第一篇：第一課 源于生活 高于生活 教案

第一單元 美術(shù)是創(chuàng)造性勞動(dòng) 第一課 源于生活 高于生活

課時(shí)：兩課時(shí)

教材分析

《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》初中階段對(duì)“欣賞評(píng)述”課的要求是學(xué)生能“對(duì)美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行簡(jiǎn)短評(píng)述”?！靶蕾p評(píng)述”是對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行分析、解釋、判斷的教學(xué)活動(dòng)。評(píng)述更著眼于對(duì)美術(shù)作品理解、評(píng)價(jià)的表達(dá)。

目前，學(xué)生欣賞美術(shù)作品往往以“像不像”來衡量，這體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)藝術(shù)與生活的關(guān)系，認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該反映生活的樸素的理解。然而，許多美術(shù)作品所創(chuàng)造的藝術(shù)形象又與生活中的真實(shí)原型不一樣，對(duì)此學(xué)生就說不出道理了，尤其是對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)與生活的關(guān)系，他們不能理解且疑惑甚多，既不可能“欣賞”也不會(huì)評(píng)述了。學(xué)習(xí)此課的目的就是使學(xué)生能更好的理解藝術(shù)與生活的關(guān)系，為欣賞評(píng)述美術(shù)作品奠定基礎(chǔ)。教學(xué)目標(biāo)

1、通過藝術(shù)作品的欣賞和分析，使學(xué)生進(jìn)一步理解“藝術(shù)源于生活又高于生活”的道理。

2、通過藝術(shù)作品的欣賞和分析，使學(xué)生初步學(xué)會(huì)欣賞藝術(shù)作品。在思考和討論中培養(yǎng)學(xué)生合作互動(dòng)地解決問題的能力，鍛煉學(xué)生的評(píng)述能力。

3、培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí) 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

使學(xué)生理解藝術(shù)創(chuàng)作的題材、內(nèi)容與技法都源于生活，藝術(shù)家所創(chuàng)造的藝術(shù)作品及其藝術(shù)形象是高于生活的。

以美術(shù)作品作為切入點(diǎn)，讓學(xué)生分析并理解。教學(xué)準(zhǔn)備

教材，教學(xué)課件,白板等

教學(xué)過程 一． 導(dǎo)入

白板展示《血衣》王式廓

《血衣》的作者為王式廓，尺寸為23厘米×40厘米。作品取材于我國(guó)土地革命斗地主的場(chǎng)景，畫面抓住一位悲痛欲絕的婦女，正舉起血衣的瞬間。描繪了激憤的人海與起伏的山巒。在沉郁渾厚的黑白色調(diào)中匯成了震撼人心的控訴。作品現(xiàn)收藏于中國(guó)國(guó)家博物館。二． 欣賞分析 1.作者介紹

王式廓（1911-1973）從小生長(zhǎng)在農(nóng)村，具有像農(nóng)民一樣質(zhì)樸的性格，參加革命后又長(zhǎng)期和農(nóng)民接觸。在他的藝術(shù)生涯中，他創(chuàng)作的每一幅作品，他都以誠(chéng)摯的語言劃刻了不同時(shí)期人物的精神氣質(zhì)，給人以十分鮮明的歷史感。素描作品《血衣》是他從1953年到1959年所畫的主題性創(chuàng)作。

2.提問：在這幅畫面上我們能看到那些內(nèi)容？

《血衣》中，無論是雙目失明的母親，持血衣控訴的婦女，持字據(jù)的老漢，殘廢者或是青年民兵等等，每一形象，畫家都進(jìn)行了真實(shí)的描繪，都鮮明地洋溢著作者對(duì)主人翁的深厚同情和熱愛，對(duì)于這些受侮辱，受損害的善良農(nóng)民的悲慘遭遇的不平。作品中，人們看到的是一個(gè)在生活中遭受過巨大不幸的婦女，她的痛苦，哀傷和憤怒，都在形象的動(dòng)態(tài)中表現(xiàn)出來。人物再現(xiàn)的真實(shí)，更揭示出人物內(nèi)心世界。更加表現(xiàn)出她久經(jīng)磨難的經(jīng)歷和剛毅的性格。

3.觀察細(xì)節(jié)，對(duì)主角頭像的處理是正面好還是側(cè)面好？ 剛著手畫時(shí)，持血衣的婦女是正面。這樣處理畫家覺得不夠含蓄，也不夠有力。后來他又畫了很多頭像，半側(cè)面，側(cè)面……探索到最后，婦女把臉轉(zhuǎn)了過去。畫家認(rèn)為這樣表現(xiàn)比較含蓄，有力。

三.欣賞畢加索《格爾尼卡》 1.畢加索簡(jiǎn)介

西班牙畫家，是現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)始人，立體畫派的主要代表。他自幼有非凡的藝術(shù)才能，他對(duì)二十世紀(jì)的藝術(shù)史有著濃墨重彩的一筆，人們稱他為“人類藝術(shù)史上罕見的天才”。

2.背景介紹：格爾尼卡小鎮(zhèn)坐落在西班牙北部的巴斯克地區(qū)，在1937年4月26日那天下午，應(yīng)西班牙獨(dú)裁者佛朗哥的要求，希特勒德國(guó)干涉西班牙內(nèi)戰(zhàn)，出動(dòng)飛機(jī)向格爾尼卡投下了10萬磅炸彈。當(dāng)日正逢小鎮(zhèn)集市，市民毫無防備，人們倉(cāng)惶逃奔，希特勒的飛機(jī)卻又低飛，跟蹤并掃射逃跑的人們。居民傷亡慘重，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1500多人被當(dāng)場(chǎng)炸死，3/4建筑物被徹底毀滅。當(dāng)時(shí)僑居巴黎的畢加索得知格爾尼卡被希特勒轟炸后義憤填膺，懷著滿腔愛國(guó)激情創(chuàng)作了寬7.76米，高3.49米的油畫《格爾尼卡》。這幅巨畫表現(xiàn)了畫家對(duì)德軍法西斯暴行強(qiáng)烈的憤慨，也激起了全人類一切有正義感的人們的憤慨。3.教師提問：

此畫給你的總體感受是怎樣的？

畫面用牛、馬、燈、花、母親、士兵和持燈婦女等人與物交錯(cuò)組成，呈現(xiàn)出一派怎樣的氣氛？

牛、馬、燈、母親、士兵和持燈婦女各象征著什么？，4.分析作品 全畫只用黑白灰，更加突出了口恐怖的氣氛。構(gòu)圖飽滿，以不安、強(qiáng)烈、破碎的形象、沖撞的動(dòng)勢(shì)、驚恐的氣氛和災(zāi)難的象征混合于一體，打動(dòng)著每一個(gè)觀眾的心。這一切使《格爾尼卡》成為上世紀(jì)少數(shù)幾件真正具有大眾學(xué)習(xí)新課意義的作品之一。

作品表現(xiàn)了第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期法西斯空軍野蠻轟炸西班牙北部巴斯克重鎮(zhèn)格爾尼卡的事件。此畫不是用寫實(shí)的手法進(jìn)行報(bào)道，而是采取象征的手法有力地揭露了侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡和法西斯暴行。如：公牛頭象征殘暴和黑暗；馬的嘶鳴象征痛苦的人民；像眼睛的燈象征光明、希望；手舉油燈的女人象征光明、和平等等。作品以二維空間來詮釋物體，從不同角度觀察物象，并把看到的物象分解成幾何形體，然后主觀地重新組合，構(gòu)成畫面，以追求物象形態(tài)的動(dòng)感、變化。同學(xué)們，真正的藝術(shù)，從來都是為了表達(dá)自己強(qiáng)烈的情感。最后讓我們?cè)僖淮魏煤眯蕾p這幅《格爾尼卡》，來更深入地體會(huì)作品帶給我們的強(qiáng)烈震憾?？偨Y(jié)

藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系

1、“藝術(shù)來源于生活，可是，它并不是生活的翻版和備份，而是生活與藝術(shù)的完美融合，是典型生活的藝術(shù)化處理。藝術(shù)作品比普通的生活更高，更強(qiáng)烈，更具有集中性，更典型，更理想。”--毛澤東

2、“藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系”，同時(shí)課件映示“藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系圖” 生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，生活給藝術(shù)家提供了豐富的創(chuàng)作題材和靈感，使藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了美。生活還給予藝術(shù)家以激情，使藝術(shù)家憑著感悟創(chuàng)造美。然后他們以各種藝術(shù)手段為媒介，再現(xiàn)或表現(xiàn)美。高于生活的藝術(shù)作品由此而來。

第二篇：《源于生活,高于生活》教案

義務(wù)教育教科書（人教版）

美術(shù)

七年級(jí)（下冊(cè)）

第一單元 美術(shù)是創(chuàng)造性勞動(dòng)

第1課 源于生活 高于生活

課 題：源于生活，高于生活 學(xué)習(xí)領(lǐng)域:欣賞-評(píng)述

課 時(shí)：1課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)與技能：

通過對(duì)美術(shù)創(chuàng)作一般過程的分析，使學(xué)生理解美術(shù)作品中的繪畫題材、形式、藝術(shù)處理的技法皆源于客觀世界，了解美術(shù)作品創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活、畫家個(gè)人情感、物質(zhì)材料及藝術(shù)技巧的關(guān)系，初步掌握美術(shù)欣賞評(píng)述的基本理論和方法。過程與方法：

通過比較、分析、討論、欣賞和評(píng)述等方法，初步學(xué)習(xí)并掌握對(duì)美術(shù)作品中繪畫題材、藝術(shù)處理的技法于生活之間關(guān)系的欣賞評(píng)述方法。

情感、態(tài)度和價(jià)值觀：

通過分析不同美術(shù)作品的產(chǎn)生過程，增強(qiáng)學(xué)生價(jià)值觀，尊重理解藝術(shù)家及其創(chuàng)造的藝術(shù)創(chuàng)作勞動(dòng)價(jià)值和意義；在欣賞、體驗(yàn)的過程中培養(yǎng)學(xué)生更加用心觀察生活及對(duì)生活積極健康的態(tài)度。教學(xué)重難點(diǎn) ：

重點(diǎn)：理解美術(shù)是創(chuàng)造性的勞動(dòng)這一特征。義務(wù)教育教科書（人教版）

美術(shù)

七年級(jí)（下冊(cè)）

難點(diǎn)：了解繪畫的題材、藝術(shù)處理的技法皆源于客觀世界，掌握美術(shù)的基本理論。教學(xué)方法：

講授法、討論法 教具準(zhǔn)備：課本（課件）、相關(guān)圖片 教學(xué)過程：

1、課前閱讀教材，初步理解本課的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

2、引導(dǎo)階段： 欣賞作品王式廓的《血衣》素描稿，了解其創(chuàng)作的過程和相關(guān)的素描草圖，介紹畫家及創(chuàng)作背景。提出問題：從這幅作品的創(chuàng)作過程看，你認(rèn)為再現(xiàn)性美術(shù)作品的產(chǎn)生需要哪些條件（考慮哪些因素）？學(xué)生圍繞問題展開思考，初步發(fā)表自己的看法。

3、發(fā)展階段：

（1）學(xué)生分組模仿作品《血衣》中的幾組人物形象，上臺(tái)表演人物的造型姿態(tài)，體驗(yàn)人物內(nèi)心情感，加深對(duì)作品人物性格及作品內(nèi)涵的理解。通過學(xué)生參與、觀看，不僅激發(fā)了學(xué)習(xí)熱情，更能從學(xué)生成功與不成功的表演中感受到人物造型藝術(shù)的魅力。表演完后，教師根據(jù)學(xué)生的表演，結(jié)合作品對(duì)再現(xiàn)性美術(shù)作品的產(chǎn)生條件進(jìn)行分析。

（2）展示油畫作品畢加索的《格爾尼卡》及其創(chuàng)作過程和相關(guān)的素描草圖，介紹畫家及創(chuàng)作背景。提出問題：畢加索的《格爾尼卡》這幅表現(xiàn)性繪畫中的形象也來源于生活嗎？它和再現(xiàn)性繪畫中形象有什么不同？畫家為什么要這樣畫呢？學(xué)生思考,初步發(fā)表自己的看法。義務(wù)教育教科書（人教版）

美術(shù)

七年級(jí)（下冊(cè)）

（3）展示課本中不同材質(zhì)的工藝和雕刻美術(shù)作品，引導(dǎo)學(xué)生分析材料本省的特征與作品表現(xiàn)手法之間的關(guān)系。體會(huì)因材施藝，宛若天成的藝術(shù)效果。

學(xué)生圍繞課后問題探討，并嘗試對(duì)其他的幾件作品進(jìn)行欣賞評(píng)述。教師小結(jié)：材料本身對(duì)作品的成敗非常關(guān)鍵，因而藝術(shù)技巧也相當(dāng)重要。

4、展示與講評(píng)階段：分別展示一幅表現(xiàn)性和再現(xiàn)性的繪畫作品和相關(guān)資料信息，讓學(xué)生嘗試對(duì)作品進(jìn)行欣賞評(píng)述。教學(xué)反思：

在欣賞評(píng)述的過程中學(xué)生理解了美術(shù)作品的創(chuàng)作于現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系；學(xué)生能結(jié)合自己的感受和生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)作品及相關(guān)細(xì)節(jié)進(jìn)行欣賞評(píng)述；學(xué)生對(duì)藝術(shù)家及其作品建立起正確的認(rèn)識(shí)和積極的態(tài)度。

第三篇：《藝術(shù)源于生活 高于生活》教案

《藝術(shù)源于生活 高于生活》教案

教案編號(hào)：02 備課時(shí)間：2014-2-21

首次上課時(shí)間：2014-2-24 星期一

課 題：

1、藝術(shù)源于生活 高于生活 課 時(shí)：1課時(shí) 課 型：欣賞?評(píng)述 教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與技能

學(xué)習(xí)欣賞與評(píng)述基礎(chǔ)知識(shí)與理論，探究藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系。培養(yǎng)對(duì)繪畫作品的審美能力。鍛煉運(yùn)用語言和文字表達(dá)自己對(duì)繪畫作品理解和感受的能力。

2、過程與方法

培養(yǎng)學(xué)生積極感受、認(rèn)真參與對(duì)作品與實(shí)物、實(shí)景的比較、分析和討論。以個(gè)人鉆研和集體討論等形式完成對(duì)本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)。依照本課要求拓展相關(guān)內(nèi)容，將本課知識(shí)遷延至其他繪畫作品以及藝術(shù)創(chuàng)作。

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀

通過本課學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于藝術(shù)的關(guān)注，尤其是對(duì)藝術(shù)與生活關(guān)系的主動(dòng)關(guān)注。幫助學(xué)生逐步建樹對(duì)于繪畫作品乃至其他藝術(shù)作品的興趣，懂得藝術(shù)對(duì)于人生的重要作用，樂于學(xué)做一個(gè)懂得藝術(shù)、熱愛藝術(shù)的人。教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)

通過對(duì)齊白石的《蝦》與董希文的《開國(guó)大典》的分析與討論，使學(xué)生理解藝術(shù)創(chuàng)作的題材、內(nèi)容與技法都源于生活，藝術(shù)家所創(chuàng)造的藝術(shù)作品及其藝術(shù)形象是高于生活的。

教學(xué)難點(diǎn)

抽象派和超現(xiàn)實(shí)主義之類的繪畫創(chuàng)作是否源于生活。教學(xué)準(zhǔn)備

教師：教材，教學(xué)課件,實(shí)物投影儀等。

學(xué)生：教材，查找和搜集相關(guān)資料，如各類藝術(shù)作品（實(shí)物、圖片資料、音像資料等），部分學(xué)生亦可準(zhǔn)備語言表演或肢體表演的節(jié)目。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

用課件出示齊白石作品《蝦》和真蝦照片，學(xué)生觀察欣賞、研究二者的異同并發(fā)言。

教師小結(jié)引入新課：畫中的蝦承載著筆墨之美，卻又取其真蝦通體透明、游動(dòng)輕盈之美，因此比真蝦更典型，是高于生活的藝術(shù)形象。板書課題：

1、藝術(shù)源于生活 高于生活

二、新授

1、國(guó)畫作品《蝦》（齊白石）

（1）映示國(guó)畫作品《蝦》(教材P4)齊白石是我國(guó)著名的藝術(shù)家，他在詩(shī)、書、畫、印幾個(gè)方面都達(dá)到很高成就。齊白石作品反對(duì)拘泥于形似，主張作畫要形神兼?zhèn)洹ＫJ(rèn)為“作畫妙在似與不似之間”，“太似為媚俗，不似為欺世”都不可取。

就拿他畫的蝦來說吧：人們都覺得畫的像極了，蝦體透明，會(huì)游、會(huì)跳動(dòng)。不過當(dāng)我們拿畫中的蝦與生活中的真蝦相比，它們又有很多不同。

(2)《蝦》的藝術(shù)處理：

齊白石依據(jù)真蝦總結(jié)出極為簡(jiǎn)練的畫法，使其所畫之蝦又不同于真蝦。真蝦的眼睛看上去是一個(gè)小點(diǎn)，他卻以濃墨橫筆將蝦眼畫的非常突出，顯得極為精神；真蝦的腿有很多，他刪繁就簡(jiǎn)，僅畫五條，就顯得多而生動(dòng)。所以他畫的蝦，既讓人感到是充滿生命力的在覓食游動(dòng)的活蝦，又讓人體會(huì)到蒼勁有力的筆法和濃淡干濕變化的墨色的藝術(shù)美感。

(3)《蝦》的藝術(shù)特色及其藝術(shù)魅力。

齊白石所畫之蝦的頭與尾是俯視效果，腰身是側(cè)視效果，是由兩處最具蝦的形象特點(diǎn)構(gòu)成的。正是由于畫家集中和強(qiáng)化了蝦的典型特征，所以他畫的蝦比真蝦更具典型性，也更高于生活。畫家根據(jù)長(zhǎng)期的觀察，按照美的要求，把生活中的蝦變成了藝術(shù)的形象，它離不開對(duì)象的特征，但由于畫家的夸張和取舍，使觀者對(duì)蝦的生動(dòng)活潑的印象更強(qiáng)烈了，它“妙在似與不似之間”，給人以美的享受。齊白石的作品之所以打動(dòng)人，更在于寓于形象之中的情--充溢的詩(shī)意和對(duì)生活的熱愛之情，也誘導(dǎo)、激發(fā)著人們對(duì)生活的愛。

2、油畫作品《開國(guó)大典》（董希文）

1)映示關(guān)于《開國(guó)大典》的油畫作品和攝影作品各一張。(教材P4)這是一幅深為群眾歡迎的革命歷史畫。畫寬4.05米，高2.3米，油畫。1952年至1953年作，現(xiàn)藏中國(guó)革命歷史博物館。

畫面主體為毛澤東主席和其它中央領(lǐng)導(dǎo)人在天安門城樓上。代表著億萬中國(guó)人民向全世界莊嚴(yán)宣告：中華人民共和國(guó)成立了，中國(guó)人民從此站起來。這莊嚴(yán)的聲音，響徹天安門廣場(chǎng)，回響在祖國(guó)大地，震撼著全世界。它表現(xiàn)了新中國(guó)開國(guó)大典的宏偉壯闊的場(chǎng)面，再現(xiàn)了“中國(guó)人民從此站起來了”這一劃時(shí)代的一刻。

2)學(xué)生看教材P6,分小組討論兩者的差別。3)學(xué)生發(fā)表討論結(jié)果。

4)教師分析總結(jié)油畫《開國(guó)大典》的藝術(shù)特色。油畫《開國(guó)大典》藝術(shù)處理方法：

--運(yùn)用了油畫表現(xiàn)手法，強(qiáng)調(diào)了空間感；

--拉開了毛主席與各位首長(zhǎng)的距離，人群、扶欄的透視線與燈穗方向引向毛主席，突出了毛主席的中心位置；

--減少了近處的廊柱，抬高了燈籠，看到廣場(chǎng)上的群眾、紅旗，烘托出隆重?zé)崃业膽c典氣氛；--藍(lán)天、白云、紅燈、紅柱，色彩鮮艷明快；

--主席臺(tái)上的菊花表現(xiàn)出“十一”正直金秋豐收季節(jié)。

畫面上，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人雖只在左側(cè)占畫面三分之一的部分，但在暖調(diào)子的紅燈籠、紅柱子、紅地毯的襯托下，非常醒目。毛澤東主席健朗魁偉的身姿處于畫面中心，也體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)全中國(guó)的核心之核心，并與遠(yuǎn)方千千萬萬的群眾遙相呼應(yīng)，共同為中國(guó)歷史掀開新的一頁而自豪。畫家在構(gòu)圖、設(shè)色、人物等場(chǎng)面的處理上，體現(xiàn)出一個(gè)泱泱大國(guó)的氣魄和風(fēng)度。如果你到過天安門城樓上，會(huì)更加體會(huì)到作者構(gòu)圖的大膽與巧妙。畫家在畫面上加寬了左右兩邊紅柱子的實(shí)際距離，并把右邊的一組紅柱子搬到畫面之外；將欄桿、地毯、游行隊(duì)伍平行舒展開去使宏大的群眾場(chǎng)面得以充分表現(xiàn)。

天安門座北朝南，中央領(lǐng)導(dǎo)人本是面向南方站在毛澤東主席后面，處于逆光之中并背向觀眾。畫家大膽地將中央領(lǐng)導(dǎo)人的位置移至左側(cè)一角，從而消除了逆光與背向觀眾的現(xiàn)象，使畫面顯得更加明麗而喜氣洋洋。再細(xì)看，毛主席的集團(tuán)也不是面向正南方。另外，典禮當(dāng)天是陰天有雨的天氣，畫家卻把它改為秋高氣爽的晴朗天氣，使人有天隨人愿、清爽歡快之感。所有這些大膽的改動(dòng)，一般人看畫時(shí)都并不會(huì)察覺，不會(huì)去分析這些情況給人的印象是，該畫真實(shí)地、恰如其分地表現(xiàn)了開國(guó)大典的盛況。非如此不可。這就是藝術(shù)家大膽而高超的構(gòu)圖技巧，從而體現(xiàn)了一個(gè)深刻的道理：藝術(shù)不是生活毫不走樣的“復(fù)制”，不是生活的翻版和備份。如果說生活是藝術(shù)的原型，那么藝術(shù)則是生活的升華。藝術(shù)源于生活，更高于生活！

畫家在此畫中努力使西方的油畫技法與我們民族的審美觀相適應(yīng)，特別在色彩處理上，強(qiáng)調(diào)色彩的單純，對(duì)比強(qiáng)烈。紅地毯、紅燈籠、紅柱子及遠(yuǎn)處紅旗的海洋與藍(lán)天、綠樹形成對(duì)比基調(diào)，使畫面熱烈而明快的；金黃色的菊花與藍(lán)天、白云的對(duì)比。既點(diǎn)明了秋高氣爽的季節(jié)，又與黃色的燈穗相呼應(yīng)，增強(qiáng)了華貴燦爛、富麗堂皇的歡慶氣氛?？傊?，畫中強(qiáng)調(diào)了物體的固有色，減弱了隨光線、環(huán)境而異的西方畫法用色法。柔進(jìn)了中國(guó)畫法的工筆重彩繪畫技巧和敦煌壁畫用色的特點(diǎn)。畫家在描繪紅地毯時(shí)，還獨(dú)具匠心地在顏料中加入砂粒而收到意想不到的藝術(shù)效果。畫家深厚的藝術(shù)功底，使這幅畫成為具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的優(yōu)秀作品。

3、美術(shù)作品的藝術(shù)魅力 凡高的油畫作品的色彩美

列賓的油畫作品《伏爾加河上的纖夫》的悲壯美 國(guó)畫作品筆法美

工藝美術(shù)作品的材料美

4、美術(shù)作品創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。

1）再現(xiàn)性：以真實(shí)地表現(xiàn)客觀世界為目的，作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式是逼真寫實(shí)的。

圖例：油畫《父親》（羅中立）、油畫《泉》（俄）（普拉斯托夫）

2）表現(xiàn)性：以客觀對(duì)象為媒介，重在表達(dá)作者的精神和內(nèi)心情感，畫面的藝術(shù)表現(xiàn)形式或以夸張、變形處理，或以荒誕的組合，創(chuàng)造一個(gè)新的藝術(shù)世界。

圖例：油畫《開花的蘋果樹》《灰色的樹》《紅樹》（荷蘭）（蒙得里安）、中國(guó)畫《松魂》（吳冠中）

三、練習(xí)

1、討論探究：欣賞課本插圖《拜克托瓦爾山》和《夜咖啡館》。組織按照課本提供的“想一想”進(jìn)行討論。

從色調(diào)、建筑、光影以及天空和地面等細(xì)致、深入地進(jìn)行比照分析，試著了解畫家是如何藝術(shù)化地表現(xiàn)生活的。

學(xué)生欣賞討論并發(fā)言。

2、課堂總結(jié)：藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系。

結(jié)合課件講述名家對(duì)“藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系”的論述

四、小結(jié)

生活中處處都有美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。"就讓我們擦亮眼睛，到生活中去發(fā)現(xiàn)美，用我們的心去體驗(yàn)美，為我們的生活創(chuàng)造美，然后---起享受美吧！

臨沂臨港三中 邢計(jì)輝

第四篇：《藝術(shù)源于生活,高于生活》教案

《藝術(shù)源于生活，高于生活》

學(xué)情分析：

讓學(xué)生對(duì)美術(shù)及美術(shù)作品自身的一些特點(diǎn)，如作品的時(shí)代背景、主題思想、形式語言以及作者等有一定的了解和認(rèn)識(shí)。使學(xué)生對(duì)社會(huì)藝術(shù)的多元化有所了解和認(rèn)識(shí)。提高他們對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞能力，開拓視野、積累知識(shí)、提高藝術(shù)修養(yǎng)素質(zhì)。

教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)：

通過藝術(shù)作品的欣賞和分析，使學(xué)生進(jìn)一步理解“藝術(shù)源于生活，高于生活?！钡牡览?。通過藝術(shù)作品的欣賞和分析，使學(xué)生初步學(xué)會(huì)欣賞藝術(shù)作品。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

（1）重點(diǎn)：使學(xué)生理解藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容與技法都源于生活，藝術(shù)家所創(chuàng)造的藝術(shù)作品及其藝術(shù)形象是高于生活的。

（2）難點(diǎn)：以美術(shù)作品作為切入點(diǎn)，使學(xué)生理解。教學(xué)方法：

啟示法、演示法、觀察法 教學(xué)過程：

導(dǎo)入：同學(xué)們你們看過京劇嗎？京劇里的動(dòng)作與我們生活中的動(dòng)作一樣嗎？美嗎？有藝術(shù)性嗎？這些動(dòng)作是不是從我們生活中來的了？

學(xué)生討論回答，教師總結(jié)

這說明藝術(shù)創(chuàng)造和現(xiàn)實(shí)生活有著密不可分的關(guān)系，也就是說生活中的所有點(diǎn)滴小事或者發(fā)生過的事是藝術(shù)素材的提供者和原形.今天來學(xué)習(xí)第一課《藝術(shù)源于生活，高于生活》。

一、欣賞國(guó)畫作品《蝦》（齊白石）

1、齊白石簡(jiǎn)介：齊白石是我國(guó)著名的藝術(shù)家，他在詩(shī)、書、畫、等方面都有很高成就。他作畫反對(duì)拘泥于形似，主張形神兼?zhèn)?。他認(rèn)為“作畫妙在似與不似之間”，“太似為媚俗，不似為欺世”都不可取。

2、齊白石畫的蝦與真蝦有什么不同？

真蝦的眼睛看上去是一個(gè)小點(diǎn)，他卻以濃墨橫筆將蝦眼畫的非常突出，顯得極為精神；真蝦的腿有很多，他刪繁就簡(jiǎn)，僅畫五條，就顯得多而生動(dòng)。所以他

畫的蝦，既讓人感到蝦是充滿生命力的，又讓人體會(huì)到蒼勁有力的筆法和濃淡干濕變化的墨色的藝術(shù)美感。齊白石的作品之所以打動(dòng)人，更在于寓于形象之中的情--充溢的詩(shī)意和對(duì)生活的熱愛之情，也誘導(dǎo)、激發(fā)著人們對(duì)生活的愛。

3、他畫的蝦表現(xiàn)力什么樣的美感？ 寫神的美，墨色的美。

二、油畫作品《開國(guó)大典》

它是以1949年的開國(guó)大典為原型創(chuàng)造的。畫面主體為毛澤東主席和其它中央領(lǐng)導(dǎo)人在天安門城樓上。向全世界莊嚴(yán)宣告：中華人民共和國(guó)成立了，中國(guó)人民從此站起來。莊嚴(yán)的聲音，回響在祖國(guó)大地，震撼著全世界。再現(xiàn)了“中國(guó)人民從此站起來了”這一劃時(shí)代的一刻。

思考如果現(xiàn)實(shí)生活中沒有發(fā)生這樣的一件事情，藝術(shù)家還能創(chuàng)造出這樣的作品嗎？作者經(jīng)親身參加過開國(guó)大典，把切身感受傾注于作品中。不是照相式地復(fù)原當(dāng)時(shí)情景，而是根據(jù)自己的深切感受，對(duì)真實(shí)的情景作了必要的刪繁就簡(jiǎn)，畫面的右邊集中表現(xiàn)了宏大的游行隊(duì)伍和遼闊的天空，突出了開國(guó)大典的盛況宏偉的氣勢(shì)。使人感到即富麗堂皇，又熱烈親切。這就是藝術(shù)家高超的技巧，體現(xiàn)一個(gè)深刻道理：藝術(shù)不是生活毫不走樣的“復(fù)制”，不是生活的翻版和備份。藝術(shù)源于生活，更高于生活！

三、凡高的油畫【向日葵】

他內(nèi)心充滿激情地去畫那些面朝太陽而生的花朵?；ㄈ锂嫷没鸺t火紅，就像一團(tuán)熾熱的火球；黃色的花瓣就像太陽放射出耀眼的光芒一般。畫家用奔放不羈、大膽潑辣的筆觸，仿佛使其中的每一朵向日葵都獲得了強(qiáng)烈的生命力。由此可見藝術(shù)源于生活又高于生活。

四、美術(shù)作品創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。

再現(xiàn)性：以真實(shí)地表現(xiàn)客觀世界為目的，作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式是逼真寫實(shí)的。表現(xiàn)性：以客觀對(duì)象為媒介，重在表達(dá)作者的精神和內(nèi)心情感，畫面的藝術(shù)表現(xiàn)形式或以夸張、變形處理，或以荒誕的組合，創(chuàng)造一個(gè)新的藝術(shù)世界。表現(xiàn)性藝術(shù)具有抽象的特點(diǎn)，那么抽象畫也是源于生活嗎？

課堂總結(jié)：藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系“藝術(shù)來源于生活，可是，它并不是生活的翻版和備份，而是生活與藝術(shù)的完美融合。藝術(shù)作品比普通的生活更高，更強(qiáng)

烈，更具有集中性，更典型，更理想?！鄙钍撬囆g(shù)創(chuàng)作的源泉，生活給藝術(shù)家提供了豐富的創(chuàng)作題材和靈感，使藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了美。生活還給予藝術(shù)家以激情，使藝術(shù)家憑著感悟創(chuàng)造美。然后他們以各種藝術(shù)手段為媒介，再現(xiàn)或表現(xiàn)美。高于生活的藝術(shù)作品由此而來。

第五篇：藝術(shù)源于生活高于生活教案

課題：藝術(shù)源于生活，高于生活

課型：欣賞評(píng)述

教材分析：

《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》初中階段對(duì)“欣賞評(píng)述”課的要求是學(xué)生能“對(duì)美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行簡(jiǎn)短評(píng)述”?！靶蕾p評(píng)述”是對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行分析、解釋、判斷的教學(xué)活動(dòng)。評(píng)述更著眼于對(duì)美術(shù)作品理解、評(píng)價(jià)的表達(dá)。

目前，學(xué)生欣賞美術(shù)作品往往以“像不像”來衡量，這體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)藝術(shù)與生活的關(guān)系，認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該反映生活的樸素的理解。然而，許多美術(shù)作品所創(chuàng)造的藝術(shù)形象又與生活中的真實(shí)原型不一樣，對(duì)此學(xué)生就說不出道理了，尤其是對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)與生活的關(guān)系，他們不能理解且疑惑甚多，既不可能“欣賞”也不會(huì)評(píng)述了。學(xué)習(xí)此課的目的就是使學(xué)生能更好的理解藝術(shù)與生活的關(guān)系，即“藝術(shù)源于生活，高于生活”，為欣賞評(píng)述美術(shù)作品奠定基礎(chǔ)。

美術(shù)作品的創(chuàng)作分為再現(xiàn)性和表現(xiàn)性兩類。再現(xiàn)性的藝術(shù)是以真實(shí)再現(xiàn)客觀世界為目的，作品的藝術(shù)形象逼真寫實(shí)。藝術(shù)家通過真實(shí)再現(xiàn)客觀對(duì)象的形象，表現(xiàn)自己對(duì)世界的認(rèn)識(shí)、情感和思想，其創(chuàng)造的藝術(shù)形象以栩栩如生而稱道。表現(xiàn)性繪畫是以客觀對(duì)象為媒介，主要在于表達(dá)作者個(gè)人的主觀精神，即思想、情感或?qū)徝览硐氲取．嬅娴乃囆g(shù)形象予以夸張、變形的處理，或予以荒誕的組合等，從而創(chuàng)造一個(gè)新的藝術(shù)世界。表現(xiàn)性藝術(shù)中的抽象派、超現(xiàn)實(shí)主義的繪畫作品中，畫面中所表現(xiàn)的藝術(shù)形象雖然與生活中的原型有很大差距，但仍是源于生活的，如果沒有對(duì)生活的體驗(yàn)，也就不會(huì)有繪畫情感表達(dá)的形式感悟。因而它不僅源于生活，更高于生活。教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)與技能

學(xué)習(xí)欣賞與評(píng)述基礎(chǔ)知識(shí)理論，探究藝術(shù)創(chuàng)造與生活的關(guān)系。培養(yǎng)對(duì)繪畫作品的審美能力。鍛煉運(yùn)用語言和文字表達(dá)自己對(duì)繪畫作品理解和感受的能力。

2、過程與方法

培養(yǎng)學(xué)生積極感受、認(rèn)真參與對(duì)作品與實(shí)物、實(shí)景的比較、分析和討論。以個(gè)人鉆研和集體討論等形式完成對(duì)本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)。依照本科要求拓展相關(guān)內(nèi)容，將本課知識(shí)遷延至其他繪畫作品以及藝術(shù)創(chuàng)造。

3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀

通過本課學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于藝術(shù)的關(guān)注，尤其是對(duì)藝術(shù)與生活關(guān)系的主動(dòng)關(guān)注。幫助學(xué)生逐步樹立對(duì)于繪畫作品乃至其他藝術(shù)作品的興趣，懂得藝術(shù)對(duì)于人生的重要作用，樂于做一個(gè)懂得藝術(shù)、熱愛藝術(shù)的人

教學(xué)重點(diǎn)：通過對(duì)齊白石的《蝦》與董希文的《開國(guó)大典》的分析與討論，使學(xué)生理解藝術(shù)創(chuàng)造的題材、內(nèi)容與技法都源于生活，藝術(shù)家做創(chuàng)造的藝術(shù)作品及其藝術(shù)形象是高于生活的。教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)于抽象派和超現(xiàn)實(shí)主義之類的繪畫創(chuàng)造是否源于生活的問題，是學(xué)生最易感覺困惑的問題，雖然本著降低難度的原則，課內(nèi)并未涉及此類繪畫，但很可能在討論中提及。教師應(yīng)有所準(zhǔn)備，選擇一些典型作品供學(xué)生分析討論。教學(xué)準(zhǔn)備：

教師：教材，教學(xué)課件等。

學(xué)生：教材，預(yù)習(xí)、了解課內(nèi)作品，查找和搜集相關(guān)資料。

教學(xué)內(nèi)容及過程：

一、組織教學(xué)：檢查學(xué)具，安定課堂。

二、新課導(dǎo)入

1、欣賞：動(dòng)畫片中米老鼠與唐老鴨的形象，生活中老鼠與鴨子的形象

2、思考比較：動(dòng)畫片中的形象與生活中的形象的異同

3、點(diǎn)出本課重點(diǎn)，并板書“藝術(shù) 生活 ”

三、講授新課

1、欣賞作品：國(guó)畫作品《蝦》（齊白石）

（1）教師提問：同學(xué)們喜歡這幅作品嗎？為什么？

學(xué)生回答。

教師小結(jié)。

齊白石是我國(guó)著名的藝術(shù)家，他在詩(shī)、書、畫、印幾個(gè)方面都達(dá)到很高成就。齊白石作畫反對(duì)拘泥于形似，主張作畫要形神兼?zhèn)洹ＫJ(rèn)為“作畫妙在似與不似之間”，“太似為媚俗，不似為欺世”都不可取。

就拿他畫的蝦來說吧：人們都覺得畫的像極了，蝦體透明，會(huì)游、會(huì)跳動(dòng)。不過當(dāng)我們拿畫中的蝦與生活中的真蝦相比，它們又有很多不同。

（2）《蝦》的藝術(shù)處理：

齊白石依據(jù)真蝦總結(jié)出極為簡(jiǎn)練的畫法，使其所畫之蝦又不同于真蝦。真蝦的眼睛看上去是一個(gè)小點(diǎn)，他卻以濃墨橫筆將蝦眼畫的非常突出，顯得極為精神；真蝦的腿有很多，他刪繁就簡(jiǎn)，僅畫五條，就顯得多而生動(dòng)。所以他畫的蝦，既讓人感到是充滿生命力的在覓食游動(dòng)的活蝦，又讓人體會(huì)到蒼勁有力的筆法和濃淡干濕變化的墨色的藝術(shù)美感。

（3）《蝦》的藝術(shù)特色及其藝術(shù)魅力。

齊白石所畫之蝦的頭與尾是俯視效果，腰身是側(cè)視效果，是由兩處最具蝦的形象特點(diǎn)構(gòu)成的。正是由于畫家集中和強(qiáng)化了蝦的典型特征，所以他畫的蝦比真蝦更具典型性，也更高于生活。

（4）請(qǐng)學(xué)生到黑板上畫蝦，并請(qǐng)學(xué)生自我評(píng)價(jià)。教師小結(jié)：畫家幼年時(shí)常以棉花為餌釣蝦，后在家里養(yǎng)蝦，并不時(shí)用筆桿去動(dòng)蝦，以此來觀察蝦在覓食、游動(dòng)及受驚動(dòng)時(shí)的狀態(tài)。畫家根據(jù)長(zhǎng)期的觀察，按照美的要求，把生活中的蝦變成了藝術(shù)的形象，它離不開對(duì)象的特征，但由于畫家的夸張和取舍，使觀者對(duì)蝦的生動(dòng)活潑的印象更強(qiáng)烈了，它“妙在似與不似之間”，給人以美的享受。

齊白石的作品之所以打動(dòng)人，更在于寓于形象之中的情--充溢的詩(shī)意和對(duì)生活的熱愛之情，也誘導(dǎo)、激發(fā)著人們對(duì)生活的愛。

（5）課件展示齊白石的其他藝術(shù)作品，并請(qǐng)學(xué)生適當(dāng)?shù)挠枰栽u(píng)價(jià)。

2、欣賞作品：油畫作品《開國(guó)大典》（董希文）

（1）播放《開國(guó)大典》影片片段。

（2）展示關(guān)于《開國(guó)大典》的油畫作品和攝影作品各一張。(教材P4)

油畫作品：這是一幅深為群眾歡迎的革命歷史畫。畫寬4.05米，高2.3米，油畫。1952年至1953年作，現(xiàn)藏中國(guó)革命歷史博物館。

畫面主體為毛澤東主席和其它中央領(lǐng)導(dǎo)人在天安門城樓上。代表著億萬中國(guó)人民向全世界莊嚴(yán)宣告：中華人民共和國(guó)成立了，中國(guó)人民從此站起來。這莊嚴(yán)的聲音，響徹天安門廣場(chǎng)，回響在祖國(guó)大地，震撼著全世界。它表現(xiàn)了新中國(guó)開國(guó)大典的宏偉壯闊的場(chǎng)面，再現(xiàn)了“中國(guó)人民從此站起來了”這一劃時(shí)代的一刻。

（3）學(xué)生看教材P6,分小組討論兩者的差別。

（4）學(xué)生發(fā)表討論結(jié)果。

（5）教師分析總結(jié)油畫《開國(guó)大典》的藝術(shù)特色。

油畫《開國(guó)大典》藝術(shù)處理方法：

--運(yùn)用了油畫表現(xiàn)手法，強(qiáng)調(diào)了空間感；

--拉開了毛主席與各位首長(zhǎng)的距離，人群、扶欄的透視線與燈穗方向引向毛主席，突出了毛主席的中心位置；

--減少了近處的廊柱，抬高了燈籠，看到廣場(chǎng)上的群眾、紅旗，烘托出隆重?zé)崃业膽c典氣氛；

--藍(lán)天、白云、紅燈、紅柱，色彩鮮艷明快；

--主席臺(tái)上的菊花表現(xiàn)出“十一”正直金秋豐收季節(jié)。

畫面上，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人雖只在左側(cè)占畫面三分之一的部分，但在暖調(diào)子的紅燈籠、紅柱子、紅地毯的襯托下，非常醒目。毛澤東主席健朗魁偉的身姿處于畫面中心，也體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)全中國(guó)的核心之核心，并與遠(yuǎn)方千千萬萬的群眾遙相呼應(yīng)，共同為中國(guó)歷史掀開新的一頁而自豪。畫家在構(gòu)圖、設(shè)色、人物等場(chǎng)面的處理上，體現(xiàn)出一個(gè)泱泱大國(guó)的氣魄和風(fēng)度。如果你到過天安門城樓上，會(huì)更加體會(huì)到作者構(gòu)圖的大膽與巧妙。畫家在畫面上加寬了左右兩邊紅柱子的實(shí)際距離，并把右邊的一組紅柱子搬到畫面之外；將欄桿、地毯、游行隊(duì)伍平行舒展開去使宏大的群眾場(chǎng)面得以充分表現(xiàn)。

天安門座北朝南，中央領(lǐng)導(dǎo)人本是面向南方站在毛澤東主席后面，處于逆光之中并背向觀眾。畫家大膽地將中央領(lǐng)導(dǎo)人的位置移至左側(cè)一角，從而消除了逆光與背向觀眾的現(xiàn)象，使畫面顯得更加明麗而喜氣洋洋。再細(xì)看，毛主席的集團(tuán)也不是面向正南方。另外，典禮當(dāng)天是陰天有雨的天氣，畫家卻把它改為秋高氣爽的晴朗天氣，使人有天隨人愿、清爽歡快之感。所有這些大膽的改動(dòng)，一般人看畫時(shí)都并不會(huì)察覺，不會(huì)去分析這些情況給人的印象是，該畫真實(shí)地、恰如其分地表現(xiàn)了開國(guó)大典的盛況。非如此不可。這就是藝術(shù)家大膽而高超的構(gòu)圖技巧，從而體現(xiàn)了一個(gè)深刻的道理：藝術(shù)不是生活毫不走樣的“復(fù)制”，不是生活的翻版和備份。如果說生活是藝術(shù)的原型，那么藝術(shù)則是生活的升華。藝術(shù)源于生活，更高于生活！

畫家在此畫中努力使西方的油畫技法與我們民族的審美觀相適應(yīng)，特別在色彩處理上，強(qiáng)調(diào)色彩的單純，對(duì)比強(qiáng)烈。紅地毯、紅燈籠、紅柱子及遠(yuǎn)處紅旗的海洋與藍(lán)天、綠樹形成對(duì)比基調(diào)，使畫面熱烈而明快的；金黃色的菊花與藍(lán)天、白云的對(duì)比。既點(diǎn)明了秋高氣爽的季節(jié)，又與黃色的燈穗相呼應(yīng)，增強(qiáng)了華貴燦爛、富麗堂皇的歡慶氣氛?？傊嬛袕?qiáng)調(diào)了物體的固有色，減弱了隨光線、環(huán)境而異的西方畫法用色法。柔進(jìn)了中國(guó)畫法的工筆重彩繪畫技巧和敦煌壁畫用色的特點(diǎn)。畫家在描繪紅地毯時(shí)，還獨(dú)具匠心地在顏料中加入砂粒而收到意想不到的藝術(shù)效果。畫家深厚的藝術(shù)功底，使這幅畫成為具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的優(yōu)秀作品。

3、美術(shù)作品創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。

再現(xiàn)性：以真實(shí)地表現(xiàn)客觀世界為目的，作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式是逼真寫實(shí)的。

圖例：油畫《父親》（羅中立）、油畫《泉》（俄）（普拉斯托夫）

表現(xiàn)性：以客觀對(duì)象為媒介，重在表達(dá)作者的精神和內(nèi)心情感，畫面的藝術(shù)表現(xiàn)形式或以夸張、變形處理，或以荒誕的組合，創(chuàng)造一個(gè)新的藝術(shù)世界。

圖例：油畫《開花的蘋果樹》《灰色的樹》《紅樹》（荷蘭）（蒙得里安）、中國(guó)畫《松魂》（吳冠中）

4、以長(zhǎng)城題材繪畫作品為例，讓學(xué)生以前面所學(xué)知識(shí)分析新作品，并嘗試遷延到更廣泛的藝術(shù)領(lǐng)域。

用課件展示表現(xiàn)長(zhǎng)城題材的其他藝術(shù)形式。

四、其他藝術(shù)作品賞析。學(xué)生展示和分析生活中能反映出“藝術(shù)源于生活，高于生活”的實(shí)例。

提示1：實(shí)例可以是美術(shù)作品，也可以是音樂、舞蹈、戲曲、影視作品，還可以是文學(xué)作品。

提示2：學(xué)生展示時(shí)，可出示實(shí)物，也可出示圖片資料、音像資料，還可進(jìn)行語言或肢體上的表演

五、課堂總結(jié)：藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系

1、結(jié)合課件講述名家對(duì)“藝術(shù)源于生活，高于生活”的論述

“藝術(shù)來源于生活，可是，它并不是生活的翻版和備份，而是生活與藝術(shù)的完美融合，是典型生活的藝術(shù)化處理。藝術(shù)作品比普通的生活更高，更強(qiáng)烈，更具有集中性，更典型，更理想?！?-毛澤東

2、師生共同總結(jié)“藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系”，同時(shí)課件映示“藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系圖”

生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，生活給藝術(shù)家提供了豐富的創(chuàng)作題材和靈感，使藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了美。生活還給予藝術(shù)家以激情，使藝術(shù)家憑著感悟創(chuàng)造美。然后他們以各種藝術(shù)手段為媒介，再現(xiàn)或表現(xiàn)美。高于生活的藝術(shù)作品由此而來。

六、結(jié)束語：

“生活中處處都有美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！本妥屛覀儾亮裂劬?，到生活中去發(fā)現(xiàn)美，用我們的心去體驗(yàn)美，為我們的生活創(chuàng)造美，然后---起享受美吧！

七、課后拓展

寫一篇相關(guān)主題的小評(píng)論