第一篇：《給女兒的信》教案初中語文教案

教學(xué)目標(biāo)

◆知識與能力

1．進(jìn)一步鞏固書信的格式和特點(diǎn)。

2．學(xué)習(xí)本文用優(yōu)美的童話來闡釋道理的方法，學(xué)會分析童話中的思想內(nèi)涵。3．了解愛情的本質(zhì)，樹立正確的愛情觀。

4．通過閱讀，整體把握文章意思，品味含義深刻的語句。-◆過程與方法

1．結(jié)合本文中的故事，通過教學(xué)課件繪聲繪色地給學(xué)生講故事。青少年學(xué)生正處于成長發(fā)育期，對愛情等問題比較敏感，也比較感興趣。教師應(yīng)注意引導(dǎo)，讓學(xué)生積極地展開討論，通過討論，受到正確愛情觀的熏陶和感染。

2．教師可以搜集一些優(yōu)美動(dòng)人而又蘊(yùn)含深刻哲理的愛情故事，讓學(xué)生從中受到’啟發(fā)。

◆情感、態(tài)度與價(jià)值觀 2．理解愛情是賦予生命的、永不衰退的、人類世代相傳的紐帶；愛情是人類所特有的感情。教學(xué)重，難點(diǎn)及突破

◆重點(diǎn)1．體會運(yùn)用小故事闡述抽象道理的寫法的好處。2．品味文中含義深刻的語言，了解愛情的本質(zhì)，樹立正確的愛情觀。

3．理解、把握生活的本質(zhì)和內(nèi)涵，學(xué)會懂得愛，珍惜生活，成為真正的人。

◆難點(diǎn)

1．準(zhǔn)確把握童話中的深刻含義，樹立正確的愛情觀和人生觀。

2．學(xué)生處于特殊的生理和心理階段，且無生活經(jīng)歷，理解愛情的本質(zhì)有些困難，加之現(xiàn)實(shí)生活中人們對待早戀的方式，使得學(xué)生不太愿意就這一敏感話題發(fā)表看法。

◆教學(xué)突破

1．準(zhǔn)備教學(xué)課件，用動(dòng)畫的形式再現(xiàn)童話的內(nèi)容，教學(xué)效果會更好。．

2．講一些優(yōu)美動(dòng)人的愛情故事，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本課的興趣。由于學(xué)生對愛情比較敏感，可能不敢發(fā)言，教師要多加鼓勵(lì)，消除學(xué)生的顧慮。

教學(xué)準(zhǔn)備

◆教師準(zhǔn)備

1．搜集有關(guān)蘇霍姆林斯基的材料，讓學(xué)生了解；準(zhǔn)備相關(guān)課件；搜集一些有哲理的愛情故事，用以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

2．讓學(xué)生提前預(yù)習(xí)，思考自己對愛情的理解。

◆學(xué)生準(zhǔn)備

根據(jù)教師的安排進(jìn)行預(yù)習(xí)，找出生字詞，思考自己對愛情的認(rèn)識。

3．理解、把握生活的本質(zhì)和內(nèi)涵，學(xué)會懂得愛，珍惜生活，成為真正的人。

◆難點(diǎn)

1．準(zhǔn)確把握童話中的深刻含義，樹立正確的愛情觀和人生觀。

2．學(xué)生處于特殊的生理和心理階段，且無生活經(jīng)歷，理解愛情的本質(zhì)有些困難，加之現(xiàn)實(shí)生活中人們對待早戀的方式，使得學(xué)生不太愿意就這一敏感話題發(fā)表看法。

◆教學(xué)突破

1．準(zhǔn)備教學(xué)課件，用動(dòng)畫的形式再現(xiàn)童話的內(nèi)容，教學(xué)效果會更好。．

2．講一些優(yōu)美動(dòng)人的愛情故事，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本課的興趣。由于學(xué)生對愛情比較敏感，可能不敢發(fā)言，教師要多加鼓勵(lì)，消除學(xué)生的顧慮。

教學(xué)準(zhǔn)備

◆教師準(zhǔn)備

1．搜集有關(guān)蘇霍姆林斯基的材料，讓學(xué)生了解；準(zhǔn)備相關(guān)課件；搜集一些有哲理的愛情故事，用以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

2．讓學(xué)生提前預(yù)習(xí)，思考自己對愛情的理解。

◆學(xué)生準(zhǔn)備

根據(jù)教師的安排進(jìn)行預(yù)習(xí)，找出生字詞，思考自己對愛情的認(rèn)識。教學(xué)步驟(1課時(shí))教學(xué)流程設(shè)計(jì)

教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng)1．介紹愛情故事，導(dǎo)入新課。1．配合教師，進(jìn)入新課學(xué)習(xí)。2．組織學(xué)生討論，讓學(xué)生思考什么是愛情。2．各抒己見，積極發(fā)言。3．通過課件，講述文中的童話。3．結(jié)合課件，積極思考、回答問題。4．總結(jié)歸納，積極引導(dǎo)。4．學(xué)習(xí)，分析，提高認(rèn)知水平。

一、交流預(yù)習(xí)心得，導(dǎo)入新課(約 分鐘)教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 1．引導(dǎo)學(xué)生回顧上節(jié)課的知識，鞏固所

學(xué)的書信的知識和特點(diǎn)，了解學(xué)生掌

握的情況。1．回憶以前所學(xué)的書信的有關(guān)知識，回答

教師的提問。2．對學(xué)生的回答給予總結(jié)，通過介紹一

些耳熟能詳?shù)膼矍楣适?，轉(zhuǎn)入新課學(xué)習(xí)。

3.19世紀(jì)偉大的詩人、劇作家莎土比

亞曾經(jīng)在一首詩當(dāng)中提出了這樣的—個(gè)問題；“告訴我，愛情生長在何

方?是在腦海，還是在心房?它怎樣

發(fā)生?它又怎樣成長?”這個(gè)問題是

每個(gè)青少年在成長中會遇到的問題，只要有了正確的認(rèn)識，是不用回避這

個(gè)問題的，同學(xué)們不要有什么顧慮。4．介紹前蘇聯(lián)家蘇霍姆林斯基的有關(guān)

知識，讓學(xué)生閱讀課文，理清文章的

思路。2．回憶自己知道的愛情故事，大膽地與其

他同學(xué)交流，進(jìn)入新課的學(xué)習(xí)。

3．積極開展想象，思考自己對愛情的理

解。學(xué)生正處于青春發(fā)育期，對于愛情

問題比較敏感，但是他們?nèi)狈ι畹慕?jīng)

驗(yàn)，對于愛情的本質(zhì)缺乏了解，加上現(xiàn)

實(shí)中對待早戀的態(tài)度，學(xué)生可能羞于發(fā)

言或不敢發(fā)言，因此，要多加引導(dǎo)和鼓

勵(lì)。

4．了解一些關(guān)于蘇霍姆林斯基的情況。

什么樣的問題?這個(gè)問題為什么使 2．利用教學(xué)課件給學(xué)生繪聲繪色地講

述瑪麗婭所說的愛情童話，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生在優(yōu)美的動(dòng)畫中受

到感染和熏陶，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識愛情的真諦。3．提問：故事中提到上帝在創(chuàng)造人后，三次來到人間，他從人的眼神中先后

讀到了哪三種不同東西? 4．五十多年來，那一對男女的生活發(fā)生 1．閱讀教材回答：問題是“什么是愛情”；

小孩子交談了；女兒只有是一個(gè)明智的智地生活。

2．配合教師的講述，在欣賞優(yōu)美童話的同

時(shí)，結(jié)合以前的認(rèn)識，思考到底愛情是

什么，什么是正確的愛情觀，并與以前

關(guān)于愛情的故事進(jìn)行比較。

3．結(jié)合課文思考并回答：他從人的眼里第一次看到了“愛情”，第二次看到了“忠

誠”，第三次看到了“心頭的記憶”。4．分組進(jìn)行討論，得出討論結(jié)果：小木屋

第二篇：給女兒的信 初中語文教案

15、給女兒的信

教學(xué)目標(biāo)

1、理解作者針對孩子的特點(diǎn)回答關(guān)于愛情問題的巧妙手法。

2、引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的愛情觀。

教學(xué)方法：朗讀、復(fù)述、合作、探究。教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)

第一課時(shí)

一、作者簡介

蘇霍姆林斯基(1918—1970)是烏克蘭卓越的教育家、教師、思想家和作家。他在帕夫雷什中學(xué)任教，擔(dān)任這所農(nóng)村中學(xué)的校長、教師長達(dá)32年。蘇霍姆林斯基一生短暫，不滿52歲，但他卻持之以恒地探索和孜孜不倦地去寫作，奇跡般地寫出了40部專著，600多篇論文，約1200篇兒童小故事。蘇霍姆林斯基的全部著作都是面向教師、教育家、教育者、父母和自己孩子們的。主要作品有《給教師的一百條建議》和《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》

二、疏通課文

1、注音

忐忑不安tǎn tè：忐忑：心神不定。心神極為不安。

麥穗suì：禾本植物聚生在莖的頂端的花和果實(shí)。

滲透shèn：液體從物體的細(xì)小空隙中透過。比喻一種思想或勢力逐漸向其它方面擴(kuò)展。

2、復(fù)述文中的童話故事

3、理清文章的脈絡(luò)：

第一部分（1~4段）：女兒提出問題及父親對此的態(tài)度。

第二部分（5~24段）：回憶從前祖母給“我”講過的故事，得出愛情是什么的答案。

第三部分（25段）：告訴女兒該如何對待愛情。

4、與《給兒子的一封信》相比，本文有什么特點(diǎn)？

明確：《給兒子的一封信》是正面講述道理，而本文是引用童話故事闡明道理，形象生動(dòng)，有利于兒童理解和接受。

三、閱讀課文第5—25段，分析、討論以下問題

（1）上帝創(chuàng)造人后，三次來到人間，那一對男女的生活有怎樣的變化?他從人的眼神中先后讀到了些不同的東西? 上帝的反應(yīng)怎么樣？

時(shí)間

生活變化

上帝看到的東西

上帝的反應(yīng) 一年后

小棚子、莊稼、嬰兒

愛情

驚呆、不理解、惱火 五十年后

小木屋、花園、子孫們

忠誠

更加惱火（不可改變）三年后

孤獨(dú)的男人

心頭的記憶

思索著離去（感動(dòng)、擊?。?/p>

（2）上帝第二次看那對男女，時(shí)間隔了五十多年，卻看出了忠誠，這說明了什么?

提示：說明真正的愛情能夠經(jīng)歷時(shí)間的考驗(yàn)。

（3）上帝“深沉地思索著離去了”。請揣摩上帝的心理活動(dòng)，并說說寫上帝的反應(yīng)有何作用。

提示：上帝的心理：我無論采取什么辦法都不能征服人類的愛情。連人都死了，愛情居然還存在。這樣的愛情，我不能主宰，還是讓人類自己主宰自己吧！上帝除了無奈之外，還有佩服、感動(dòng)。

作用：這說明愛情是人類獨(dú)有的情感。它不因時(shí)間的推移而褪色，不因愛人的離去而消失的。愛情高于上帝！

（4）細(xì)讀課文最后一段，談?wù)剬ψ髡咚f的“成為真正的人”的理解。

明確：作為一個(gè)“真正的人”，對待愛情應(yīng)具有真誠的感情、高尚的道德行為，愿把歡樂與幸福獻(xiàn)給心愛的人，要具有為建立共同幸福生活而貢獻(xiàn)自己的決心。

第二課時(shí)

一、品讀下列語句

1、只有你是一個(gè)明智的人，你才是幸福的。

明確：這句話總領(lǐng)全文，點(diǎn)明主旨。說明在愛情問題上，只有處理得明智，恰當(dāng)，保持理智、謹(jǐn)慎的態(tài)度，才能取得幸福。如果對愛情采取輕率，任性的態(tài)度，那就可能產(chǎn)生悲劇。

2、她那雙烏黑的眼睛顯露出沉思和不安的神情，不知為什么，她用一種特別的、從未有過的目光看了我一眼。

明確：寫出了祖母對孫子即將長大的高興、激動(dòng)，同時(shí)又有點(diǎn)擔(dān)憂的復(fù)雜感情。

3、上帝久久地佇立凝視著。隨后深沉地思索著離去了。從那時(shí)起，人就成了大地上的上帝。

明確：人類的愛情是美和力量的源泉，有了愛，人類就成了自己命運(yùn)的主宰，成了地球的主宰。上帝的離去，是對人性的認(rèn)可和屈服。

4、從人本身來說，只有能以人的方式去愛的人，才成為真正的人。

明確：真正的愛情不僅僅是繁衍后代，愛情中包含的“忠誠”“心頭的記憶”等人性的光輝，正是人有別于動(dòng)物的根本標(biāo)志。

5、愛情應(yīng)包含的內(nèi)容有哪些？

總結(jié)：愛情是人類永恒的美與力量，真正的愛情包含著美好的理想，共同的勞動(dòng)，延續(xù)后代，忠誠。

6、作者以一種怎樣的態(tài)度和方式與女兒交流愛情這個(gè)話題的？

明確：平等、和藹，充滿啟發(fā)性，講童話故事。

二、小結(jié)

作為前蘇聯(lián)的一代教育大家，對女兒提出的愛情問題，作者既不驚詫，更無呵斥，而是和風(fēng)細(xì)雨，娓娓道來，盡顯一代偉人之風(fēng)范。因?yàn)槲覀儚闹锌吹降牟粌H是作者的愛情觀，同時(shí)也體悟到了作者對女兒的深情與理智。

第三篇：給女兒的信教案

《給女兒的信》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1．讓學(xué)生初步思考認(rèn)識“愛情是什么”這個(gè)問題。

2．體會用童話表達(dá)思想感情的寫法。

3．學(xué)會層層推進(jìn)、起伏有致的敘述手法。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

1、利用課文內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行一次愛情教育；

2、讓學(xué)生明白只有懂得愛的真諦，只有善待愛情，才會擁有幸福快樂的人生 預(yù)習(xí)要求：

1、自讀課文，清除字詞障礙。

2、準(zhǔn)備說說自己的體會，并提出不理解的問題或不同的看法。

教學(xué)過程

一、開門見山直接導(dǎo)入。

今天我們一起來學(xué)一篇新課文《致女兒的信》，作者蘇霍姆林斯基。

1、出示教學(xué)目標(biāo)：

2、作者簡介：

蘇聯(lián)教育實(shí)踐家和教育理論家。他主張教育就是要培養(yǎng)全面發(fā)展的、和諧的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)德育、體育、智育、美育和勞動(dòng)教育都非常重要，不可偏廢。

主要代表作有：《和青年校長的談話》、《把心靈獻(xiàn)給兒童》、《給教師的一百條建議》等。

師：這是一篇自讀課文，咱們怎么學(xué)呢？作為一篇自讀課文，主要是自己讀，看看有什么感悟，什么問題或者什么不同的想法，都可以提出來大家交流、分享，老師呢，就和你們來做一些探討。

二、字詞清障。

我們接觸一篇課文首先是從接觸字詞開始的，那么我要問，哪些同學(xué)在閱讀時(shí)遇到不認(rèn)識的字？然后查過哪些字詞？大家交流一下。如果你們沒有，老師就要問你們了。（強(qiáng)調(diào)查字詞時(shí)我們往往容易去查那些沒見過的字，而我們經(jīng)常所見的字讀錯(cuò)了卻不知道。）

三、回歸文本，整體感知。

這篇文章是蘇霍姆林斯基寫給女兒的信，同學(xué)們讀了一遍以后你們第一個(gè)感覺是什么？有什么想法？大家不妨談?wù)劇?/p>

四、聯(lián)系實(shí)際，鋪墊下文。

1、那么我有一個(gè)問題，你們可要實(shí)話實(shí)說――你們有沒有想過愛情？放心，老師不會問你具體是怎么想愛情的。

2、但想過以后又問過父母的同學(xué)，請把手再舉一下？

3、我們請舉手的四個(gè)同學(xué)談一談，當(dāng)你們在父母面前問這個(gè)問題的時(shí)候，你們的父母是怎么說的？

4、可是，為什么只有四個(gè)同學(xué)問了爸爸媽媽呢？其他同學(xué)也想過愛情，為什么沒有問過你們爸爸媽媽呢？”

5、如果問又會怎么樣？好，我們現(xiàn)在就想象一下，如果你們問爸爸媽媽，估計(jì)他們會怎么說？

6、爸爸媽媽不說，可是你們會想呀！并不因?yàn)闆]有人回答你們就不想愛情，就像是到了春天花一定會開放，到了秋天果實(shí)一定會掛滿枝頭，你們在一天天長大呀！我覺得你們，包括多數(shù)同學(xué)都很現(xiàn)實(shí)，知道爸爸媽媽不會回答，所以輕易不會去問這個(gè)問題。在中國，很少有父母這樣開明。

7、現(xiàn)在我們看看蘇霍姆林斯基是怎樣講愛情的。比如，在表述形式上，你們家長都給你們講道理、上政治課，而蘇霍姆林斯基是用什么形式？

五、重回文本，理詞、析句、品段。

（一）、快速閱讀課文，四人一組合作探究：

出示思考題：

1、上帝在創(chuàng)造人后，幾次來到人間視察？

2、上帝從人的眼神中先后發(fā)現(xiàn)了什么？

發(fā)現(xiàn)的是不是完全一樣的東西？

把有關(guān)語句用“——”勾下來。

3、上帝的態(tài)度有什么變化？

前后態(tài)度的對比，說明了什么？

4、本文在寫法上有什么特點(diǎn)？

（二）、閱讀，研討。

（三）、師生交流。

1、三次。

2、美和力量。

（明確：“愛情”是大天使對上帝所見的解釋和概括。）

抓定語引導(dǎo)分析：三次同樣的美在他的眼里有沒有區(qū)別呢？

第一次：在這兒作者想說的是，上帝漸漸地發(fā)現(xiàn)了愛是一種美，一種力量。這種美在人類看來是很常見的，但在上帝看來是‘不可理解’的。上帝一想，他是無所不能的呀，為什么他沒看到過這東西呢？作者這里說，上帝什么態(tài)度？

為什么要發(fā)怒呢？引導(dǎo)學(xué)生用書上的話說。

第二次：看見的對象變了沒有？

那就是說，五十年過去了，愛情褪色了沒有？

（這就是說經(jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)，愛情變得更美了，無與倫比。這就叫什么？忠誠。（忠誠就是不因歲月的流逝而改變這份感情！時(shí)間過得越長，經(jīng)受的考驗(yàn)越多，愛情越美！無與倫比的美?。?/p>

第三次：上帝第三次來了以后只有一個(gè)人了，老奶奶已經(jīng)去世了，只剩下老爺爺一個(gè)人了。在上帝看來，所謂愛情好像應(yīng)該黯淡一些。但他看見了什么？

體會這兩個(gè)‘不可理解’有什么不同？”

（也許上帝最初認(rèn)為，愛情只有人活著的時(shí)候才有，為什么死了，還有一種憂傷的美、憂郁的美，上帝不可理解，而且是和過去同樣的力量，因?yàn)樗行撵`的追念。雖然老伴去世了，但是心是相通的。那么再看前兩次上帝看到愛情后，是怎樣的表情？

第三次呢？照前兩次的推論，應(yīng)該是暴跳如雷了。但你看第三次怎么樣？

一個(gè)同學(xué)把這一句讀一讀，齊讀。

思考：為什么上帝沒有繼續(xù)發(fā)怒而是思索？他又思索了什么？為什么他后來離去了？為什么人就成了大地上的上帝？

（我覺得上帝是在想，我無論采取什么辦法都不能征服人類的愛情，而且連人都死了，愛情居然還存在。因此他很無奈地離去了。不過，上帝除了無奈之外，我想還有感動(dòng)。這樣的愛情，我不能主宰，還是讓人類自己主宰自己吧！于是，人成了大地上的上帝。

在大地上，人為了精神可以獻(xiàn)出生命，包括信仰、理想，當(dāng)然更包括愛情。人的感情、人的思想、人的尊嚴(yán)，是不可戰(zhàn)勝的。連至高無上的上帝都屈服了，正說明了“愛情，它高于上帝”，人“成了大地上的上帝”。）

3、寫法：用對話推動(dòng)情節(jié)，層層遞進(jìn)。

（先說愛情的美和力量，然后引申到更高層——“忠誠”，然后再進(jìn)一層—“心靈的追念”。這些都是通過上帝和大天使的對話完成的。）

六、總結(jié)。

1、作者的語言有沒有重復(fù)的？是哪些句子？找出來。

你說為什么蘇霍姆林斯基會這樣表達(dá)？

（愛情就是這么簡單，就是‘在金黃色的麥田前，時(shí)而望望紅艷艷的朝霞，時(shí)而你看看我，我看看你’。你們看，這是多么樸素，又是多么美好！

現(xiàn)在，像這種古典的愛情方式已經(jīng)很少了。并不是說在大街上接吻擁抱，生怕別人不知道，這才是愛情。其實(shí)，愛情是很簡單的，不過就是看著自己心愛的人。就是看著對方變老，仍然愛他。

2、欣賞歌曲《最浪漫的事》。

3、學(xué)生質(zhì)疑：文中哪些話對你有所啟迪？

七、拓展延伸：

1、出示問題：有一女孩收到了男孩的一封信，眼前就立刻浮現(xiàn)出男孩的笑容，眼神，還有男孩運(yùn)動(dòng)時(shí)矯健的身姿??這一切的一切都令她陶醉。其實(shí)，就像她關(guān)注他一樣，他也早就開始默默地關(guān)注她了??

他們可以進(jìn)一步發(fā)展嗎？為什么？

2、回答總結(jié)。

八、布置作業(yè)。

1、在你的日記本上寫下你對愛情的看法,把它讀給父母聽,告訴他們盡可以放心,你讀懂了青春的含義。

2、摘抄與愛情有關(guān)的名言警句。

第四篇：《給女兒的信》教案

《給女兒的信》教案

教學(xué)目標(biāo)：

．了解書信的寫法；繼續(xù)完成詞語、名言警句和文學(xué)常識的積累；

2．了解“愛情的真諦，感受偉大愛情的美好”；

3．進(jìn)行愛情教育，幫助學(xué)生走好青春第一步，正確把握萌動(dòng)的情感。

教學(xué)設(shè)想：

這篇文是蘇霍姆林斯基寫給女兒的信，是作者對女兒進(jìn)行的一次生動(dòng)的愛情教育。文字樸實(shí)曉暢，語言生動(dòng)形象，昭示了愛情的真諦。愛情這個(gè)火辣辣的詞，撞擊著每個(gè)青年的心扉，人在花季，多彩的心事就像爬山虎攀上了年輕人的心房，稍不留神就容易踏上早戀的航船，教書育人，是語文教育應(yīng)盡的責(zé)任。鑒于這種考慮，擬對教材作如下安排：

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

利用文內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行一次愛情教育；讓學(xué)生明白只有懂得愛的真諦，才會擁有幸?？鞓返娜松?。

教學(xué)時(shí)數(shù)：一時(shí)。

教學(xué)方法：討論研討相結(jié)合，以學(xué)生。

教學(xué)關(guān)鍵：前做好準(zhǔn)備工作，學(xué)生查找資料。

教學(xué)輔助手段：多媒體。

教學(xué)內(nèi)容與步驟：

一、前活動(dòng)

．查找關(guān)于作者蘇霍姆林斯基的介紹：了解有關(guān)書信的寫法；

2．搜集有關(guān)愛情的名言警句；

3．收看古今中外的經(jīng)典愛情故事：如《孔雀東南飛》《梁山伯與祝英臺》《魂斷藍(lán)橋》《羅密歐與朱麗葉》《泰坦尼克號》《廊橋遺夢》《亂世佳人》等等。

二、導(dǎo)入新

自從盤古開天地，三皇五帝到如今，愛情一直是人類傳唱不衰、古老而又新鮮的話題，地老天荒，?？菔癄€，由愛情而演繹的故事，更是那樣的驚心動(dòng)魄。

“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”，這是唐代詩人白居易的詩句。無論哪個(gè)時(shí)代，愛情都是一生一世的許諾。醉過方知酒濃，愛過方知情重。同學(xué)們，人在花季，多彩的心事也許正困擾著你，是呀，人間有情，紅塵有愛，這令人魂?duì)繅衾@的情絲正等著你成長!但是，你真正懂得愛情的真諦嗎?到底什么是愛情?今天大家也許能從蘇霍姆林斯基的《致女兒的信》一文中得到啟示。

新內(nèi)容：

．學(xué)生自讀文，完成下面的內(nèi)容：

注音：繁衍剎那間麥穗忐忑一壞佇立拼音填漢字：b6然大怒迷hu6不解怒不可e，無與lun比佇立ning視shu光解釋詞語：化為烏有無與倫比怒不可遏勃然大怒作者蘇霍姆林斯基是，出身在一個(gè)農(nóng)民家庭，一生著作頗豐，主要有《——》《學(xué)生的精神世界》《——》和《全國發(fā)展的人的培養(yǎng)問題》。蘇霍姆林斯基的輝煌成就給他帶來了很高的聲譽(yù)。197年他39歲時(shí)被選為俄羅斯教育科學(xué)院通訊院士，199年榮獲功勛教師稱號。他還榮獲兩枚列寧勛章，多枚烏申斯基獎(jiǎng)?wù)潞婉R卡連柯獎(jiǎng)?wù)隆２簧賴业慕逃I(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和有影響的學(xué)術(shù)團(tuán)體，紛紛邀請他出國講學(xué)。1968年他再次當(dāng)選為蘇聯(lián)教育科學(xué)院通訊院士，同年6月被選為全蘇教師代表大會代表并榮獲社會主義勞動(dòng)英雄稱號。他作為一位有獨(dú)創(chuàng)精神的教育家被載人蘇聯(lián)史冊。成為世界著名教育家。

2．文內(nèi)容研討：

面對女兒的問題，作者沒有輕下結(jié)論，他是怎樣解釋“什么是愛情”的?作者到底認(rèn)為什么是愛情?請用自己的話概括一下。

作者為什么不直接告訴女兒“什么是愛情”?這樣寫有什么好處?

怎樣理解“但做一個(gè)幸福的人，只能是在你成為有智慧的人的時(shí)候”這句話的含義?

有一天，柏拉圖問老師蘇格拉底什么是愛情，蘇格拉底叫他到麥田里走一遭，在走的過程中不能再回頭重走，在途中可以摘一棵最大最好的麥穗，但只能摘一棵。柏拉圖覺得此事很容易辦到，便充滿信心地往前走，誰知過了半天沒有回來。最后，他垂頭喪氣出現(xiàn)在老師跟前，訴說空手而回的原因：難得看見一株看似不錯(cuò)的，又不知是不是最好的；因?yàn)橹豢梢哉恢?，便挑挑撿撿，總希望前面有更好的；等到走到盡頭時(shí)，才發(fā)現(xiàn)手上一棵麥穗也沒有。這時(shí)，蘇格拉底告訴他：這就是愛情!

文也是用故事的形式詮釋什么是愛情這個(gè)大問題。愛情是美好的，是人類歷久常新的話題，對于愛情，你是怎樣理解的?

3．積累：愛情是這樣美好，是人類最偉大的情感，看看名人是怎樣看待愛情的：要求學(xué)生展示前準(zhǔn)備好的資料。

青少年時(shí)代是人一生中生命的曙光，這一時(shí)期需要積蓄力量，去創(chuàng)造美好的東西，其中包括為人類明智而勇敢的愛所創(chuàng)造的精神力量。是的，孩子，你要深思，需要有自己的力量，包括愛情的力量，這種力量需要堅(jiān)持終生。珍惜它、愛護(hù)和發(fā)揚(yáng)它直到生命結(jié)束，使之成為專一不二忠貞不渝的精神力量，避免犯錯(cuò)誤和遭到失望。我把愛情稱之為明智的、勇敢的力量，只有這樣，才能算是人類真正的愛。

愛情只有是理智的，聰明的，審慎的，它才是高尚的。

愛情，是一種熾烈的感情，一定要讓理智做心靈的主宰。

——以上摘自蘇霍姆林斯基《愛情的教育》

那種用美好的感情和思想使我們升華并賦予我們力量的愛情，才能算是一種高尚的熱情；而使我們自私自利，膽小怯弱，使我們流于盲目本能的下流行為的愛情，應(yīng)該算是一種邪惡的熱情。

——法國作家喬治?桑

真正的愛情是專一的，愛情的領(lǐng)域是非常的狹小，它狹窄到只能容下兩個(gè)人生存，如果同時(shí)愛上幾個(gè)人，那便不能稱做愛情，它只是感情上的游戲。

——德國詩人、劇作家席勒

愛情不會因?yàn)槔碇嵌兊玫?，也不會因?yàn)樾坌膲阎径鴨适ТM。它是第二生命，它滲入靈魂，溫暖著每一條血管，跳動(dòng)在每一次脈搏之中。

——英國散文家、文學(xué)評論家艾迪生

愛情是一片熾熱狂迷的癡心，一團(tuán)無法撲滅的烈火，一種永不滿足的欲望，一分如糖似蜜的喜悅，一陣如癡如醉的瘋狂，一種沒有安寧的勞苦和沒有勞苦的安寧。

——英國學(xué)者理查?德?弗尼維爾

三、拓展

愛情，不同時(shí)期被賦予不同的內(nèi)容，為了更深入地理解愛情的真諦，我們再讀下面一篇。

三個(gè)故事很復(fù)雜，其實(shí)也很簡單。愛情是什么?朋友給我講了這樣三個(gè)故事。

第一個(gè)故事很凄美：在醫(yī)院病房的一隅，躺著一位奄奄一息的病人，在世間彌留的最后一刻，他把蒼老的手伸給濁淚漣漣的老妻，感謝他半個(gè)世紀(jì)以來對自己無微不至的照顧。他深知自己不久就要踏上黃泉之路了，為了報(bào)答他的真情，也為了安撫自己的心靈，他決定告訴她一個(gè)深埋在心底的秘密。但是，沒等他把這個(gè)秘密說出口，他的老妻就把手輕輕按到了他的嘴上，她說：“我不需要聽什么愛的秘密，在我看來，最大的愛的秘密就是我們在茫茫人海中相識、相愛，手牽著手一道走過了0年的風(fēng)雨歷程……”丈夫感動(dòng)得涌出了熱淚，最后帶著那永遠(yuǎn)的秘密平靜地離開了人間。

第二個(gè)故事發(fā)生在很久以前。一座城市居民經(jīng)常和另一個(gè)城市的居民打仗，很多年都不分勝負(fù)。這兩座城市，一座坐落在高地，另一座坐落在洼地。

處在高地上的城市頭領(lǐng)想出了一個(gè)令人心酸的絕人之道——把高地的水庫打開。結(jié)果可想而知，洼地的城市被大水圍困，注定要滅亡。水庫打開，哭叫之聲不絕于耳?？吹饺绱说膽K狀，圍困者做出了一個(gè)人道的姿態(tài)，派船去救落水人，但是，派遣的船只不多，只能容納極少一部分人，他們的頭領(lǐng)喜歡女人，所以只能讓婦女上船，并要求只能帶自己最喜歡的一樣?xùn)|西。有的帶上自己的玉鐲，有的帶上自己的金銀首飾；有的帶上自己的銅鏡……她們想這樣既保住了自己的生命，又不失自己的財(cái)產(chǎn)。惟有一位婦女肩扛著自己的丈夫，奮力上船。一個(gè)士兵阻攔道：

“船上只允許上婦女，不許運(yùn)男人。”那位婦女說：“這就是我最喜歡的東西?！笔勘鵁o言以對，只好乖乖地讓她上船。在那次水患中惟一幸存的男人就是那位婦女的丈夫。

朋友講的第三個(gè)故事是一家電視臺的綜藝游戲節(jié)目——摸手認(rèn)妻。這個(gè)游戲由6對夫妻參加，要求把6位男士的眼睛蒙上，讓他們依次去摸6位女士的手，從而摸出自己的妻子。前3位都摸錯(cuò)了，惹得現(xiàn)場觀眾哈哈大笑。第四位上場了，主持人依然是一絲不茍地將那位男士雙眼蒙上，接著原地轉(zhuǎn)了三圈，同時(shí)又示意六位女士互相調(diào)了一下位置，過后攙著那位男士來到一字排開的六位女士面前說：開始。那位男士伸出手抓住第一位女士的手，也就三四秒的時(shí)間，對身邊的主持人說這不是我的妻子，接著摸第二位女士，當(dāng)他抓住第二位女士的手后，比第一次時(shí)間稍長一點(diǎn)，大概有十來秒時(shí)間，他對主持人說，“她是我妻子?！闭f后，主持人將那位男士眼睛上的紗布去掉，這期間，現(xiàn)場的觀眾已經(jīng)向這位男土報(bào)以熱烈的掌聲了。無疑這位男土猜對了。主持人不失時(shí)機(jī)地問那位男土：“你摸得這么準(zhǔn)，其中有什么秘密?”那位男士對著話筒，鄭重其事地說：“沒有什么秘密，我憑的是手感，是結(jié)婚十多年來培養(yǎng)出來的手感?！边@時(shí)畫面上出現(xiàn)了那位男士妻子的臉，此時(shí)那位幸福的妻子已是熱淚滾滾。

“愛你一生一世足矣，我想，這就是愛情?！迸笥炎詈笳f道。

四、討論

同學(xué)們至此應(yīng)該明白了，愛情是人類最熾熱的情感，最美好的情愫，每個(gè)人都渴望幸福，向往愛情。然而過早摘取愛情的果實(shí)，我們能收獲甜美嗎?可以就早戀現(xiàn)象談?wù)勛约旱恼J(rèn)識。

五、總結(jié)

“愛情是什么”是個(gè)既簡單又深?yuàn)W的問題，作者用充滿詩意的故事告訴我們：萬物生存、繁殖、傳宗接代，彼此忠誠，永遠(yuǎn)思念，這就是愛情，是人類才有的愛情。愛情只有是理智的，聰明的，審慎的，它才是高尚的，才會使人感受到幸福。青春不是愛情的季節(jié)，這時(shí)的我們還沒有足夠的能力去承擔(dān)。

六、拓展活動(dòng)

同學(xué)們，愛是美好的情感，人的全部道德都可以在愛情上反映出來。愛情是人類文明的產(chǎn)物。根據(jù)自己的理解，你以自己喜歡的形式，說說什么是愛情。可以是一句箴言，也可以是一段隨筆，更可以是一篇。

第五篇：給女兒的信》教案

給女兒的信》教案 教學(xué)目的：

1．讓學(xué)生初步思考認(rèn)識“愛情是什么”這個(gè)問題。2．體會用童話表達(dá)思想感情的寫法。3．學(xué)會前后照應(yīng)、層層推進(jìn)的敘述手法。教學(xué)設(shè)想：

這是一篇自讀課文，我打算把整個(gè)教學(xué)過程的重點(diǎn)放在學(xué)生“學(xué)”上，盡量使教學(xué)過程與學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和閱讀程序相吻合；采用師生討論的形式，研討課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生自己感悟和思考。真正把“教”的過程變成“學(xué)”的過程。預(yù)習(xí)要求：

自讀課文，準(zhǔn)備說說自己的體會，并提出不理解的問題或不同的看法。教學(xué)步驟：

一，談話（要點(diǎn)）： 同學(xué)們滿十四歲了嗎？

你們的爸爸媽媽給你們說過什么是“愛情”嗎？ 你們能否試著回答“什么是愛情”？

除了概念性地下定義，可不可以形象地表述什么是“愛情”？（過渡到課文）通過預(yù)習(xí)，你們已經(jīng)閱讀了這篇文章，這篇文章的內(nèi)容是什么？（復(fù)述課文內(nèi)容）

這我接到上這堂課的任務(wù)時(shí)，在可供選擇的許多課文中，我毫不猶豫地選了這篇！因?yàn)槎昵?，我第一次讀到蘇霍姆林斯基的《給女兒的信》時(shí)，非常感動(dòng)。我不止一次地給我的處于青春花季的學(xué)生讀這些充滿父愛的信。開頭的幾句話我至今還能背誦——‘親愛的女兒：你提出的問題使我忐忑不安。今天你已經(jīng)14歲了，已經(jīng)邁進(jìn)開始成為一個(gè)女人的年齡時(shí)期。你問我說：“父親，什么叫愛情？”我的心經(jīng)常為這種思想而跳動(dòng)，就是今天我不再是和一個(gè)小孩子交談了。進(jìn)入這樣一個(gè)年齡時(shí)期，你將是幸福的。然而只有你是一個(gè)明智的人，你才是幸福的?！??” 你們怎樣評價(jià)這位父親？（引出對作者的介紹）

二、關(guān)于蘇霍姆林斯基（選自拙著《走進(jìn)心靈》）作為飲譽(yù)全球的教育家，蘇霍姆林斯基首先是一位充滿童心的真誠人道主義者。他的名字是和他創(chuàng)辦的帕夫雷什中學(xué)聯(lián)系在一期的。蘇霍姆林斯基每天的工作、生活規(guī)律總是這樣的：五點(diǎn)鐘就開始起來寫教育日記，一直寫到八點(diǎn)鐘；然后，他便來到校門，以親切慈祥的笑容迎接每一位上學(xué)的孩子。學(xué)校上課期間，在校長辦公室里是很難找到蘇霍姆林斯基的，不過，在教室里、體育館里、學(xué)校養(yǎng)蜂場或教研組會議上倒是可以見到他。到了下午，放學(xué)的時(shí)候，他又來到校門口，以深情眷戀的神情目送每一個(gè)孩子回家??在帕夫雷什中學(xué)，每一個(gè)學(xué)生都不怕校長；相反，蘇霍姆林斯基在哪兒出現(xiàn)，哪兒就會有一群孩子圍上來和他說笑?？粗蔷Τ渑?、仿佛永遠(yuǎn)年輕的身影，人們很難想像這是一個(gè)長期受著傷病折磨的人。蘇霍姆林斯基曾以連政治指導(dǎo)員的身份奔赴反法西斯戰(zhàn)場，因身負(fù)重傷而被抬下戰(zhàn)場，兩塊彈片一直殘留在他的胸部。盡管這樣，他仍然一刻不停地從事著教育實(shí)踐與教育科研，因?yàn)樗麑?shí)在太愛他的學(xué)生了。為了直接與孩子打交道，他放棄教育局長的職位，而甘愿當(dāng)一名校長和教師——在他擔(dān)任校長的同時(shí)，他一直還擔(dān)任一個(gè)班的班主任和教學(xué)工作。他與學(xué)生朝夕相處，在教室中給他們上課，在假日里帶領(lǐng)他們?nèi)ソ加危踔吝€曾和學(xué)生一起去荒無人煙的小島探險(xiǎn)。他稱學(xué)校的每一個(gè)學(xué)生為“我的孩子”。正是由于他幾乎整天都泡在孩子當(dāng)中，所以他對孩子們了如指掌，經(jīng)他長期觀察并跟蹤記錄起成長歷程的學(xué)生共有3700多人！1970年9月3日，還不到52歲的蘇霍姆林斯基陰殘留在胸部的彈片侵入心臟旁那根主要的血管而去世了。在生命的最后日子里，他仍然懷念他的孩子們，渴望回到學(xué)校去，同孩子們在一起，聽孩子們的笑聲。他雖然過早地離開了這個(gè)世界，但他卻給后來的教育者留下了40多部專著、600多篇論文、1000多篇小說和童話故事。他的著作被稱為“教育百科全書”。這位偉大而充滿童心的教育家，在晚年著作《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》的前言中這樣深情地寫道：“在一所農(nóng)村學(xué)校身不離校地工作32年，這對我來說是無與倫比的幸福。我把自己的一生獻(xiàn)給了孩子們，所以考慮很久之后給這本書題名叫《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》。我認(rèn)為，我是有這個(gè)權(quán)利的。??我生活中什么是最重要的呢？我可以毫不猶豫地說：愛孩子?！?/p>

（展示圖片）三，生研討： 你最深的體會？

你最喜歡的段落或句子？ 你不理解的問題？ ??

（這一部分是課堂的主體部分和高潮，我無法預(yù)想和預(yù)設(shè)會出現(xiàn)什么情況，或者學(xué)生會提出什么問題。但我會重視學(xué)生研討中出現(xiàn)的任何生成性問題，并與學(xué)生對話。）四，教師發(fā)言：

（這一部分內(nèi)容實(shí)際上是適時(shí)穿插在和學(xué)生的對話中）用形象的故事和人物形象表達(dá)抽象的感情和道理。前后照應(yīng)和層層推進(jìn)的寫法。為什么說人是“大地上的上帝”？

故事：巴萊特對勃朗寧的愛。金岳霖對林徽音的精神之戀??

五、總結(jié)：

請學(xué)生起來說各自的收獲。

教師：過十天，我將去江蘇江陰華士學(xué)校參加一個(gè)國際研討會，將再次見到蘇霍姆林斯基的女兒蘇霍姆林斯卡婭，同學(xué)們準(zhǔn)備讓我?guī)拙湓捊o她嗎？ 致女兒的信 課文研討

一、整體把握 歌德說過：“哪個(gè)少年不鐘情，哪個(gè)少女不懷春？”正值花季的少男少女，必然對愛情充滿了好奇和遐想。愛情，可以說是人生命本能的一種活動(dòng)，一種體驗(yàn)。作者說“做一個(gè)幸福的人，只能是在你成為有智慧的人的時(shí)候”，其意義在于，只有積累了“生活的智慧”，才能完整地、真實(shí)地為愛下一個(gè)定義。當(dāng)然，這種定義是非常個(gè)性化的。當(dāng)作者14歲的女兒詢問“什么是愛情”的時(shí)候，作者給他講述了一個(gè)極其動(dòng)人的故事，給她作為一個(gè)父親、作為體驗(yàn)過愛情的個(gè)體，對愛情的界定。

故事本身并不費(fèi)解，耐人尋味的是故事背后的寓意。在西方的文化傳統(tǒng)中，宇宙萬物都是上帝創(chuàng)造的，上帝是無所不知、無所不能的?？墒窃谶@個(gè)童話里，為什么上帝沒有創(chuàng)造、也不能理解人類的“愛情”？上帝惱怒于人類的自我創(chuàng)造，幾次三番地要?dú)缛碎g的“愛情”，為什么最終無可奈何又若有所思地離去？理解這些寓意的文眼，正在故事的開頭和結(jié)尾。故事開頭說，上帝創(chuàng)造世界時(shí)，“把一切生物分散安置在地上并且教會他們傳宗接代，繁衍自己的子孫”；結(jié)尾說，“萬物生存、繁殖、傳宗接代，但只有人才能夠愛?！薄叭绻簧拼龕矍?，便不能提高到人類美這一高度，就是說它還僅僅是能夠成為人、但尚未成為真正的人的一種生物罷了?！边@些議論，點(diǎn)明了全文的主旨：真正的愛情遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生理需要，愛情中包含的“忠誠”“心靈的追念”等人性的光輝，正是人之為人而不是動(dòng)物的根本標(biāo)志。故事中，上帝沒有創(chuàng)造愛情，是因?yàn)樗麅H僅把人看做一般的生物；而愛情的無法毀滅和上帝的沉思離去，正說明了人將永遠(yuǎn)不會再淪為動(dòng)物，將成為自己人性的主宰，成為“大地上的上帝”。故事中，上帝三次來到人間，在人的眼神里先后讀到了三種東西：愛情、忠誠和心靈的追念。作者把它們放在一起談?wù)?，是別有深意的。人在年輕的時(shí)候，異性間很“容易”產(chǎn)生愛慕之心，但歲月和生命是對愛情的最大考驗(yàn)：只有能經(jīng)得起時(shí)間礪磨的忠誠，能超越死亡的心靈追念，才配得上稱為真正的愛情。上帝在人的目光中三次發(fā)現(xiàn)了“美和力量”──人間的摯愛，正是“美和力量”的最高體現(xiàn)!故事的構(gòu)思頗具匠心。

一、前有暗示，后有點(diǎn)睛。故事開頭說，上帝把“一切”生物安置在地上并教他們傳宗接代、繁衍子孫；最后說，“萬物生存、繁殖、傳宗接代，但只有人才能夠愛?！薄叭绻簧拼龕矍?，便不能提高到人類美這一高度，就是說它還僅僅是能夠成為人、但尚未成為真正的人的一種生物罷了?！鼻昂髮Ρ?，凸顯出人之區(qū)別于動(dòng)物的關(guān)鍵。

二、層層推進(jìn)，起伏有致。故事以上帝三次視察人間為敘事框架（這也是民間傳說和童話常用的敘事模式），對這三次視察的描寫有必要的重復(fù)，又有變化和遞進(jìn)：從人們的目光里，上帝分別發(fā)現(xiàn)了“一種他所不理解的美和某種從未見過的力量”“無與倫比的美和更大的力量”“不可理解的美和那種同過去一樣的力量”，故事最后再次強(qiáng)調(diào)愛情，“是人類永恒的美和力量”；上帝的態(tài)度由“勃然大怒”到“怒不可遏”，再到“久久地佇立凝視著。隨后深沉地思索著離去了”。上帝態(tài)度的前后對比，意味著愛情的力量征服了上帝，他在“佇立凝視”中終于意識到人與其他生物的不同，意識到人必須主宰自己的精神和幸福。而他最后的離去，就是對人性力量的認(rèn)可和屈服。連君臨宇宙的上帝都無可奈何，正說明了“愛情，它高于上帝”，人“成了大地上的上帝”。

二、問題研究

1．怎樣理解作者的愛情觀？

作者在這封信里談?wù)搻矍?，主要是談“情”與“性”、或人的“精神性”與“生物性”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人類高尚的愛情應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越“傳宗接代”的生理需要。這一思想，可以說是貫穿在作者所有愛情論述中的一個(gè)主旋律（見作者著《愛情的教育》）。但是，毋庸諱言，“性”也是人生的重要內(nèi)容。作者曾批判“西方資產(chǎn)階級”受弗洛伊德“性本能”學(xué)說的影響，夸大了本能、性欲對于人格的作用。對此，我們應(yīng)客觀而辯證地分析。作者之所以強(qiáng)調(diào)他的愛情觀，既是與當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)弘揚(yáng)社會主義的主導(dǎo)價(jià)值觀合拍，也是和他所面對的教育對象（中學(xué)生）有關(guān)的。我們在和學(xué)生研討本文及愛情問題時(shí)，應(yīng)該坦誠而審慎地把握“情”與“性”的分寸，不能偏執(zhí)一端。

另外，愛情的問題涉及方方面面，可謂包羅萬象。本文及作者其他的愛情論著，不可能面面俱到。對此不應(yīng)求全責(zé)備。

2．怎樣理解人“成了大地上的上帝”？

在西方基督教文化傳統(tǒng)中，上帝是世間萬物（包括物質(zhì)與精神）的主宰，是弱小卑微的人類的救世主，是人們心靈的最高信仰與終極皈依。自文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)以來，上帝的威嚴(yán)漸趨幕后，人類自己開始登上歷史的前臺。文中這句話，即表現(xiàn)了堅(jiān)定樂觀的人本主義信念。在故事的最后，“上帝久久地佇立凝視著。隨后深沉地思索著離去了”，這意味著愛情的力量征服了上帝，他在“佇立凝視”中終于意識到人與其他生物的不同，意識到人必須主宰自己的精神和幸福。他最后的離去，就是對人性力量的認(rèn)可和屈服。于是，人“成了大地上的上帝”。練習(xí)說明

一、故事中提到上帝在創(chuàng)造人后，三次來到人間，他從人的眼神中先后讀到了哪三種不同的東西？想一想，這三者之間有什么聯(lián)系？為什么把它們放在一起來解釋“愛情”？ 此題意在讓學(xué)生把握全文的主旨和脈絡(luò)。

上帝三次來到人間，先后從人的眼神里讀到了“愛情”“忠誠”和“心靈的追念”。這三者有著緊密的聯(lián)系：真正的愛情必然伴隨著忠誠，是愛人之間的生死相依，永不背叛，相濡以沫，永不厭倦；真正的愛情也必然是心靈的交融與契合，是可以超越死亡的“追念”。因此，作者把它們視為愛情的三位一體。

二、聯(lián)系全文，討論下面三句話的深層含義。

1．做一個(gè)幸福的人，只能是在你成為有智慧的人的時(shí)候。

2．上帝久久地佇立凝視著。隨后深沉地思索著離去了。從那時(shí)起人就成了大地上的上帝。3．從人本身來說，只有能以人的方式去愛的人，才成為真正的人。

此題意在讓學(xué)生理解文中的哲理，學(xué)生只要有所領(lǐng)悟即可，不必統(tǒng)一認(rèn)識。參考答案如下： 1．這一句飽含了人生哲理的話語，可以從多個(gè)角度去理解。就本文而言，在異性或愛人之間的交往中，只有保持一定的理智、慎重和機(jī)警，才可以和諧相處、共創(chuàng)幸福。

2．故事中，上帝沒有創(chuàng)造愛情，起初，他僅僅把人看做一般的生物；是人類自己創(chuàng)造了愛情。愛情的無法毀滅使上帝從“勃然大怒”到“怒不可遏”，但最終“久久地佇立凝視著。隨后深沉地思索著離去了”，這意味著愛情的力量征服了上帝，他在“佇立凝視”中終于意識到人與其他生物的不同，意識到人必須主宰自己的精神和幸福。而他最后的離去，就是對人性力量的認(rèn)可和屈服。連君臨宇宙的上帝都無可奈何，正說明了“愛情，它高于上帝”，人“成了大地上的上帝”。3．文章結(jié)尾說：“萬物生存、繁殖、傳宗接代，但只有人才能夠愛。”“如果不善待愛情，便不能提高到人類美這一高度，就是說它還僅僅是能夠成為人、但尚未成為真正的人的一種生物罷了?！边@些話都很好地解釋了“只有能以人的方式去愛的人，才成為真正的人”的含義：真正的愛情遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生理需要，愛情中包含的“忠誠”“心靈的追念”等人性的光輝，正是人之為人而不是動(dòng)物的根本標(biāo)志。

三、作者在另一封給女兒的信中談到自己對愛情的認(rèn)識：“人的愛情應(yīng)當(dāng)不僅是美好、誠實(shí)、堅(jiān)貞的，同時(shí)也應(yīng)該是理智和慎重的、機(jī)警和嚴(yán)肅的，只有那樣的愛情才能帶來歡樂和幸福。”深入理解這段話的含義，結(jié)合課文內(nèi)容，寫一段話。

此題意在延伸課文內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生更深入地思考愛情的真諦。教學(xué)建議

初中生正值青春期，異性之間會產(chǎn)生微妙的感覺；文學(xué)作品和大眾文化（影視、歌曲、雜志等）對愛情的渲染，更催化了他們對愛情的好奇與遐想，甚至有些學(xué)生已經(jīng)初涉“愛河”。但“什么是愛情”，是需要人生的經(jīng)歷和“智慧”的積累，才能給自己一個(gè)答案的。教師可以借助這篇課文，引導(dǎo)學(xué)生借鑒他人的“生活的智慧”，好好思考與品味愛情的含義。教學(xué)中，教師可以多提供一些動(dòng)人故事，少一些抽象的教條。有關(guān)資料

一、作者簡介（杜殿坤）蘇霍姆林斯基（1918—1970），蘇聯(lián)教育家。出生于烏克蘭一個(gè)農(nóng)民家庭。1936—1939年就讀于波爾塔瓦師范學(xué)院函授部，畢業(yè)后取得中學(xué)教師證書。1948年起至去世，擔(dān)任他家鄉(xiāng)所在地的一所農(nóng)村完全中學(xué)──帕甫雷什中學(xué)的校長。1969年獲烏克蘭社會主義加盟共和國功勛教師稱號。自1957年起是俄羅斯聯(lián)邦教育科學(xué)院通訊院士。1968年起是蘇聯(lián)教育科學(xué)院通訊院士。曾獲兩枚列寧勛章、一枚紅星勛章等。蘇霍姆林斯基在從事學(xué)校實(shí)際工作的同時(shí)，進(jìn)行了一系列教育理論問題的研究。他探討了學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展、在學(xué)校集體中和家庭中對學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義教育、農(nóng)村學(xué)校的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合以及校內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)等問題。他在著作中，宣傳蘇維埃人道主義教育學(xué)思想，他的著作富有生動(dòng)的教育實(shí)例，在一些問題上有獨(dú)到的見解。

他寫有教育專著和小冊子40余本。主要的分別收入烏克蘭基輔“蘇維埃學(xué)校”出版社編選的《著作選集》（5卷本）和蘇聯(lián)教育科學(xué)院編的《教育著作選集》（3卷本）。其中《給教師的一百條建議》《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》（1969）《帕甫雷什中學(xué)》（1969）《和青年校長的談話》（1973）《公民的誕生》（1974）等，已有中譯本。（摘自《中國大百科全書?教育》，中國大百科全書出版社1985年版）

二、蘇霍姆林斯基論愛情（戈洛瓦諾夫）他用了多年時(shí)間研究這個(gè)問題，他認(rèn)為愛情問題是個(gè)性形成中的一個(gè)重大問題。他說得很對。人的全部道德觀念集中地表現(xiàn)在愛的情感里，表現(xiàn)在愛的內(nèi)容和形式里。

蘇霍姆林斯基在學(xué)校執(zhí)教35年，這使他有機(jī)會細(xì)心觀察自己的學(xué)生在其個(gè)性形成的最活躍階段的許多情況。他不是憑從外部觀察所得的印象，而是作為一個(gè)經(jīng)常過問這類事情的人，根據(jù)長期積累的經(jīng)驗(yàn)，全面地研究了兒童怎樣發(fā)育成長為少年、青年的過程，怎樣進(jìn)入成人期，怎樣結(jié)婚，怎樣建立新的家庭關(guān)系，最后，他們怎樣生兒育女，把自己的孩子送進(jìn)了學(xué)校。

瓦西里?亞歷山德羅維奇（即蘇霍姆林斯基）的家里也有孩子。他每天觀察他們，同妻子安娜?伊萬諾芙娜一道撫育他們成長。這種情況也為他思考“這個(gè)難以給予教育、且常被教師忽略的人的心靈深處這一隱秘地方”，提供了不少材料。

愛的欲望存在于人的本性之中。在各民族的語言里，恐怕只有“母親”這個(gè)詞可以同它相提并論。愛的真正實(shí)質(zhì)是一個(gè)人對另一個(gè)人產(chǎn)生一種非同尋常的傾慕、依戀之情，直至情感在意識中排除自己，在另一個(gè)“我”中忘卻自己，而恰是在這種“排除”和“忘卻”中獲得了新我，并以新的方式控制自己的感情，在另一方的幸福中找到自己的幸福。愛情是人類關(guān)系創(chuàng)造的花冠。隨著這種關(guān)系的建立，眼前出現(xiàn)許多美好事物，但主要是新的生活。帕夫雷什中學(xué)的教師們對愛情的看法是正確的。他們認(rèn)為，“愛情屬于人的高級感情。年輕一代德育的實(shí)質(zhì)就在于培養(yǎng)和建立這種感情”。他呼吁自己的同事們要細(xì)心觀察這種感情，深深尊重這種感情，并要竭盡全力用人的這種最高尚美德填滿年輕人的心田。應(yīng)當(dāng)不失時(shí)機(jī)地教育未來公民懂得這一切。正如從一開始就要教導(dǎo)他們怎樣勞動(dòng)（雖然他們在年滿18歲的時(shí)候才正式參加勞動(dòng)）一樣，也需要在他們剛懂得愛情的時(shí)候就教育他們怎樣去愛。

（摘自《愛情的教育》一書的序言，世敏、寒薇譯，教育科學(xué)出版社2001年版）

三、蘇霍姆林斯基給他女兒的另外兩封信 1．第四封信 親愛的女兒：

青少年時(shí)代是你們生命中的曙光，這一時(shí)期需要積蓄力量，去創(chuàng)造美好的東西，其中包括為人類明智而勇敢的愛所創(chuàng)造的精神力量。是的，孩子，你要深思，需要有自己的力量，包括心靈上的愛情的力量，這種力量需要堅(jiān)持終生。珍惜它、愛護(hù)和發(fā)揚(yáng)它直到進(jìn)入棺木之前，使之成為專一不二忠貞不渝的思想力量，避免犯錯(cuò)誤和遭到失望。我把愛情稱之為明智的、勇敢的力量，只有這樣，才能算是人類真正的愛。但是，如果一個(gè)年輕人缺乏意志，隨波逐流，如果在他的感情中沒有人類的智慧和勇敢，什么幸福他也得不到，相反，他會遇到巨大的災(zāi)難。如果一個(gè)人易性沖動(dòng)和缺乏思考能力，又熱切地追求一時(shí)的快樂和追求強(qiáng)烈的快感──這就意味著，他正處在可怕的危險(xiǎn)之中。一朵鮮花，一眼看上去，好像是美麗迷人的，但是它蘊(yùn)藏著一種毒素。缺乏理智的性欲，這是巨大的邪惡。它潛藏在生活之中，有時(shí)你也會碰上──我們可以直言不諱地承認(rèn)這一點(diǎn)。年輕小伙子要求姑娘滿足他的欲望，好像他不是有意干壞事，他像是真的愛這個(gè)姑娘，這樣他的罪過就更加嚴(yán)重了。但糟糕的是在思想道德上，他對待愛情的理解還不成熟。按他的體質(zhì)發(fā)育來講，他已經(jīng)可以做一個(gè)父親了，但是其道德思想上的發(fā)展還僅是一個(gè)小孩子。這個(gè)小孩子并不是懷有惡意，然而是可怕的。事情所以可怕就在于：他的身體雖已發(fā)育成熟，但還缺乏社會閱歷，可是就做“父親”了。我用引號把“父親”二字括起來并不是偶然的，我是想強(qiáng)調(diào)我使用這個(gè)詞是附有條件的，因?yàn)橥ǔ＿@個(gè)詞是含有另一種更崇高的思想的。

產(chǎn)生禍害的原因是由于他在社會和文化方面不成熟，沒有培養(yǎng)出一種情操，他易動(dòng)感情和無知，由于這一切而發(fā)生了下流行為，沒有向著人類真正愛情邁開一步。我的女兒，你要想一想我的意見：那些追求性愛，而且在思想上也不想成為真正男子漢的小伙子是無知的；隨意在“不負(fù)責(zé)任”的感情的海浪中嬉戲的姑娘，也是無知的。她一千次地用眾所周知的那句話為自己的無知作辯解：“我自己也不知道為什么，但是，我就是愛他，就是這樣?！比绻』镒佑捎谧约旱臒o知而給別人帶來了災(zāi)難，歸根到底是給社會造成了災(zāi)難。如果他不明白，不懂得給他本人也帶來了損害，那么你們──姑娘們的無知首先給自己帶來了災(zāi)難。你的本性可以使你成為聰明的、勇敢的、深思的、謹(jǐn)慎的、嚴(yán)格要求自己的、有判斷能力的人。只有當(dāng)你的本性在你身上表現(xiàn)出來的時(shí)候，那時(shí)你才能成為真正的婦女。我常勸告姑娘們，要慎重、再慎重地選擇配偶──不要害怕，可怕的是在對待這一問題上所表現(xiàn)出的輕率思想。我相信，如果女人在愛情上是主宰者的話，那么姑娘的心靈上就會產(chǎn)生智慧和勇敢，在精神心理和道德審美關(guān)系上將會出現(xiàn)全面的協(xié)調(diào)一致。2．第五封信 親愛的女兒：

我想再重復(fù)一遍：女人在愛情上是主宰者。她是教育男人成為真正的人的強(qiáng)大力量。我一千次地確信，女人的勇敢和勇氣可以創(chuàng)造男人的精神財(cái)富、高尚的思想、美好的心靈、忠誠和信任。你問我，怎樣才能成為愛情的主宰者呢？怎樣才能在愛情中表現(xiàn)出智慧和勇敢精神呢？這種力量的源泉在哪里呢？

女孩、姑娘、孩子的母親應(yīng)當(dāng)吸取這一真理，即愛情是一種責(zé)任，首先是盡責(zé)任，然后才能獲得快樂，包括愛情生活的幸福。而愛情的幸福在于對一個(gè)人負(fù)有很大責(zé)任。我認(rèn)為教育的重要規(guī)律在于：在學(xué)校和家庭里要充滿一個(gè)人為他人的幸福、快樂、命運(yùn)和生活而負(fù)責(zé)的精神。要使孩子們從小就懂得和領(lǐng)會到：他的每一步、每一個(gè)行動(dòng)都會在他身邊的人──同志、父母、教師和“陌生者”的精神生活中引起反響。只有當(dāng)他不給別人帶來災(zāi)難，不欺負(fù)和擾亂別人時(shí)才能成為一個(gè)生活得平靜而又幸福的人。不能使一個(gè)剛進(jìn)入校門的小孩子、少年和青年人安然地睡大覺，應(yīng)當(dāng)讓他們懂得，由于自己不慎重的態(tài)度，會給他人的心靈上帶來痛苦。親愛的女兒，這就是我上邊所說的創(chuàng)造愛情的力量。

在一個(gè)人身上創(chuàng)造這種力量，需要另外一個(gè)人，而他在精神上應(yīng)當(dāng)是更堅(jiān)強(qiáng)、更豐富，心地更無私的。但是，每一個(gè)人同時(shí)也應(yīng)當(dāng)成為自我教育者。一個(gè)善于明智而勇敢地去愛的人必須善于了解與自己共同生活的人，對他內(nèi)心細(xì)微活動(dòng)作出回應(yīng)。只有一個(gè)感情細(xì)膩的、敏感的、知心的、善良的人，才能成為一個(gè)真正嚴(yán)格要求的，對邪惡不妥協(xié)、不留情，對輕浮思想、精神心理的奴性和卑鄙行為不容忍的人。

人人相互負(fù)責(zé)任的精神──應(yīng)當(dāng)充滿學(xué)校生活的整個(gè)環(huán)境，關(guān)于這一問題，以后有機(jī)會，我再給你寫信。

（選自《愛情的教育》，世敏、寒薇譯，教育科學(xué)出版社2001年版）

四、盧梭論愛情教育

一到人覺得他需要一個(gè)伴侶的時(shí)候，他就不再是一個(gè)孤獨(dú)的人，他的心就不再是一個(gè)孤獨(dú)的心了。他同別人的種種關(guān)系，他心中的一切愛，都將隨著他同這個(gè)伴侶的關(guān)系同時(shí)發(fā)生。他這第一個(gè)欲念很快就會使其他的欲念騷動(dòng)起來。這個(gè)本能的發(fā)展傾向是難以確定的。這種性別的人為另一種性別的人所吸引，這是天性的沖動(dòng)。選擇、偏好和個(gè)人的愛，完全是由人的知識、偏見和習(xí)慣產(chǎn)生的；要使我們懂得愛，那是需要經(jīng)過很多時(shí)間和具備很多知識的。只有在經(jīng)過判斷之后，我們才有所愛；只有在經(jīng)過比較之后，我們才有所選擇。這些判斷的形成雖然是無意識的，但不能因此就說它們是不真實(shí)的。真正的愛，不管你怎樣說，都始終是受到人的尊重的，因?yàn)楸M管愛的魅力能使我們陷入歧途，盡管它不把那些丑惡的性質(zhì)從感受到愛的心中完全排除，而且，甚至還會產(chǎn)生一些丑惡的性質(zhì)，但它始終是受到尊重的，沒有這種尊重，我們就不能達(dá)到感受愛的境地。我們認(rèn)為是違反理性的選擇，正是來源于理性的。我們之所以說愛是盲目的，那是因?yàn)樗难劬Ρ任覀兊难劬茫芸吹轿覀兛床坏降年P(guān)系。在沒有任何道德觀和審美觀的男人看來，所有的婦女都同樣是很好的，他所遇到的頭一個(gè)女人在他看來總是最可愛的。愛不僅不是由自然產(chǎn)生的，而且它還限制著自然的欲念的發(fā)展；正是由于它，除了被愛的對象以外，這種性別的人對另一種性別的人才滿不在乎。（摘自《愛彌兒》，李平漚譯，商務(wù)印書館1978年版