包豪斯的創(chuàng)始人格羅皮烏斯在其青年時(shí)代就致力于德意志制造同盟。他區(qū)別于同代人的是，以極其認(rèn)真的態(tài)度致力于美術(shù)和工業(yè)化社會(huì)之間的調(diào)和。格羅皮烏斯力圖探索藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一，并要求設(shè)計(jì)師“向死的機(jī)械產(chǎn)品注入靈魂”。他認(rèn)為，只有最卓越的想法才能證明工業(yè)的倍增是正當(dāng)?shù)摹８窳_皮烏斯關(guān)注的并不只局限于建筑，他的視野面向所有美術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域。文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家，無論達(dá)芬奇或米開朗基羅，他們都是全能的造型藝術(shù)家，集畫家、雕刻家甚至是設(shè)計(jì)師于一身，而不同于現(xiàn)代社會(huì)中分工具體化了的美術(shù)家，包豪斯對(duì)建筑師們的要求，也就是希望他們是這樣“全能造型藝術(shù)家“。包豪斯的理想，就是要把美術(shù)家從游離于社會(huì)的狀態(tài)中拯救出來。因此在包豪斯的教學(xué)中謀求所有造型藝術(shù)間的交流，他把建筑、設(shè)計(jì)、手工藝、繪畫、雕刻等一切都納入了包豪斯的教育之中，包豪斯是一所綜合性的設(shè)計(jì)學(xué)院，其設(shè)計(jì)課程包括新產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、展覽設(shè)計(jì)、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)等，甚至連話劇、音樂等專業(yè)都在包豪斯中設(shè)置。而這一教育思想緣自德國(guó)的繆司運(yùn)動(dòng)。

包豪斯的三個(gè)發(fā)展階段：

第一階段(1919--1925年)魏瑪時(shí)期

格羅皮烏斯（Walter Gropius,1883-1969)任校長(zhǎng)，提出“藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一”的崇高理想，肩負(fù)起訓(xùn)練二十世紀(jì)設(shè)計(jì)家和建筑師的神圣使命。他廣招賢能，聘任藝術(shù)家與手工匠師授課，形成藝術(shù)教育與手工制作相結(jié)合的新型教育制度。

第二階段(1925-1932年)迪索時(shí)期

包豪斯在德國(guó)迪索重建，并進(jìn)行課程改革，實(shí)行了設(shè)計(jì)與制作教學(xué)一體化的教學(xué)方法，取得了優(yōu)異成果。這個(gè)時(shí)期是其高峰時(shí)期。1928年格羅皮烏斯辭去包豪斯校長(zhǎng)職務(wù)，由建筑

系主任漢內(nèi)斯?邁耶(HannesMeyer，1889-1954)繼任。這位共產(chǎn)黨員建筑師將包豪斯的藝術(shù)激進(jìn)擴(kuò)大到政治激進(jìn)，從而使包豪斯面臨著越來越大的政治壓力。最后邁耶本人也不得不于1930年辭職離任，由米斯?凡?德洛(Mies Van de Rohe,1886-1969)繼任。接任的米斯面對(duì)來自納粹勢(shì)力的壓力，竭盡全力維持著學(xué)校的運(yùn)轉(zhuǎn)，終于在1932年10月納粹黨占據(jù)迪索后，被迫關(guān)閉包豪斯。

第三階段(1932-1933年)柏林時(shí)期

米斯?凡?德洛將學(xué)校遷至柏林的一座廢棄的辦公樓中試圖重整旗鼓，由于包豪斯精神為德國(guó)納粹所不容，面對(duì)剛剛于1933年正式上臺(tái)的納粹政府，米斯終于回天無力，于該年8月宣布包豪斯永久關(guān)閉。1933年11月包豪斯被封閉，不得不結(jié)束其14年的發(fā)展歷程。柏林時(shí)期僅有6個(gè)月的時(shí)間。

包豪斯新校舍

1925年4月1日，新的包豪斯學(xué)院在小型工業(yè)城市迪索市開學(xué)。格羅皮烏斯認(rèn)為，新的學(xué)校本身的建筑、規(guī)劃，就是一篇無聲的“宣言”，所以他親自以包豪斯的原則設(shè)計(jì)了迪索新校舍，這座被譽(yù)為現(xiàn)代建筑里程碑的建筑完全按照包豪斯的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行設(shè)計(jì)。不同的使用功能如教室、實(shí)習(xí)車間、學(xué)生宿舍等被自由地組合在一起，形成一個(gè)類似風(fēng)車形的平面。各個(gè)不同的部分在外型上也各自不同，高低錯(cuò)落。整個(gè)形體簡(jiǎn)潔明快，沒有任何裝飾。面對(duì)主要街道的實(shí)習(xí)車間為大面積裝有機(jī)械開窗裝置的玻璃幕墻，深灰色山墻，上書”Bauhaus”七個(gè)豎排字母。其余部分則全部為白色粉墻加黑色鋼框窗。建筑內(nèi)部布置著布勞耶爾(MarcelBreuer)設(shè)計(jì)的鋼管皮面家具。鋼筋混凝土建筑，所有的建筑物都是立方體造型，表面白色，沒有任何多余的裝飾，依靠簡(jiǎn)樸的體塊空間組成表面起伏和凹凸，富有節(jié)奏感。由于其簡(jiǎn)潔，這些建筑也創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)建筑的最低造價(jià)，20美分/平方英尺。

與傳統(tǒng)建筑的對(duì)比：

傳統(tǒng)的建筑觀念是先考慮外觀，然后把不同功能的要求塞進(jìn)外殼中，“先外后內(nèi)”。格羅皮烏斯則是“先內(nèi)后外”，先確定各部分功能所決定的空間，由這些空間組成合理的總體外觀，功能決定外形。

傳統(tǒng)建筑中采用對(duì)稱法則，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)中采取靈活、不規(guī)則的平面布局，多方向、多體量、多軸線、多通道的手法造成了錯(cuò)落有致、縱橫交錯(cuò)、變化豐富、生動(dòng)活潑的藝術(shù)效果。新建筑采用框架結(jié)構(gòu)，使墻體脫離承重的位置，從而擴(kuò)大了窗戶的面積，使窗戶成為組成外觀形態(tài)的重要部分。窗戶的玻璃和幾何秩序是新建筑最顯著的特色

包豪斯---永恒的影響

當(dāng)?shù)谝淮问澜玳_始?xì)缧员l(fā)開始，不但摧殘了世界愛好和平的人們，更把世界文化的發(fā)展埋單。隨著1919年隆隆的一戰(zhàn)炮火的湮滅，這時(shí)候人們從噩耗中醒來，戰(zhàn)后的歐洲和世界開始復(fù)蘇，著名的建筑師、設(shè)計(jì)師Walter Gropius抱著振興民族的藝術(shù)與設(shè)計(jì)希望，兼容了荷蘭的風(fēng)格派和俄羅斯的構(gòu)成派藝術(shù)，在德國(guó)魏瑪創(chuàng)建了Staatliches Bauhaus(國(guó)立建筑學(xué)校)，簡(jiǎn)稱Bauhause，包豪斯是德語(yǔ)Bauhaus的譯音，由德語(yǔ)Hausbau（房屋建筑）一詞倒置而成。它由魏瑪藝術(shù)學(xué)校和工藝學(xué)校合并而成，其目的是培養(yǎng)新型設(shè)計(jì)人才。融合建筑、紡織、陶瓷、金工、玻璃、雕塑、印刷等科目，因此，包豪斯主要是一所設(shè)計(jì)學(xué)校。1925年，包豪斯由于在學(xué)術(shù)見解上同當(dāng)?shù)孛靼l(fā)生分歧，遷至德紹，改名為“設(shè)計(jì)學(xué)院”。從1919年到1933年的14年中，它培養(yǎng)了整整一代現(xiàn)代建筑和設(shè)計(jì)人才，也培育了整整一個(gè)時(shí)代的現(xiàn)代建筑和工藝設(shè)計(jì)風(fēng)格，被人們稱為“現(xiàn)代設(shè)計(jì)的搖籃?！?/p>

第一任校長(zhǎng)也就是包豪斯的創(chuàng)始人-Walter Gropius，1919年-1928年，1928-1930年瑞士建筑師H.邁耶任院長(zhǎng)，1930-1932年 LudwigMies van der Rohe任院長(zhǎng)。包豪斯于1932年遷

柏林,不久停辦。然而，正如他的開始，命運(yùn)有著驚人的相似。隨著政治氣氛的進(jìn)一步惡化，終于使包豪斯于1933年8月徹底解散。14年的積淀和融合無法阻擋摧毀世界的第2次毀滅性戰(zhàn)爭(zhēng)。學(xué)校中的教員和學(xué)生大部分都流散，1937年以后，他們多數(shù)移居美國(guó)，并在新的國(guó)家開始發(fā)展，包豪斯對(duì)于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的貢獻(xiàn)是巨大的，特別是它的設(shè)計(jì)教育體系和教學(xué)方式，現(xiàn)已成為世界許多藝術(shù)、設(shè)計(jì)院校的參照范例和構(gòu)架基礎(chǔ)；包豪斯的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和教育觀點(diǎn)隨之傳播四方，一度為歐美許多大學(xué)所采納。

同時(shí)在20世紀(jì)誕生的4位著名設(shè)計(jì)師中，其中兩位是包豪斯的學(xué)校校長(zhǎng)。對(duì)世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

包豪斯主張創(chuàng)新，反對(duì)復(fù)古，講究以人為本，少即是多，講究材料與設(shè)計(jì)巧妙集合。設(shè)計(jì)了許多炙快人口的作品，影響了世界的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。，其作品設(shè)計(jì)的融合性和經(jīng)典性到快到百年的今天仍讓人自嘆不如。讓我們回頭來看他們幾十名設(shè)計(jì)教師和一千多名學(xué)生對(duì)世界設(shè)計(jì)體系的影響吧。

Walter Gropius：第一任校長(zhǎng)，成功的設(shè)計(jì)了包豪斯學(xué)校校舍，也是這所建筑的成功設(shè)計(jì)，是原本一直沒把建筑學(xué)作為專業(yè)的包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院開設(shè)了建筑課，建筑專業(yè)的開設(shè)，使得原本傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的概念，被譽(yù)為現(xiàn)代建筑里程碑。建筑完全按照包豪斯的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行設(shè)計(jì)。高低錯(cuò)落，簡(jiǎn)潔明快，學(xué)習(xí)，制造等車間有機(jī)結(jié)合，面對(duì)主要街道的實(shí)習(xí)車間為大面積裝有機(jī)械開窗裝置的玻璃幕墻，當(dāng)在2003年我參觀北大的建筑學(xué)院的一個(gè)會(huì)議廳時(shí)就見到了自動(dòng)控制的玻璃幕墻，可以自由的采光，通風(fēng)，把實(shí)用與美觀巧妙的設(shè)計(jì)在墻體里，可見包豪斯該所建筑的影響力。依靠簡(jiǎn)樸的體塊空間組成表面起伏和凹凸，富有節(jié)奏感。由于其簡(jiǎn)潔，這些建筑也創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)建筑的最低造價(jià)，20美分/平方英尺。也體現(xiàn)了少既是多的設(shè)計(jì)原則。

第四篇：包豪斯設(shè)計(jì)教育理念對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

目錄

摘要????????????????????????? 關(guān)鍵詞????????????????????????? 3

一、包豪斯及設(shè)計(jì)教育理念

（一）“包豪斯”是什么？?????????????????3.（二）包豪斯的設(shè)計(jì)教育理念概述?????????????.4二、包豪斯的設(shè)計(jì)教育理念與教師們????????????.6

（一）包豪斯三位主要教師的教育理念????????????

1、約翰·伊頓及對(duì)包豪斯教育影響?????????????????.2、保爾·克利的成就及對(duì)包豪斯的影響??????????????.6.3、莫霍里·納吉的成就形成與教師的關(guān)系??????????????6.（二）新平面風(fēng)格的形成與教師的關(guān)系???????????.8

三、包豪斯設(shè)計(jì)理念對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響???????????.9..參考文獻(xiàn)???????????????????????? 11 本科生學(xué)年論文（設(shè)計(jì)）成績(jī)表?????????????? 12

包豪斯設(shè)計(jì)教育理念對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

-----包豪斯教師與新平面設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成

作者：劉珊珊

【摘要】：以包豪斯主要的幾位設(shè)計(jì)教師約翰·伊頓、保爾·克利、莫霍里·納吉為主線，闡述他們?cè)诎浪菇逃砟钪行纬傻挠绊?，以這些觀念對(duì)后世教學(xué)和新平面風(fēng)格形成的影響 【關(guān)鍵詞】：包豪斯及設(shè)計(jì)教育理；包豪斯的設(shè)計(jì)教育理念與教師們；包豪斯教師對(duì)新平面設(shè)計(jì)風(fēng)格形成的意義

The Bauhaus design education concept of modern design influence

----Bauhaus teachers and new graphic design styles

[Abstract] With the Bauhaus the main several design teacher John Eaton, Paul, qualicoat, mo, Robert horry najib as the main line, illustrate their education ideas in the Bauhaus formed, and the influence of these concepts on later teaching and the influence of new graphic style formed

[Key words] The Bauhaus and design education Richard, The Bauhaus design education idea and teachers, The Bauhaus teachers of new graphic design style form significance

一：包豪斯及設(shè)計(jì)教育理念

（一）“包豪斯”是什么？

包豪斯（Bauhaus,1919/4/1-1933/7）,德國(guó)魏瑪市的公立“包豪斯學(xué)?！?Staaltung Bauhaus)的簡(jiǎn)稱，后改稱“設(shè)計(jì)學(xué)院”(Hochschule fur Gestaltung),喜歡上人沿稱“包豪斯”。

“包豪斯”一詞是個(gè)羅皮烏斯生造出來的，是德語(yǔ)Bsuhaus的譯音，由德語(yǔ)Hausbau(房屋建筑)一詞倒置而成。1919年在德國(guó)成立的一所設(shè)計(jì)學(xué)院，世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計(jì)教育而建學(xué)院。在1920年代形成了現(xiàn)代建筑中的一個(gè)重要派別——現(xiàn)代主義建筑。“包豪斯不僅僅是一座有著明確綱領(lǐng)的學(xué)校，它更是一直理念?！蓖ㄟ^十年的發(fā)展，集中了20世紀(jì)初歐洲各國(guó)對(duì)于設(shè)計(jì)新探索與實(shí)驗(yàn)成果，特別是荷蘭“風(fēng)格派”運(yùn)動(dòng)、蘇聯(lián)構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)和德國(guó)現(xiàn)代助于設(shè)計(jì)成果。加以發(fā)展和完善，成為集歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)大成的中心，它把歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)推到一個(gè)空前的高度。雖然這所學(xué)院在1933年4月被納粹政府強(qiáng)行關(guān)閉，但它對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的影響卻是巨大的，難以估量的。

（二）包豪斯的設(shè)計(jì)教育理念

包豪斯是由德國(guó)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)、現(xiàn)代建筑的奠基人沃爾特?格羅佩斯建立的，他基本上把學(xué)院從一個(gè)子虛烏有的空洞觀念變成一個(gè)堅(jiān)實(shí)的設(shè)計(jì)教育基地，成為歐洲現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的交會(huì)中心，成為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的發(fā)源地。包豪斯是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的一個(gè)重要縮影。它經(jīng)歷過三任校長(zhǎng)，形成了三個(gè)非常不同的發(fā)展階段：格羅佩斯的理想主義，邁耶的共產(chǎn)主義，米斯的實(shí)用主義。把三個(gè)階段貫穿起來，包豪斯因而兼而具有知識(shí)分子理想主義的浪漫和烏托邦精神、共產(chǎn)主義政治目標(biāo)、建筑設(shè)計(jì)的實(shí)用主義方向和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鞣椒ㄌ卣?，也造成了包豪斯的精神?nèi)容的豐富。這是目前世界上任何一個(gè)設(shè)計(jì)學(xué)院都沒有、也不可能具有的高度文化特征。帶有強(qiáng)烈的、鮮明的時(shí)代烙印。

十九世紀(jì)工業(yè)革命完成后，西方就開始發(fā)展工業(yè)化的生產(chǎn)方式，展開適合工業(yè)化生產(chǎn)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。其實(shí)，早期的包豪斯只是格羅佩斯本人想通過教育實(shí)現(xiàn)世界大同的社會(huì)烏托邦思想，與中期的包豪斯在基本觀念上是有巨大的本質(zhì)區(qū)別的。真正對(duì)世界產(chǎn)生巨大影響的，應(yīng)該說是中期包豪斯的思想。自一九二三年起，學(xué)院開始走向理性主義，比較接近科學(xué)方式的藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育，開始強(qiáng)調(diào)為大工業(yè)生產(chǎn)的設(shè)計(jì)，原來的那種個(gè)人的、行會(huì)式的浪漫主義色彩逐漸消失了。而這正是德國(guó)工業(yè)發(fā)展迅速，政治與經(jīng)濟(jì)局勢(shì)穩(wěn)定的時(shí)期，因而，包豪斯的變化是順應(yīng)了社會(huì)大環(huán)境的改變的。到一九二七年后，包豪斯急劇轉(zhuǎn)向，教育積極與社會(huì)效益聯(lián)系，教育開始走向政治化。一九三三年，納粹黨登上政治舞臺(tái)，包豪斯面臨關(guān)閉，主要領(lǐng)導(dǎo)人和大批學(xué)生、教員因?yàn)樘颖軞W洲的戰(zhàn)火和納粹法西斯的政治迫害而移居到美國(guó)。于是，三十年代后的包豪斯對(duì)于設(shè)計(jì)界的影響變的微弱了。但他們移居美國(guó)后，也同時(shí)把他們?cè)跉W洲進(jìn)行的設(shè)計(jì)探索，把歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想也帶到了新大陸。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，通過他們的教育和設(shè)計(jì)實(shí)踐，以美國(guó)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大實(shí)力為依托，終于把包豪斯的影響發(fā)展成一種新的設(shè)計(jì)風(fēng)格——國(guó)際主義風(fēng)格，從而又影響到全世界。

從長(zhǎng)遠(yuǎn)的思想影響來看，包豪斯不僅奠定了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的觀念基礎(chǔ)，同時(shí)也建立了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的歐洲體系原則。它把以觀念為中心的設(shè)計(jì)體系，以解決問題為中心的設(shè)計(jì)體系比較完整的奠定起來。從而與美國(guó)為中心的僅僅重視改變外型、強(qiáng)調(diào)商業(yè)效益的改型設(shè)計(jì)對(duì)立，形成了包豪斯現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中兩個(gè)非常不同的、甚至是對(duì)立的體系。包豪斯的大批移居美

國(guó)的人員，包括它的主要領(lǐng)導(dǎo)人物，把包豪斯體系的部分內(nèi)容與美國(guó)的體系結(jié)合，形成戰(zhàn)后美國(guó)版的“國(guó)際主義風(fēng)格”，更加大的影響了世界各國(guó)。這種混合形成一個(gè)非常復(fù)雜的混合品，精神的內(nèi)容減弱，形式主義成分加大，商業(yè)主義味道強(qiáng)烈，理想主義內(nèi)核消失，因此，國(guó)際主義設(shè)計(jì)不但引起理論界的批判，同時(shí)也造成了設(shè)計(jì)界的反感，這些因素造成一九七零年前后開始的“后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)”，但是，從后現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)起、發(fā)展來看，也是基于和針對(duì)源于包豪斯的某些原則因素的。從本質(zhì)上來說，后現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)是對(duì)現(xiàn)代主義的一個(gè)反思，而它產(chǎn)生的根源，依然可以追溯到包豪斯時(shí)期的一些思想和設(shè)計(jì)實(shí)踐。更應(yīng)該提到的是：到二十世紀(jì)八十年代末期和九十年代，從“后現(xiàn)代主義”逐漸式威以來，一股復(fù)興經(jīng)典現(xiàn)代主義、復(fù)興包豪斯傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)已經(jīng)開始初露倪端，這個(gè)被評(píng)論界成為“新包豪斯主義”或者“新現(xiàn)代主義”的風(fēng)格運(yùn)動(dòng)在二十世紀(jì)九十年代開始出現(xiàn)，表現(xiàn)出各種新的形式運(yùn)動(dòng)。這表明包豪斯的影響一直沒有消退。它不但存在影響設(shè)計(jì)的發(fā)展，同時(shí)還可能還會(huì)產(chǎn)生新的衍生內(nèi)容來。因此，對(duì)于包豪斯的研究，不但具有深刻的歷史意義，同時(shí)也具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

間接的來看包豪斯，它對(duì)世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響其實(shí)更加深刻，無論是倫敦還是東京，從紐約到布宜艾利斯，世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的教育體系無處不在這包豪斯的痕跡和影響，基礎(chǔ)課的安排，理論課的比例，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在工廠中動(dòng)手工作的指導(dǎo)思想，設(shè)計(jì)學(xué)院與企業(yè)的密切聯(lián)系，這些都是包豪斯的成果。除了藝術(shù)專業(yè)以外，幾乎找不到什么設(shè)計(jì)教育機(jī)構(gòu)是完全沒有包豪斯的影響的。影響的深度和廣度是超出許多人的想象的。包豪斯自一九二五年遷移到迪索以后，在德國(guó)已經(jīng)因?yàn)槊襟w的報(bào)道而變的非常著名了。德國(guó)人之所以記得包豪斯，是因?yàn)樗c它的特殊的設(shè)計(jì)風(fēng)格密切關(guān)系，一種冷漠的、幾何形態(tài)的、非人格化的、理性主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這種風(fēng)格滲透在包豪斯的產(chǎn)品、平面、紡織品設(shè)計(jì)中，成為包豪斯的特點(diǎn)標(biāo)記。二戰(zhàn)后，通過德國(guó)新的設(shè)計(jì)學(xué)院—烏而姆設(shè)計(jì)學(xué)院的繼承與發(fā)揚(yáng)光大，包豪斯的理性主義設(shè)計(jì)特征得到進(jìn)一步發(fā)展，現(xiàn)在德國(guó)設(shè)計(jì)和西歐國(guó)家的大量工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)具有理性特征，應(yīng)該說基本上與包豪斯是有著千絲萬縷的聯(lián)系的。

包豪斯的存在時(shí)間雖然短暫，但對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響卻非常深遠(yuǎn)。從具體的影響來說，它奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，目前世界上各個(gè)設(shè)計(jì)教育單位，乃至藝術(shù)教育院校通行的“基礎(chǔ)課”，就是包豪斯首創(chuàng)的。這個(gè)基礎(chǔ)課結(jié)構(gòu)，把對(duì)平面和立體機(jī)構(gòu)的研究，材料的研究，色彩的研究三方面獨(dú)立起來，使視覺教育第一次比較牢固的奠立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。包豪斯同時(shí)還開始了采用現(xiàn)代材料的，以批量生產(chǎn)為目的的、具有現(xiàn)代主義特征的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教育，奠定了現(xiàn)代主義的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本面貌，迄今依然對(duì)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)有深刻影響。包豪斯對(duì)于平面設(shè)計(jì)的功能化探索和現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)面貌的教育，也依然成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的一個(gè)主要和重要的起源。包豪斯廣泛采用工作室體制進(jìn)行教育，讓學(xué)生參與動(dòng)手的制作過程，完全改變以往那種只繪畫，不動(dòng)手制作的陳舊教育方式；同時(shí)，包豪斯還開始建立與企業(yè)界、工業(yè)界的聯(lián)系，開創(chuàng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)與工業(yè)生產(chǎn)密切聯(lián)系的第一章。但對(duì)于包豪斯的認(rèn)識(shí)，大部分人還停留在迪索時(shí)期，對(duì)于魏瑪時(shí)期則往往采取輕視的態(tài)度。其實(shí)，包豪斯的精神、它的實(shí)踐繼承早在魏瑪時(shí)期就已經(jīng)開始了，沒有魏瑪時(shí)期，也不可能有迪索，因此，對(duì)于包豪斯的研究，應(yīng)該是歷史唯物的觀點(diǎn)、從它的源流關(guān)系進(jìn)行的，而不應(yīng)該把整個(gè)歷史的發(fā)展分割開來。

無論人們對(duì)包豪斯的態(tài)度怎樣變化，褒貶如何，事實(shí)上，在任何一門視覺藝術(shù)的創(chuàng)造活動(dòng)的歷史中，它所占據(jù)的地位都是不可動(dòng)搖的。如果沒有包豪斯，我們就難以想象現(xiàn)代環(huán)境會(huì)是怎樣一副樣子。它在形形色色的活動(dòng)中留下了不可磨滅的印跡，對(duì)攝影、建筑和新聞設(shè)計(jì)都有影響。包豪斯的思想起源于建筑與設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面卻是大相徑庭的：第一次世界大戰(zhàn)以前的制造聯(lián)盟，以及威廉.莫里斯所提倡的羅曼蒂克的中世紀(jì)風(fēng)格，后者還是表現(xiàn)主義為它進(jìn)一步推波助瀾。從魏瑪時(shí)期的紛爭(zhēng)可以看出，這些手法在相互之間

存在著何等巨大的矛盾，但是，吊詭的是，正是由于存在著這種矛盾，包豪斯才為設(shè)計(jì)與建筑問題創(chuàng)造出了一種新的語(yǔ)言，從已達(dá)百年之久的歷史主義的束縛下獲得了解放。而這種解放，正是包豪斯最卓越的成就。

二、包豪斯設(shè)計(jì)教育理念與教師們

(一)包豪斯三位主要教師的教育理念

1、約翰·伊頓及對(duì)包豪斯教育影響

約翰·伊頓（1888-1967年）是一個(gè)人瑞士的畫家，原來是小學(xué)教師，后來去斯圖亞特美術(shù)學(xué)院跟隨德國(guó)表現(xiàn)主義的重要畫家之一的阿道夫·菏澤（Adolf Hoelzel）學(xué)習(xí)，受到他的影響。包豪斯早期的教員約翰·伊頓創(chuàng)建了設(shè)計(jì)教育的基礎(chǔ)課程(Basic Course),由此發(fā)展為以三大構(gòu)成為主的設(shè)計(jì)教育基礎(chǔ)教學(xué)體系.基礎(chǔ)課程具有理性的特點(diǎn),同時(shí)也強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生主觀感覺的激發(fā).伊頓的理性使他奠定了設(shè)計(jì)教育的新模式,但他的信仰宗教又使他的人生帶上了神秘主義色彩.對(duì)于包豪斯而言,伊頓既有卓越的貢獻(xiàn),也有消極的影響.妨礙了中提教育的前進(jìn)。伊頓的宗教信仰使他完全投生于學(xué)校。他認(rèn)為設(shè)計(jì)教育的基本課程應(yīng)該和一般的繪畫課程有區(qū)別，一頓的最大成就在于開設(shè)了現(xiàn)代色彩的血的教程。他對(duì)色彩理論領(lǐng)會(huì)得很透?jìng)?cè)。他認(rèn)為放、圓、三角形與色彩應(yīng)該具有必然的內(nèi)在關(guān)系，因此，他在包豪斯的教學(xué)從一開始起就強(qiáng)調(diào)色彩訓(xùn)練和幾何形態(tài)訓(xùn)練的合一。通過他的教學(xué)學(xué)生形成了對(duì)于色彩的明確的認(rèn)識(shí)，斌且能夠熟練地掌握與運(yùn)用色彩。

2、保爾·克利的成就與對(duì)包豪斯教育的影響

克利的作品是神秘的，表現(xiàn)的，但同時(shí)具有理性的成份。他在1914 年到北非訪問，特別是訪問了突尼西亞（今日的埃塞俄比亞）之后，受到當(dāng)?shù)孛耖g手工藝強(qiáng)烈色彩的影響，也受到非洲手工藝品象征主義的影響，逐步形成自己的風(fēng)格。1920 年暑假期間，他接受格羅佩斯的邀請(qǐng)，來包豪斯擔(dān)任教學(xué)，開始了他與學(xué)校的長(zhǎng)期關(guān)系。當(dāng)時(shí)他已經(jīng)是41 歲了。之所以接受邀請(qǐng)，主要原因還是在于經(jīng)濟(jì)的考慮。格羅佩斯對(duì)他的藝術(shù)是了解的，知道他會(huì)成為一個(gè)具有感召力的教員?？死救藢?duì)干理論問題興趣極大，他是少有的閱讀廣泛的藝術(shù)家之一。他盡力把藝術(shù)理論簡(jiǎn)單化，明確化，而不是象大多數(shù)理論家那樣把簡(jiǎn)單問題復(fù)雜化。他在包豪斯教學(xué)期間，發(fā)現(xiàn)這所學(xué)校有非常大的試驗(yàn)空間和彈性，因此通過自己的教學(xué)，盡力把藝術(shù)發(fā)展與政治、意識(shí)形態(tài)背景結(jié)合起來。他本人具有相當(dāng)左傾的思想，1 919 年慕尼黑蘇維埃革命失敗以后，他在給一個(gè)同事的信中寫道：個(gè)人主義的藝術(shù)是資產(chǎn)階級(jí)奢侈的藝術(shù)，新的藝術(shù)形式只能通過新的手工藝學(xué)校方式達(dá)到，而不是象牙塔式的學(xué)院派教育的結(jié)果。因此，可以看出他與格羅佩斯的思想是一脈相承的。

克利在1920 年到1921 年之間，基本是住在魏瑪?shù)穆灭^里，每周坐火車回慕尼黑與家人團(tuán)聚。到1921 年，他經(jīng)濟(jì)上開始有所好轉(zhuǎn)，在魏瑪找到合適的公寓，才把家人從慕尼黑遷過來?？死哂型耆约旱膶?duì)于形式認(rèn)識(shí)的體系，他基本完全按照自己的方法教學(xué)，并不太多理會(huì)總體教學(xué)的目的或者學(xué)生的需求，因此，克利初期的教學(xué)是不太受學(xué)生歡迎的。施萊莫就曾經(jīng)說過：他的課程讓人搖頭。

克利剛到的時(shí)候是安排在書籍裝幀工作室的工作，但是他與工作室導(dǎo)師關(guān)系緊張。不久之后，這個(gè)工作室在1923 年被取消，他即被轉(zhuǎn)到彩色玻璃設(shè)計(jì)工作室擔(dān)任導(dǎo)師。從那時(shí)開始，他才真正考慮形成自己的教學(xué)體系，特別是基礎(chǔ)教學(xué)體系?？死J(rèn)為，所有復(fù)雜的有機(jī)形態(tài)都是從簡(jiǎn)單的基本形態(tài)演變出來的。如果要掌握復(fù)雜的自然形態(tài)，關(guān)鍵在于了解自然形態(tài)形成的過程。比如花的生長(zhǎng)過程，花的開放過程，可以啟發(fā)對(duì)自然形態(tài)規(guī)律的了解。他說：自然應(yīng)該在繪畫當(dāng)中重新誕生。繪畫的結(jié)構(gòu)規(guī)律與自然的發(fā)展規(guī)律應(yīng)該是一致的，這樣才能反映真實(shí)的規(guī)律來。學(xué)生也應(yīng)該做到好像自然一樣地復(fù)雜。1925 年發(fā)表的一本著作（屬于《包豪斯叢書》 BauhauS Book 系列）中包含了他的這一思想。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，不應(yīng)該模擬自然，而是遵循自然的發(fā)展規(guī)律，自然的法則，因?yàn)榉▌t造成自然，而不是單純的再現(xiàn)的自然外表而已。因此，他一向鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)色彩、形式、想象力進(jìn)行試驗(yàn)，并且常常在他的學(xué)生中利用自己的繪畫創(chuàng)造進(jìn)行演示，引導(dǎo)學(xué)生了解他的思想。為了總結(jié)自己的試驗(yàn)，他把早期在教學(xué)中講的內(nèi)容全部記錄下來，包括黑板版書、示意圖等等?？死囊粋€(gè)非常重要的成果是把理論課和基礎(chǔ)課、創(chuàng)作課聯(lián)系起來，使學(xué)生得到最大的啟發(fā)。因此，他也越來越受到學(xué)生的歡迎和愛戴，與他初期情況完全不同了。

3、莫霍里·納吉的成就于對(duì)包豪斯教育影響

莫霍里-納吉是匈牙利人，早期立場(chǎng)左傾。他對(duì)于匈牙利共產(chǎn)黨人貝拉?孔（Bela Kun）組織的蘇維埃政權(quán)非常感興趣，并且支持這個(gè)政權(quán)。他是一個(gè)自學(xué)成材的設(shè)計(jì)家和藝術(shù)家，早年以繪畫和平面設(shè)計(jì)謀生。1921年元月，莫霍里-納吉到柏林工作，從事字體設(shè)計(jì)。經(jīng)過一個(gè)朋友的介紹，他被引見給格羅佩斯，格羅佩斯當(dāng)時(shí)正在考慮對(duì)學(xué)院進(jìn)行大規(guī)模的改革，因此，經(jīng)過與他交談以后，決定聘用他，來對(duì)基礎(chǔ)課程和教學(xué)結(jié)構(gòu)進(jìn)行改革。他是一個(gè)非

常簡(jiǎn)樸的人。

納吉從各個(gè)方面入手在包豪斯推進(jìn)俄國(guó)構(gòu)成主義的精神，把設(shè)計(jì)當(dāng)作是一種社會(huì)活動(dòng)、一種勞動(dòng)的過程，否定過分的個(gè)人表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)解決問題、創(chuàng)造能為社會(huì)所接受的設(shè)計(jì)，把這種具有強(qiáng)烈社會(huì)性的設(shè)計(jì)觀念灌輸?shù)浇逃?dāng)中，是他的一個(gè)堅(jiān)持不懈的努力方向。他從平面設(shè)計(jì)、繪畫、試驗(yàn)電影、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)等等各個(gè)方面灌輸自己的觀點(diǎn)，并且身體力行地從事設(shè)計(jì)和創(chuàng)作，他對(duì)于包豪斯發(fā)展方向的改變起到了幾乎是決定性的作用。

納吉?jiǎng)?chuàng)作了大量的繪畫和平面作品，全部是絕對(duì)抽象的作品。他相信簡(jiǎn)單結(jié)構(gòu)的力量，利用平面來表達(dá)這種力量。他設(shè)計(jì)的包豪斯叢書、海報(bào)，拍攝的照片和制作的電影，都具有強(qiáng)烈的理性特征，并且顯示了理性化對(duì)于設(shè)計(jì)造成的積極效果。他的立場(chǎng)和方法，在學(xué)生中產(chǎn)生了很大的影響。納吉對(duì)于繪畫與攝影都非常精到，他在攝影和繪畫上都追求單純的抽象效果，他是個(gè)完全抽象的藝術(shù)家。曾經(jīng)有傳說，說他通過電話指導(dǎo)工廠創(chuàng)作一幅裝飾畫，因?yàn)槭浅橄笞髌?，所以他只要通過電話說明就行了，無須親自去制作。他將自己的畫作稱為反繪畫（anti-painting）。對(duì)于藝術(shù)，他認(rèn)為是一種個(gè)人的奢侈行為，因此，雖然喜歡，但是并不提倡。我們可以了解到納吉的社會(huì)主義立場(chǎng)和他對(duì)于、藝術(shù)的社會(huì)功能性高度重視的立場(chǎng)。他一向藝術(shù)視為一種單純的個(gè)人享受和個(gè)人放縱，因此并不提倡單純的藝術(shù)。

莫霍里·納吉在平面設(shè)計(jì)上也具有很大的貢獻(xiàn)。他在包豪斯期間，為學(xué)院和其他單位設(shè)計(jì)過不少平面項(xiàng)目，特別是書籍設(shè)計(jì)。它的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)幾何結(jié)構(gòu)的非對(duì)稱性平衡，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，他從具體生活主題中抽象出完全沒有具象的形象。在他的影響下，包豪斯終于達(dá)到攝影中于繪畫的高度，成為在世界美術(shù)和設(shè)計(jì)教育史上第一個(gè)重視攝影甚于繪畫的學(xué)院。因此，利用繪畫教育，同樣可以達(dá)到設(shè)計(jì)教育，特別是程序教育的目的。

（二）新平面設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成與教師的關(guān)系

1920年前后，社會(huì)對(duì)于“風(fēng)格派”、“構(gòu)成主義”和“包豪斯”所進(jìn)行的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的試驗(yàn)基本是沒有什么認(rèn)識(shí)的。真正把這些平面設(shè)計(jì)試驗(yàn)的成果介紹到整個(gè)社會(huì)，讓大眾了解，并且通過實(shí)際的運(yùn)用使社會(huì)接受這種新的設(shè)計(jì)風(fēng)格的主要人物，是德國(guó)平面設(shè)計(jì)家簡(jiǎn)·奇措德。

他設(shè)計(jì)了大量的書籍和海報(bào)。他的設(shè)計(jì)與“風(fēng)格派”、“構(gòu)成主義”和“包豪斯”的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格有極其密切的關(guān)系。他設(shè)計(jì)的書籍都采用簡(jiǎn)單的縱橫非對(duì)稱式版面編排，沒有具體的插圖，采用編排構(gòu)成平面的韻律感，利用字體的大小不同達(dá)到視覺強(qiáng)烈的效果。他采用簡(jiǎn)單的字體，特別是代表新時(shí)代的無裝飾線體，版面上的文字部分往往采用兩欄方式，因此非常清晰和準(zhǔn)確。除了黑色和紅色之外，他基本不采用其它的色彩設(shè)計(jì)，視覺的力度基本依靠強(qiáng)烈的黑白紅對(duì)比和版面編排來達(dá)到。他設(shè)計(jì)的書籍版面沒有任何多余的裝飾，簡(jiǎn)單到無以復(fù)加的地步，具有強(qiáng)烈的功能主義和減少主義特點(diǎn)。他的設(shè)計(jì)在德國(guó)和其它歐洲國(guó)家非常流行，因此具有非常大的社會(huì)影響。

簡(jiǎn)?奇措德設(shè)計(jì)的《版面元素》文章內(nèi)頁(yè)

簡(jiǎn)·奇措德是德國(guó)一個(gè)設(shè)計(jì)家的兒子，1928年，奇措德發(fā)表了他的著作《新版面設(shè)計(jì)》，在這么著作中他主張采用新的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格。他認(rèn)為新時(shí)代的平面設(shè)計(jì)的主要目的是準(zhǔn)確的視覺傳達(dá)，而不是陳舊的裝飾和美化。他認(rèn)為越簡(jiǎn)單的版式會(huì)傳達(dá)到約準(zhǔn)確和有效的視覺傳達(dá)目的，因此，主張印刷機(jī)和平面設(shè)計(jì)師皆采用嶄新的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格，特別是荷蘭的“風(fēng)格派”，俄國(guó)的構(gòu)成主義和包豪斯的設(shè)計(jì)風(fēng)格。在這本書中，他提倡機(jī)械美學(xué)的原則，認(rèn)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)是與大工業(yè)生產(chǎn)，與機(jī)械密切關(guān)聯(lián)的。人為地，做作的，不自然的，缺乏美感的，因襲應(yīng)該取消，以非對(duì)稱的版面設(shè)計(jì)無帶它。

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的目的是利用機(jī)械化印刷進(jìn)行大批量生產(chǎn)。出版物是大量的，印刷機(jī)械的水平日益提高，印刷數(shù)量也日益增大，作為捕捉具體形象的機(jī)械之一的照相機(jī)自然成為現(xiàn)代印刷、平面設(shè)計(jì)的最重要工具之一。但是，在當(dāng)時(shí)大多數(shù)的印刷公司中，對(duì)于大多數(shù)的平面設(shè)計(jì)家來說，照相機(jī)只是一個(gè)中性的機(jī)械工具，攝影本身并不具有什么特別的藝術(shù)個(gè)性。

在平面設(shè)計(jì)中最早把攝影機(jī)運(yùn)用干創(chuàng)造性設(shè)計(jì)活動(dòng)的是瑞士人赫伯特·瑪特(Herbert Matter,1907-1984)瑪特早期曾經(jīng)在巴黎跟隨立體主義的重要大師之一費(fèi)南德·列日(Fernand Leger)學(xué)習(xí)藝術(shù)，對(duì)于立體主義有很深刻的理解，特別對(duì)干立體主義后期采用的拼貼方法感興趣。他在巴黎時(shí)期，對(duì)于攝影非常著迷，這個(gè)時(shí)期，他在巴黎的一些設(shè)計(jì)事務(wù)所和印刷工廠從事設(shè)計(jì)，曾跟隨卡桑德拉學(xué)習(xí)海報(bào)設(shè)計(jì)，因而對(duì)整個(gè)世界最前衛(wèi)的

藝術(shù)和設(shè)計(jì)一有透徹的了解。當(dāng)瑪特25歲的時(shí)候，回到瑞士，在瑞士國(guó)家旅游局從事平面設(shè)計(jì)工作，集中設(shè)計(jì)旅游海報(bào)。他與包豪斯的納吉一樣，對(duì)于攝影的藝術(shù)表現(xiàn)、利用攝影拼貼組成比較主觀的平面設(shè)計(jì)抱有強(qiáng)烈的欲望，并且全力以赴地將攝影作為設(shè)計(jì)手法運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，而不僅僅是中性的工具。20世紀(jì)30年代，瑪特設(shè)計(jì)出一系列的瑞士國(guó)家旅游局的旅游海報(bào)，是采用攝影、版面編排和字體的混合組合而形成的拼貼作品，這些作品強(qiáng)調(diào)了瑞士旅游的資源，強(qiáng)調(diào)了瑞士旅游的特點(diǎn)，突出了旅游的主題，具有很高的感染力，全部字體采用無裝飾線體，因此又同時(shí)具有現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)特色。他廣泛地采用強(qiáng)烈的黑白、縱橫、色彩和形象的對(duì)比。1935年的瑞士旅游海報(bào)是以“條條大路通瑞士”為主題的，一條大道向前延伸，然后在阿爾卑斯山上曲折蜿蜒，遠(yuǎn)處是白雪皚皚的阿爾卑斯山，下面的標(biāo)題非常鮮明:“通往瑞士的道路!”(route pour la Suisse!)。這是30年代最杰出的商業(yè)海報(bào)之一，他利用照相機(jī)的不尋常角度，得到具有非常特別的平面效果?，斕厥窃谄矫嬖O(shè)計(jì)中創(chuàng)造性地運(yùn)用攝影技術(shù)的奠基人之一。

另外一個(gè)重要的運(yùn)用攝影從事平面設(shè)計(jì)的人也是瑞士設(shè)計(jì)家，他是蘇黎世的沃爾特·赫德格(Walter Herdeg,1908-)。他主要從事與體育有關(guān)的海報(bào)設(shè)計(jì)，也是給瑞士政府部門工作。他采用了類似瑪特的攝影拼貼技術(shù)，創(chuàng)造了很有特色的、具有高度視覺吸引力的一系列海報(bào)，對(duì)于刺激瑞士的體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展起到促進(jìn)作用。

20世紀(jì)20年代前后，從俄國(guó)構(gòu)成主義和荷蘭“風(fēng)格派”開始的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)在德國(guó)的包豪斯匯合，與德國(guó)的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，造成了國(guó)際現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)影響到平面設(shè)計(jì)，從而產(chǎn)生了新的平面設(shè)計(jì)方式、風(fēng)格和語(yǔ)匯。20世紀(jì)30年代，由于法西斯在歐洲的肆虐，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)失去了存在的社會(huì)條件，因此轉(zhuǎn)而到美國(guó)發(fā)展，終于在第二次世界大戰(zhàn)之后成為世界性的運(yùn)動(dòng)—國(guó)際主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。

三、包豪斯設(shè)計(jì)理念對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

（一）、包豪斯的設(shè)計(jì)理念對(duì)設(shè)計(jì)教育的影響

談到包豪斯的設(shè)計(jì)教育,不可回避的一個(gè)問題就是包豪斯本身的設(shè)計(jì)理念是什么?包豪斯為什會(huì)具有這樣的設(shè)計(jì)理念?而包豪斯的設(shè)計(jì)理念總的來說是“功能服從形式”強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)為功能服務(wù),而包豪斯的審美也是主張科學(xué)的形式感和美的結(jié)合,但是同時(shí)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)應(yīng)具有現(xiàn)

實(shí)意義。因此,包豪斯的教學(xué)設(shè)計(jì)也同時(shí)是很多工廠的設(shè)計(jì)方案。包豪斯的設(shè)計(jì)理念,整合了現(xiàn)代主義,表現(xiàn)派,抽象主義,立體派和風(fēng)格派的特色。集眾家之長(zhǎng)以達(dá)到“功能”“技術(shù)”“藝術(shù)”的結(jié)合。這一設(shè)計(jì)理念后來發(fā)展成為以現(xiàn)實(shí)主義的大工業(yè)生產(chǎn)服務(wù)為目的的設(shè)計(jì)教育制度的核心理念,成為了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。另外,包豪斯的理念對(duì)設(shè)計(jì)教育產(chǎn)生的另一個(gè)影響我認(rèn)為是包豪斯提倡的工作室下的技術(shù)實(shí)踐制度和合作制度的設(shè)計(jì)關(guān)系,這樣培養(yǎng)了學(xué)生的以解決實(shí)際問題為主的團(tuán)隊(duì)合作精神,這一特點(diǎn)成為歐洲現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一大特色。也對(duì)美國(guó)設(shè)計(jì)界產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。最后,我覺得包豪斯的理念使得教育上采取科學(xué)的系統(tǒng)的教學(xué)模式,博采眾家之長(zhǎng)并為我所用的教學(xué)理念,在課程中既有專業(yè)上的課程,也含有相關(guān)的諸如哲學(xué)這種塑造設(shè)計(jì)史精神人格的課程。我覺得這樣會(huì)很好的把一個(gè)設(shè)計(jì)師引導(dǎo)到一個(gè)自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格上,因?yàn)樾问降膶W(xué)習(xí)不能代替設(shè)計(jì)師的獨(dú)立思考,一個(gè)設(shè)計(jì)師如果只為形式而設(shè)計(jì)那將是一件很可悲的事情。

（二）、包豪斯導(dǎo)師制度對(duì)教育的影響

包豪斯的理念的貫徹,必須依靠各位教學(xué)者的努力。各位老師的教學(xué)特色,著重點(diǎn)和風(fēng)格直接影響到他們的學(xué)生的成長(zhǎng),間接的塑造了設(shè)計(jì)史的各種思想,這在美國(guó)當(dāng)今的設(shè)計(jì)教育上也是顯而易見的。包豪斯前前后后有十幾為很有影響力的老師,其中我覺得最據(jù)影響力的是——格洛皮烏斯,康定斯基,伊頓,密斯?凡?德羅,莫霍利?納吉,阿爾伯斯,馬謝?布魯爾,克里,而且最后他們中的大多都來到美國(guó)繼續(xù)他們的教育事業(yè)。格洛皮烏斯和布魯爾來到哈佛大學(xué),密斯凡德羅來到芝加哥的伊利諾伊理工學(xué)院,納吉建立了芝加哥設(shè)計(jì)學(xué)院,阿爾伯斯到耶魯大學(xué)任教。他們來到美國(guó)的各大高校,也毫無保留的把包豪斯的教育模式帶到了美國(guó)。美國(guó)現(xiàn)今的設(shè)計(jì)教育的特點(diǎn)是“為市場(chǎng)培養(yǎng)具有實(shí)際技能:,有市場(chǎng)意識(shí),消費(fèi)意識(shí),和具有市場(chǎng)消費(fèi)心理分析能力的設(shè)計(jì)師,設(shè)計(jì)院校大多都走校企聯(lián)辦的方式等等”我覺得從上面課已看出包豪斯對(duì)美國(guó)設(shè)計(jì)教育制度是決定性的,即使“培養(yǎng)具有市場(chǎng)消費(fèi)心理分析能力的設(shè)計(jì)師”這一點(diǎn)也是對(duì)包豪斯弊端的補(bǔ)充。

以克蘭布魯克藝術(shù)學(xué)院(Cranbrook Academy of Art為例(美國(guó)最知名的家具設(shè)計(jì)學(xué)院——埃羅?薩利寧和查爾斯伊姆斯的母校)在設(shè)計(jì)可換成安排上有平面分析(類似于包豪斯時(shí)期的伊頓的平面課程和古畫分析)設(shè)計(jì)表現(xiàn)(類似于康定斯基的分析繪圖)色彩構(gòu)成(類似于伊頓和康定斯基的色彩研究和色彩與形體研究)材料課(類似于包豪斯各種和材料有關(guān)的課程)。這些理論課中的大部分從包豪斯的教學(xué)中吸收過來,而且包豪斯當(dāng)初安排理論課的目的是使學(xué)生能更加理性的了解市場(chǎng)并更加符合時(shí)代潮流的去做設(shè)計(jì)。

(三)、包豪斯提倡的大綜合的知識(shí)體系激發(fā)設(shè)計(jì)創(chuàng)造力

在賓州大學(xué)(世界知名的賓夕法尼亞大學(xué))的設(shè)計(jì)學(xué)院,非常注重意念的創(chuàng)造能力的培養(yǎng),能力的訓(xùn)練,重視知覺——intution的訓(xùn)練。而包豪斯當(dāng)時(shí)對(duì)學(xué)生的“哲學(xué)”培養(yǎng)我想和現(xiàn)今賓西法尼亞大學(xué)的這個(gè)重視意念和知覺在產(chǎn)生的作用上是差不多的。在美國(guó)這種思想上的培養(yǎng)影響了很多設(shè)計(jì)師最出名的可能是——埃羅?薩利寧,埃羅薩利寧曾經(jīng)說:“無論是建筑,也無論是家具,在構(gòu)思時(shí)首先要抓住設(shè)計(jì)的精神實(shí)質(zhì),后考慮如何使用材料,怎樣使用結(jié)構(gòu)去表現(xiàn)這一精神實(shí)質(zhì).”這句話就很好的印證了包豪斯對(duì)美國(guó)第二代設(shè)計(jì)師在思想塑造上產(chǎn)生的影響。包豪斯從開始階段就強(qiáng)調(diào)學(xué)生要把“技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合”,安排學(xué)生上很多的選修課—心理學(xué),社會(huì)學(xué)等等,以強(qiáng)調(diào)學(xué)生能過結(jié)合現(xiàn)今的各種知識(shí)綜合的運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去,而這點(diǎn)在賓州大學(xué)的設(shè)計(jì)專業(yè)上得到了很好的繼承和發(fā)展——“設(shè)計(jì)師所需具備的技能與整個(gè)大社區(qū)所提供的綜合性全方位各種科學(xué)有機(jī)結(jié)合,鼓勵(lì)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生盡可能的和其他專業(yè)的學(xué)生打成一片。并說近視孤立的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)及其固有的特征是與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)脫節(jié)的。也是不適宜的。無論是設(shè)計(jì)靈感或是設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)性都是必要的”。

包豪斯的教學(xué)十分的嚴(yán)謹(jǐn),在它們的制度下,學(xué)生從入學(xué)就要接受十分十分嚴(yán)格的篩選,入學(xué)的半年的試學(xué),合格者才能轉(zhuǎn)正,否則則要?jiǎng)裢?進(jìn)學(xué)校學(xué)習(xí)3年嚴(yán)格的學(xué)徒制的教育后合

格者才能得到“技工證書”只有成績(jī)優(yōu)異者最后才能得到“包豪斯文憑”,這樣的嚴(yán)格的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)校日后的水平高的提高具有決定性的作用,而美國(guó)的優(yōu)秀的學(xué)校的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的教育也吸取了這一經(jīng)驗(yàn)并且基于此基礎(chǔ)將制度調(diào)整的更加完善。例如:賓夕法尼亞大學(xué)的設(shè)計(jì)主任在《設(shè)計(jì)教育哲學(xué)》一文中闡述到:只有那些知識(shí)全面,受過良好教育的人才能成為最優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師。心靈和手法都受過系統(tǒng)的正規(guī)的和全面的高質(zhì)量訓(xùn)練一個(gè)設(shè)計(jì)師不僅應(yīng)掌握字體版面媒介的運(yùn)用,更要掌握設(shè)計(jì)方法。了解交流傳達(dá),視覺藝術(shù),音樂創(chuàng)意文案寫作,心理學(xué),社會(huì)學(xué),市場(chǎng)學(xué),新聞報(bào)道,計(jì)算機(jī)信息技術(shù),和知覺的創(chuàng)造力。”

包豪斯的傳入直接奠定了美國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的制度,其中的很多思想促進(jìn)了美國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育制度的改革與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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第五篇：李清照人生經(jīng)歷對(duì)其詩(shī)詞風(fēng)格的影響（范文）

《李清照的人生經(jīng)歷對(duì)其詩(shī)詞風(fēng)格的影響》

---文章來自同學(xué)精心研討總結(jié)

總結(jié)報(bào)告

《李清照的人生經(jīng)歷對(duì)其詩(shī)詞風(fēng)格的影響》

在燦若繁星的中國(guó)古代作家中，李清照猶如一顆耀眼的明珠，放射出奇光異彩，被譽(yù)為婉約詞之宗。李清照，號(hào)易安居士，父親李格非進(jìn)士出身，工于詞章。母親是狀元王拱宸的孫女，很有文學(xué)修養(yǎng)。由于家庭的影響，特別是父親李格非的影響，她少年時(shí)代便工詩(shī)善詞。她的詞將真摯的感情和完美的形式交融一起，渾然一體，在藝術(shù)上達(dá)到了爐火純青的境界，她將“語(yǔ)盡而意不盡，意盡而情不盡”1的婉約風(fēng)格發(fā)展到了頂峰，贏得了婉約派詞人“宗主”的地位。李清照的一生經(jīng)歷了北宋，南宋兩個(gè)王朝，飽受戰(zhàn)亂之苦，以1127年的大變亂為界，李清照的前后期作品有顯著的區(qū)別。我們就沿著她的人生軌跡來體會(huì)她詩(shī)詞風(fēng)格的變化。

少女時(shí)代的李清照是一個(gè)性格活潑開朗、無比熱愛生活的女子。她不像一般的大家閨秀，把自己的生活圈子局限于閨房繡樓之內(nèi)，而是踏出重門深院劃小船、蕩秋千，與家人觀花燈、逛街景，投入大自然的懷抱之中，寄情于山水陶冶情操，如寫于早期的兩首著名小詞《如夢(mèng)令》

常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。

昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否、知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。

前一首小詞寫出了清秀的意境，是一幅大自然的美麗畫圖。寫作者的一次蕩舟野游，天色已晚，一個(gè)醉酒的少女劃著一葉孤舟誤入到荷花叢中，在夜幕中激起一灘鷗鷺。大自然的天光水色，鳥獸魚蟲與醉酒的少女巧妙地自然地融為一體，構(gòu)成了一幅天人合一的畫面。從此詞可看出李清照所流露出來發(fā)的那種歡快的情緒和投身大自然以及熱愛大自然的童心和志趣。在我們面前展現(xiàn)出了一個(gè)天真浪漫，活潑熱情，充滿青春活力的少女形象。后一首詞，李清照認(rèn)為海棠雖好，風(fēng)雨無情，它是不可能長(zhǎng)開不謝的。這種景物和季節(jié)的變化也觸動(dòng)了李清照敏感的心，引起了她心中的惆悵之情，這種惆悵之情充分地展現(xiàn)在作者短短的幾句詞中真可謂語(yǔ)淺意深。末了的“綠肥紅瘦”一語(yǔ)，更是全詞的精絕之筆，“綠”代替葉，“紅”代替花，是兩種顏色的對(duì)比；“肥”形容雨后的葉子因水份充足而茂盛肥大，“瘦”形容雨后的花朵因不堪雨打而凋謝稀少，是兩種狀態(tài)的對(duì)比。那“紅瘦”不正表明春天的漸漸消逝，而“綠肥”象征著綠葉成蔭的盛夏的即將來臨嗎？春光的流逝，便預(yù)示著年歲的逐增，清照不免由此生發(fā)悵惘之情，借海棠花事感嘆青春易逝。委婉地表達(dá)了作者憐花惜花的心情，也流露了內(nèi)心的苦悶。詞中著意人物心理情緒的刻畫，以景襯情，委曲精工。

再看《點(diǎn)絳唇》(蹴罷秋千)：

“蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見有人來，襪刬金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。”

這首詞以生動(dòng)明快的筆墨勾出了一個(gè)富貴人家少女天真爛漫的形象。她生活快樂，性格活潑，甚至有些不拘小節(jié)，你看那位如花少女剛“蹴罷秋千”，頗有倦意，連纖纖玉手也懶得抬，正“露濃花瘦，薄汗輕衣透”時(shí)，聽得有人來了，連鞋子都顧不得穿，光著襪子害羞地往屋里跑，頭上的金釵都滑落了，卻又倚著門回頭嗅嗅青青的梅子，那“和羞走”“倚門”及“卻把青梅嗅”等一系列的描寫，則將李清照如此忙亂慌張的原因點(diǎn)破，原來客人就是她“青梅竹馬”的未來夫君。這一“回首”，再次顯示出少女李清照的任性和與眾不同。多么真實(shí)而細(xì)膩，而把這樣一位天真活潑，憨態(tài)可掬的少女活化出來的李清照，當(dāng)時(shí)不就是一位熱愛生活、天真爛漫的如花少女嗎？這正是李清照早年的自畫像。

我們可以看出李清照少女時(shí)期由于社會(huì)安定，家庭生活富足，加之個(gè)人心情舒暢，其早期少女詞抒寫了這一時(shí)期的生活及感受，抒發(fā)了熱愛生活、珍惜生命、向往愛情之意，語(yǔ)調(diào)清新自然，不加雕飾，為我們塑造了一位活潑率真、嬌羞可人、爛漫多情的少女形象：加上其細(xì)膩的筆法，景物和感情的交叉描繪，使得這個(gè)時(shí)期的詞作個(gè)性鮮明，充滿浪漫主義情懷。充分表現(xiàn)出作者對(duì)大自然對(duì)美好生活的熱愛。

不久，李清照與趙明誠(chéng)步入了幸福的婚姻殿堂。可是丈夫又要經(jīng)常外出游學(xué)為官。這就給多情的李清照帶來了極大地悲愁和苦悶。思

念之中，作為一個(gè)聰慧穎悟，才華過人的文化女性，她把自己的思想感情傾述于筆端。作品的字里行間之中，自然而然地流露出詞人相思愁苦的愛情主流。

這段時(shí)期代表作《一剪梅》

紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時(shí)，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。

送別了丈夫，李清照反復(fù)回憶夫妻恩愛的歲月卻獨(dú)守空閨，面對(duì)這樣一個(gè)荷殘席冷、萬物蕭疏的景象，免不了觸景生情，其思夫之情必然更加縈繞胸懷，內(nèi)心之苦是不言而喻的，“紅藕香殘玉簟秋”它不僅點(diǎn)明了時(shí)節(jié)，指出就是這樣一個(gè)蕭疏秋意引起了作者的離情別緒，顯示出全詞的傾向性。而且渲染了環(huán)境氣氛，對(duì)作者的孤獨(dú)閑愁起了襯托作用?！?此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭?！笔谷巳粢娖涿碱^剛舒展又緊蹙的樣子，從而領(lǐng)會(huì)到她內(nèi)心的綿綿痛苦，一種無盡的相思揮之不去，對(duì)丈夫的一往情深讓她刻骨銘心，離愁別恨躍然紙上。

又如《醉花陰》

薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。

這首詞借描寫重陽(yáng)賞菊委婉地表達(dá)了閨中寂寞和離情，展示出詞人的內(nèi)心世界，流露出她對(duì)愛情的向往，重陽(yáng)佳節(jié)本是團(tuán)圓之日，可

是此時(shí)夫妻分居兩地，于是沒了賞菊的興致。一句“半夜涼初透”，寫盡半夜涼透的冷寂，凄清，給人以無限寂寞清冷苦況。更何況，玉枕、紗廚往昔是與丈夫與共的，可如今自己卻孤眠獨(dú)寢，觸景生情，自然是柔腸寸斷心欲碎了。“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，這三句直抒胸臆，寫出了抒情主人公憔悴的面容和愁苦的神情。以愁字起，以瘦字止，情思綿綿。整首詞無一字言情，卻句句是刻苦銘心的情語(yǔ)，創(chuàng)設(shè)出了“情深深，愁濃濃” 的情境。

這一時(shí)期的李清照用她的女性之筆，進(jìn)行大膽地真情告白，傾吐她對(duì)愛情生活的向往，對(duì)愛情強(qiáng)烈的執(zhí)著，為世人譜寫了一首凄美動(dòng)人的愛情悲歌。

一一二六年，金人入侵，汴梁失守，北中國(guó)相繼淪陷。李清照美滿的生活，被金兵的鐵騎無情地碾碎了。她無所安居而倉(cāng)皇南渡。最為不幸的是她丈夫趙明誠(chéng)的暴亡??俗話說，少年喪父母，中年喪配偶，晚年喪子女，都是人生中最大的不幸。第二年（一一二九年）八月十八日，在這國(guó)破家亡的時(shí)刻，李清照的丈夫在建康病逝了。真是或不單行?。〉搅诉@年的冬天，李清照“欲語(yǔ)淚先流”，在極度痛苦中寫下了《清平樂》：

“年年雪里，常插梅花醉。捋盡梅花好無意，贏得滿衣清淚。今年海角天涯，蕭蕭兩鬢生華?？慈⊥韥盹L(fēng)勢(shì)，故應(yīng)難看梅花。”

詞人在這里滿含血淚之筆，通過細(xì)致的內(nèi)心刻畫和形象的情態(tài)描繪，來表現(xiàn)一個(gè)孀婦的寂寞和哀傷。戰(zhàn)爭(zhēng)帶來了“天涯海角”，憂傷帶來了“兩鬢生華”，這就是反映流亡孀居生活的凄寂和辛酸；另一

方面也暗示了政局的危機(jī)——“晚來風(fēng)勢(shì)”。這既是晚來北風(fēng)越刮越猛的實(shí)寫，又可以理解為北方金人連續(xù)不斷的侵?jǐn)_。

李清照獨(dú)處異地，離鄉(xiāng)背井之苦，國(guó)破家亡之恨，無依無靠之悲，使她詞的創(chuàng)作風(fēng)格上更加沉郁凝重了，感情上更加凄楚悲涼了。如

李清照南渡后寫的名篇《聲聲慢·尋尋覓覓》：

“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚，乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他曉來風(fēng)急？雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒獨(dú)自，怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！”這首詞通過對(duì)殘秋黃昏悲涼景色的描繪，特別表現(xiàn)出作者的哀愁和沉痛，曲折地反映了充滿戰(zhàn)亂的南宋廣大婦女的苦痛遭遇。詞中連用疊字，一氣貫注反映了她遭到浩劫之后，在孤苦伶仃的日子里煎熬的情景。字字凄苦，聲聲催淚，仿佛連讀者的心也被帶進(jìn)了悲哀的深淵。

李清照是那個(gè)黑暗時(shí)代的犧牲者，她的遭遇和痛苦都是緊緊地和社會(huì)現(xiàn)實(shí)連在一起的?？梢赃@么說，李清照這一時(shí)期詞作表現(xiàn)出深愁慘痛，正是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)賣國(guó)政策的產(chǎn)物，具有歷史原因和社會(huì)群眾的基礎(chǔ)。

1155年前后，歷盡了悲歡、榮辱的李清照，在寂寞凄涼之中結(jié)束了她那痛苦的生命。至此，懸于太空的一顆閃閃發(fā)光的明星隕落了。但是，她留給后世的文學(xué)藝術(shù)作品作為中華民族的一份寶貴遺產(chǎn)而永遠(yuǎn)保存下來。

總之，李清照的藝術(shù)成就，在此前歷代女作家中是首屈一指的。

在中國(guó)文學(xué)史上．亦占有相當(dāng)高的地位。后人認(rèn)為她的詞“直欲壓倒須眉”，稱她是“詞家一大宗”。的確，李清照對(duì)我國(guó)古典詩(shī)詞的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，她的文學(xué)作品，更是中華民族的一份寶貴遺產(chǎn)。

研究結(jié)論

少女時(shí)代的李清照在家庭環(huán)境及自然環(huán)境中受到熏陶，培養(yǎng)了良好的文學(xué)素質(zhì)，造就了她率真自然的個(gè)性和心靈，奠定了她獨(dú)立自由的創(chuàng)作風(fēng)格，這時(shí)期的詞個(gè)性鮮明，充滿浪漫主義情懷，充分表現(xiàn)出作者對(duì)大自然的熱愛，和對(duì)愛情生活的向往，和對(duì)丈夫的思念。前期詞具有風(fēng)格清新俊秀，充滿青春活力的特點(diǎn)。

后期的李清照經(jīng)歷了丈夫的離去和國(guó)破家亡的慘痛，使她的的詞由青春活力迅速轉(zhuǎn)變?yōu)榱松畛顟K痛，感情上更加凄楚悲涼。

時(shí)代和個(gè)人的經(jīng)歷使李清照的心態(tài)呈現(xiàn)出不同的特征，其創(chuàng)作風(fēng)格的變化無不受其心態(tài)特征的影響

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致謝：

感謝語(yǔ)文老師的評(píng)價(jià)指導(dǎo)和小組同學(xué)的共同努力！