第一篇：方山子傳說課稿

《方山子傳》說課稿

董金梅

一、說教材

《方山子傳》是高中語文選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》第四單元的推薦篇目?！斗缴阶觽鳌愤@篇文章通過蘇軾與方山子在岐亭的相遇，記敘了方山子的人生經(jīng)歷，通過對(duì)其人生經(jīng)歷的記敘，塑造了陳慥生動(dòng)的人物形象，表達(dá)了作者對(duì)方山子特立獨(dú)行性格和人生取向的贊賞，也借此含蓄地表達(dá)了自己被貶黃州的無限感嘆。在這篇文章前，已有本單元的四篇文章為本單元的教學(xué)重點(diǎn)“創(chuàng)造形象，詩文有別”從不同角度做了分析引導(dǎo)，對(duì)如何鑒賞形象學(xué)生已有了一定程度的認(rèn)識(shí)?！斗缴阶觽鳌愤@篇文章可以讓學(xué)生把前幾課學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行強(qiáng)化。

這篇文章是一篇傳記文章，一般傳記文章都是先介紹人物的姓名字號(hào)，籍貫，家世，性情，然后介紹其主要事跡，最后是對(duì)他的評(píng)價(jià)。這篇文章篇幅不長，但在結(jié)構(gòu)上卻打破了一般傳記文的寫法，做到騰挪轉(zhuǎn)換，“文似看山不喜平”，巧妙布局，可以使學(xué)生在記敘文的寫作上獲得有益的啟發(fā)。二、說學(xué)情

學(xué)生經(jīng)過高一一年的學(xué)習(xí)，在文言文基礎(chǔ)知識(shí)的積累上，較高一剛?cè)胄r(shí)有了很大的進(jìn)步；但在對(duì)文言文內(nèi)容的深層理解上，能力不強(qiáng)；對(duì)文言文的思考探究能力更差。

本文篇幅不長，字詞難度不大，又是一篇可讀性較強(qiáng)的人物傳記，因此可以大膽的放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。但僅僅只是滿足于對(duì)文章字詞的理解，對(duì)文章的翻譯，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。新課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)語文還提出了“通過閱讀與思考，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，探討人生價(jià)值和時(shí)代精神，以利于形成自己的思想、行為準(zhǔn)則，樹立積極向上的人生理想”，因此，還要引導(dǎo)學(xué)生一步步對(duì)《方山子傳》做深層次的理解思考。三、說目標(biāo)

高中語文教學(xué)大綱對(duì)文言文的學(xué)習(xí)要求是：誦讀古典詩詞和淺易文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。掌握文中常見的文言實(shí)詞、虛詞和句式，能讀懂詞句含義，讀懂課文，學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向。同時(shí)結(jié)合本單元的教學(xué)目標(biāo)和本課的特點(diǎn)，本課的三維教學(xué)目標(biāo)為：

知識(shí)與能力目標(biāo)：

1、積累常見的文言實(shí)詞“宗”“異”“怒”、虛詞“所以”“而”“儻”的意義和用法。

2、學(xué)習(xí)本文在塑造形象和結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)，獲得寫作上的啟示。

過程與方法目標(biāo)：

1、強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過人物言行來歸納人物形象，做到分析的有理有據(jù)。

2、學(xué)會(huì)知人論世，分析文章寫作目的。情感與價(jià)值目標(biāo)： 對(duì)文章中的思想傾向有自己的價(jià)值判斷。教學(xué)重點(diǎn)：

1、對(duì)方山子形象的歸納概括、對(duì)方山子歸隱的認(rèn)識(shí)

教學(xué)難點(diǎn)：知人論世，作者寫作本文的原因。四、說教法

高中課程改革的基本目標(biāo)包括“創(chuàng)設(shè)有利于引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的課程實(shí)施環(huán)境”“提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作交流、分析和解決問題的能力”，因此本課在教法上主要采?。?/p>

1、課前預(yù)習(xí)；

2、課內(nèi)合作探究；

3、多媒體課件；

4、授課安排為一課時(shí)。五、說教學(xué)過程

1、解題導(dǎo)入：

（設(shè)計(jì)依據(jù)：河?xùn)|獅吼是人們非常熟悉的一個(gè)成語，但它的出處，當(dāng)事人卻是

人們所不甚明了的，一旦學(xué)生知道河?xùn)|獅吼與方山子的關(guān)系，必定會(huì)產(chǎn)生濃厚的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性）

2、整體感知。

齊讀課文后，提出以下問題

大家在課前已經(jīng)對(duì)本文進(jìn)行了預(yù)習(xí)，大家按學(xué)習(xí)小組交流討論自己對(duì)陳慥形象的歸納概括，回答時(shí)要求先找出相關(guān)語句并翻譯，然后給出條理性回答，并推舉出小組發(fā)言人。

3、合作探究

①請(qǐng)大家分小組討論：方山子歸隱的原因是什么？蘇軾對(duì)此持什么態(tài)度？蘇軾為什么會(huì)有這樣的態(tài)度？回答時(shí)要有條理并推舉小組發(fā)言人。

（設(shè)計(jì)依據(jù)：對(duì)人物形象分析后，要進(jìn)入對(duì)文章思想內(nèi)容，寫作原因的分析。前兩個(gè)問題比較簡(jiǎn)單，學(xué)生容易回答，第三個(gè)問題難度較大，學(xué)生回答時(shí)可能覺得無從下手，而設(shè)計(jì)這個(gè)問題，是體現(xiàn)學(xué)生回答關(guān)于文章的態(tài)度觀點(diǎn)時(shí)要注意到作者的經(jīng)歷處境，有的放矢，同時(shí)帶出對(duì)蘇軾被貶黃州時(shí)的相關(guān)情況的介紹，突出二人在“不遇”上的相似之處?；卮疬@個(gè)問題，還可以同時(shí)落實(shí)“陽狂”“污垢”“儻”等字詞的理解）

② 蘇軾對(duì)方山子的人生選擇持贊賞態(tài)度，他有沒有做出與方山子一樣的選擇，為什么？

（設(shè)計(jì)依據(jù)：蘇軾的思想很復(fù)雜，儒釋道思想都存在于他的思想之中。謫居黃州，是蘇軾平生所遭受的第一次重大打擊，他對(duì)現(xiàn)實(shí)有著強(qiáng)烈的不滿情緒，在這樣的心態(tài)下，他渴望擺脫塵世煩擾，去過瀟灑隱逸的生活，所以他對(duì)方山子的人生選擇持贊賞態(tài)度，這也是佛道思想在他身上的體現(xiàn)。但是在蘇軾身上占主導(dǎo)地位的還是儒家積極入世的思想，所以當(dāng)蘇軾面對(duì)人生打擊時(shí)，他可以用釋道思想在精神上得到慰藉，但仍然不放棄積極入世，救世濟(jì)民的人生理想。蘇軾對(duì)方山子人生選擇的贊賞不等于他也會(huì)走同樣的道路，只是他此時(shí)心境的一種折射。同時(shí)補(bǔ)充蘇軾離開黃州之后的人生歷程和對(duì)這些問題的討論，一是讓學(xué)生對(duì)蘇軾的思想，人生態(tài)度有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，一是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到古人遇到挫折打擊，并不是只有歸隱山林一條路可走。）

③當(dāng)你在現(xiàn)實(shí)生活中遇到挫折時(shí)，你是會(huì)作出像方山子一樣的選擇還是像蘇軾一樣的選擇，為什么？

（設(shè)計(jì)依據(jù)：語文教學(xué)大綱要求我們用現(xiàn)代觀念來審視作品內(nèi)容和思想傾向，對(duì)于現(xiàn)代中學(xué)生還是應(yīng)該以積極向上的思想來引導(dǎo)，同時(shí)也應(yīng)教會(huì)學(xué)生辯證的看待問題。）

4、學(xué)習(xí)小結(jié)

5、課后作業(yè)：一個(gè)人的思想、行為、習(xí)慣、性格等往往會(huì)影響這個(gè)人的一生，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活，我們?cè)撊绾误w現(xiàn)自己的價(jià)值，規(guī)劃一個(gè)無悔的人生？請(qǐng)對(duì)自己做個(gè)反思，明確自己的優(yōu)缺點(diǎn)、奮斗目標(biāo)、具體做法。做到有條理，有重點(diǎn)。六、板書設(shè)計(jì)

少年

血?dú)夥絼?/p>

一身俠氣

壯年

折節(jié)讀書

立志用世

“同是天涯淪落人”

晚年

歸隱山林

怡然自得

六、說課后反思：

本節(jié)課完成了擬定教學(xué)任務(wù)，學(xué)生能積極思考，踴躍發(fā)言，課堂上師生互動(dòng)較好，解決了實(shí)際的問題并明確了作者為方山子立傳的意圖。但學(xué)生間探究的時(shí)間和空間較少，生生互動(dòng)的平臺(tái)沒有搭建起來，應(yīng)多給學(xué)生思考和討論的機(jī)會(huì)。

第二篇：《方山子傳》說課稿

《方山子傳》說課稿

襄陽三中

凌鎮(zhèn)華

一

說教材

《方山子傳》是高中語文選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》第四單元的推薦篇目?！斗缴阶觽鳌愤@篇文章通過蘇軾與方山子在岐亭的相遇，記敘了方山子的人生經(jīng)歷，通過對(duì)其人生經(jīng)歷的記敘，塑造了陳慥生動(dòng)的人物形象，表達(dá)了作者對(duì)方山子特立獨(dú)行性格和人生取向的贊賞，也借此含蓄地表達(dá)了自己被貶黃州的無限感嘆。在這篇文章前，已有本單元的四篇文章為本單元的教學(xué)重點(diǎn)“創(chuàng)造形象，詩文有別”從不同角度做了分析引導(dǎo)，對(duì)如何鑒賞形象學(xué)生已有了一定程度的認(rèn)識(shí)。《方山子傳》這篇文章可以讓學(xué)生把前幾課學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行強(qiáng)化。

這篇文章是一篇傳記文章，一般傳記文章都是先介紹人物的姓名字號(hào)，籍貫，家世，性情，然后介紹其主要事跡，最后是對(duì)他的評(píng)價(jià)。這篇文章篇幅不長，但在結(jié)構(gòu)上卻打破了一般傳記文的寫法，做到騰挪轉(zhuǎn)換，“文似看山不喜平”，巧妙布局，可以使學(xué)生在記敘文的寫作上獲得有益的啟發(fā)。

二

說學(xué)情

學(xué)生經(jīng)過高一一年的學(xué)習(xí)，在文言文基礎(chǔ)知識(shí)的積累上，較高一剛?cè)胄r(shí)有了很大的進(jìn)步；但在對(duì)文言文內(nèi)容的深層理解上，能力不強(qiáng)；對(duì)文言文的思考探究能力更差。

本文篇幅不長，字詞難度不大，又是一篇可讀性較強(qiáng)的人物傳記，因此可以大膽的放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。但僅僅只是滿足于對(duì)文章字詞的理解，對(duì)文章的翻譯，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。新課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)語文還提出了“通過閱讀與思考，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，探討人生價(jià)值和時(shí)代精神，以利于形成自己的思想、行為準(zhǔn)則，樹立積極向上的人生理想”，因此，還要引導(dǎo)學(xué)生一步步對(duì)《方山子傳》做深層次的理解思考。

三

說目標(biāo)

高中語文教學(xué)大綱對(duì)文言文的學(xué)習(xí)要求是：誦讀古典詩詞和淺易文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。掌握文中常見的文言實(shí)詞、虛詞和句式，能讀懂詞句含義，讀懂課文，學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向。高中語文新課標(biāo)指出：“選修課程是在必修課的基礎(chǔ)上的拓展與提高?！蓖瑫r(shí)結(jié)合本單元的教學(xué)目標(biāo)和本課的特點(diǎn)，本課的三維教學(xué)目標(biāo)為：

知識(shí)與能力目標(biāo)：1 積累常見的文言實(shí)詞“宗”“異”“怒”、虛詞“所以”“而”“儻”的意義和用法 學(xué)習(xí)本文在塑造形象和結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)，獲得寫作上的啟示

過程與方法目標(biāo)：1 強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過人物言行來歸納人物形象，做到分析的有理有據(jù)

學(xué)會(huì)知人論世，分析文章寫作目的

情感與價(jià)值目標(biāo)：1

對(duì)文章中的思想傾向有自己的價(jià)值判斷 教學(xué)重點(diǎn)：1 對(duì)方山子形象的歸納概括對(duì)方山子歸隱的認(rèn)識(shí)

教學(xué)難點(diǎn)：知人論世，作者寫作本文的原因

四

說教法

高中課程改革的基本目標(biāo)包括“創(chuàng)設(shè)有利于引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的課程實(shí)施環(huán)境”“提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作交流、分析和解決問題的能力”，因此本課在教法上主要采取

課前預(yù)習(xí)課內(nèi)合作探究多媒體課件

授課時(shí)間

一課時(shí)

五

說教學(xué)過程 解題導(dǎo)入

“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然?！边@是著名的河?xùn)|獅吼的來歷，是蘇東坡寫來形容龍丘先生懼內(nèi)的。這位龍丘先生姓陳名慥字季常。這位龍丘先生還被蘇東坡成為方山子，還專門為他寫了一篇《方山子傳》。但在《方山子傳》中，陳慥是以隱士形象出現(xiàn)在讀者面前的。這反差太大了，這到底是個(gè)什么樣的人，為什么會(huì)成為隱士呢？

（設(shè)計(jì)依據(jù)：河?xùn)|獅吼是人們非常熟悉的一個(gè)成語，但它的出處，當(dāng)事人卻是人們所不甚明了的，一旦學(xué)生知道河?xùn)|獅吼與方山子的關(guān)系，必定會(huì)產(chǎn)生濃厚的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性）

整體感知

齊讀課文后，提出以下問題

①大家在課前已經(jīng)對(duì)本文進(jìn)行了預(yù)習(xí)，大家按學(xué)習(xí)小組交流討論自己對(duì)陳慥形象的歸納概括，回答時(shí)要求先找出相關(guān)語句并翻譯，然后給出條理性回答，并推舉出小組發(fā)言人

（設(shè)計(jì)依據(jù)：這個(gè)問題難度不大，但是要按照時(shí)間順序回答的有條理卻不是人人能做到的，因此對(duì)學(xué)生強(qiáng)調(diào)了回答的條理性，回答問題既要知其然還要知其所以然，引起強(qiáng)調(diào)回答的有理有據(jù)，也是對(duì)學(xué)生邏輯思維能力的一個(gè)訓(xùn)練。對(duì)學(xué)生字詞的預(yù)習(xí)情況通過學(xué)生的回答一起檢查，這個(gè)問題可以檢查“宗”“馳騁”“遺像”“從”“怒”等實(shí)詞和“之”“而”等詞的掌握情況）

②請(qǐng)大家回憶一下以往學(xué)過的和做過的人物傳記，人物傳記的一般寫法是什么，我們這篇傳記文章與它們有什么不同，文章這樣寫有什么好處？請(qǐng)同學(xué)們按照問題的順序以此回答。

（設(shè)計(jì)依據(jù)：這篇文章篇幅不長，但是對(duì)陳慥的形象塑造非常出色，這也與文章在結(jié)構(gòu)上獨(dú)辟蹊徑，巧妙布局，經(jīng)緯錯(cuò)落，秩序井然，頗具藝術(shù)匠心有關(guān)。但是不對(duì)學(xué)生指出來，學(xué)生一般不會(huì)注意到，但這種結(jié)構(gòu)布局對(duì)學(xué)生的習(xí)作很有借鑒價(jià)值。因此通過問題的設(shè)計(jì)，由淺到深，一步一步引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)結(jié)構(gòu)布局上的巧妙之處，對(duì)此留下較為深刻的印象。）

③請(qǐng)大家歸納一下這篇文章在塑造形象和結(jié)構(gòu)布局上對(duì)我們寫作上的啟示。

（設(shè)計(jì)依據(jù)：這篇文章在人物形象塑造和結(jié)構(gòu)上對(duì)學(xué)生的記敘文寫作都有借鑒價(jià)值，通過小結(jié)可以使學(xué)生在思想上有一個(gè)清晰地認(rèn)識(shí)，有利于寫作時(shí)借鑒）合作探究

①請(qǐng)大家分小組討論：方山子歸隱的原因是什么？蘇軾對(duì)此持什么態(tài)度？蘇軾為什么會(huì)有這樣的態(tài)度？回答時(shí)要有條理并推舉小組發(fā)言人。

（設(shè)計(jì)依據(jù)：對(duì)人物形象分析后，要進(jìn)入對(duì)文章思想內(nèi)容，寫作原因的分析。前兩個(gè)問題比較簡(jiǎn)單，學(xué)生容易回答，第三個(gè)問題難度較大，學(xué)生回答時(shí)可能覺得無從下手，而設(shè)計(jì)這個(gè)問題，是體現(xiàn)學(xué)生回答關(guān)于文章的態(tài)度觀點(diǎn)時(shí)要注意到作者的經(jīng)歷處境，有的放矢，同時(shí)帶出對(duì)蘇軾被貶黃州時(shí)的相關(guān)情況的介紹，突出二人在“不遇”上的相似之處。回答這個(gè)問題，還可以同時(shí)落實(shí)“陽狂”“污垢”“儻”等字詞的理解）

② 蘇軾對(duì)方山子的人生選擇持贊賞態(tài)度，他有沒有做出與方山子一樣的選擇，為什么？

（設(shè)計(jì)依據(jù)：蘇軾的思想很復(fù)雜，儒釋道思想都存在于他的思想之中。謫居黃州，是蘇軾平生所遭受的第一次重大打擊，他對(duì)現(xiàn)實(shí)有著強(qiáng)烈的不滿情緒，在這樣的心態(tài)下，他渴望擺脫塵世煩擾，去過瀟灑隱逸的生活，所以他對(duì)方山子的人生選擇持贊賞態(tài)度，這也是佛道思想在他身上的體現(xiàn)。但是在蘇軾身上占主導(dǎo)地位的還是儒家積極入世的思想，所以當(dāng)蘇軾面對(duì)人生打擊時(shí)，他可以用釋道思想在精神上得到慰藉，但仍然不放棄積極入世，救世濟(jì)民的人生理想。蘇軾對(duì)方山子人生選擇的贊賞不等于他也會(huì)走同樣的道路，只是他此時(shí)心境的一種折射。同時(shí)補(bǔ)充蘇軾離開黃州之后的人生歷程和對(duì)這些問題的討論，一是讓學(xué)生對(duì)蘇軾的思想，人生態(tài)度有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，一是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到古人遇到挫折打擊，并不是只有歸隱山林一條路可走。）

③當(dāng)你在現(xiàn)實(shí)生活中遇到挫折時(shí)，你是會(huì)作出像方山子一樣的選擇還是像蘇軾一樣的選擇，為什么？

（設(shè)計(jì)依據(jù)：語文教學(xué)大綱要求我們用現(xiàn)代觀念來審視作品內(nèi)容和思想傾向，對(duì)于現(xiàn)代中學(xué)生還是應(yīng)該以積極向上的思想來引導(dǎo)，同時(shí)也應(yīng)教會(huì)學(xué)生辯證的看待問題，不至于學(xué)完一篇文章就不加辨別的全盤接受，而這個(gè)問題在前一個(gè)問題的基礎(chǔ)上，思考回答起來還是比較容易的）學(xué)習(xí)小結(jié)

①關(guān)于形象塑造和文章結(jié)構(gòu) ②隱與不隱的人生取向

課后作業(yè)

請(qǐng)大家課后搜集關(guān)于中國古代“隱士”文化的相關(guān)內(nèi)容。（設(shè)計(jì)依據(jù)：“隱士”文化中國自古有之，學(xué)生們也不算陌生，課后搜集相關(guān)資料，可以拓寬學(xué)生的知識(shí)面，加深對(duì)中國傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識(shí)）

六 板書設(shè)計(jì)

方山子

蘇軾

少年

血?dú)夥絼?/p>

一身俠氣

少年成名

才華橫溢

成年

折節(jié)讀書

立志用世

不遇

烏臺(tái)詩案

被貶黃州

晚年

歸隱山林

怡然自得

共鳴

附預(yù)習(xí)設(shè)計(jì)

① 大聲誦讀課文及課下注釋，將注釋中出現(xiàn)的拼音和重點(diǎn)字詞解釋標(biāo)注到原文相應(yīng)位置，對(duì)課下沒有的注音和釋義及時(shí)查閱工具書掃清障礙，對(duì)自己無法解決或把握不準(zhǔn)之處標(biāo)上記號(hào)。

② 找出文中塑造陳慥形象的幾個(gè)典型事件，概括其特點(diǎn)，鑒賞提示上所說的著意細(xì)節(jié)有哪些

③ 回憶學(xué)過或做過的人物傳記，與本文對(duì)比，看看本文在寫法上有何特點(diǎn) ④ 你會(huì)不會(huì)選擇方山子的人生道路

（設(shè)計(jì)依據(jù)，通過預(yù)習(xí)的問題設(shè)置，將本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)一一列舉，使學(xué)生預(yù)習(xí)之時(shí)能夠有的放矢，這些問題學(xué)生不可能全部圓滿回答，但是可以讓他們有一個(gè)獨(dú)立思考的過程，對(duì)自己不能完全弄懂之處產(chǎn)生探知的欲望，帶著興趣進(jìn)入《方山子傳》的學(xué)習(xí)，為課堂教學(xué)預(yù)熱。）

第三篇：《方山子傳》教案

方 山 子 傳

蘇 軾

教學(xué)目標(biāo)：

1、運(yùn)用推斷法，弄懂詞意，疏通文句；

2、學(xué)習(xí)文章通過言行細(xì)節(jié)描寫刻畫人物形象的手法；

3、理解作者隱藏在字里行間對(duì)方山子及其同類人生活的向往之情。教學(xué)重點(diǎn)：運(yùn)用推斷法，弄懂詞意，疏通文句

教學(xué)難點(diǎn)：深層理解打動(dòng)作者蘇軾的方山子之“異”的內(nèi)涵。教學(xué)方法：誦讀法 推斷法 教學(xué)時(shí)數(shù)： 一課時(shí) 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

蘇轍《黃州快哉亭記》：“夫風(fēng)無雄雌之異，而人有遇不遇之變?！币馑际恰澳秋L(fēng)本沒有雄和雌的差異，可人卻有得志和不得志的區(qū)別?！蹦敲?，假如人生“不遇”，生命該如何取向？方山子有一份答卷，而這份答卷深深地感動(dòng)了大文豪蘇軾。今天，我們就來看看這是怎樣的一份答卷。

二、誦讀課文，整體感知

1、朗讀指導(dǎo)（要求：讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出語氣）

字音：

shào少時(shí) 著帽 見于眉間 陽狂 儻見之 zhuóxiànyángtǎng句讀：

（1）晚/乃遁于光、黃間/曰岐亭（2）此/豈古/方山冠之遺像乎（3）方山子/怒馬獨(dú)出 語氣：

（以第二段為例）

（1）寫和方山子意外相遇，所以總的語氣應(yīng)是驚喜。（2）飽含驚喜的具體詞句 “嗚呼！”——表驚訝；

“何為而在此？”——讀出不解之意，探詢語氣；

“俯而不答，仰而笑，呼余宿其家”——讀出看破紅塵，超然物外之意，感到奇怪；

“環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意”——讀出不可思議，奇怪的語氣。

2、整體感知

掩卷而思，說說讀出了那些內(nèi)容。

3、齊讀鞏固

三、疏通文意，質(zhì)疑討論

1、疏通文意

要求：邊讀邊譯，標(biāo)出疑難

2、互學(xué)互助，解決疑難

要求：同座位討論，解決部分疑難

3、質(zhì)疑討論

要求：（1）聲音洪亮清晰，說清問題出處；

（2）有意識(shí)地運(yùn)用推斷法，引導(dǎo)學(xué)生解決疑難；

字音推斷法：

猶見于眉間 同“現(xiàn)”，顯現(xiàn) ．陽狂垢污 同“佯”，假裝 ．儻見之 同“倘”，或許，可能 ．

語境推斷法： 光、黃間隱人 “光”“黃”皆是地名，“間”表示不確定，譯為“一帶”； ．稍壯 uu，后面有“晚”，所以“壯”應(yīng)表示年齡，譯為“年紀(jì)．．．前面有“少時(shí)”漸漸大了”

馳騁當(dāng)世 前面有“折節(jié)讀書”，后有“然終不遇”，所以“馳騁”應(yīng)有“縱馬．．奔跑”引譯為“放開手腳，施展才華” 余既聳然異之。獨(dú)念方山子從兩騎 “既”和“獨(dú)”分別引導(dǎo)的是兩個(gè)動(dòng)作行．．為，所以“既”譯為“之后”，“獨(dú)”（又）只想起當(dāng)?shù)霉伲箯氖掠谄溟g，今已顯聞 ．上文寫“應(yīng)當(dāng)能夠做官”，下文寫“現(xiàn)在已經(jīng)是個(gè)有名望有地位的人了”，所以“使”譯為“假使”，表假設(shè)關(guān)系

而其家在洛陽 本段是些方山子的家世既富又貴，所以“而”譯為“并且” ．

語法推斷法：

庵居蔬食 應(yīng)為“居庵食蔬” ．． 所著帽 所后應(yīng)為動(dòng)詞，所以讀“著”，譯為“戴”，戴的帽子 ． 方山子怒馬獨(dú)出 “怒”形容詞作動(dòng)詞，使馬怒，猛抽坐騎 ． 成語推斷法：

環(huán)堵蕭然 四壁蕭然，空無所有 ．． 獨(dú)來窮山中 窮鄉(xiāng)僻壤，偏僻 ． 對(duì)位推斷法：

棄車馬，毀冠服 “冠服”與“車馬”相對(duì)，譯為帽子和衣服 ．． 使酒好劍 “使”和“好”相對(duì)，譯為“喜歡”“愛好” ．（3）總結(jié)歸納推斷法

字音 語境 語法 成語 對(duì)位

4、重點(diǎn)語句翻譯

（1）稍壯，折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。

（2）余告之故，俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。

（3）皆棄不取，獨(dú)來窮山中，此豈無得而然哉。

四、閱讀與探討

1、文章通過細(xì)節(jié)突出了方山子的不同常人，列舉兩三處細(xì)節(jié)，并作簡(jiǎn)要分析。

指導(dǎo)：細(xì)節(jié)：作品中描繪人物性格、事件發(fā)展、自然景物、社會(huì)環(huán)境等最小的組成單位。細(xì)節(jié)描寫要求真實(shí)、生動(dòng)，并服從主題思想的表達(dá) 明確：“余告之故，俯而不答，仰而笑，呼余宿其家?！薄案┒淮?，仰而笑”表現(xiàn)他對(duì)世俗生活的深刻認(rèn)識(shí)。

“環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意?！薄捌拮优窘杂凶缘弥狻北憩F(xiàn)他的思想對(duì)妻子兒女奴婢的影響。

“從兩騎，挾二矢，游西山。??一發(fā)得之?！薄攘葞坠P，就畫出了方山子的卓然不群、俠氣彌胸的形象。

2、作者邂逅方山子之后“聳然異之”，說說方山子有哪些異人之處，作者對(duì)此是什么樣的態(tài)度。

指導(dǎo)：“聳然異之”在第三段的第一句，根據(jù)它的位置推斷，應(yīng)該在上下文。

明確：異人之處：（上文）（1）老朋友遭貶，竟不答而笑；（2）方山子家“環(huán)堵蕭然”，而“妻子奴婢皆有自得之意”；（下文）（3）做隱士而又面顯“精悍之色”（4）既富又貴，卻棄之如草芥，“獨(dú)來窮山中”，過“環(huán)堵蕭然”的生活。態(tài)度：“余聞光、黃多異人??方山子儻見之與？”表達(dá)了作者對(duì)方山子及其同類人生活的向往之情。

五、小結(jié)

這節(jié)課，我們從語境、語法、成語、對(duì)稱等角度，對(duì)文言詞義進(jìn)行了推斷，疏通了文意；

我們學(xué)習(xí)了文章通過言行細(xì)節(jié)，刻畫人物形象的手法；

初步了解了方山子的獨(dú)特個(gè)性與人生取向，體會(huì)到了蘇軾借傳主形象體現(xiàn)自己情志的筆法。

六、閱讀拓展

1、讀一讀“評(píng)語選粹”

前幅自其少而壯、而晚，一一順敘出來。中間“獨(dú)念方山子”一轉(zhuǎn)，由后追前，寫得十分豪縱，并不見與前重復(fù)，筆墨高絕。末言舍富貴而甘隱遁，為有得而然，乃可稱為真隱人。

——清·吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》

2、寫一段點(diǎn)評(píng)

隨物賦形，因人而傳。家族世系，履歷生平，皆避而不言；只取其隱，其俠，彼此互見，相得益彰。傳主之個(gè)性、神情全賴細(xì)節(jié)傳出，甚是生動(dòng)，甚是感人。附錄：翻譯

方山子，是光州、黃州一帶的隱士。年輕時(shí)，仰慕漢代游俠朱家、郭解的品行，鄉(xiāng)里的游俠之士都推崇他。(等到他)年歲稍長，就改變志趣，發(fā)奮讀書，想以此來

馳名當(dāng)代，但是一直沒有交上好運(yùn)。到了晚年隱居在光州、黃州一帶名叫岐亭的地方。住茅草屋，吃素食，不與社會(huì)各界來往。放棄坐車騎馬，毀壞書生衣帽，徒步在山里來往，沒有人認(rèn)識(shí)他。人們見他戴的帽子上面方方的且又很高，就說：“這不就是古代樂師戴的方山冠遺留下來的樣子嗎？”因此就稱他為“方山子”。

我因貶官居住在黃州，有一次經(jīng)過岐亭時(shí)，正巧碰見了他。我說：“哎，這是我的老朋友陳慥陳季常呀，怎么會(huì)在這里呢？”方山子也很驚訝，問我到這里來的原因。我把原因告訴了他，他低頭不回答，繼而仰天大笑，請(qǐng)我住到他家去。他的家里四壁蕭條，然而他的妻子兒女奴仆都顯出怡然自得的樣子。

我對(duì)此感到十分驚異?；叵肫鸱缴阶幽贻p的時(shí)候，是酗酒任性，喜歡使劍，揮金如土的游俠之士。十九年前，我在岐亭下，見到方山子帶著兩名騎馬的隨從，身藏兩箭，在西山游獵。只見前方一鵲飛起，他便叫隨從追趕射鵲，未能射中。方山子拉緊韁繩，獨(dú)自躍馬向前，一箭射中飛鵲。他就在馬上與我談?wù)撈鹩帽兰肮沤癯蓴≈?，自認(rèn)為是一代豪杰。至今又過了多少日子了，但是一股英氣勃勃的神色，依然在眉宇間顯現(xiàn)，這怎么會(huì)是一位隱居山中的人呢？

方山子出身于世代功勛之家，理應(yīng)有官做，假如他能置身官場(chǎng)，到現(xiàn)在已得聲名顯赫了。他原本家在洛陽，園林宅舍雄偉富麗，可與公侯之家相同了。在黃河以北還有田地，每年可得上千匹的絲帛收入，這些也足以使生活富裕安樂了。然而他都拋開不去享用，偏偏要來到窮僻的山里，這難道不是因?yàn)樗?dú)有會(huì)心之處才會(huì)如此的嗎？

我聽說光州、黃州一帶有很多奇人異士，常常假裝瘋顛、衣衫破舊，但是無法見到他們；方山子或許能遇見他們吧。

第四篇：方山子傳翻譯

方山子，是光州、黃州一帶的隱士。年輕時(shí)，仰慕漢代游俠朱家、郭解的為人，鄉(xiāng)里的游俠之士都尊奉他。年歲稍長，就改變志趣，發(fā)奮讀書，想以此來馳名當(dāng)代，但是一直沒有交上好運(yùn)。到了晚年才隱居在光州、黃州一帶名叫岐亭的地方。住茅屋，吃素食，不與社會(huì)各界來往。放棄坐車騎馬，毀壞書生衣帽，徒步來往于山里，沒有人認(rèn)識(shí)他。人們見他戴的帽子上面方方的且又很高，就說：“這不就是古代樂師戴的方山冠遺留下來的樣子嗎？”因此就稱他為“方山子”。

我因貶官居住在黃州，有一次經(jīng)過岐亭時(shí)，正巧碰見了他。我說：“啊喲，這是我的老朋友陳慥陳季常呀，怎么會(huì)住在這里的呢？”方山子也驚訝地問我到這里來的原因。我把原因告訴了他，他低頭不語，繼而仰天大笑，請(qǐng)我住到他家去。他的家里四壁蕭條，然而他的妻兒奴仆都顯出怡然自樂的樣子。

我對(duì)此感到十分驚異，就回想起方山子年輕的時(shí)候，曾是個(gè)嗜酒弄?jiǎng)?，揮金如土的游俠之士。十九年前，我在岐下，見到方山子帶著兩名騎馬隨從，身藏兩箭，在西山游獵。只見前方一鵲飛起，他便叫隨從追趕射鵲，未能射中。方山子拉緊韁繩，獨(dú)自躍馬向前，一箭射中飛鵲。他就在馬上與我談?wù)撈鹩帽兰肮沤癯蓴≈?，自認(rèn)為是一代豪杰。至今又過了多少日子了，但是一股英氣勃勃的神色，依然在眉宇間顯現(xiàn)，這怎么會(huì)是一位隱居山中的人呢？

方山子出身于世代功勛之家，例應(yīng)有官做，假如他能廁身官場(chǎng)，到現(xiàn)在已得高官榮名了。他原有家在洛陽，園林宅舍雄偉富麗，可與公侯之家相比。在河北地方還有田地，每年可得上千匹的絲帛收入，這些也足以使生活富裕安樂了。然而他都拋開了，偏要來到窮僻的山溝里，這難道不是因?yàn)樗?dú)有會(huì)心之處才會(huì)如此的嗎？

我聽說光州、黃州一帶有很多奇人逸士，常常假裝瘋顛、衣衫破舊，但是無法見到他們。方山子或許能遇見他們吧。

第五篇：方山子傳 蘇軾

方山子傳

蘇軾

【知人論世】

關(guān)于蘇軾的介紹參見本書P85《赤壁賦》蘇軾二十一歲中進(jìn)士，神宗時(shí)期曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年）因“烏臺(tái)詩案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使，在黃州四年多曾于城東之東坡開荒種田，故自號(hào)“東坡居士”。哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年被貶惠州、儋州。大赦北還，途中病死在常州，葬于河南郟縣，追謚文忠公。

蘇軾一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞開豪放一派，對(duì)后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學(xué)文同，喜作枯木怪石，論畫主張神似，提倡“士人畫"。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。

《方山子傳》主要內(nèi)容是通過對(duì)蘇軾與方山子的相遇與相交，了解了他的人生經(jīng)歷，通過對(duì)人生經(jīng)歷的描述，表達(dá)了作者對(duì)方山子特立獨(dú)行性格和人生取向的贊賞。

【文言知識(shí)點(diǎn)】

一、通假字：

1.前十有九年：“有”通“又”。

2.猶見于眉間：“見”通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。3.往往陽狂垢污：“陽”通“佯”，假裝。4.方山子儻見之與：“與”通“歟”語氣詞，吧。

二、古今異義：

1.此豈古方山冠之遺像乎：遺像，古義，流傳下來的樣子。今義：人死后留下的畫像。2.而妻子奴婢皆有自得之意：妻子，古義，妻子和孩子。今義：男人的配偶。3.欲以此馳騁當(dāng)世：馳騁，古義：放開手腳干一番事業(yè)。今義：指縱馬奔跑 4.方屋而高: 屋,古義：帽頂。今義：指房屋。

5.使從事于其間:從事, 古義：任職。今義：指投身到事業(yè)中。

三、詞類活用：

1.余既聳然異之：異，形容詞意動(dòng)用法，以……為異,認(rèn)為……奇怪。2.歲得帛千匹：歲，名詞作狀語，每一年。3.閭里之俠皆宗之: 宗，名詞作動(dòng)詞，尊奉。4.見方山子從兩騎: 從，使動(dòng)用法，使??跟從。5.亦足以富樂: 富樂，使動(dòng)用法，使??富足快樂。6.方山子怒馬獨(dú)出：怒，使動(dòng)用法，使??憤怒。7.今已顯聞：顯聞，形容詞作動(dòng)詞，顯達(dá)聞名。8.與公侯等：等，名詞作動(dòng)詞，等同，類似。9.而：

①方屋而高／而其家在洛陽：和，并且，表并列連詞。

②何為而在此？／而妻子奴婢，皆有自得之意。：卻，然而，表轉(zhuǎn)折連詞。③俯而不答，仰而笑：著，地，表修飾連詞。

④使騎逐而射之／而豈山中之人哉／此豈無得而然哉／不可得而見：并、接著，表承接連詞。10.于：

①晚乃遁于光、黃間／余謫居于黃／猶見于眉間／使從事于其間：介詞，在。

②鵲起于前：介詞，從。四、一詞多義：

1.聞：交往／出名：庵居蔬食，不與世相聞／使從事于期間，今已顯聞。2.異：對(duì)??感到奇怪／與眾不同的：余既聳然異之／余聞光、黃間多異人。3.使：假使／讓，叫：使從事于期間，今已顯聞／使騎逐而射之，不獲。

五、特殊句式：

1.徒步往來山中：省略句。2.此吾故人陳慥季常也：判斷句。3.鵲起于前：狀語后置。

【文本解讀】

（1）.原文：

方山子，光、黃間隱人也。少時(shí)慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。晚乃遁于光、黃間，曰岐亭。庵居蔬食，不與世相聞；棄車馬，毀冠服，徒步往來山中，人莫識(shí)也。見其所著帽，方聳而高，曰：“此豈古方山冠之遺像乎？”因謂之方山子。

余謫居于黃，過岐亭，適見焉。曰：“嗚呼！此吾故人陳慥季常也，何為而在此？”方山子亦矍然，問余所以至此者，余告之故。俯而不答，仰而笑。呼余宿其家，環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢，皆有自得之意。

余既聳然異之。獨(dú)念方山子少時(shí)，使酒好劍，用財(cái)如糞土。前十有九年，余在歧山，見方山子從兩騎，挾二矢，游西山。鵲起于前，使騎逐而射之，不獲；方山子怒馬獨(dú)出，一發(fā)得之。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之色猶見于眉間，而豈山中之人哉？

然方山子世有勛閥，當(dāng)?shù)霉伲箯氖掠谄溟g，今已顯聞。而其家在洛陽，園宅壯麗與公侯等；河北有田，歲得帛千匹，亦足富樂。皆棄不取，獨(dú)來窮山中，此豈無得而然哉？ 余聞光、黃間多異人，往往陽狂垢污。不可得而見；方山子儻見之歟？

（2）.譯文：

方山子，是光州、黃州一帶的隱士。年輕時(shí)，仰慕漢代游俠朱家、郭解的品行，鄉(xiāng)里的游俠之士都推崇他。(等到他)年歲稍長，就改變志趣，發(fā)奮讀書，想以此來馳名當(dāng)代，但是一直沒有交上好運(yùn)。到了晚年隱居在光州、黃州一帶名叫岐亭的地方。住茅草屋，吃素食，不與社會(huì)各界來往。放棄坐車騎馬，毀壞書生衣帽，徒步在山里來往，沒有人認(rèn)識(shí)他。人們見他戴的帽子上面方方的且又很高，就說：“這不就是古代樂師戴的方山冠遺留下來的樣子嗎？”因此就稱他為“方山子”。

我因貶官居住在黃州，有一次經(jīng)過岐亭時(shí)，正巧碰見了他。我說：“哎，這是我的老朋友陳慥陳季常呀，怎么會(huì)在這里呢？”方山子也很驚訝，問我到這里來的原因。我把原因告訴了他，他低頭不回答，繼而仰天大笑，請(qǐng)我住到他家去。他的家里四壁蕭條，然而他的妻子兒女奴仆都顯出怡然自得的樣子。

我對(duì)此感到十分驚異。回想起方山子年輕的時(shí)候，是酗酒任性，喜歡使劍，揮金如土的游俠之士。十九年前，我在岐亭下，見到方山子帶著兩名騎馬的隨從，身藏兩箭，在西山游獵。只見前方一鵲飛起，他便叫隨從追趕射鵲，未能射中。方山子拉緊韁繩，獨(dú)自躍馬向前，一箭射中飛鵲。他就在馬上與我談?wù)撈鹩帽兰肮沤癯蓴≈?，自認(rèn)為是一代豪杰。至今又過了多少日子了，但是一股英氣勃勃的神色，依然在眉宇間顯現(xiàn)，這怎么會(huì)是一位隱居山中的人呢？

方山子出身于世代功勛之家，理應(yīng)有官做，假如他能置身官場(chǎng)，到現(xiàn)在已得聲名顯赫了。他原本家在洛陽，園林宅舍雄偉富麗，可與公侯之家相同了。在黃河以北還有田地，每年可得上千匹的絲帛收入，這些也足以使生活富裕安樂了。然而他都拋開不去享用，偏偏要來到窮僻的山里，這難道不是因?yàn)樗?dú)有會(huì)心之處才會(huì)如此的嗎？

我聽說光州、黃州一帶有很多奇人異士，常常假裝瘋顛、衣衫破舊，但是無法見到他們；方山子或許能遇見他們吧。

（3）.解讀：

1、文章所分成的五段中，每段各寫了什么內(nèi)容？用了怎樣的敘述方法？

【明確】第一段，直接敘述，簡(jiǎn)介方山子生平，并說明得此稱號(hào)的緣由。第二段，細(xì)節(jié)描寫，寫了

他鄉(xiāng)遇故知。第三段，倒敘，細(xì)節(jié)描寫，寫方山子少年時(shí)的豪俠之氣。第四段，補(bǔ)敘，交代方山子的家世背景。第五段，對(duì)方山子的贊頌。

2、第一段：

【原文①】方山子，光、黃間隱人也。少時(shí)慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。晚乃遁于光、黃間，曰岐亭。庵居蔬食，不與世相聞。棄車馬，毀冠服，徒步往來山中，人莫識(shí)也。見其所著帽，方聳而高，曰：“此豈古方山冠之遺像乎？”因謂之方山子。

【講解】宗：尊奉。折節(jié)：改變平日的志向和行為。遁：隱，消失，隱居?！獅譯文：方山子，是光州、黃州一帶的隱士。年輕時(shí)，仰慕漢代游俠朱家、郭解的為人，鄉(xiāng)里的游俠之士都尊奉他。年歲稍長，就改變志趣，發(fā)奮讀書，想以此來馳名當(dāng)代，但是一直沒有交上好運(yùn)。到了晚年才隱居在光州、黃州一帶名叫岐亭的地方。住茅屋，吃素食，不與社會(huì)各界來往。放棄坐車騎馬，毀壞書生衣帽，徒步來往于山里，人們沒有誰認(rèn)識(shí)他。人們見他戴的帽子上面方方的，而且又很高，就說：“這不就是古代樂師戴的方山冠遺留下來的樣子嗎？”因此就稱他為“方山子”。}

3、第一段從哪句話可以看出作者與方山子有共同的遭遇？

【明確】欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。

4、第二、三段：

【原文②】余謫居于黃，過岐亭，適見焉。曰：“嗚呼！此吾故人陳慥（zào）季常也，何為而在此？”方山子亦矍然，問余所以至此者，余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。

【講解】矍然jué rán：(1).驚懼貌；驚視貌。(2).急遽貌。環(huán)堵蕭然：環(huán)堵:四面土墻。蕭然;蕭條的樣子。形容家中空無所有,極其貧困。自得之意：（1）指自覺得意、快意。（2）指自己有所體會(huì)?！獅譯文我因貶官居住在黃州，有一次經(jīng)過岐亭時(shí)，正巧碰見了他。我說：“啊喲，這是我的老朋友陳慥陳季常呀，怎么會(huì)住在這里的呢？”方山子也驚訝地問我到這里來的原因。我把原因告訴了他，他低頭不語，繼而仰天大笑，請(qǐng)我住到他家去。他的家里四壁蕭條，然而他的妻兒奴仆都顯出怡然自樂的樣子。我對(duì)此感到十分驚異。}

【原文③】余既聳然異之，獨(dú)念方山子少時(shí)，使酒好劍，用財(cái)如糞土。前十有九年，余在岐山，見方山子從兩騎，挾二矢，游西山。鵲起于前，使騎逐而射之，不獲。方山子怒馬獨(dú)出，一發(fā)得之。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之色，猶見于眉間，而豈山中之人哉？

【講解】聳然：(1).高聳貌。(2).驚懼貌。聳，通“ 悚 ”。(3).詫異貌。聳，通“ 悚 ”。獨(dú)：語助詞，猶“其”：“棄君之命，～誰受之？” 怒馬：奮馬。精悍：精明能干;精銳強(qiáng)悍?！獅譯文：我對(duì)此感到十分驚異，就回想起方山子年輕的時(shí)候，曾是個(gè)嗜酒弄?jiǎng)?，揮金如土的游俠之士。十九年前，我在岐山，見到方山子帶著兩名騎馬隨從，身藏兩箭，在西山游獵。只見前方一鵲飛起，他便叫隨從追趕射鵲，未能射中。方山子拉緊韁繩，獨(dú)自躍馬向前，一箭射中飛鵲。他就在馬上與我談?wù)撈鹩帽兰肮沤癯蓴≈?，自認(rèn)為是一代豪杰。至今又過了多少日子了，但是一股英氣勃勃的神色，依然在眉宇間顯現(xiàn)，這怎么會(huì)是一位蟄居山中的人呢？}

5、在第二、三自然段以今昔兩次邂逅作對(duì)比，指出方山子并非尋常的隱逸之輩，兩次邂逅所見有何不同？從文中找出相關(guān)的語句。

【明確】俯而不答，仰而笑。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一時(shí)豪士。

6、為什么方山子聽了蘇軾的遭遇后，表現(xiàn)出“俯而不答，仰而笑”的情態(tài)？

【明確】這既表現(xiàn)了方山子對(duì)于黑暗腐敗的世道的熟悉，因?yàn)樗沁^來的，所以見怪不驚。又極含蓄地表現(xiàn)了他對(duì)作者的理解、同情以及對(duì)打擊誣蔑蘇軾的那些奸邪小人的蔑視。這也是一次很生動(dòng)傳神的人物細(xì)節(jié)刻畫。俯仰之間是一份人生況味，是一種人生姿態(tài)！不答是因?yàn)椴挥龅娜松嗤闯静豢纱?，然亦不必答，同是天涯人落淪；繼而仰天一笑，那是方山子對(duì)待生命態(tài)度，笑對(duì)人生，放下滄桑，不以物傷性，自得人生！

7、第三自然段用的是什么表達(dá)方式？

【明確】倒敘方山子少年時(shí)豪俠之氣。

8、第四自然段：

【原文④】然方山子世有勛閥，當(dāng)?shù)霉?，使從事于其間，今已顯聞。而其家在洛陽，園宅壯麗，與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂。皆棄不取，獨(dú)來窮山中，此豈無得而然哉？

【講解】勛閥：勛，特殊功勞；閥，古代指有權(quán)勢(shì)的家庭。使：假若?！獅譯文：方山子出身于世代功勛之家，例應(yīng)有官做，假如他能廁身官場(chǎng)，到現(xiàn)在已得高官榮名了。他原有家在洛陽，園林宅舍雄偉富麗，可與公侯之家相比。在河北地方還有田地，每年可得上千匹的絲帛收入，這些也足以使生活富裕安樂了。然而他都拋開了，偏要來到窮僻的山溝里，這難道不是因?yàn)樗?dú)有會(huì)心之處才會(huì)如此的嗎？ }

9、第四自然段為什么要交代方山子的家世背景？

【明確】為了突出其“異”于常人之處，甘心放棄顯赫的家世而庵居蔬食必有其自得之處。作者在此極度贊頌方山子超脫世俗的高尚美德，直接贊語僅最后“此豈無得而然哉”！

10、第五段：

【原文⑤】余聞光、黃間多異人，往往陽狂垢污，不可得而見，方山子儻見之與？ 【講解】 陽狂;假裝瘋顛。也作“佯狂”。垢污：骯臟；污濁。儻：tǎng，偶然,意外地?！獅譯文：我聽說光州、黃州一帶有很多奇人逸士，常常假裝瘋顛、衣衫破舊，但是無法見到他們。方山子或許能遇見他們吧。}

11、文章最后寫光、黃間“異人”意在何用？

【明確】最后作者以光、黃其他“陽狂垢污“的異人來反襯方山子，表達(dá)了作者對(duì)方山子及其同類人生活的向往。所謂異人的“陽狂”之行乃是一種掩飾，是為了壓抑心中的激情，平息心中的矛盾。方山子不也正是如此嗎？作者以疑似的口吻問他是否見過“陽狂垢污”的異人，其實(shí)，答案是肯定的，因?yàn)樗约壕褪沁@樣的一個(gè)異人。提升文本的廣度，表達(dá)自己對(duì)方山子及其志同道合的所謂的“異人”們的欣賞之情。

12、鑒賞提示要我們注意——方山子的“異”表現(xiàn)在哪些方面？表達(dá)了作者一種怎樣的情感傾向？

【明確】（1）他與常人的生活道路不同：少年——血?dú)夥絼?，一身俠氣。成年——折節(jié)讀書，有志用世。晚年——無所遇合，遁于光、黃間。

(2)生活態(tài)度獨(dú)特：庵居蔬食，棄車馬，毀冠服，徒步往來山中，所著帽，方屋而高。(3)待人接物的方式與常人不同：不與世相聞，人莫識(shí)也。

(4)家庭情況及其大氣、大方的行為作風(fēng)：世有勛閥，歲得帛千匹。少時(shí)使酒好劍，用財(cái)如糞土。表彰陳慥淡泊自守的高潔品德，藉此流露出同為“不遇”的感慨。（換句話說：對(duì)老友的知音之情，寄托自己身世之感。這也是本文主旨。）

13、概括主旨

表彰方山子淡泊自守的高潔品德，借此流露出同為不遇的感慨。

14、“文似看山不喜平”，作文最忌平淡，請(qǐng)問此文是如何打破平淡，塑造豐滿形象的？ 【明確】本文沒有像一般傳記那樣，平鋪直敘地介紹人物的姓氏、鄉(xiāng)里、家世、生平等。開始，只是粗略地介紹了方山子生平，并說明得此稱號(hào)的緣由。但其人真實(shí)姓名、家世、籍貫等均未介紹，讓讀者產(chǎn)生一種懸念，急于知道此人究竟是誰。接著，記敘自己在黃州跟他的一次巧遇，點(diǎn)明人物姓氏。隨后追溯此隱士曾有過的年少氣盛，最后說明其擁有的顯赫家世。這樣，由隱而顯，由略而詳，層層設(shè)疑，層層呼應(yīng)，愈深愈見方山子的不同尋常和卓立無匹。

15、賞析

【明確】重點(diǎn)寫隱居時(shí)的生活和思想態(tài)度(隨物賦形)。主旨：說明方山子為棄顯聞富樂，獨(dú)來窮山中的異人。文體：形式為應(yīng)用文（傳記：他傳）；內(nèi)容為記敘文。用字準(zhǔn)確而含蓄,字里行間飽受感情.寫出作者想見已久而又不期而遇的喜悅之情.渲染了隱士的特征.。

棄榮利功名而自甘淡薄貧賤,借他人之酒解自己胸中之不快.方山子實(shí)乃自悲不遇(暗示手法)。有志于用世，卻不得賞識(shí)任用，仕進(jìn)無門，退隱以明志。藉此流露出同為“懷才不遇”的感慨。

方山子棄榮利功名而自甘淡泊貧賤的行動(dòng)，作者結(jié)合自己當(dāng)時(shí)被貶黃州的處境，于文字之外，又寓有自己之情，是借他人之酒澆自己胸中之塊壘。寫方山子未嘗不是自悲不遇，本文可以說是作者在黃州心態(tài)的一種形象的折射。