第一篇：藝術(shù)源于生活-高于生活教學(xué)設(shè)計(jì)

《藝術(shù)源于生活,高于生活》教學(xué)設(shè)計(jì)

教材來(lái)源：義務(wù)教育教科書，人民美術(shù)出版社 教材內(nèi)容來(lái)源：七年級(jí)美術(shù)全一冊(cè)第一課 教材內(nèi)容：藝術(shù)源于生活，高于生活

課時(shí)：共一課時(shí) 授課對(duì)象：七年級(jí)學(xué)生

設(shè)計(jì)者：劉集鎮(zhèn)第二中學(xué) 梁亞飛 目標(biāo)制定的依據(jù)

本課是一節(jié)“欣賞?評(píng)述”課?！度罩屏x務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》初中階段對(duì)“欣賞評(píng)述“課的要求是學(xué)生能“對(duì)美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行簡(jiǎn)短評(píng)述”?！靶蕾p評(píng)述“是對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行分析、解釋、判斷的教學(xué)活動(dòng)。評(píng)述更著眼于對(duì)美術(shù)作品理解、評(píng)價(jià)的表達(dá)。

目前，學(xué)生欣賞美術(shù)作品往往以“像不像”來(lái)衡量，這體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)藝術(shù)與生活的關(guān)系的理解，認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)真實(shí)的反映生活。然而，許多美術(shù)作品所創(chuàng)造的藝術(shù)形象又與生活中的真實(shí)原型不一樣，對(duì)此，學(xué)生就不明白了。尤其對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)與生活的關(guān)系，他們不僅不能理解，而且疑惑甚多，既不可能欣賞也不會(huì)評(píng)述了，所以此課為學(xué)生欣賞評(píng)述美術(shù)作品奠定理論基礎(chǔ)。教材分析：

教材內(nèi)容本課設(shè)計(jì)為1課時(shí)。是七年級(jí)的課程，本課是一節(jié)欣賞課。除了欣賞美術(shù)作品之外，本課還通過對(duì)比欣賞使學(xué)生了解生活和藝術(shù)之

間的關(guān)系。從而引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活、熱愛自然，達(dá)到美育與德育并重的雙重效果。

說明：這節(jié)課以學(xué)生比較熟悉的美術(shù)家和美術(shù)作品作為典型事例進(jìn)行分析。在欣賞中把作品與實(shí)物進(jìn)行對(duì)比。從而更加容易的讓學(xué)生接觸到“藝術(shù)源于生活，高于生活”的道理。

學(xué)情分析：

七年級(jí)學(xué)生剛剛從小學(xué)走入中學(xué)，他們的美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)還很薄，尤其是欣賞技能表現(xiàn)不夠。但是他們的觀點(diǎn)很新穎，看問題的角度很特別。但是對(duì)于欣賞課興趣還有待提高。

學(xué)習(xí)目標(biāo):

通過藝術(shù)作品的欣賞和分析，使學(xué)生進(jìn)一步理解”藝術(shù)源于生活，高于生活?！暗牡览聿⒊醪綄W(xué)會(huì)欣賞藝術(shù)作品。

學(xué)習(xí)重難點(diǎn): 使學(xué)生理解藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容與技法都源于生活，藝術(shù)家所創(chuàng)造的藝術(shù)作品及其藝術(shù)形象是高于生活的。學(xué)習(xí)過程：

一、課前準(zhǔn)備：（1分鐘）

1、教師準(zhǔn)備教具：圖片、教材

2、學(xué)生準(zhǔn)備學(xué)具：有關(guān)齊白石、董希文等畫家的文字及資料

二、導(dǎo)入：（5分鐘）

觀看圖片動(dòng)畫作品兔八哥和真實(shí)兔子進(jìn)行對(duì)比，從而引出課題——藝術(shù)源于生活，高于生活

三、新課(20分鐘)展示繪畫作品和與其相對(duì)應(yīng)的真實(shí)物象的照片，引導(dǎo)學(xué)生將二

者進(jìn)行對(duì)比，探討美術(shù)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系。第一部分：齊白石《蝦》

1、通過照片與繪畫作品對(duì)比并結(jié)合教材文字，請(qǐng)學(xué)生談一談齊白石的筆下的蝦給人什么樣的感覺？

2、和現(xiàn)實(shí)生活中的蝦有什么區(qū)別？（從蝦的眼睛、腿等入手）

3、畫家為什么能創(chuàng)造出如此生動(dòng)的作品？(他注意觀察，從觀察中創(chuàng)造生動(dòng)形象。)第二部分： 油畫作品《開國(guó)大典》

1、學(xué)生根據(jù)教材以及自己的了解說出這幅畫的創(chuàng)作背景。思考如果現(xiàn)實(shí)生活中沒有發(fā)生這樣的一件事情，藝術(shù)家還能創(chuàng)造出這樣的作品嗎？

2、通過照片與油畫對(duì)比，學(xué)生思考：

（1）哪張圖中的毛主席偉岸形像更加突出？畫家是用什么手法突出毛主席形象的？

（2）哪一張更明確地表現(xiàn)了季節(jié)的時(shí)間性？

（3）哪個(gè)更集中、更典型地表現(xiàn)了開國(guó)大典這一歷史事件？

3、師總結(jié)：油畫不僅準(zhǔn)確的表現(xiàn)出來(lái)開國(guó)大典的季節(jié)，空間感更加強(qiáng)烈，更加突出了毛主席高大、偉岸的形象，讓我們深刻記住了這一歷史時(shí)間對(duì)我們中華民族的重要意義。這就是藝術(shù)家高超的技巧，體現(xiàn)一個(gè)深刻道理：藝術(shù)不是生活毫不走樣的”復(fù)制"，不是生活的翻版和備份。而是對(duì)生活的升華，藝術(shù)高于生活。！

四、思考與討論：（13分鐘）

分成六個(gè)小組討論，凡高的油畫《向日葵》

（一）學(xué)生欣賞圖片《向日葵》

1、從顏色對(duì)比來(lái)看，哪一幅顏色對(duì)比強(qiáng)烈、表現(xiàn)力更強(qiáng)？

2、哪一張更能突出向日葵奔放、強(qiáng)烈的生命力？

3、這幅油畫作者用了什么樣的筆觸來(lái)表現(xiàn)的？

師總結(jié)：畫家用奔放不羈、大膽潑辣的筆觸，仿佛使其中的每一朵向日葵都獲得了強(qiáng)烈的生命力。由此可見藝術(shù)源于生活又高于生活。

（二）想想生活中都有哪些作品體現(xiàn)了藝術(shù)源于生活，高于生活，（生活中有很多方面的作品都體現(xiàn)了藝術(shù)源于生活，高于生活，比如繪畫類、雕塑類、藝術(shù)設(shè)計(jì)、建筑等等）。

五、小結(jié)：（2分鐘）

藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系

生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，生活給藝術(shù)家提供了豐富的創(chuàng)作題材和靈感，使藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了美。生活還給予藝術(shù)家以激情，使藝術(shù)家憑著感悟創(chuàng)造美。然后他們以各種藝術(shù)手段為媒介，再現(xiàn)或表現(xiàn)美。高于生活的藝術(shù)作品由此而來(lái)。

六、作業(yè)

學(xué)生課下根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)或者書籍資料，找一個(gè)作品與生活中真是物象進(jìn)行對(duì)比，談一談自己理解，寫下來(lái)（400字左右）

第二篇：《藝術(shù)源于生活高于生活》教學(xué)反思

《藝術(shù)源于生活高于生活》教學(xué)反思

楊玉枝

《藝術(shù)源于生活高于生活》這節(jié)課屬于美術(shù)四個(gè)領(lǐng)域中的“欣賞評(píng)述”領(lǐng)域，以往學(xué)生對(duì)一件美術(shù)作品的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)往往是像與不像，這體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)藝術(shù)與生活的關(guān)系的一種淺顯而樸素的理解，其實(shí)美術(shù)作品所創(chuàng)造的藝術(shù)形象與生活總的真實(shí)原型不一樣，這是為什么學(xué)生就說不出道理了，更不知如何評(píng)述。這節(jié)課屬于美術(shù)的基礎(chǔ)理論課，學(xué)生在課前就跟我商量“老師咱們還是畫畫吧”。這說明他們對(duì)于這樣的理論型的課不能產(chǎn)生濃厚的興趣，如何讓學(xué)生理解老師的授課意圖，并對(duì)這樣的話題產(chǎn)生興趣呢，我覺得導(dǎo)入很重要，經(jīng)過推敲之后我設(shè)計(jì)了故事導(dǎo)入法。我用繪聲繪色的語(yǔ)言講道：“在很久以前有一個(gè)國(guó)王，南征北戰(zhàn)立下赫赫戰(zhàn)功，打下很多疆土。凱旋以后由于受過傷所以一只眼睛瞎了，一條腿瘸了。一天他想找人給自己畫像，第一個(gè)畫家忠實(shí)地把他的形象畫了下來(lái)，可以說畫得很像，但國(guó)王大怒把他殺了，第二個(gè)畫家把他的雙眼畫的炯炯有神，腿也不瘸了，國(guó)王又大怒，命人把他也殺掉。第三位畫家很聰明，他是怎么做的呢？（注意停頓幾秒鐘給學(xué)生思考時(shí)間）他畫了國(guó)王單腿跪地屈膝，瞇起一只眼睛拉弓射箭的姿勢(shì)，結(jié)果國(guó)王很高興賞給他很多金銀財(cái)寶。這個(gè)故事說明了什么呢？藝術(shù)不是生活的忠實(shí)再現(xiàn)，要經(jīng)過藝術(shù)家能動(dòng)思考。

美術(shù)作品的創(chuàng)作大體分為兩類，一是再現(xiàn)性的，一是表現(xiàn)性的。舉再現(xiàn)性的例子：齊白石的國(guó)畫作品《蝦》對(duì)比真蝦引導(dǎo)學(xué)生討論，藝術(shù)作品典型性集中性的特點(diǎn)。以油畫作品《開國(guó)大典》對(duì)照當(dāng)時(shí)照片組織學(xué)生進(jìn)一步討論得知藝術(shù)不是生活的復(fù)制品，它源于生活高于生活?！段r》體現(xiàn)的是傳神的美，體現(xiàn)了畫家熱愛生活的態(tài)度。而《開國(guó)大典》用壯闊的場(chǎng)景和濃麗的色彩烘托出了莊嚴(yán)歷史時(shí)刻帶給人的內(nèi)心感受。而凡高的《夜咖啡館》則體現(xiàn)了色彩的美。表現(xiàn)性的題材以吳冠中的《松魂》等為例。畫面用夸張變形的處理表達(dá)作者主觀精神。

為了驗(yàn)證學(xué)生是否理解本課內(nèi)容，講到此處請(qǐng)學(xué)生舉出所知道的藝術(shù)源于生活高于生活的例子，除了繪畫作品還可以舉出文學(xué)作品，影視劇，音樂等例子。開學(xué)兩周以來(lái)，兩個(gè)年級(jí)的美術(shù)課按照教材安排都是欣賞評(píng)述課，這對(duì)于學(xué)生來(lái)講是開拓眼界的機(jī)會(huì)，然而這種理論型的課他們上起來(lái)總是會(huì)感到枯燥，這需要老師多想辦法調(diào)動(dòng)他們的積極性，注重學(xué)生的廣泛參與，多給學(xué)生發(fā)言機(jī)會(huì)，運(yùn)用鼓勵(lì)，激將，評(píng)選等方式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望，在設(shè)疑時(shí)抓住問題所在，利用學(xué)生好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)，在思路安排上采用相聲小品中抖包袱的手法，調(diào)起學(xué)生胃口，吸引學(xué)生注意力。中央十臺(tái)“探秘追蹤節(jié)目”給我很多啟示，教師的語(yǔ)速，課件中適時(shí)的插入一些聲音，對(duì)于欣賞課都會(huì)起到一定的作用，以后要在這方面作一個(gè)嘗試。

第三篇：《藝術(shù)源于生活 高于生活》教案

《藝術(shù)源于生活 高于生活》教案

教案編號(hào)：02 備課時(shí)間：2014-2-21

首次上課時(shí)間：2014-2-24 星期一

課 題：

1、藝術(shù)源于生活 高于生活 課 時(shí)：1課時(shí) 課 型：欣賞?評(píng)述 教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與技能

學(xué)習(xí)欣賞與評(píng)述基礎(chǔ)知識(shí)與理論，探究藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系。培養(yǎng)對(duì)繪畫作品的審美能力。鍛煉運(yùn)用語(yǔ)言和文字表達(dá)自己對(duì)繪畫作品理解和感受的能力。

2、過程與方法

培養(yǎng)學(xué)生積極感受、認(rèn)真參與對(duì)作品與實(shí)物、實(shí)景的比較、分析和討論。以個(gè)人鉆研和集體討論等形式完成對(duì)本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)。依照本課要求拓展相關(guān)內(nèi)容，將本課知識(shí)遷延至其他繪畫作品以及藝術(shù)創(chuàng)作。

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀

通過本課學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于藝術(shù)的關(guān)注，尤其是對(duì)藝術(shù)與生活關(guān)系的主動(dòng)關(guān)注。幫助學(xué)生逐步建樹對(duì)于繪畫作品乃至其他藝術(shù)作品的興趣，懂得藝術(shù)對(duì)于人生的重要作用，樂于學(xué)做一個(gè)懂得藝術(shù)、熱愛藝術(shù)的人。教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)

通過對(duì)齊白石的《蝦》與董希文的《開國(guó)大典》的分析與討論，使學(xué)生理解藝術(shù)創(chuàng)作的題材、內(nèi)容與技法都源于生活，藝術(shù)家所創(chuàng)造的藝術(shù)作品及其藝術(shù)形象是高于生活的。

教學(xué)難點(diǎn)

抽象派和超現(xiàn)實(shí)主義之類的繪畫創(chuàng)作是否源于生活。教學(xué)準(zhǔn)備

教師：教材，教學(xué)課件,實(shí)物投影儀等。

學(xué)生：教材，查找和搜集相關(guān)資料，如各類藝術(shù)作品（實(shí)物、圖片資料、音像資料等），部分學(xué)生亦可準(zhǔn)備語(yǔ)言表演或肢體表演的節(jié)目。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

用課件出示齊白石作品《蝦》和真蝦照片，學(xué)生觀察欣賞、研究二者的異同并發(fā)言。

教師小結(jié)引入新課：畫中的蝦承載著筆墨之美，卻又取其真蝦通體透明、游動(dòng)輕盈之美，因此比真蝦更典型，是高于生活的藝術(shù)形象。板書課題：

1、藝術(shù)源于生活 高于生活

二、新授

1、國(guó)畫作品《蝦》（齊白石）

（1）映示國(guó)畫作品《蝦》(教材P4)齊白石是我國(guó)著名的藝術(shù)家，他在詩(shī)、書、畫、印幾個(gè)方面都達(dá)到很高成就。齊白石作品反對(duì)拘泥于形似，主張作畫要形神兼?zhèn)?。他認(rèn)為“作畫妙在似與不似之間”，“太似為媚俗，不似為欺世”都不可取。

就拿他畫的蝦來(lái)說吧：人們都覺得畫的像極了，蝦體透明，會(huì)游、會(huì)跳動(dòng)。不過當(dāng)我們拿畫中的蝦與生活中的真蝦相比，它們又有很多不同。

(2)《蝦》的藝術(shù)處理：

齊白石依據(jù)真蝦總結(jié)出極為簡(jiǎn)練的畫法，使其所畫之蝦又不同于真蝦。真蝦的眼睛看上去是一個(gè)小點(diǎn)，他卻以濃墨橫筆將蝦眼畫的非常突出，顯得極為精神；真蝦的腿有很多，他刪繁就簡(jiǎn)，僅畫五條，就顯得多而生動(dòng)。所以他畫的蝦，既讓人感到是充滿生命力的在覓食游動(dòng)的活蝦，又讓人體會(huì)到蒼勁有力的筆法和濃淡干濕變化的墨色的藝術(shù)美感。

(3)《蝦》的藝術(shù)特色及其藝術(shù)魅力。

齊白石所畫之蝦的頭與尾是俯視效果，腰身是側(cè)視效果，是由兩處最具蝦的形象特點(diǎn)構(gòu)成的。正是由于畫家集中和強(qiáng)化了蝦的典型特征，所以他畫的蝦比真蝦更具典型性，也更高于生活。畫家根據(jù)長(zhǎng)期的觀察，按照美的要求，把生活中的蝦變成了藝術(shù)的形象，它離不開對(duì)象的特征，但由于畫家的夸張和取舍，使觀者對(duì)蝦的生動(dòng)活潑的印象更強(qiáng)烈了，它“妙在似與不似之間”，給人以美的享受。齊白石的作品之所以打動(dòng)人，更在于寓于形象之中的情--充溢的詩(shī)意和對(duì)生活的熱愛之情，也誘導(dǎo)、激發(fā)著人們對(duì)生活的愛。

2、油畫作品《開國(guó)大典》（董希文）

1)映示關(guān)于《開國(guó)大典》的油畫作品和攝影作品各一張。(教材P4)這是一幅深為群眾歡迎的革命歷史畫。畫寬4.05米，高2.3米，油畫。1952年至1953年作，現(xiàn)藏中國(guó)革命歷史博物館。

畫面主體為毛澤東主席和其它中央領(lǐng)導(dǎo)人在天安門城樓上。代表著億萬(wàn)中國(guó)人民向全世界莊嚴(yán)宣告：中華人民共和國(guó)成立了，中國(guó)人民從此站起來(lái)。這莊嚴(yán)的聲音，響徹天安門廣場(chǎng)，回響在祖國(guó)大地，震撼著全世界。它表現(xiàn)了新中國(guó)開國(guó)大典的宏偉壯闊的場(chǎng)面，再現(xiàn)了“中國(guó)人民從此站起來(lái)了”這一劃時(shí)代的一刻。

2)學(xué)生看教材P6,分小組討論兩者的差別。3)學(xué)生發(fā)表討論結(jié)果。

4)教師分析總結(jié)油畫《開國(guó)大典》的藝術(shù)特色。油畫《開國(guó)大典》藝術(shù)處理方法：

--運(yùn)用了油畫表現(xiàn)手法，強(qiáng)調(diào)了空間感；

--拉開了毛主席與各位首長(zhǎng)的距離，人群、扶欄的透視線與燈穗方向引向毛主席，突出了毛主席的中心位置；

--減少了近處的廊柱，抬高了燈籠，看到廣場(chǎng)上的群眾、紅旗，烘托出隆重?zé)崃业膽c典氣氛；--藍(lán)天、白云、紅燈、紅柱，色彩鮮艷明快；

--主席臺(tái)上的菊花表現(xiàn)出“十一”正直金秋豐收季節(jié)。

畫面上，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人雖只在左側(cè)占畫面三分之一的部分，但在暖調(diào)子的紅燈籠、紅柱子、紅地毯的襯托下，非常醒目。毛澤東主席健朗魁偉的身姿處于畫面中心，也體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)全中國(guó)的核心之核心，并與遠(yuǎn)方千千萬(wàn)萬(wàn)的群眾遙相呼應(yīng)，共同為中國(guó)歷史掀開新的一頁(yè)而自豪。畫家在構(gòu)圖、設(shè)色、人物等場(chǎng)面的處理上，體現(xiàn)出一個(gè)泱泱大國(guó)的氣魄和風(fēng)度。如果你到過天安門城樓上，會(huì)更加體會(huì)到作者構(gòu)圖的大膽與巧妙。畫家在畫面上加寬了左右兩邊紅柱子的實(shí)際距離，并把右邊的一組紅柱子搬到畫面之外；將欄桿、地毯、游行隊(duì)伍平行舒展開去使宏大的群眾場(chǎng)面得以充分表現(xiàn)。

天安門座北朝南，中央領(lǐng)導(dǎo)人本是面向南方站在毛澤東主席后面，處于逆光之中并背向觀眾。畫家大膽地將中央領(lǐng)導(dǎo)人的位置移至左側(cè)一角，從而消除了逆光與背向觀眾的現(xiàn)象，使畫面顯得更加明麗而喜氣洋洋。再細(xì)看，毛主席的集團(tuán)也不是面向正南方。另外，典禮當(dāng)天是陰天有雨的天氣，畫家卻把它改為秋高氣爽的晴朗天氣，使人有天隨人愿、清爽歡快之感。所有這些大膽的改動(dòng)，一般人看畫時(shí)都并不會(huì)察覺，不會(huì)去分析這些情況給人的印象是，該畫真實(shí)地、恰如其分地表現(xiàn)了開國(guó)大典的盛況。非如此不可。這就是藝術(shù)家大膽而高超的構(gòu)圖技巧，從而體現(xiàn)了一個(gè)深刻的道理：藝術(shù)不是生活毫不走樣的“復(fù)制”，不是生活的翻版和備份。如果說生活是藝術(shù)的原型，那么藝術(shù)則是生活的升華。藝術(shù)源于生活，更高于生活！

畫家在此畫中努力使西方的油畫技法與我們民族的審美觀相適應(yīng)，特別在色彩處理上，強(qiáng)調(diào)色彩的單純，對(duì)比強(qiáng)烈。紅地毯、紅燈籠、紅柱子及遠(yuǎn)處紅旗的海洋與藍(lán)天、綠樹形成對(duì)比基調(diào)，使畫面熱烈而明快的；金黃色的菊花與藍(lán)天、白云的對(duì)比。既點(diǎn)明了秋高氣爽的季節(jié)，又與黃色的燈穗相呼應(yīng)，增強(qiáng)了華貴燦爛、富麗堂皇的歡慶氣氛?？傊?，畫中強(qiáng)調(diào)了物體的固有色，減弱了隨光線、環(huán)境而異的西方畫法用色法。柔進(jìn)了中國(guó)畫法的工筆重彩繪畫技巧和敦煌壁畫用色的特點(diǎn)。畫家在描繪紅地毯時(shí)，還獨(dú)具匠心地在顏料中加入砂粒而收到意想不到的藝術(shù)效果。畫家深厚的藝術(shù)功底，使這幅畫成為具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的優(yōu)秀作品。

3、美術(shù)作品的藝術(shù)魅力 凡高的油畫作品的色彩美

列賓的油畫作品《伏爾加河上的纖夫》的悲壯美 國(guó)畫作品筆法美

工藝美術(shù)作品的材料美

4、美術(shù)作品創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。

1）再現(xiàn)性：以真實(shí)地表現(xiàn)客觀世界為目的，作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式是逼真寫實(shí)的。

圖例：油畫《父親》（羅中立）、油畫《泉》（俄）（普拉斯托夫）

2）表現(xiàn)性：以客觀對(duì)象為媒介，重在表達(dá)作者的精神和內(nèi)心情感，畫面的藝術(shù)表現(xiàn)形式或以夸張、變形處理，或以荒誕的組合，創(chuàng)造一個(gè)新的藝術(shù)世界。

圖例：油畫《開花的蘋果樹》《灰色的樹》《紅樹》（荷蘭）（蒙得里安）、中國(guó)畫《松魂》（吳冠中）

三、練習(xí)

1、討論探究：欣賞課本插圖《拜克托瓦爾山》和《夜咖啡館》。組織按照課本提供的“想一想”進(jìn)行討論。

從色調(diào)、建筑、光影以及天空和地面等細(xì)致、深入地進(jìn)行比照分析，試著了解畫家是如何藝術(shù)化地表現(xiàn)生活的。

學(xué)生欣賞討論并發(fā)言。

2、課堂總結(jié)：藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系。

結(jié)合課件講述名家對(duì)“藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系”的論述

四、小結(jié)

生活中處處都有美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。"就讓我們擦亮眼睛，到生活中去發(fā)現(xiàn)美，用我們的心去體驗(yàn)美，為我們的生活創(chuàng)造美，然后---起享受美吧！

臨沂臨港三中 邢計(jì)輝

第四篇：《藝術(shù)源于生活,高于生活》教案

《藝術(shù)源于生活，高于生活》

學(xué)情分析：

讓學(xué)生對(duì)美術(shù)及美術(shù)作品自身的一些特點(diǎn)，如作品的時(shí)代背景、主題思想、形式語(yǔ)言以及作者等有一定的了解和認(rèn)識(shí)。使學(xué)生對(duì)社會(huì)藝術(shù)的多元化有所了解和認(rèn)識(shí)。提高他們對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞能力，開拓視野、積累知識(shí)、提高藝術(shù)修養(yǎng)素質(zhì)。

教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)：

通過藝術(shù)作品的欣賞和分析，使學(xué)生進(jìn)一步理解“藝術(shù)源于生活，高于生活?！钡牡览?。通過藝術(shù)作品的欣賞和分析，使學(xué)生初步學(xué)會(huì)欣賞藝術(shù)作品。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

（1）重點(diǎn)：使學(xué)生理解藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容與技法都源于生活，藝術(shù)家所創(chuàng)造的藝術(shù)作品及其藝術(shù)形象是高于生活的。

（2）難點(diǎn)：以美術(shù)作品作為切入點(diǎn)，使學(xué)生理解。教學(xué)方法：

啟示法、演示法、觀察法 教學(xué)過程：

導(dǎo)入：同學(xué)們你們看過京劇嗎？京劇里的動(dòng)作與我們生活中的動(dòng)作一樣嗎？美嗎？有藝術(shù)性嗎？這些動(dòng)作是不是從我們生活中來(lái)的了？

學(xué)生討論回答，教師總結(jié)

這說明藝術(shù)創(chuàng)造和現(xiàn)實(shí)生活有著密不可分的關(guān)系，也就是說生活中的所有點(diǎn)滴小事或者發(fā)生過的事是藝術(shù)素材的提供者和原形.今天來(lái)學(xué)習(xí)第一課《藝術(shù)源于生活，高于生活》。

一、欣賞國(guó)畫作品《蝦》（齊白石）

1、齊白石簡(jiǎn)介：齊白石是我國(guó)著名的藝術(shù)家，他在詩(shī)、書、畫、等方面都有很高成就。他作畫反對(duì)拘泥于形似，主張形神兼?zhèn)?。他認(rèn)為“作畫妙在似與不似之間”，“太似為媚俗，不似為欺世”都不可取。

2、齊白石畫的蝦與真蝦有什么不同？

真蝦的眼睛看上去是一個(gè)小點(diǎn)，他卻以濃墨橫筆將蝦眼畫的非常突出，顯得極為精神；真蝦的腿有很多，他刪繁就簡(jiǎn)，僅畫五條，就顯得多而生動(dòng)。所以他

畫的蝦，既讓人感到蝦是充滿生命力的，又讓人體會(huì)到蒼勁有力的筆法和濃淡干濕變化的墨色的藝術(shù)美感。齊白石的作品之所以打動(dòng)人，更在于寓于形象之中的情--充溢的詩(shī)意和對(duì)生活的熱愛之情，也誘導(dǎo)、激發(fā)著人們對(duì)生活的愛。

3、他畫的蝦表現(xiàn)力什么樣的美感？ 寫神的美，墨色的美。

二、油畫作品《開國(guó)大典》

它是以1949年的開國(guó)大典為原型創(chuàng)造的。畫面主體為毛澤東主席和其它中央領(lǐng)導(dǎo)人在天安門城樓上。向全世界莊嚴(yán)宣告：中華人民共和國(guó)成立了，中國(guó)人民從此站起來(lái)。莊嚴(yán)的聲音，回響在祖國(guó)大地，震撼著全世界。再現(xiàn)了“中國(guó)人民從此站起來(lái)了”這一劃時(shí)代的一刻。

思考如果現(xiàn)實(shí)生活中沒有發(fā)生這樣的一件事情，藝術(shù)家還能創(chuàng)造出這樣的作品嗎？作者經(jīng)親身參加過開國(guó)大典，把切身感受傾注于作品中。不是照相式地復(fù)原當(dāng)時(shí)情景，而是根據(jù)自己的深切感受，對(duì)真實(shí)的情景作了必要的刪繁就簡(jiǎn)，畫面的右邊集中表現(xiàn)了宏大的游行隊(duì)伍和遼闊的天空，突出了開國(guó)大典的盛況宏偉的氣勢(shì)。使人感到即富麗堂皇，又熱烈親切。這就是藝術(shù)家高超的技巧，體現(xiàn)一個(gè)深刻道理：藝術(shù)不是生活毫不走樣的“復(fù)制”，不是生活的翻版和備份。藝術(shù)源于生活，更高于生活！

三、凡高的油畫【向日葵】

他內(nèi)心充滿激情地去畫那些面朝太陽(yáng)而生的花朵。花蕊畫得火紅火紅，就像一團(tuán)熾熱的火球；黃色的花瓣就像太陽(yáng)放射出耀眼的光芒一般。畫家用奔放不羈、大膽潑辣的筆觸，仿佛使其中的每一朵向日葵都獲得了強(qiáng)烈的生命力。由此可見藝術(shù)源于生活又高于生活。

四、美術(shù)作品創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。

再現(xiàn)性：以真實(shí)地表現(xiàn)客觀世界為目的，作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式是逼真寫實(shí)的。表現(xiàn)性：以客觀對(duì)象為媒介，重在表達(dá)作者的精神和內(nèi)心情感，畫面的藝術(shù)表現(xiàn)形式或以夸張、變形處理，或以荒誕的組合，創(chuàng)造一個(gè)新的藝術(shù)世界。表現(xiàn)性藝術(shù)具有抽象的特點(diǎn)，那么抽象畫也是源于生活嗎？

課堂總結(jié)：藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系“藝術(shù)來(lái)源于生活，可是，它并不是生活的翻版和備份，而是生活與藝術(shù)的完美融合。藝術(shù)作品比普通的生活更高，更強(qiáng)

烈，更具有集中性，更典型，更理想?！鄙钍撬囆g(shù)創(chuàng)作的源泉，生活給藝術(shù)家提供了豐富的創(chuàng)作題材和靈感，使藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了美。生活還給予藝術(shù)家以激情，使藝術(shù)家憑著感悟創(chuàng)造美。然后他們以各種藝術(shù)手段為媒介，再現(xiàn)或表現(xiàn)美。高于生活的藝術(shù)作品由此而來(lái)。

第五篇：藝術(shù)源于生活高于生活教案

課題：藝術(shù)源于生活，高于生活

課型：欣賞評(píng)述

教材分析：

《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》初中階段對(duì)“欣賞評(píng)述”課的要求是學(xué)生能“對(duì)美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行簡(jiǎn)短評(píng)述”。“欣賞評(píng)述”是對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行分析、解釋、判斷的教學(xué)活動(dòng)。評(píng)述更著眼于對(duì)美術(shù)作品理解、評(píng)價(jià)的表達(dá)。

目前，學(xué)生欣賞美術(shù)作品往往以“像不像”來(lái)衡量，這體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)藝術(shù)與生活的關(guān)系，認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該反映生活的樸素的理解。然而，許多美術(shù)作品所創(chuàng)造的藝術(shù)形象又與生活中的真實(shí)原型不一樣，對(duì)此學(xué)生就說不出道理了，尤其是對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)與生活的關(guān)系，他們不能理解且疑惑甚多，既不可能“欣賞”也不會(huì)評(píng)述了。學(xué)習(xí)此課的目的就是使學(xué)生能更好的理解藝術(shù)與生活的關(guān)系，即“藝術(shù)源于生活，高于生活”，為欣賞評(píng)述美術(shù)作品奠定基礎(chǔ)。

美術(shù)作品的創(chuàng)作分為再現(xiàn)性和表現(xiàn)性兩類。再現(xiàn)性的藝術(shù)是以真實(shí)再現(xiàn)客觀世界為目的，作品的藝術(shù)形象逼真寫實(shí)。藝術(shù)家通過真實(shí)再現(xiàn)客觀對(duì)象的形象，表現(xiàn)自己對(duì)世界的認(rèn)識(shí)、情感和思想，其創(chuàng)造的藝術(shù)形象以栩栩如生而稱道。表現(xiàn)性繪畫是以客觀對(duì)象為媒介，主要在于表達(dá)作者個(gè)人的主觀精神，即思想、情感或?qū)徝览硐氲?。畫面的藝術(shù)形象予以夸張、變形的處理，或予以荒誕的組合等，從而創(chuàng)造一個(gè)新的藝術(shù)世界。表現(xiàn)性藝術(shù)中的抽象派、超現(xiàn)實(shí)主義的繪畫作品中，畫面中所表現(xiàn)的藝術(shù)形象雖然與生活中的原型有很大差距，但仍是源于生活的，如果沒有對(duì)生活的體驗(yàn)，也就不會(huì)有繪畫情感表達(dá)的形式感悟。因而它不僅源于生活，更高于生活。教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)與技能

學(xué)習(xí)欣賞與評(píng)述基礎(chǔ)知識(shí)理論，探究藝術(shù)創(chuàng)造與生活的關(guān)系。培養(yǎng)對(duì)繪畫作品的審美能力。鍛煉運(yùn)用語(yǔ)言和文字表達(dá)自己對(duì)繪畫作品理解和感受的能力。

2、過程與方法

培養(yǎng)學(xué)生積極感受、認(rèn)真參與對(duì)作品與實(shí)物、實(shí)景的比較、分析和討論。以個(gè)人鉆研和集體討論等形式完成對(duì)本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)。依照本科要求拓展相關(guān)內(nèi)容，將本課知識(shí)遷延至其他繪畫作品以及藝術(shù)創(chuàng)造。

3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀

通過本課學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于藝術(shù)的關(guān)注，尤其是對(duì)藝術(shù)與生活關(guān)系的主動(dòng)關(guān)注。幫助學(xué)生逐步樹立對(duì)于繪畫作品乃至其他藝術(shù)作品的興趣，懂得藝術(shù)對(duì)于人生的重要作用，樂于做一個(gè)懂得藝術(shù)、熱愛藝術(shù)的人

教學(xué)重點(diǎn)：通過對(duì)齊白石的《蝦》與董希文的《開國(guó)大典》的分析與討論，使學(xué)生理解藝術(shù)創(chuàng)造的題材、內(nèi)容與技法都源于生活，藝術(shù)家做創(chuàng)造的藝術(shù)作品及其藝術(shù)形象是高于生活的。教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)于抽象派和超現(xiàn)實(shí)主義之類的繪畫創(chuàng)造是否源于生活的問題，是學(xué)生最易感覺困惑的問題，雖然本著降低難度的原則，課內(nèi)并未涉及此類繪畫，但很可能在討論中提及。教師應(yīng)有所準(zhǔn)備，選擇一些典型作品供學(xué)生分析討論。教學(xué)準(zhǔn)備：

教師：教材，教學(xué)課件等。

學(xué)生：教材，預(yù)習(xí)、了解課內(nèi)作品，查找和搜集相關(guān)資料。

教學(xué)內(nèi)容及過程：

一、組織教學(xué)：檢查學(xué)具，安定課堂。

二、新課導(dǎo)入

1、欣賞：動(dòng)畫片中米老鼠與唐老鴨的形象，生活中老鼠與鴨子的形象

2、思考比較：動(dòng)畫片中的形象與生活中的形象的異同

3、點(diǎn)出本課重點(diǎn)，并板書“藝術(shù) 生活 ”

三、講授新課

1、欣賞作品：國(guó)畫作品《蝦》（齊白石）

（1）教師提問：同學(xué)們喜歡這幅作品嗎？為什么？

學(xué)生回答。

教師小結(jié)。

齊白石是我國(guó)著名的藝術(shù)家，他在詩(shī)、書、畫、印幾個(gè)方面都達(dá)到很高成就。齊白石作畫反對(duì)拘泥于形似，主張作畫要形神兼?zhèn)?。他認(rèn)為“作畫妙在似與不似之間”，“太似為媚俗，不似為欺世”都不可取。

就拿他畫的蝦來(lái)說吧：人們都覺得畫的像極了，蝦體透明，會(huì)游、會(huì)跳動(dòng)。不過當(dāng)我們拿畫中的蝦與生活中的真蝦相比，它們又有很多不同。

（2）《蝦》的藝術(shù)處理：

齊白石依據(jù)真蝦總結(jié)出極為簡(jiǎn)練的畫法，使其所畫之蝦又不同于真蝦。真蝦的眼睛看上去是一個(gè)小點(diǎn)，他卻以濃墨橫筆將蝦眼畫的非常突出，顯得極為精神；真蝦的腿有很多，他刪繁就簡(jiǎn)，僅畫五條，就顯得多而生動(dòng)。所以他畫的蝦，既讓人感到是充滿生命力的在覓食游動(dòng)的活蝦，又讓人體會(huì)到蒼勁有力的筆法和濃淡干濕變化的墨色的藝術(shù)美感。

（3）《蝦》的藝術(shù)特色及其藝術(shù)魅力。

齊白石所畫之蝦的頭與尾是俯視效果，腰身是側(cè)視效果，是由兩處最具蝦的形象特點(diǎn)構(gòu)成的。正是由于畫家集中和強(qiáng)化了蝦的典型特征，所以他畫的蝦比真蝦更具典型性，也更高于生活。

（4）請(qǐng)學(xué)生到黑板上畫蝦，并請(qǐng)學(xué)生自我評(píng)價(jià)。教師小結(jié)：畫家幼年時(shí)常以棉花為餌釣蝦，后在家里養(yǎng)蝦，并不時(shí)用筆桿去動(dòng)蝦，以此來(lái)觀察蝦在覓食、游動(dòng)及受驚動(dòng)時(shí)的狀態(tài)。畫家根據(jù)長(zhǎng)期的觀察，按照美的要求，把生活中的蝦變成了藝術(shù)的形象，它離不開對(duì)象的特征，但由于畫家的夸張和取舍，使觀者對(duì)蝦的生動(dòng)活潑的印象更強(qiáng)烈了，它“妙在似與不似之間”，給人以美的享受。

齊白石的作品之所以打動(dòng)人，更在于寓于形象之中的情--充溢的詩(shī)意和對(duì)生活的熱愛之情，也誘導(dǎo)、激發(fā)著人們對(duì)生活的愛。

（5）課件展示齊白石的其他藝術(shù)作品，并請(qǐng)學(xué)生適當(dāng)?shù)挠枰栽u(píng)價(jià)。

2、欣賞作品：油畫作品《開國(guó)大典》（董希文）

（1）播放《開國(guó)大典》影片片段。

（2）展示關(guān)于《開國(guó)大典》的油畫作品和攝影作品各一張。(教材P4)

油畫作品：這是一幅深為群眾歡迎的革命歷史畫。畫寬4.05米，高2.3米，油畫。1952年至1953年作，現(xiàn)藏中國(guó)革命歷史博物館。

畫面主體為毛澤東主席和其它中央領(lǐng)導(dǎo)人在天安門城樓上。代表著億萬(wàn)中國(guó)人民向全世界莊嚴(yán)宣告：中華人民共和國(guó)成立了，中國(guó)人民從此站起來(lái)。這莊嚴(yán)的聲音，響徹天安門廣場(chǎng)，回響在祖國(guó)大地，震撼著全世界。它表現(xiàn)了新中國(guó)開國(guó)大典的宏偉壯闊的場(chǎng)面，再現(xiàn)了“中國(guó)人民從此站起來(lái)了”這一劃時(shí)代的一刻。

（3）學(xué)生看教材P6,分小組討論兩者的差別。

（4）學(xué)生發(fā)表討論結(jié)果。

（5）教師分析總結(jié)油畫《開國(guó)大典》的藝術(shù)特色。

油畫《開國(guó)大典》藝術(shù)處理方法：

--運(yùn)用了油畫表現(xiàn)手法，強(qiáng)調(diào)了空間感；

--拉開了毛主席與各位首長(zhǎng)的距離，人群、扶欄的透視線與燈穗方向引向毛主席，突出了毛主席的中心位置；

--減少了近處的廊柱，抬高了燈籠，看到廣場(chǎng)上的群眾、紅旗，烘托出隆重?zé)崃业膽c典氣氛；

--藍(lán)天、白云、紅燈、紅柱，色彩鮮艷明快；

--主席臺(tái)上的菊花表現(xiàn)出“十一”正直金秋豐收季節(jié)。

畫面上，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人雖只在左側(cè)占畫面三分之一的部分，但在暖調(diào)子的紅燈籠、紅柱子、紅地毯的襯托下，非常醒目。毛澤東主席健朗魁偉的身姿處于畫面中心，也體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)全中國(guó)的核心之核心，并與遠(yuǎn)方千千萬(wàn)萬(wàn)的群眾遙相呼應(yīng)，共同為中國(guó)歷史掀開新的一頁(yè)而自豪。畫家在構(gòu)圖、設(shè)色、人物等場(chǎng)面的處理上，體現(xiàn)出一個(gè)泱泱大國(guó)的氣魄和風(fēng)度。如果你到過天安門城樓上，會(huì)更加體會(huì)到作者構(gòu)圖的大膽與巧妙。畫家在畫面上加寬了左右兩邊紅柱子的實(shí)際距離，并把右邊的一組紅柱子搬到畫面之外；將欄桿、地毯、游行隊(duì)伍平行舒展開去使宏大的群眾場(chǎng)面得以充分表現(xiàn)。

天安門座北朝南，中央領(lǐng)導(dǎo)人本是面向南方站在毛澤東主席后面，處于逆光之中并背向觀眾。畫家大膽地將中央領(lǐng)導(dǎo)人的位置移至左側(cè)一角，從而消除了逆光與背向觀眾的現(xiàn)象，使畫面顯得更加明麗而喜氣洋洋。再細(xì)看，毛主席的集團(tuán)也不是面向正南方。另外，典禮當(dāng)天是陰天有雨的天氣，畫家卻把它改為秋高氣爽的晴朗天氣，使人有天隨人愿、清爽歡快之感。所有這些大膽的改動(dòng)，一般人看畫時(shí)都并不會(huì)察覺，不會(huì)去分析這些情況給人的印象是，該畫真實(shí)地、恰如其分地表現(xiàn)了開國(guó)大典的盛況。非如此不可。這就是藝術(shù)家大膽而高超的構(gòu)圖技巧，從而體現(xiàn)了一個(gè)深刻的道理：藝術(shù)不是生活毫不走樣的“復(fù)制”，不是生活的翻版和備份。如果說生活是藝術(shù)的原型，那么藝術(shù)則是生活的升華。藝術(shù)源于生活，更高于生活！

畫家在此畫中努力使西方的油畫技法與我們民族的審美觀相適應(yīng)，特別在色彩處理上，強(qiáng)調(diào)色彩的單純，對(duì)比強(qiáng)烈。紅地毯、紅燈籠、紅柱子及遠(yuǎn)處紅旗的海洋與藍(lán)天、綠樹形成對(duì)比基調(diào)，使畫面熱烈而明快的；金黃色的菊花與藍(lán)天、白云的對(duì)比。既點(diǎn)明了秋高氣爽的季節(jié)，又與黃色的燈穗相呼應(yīng)，增強(qiáng)了華貴燦爛、富麗堂皇的歡慶氣氛?？傊?，畫中強(qiáng)調(diào)了物體的固有色，減弱了隨光線、環(huán)境而異的西方畫法用色法。柔進(jìn)了中國(guó)畫法的工筆重彩繪畫技巧和敦煌壁畫用色的特點(diǎn)。畫家在描繪紅地毯時(shí)，還獨(dú)具匠心地在顏料中加入砂粒而收到意想不到的藝術(shù)效果。畫家深厚的藝術(shù)功底，使這幅畫成為具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的優(yōu)秀作品。

3、美術(shù)作品創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。

再現(xiàn)性：以真實(shí)地表現(xiàn)客觀世界為目的，作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式是逼真寫實(shí)的。

圖例：油畫《父親》（羅中立）、油畫《泉》（俄）（普拉斯托夫）

表現(xiàn)性：以客觀對(duì)象為媒介，重在表達(dá)作者的精神和內(nèi)心情感，畫面的藝術(shù)表現(xiàn)形式或以夸張、變形處理，或以荒誕的組合，創(chuàng)造一個(gè)新的藝術(shù)世界。

圖例：油畫《開花的蘋果樹》《灰色的樹》《紅樹》（荷蘭）（蒙得里安）、中國(guó)畫《松魂》（吳冠中）

4、以長(zhǎng)城題材繪畫作品為例，讓學(xué)生以前面所學(xué)知識(shí)分析新作品，并嘗試遷延到更廣泛的藝術(shù)領(lǐng)域。

用課件展示表現(xiàn)長(zhǎng)城題材的其他藝術(shù)形式。

四、其他藝術(shù)作品賞析。學(xué)生展示和分析生活中能反映出“藝術(shù)源于生活，高于生活”的實(shí)例。

提示1：實(shí)例可以是美術(shù)作品，也可以是音樂、舞蹈、戲曲、影視作品，還可以是文學(xué)作品。

提示2：學(xué)生展示時(shí)，可出示實(shí)物，也可出示圖片資料、音像資料，還可進(jìn)行語(yǔ)言或肢體上的表演

五、課堂總結(jié)：藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系

1、結(jié)合課件講述名家對(duì)“藝術(shù)源于生活，高于生活”的論述

“藝術(shù)來(lái)源于生活，可是，它并不是生活的翻版和備份，而是生活與藝術(shù)的完美融合，是典型生活的藝術(shù)化處理。藝術(shù)作品比普通的生活更高，更強(qiáng)烈，更具有集中性，更典型，更理想?！?-毛澤東

2、師生共同總結(jié)“藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系”，同時(shí)課件映示“藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系圖”

生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，生活給藝術(shù)家提供了豐富的創(chuàng)作題材和靈感，使藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了美。生活還給予藝術(shù)家以激情，使藝術(shù)家憑著感悟創(chuàng)造美。然后他們以各種藝術(shù)手段為媒介，再現(xiàn)或表現(xiàn)美。高于生活的藝術(shù)作品由此而來(lái)。

六、結(jié)束語(yǔ)：

“生活中處處都有美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”就讓我們擦亮眼睛，到生活中去發(fā)現(xiàn)美，用我們的心去體驗(yàn)美，為我們的生活創(chuàng)造美，然后---起享受美吧！

七、課后拓展

寫一篇相關(guān)主題的小評(píng)論