第一篇：擺渡初中語(yǔ)文教案

一、素質(zhì)教育目標(biāo)

(一)知識(shí)教學(xué)點(diǎn)

1．查字典弄懂下列詞浯的讀音和意義

彼岸作孽受惑屈從篙子

2．透過(guò)寓言簡(jiǎn)短的故事情節(jié)發(fā)現(xiàn)其所包含的深刻哲理。

(二)能力訓(xùn)練點(diǎn)

1．提高閱讀理解能力。

2．學(xué)習(xí)寫(xiě)一則小寓言。

(三)德育滲透點(diǎn)

理解“擺渡”的含義，從接受別人的“擺渡”所給予自己的新的人生體驗(yàn)。到自己也做一個(gè)真誠(chéng)的擺渡人。（廣泛、豐富地去理解。）

二、重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法

1．理解寓言的深刻含義

2．了解寓言所講述的故事和它給予人們的啟示、教訓(xùn)之間的關(guān)系。(身體與靈魂)

三、課時(shí)安排

1課時(shí)

四、學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)

1．朗讀寓言，理解寓意。

2.學(xué)習(xí)寫(xiě)—?jiǎng)t小寓言。

五、教學(xué)步驟

(一)明確目標(biāo)

2．學(xué)習(xí)通過(guò)敘述故事給予人們啟迪的方法。

3．體會(huì)文章的豐富含義。

(二)整體感知

1.朗讀全文

2．思考什么是“擺渡”?

(三)重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程

1．分析作家的仰天長(zhǎng)嘆何以打動(dòng)擺渡人。

(作家最寶貴之物是真情實(shí)意，而他的這一聲嘆息是發(fā)自內(nèi)心的)

2．分析創(chuàng)作把人渡到的“彼岸”指什么?

(得到新的人生體驗(yàn)，陶冶情操，凈化心靈)

3．請(qǐng)同學(xué)談自己瀆文學(xué)作品時(shí)被“擺渡”的體驗(yàn)。

(四)總結(jié)、擴(kuò)展

寓言的含義是豐富的，我們不僅可以從作品中體驗(yàn)到擺渡，還可以從多個(gè)方面去體驗(yàn)，甚至我們自己也可以做個(gè)擺渡人。

許多作家都認(rèn)為自己的創(chuàng)作就是擺渡，(舉例：如臺(tái)灣的張曼娟為自己的小說(shuō)集寫(xiě)序就叫《最后的堅(jiān)持——擺渡》，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，確確實(shí)實(shí)還需要這樣的擺渡。)

(五)布置作業(yè)

寫(xiě)—?jiǎng)t小寓言，可以點(diǎn)明寓意，也可以把寓意寫(xiě)在故事中。

故事是寓言的身體，而寓意才是寓言的靈魂。

六、板書(shū)設(shè)計(jì)

擺渡

七、參考資料

1．高曉聲，1928年出生于江蘇武進(jìn)縣，代表作品有《李順大造屋》、《陳英生上城》

2．寓言

文學(xué)作品的一種體裁。是帶有諷喻或諷刺的故事。其篇幅大多簡(jiǎn)短，主人公可以是人，可以是擬人化的生物或非生物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作上常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。

寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來(lái)。外國(guó)寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國(guó)的《拉·封丹寓言》和俄國(guó)的《克雷洛夫寓言》。

第二篇：《擺渡》教案初中語(yǔ)文教案

1．理解寓言的內(nèi)容和寓意。

2．理解文中一些含義深刻的句子。3．理解寓言的特點(diǎn)。重點(diǎn)、難點(diǎn) 重點(diǎn)：

（l）理解寓言的內(nèi)容和寓意。（2）理解寓言的特點(diǎn)。

難點(diǎn)：理解文中一些含義深刻的句子。教學(xué)時(shí)間一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程

一、預(yù)習(xí)

1．查字典，解釋下面的詞語(yǔ)。（1）彼岸：對(duì)岸。

（2）暮色：傍晚昏暗的天色。（3）作孽（nie）：造孽，作邪惡的事。（4）受惑：受到迷惑。

（5）屈從：對(duì)外來(lái)壓力不敢反抗。

2．閱讀課文，思考自讀提示和課后練習(xí)。

二、導(dǎo)入 1．關(guān)于寓言

寓言是文學(xué)作品的一種體裁。是帶有諷喻和諷刺的故事。其篇幅

大多簡(jiǎn)短,主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)物、植物或非生物,主

題多是借此喻彼,借古喻今,借小喻大,使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái),具有 鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作上常常運(yùn)用奪張和 擬人等表現(xiàn)手法。2．導(dǎo)語(yǔ)

大家看到過(guò)擺渡嗎？過(guò)河沒(méi)有橋，就需要用船擺渡過(guò)河。但這篇課 文借擺渡講了什么呢？

三、正深

1．分角色朗讀課文。

2提問(wèn)：有錢(qián)人過(guò)河用的是什么？ 討論并歸納：用錢(qián)。

3．提問(wèn)：大力上過(guò)河用的是什么？ 討論并歸納：憑拳頭。

4．提問(wèn)：有權(quán)的過(guò)河用什么？ 討論并歸納：用權(quán)力。5提問(wèn)：作家過(guò)河用什么？ 討論并歸納：用真情實(shí)意。

6提問(wèn)：課文中的彼岸是指什么了

討論并歸納：指達(dá)到某種目的、要求、欲望。

7提問(wèn)：為什么作家唱歌擺渡人不讓他上船，而他嘆氣后，擺渡人 卻讓他上漲？

討論并歸納：因?yàn)樽骷页枞狈φ媲閷?shí)意，不會(huì)感人。嘆氣中表達(dá) 了自己的真實(shí)感受，所以感動(dòng)了擺渡人。8．提問(wèn)：作家擺渡用什么樣的態(tài)度？

討論并歸納：作家擺渡不受感語(yǔ)財(cái)富，不屈從于權(quán)力；他以真情實(shí) 意待渡客。

9．提問(wèn)：為什么說(shuō)作家沒(méi)有真情實(shí)意，是應(yīng)該無(wú)路可走的。

討論并歸納：因?yàn)椋膶W(xué)作品沒(méi)有真情實(shí)意是不會(huì)感動(dòng)人的。只能 被歷史拋棄，被人民拋棄。所以說(shuō)是無(wú)路可走的。

10提問(wèn)：你認(rèn)為創(chuàng)作有這么大的作用嗎？現(xiàn)實(shí)生活中，還需要作 家作這樣的“擺渡人”嗎？

討論并歸納：我認(rèn)為，好的文學(xué)作品對(duì)人精神生活會(huì)產(chǎn)生極大的作

用。它可以提高人的認(rèn)識(shí)水平，凈化人的心靈，陶冶人的情操，給人以美 的享受。現(xiàn)實(shí)生活中需要這樣正直的作家作為“擺渡人”。

四、小結(jié)

這篇文章通過(guò)一次擺渡，寫(xiě)出了各色人物的人生百態(tài)，說(shuō)明作家沒(méi) 淫，威武不能屈，貧賤不能移。以真情實(shí)意來(lái)對(duì)待寫(xiě)作，對(duì)待讀者。

五、作業(yè)

l．完成課后練習(xí)一、二。2選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì) 簡(jiǎn)答

1．文中的彼岸指的是什么？ ________________ 2．“作家沒(méi)有真情實(shí)意，是應(yīng)該無(wú)路可走的?！边@句話應(yīng)該怎么理 解？

3。原來(lái)創(chuàng)作同擺渡一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去。”這句 話應(yīng)該怎么理解？

第三篇：初中語(yǔ)文第二冊(cè)(擺渡)初中語(yǔ)文教案

教學(xué)設(shè)計(jì)(a)教學(xué)設(shè)想

教學(xué)內(nèi)容和步驟

一、導(dǎo)人新課。

上學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《赫爾墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》等幾篇寓言。，應(yīng)該說(shuō)這幾篇寓 高曉聲(1928-1999)，江蘇武進(jìn)人。高曉聲擅長(zhǎng)描寫(xiě)農(nóng)村生活，善于在普通農(nóng)民的日常生活中發(fā)現(xiàn)并揭示具有重大意義的社會(huì)問(wèn)題，探索我國(guó)農(nóng)民坎坷曲折的命運(yùn)與心路歷程的變化，文筆簡(jiǎn)練幽默，格調(diào)寓莊于諧，在新時(shí)期文苑中獨(dú)樹(shù)一幟。

三、學(xué)生自讀課文。

1．了解這篇寓言的情節(jié)。

2．標(biāo)記一些自己認(rèn)為對(duì)理解寓言有關(guān)鍵性意義的字詞句。

四、交代文章背景。

五、討論文章的寓意。1．采取關(guān)鍵詞討論法。

1)首先請(qǐng)同學(xué)們談?wù)剬?duì)這篇文章寓意的理解，哪些詞語(yǔ)是關(guān)鍵?(“彼岸”)2)討論“彼岸”的含義。

參考：①“彼岸”的本意是佛教用語(yǔ)，指超脫生死的境界，后來(lái)多用采指代抽象化的、與世俗對(duì)立的精神世界。②文章的開(kāi)始句和結(jié)尾句都用了“彼岸”這個(gè)詞，但它們的含義卻是迥然有別的。開(kāi)始處的“彼岸”就是簡(jiǎn)單地指實(shí)實(shí)在在的“河對(duì)岸”，對(duì)岸有家、有妻兒、有買(mǎi)米燒夜飯的現(xiàn)實(shí)生活。板書(shū)設(shè)計(jì)： 擺 渡 高曉聲

一、關(guān)鍵詞語(yǔ)討論法

二、人物形象討論法

三、情節(jié)討論法 教學(xué)設(shè)計(jì)(b)教學(xué)設(shè)想

這是一篇短小精悍、寓意深刻的現(xiàn)代寓言。可采取三個(gè)步驟進(jìn)行教學(xué)。一是把這篇寓言和初一第一冊(cè)學(xué)過(guò)的《赫爾墨斯和雕像者》、《蚊子和獅子》進(jìn)行比較，了解寓言的特點(diǎn)，明白此文的特征。二是通過(guò)討論，理解文中蘊(yùn)含的豐富的人生哲理。三是通過(guò)仿寫(xiě)，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)寓言的特點(diǎn)，并讓學(xué)生學(xué)會(huì)用文學(xué)作品的形式表達(dá)自己的思想和看法。教學(xué)內(nèi)容和步驟

一、導(dǎo)人新課。

同學(xué)們，當(dāng)你們對(duì)某些事物和現(xiàn)象有看法時(shí)，除了用簡(jiǎn)潔、直接的議論表達(dá)出來(lái)之外．還會(huì)不會(huì)運(yùn)用其它的形式?其實(shí)呀，表達(dá)自己的思想和看法的形式有很多。寓言就是這樣一種重要的表現(xiàn)形式。例如當(dāng)代著名作家高曉聲．他對(duì)文學(xué)和人生。作家和社會(huì)的很多看法，就是通過(guò)寓言的形式表現(xiàn)出來(lái)的。不信!我們不妨看看他的《擺渡》。

高曉聲(1928--1999)，江蘇武進(jìn)人。當(dāng)代著名作家。高曉聲最著名的代表作是“陳奐生系列小說(shuō)”(包括《“漏斗戶”主》《陳奐生上城》《陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)》等)。

這篇作品的寫(xiě)作由來(lái)是這樣的：1980年，江蘇人民出版社出版廠高曉聲的《七九小說(shuō)集》他就“講了一個(gè)‘?dāng)[渡’的故事”作為代前言。通過(guò)講述一個(gè)作家過(guò)河并巳擺渡的故事，高曉聲想要告訴讀者們的就是什么是作家這個(gè)職業(yè)存在的理由．換句話說(shuō)，就是作家靠什么來(lái)安身立命。

三、比較閱讀。

1． 請(qǐng)同學(xué)默讀本文，然后把本文和第一冊(cè)學(xué)過(guò)的寓言《赫爾墨斯和雕像者》和《蚊子受惑于財(cái)富”、“不屈從于權(quán)力”的，以“真情實(shí)意”作為人類(lèi)交往原則的純潔的精神世界。3)“作家”要把人渡到“彼岸”去，這個(gè)“彼岸”到底指什么呢? 參考：①理想的彼岸：沒(méi)有苦難，沒(méi)有剝削壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有貧窮，人人平等，和睦相處，就像許多先哲圣賢幻想和向往的“大同”之國(guó)。如“烏托邦”，“世外桃源”等。②精神的彼岸：俗世間的人們困于物欲，像另外三個(gè)渡人，“有錢(qián)的”可以直接用金錢(qián)買(mǎi)到一切；“大力士”有力量，可以用暴力得到物質(zhì)享受；“有權(quán)的”可以利用手中的權(quán)力貪贓枉法。只有作家還沒(méi)有沉溺于物欲橫流之中，還保持精神上的自由和獨(dú)立。作家“不受惑于財(cái)富，不屈從于權(quán)力”，用“真情實(shí)意”感染讀者，引導(dǎo)人們凈化心靈，走向精神升華的彼岸。彼岸就是人類(lèi)崇高的精神世界；③智慧的彼岸：人們常說(shuō)文學(xué)是人生社會(huì)的百科全書(shū)。文學(xué)名著包含著人類(lèi)豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和多種情感形式，可以供人們借鑒，豐富人們的人生閱歷和知識(shí)。而其中包含著的進(jìn)步的文化哲學(xué)思想，更能使人們樹(shù)立自己正確的世界觀、人生觀。2，采取人物形象討論法。

1)文章中出現(xiàn)了幾個(gè)人物，他們可以歸為幾類(lèi)?

文章中出現(xiàn)了五個(gè)人物。他們可歸為三類(lèi)：一類(lèi)是有錢(qián)的、大力士和有權(quán)的：一類(lèi)是作家；一類(lèi)是擺渡者。

2)這三組人物形象各自有哪些特征? 參考：①第一類(lèi)人是世俗力量的象征；②作家雖不具世俗力量，但也自有其超世俗的力量，不過(guò)，這種力量來(lái)自手-具有“真情實(shí)意”的作品。⑧擺渡者既掌握著渡河的權(quán)利，又是權(quán)衡四個(gè)人的評(píng)判者，他一方面是世俗力量的認(rèn)同者，又是作家“真情實(shí)意”的“哀嘆”的欣賞者，應(yīng)該說(shuō)，他是一個(gè)普通群眾的代表。

3)在這三類(lèi)人中存在著現(xiàn)實(shí)和精神兩個(gè)世界的碰撞和沖突，在這樣的互動(dòng)關(guān)系中，作家的意義何在? 參考：作家的“創(chuàng)作同擺渡一樣，的都是把人渡到前面的彼岸去”。作為精神財(cái)富的創(chuàng)造者，作家肩負(fù)著把人的靈魂指引到健康、高尚、文明的彼岸去的責(zé)任。3．采取情節(jié)討論法。

1)擺渡人認(rèn)為作家的“唱”不如“嘆”好聽(tīng)．你是怎樣理解這個(gè)情節(jié)的? 參考：“唱”意味著只求輕松歡快，讓人歡娛，并沒(méi)有真正反映現(xiàn)實(shí)生活和真情實(shí)感?！皣@”飽含人世間的悲苦、人生的辛酸。文學(xué)應(yīng)該真實(shí)地反映社會(huì)人生，應(yīng)該充滿“真情實(shí)意”。2)作家自動(dòng)去做擺渡人這個(gè)情節(jié)，應(yīng)該怎樣理解? 參考：作家并不是真的改行，而是借此說(shuō)明：“創(chuàng)作同擺渡一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去?！辈⑶易鳛榫褙?cái)富的創(chuàng)造者，作家還肩負(fù)著把人的靈魂指引到健康、高尚、文明的彼岸去的責(zé)任。

六、布置作業(yè)。

1．你讀文學(xué)作品，有沒(méi)有過(guò)被“擺渡”的體驗(yàn)?請(qǐng)把它寫(xiě)成一段話，長(zhǎng)短不限，寫(xiě)在練習(xí)本上。與<<蚊子和獅子》進(jìn)行比較，看看’他們有何異同，并進(jìn)一步概括歸納寓盲的特點(diǎn)。

參考：①?gòu)墓适碌闹魅斯珌?lái)看：前兩篇寓言要么是神要么是動(dòng)物，而本文卻是直接以人為主人公；②從藝術(shù)手法來(lái)看：《赫》用了反襯的手法，《蚊》用了擬人和夸張的手法，本文也運(yùn)用了夸張的手法；③從主題上來(lái)看：都有很深的寓意，但這些寓意都是借簡(jiǎn)單卻極為生動(dòng)形象的故事體現(xiàn)出來(lái)的。2．寓言的特點(diǎn)。

寓言是文學(xué)作品的一種體裁。其篇幅大多簡(jiǎn)短，主人公可以是人，也可以是擬人化了的生物或非生物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和諷刺性，常常運(yùn)用磚張和擬人手法。

四、討論本文的寓意。1．《赫爾墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》在故事的末尾都有一句話，提示故事的適用對(duì)象，其實(shí)就是部分地告訴了我們故事的寓意。但《擺渡》卻不是這樣，那么本文的寓意是什么呢?請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)琢摩文章，等下我們一起來(lái)討論。

提示：討論的時(shí)候，要民主，不要過(guò)多束縛和限制學(xué)生的思維。但可以從以下的角度去啟發(fā)學(xué)生的思路：①你認(rèn)為什么是自己最寶貴的東西?②“真情實(shí)意”是作家最可寶貴的東西嗎?③作家為什么要改行去擺渡呢? 2．為了進(jìn)一步拓展學(xué)生的思路，明了寓言用形象說(shuō)話的特點(diǎn)，還可以討論“河”“岸”渡”等意象的象征意義。提示：①佛教中，“苦海無(wú)邊，佛陀渡人”的故事；②民間傳說(shuō)中的“忘川”、“奈何橋?！雹邸芭＠煽椗惫适轮械摹般y河”、“鵲橋”等等，都是旁敲側(cè)擊、啟發(fā)學(xué)生思維的好例子。

五、仿寫(xiě)。學(xué)習(xí)了本文后，同學(xué)們是否也會(huì)運(yùn)用寓言的形式表達(dá)自己的觀點(diǎn)呢?請(qǐng)同學(xué)們也寫(xiě)一個(gè)短小精悍的故事，在故事中寄托自己一定的看法。范例：《過(guò)關(guān)》

一天，有四個(gè)人到了一個(gè)檢查站，要求通過(guò)。

這四個(gè)人，一個(gè)聲稱(chēng)是著名歌唱家，一個(gè)聲稱(chēng)是著名作家，一個(gè)自我介紹是奧運(yùn)冠軍，一個(gè)自詡為某政府大員。

守卡的武警要求他們出示身份證和工作證，他們都說(shuō)沒(méi)帶。武警說(shuō)：“那好，你們每人露一手自己的絕活，說(shuō)明自己的身份就可過(guò)關(guān)?！?/p>

于是，歌唱家唱了一首歌，作家當(dāng)即吟詩(shī)一首，奧運(yùn)冠軍表演了幾個(gè)優(yōu)美的體操動(dòng)作，都順利地過(guò)了關(guān)。

輪到政府大員的時(shí)候，他猶豫了很久，才色厲內(nèi)荏地對(duì)武警說(shuō)：“除了喝酒，我什么也不會(huì)，” 其他三人聽(tīng)了，都滿以為這個(gè)所謂的政府大員這下露了馬腳，誰(shuí)知武警聽(tīng)后，大手一揮，說(shuō)：“什么也不會(huì)㈠嗯，正是此人。過(guò)關(guān)!”

六、布置作業(yè)。

思考課后練習(xí)題一、二。

第四篇：《擺渡》教學(xué)設(shè)計(jì)初中語(yǔ)文教案

【自讀導(dǎo)言】

1．正確、流利、有感情地朗讀課文，讀出不同人物的不同感情，讀出“作家”的感情變化。

2．理解人們對(duì)“最寶貴的東西”的不同觀點(diǎn)和態(tài)度。

3．理解“擺渡”、“彼岸”在文中含義的變化，領(lǐng)悟其中蘊(yùn)涵的人生哲理。

4．學(xué)習(xí)重點(diǎn)是通過(guò)自己的聯(lián)想和想像，感悟“擺渡”的比喻意義。

【自讀程序】

1．自讀課文，加深理解。第一遍自由讀，要求讀音正確，感知故事情節(jié)，試用盡可能簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言加以概括。第二遍默讀，要求劃分層次，畫(huà)出關(guān)鍵語(yǔ)句，揣摩故事的寓意。第三遍在小組里分角色朗讀，要求讀出不同的語(yǔ)氣和感情，思考：為什么說(shuō)“創(chuàng)作同擺渡一樣”？

2．討論寓意，各談感悟。

①故事中的五個(gè)人對(duì)“最寶貴的東西”的看法各有什么不同？

②為什么說(shuō)“作家沒(méi)有真情實(shí)意，是應(yīng)該無(wú)路可走的”？

③作家為什么改行去擺渡？為什么說(shuō)“創(chuàng)作同擺渡一樣”？文章末尾的“擺渡”和“彼岸”的含義與開(kāi)頭有什么不同？

3．表情朗讀，讀出韻味。暢談感受后，全班分角色朗讀，要讀出感情，讀出韻味。

【自讀點(diǎn)撥】

高曉聲（1928－1999），男，江蘇人。當(dāng)代作家?！蛾悐J生上城》獲198o年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。小說(shuō)通過(guò)“漏斗戶主”（揩常年負(fù)債的窮苦農(nóng)民）陳奐生進(jìn)城賣(mài)“油繩”（一種油炸的面食）的經(jīng)歷，反映改革開(kāi)放之初城市與鄉(xiāng)村、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、落后與進(jìn)步的矛盾對(duì)立，對(duì)“國(guó)民性”進(jìn)行反思，寫(xiě)出了傳統(tǒng)文化的壓抑性，帶有“文化批判”的性質(zhì)。其后高曉聲以“陳奐生”為主人公，寫(xiě)出了一系列小說(shuō)。先后出版的小說(shuō)集有《七九年小說(shuō)選》《陳奐生》《高曉聲小說(shuō)選》《高曉聲小說(shuō)集》等。

2．把握體裁

教科書(shū)“自讀提示”說(shuō)，“這是一篇短小精悍、寓意深刻的現(xiàn)代寓言”，但“現(xiàn)代寓言”似未形成獨(dú)立的文學(xué)門(mén)類(lèi)。本文多被收入《十年散文選》、《名人小品》等散文集中，似應(yīng)看作哲理散文。從另一角度說(shuō)，本文又是對(duì)作家和文學(xué)作品社會(huì)功能的一種認(rèn)識(shí)，不過(guò)是用“故事”的形式來(lái)表達(dá)的，因此看作作家的“創(chuàng)作談”亦無(wú)不可。

3．理清思路

課文共16段，按故事情節(jié)可分為三部分。

第一部分（1-10段），擺渡的等價(jià)物：錢(qián)、力、權(quán)。寫(xiě)擺渡人要求分享渡客“最寶貴的東西”，作為擺渡的等價(jià)交換物，有錢(qián)人給錢(qián)，有力者以暴力相威脅，有權(quán)人以權(quán)謀私。而作家無(wú)錢(qián)無(wú)力又無(wú)權(quán)，擺渡人不讓他上船。

第二部分（11-13段），作家最寶貴的：真情實(shí)意。寫(xiě)作家走投無(wú)路望河興嘆，不料感動(dòng)了擺渡人。擺渡人認(rèn)為作家最寶貴的東西是“真情實(shí)意”。作家過(guò)河后自忖：作家沒(méi)有“真情實(shí)意”，應(yīng)該無(wú)路可走。從一正一反兩個(gè)視角說(shuō)明了作家最寶貴的是真情實(shí)意。

第三部分（l4-16段），創(chuàng)作如同擺渡：把人渡向彼岸。寫(xiě)作家自動(dòng)去做擺渡人，并感悟到“創(chuàng)作同擺渡一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去”。

4．理解寓意

①不同的價(jià)值取向。故事中四個(gè)渡客、一個(gè)擺渡人，價(jià)值取向各不相同?！白顚氋F的東西”是什么？有錢(qián)人認(rèn)錢(qián)，大力士使力，有權(quán)人用權(quán)，作家自己認(rèn)為“最寶貴的就是寫(xiě)作”。但擺渡人認(rèn)為作家的“唱”，既不如有權(quán)人“說(shuō)”的好聽(tīng)，因?yàn)椤罢f(shuō)”的很“實(shí)惠”；也不如本人的“嘆”好聽(tīng)，因?yàn)椤俺钡氖莿e人的詞，別人的曲，并非發(fā)自心聲。而仰天長(zhǎng)嘆發(fā)自肺腑，表達(dá)的是“真情實(shí)意”?？梢?jiàn)擺渡人認(rèn)為“真情實(shí)意”最寶貴。這一段隱喻人們價(jià)值取向的多元化，這五個(gè)人正是當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影。

②作品的文化功能。文學(xué)是人學(xué)，不管是反映客觀現(xiàn)實(shí)，還是表達(dá)主觀情意都應(yīng)該追求真善美，鞭撻假惡丑，而不能說(shuō)假話、大話、空話。因此，文學(xué)的生命在于以、情實(shí)意去感染、感動(dòng)讀者，引起讀者心靈的震撼和感情的共鳴。

③作家的社會(huì)職責(zé)。作家自動(dòng)去做了擺渡人，他“不受惑于財(cái)富，不屈從于權(quán)力；他以真情實(shí)意待渡客，也愿渡客以真情實(shí)意報(bào)之”。并從中悟出了擺渡與創(chuàng)作的相似點(diǎn)：擺渡是把人的軀體運(yùn)送到對(duì)岸去；而創(chuàng)作是以文學(xué)作品陶冶人的精神，使之提升到更高尚、純潔的境界。末段的“彼岸”就是比喻心靈的凈化和精神的升華。

在改革開(kāi)放之初，高曉聲這一代飽經(jīng)滄桑的中年作家，都把文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)作崇高的使命，都有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。《擺渡》中“作家”的言行不妨看作高曉聲的夫子自道，表明了他的創(chuàng)作態(tài)度：不為財(cái)富所惑，不為權(quán)勢(shì)所動(dòng)，不為暴力所迫，愿以自己的作品，代人民立言，為時(shí)代吶喊，以推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)。這種奉獻(xiàn)精神是十分可貴的?！稊[渡》顯然受佛教“普渡眾生”說(shuō)的影響，佛祖悲天憫人，以扁舟載眾生脫離苦海，駛向彼岸的“福地”。高曉聲也愿作這種施惠于人而犧牲自己的苦役。但他多少有些高估了文學(xué)的影響力。正如佛祖“普渡眾生”只是美好的愿望，文學(xué)作品也只能影響一部分人。當(dāng)然，優(yōu)秀的文學(xué)作品，確有遠(yuǎn)洋巨輪的威力，能將大批讀者渡到光明的“彼岸”——引導(dǎo)到崇高純潔的精神境界。在理解寓意的過(guò)程中，可以相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想和想像。如“作家”不能上船，仰天嘆息的神情；后來(lái)自動(dòng)去擺渡，悠然、坦然的心情等，比較‘“作家”渡河前后心情的變化，體會(huì)作品蘊(yùn)涵的人生哲理

第五篇：人生擺渡

人生擺渡

——軍訓(xùn)感悟篇

歡樂(lè)的時(shí)光總是轉(zhuǎn)眼間從我們身邊滑過(guò)，這充實(shí)中的美好更讓我們覺(jué)得時(shí)光荏苒。

仿佛是轉(zhuǎn)眼間，浸泡在汗水中的軍訓(xùn)時(shí)光已經(jīng)過(guò)去了好幾天，這幾天，我們本著：“流汗流血不流淚，掉皮掉肉不掉隊(duì)”的精神頑強(qiáng)的堅(jiān)持著。我們的心變得更加堅(jiān)定。在籃球場(chǎng)上，我們邁著整齊的步伐一遍又一遍地訓(xùn)練著，鏗鏘有力，震撼人心。我知道，盡管軍訓(xùn)很苦，但它更多地是讓我們學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。軍訓(xùn)不但讓我們的身體更加結(jié)實(shí)強(qiáng)壯而且鍛煉了我們的意志，增強(qiáng)了我們的自信?？傊娪?xùn)是人生最生動(dòng)的一課。

我們是以一個(gè)軍人的姿態(tài)來(lái)嚴(yán)格要求自己，在以后的大學(xué)生活中我們會(huì)發(fā)揚(yáng)軍人這種“特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗的精神”。我相信，通過(guò)這次軍訓(xùn)，大家憑著這樣的心態(tài)，一往無(wú)前的精神，一定會(huì)在今后的工作中取得更好的成績(jī)。我想以后每當(dāng)回頭看看這些經(jīng)歷，絕對(duì)是一筆寶貴的財(cái)富。

相信印在腦海里的，是一張張溢滿笑容的臉龐和一個(gè)個(gè)充實(shí)又堅(jiān)定地背影，在這片綠色的記憶海洋里,成長(zhǎng)，成熟??

都說(shuō)人生是一次擺渡，將無(wú)知懵懂的自我渡向成熟智慧的彼岸。站在軍訓(xùn)場(chǎng)地上的我們當(dāng)穿上這綠色的軍裝，我們所進(jìn)行的又何嘗不是一場(chǎng)擺渡，人生經(jīng)歷的擺渡，生活成長(zhǎng)的擺渡？

軍旅生活，在我們的心中永遠(yuǎn)是那么的充實(shí)神圣，那昂揚(yáng)的斗志

和堅(jiān)韌的精神，在這號(hào)令聲響滿天際的訓(xùn)練場(chǎng)上，我們是以一個(gè)兵的身份站在這里，一樣的斗志昂揚(yáng)，一樣的號(hào)聲震天。從一個(gè)學(xué)生到一個(gè)戰(zhàn)士的擺渡，是毅力和信念的擺渡。

軍訓(xùn)思來(lái)先苦后甜，這中總有淡淡的感動(dòng)，永恒的回憶。暢想我們的大學(xué)，熱愛(ài)我們軍訓(xùn)生活，擺渡我們的人生。