第一篇：《給女兒的信》教案

給女兒的信

高縣來復中學 李清容

一、教學目標

1、知識與能力：了解愛情的本質(zhì)，樹立正確的愛情觀；體會運用小故事闡述抽象道理的方法。

2、過程與方法：結(jié)合課文，讓學生繪聲繪色的給同學講故事；讓學生積極的展開討論，通過討論受到正確的愛情觀與熏陶和感染；老師學生搜集一些優(yōu)美動人的而又蘊含深刻哲理的故事，讓學生從中受到啟發(fā)。

3、情感態(tài)度與價值觀：注意培養(yǎng)學生的愛情觀和人生觀，學會理智地生活，善于生活，感受生活和愛情的真諦；理解愛情是賦予生命的、永不衰退的、使人類世代相傳的紐帶。

二、教學重點

1、學生對真正愛情的理解及糾正學生在愛情問題上的錯誤認識、糊涂觀念。

三、教學時間教學過程

（一）導入新課

愛情，一個敏感而又神秘的話題。少男少女對這個話題既感興趣，又感難以啟齒。大人既想給予孩子正確的引導，又覺得無法講清楚j因而，這個在教育中極為重要的內(nèi)容，在實際教育活動中是一個較大的空白點。前蘇聯(lián)偉大的教育家蘇霍姆林斯基的女兒給父親提出這個難題，蘇霍姆林斯基給女兒寫了一封信，巧妙地談了自己對愛隋的認識和看法，給世界上所有面臨這一難題的父母、子女做了很好的解答。今天我們一起來讀蘇霍姆林斯基寫給女兒同時也是寫給所有少男少女的信。

（二）整體感知

1、朗讀課文，初步感知課文內(nèi)容。、2、蘇霍姆林斯基并未直接談愛情，而是用祖母講述的童話故事，巧妙表達對愛情這個問題的解答。請同學復述童話。

(學生復述，互相補充。教師適當點評，注意學生對關(guān)鍵細節(jié)的描述及關(guān)鍵詞語的使用。

眼神——“不可思議的美和一種從未見過的力量”——人類的愛情。青年時代：愛情使他們充滿青春的活力，更加美麗，更有力量。老年時代：孤獨的男人坐在山坡上，心中思念亡妻，愛情天長地久，生前死后，永遠不變。)

3、從祖母講的童話中，我們可以感受到愛情有哪些特點?(分小組討論，教師參與討論，適當引導。)(學生匯總研討結(jié)果：愛情是最美好、最圣潔的一種感情；人類純真的愛情具有強大的不可抗拒的力量；愛情使人忠貞不渝；愛情使人始終保持青春的活力，更加美麗，更有力量??)(教師引導學生從文中具體描述中概括歸納，要注意學生表述能力的培養(yǎng)。)

4、作者對女兒提出愛情這個問題有些什么看法呢?(1)忐忑不安——理解。

(2)內(nèi)心的愿望：告訴女兒要學會明智的生活?！?/p>

5、引導學生談自己讀這封信的感受。(對愛情的認識；運用童話的作用。)

（三）具體感知

1、如何理解“進入這樣一個年齡時期，你將是幸福的。然而只有你是一個明智的人。你才是幸福的”。(這指明了只有在愛情問題上處理得明智、恰當，你才能取得幸福。如果對愛情采取輕率、任性的態(tài)度，缺乏健康的心理和高尚的道德審美觀念，那就可能產(chǎn)生悲劇，就會不幸和與痛苦。)

2、細讀課文最后一段，請學生談?wù)剬ψ髡咚f的“成為真正的人”的理解。（學生思考并討論，引導其用簡單語句概括。）

(作為一個“真正的人”，對待愛情應(yīng)具有真誠的感情、高尚的道德行為，愿把歡樂與幸福獻給心愛的人，決不做出損害對方尊嚴的行為，要具有為建立共同幸福生活而貢獻自己的決心。)

3、作者以一種怎樣的態(tài)度和方式與女兒交流愛情這個話題的?(高屋建瓴而又平等謙和，童話)

四、小結(jié)課文

愛情是一個恒久的哲理，而愛情本身是最深奧、最抽象、最復雜的，如何把這樣一個問題向只有14歲的女兒解釋清楚，作者可謂是煞費苦心。信中并沒有正面回答女兒，而是通過自己少年時代祖母講述的童話，用童話來闡明道理，引導女兒自己去思考。通過學習本文，也讓我們每位同學理解到什么是真正的愛情，應(yīng)該怎樣正確地去對待愛情。

五、布置作業(yè)

1、字詞積累。

2、熟讀寫愛情的句子。

板書：

15、給女兒的信

人 上帝的反應(yīng)

愛情 新婚燕爾 不可思議的美和力量 顫抖、驚異、驚呆 衰老之后 更加美麗、更有力量、更加忠誠 不能理解 老板死后 美麗、力量、忠誠、回憶 沉思

第二篇：給女兒的信教案

《給女兒的信》教學設(shè)計

教學目標：

1．讓學生初步思考認識“愛情是什么”這個問題。

2．體會用童話表達思想感情的寫法。

3．學會層層推進、起伏有致的敘述手法。

教學重點和難點：

1、利用課文內(nèi)容對學生進行一次愛情教育；

2、讓學生明白只有懂得愛的真諦，只有善待愛情，才會擁有幸福快樂的人生 預習要求：

1、自讀課文，清除字詞障礙。

2、準備說說自己的體會，并提出不理解的問題或不同的看法。

教學過程

一、開門見山直接導入。

今天我們一起來學一篇新課文《致女兒的信》，作者蘇霍姆林斯基。

1、出示教學目標：

2、作者簡介：

蘇聯(lián)教育實踐家和教育理論家。他主張教育就是要培養(yǎng)全面發(fā)展的、和諧的個性，強調(diào)德育、體育、智育、美育和勞動教育都非常重要，不可偏廢。

主要代表作有：《和青年校長的談話》、《把心靈獻給兒童》、《給教師的一百條建議》等。

師：這是一篇自讀課文，咱們怎么學呢？作為一篇自讀課文，主要是自己讀，看看有什么感悟，什么問題或者什么不同的想法，都可以提出來大家交流、分享，老師呢，就和你們來做一些探討。

二、字詞清障。

我們接觸一篇課文首先是從接觸字詞開始的，那么我要問，哪些同學在閱讀時遇到不認識的字？然后查過哪些字詞？大家交流一下。如果你們沒有，老師就要問你們了。（強調(diào)查字詞時我們往往容易去查那些沒見過的字，而我們經(jīng)常所見的字讀錯了卻不知道。）

三、回歸文本，整體感知。

這篇文章是蘇霍姆林斯基寫給女兒的信，同學們讀了一遍以后你們第一個感覺是什么？有什么想法？大家不妨談?wù)劇?/p>

四、聯(lián)系實際，鋪墊下文。

1、那么我有一個問題，你們可要實話實說――你們有沒有想過愛情？放心，老師不會問你具體是怎么想愛情的。

2、但想過以后又問過父母的同學，請把手再舉一下？

3、我們請舉手的四個同學談一談，當你們在父母面前問這個問題的時候，你們的父母是怎么說的？

4、可是，為什么只有四個同學問了爸爸媽媽呢？其他同學也想過愛情，為什么沒有問過你們爸爸媽媽呢？”

5、如果問又會怎么樣？好，我們現(xiàn)在就想象一下，如果你們問爸爸媽媽，估計他們會怎么說？

6、爸爸媽媽不說，可是你們會想呀！并不因為沒有人回答你們就不想愛情，就像是到了春天花一定會開放，到了秋天果實一定會掛滿枝頭，你們在一天天長大呀！我覺得你們，包括多數(shù)同學都很現(xiàn)實，知道爸爸媽媽不會回答，所以輕易不會去問這個問題。在中國，很少有父母這樣開明。

7、現(xiàn)在我們看看蘇霍姆林斯基是怎樣講愛情的。比如，在表述形式上，你們家長都給你們講道理、上政治課，而蘇霍姆林斯基是用什么形式？

五、重回文本，理詞、析句、品段。

（一）、快速閱讀課文，四人一組合作探究：

出示思考題：

1、上帝在創(chuàng)造人后，幾次來到人間視察？

2、上帝從人的眼神中先后發(fā)現(xiàn)了什么？

發(fā)現(xiàn)的是不是完全一樣的東西？

把有關(guān)語句用“——”勾下來。

3、上帝的態(tài)度有什么變化？

前后態(tài)度的對比，說明了什么？

4、本文在寫法上有什么特點？

（二）、閱讀，研討。

（三）、師生交流。

1、三次。

2、美和力量。

（明確：“愛情”是大天使對上帝所見的解釋和概括。）

抓定語引導分析：三次同樣的美在他的眼里有沒有區(qū)別呢？

第一次：在這兒作者想說的是，上帝漸漸地發(fā)現(xiàn)了愛是一種美，一種力量。這種美在人類看來是很常見的，但在上帝看來是‘不可理解’的。上帝一想，他是無所不能的呀，為什么他沒看到過這東西呢？作者這里說，上帝什么態(tài)度？

為什么要發(fā)怒呢？引導學生用書上的話說。

第二次：看見的對象變了沒有？

那就是說，五十年過去了，愛情褪色了沒有？

（這就是說經(jīng)歷了時間的考驗，愛情變得更美了，無與倫比。這就叫什么？忠誠。（忠誠就是不因歲月的流逝而改變這份感情！時間過得越長，經(jīng)受的考驗越多，愛情越美！無與倫比的美?。?/p>

第三次：上帝第三次來了以后只有一個人了，老奶奶已經(jīng)去世了，只剩下老爺爺一個人了。在上帝看來，所謂愛情好像應(yīng)該黯淡一些。但他看見了什么？

體會這兩個‘不可理解’有什么不同？”

（也許上帝最初認為，愛情只有人活著的時候才有，為什么死了，還有一種憂傷的美、憂郁的美，上帝不可理解，而且是和過去同樣的力量，因為他有心靈的追念。雖然老伴去世了，但是心是相通的。那么再看前兩次上帝看到愛情后，是怎樣的表情？

第三次呢？照前兩次的推論，應(yīng)該是暴跳如雷了。但你看第三次怎么樣？

一個同學把這一句讀一讀，齊讀。

思考：為什么上帝沒有繼續(xù)發(fā)怒而是思索？他又思索了什么？為什么他后來離去了？為什么人就成了大地上的上帝？

（我覺得上帝是在想，我無論采取什么辦法都不能征服人類的愛情，而且連人都死了，愛情居然還存在。因此他很無奈地離去了。不過，上帝除了無奈之外，我想還有感動。這樣的愛情，我不能主宰，還是讓人類自己主宰自己吧！于是，人成了大地上的上帝。

在大地上，人為了精神可以獻出生命，包括信仰、理想，當然更包括愛情。人的感情、人的思想、人的尊嚴，是不可戰(zhàn)勝的。連至高無上的上帝都屈服了，正說明了“愛情，它高于上帝”，人“成了大地上的上帝”。）

3、寫法：用對話推動情節(jié)，層層遞進。

（先說愛情的美和力量，然后引申到更高層——“忠誠”，然后再進一層—“心靈的追念”。這些都是通過上帝和大天使的對話完成的。）

六、總結(jié)。

1、作者的語言有沒有重復的？是哪些句子？找出來。

你說為什么蘇霍姆林斯基會這樣表達？

（愛情就是這么簡單，就是‘在金黃色的麥田前，時而望望紅艷艷的朝霞，時而你看看我，我看看你’。你們看，這是多么樸素，又是多么美好！

現(xiàn)在，像這種古典的愛情方式已經(jīng)很少了。并不是說在大街上接吻擁抱，生怕別人不知道，這才是愛情。其實，愛情是很簡單的，不過就是看著自己心愛的人。就是看著對方變老，仍然愛他。

2、欣賞歌曲《最浪漫的事》。

3、學生質(zhì)疑：文中哪些話對你有所啟迪？

七、拓展延伸：

1、出示問題：有一女孩收到了男孩的一封信，眼前就立刻浮現(xiàn)出男孩的笑容，眼神，還有男孩運動時矯健的身姿??這一切的一切都令她陶醉。其實，就像她關(guān)注他一樣，他也早就開始默默地關(guān)注她了??

他們可以進一步發(fā)展嗎？為什么？

2、回答總結(jié)。

八、布置作業(yè)。

1、在你的日記本上寫下你對愛情的看法,把它讀給父母聽,告訴他們盡可以放心,你讀懂了青春的含義。

2、摘抄與愛情有關(guān)的名言警句。

第三篇：《給女兒的信》教案

《給女兒的信》教案

教學目標：

．了解書信的寫法；繼續(xù)完成詞語、名言警句和文學常識的積累；

2．了解“愛情的真諦，感受偉大愛情的美好”；

3．進行愛情教育，幫助學生走好青春第一步，正確把握萌動的情感。

教學設(shè)想：

這篇文是蘇霍姆林斯基寫給女兒的信，是作者對女兒進行的一次生動的愛情教育。文字樸實曉暢，語言生動形象，昭示了愛情的真諦。愛情這個火辣辣的詞，撞擊著每個青年的心扉，人在花季，多彩的心事就像爬山虎攀上了年輕人的心房，稍不留神就容易踏上早戀的航船，教書育人，是語文教育應(yīng)盡的責任。鑒于這種考慮，擬對教材作如下安排：

教學重點和難點：

利用文內(nèi)容對學生進行一次愛情教育；讓學生明白只有懂得愛的真諦，才會擁有幸?？鞓返娜松?/p>

教學時數(shù)：一時。

教學方法：討論研討相結(jié)合，以學生。

教學關(guān)鍵：前做好準備工作，學生查找資料。

教學輔助手段：多媒體。

教學內(nèi)容與步驟：

一、前活動

．查找關(guān)于作者蘇霍姆林斯基的介紹：了解有關(guān)書信的寫法；

2．搜集有關(guān)愛情的名言警句；

3．收看古今中外的經(jīng)典愛情故事：如《孔雀東南飛》《梁山伯與祝英臺》《魂斷藍橋》《羅密歐與朱麗葉》《泰坦尼克號》《廊橋遺夢》《亂世佳人》等等。

二、導入新

自從盤古開天地，三皇五帝到如今，愛情一直是人類傳唱不衰、古老而又新鮮的話題，地老天荒，?？菔癄€，由愛情而演繹的故事，更是那樣的驚心動魄。

“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”，這是唐代詩人白居易的詩句。無論哪個時代，愛情都是一生一世的許諾。醉過方知酒濃，愛過方知情重。同學們，人在花季，多彩的心事也許正困擾著你，是呀，人間有情，紅塵有愛，這令人魂牽夢繞的情絲正等著你成長!但是，你真正懂得愛情的真諦嗎?到底什么是愛情?今天大家也許能從蘇霍姆林斯基的《致女兒的信》一文中得到啟示。

新內(nèi)容：

．學生自讀文，完成下面的內(nèi)容：

注音：繁衍剎那間麥穗忐忑一壞佇立拼音填漢字：b6然大怒迷hu6不解怒不可e，無與lun比佇立ning視shu光解釋詞語：化為烏有無與倫比怒不可遏勃然大怒作者蘇霍姆林斯基是，出身在一個農(nóng)民家庭，一生著作頗豐，主要有《——》《學生的精神世界》《——》和《全國發(fā)展的人的培養(yǎng)問題》。蘇霍姆林斯基的輝煌成就給他帶來了很高的聲譽。197年他39歲時被選為俄羅斯教育科學院通訊院士，199年榮獲功勛教師稱號。他還榮獲兩枚列寧勛章，多枚烏申斯基獎?wù)潞婉R卡連柯獎?wù)?。不少國家的教育領(lǐng)導機構(gòu)和有影響的學術(shù)團體，紛紛邀請他出國講學。1968年他再次當選為蘇聯(lián)教育科學院通訊院士，同年6月被選為全蘇教師代表大會代表并榮獲社會主義勞動英雄稱號。他作為一位有獨創(chuàng)精神的教育家被載人蘇聯(lián)史冊。成為世界著名教育家。

2．文內(nèi)容研討：

面對女兒的問題，作者沒有輕下結(jié)論，他是怎樣解釋“什么是愛情”的?作者到底認為什么是愛情?請用自己的話概括一下。

作者為什么不直接告訴女兒“什么是愛情”?這樣寫有什么好處?

怎樣理解“但做一個幸福的人，只能是在你成為有智慧的人的時候”這句話的含義?

有一天，柏拉圖問老師蘇格拉底什么是愛情，蘇格拉底叫他到麥田里走一遭，在走的過程中不能再回頭重走，在途中可以摘一棵最大最好的麥穗，但只能摘一棵。柏拉圖覺得此事很容易辦到，便充滿信心地往前走，誰知過了半天沒有回來。最后，他垂頭喪氣出現(xiàn)在老師跟前，訴說空手而回的原因：難得看見一株看似不錯的，又不知是不是最好的；因為只可以摘一株，便挑挑撿撿，總希望前面有更好的；等到走到盡頭時，才發(fā)現(xiàn)手上一棵麥穗也沒有。這時，蘇格拉底告訴他：這就是愛情!

文也是用故事的形式詮釋什么是愛情這個大問題。愛情是美好的，是人類歷久常新的話題，對于愛情，你是怎樣理解的?

3．積累：愛情是這樣美好，是人類最偉大的情感，看看名人是怎樣看待愛情的：要求學生展示前準備好的資料。

青少年時代是人一生中生命的曙光，這一時期需要積蓄力量，去創(chuàng)造美好的東西，其中包括為人類明智而勇敢的愛所創(chuàng)造的精神力量。是的，孩子，你要深思，需要有自己的力量，包括愛情的力量，這種力量需要堅持終生。珍惜它、愛護和發(fā)揚它直到生命結(jié)束，使之成為專一不二忠貞不渝的精神力量，避免犯錯誤和遭到失望。我把愛情稱之為明智的、勇敢的力量，只有這樣，才能算是人類真正的愛。

愛情只有是理智的，聰明的，審慎的，它才是高尚的。

愛情，是一種熾烈的感情，一定要讓理智做心靈的主宰。

——以上摘自蘇霍姆林斯基《愛情的教育》

那種用美好的感情和思想使我們升華并賦予我們力量的愛情，才能算是一種高尚的熱情；而使我們自私自利，膽小怯弱，使我們流于盲目本能的下流行為的愛情，應(yīng)該算是一種邪惡的熱情。

——法國作家喬治?桑

真正的愛情是專一的，愛情的領(lǐng)域是非常的狹小，它狹窄到只能容下兩個人生存，如果同時愛上幾個人，那便不能稱做愛情，它只是感情上的游戲。

——德國詩人、劇作家席勒

愛情不會因為理智而變得淡漠，也不會因為雄心壯志而喪失殆盡。它是第二生命，它滲入靈魂，溫暖著每一條血管，跳動在每一次脈搏之中。

——英國散文家、文學評論家艾迪生

愛情是一片熾熱狂迷的癡心，一團無法撲滅的烈火，一種永不滿足的欲望，一分如糖似蜜的喜悅，一陣如癡如醉的瘋狂，一種沒有安寧的勞苦和沒有勞苦的安寧。

——英國學者理查?德?弗尼維爾

三、拓展

愛情，不同時期被賦予不同的內(nèi)容，為了更深入地理解愛情的真諦，我們再讀下面一篇。

三個故事很復雜，其實也很簡單。愛情是什么?朋友給我講了這樣三個故事。

第一個故事很凄美：在醫(yī)院病房的一隅，躺著一位奄奄一息的病人，在世間彌留的最后一刻，他把蒼老的手伸給濁淚漣漣的老妻，感謝他半個世紀以來對自己無微不至的照顧。他深知自己不久就要踏上黃泉之路了，為了報答他的真情，也為了安撫自己的心靈，他決定告訴她一個深埋在心底的秘密。但是，沒等他把這個秘密說出口，他的老妻就把手輕輕按到了他的嘴上，她說：“我不需要聽什么愛的秘密，在我看來，最大的愛的秘密就是我們在茫茫人海中相識、相愛，手牽著手一道走過了0年的風雨歷程……”丈夫感動得涌出了熱淚，最后帶著那永遠的秘密平靜地離開了人間。

第二個故事發(fā)生在很久以前。一座城市居民經(jīng)常和另一個城市的居民打仗，很多年都不分勝負。這兩座城市，一座坐落在高地，另一座坐落在洼地。

處在高地上的城市頭領(lǐng)想出了一個令人心酸的絕人之道——把高地的水庫打開。結(jié)果可想而知，洼地的城市被大水圍困，注定要滅亡。水庫打開，哭叫之聲不絕于耳?？吹饺绱说膽K狀，圍困者做出了一個人道的姿態(tài)，派船去救落水人，但是，派遣的船只不多，只能容納極少一部分人，他們的頭領(lǐng)喜歡女人，所以只能讓婦女上船，并要求只能帶自己最喜歡的一樣東西。有的帶上自己的玉鐲，有的帶上自己的金銀首飾；有的帶上自己的銅鏡……她們想這樣既保住了自己的生命，又不失自己的財產(chǎn)。惟有一位婦女肩扛著自己的丈夫，奮力上船。一個士兵阻攔道：

“船上只允許上婦女，不許運男人?！蹦俏粙D女說：“這就是我最喜歡的東西?！笔勘鵁o言以對，只好乖乖地讓她上船。在那次水患中惟一幸存的男人就是那位婦女的丈夫。

朋友講的第三個故事是一家電視臺的綜藝游戲節(jié)目——摸手認妻。這個游戲由6對夫妻參加，要求把6位男士的眼睛蒙上，讓他們依次去摸6位女士的手，從而摸出自己的妻子。前3位都摸錯了，惹得現(xiàn)場觀眾哈哈大笑。第四位上場了，主持人依然是一絲不茍地將那位男士雙眼蒙上，接著原地轉(zhuǎn)了三圈，同時又示意六位女士互相調(diào)了一下位置，過后攙著那位男士來到一字排開的六位女士面前說：開始。那位男士伸出手抓住第一位女士的手，也就三四秒的時間，對身邊的主持人說這不是我的妻子，接著摸第二位女士，當他抓住第二位女士的手后，比第一次時間稍長一點，大概有十來秒時間，他對主持人說，“她是我妻子?！闭f后，主持人將那位男士眼睛上的紗布去掉，這期間，現(xiàn)場的觀眾已經(jīng)向這位男土報以熱烈的掌聲了。無疑這位男土猜對了。主持人不失時機地問那位男土：“你摸得這么準，其中有什么秘密?”那位男士對著話筒，鄭重其事地說：“沒有什么秘密，我憑的是手感，是結(jié)婚十多年來培養(yǎng)出來的手感?！边@時畫面上出現(xiàn)了那位男士妻子的臉，此時那位幸福的妻子已是熱淚滾滾。

“愛你一生一世足矣，我想，這就是愛情。”朋友最后說道。

四、討論

同學們至此應(yīng)該明白了，愛情是人類最熾熱的情感，最美好的情愫，每個人都渴望幸福，向往愛情。然而過早摘取愛情的果實，我們能收獲甜美嗎?可以就早戀現(xiàn)象談?wù)勛约旱恼J識。

五、總結(jié)

“愛情是什么”是個既簡單又深奧的問題，作者用充滿詩意的故事告訴我們：萬物生存、繁殖、傳宗接代，彼此忠誠，永遠思念，這就是愛情，是人類才有的愛情。愛情只有是理智的，聰明的，審慎的，它才是高尚的，才會使人感受到幸福。青春不是愛情的季節(jié)，這時的我們還沒有足夠的能力去承擔。

六、拓展活動

同學們，愛是美好的情感，人的全部道德都可以在愛情上反映出來。愛情是人類文明的產(chǎn)物。根據(jù)自己的理解，你以自己喜歡的形式，說說什么是愛情。可以是一句箴言，也可以是一段隨筆，更可以是一篇。

第四篇：給女兒的信》教案

給女兒的信》教案 教學目的：

1．讓學生初步思考認識“愛情是什么”這個問題。2．體會用童話表達思想感情的寫法。3．學會前后照應(yīng)、層層推進的敘述手法。教學設(shè)想：

這是一篇自讀課文，我打算把整個教學過程的重點放在學生“學”上，盡量使教學過程與學生的認知規(guī)律和閱讀程序相吻合；采用師生討論的形式，研討課文內(nèi)容，引導學生自己感悟和思考。真正把“教”的過程變成“學”的過程。預習要求：

自讀課文，準備說說自己的體會，并提出不理解的問題或不同的看法。教學步驟：

一，談話（要點）： 同學們滿十四歲了嗎？

你們的爸爸媽媽給你們說過什么是“愛情”嗎？ 你們能否試著回答“什么是愛情”？

除了概念性地下定義，可不可以形象地表述什么是“愛情”？（過渡到課文）通過預習，你們已經(jīng)閱讀了這篇文章，這篇文章的內(nèi)容是什么？（復述課文內(nèi)容）

這我接到上這堂課的任務(wù)時，在可供選擇的許多課文中，我毫不猶豫地選了這篇！因為二十年前，我第一次讀到蘇霍姆林斯基的《給女兒的信》時，非常感動。我不止一次地給我的處于青春花季的學生讀這些充滿父愛的信。開頭的幾句話我至今還能背誦——‘親愛的女兒：你提出的問題使我忐忑不安。今天你已經(jīng)14歲了，已經(jīng)邁進開始成為一個女人的年齡時期。你問我說：“父親，什么叫愛情？”我的心經(jīng)常為這種思想而跳動，就是今天我不再是和一個小孩子交談了。進入這樣一個年齡時期，你將是幸福的。然而只有你是一個明智的人，你才是幸福的?！??” 你們怎樣評價這位父親？（引出對作者的介紹）

二、關(guān)于蘇霍姆林斯基（選自拙著《走進心靈》）作為飲譽全球的教育家，蘇霍姆林斯基首先是一位充滿童心的真誠人道主義者。他的名字是和他創(chuàng)辦的帕夫雷什中學聯(lián)系在一期的。蘇霍姆林斯基每天的工作、生活規(guī)律總是這樣的：五點鐘就開始起來寫教育日記，一直寫到八點鐘；然后，他便來到校門，以親切慈祥的笑容迎接每一位上學的孩子。學校上課期間，在校長辦公室里是很難找到蘇霍姆林斯基的，不過，在教室里、體育館里、學校養(yǎng)蜂場或教研組會議上倒是可以見到他。到了下午，放學的時候，他又來到校門口，以深情眷戀的神情目送每一個孩子回家??在帕夫雷什中學，每一個學生都不怕校長；相反，蘇霍姆林斯基在哪兒出現(xiàn)，哪兒就會有一群孩子圍上來和他說笑。看著他那精力充沛、仿佛永遠年輕的身影，人們很難想像這是一個長期受著傷病折磨的人。蘇霍姆林斯基曾以連政治指導員的身份奔赴反法西斯戰(zhàn)場，因身負重傷而被抬下戰(zhàn)場，兩塊彈片一直殘留在他的胸部。盡管這樣，他仍然一刻不停地從事著教育實踐與教育科研，因為他實在太愛他的學生了。為了直接與孩子打交道，他放棄教育局長的職位，而甘愿當一名校長和教師——在他擔任校長的同時，他一直還擔任一個班的班主任和教學工作。他與學生朝夕相處，在教室中給他們上課，在假日里帶領(lǐng)他們?nèi)ソ加?，他甚至還曾和學生一起去荒無人煙的小島探險。他稱學校的每一個學生為“我的孩子”。正是由于他幾乎整天都泡在孩子當中，所以他對孩子們了如指掌，經(jīng)他長期觀察并跟蹤記錄起成長歷程的學生共有3700多人！1970年9月3日，還不到52歲的蘇霍姆林斯基陰殘留在胸部的彈片侵入心臟旁那根主要的血管而去世了。在生命的最后日子里，他仍然懷念他的孩子們，渴望回到學校去，同孩子們在一起，聽孩子們的笑聲。他雖然過早地離開了這個世界，但他卻給后來的教育者留下了40多部專著、600多篇論文、1000多篇小說和童話故事。他的著作被稱為“教育百科全書”。這位偉大而充滿童心的教育家，在晚年著作《把整個心靈獻給孩子》的前言中這樣深情地寫道：“在一所農(nóng)村學校身不離校地工作32年，這對我來說是無與倫比的幸福。我把自己的一生獻給了孩子們，所以考慮很久之后給這本書題名叫《把整個心靈獻給孩子》。我認為，我是有這個權(quán)利的。??我生活中什么是最重要的呢？我可以毫不猶豫地說：愛孩子。”

（展示圖片）三，生研討： 你最深的體會？

你最喜歡的段落或句子？ 你不理解的問題？ ??

（這一部分是課堂的主體部分和高潮，我無法預想和預設(shè)會出現(xiàn)什么情況，或者學生會提出什么問題。但我會重視學生研討中出現(xiàn)的任何生成性問題，并與學生對話。）四，教師發(fā)言：

（這一部分內(nèi)容實際上是適時穿插在和學生的對話中）用形象的故事和人物形象表達抽象的感情和道理。前后照應(yīng)和層層推進的寫法。為什么說人是“大地上的上帝”？

故事：巴萊特對勃朗寧的愛。金岳霖對林徽音的精神之戀??

五、總結(jié)：

請學生起來說各自的收獲。

教師：過十天，我將去江蘇江陰華士學校參加一個國際研討會，將再次見到蘇霍姆林斯基的女兒蘇霍姆林斯卡婭，同學們準備讓我?guī)拙湓捊o她嗎？ 致女兒的信 課文研討

一、整體把握 歌德說過：“哪個少年不鐘情，哪個少女不懷春？”正值花季的少男少女，必然對愛情充滿了好奇和遐想。愛情，可以說是人生命本能的一種活動，一種體驗。作者說“做一個幸福的人，只能是在你成為有智慧的人的時候”，其意義在于，只有積累了“生活的智慧”，才能完整地、真實地為愛下一個定義。當然，這種定義是非常個性化的。當作者14歲的女兒詢問“什么是愛情”的時候，作者給他講述了一個極其動人的故事，給她作為一個父親、作為體驗過愛情的個體，對愛情的界定。

故事本身并不費解，耐人尋味的是故事背后的寓意。在西方的文化傳統(tǒng)中，宇宙萬物都是上帝創(chuàng)造的，上帝是無所不知、無所不能的?？墒窃谶@個童話里，為什么上帝沒有創(chuàng)造、也不能理解人類的“愛情”？上帝惱怒于人類的自我創(chuàng)造，幾次三番地要毀滅人間的“愛情”，為什么最終無可奈何又若有所思地離去？理解這些寓意的文眼，正在故事的開頭和結(jié)尾。故事開頭說，上帝創(chuàng)造世界時，“把一切生物分散安置在地上并且教會他們傳宗接代，繁衍自己的子孫”；結(jié)尾說，“萬物生存、繁殖、傳宗接代，但只有人才能夠愛?！薄叭绻簧拼龕矍?，便不能提高到人類美這一高度，就是說它還僅僅是能夠成為人、但尚未成為真正的人的一種生物罷了?！边@些議論，點明了全文的主旨：真正的愛情遠遠高于生理需要，愛情中包含的“忠誠”“心靈的追念”等人性的光輝，正是人之為人而不是動物的根本標志。故事中，上帝沒有創(chuàng)造愛情，是因為他僅僅把人看做一般的生物；而愛情的無法毀滅和上帝的沉思離去，正說明了人將永遠不會再淪為動物，將成為自己人性的主宰，成為“大地上的上帝”。故事中，上帝三次來到人間，在人的眼神里先后讀到了三種東西：愛情、忠誠和心靈的追念。作者把它們放在一起談?wù)摚莿e有深意的。人在年輕的時候，異性間很“容易”產(chǎn)生愛慕之心，但歲月和生命是對愛情的最大考驗：只有能經(jīng)得起時間礪磨的忠誠，能超越死亡的心靈追念，才配得上稱為真正的愛情。上帝在人的目光中三次發(fā)現(xiàn)了“美和力量”──人間的摯愛，正是“美和力量”的最高體現(xiàn)!故事的構(gòu)思頗具匠心。

一、前有暗示，后有點睛。故事開頭說，上帝把“一切”生物安置在地上并教他們傳宗接代、繁衍子孫；最后說，“萬物生存、繁殖、傳宗接代，但只有人才能夠愛?！薄叭绻簧拼龕矍?，便不能提高到人類美這一高度，就是說它還僅僅是能夠成為人、但尚未成為真正的人的一種生物罷了?！鼻昂髮Ρ?，凸顯出人之區(qū)別于動物的關(guān)鍵。

二、層層推進，起伏有致。故事以上帝三次視察人間為敘事框架（這也是民間傳說和童話常用的敘事模式），對這三次視察的描寫有必要的重復，又有變化和遞進：從人們的目光里，上帝分別發(fā)現(xiàn)了“一種他所不理解的美和某種從未見過的力量”“無與倫比的美和更大的力量”“不可理解的美和那種同過去一樣的力量”，故事最后再次強調(diào)愛情，“是人類永恒的美和力量”；上帝的態(tài)度由“勃然大怒”到“怒不可遏”，再到“久久地佇立凝視著。隨后深沉地思索著離去了”。上帝態(tài)度的前后對比，意味著愛情的力量征服了上帝，他在“佇立凝視”中終于意識到人與其他生物的不同，意識到人必須主宰自己的精神和幸福。而他最后的離去，就是對人性力量的認可和屈服。連君臨宇宙的上帝都無可奈何，正說明了“愛情，它高于上帝”，人“成了大地上的上帝”。

二、問題研究

1．怎樣理解作者的愛情觀？

作者在這封信里談?wù)搻矍椋饕钦劇扒椤迸c“性”、或人的“精神性”與“生物性”的關(guān)系，強調(diào)人類高尚的愛情應(yīng)該遠遠超越“傳宗接代”的生理需要。這一思想，可以說是貫穿在作者所有愛情論述中的一個主旋律（見作者著《愛情的教育》）。但是，毋庸諱言，“性”也是人生的重要內(nèi)容。作者曾批判“西方資產(chǎn)階級”受弗洛伊德“性本能”學說的影響，夸大了本能、性欲對于人格的作用。對此，我們應(yīng)客觀而辯證地分析。作者之所以強調(diào)他的愛情觀，既是與當時蘇聯(lián)弘揚社會主義的主導價值觀合拍，也是和他所面對的教育對象（中學生）有關(guān)的。我們在和學生研討本文及愛情問題時，應(yīng)該坦誠而審慎地把握“情”與“性”的分寸，不能偏執(zhí)一端。

另外，愛情的問題涉及方方面面，可謂包羅萬象。本文及作者其他的愛情論著，不可能面面俱到。對此不應(yīng)求全責備。

2．怎樣理解人“成了大地上的上帝”？

在西方基督教文化傳統(tǒng)中，上帝是世間萬物（包括物質(zhì)與精神）的主宰，是弱小卑微的人類的救世主，是人們心靈的最高信仰與終極皈依。自文藝復興、啟蒙運動以來，上帝的威嚴漸趨幕后，人類自己開始登上歷史的前臺。文中這句話，即表現(xiàn)了堅定樂觀的人本主義信念。在故事的最后，“上帝久久地佇立凝視著。隨后深沉地思索著離去了”，這意味著愛情的力量征服了上帝，他在“佇立凝視”中終于意識到人與其他生物的不同，意識到人必須主宰自己的精神和幸福。他最后的離去，就是對人性力量的認可和屈服。于是，人“成了大地上的上帝”。練習說明

一、故事中提到上帝在創(chuàng)造人后，三次來到人間，他從人的眼神中先后讀到了哪三種不同的東西？想一想，這三者之間有什么聯(lián)系？為什么把它們放在一起來解釋“愛情”？ 此題意在讓學生把握全文的主旨和脈絡(luò)。

上帝三次來到人間，先后從人的眼神里讀到了“愛情”“忠誠”和“心靈的追念”。這三者有著緊密的聯(lián)系：真正的愛情必然伴隨著忠誠，是愛人之間的生死相依，永不背叛，相濡以沫，永不厭倦；真正的愛情也必然是心靈的交融與契合，是可以超越死亡的“追念”。因此，作者把它們視為愛情的三位一體。

二、聯(lián)系全文，討論下面三句話的深層含義。

1．做一個幸福的人，只能是在你成為有智慧的人的時候。

2．上帝久久地佇立凝視著。隨后深沉地思索著離去了。從那時起人就成了大地上的上帝。3．從人本身來說，只有能以人的方式去愛的人，才成為真正的人。

此題意在讓學生理解文中的哲理，學生只要有所領(lǐng)悟即可，不必統(tǒng)一認識。參考答案如下： 1．這一句飽含了人生哲理的話語，可以從多個角度去理解。就本文而言，在異性或愛人之間的交往中，只有保持一定的理智、慎重和機警，才可以和諧相處、共創(chuàng)幸福。

2．故事中，上帝沒有創(chuàng)造愛情，起初，他僅僅把人看做一般的生物；是人類自己創(chuàng)造了愛情。愛情的無法毀滅使上帝從“勃然大怒”到“怒不可遏”，但最終“久久地佇立凝視著。隨后深沉地思索著離去了”，這意味著愛情的力量征服了上帝，他在“佇立凝視”中終于意識到人與其他生物的不同，意識到人必須主宰自己的精神和幸福。而他最后的離去，就是對人性力量的認可和屈服。連君臨宇宙的上帝都無可奈何，正說明了“愛情，它高于上帝”，人“成了大地上的上帝”。3．文章結(jié)尾說：“萬物生存、繁殖、傳宗接代，但只有人才能夠愛。”“如果不善待愛情，便不能提高到人類美這一高度，就是說它還僅僅是能夠成為人、但尚未成為真正的人的一種生物罷了。”這些話都很好地解釋了“只有能以人的方式去愛的人，才成為真正的人”的含義：真正的愛情遠遠高于生理需要，愛情中包含的“忠誠”“心靈的追念”等人性的光輝，正是人之為人而不是動物的根本標志。

三、作者在另一封給女兒的信中談到自己對愛情的認識：“人的愛情應(yīng)當不僅是美好、誠實、堅貞的，同時也應(yīng)該是理智和慎重的、機警和嚴肅的，只有那樣的愛情才能帶來歡樂和幸福。”深入理解這段話的含義，結(jié)合課文內(nèi)容，寫一段話。

此題意在延伸課文內(nèi)涵，引導學生更深入地思考愛情的真諦。教學建議

初中生正值青春期，異性之間會產(chǎn)生微妙的感覺；文學作品和大眾文化（影視、歌曲、雜志等）對愛情的渲染，更催化了他們對愛情的好奇與遐想，甚至有些學生已經(jīng)初涉“愛河”。但“什么是愛情”，是需要人生的經(jīng)歷和“智慧”的積累，才能給自己一個答案的。教師可以借助這篇課文，引導學生借鑒他人的“生活的智慧”，好好思考與品味愛情的含義。教學中，教師可以多提供一些動人故事，少一些抽象的教條。有關(guān)資料

一、作者簡介（杜殿坤）蘇霍姆林斯基（1918—1970），蘇聯(lián)教育家。出生于烏克蘭一個農(nóng)民家庭。1936—1939年就讀于波爾塔瓦師范學院函授部，畢業(yè)后取得中學教師證書。1948年起至去世，擔任他家鄉(xiāng)所在地的一所農(nóng)村完全中學──帕甫雷什中學的校長。1969年獲烏克蘭社會主義加盟共和國功勛教師稱號。自1957年起是俄羅斯聯(lián)邦教育科學院通訊院士。1968年起是蘇聯(lián)教育科學院通訊院士。曾獲兩枚列寧勛章、一枚紅星勛章等。蘇霍姆林斯基在從事學校實際工作的同時，進行了一系列教育理論問題的研究。他探討了學生個性全面發(fā)展、在學校集體中和家庭中對學生進行共產(chǎn)主義教育、農(nóng)村學校的教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合以及校內(nèi)領(lǐng)導等問題。他在著作中，宣傳蘇維埃人道主義教育學思想，他的著作富有生動的教育實例，在一些問題上有獨到的見解。

他寫有教育專著和小冊子40余本。主要的分別收入烏克蘭基輔“蘇維埃學?！背霭嫔缇庍x的《著作選集》（5卷本）和蘇聯(lián)教育科學院編的《教育著作選集》（3卷本）。其中《給教師的一百條建議》《把整個心靈獻給孩子》（1969）《帕甫雷什中學》（1969）《和青年校長的談話》（1973）《公民的誕生》（1974）等，已有中譯本。（摘自《中國大百科全書?教育》，中國大百科全書出版社1985年版）

二、蘇霍姆林斯基論愛情（戈洛瓦諾夫）他用了多年時間研究這個問題，他認為愛情問題是個性形成中的一個重大問題。他說得很對。人的全部道德觀念集中地表現(xiàn)在愛的情感里，表現(xiàn)在愛的內(nèi)容和形式里。

蘇霍姆林斯基在學校執(zhí)教35年，這使他有機會細心觀察自己的學生在其個性形成的最活躍階段的許多情況。他不是憑從外部觀察所得的印象，而是作為一個經(jīng)常過問這類事情的人，根據(jù)長期積累的經(jīng)驗，全面地研究了兒童怎樣發(fā)育成長為少年、青年的過程，怎樣進入成人期，怎樣結(jié)婚，怎樣建立新的家庭關(guān)系，最后，他們怎樣生兒育女，把自己的孩子送進了學校。

瓦西里?亞歷山德羅維奇（即蘇霍姆林斯基）的家里也有孩子。他每天觀察他們，同妻子安娜?伊萬諾芙娜一道撫育他們成長。這種情況也為他思考“這個難以給予教育、且常被教師忽略的人的心靈深處這一隱秘地方”，提供了不少材料。

愛的欲望存在于人的本性之中。在各民族的語言里，恐怕只有“母親”這個詞可以同它相提并論。愛的真正實質(zhì)是一個人對另一個人產(chǎn)生一種非同尋常的傾慕、依戀之情，直至情感在意識中排除自己，在另一個“我”中忘卻自己，而恰是在這種“排除”和“忘卻”中獲得了新我，并以新的方式控制自己的感情，在另一方的幸福中找到自己的幸福。愛情是人類關(guān)系創(chuàng)造的花冠。隨著這種關(guān)系的建立，眼前出現(xiàn)許多美好事物，但主要是新的生活。帕夫雷什中學的教師們對愛情的看法是正確的。他們認為，“愛情屬于人的高級感情。年輕一代德育的實質(zhì)就在于培養(yǎng)和建立這種感情”。他呼吁自己的同事們要細心觀察這種感情，深深尊重這種感情，并要竭盡全力用人的這種最高尚美德填滿年輕人的心田。應(yīng)當不失時機地教育未來公民懂得這一切。正如從一開始就要教導他們怎樣勞動（雖然他們在年滿18歲的時候才正式參加勞動）一樣，也需要在他們剛懂得愛情的時候就教育他們怎樣去愛。

（摘自《愛情的教育》一書的序言，世敏、寒薇譯，教育科學出版社2001年版）

三、蘇霍姆林斯基給他女兒的另外兩封信 1．第四封信 親愛的女兒：

青少年時代是你們生命中的曙光，這一時期需要積蓄力量，去創(chuàng)造美好的東西，其中包括為人類明智而勇敢的愛所創(chuàng)造的精神力量。是的，孩子，你要深思，需要有自己的力量，包括心靈上的愛情的力量，這種力量需要堅持終生。珍惜它、愛護和發(fā)揚它直到進入棺木之前，使之成為專一不二忠貞不渝的思想力量，避免犯錯誤和遭到失望。我把愛情稱之為明智的、勇敢的力量，只有這樣，才能算是人類真正的愛。但是，如果一個年輕人缺乏意志，隨波逐流，如果在他的感情中沒有人類的智慧和勇敢，什么幸福他也得不到，相反，他會遇到巨大的災難。如果一個人易性沖動和缺乏思考能力，又熱切地追求一時的快樂和追求強烈的快感──這就意味著，他正處在可怕的危險之中。一朵鮮花，一眼看上去，好像是美麗迷人的，但是它蘊藏著一種毒素。缺乏理智的性欲，這是巨大的邪惡。它潛藏在生活之中，有時你也會碰上──我們可以直言不諱地承認這一點。年輕小伙子要求姑娘滿足他的欲望，好像他不是有意干壞事，他像是真的愛這個姑娘，這樣他的罪過就更加嚴重了。但糟糕的是在思想道德上，他對待愛情的理解還不成熟。按他的體質(zhì)發(fā)育來講，他已經(jīng)可以做一個父親了，但是其道德思想上的發(fā)展還僅是一個小孩子。這個小孩子并不是懷有惡意，然而是可怕的。事情所以可怕就在于：他的身體雖已發(fā)育成熟，但還缺乏社會閱歷，可是就做“父親”了。我用引號把“父親”二字括起來并不是偶然的，我是想強調(diào)我使用這個詞是附有條件的，因為通常這個詞是含有另一種更崇高的思想的。

產(chǎn)生禍害的原因是由于他在社會和文化方面不成熟，沒有培養(yǎng)出一種情操，他易動感情和無知，由于這一切而發(fā)生了下流行為，沒有向著人類真正愛情邁開一步。我的女兒，你要想一想我的意見：那些追求性愛，而且在思想上也不想成為真正男子漢的小伙子是無知的；隨意在“不負責任”的感情的海浪中嬉戲的姑娘，也是無知的。她一千次地用眾所周知的那句話為自己的無知作辯解：“我自己也不知道為什么，但是，我就是愛他，就是這樣?！比绻』镒佑捎谧约旱臒o知而給別人帶來了災難，歸根到底是給社會造成了災難。如果他不明白，不懂得給他本人也帶來了損害，那么你們──姑娘們的無知首先給自己帶來了災難。你的本性可以使你成為聰明的、勇敢的、深思的、謹慎的、嚴格要求自己的、有判斷能力的人。只有當你的本性在你身上表現(xiàn)出來的時候，那時你才能成為真正的婦女。我常勸告姑娘們，要慎重、再慎重地選擇配偶──不要害怕，可怕的是在對待這一問題上所表現(xiàn)出的輕率思想。我相信，如果女人在愛情上是主宰者的話，那么姑娘的心靈上就會產(chǎn)生智慧和勇敢，在精神心理和道德審美關(guān)系上將會出現(xiàn)全面的協(xié)調(diào)一致。2．第五封信 親愛的女兒：

我想再重復一遍：女人在愛情上是主宰者。她是教育男人成為真正的人的強大力量。我一千次地確信，女人的勇敢和勇氣可以創(chuàng)造男人的精神財富、高尚的思想、美好的心靈、忠誠和信任。你問我，怎樣才能成為愛情的主宰者呢？怎樣才能在愛情中表現(xiàn)出智慧和勇敢精神呢？這種力量的源泉在哪里呢？

女孩、姑娘、孩子的母親應(yīng)當吸取這一真理，即愛情是一種責任，首先是盡責任，然后才能獲得快樂，包括愛情生活的幸福。而愛情的幸福在于對一個人負有很大責任。我認為教育的重要規(guī)律在于：在學校和家庭里要充滿一個人為他人的幸福、快樂、命運和生活而負責的精神。要使孩子們從小就懂得和領(lǐng)會到：他的每一步、每一個行動都會在他身邊的人──同志、父母、教師和“陌生者”的精神生活中引起反響。只有當他不給別人帶來災難，不欺負和擾亂別人時才能成為一個生活得平靜而又幸福的人。不能使一個剛進入校門的小孩子、少年和青年人安然地睡大覺，應(yīng)當讓他們懂得，由于自己不慎重的態(tài)度，會給他人的心靈上帶來痛苦。親愛的女兒，這就是我上邊所說的創(chuàng)造愛情的力量。

在一個人身上創(chuàng)造這種力量，需要另外一個人，而他在精神上應(yīng)當是更堅強、更豐富，心地更無私的。但是，每一個人同時也應(yīng)當成為自我教育者。一個善于明智而勇敢地去愛的人必須善于了解與自己共同生活的人，對他內(nèi)心細微活動作出回應(yīng)。只有一個感情細膩的、敏感的、知心的、善良的人，才能成為一個真正嚴格要求的，對邪惡不妥協(xié)、不留情，對輕浮思想、精神心理的奴性和卑鄙行為不容忍的人。

人人相互負責任的精神──應(yīng)當充滿學校生活的整個環(huán)境，關(guān)于這一問題，以后有機會，我再給你寫信。

（選自《愛情的教育》，世敏、寒薇譯，教育科學出版社2001年版）

四、盧梭論愛情教育

一到人覺得他需要一個伴侶的時候，他就不再是一個孤獨的人，他的心就不再是一個孤獨的心了。他同別人的種種關(guān)系，他心中的一切愛，都將隨著他同這個伴侶的關(guān)系同時發(fā)生。他這第一個欲念很快就會使其他的欲念騷動起來。這個本能的發(fā)展傾向是難以確定的。這種性別的人為另一種性別的人所吸引，這是天性的沖動。選擇、偏好和個人的愛，完全是由人的知識、偏見和習慣產(chǎn)生的；要使我們懂得愛，那是需要經(jīng)過很多時間和具備很多知識的。只有在經(jīng)過判斷之后，我們才有所愛；只有在經(jīng)過比較之后，我們才有所選擇。這些判斷的形成雖然是無意識的，但不能因此就說它們是不真實的。真正的愛，不管你怎樣說，都始終是受到人的尊重的，因為盡管愛的魅力能使我們陷入歧途，盡管它不把那些丑惡的性質(zhì)從感受到愛的心中完全排除，而且，甚至還會產(chǎn)生一些丑惡的性質(zhì)，但它始終是受到尊重的，沒有這種尊重，我們就不能達到感受愛的境地。我們認為是違反理性的選擇，正是來源于理性的。我們之所以說愛是盲目的，那是因為它的眼睛比我們的眼睛好，能看到我們看不到的關(guān)系。在沒有任何道德觀和審美觀的男人看來，所有的婦女都同樣是很好的，他所遇到的頭一個女人在他看來總是最可愛的。愛不僅不是由自然產(chǎn)生的，而且它還限制著自然的欲念的發(fā)展；正是由于它，除了被愛的對象以外，這種性別的人對另一種性別的人才滿不在乎。（摘自《愛彌兒》，李平漚譯，商務(wù)印書館1978年版

第五篇：《給女兒的信》教案

第八課《 致女兒的信》教學設(shè)計 設(shè)計意圖

歌德說過：“哪個少年不鐘情，哪個少女不懷春？”正值花季的少男少女，必然對愛情充滿了好奇和遐想。這篇課文是蘇霍姆林斯基寫給女兒的信，是作者對女兒進行的一次生動的愛情教育。文字樸實曉暢，語言生動形象，昭示了愛情的真諦。愛情，可以說是人生命本能的一種活動，一種體驗。人在花季，多彩的心事就像爬山虎攀上了年輕人的心房，稍不留神就容易踏上早戀的航船，教書育人，是語文教育應(yīng)盡的責任。鑒于這種考慮，擬對教材作如下安排： 學習目標：

l．了解書信的寫法；繼續(xù)完成詞語、名言警句和文學常識的積累； 2．了解“愛情的真諦，感受偉大愛情的美好；

3．進行愛情教育，幫助學生走好青春第一步，正確把握萌動的情感。教學重難點：

1、教學重難點：

品味含義深刻的語言，了解愛情的特質(zhì)，樹立正確的愛情觀，學生不太愿意就早戀這一敏感話題發(fā)表看法。教學時數(shù)：一課時。

教學方法：討論研討相結(jié)合，以學生自主學習為主。教學輔助手段：多媒體。課前準備

1．借助工具書自學生字、詞：

2．查找資料，了解作者蘇霍姆林斯基。3．搜集有關(guān)愛情的名言警句；

4．收看古今中外的經(jīng)典愛情故事：《孔雀東南飛》、《梁山伯與祝英臺》、《魂斷藍橋》、《羅密歐與朱麗葉》、《泰坦尼克號》、《亂世佳人》等等。教學過程

（一）導入新課

1、提問：

同學們已滿十四歲了，你們的爸爸媽媽給你們說過什么是“愛情”嗎？ 你們能否試著回答“什么是愛情”？

除了概念性地下定義，可不可以形象地表述什么是“愛情”？（過渡到課文）通過預習，你們已經(jīng)閱讀了這篇文章，這篇文章的內(nèi)容是什么？（復述課文內(nèi)容）

2、簡介作者

蘇霍姆林斯基出身在一個農(nóng)民家庭，一生著作頗豐。主要有《給教師的一百條建議》、《把整個心靈獻給孩子》等。他在著作中，宣傳蘇維埃人道主義教育學思想，他的著作富有生動的教育實例，在一些問題上有獨到的見解。蘇霍姆林斯基的輝煌成就給他帶來了很高的聲譽。他曾多次獲得國家級的勛章和稱號。他作為一位有獨創(chuàng)精神的教育家被載入蘇聯(lián)史冊，成為世界著名教育家。

（二）、閱讀文章，整體把握文章：

1、朗讀課文，注意揣摩寫信人的心理和語氣。

2、瀏覽課文，提問：

（1）、作者與女兒交流的是什么話題？他是通過什么方式向女兒闡述這個問題的？

（2）、“我”為什么沒有正面回答女兒的提問,卻說到了我的少年時代和祖母瑪利亞所講的故事?這樣寫 有什么好處?（3）、那么，什么是愛情呢？課文中哪里做了概括回答？（4）、為什么說“愛情高于上帝” ？（5）、上帝懂愛情嗎？你從哪里知道？（6）、那么，愛情是人類永恒的美和力量表現(xiàn)在哪些方面呢？（7）、所以，當上帝看見人類有愛情的時候，他是怎樣的反應(yīng)？（8）、上帝最后“深沉地思索著離去”說明了什么？

可見，愛情是多么偉大啊，請在文中找出揭示愛情偉大意義的一句話。理清文章的脈絡(luò)：

1～4段：女兒提出問題及“我”(父親)對此的態(tài)度。

5—24段：回憶從前祖母給“我”講過的故事，得出愛情是什么的答案。25段：告訴女兒該如何對待愛情。思考：

1、那么我們該如何對待愛情?愛情既然那么美好，為什么早戀卻不被提倡？

結(jié)束語

“愛情是什么”是個既簡單又深奧的問題，作者用充滿詩意的故事告訴我們：萬物生存、繁殖、傳宗接代，彼此忠誠，永遠思念，這就是愛情，是人類才有的愛情。愛情只有是理智的，聰明的，審慎的，它才是高尚的，才會使人感受到幸福。青春不是愛情的季節(jié)，這時的我們還沒有足夠的能力去承擔。

2、上帝三次來到人間從人們的眼神里讀到什么，它們之間關(guān)系如何 古今中外的經(jīng)典愛情故事

《孔雀東南飛》、《梁山伯與祝英臺》、《魂斷藍橋》、《羅密歐與朱麗葉》、《泰坦尼克號》、《廊橋遺夢》、《亂世佳人》。

（三）欣賞名人名言