第一篇：語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透

淺談?wù)Z文教學(xué)中的德育滲透

在義務(wù)教育階段語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中就明確提出：“在語(yǔ)文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和價(jià)值觀，提高文化品味和審美情趣”，“培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感”，“具有閱讀能力，注重情感體驗(yàn)”；而進(jìn)行德育教育,空洞乏味的宣講是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要各個(gè)學(xué)科的滲透教育。事實(shí)上，許多老師在教學(xué)中只重知識(shí)傳授,而忽略了德育的滲透,使許多寶貴的德育資源白白浪費(fèi)了。這是語(yǔ)文教學(xué)中長(zhǎng)期以來(lái)不被重視的一個(gè)問(wèn)題，過(guò)重的政治色彩和復(fù)雜的知識(shí)體系使得語(yǔ)文教學(xué)索然無(wú)味；如果能將語(yǔ)言能力的培養(yǎng)溶入到一種積極上進(jìn)的思想道德情感氛圍中，語(yǔ)文教學(xué)就不失為一塊培育品學(xué)兼優(yōu)人才的沃土。

一、語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育的重要性

知識(shí)與道德孰輕孰重？這個(gè)問(wèn)題的提出并非是多余的。相信大家不會(huì)忘記，大學(xué)生馬加爵喪心病狂地向朝夕共處的同窗舉起利刃，清華學(xué)子劉海洋殘酷地把硫酸倒向無(wú)辜的黑熊。這一切，猶如一把利刃，深深地刺痛了我們這些教育者的心。偉大的思想家馬克思曾告誡我們說(shuō)：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在。”《三字經(jīng)》里也說(shuō)：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！边@些妙語(yǔ)哲思，讓我們明白：孩子的品行完全是從后天獲得的?？梢哉f(shuō)，教育環(huán)境決定了孩子的一生。其實(shí)，早在2000多年前，大教育家孔子對(duì)才能與道德的關(guān)系已作出了精辟的論述：才者，德之資也，德者，才之帥也。意思是道德是做人的根本，好比果樹(shù)，道德是樹(shù)之根，才華是樹(shù)的花朵與果實(shí)，如果沒(méi)有根的滋潤(rùn)，它是不可能開(kāi)出鮮艷的花朵和豐碩的果實(shí)的。如果沒(méi)有道德之根的滋潤(rùn)，任何人的才華都不可能得到發(fā)揮和施展。人才的核心是人而不是才，一個(gè)人只有具備了高尚的道德，完整的人格，才能獲得事業(yè)的成功。反之，一個(gè)沒(méi)有德行的人擁有的知識(shí)越多，那么他為人類(lèi)所做下的缺德事也會(huì)越多。“只教給孩子知識(shí)，而不培養(yǎng)其心靈，只能給社會(huì)培養(yǎng)一堆麻煩?！保馈ち_斯福）人才的含金量最主要在于他的德性而不是他的才能。我們讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，然后再去做事，只有德才兼?zhèn)洌攀且粋€(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭有用的人。作為一名教育者，他的崇高使命就在于培養(yǎng)一個(gè)完整無(wú)缺的人；而作為一名語(yǔ)文教師，更應(yīng)具備德育觀念，時(shí)刻準(zhǔn)備把德育教育滲透進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)中。

二、德育教育是語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)

在學(xué)科教學(xué)中滲透德育，是學(xué)科教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)，中華人民共和國(guó)《教育法》明確規(guī)定：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。而在“德、智、體、美、勞”五育中，德育教育可謂重中之重，因?yàn)椤白罱K代表人類(lèi)進(jìn)步和文明高度發(fā)達(dá)的絕不是原子彈和經(jīng)濟(jì)指數(shù)，而是道德指數(shù)?！保ā吨袊?guó)教育調(diào)查》）人們常說(shuō)：智育抓不好要出次品，體育抓不好要出廢品，美育抓不好要出低檔品，德育抓不好要出危險(xiǎn)品。人就像一只木桶，道德就是其中的一塊木片，只要缺損了這一塊木片，桶里的水將會(huì)全部流失。所以，如果我們只注重知識(shí)而輕視德育，那無(wú)疑是舍本逐末，緣木求魚(yú)。我國(guó)的《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中則明確規(guī)定學(xué)校德育工作的任務(wù)是：加強(qiáng)辯證唯物主義和歷史唯物主義教育，使學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀和人生觀；開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)教育，理想、倫理道德以及文明習(xí)慣養(yǎng)成教育；中國(guó)近代史、基本國(guó)情、國(guó)內(nèi)外形勢(shì)教育和民主法治教育；把弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)同積極學(xué)習(xí)世界上一切優(yōu)秀文明成果結(jié)合起來(lái)。中華民族曾經(jīng)以?xún)?yōu)秀的道德文化而著稱(chēng)于世，然而隨著時(shí)光的流轉(zhuǎn)，以儒家思想為代表的道德文化卻黯然失色、光華不再了。語(yǔ)文作為一門(mén)傳統(tǒng)學(xué)科，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)承擔(dān)起弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重任，力求在學(xué)科教學(xué)中滲透德育教育，讓幾千年的燦爛文化重新煥發(fā)出它的生機(jī)。也許基于這一原因，新課標(biāo)明確指出：在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生閱讀優(yōu)秀作品，品味語(yǔ)言，感受其思想、藝術(shù)魅力，??深化熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言的感情，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。??樹(shù)立積極向上的人生理想，增強(qiáng)為民族振興而努力的使命感和社會(huì)責(zé)任感。這個(gè)要求并不過(guò)分，因?yàn)?，作為人?lèi)文化的重要組成部分，語(yǔ)文課本所選文章都是極具典范性的，文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息。它融匯了古今中外最優(yōu)秀的語(yǔ)言文化和經(jīng)驗(yàn)，涵蓋了人類(lèi)文明的方方面面，無(wú)論是精神的，還是文化的。我們不僅要學(xué)習(xí)它的文化內(nèi)涵，還要學(xué)習(xí)創(chuàng)造這些文明的大師們洞察事物、思考問(wèn)題、探求真理、憧憬未來(lái)的美好人生經(jīng)驗(yàn)。

三、德育教育應(yīng)采用正確有效的方式方法

語(yǔ)文教學(xué)雖說(shuō)是把德育作為一項(xiàng)重要內(nèi)容，但語(yǔ)文畢竟不是政治，不適合直接對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育工作，而應(yīng)以教材為依托，全方位，多角度地立體推進(jìn)，使其有血有肉，學(xué)生方可容易接受，樂(lè)意接受，起到潛移默化的作用，用蘇霍姆林斯基的話(huà)說(shuō)：“任何一種教育現(xiàn)象，孩子在其中越少感覺(jué)到教育意圖，它的教育效果就越大?！敝袊?guó)有一句古詩(shī)也能生動(dòng)地揭示它的內(nèi)涵：隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。所以，教師應(yīng)該在對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本的能力培養(yǎng)之時(shí)，抓住契機(jī)將德育教育內(nèi)容滲透進(jìn)去，讓學(xué)生在不知不覺(jué)間接受，也就是說(shuō)，應(yīng)當(dāng)注意運(yùn)用科學(xué)有效的德育教育的方式和方法。以下幾點(diǎn)意見(jiàn)僅供參考。

1、突出文中關(guān)鍵詞句，讓學(xué)生感受美，乃至熱愛(ài)美追求美。

語(yǔ)文教學(xué)中，只有扎扎實(shí)實(shí)地抓住課文中的字、詞、句，才能透徹地闡述課文內(nèi)在的思想內(nèi)容，才能使學(xué)生學(xué)到知識(shí)，提高技能，受到深刻、生動(dòng)的思想教育。在教毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》時(shí)，我要求學(xué)生邊讀邊思考：作者從幾個(gè)方面描寫(xiě)長(zhǎng)沙的秋景？為了解決這個(gè)問(wèn)題，我首先讓學(xué)生從文中找出關(guān)鍵詞句，如：染、透、爭(zhēng)等，當(dāng)學(xué)生對(duì)長(zhǎng)沙秋景有了具體的認(rèn)識(shí)后，再引導(dǎo)學(xué)生推敲文中的重點(diǎn)字詞，以深化對(duì)長(zhǎng)沙秋景的熱愛(ài)。這樣，一幅美麗的長(zhǎng)沙秋景圖不但帶給他們感觀上的慰藉，而且讓他們?cè)谛撵`中激發(fā)起熱愛(ài)自然的熾熱之情，再由此轉(zhuǎn)化為對(duì)祖國(guó)美麗河山的熱愛(ài)。

2、巧妙利用教學(xué)語(yǔ)言，激發(fā)興趣，陶治情感。

法國(guó)作家巴比塞·昂利說(shuō)過(guò)：“宣傳最崇高的理想，如若得不到通往這個(gè)理想的正確道路，也是無(wú)濟(jì)于事的?！币浞职l(fā)揮語(yǔ)文課的德育功能，教師要巧妙利用好各種教學(xué)語(yǔ)言，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到陶治情感的目的。這些教學(xué)語(yǔ)言包括導(dǎo)語(yǔ)、過(guò)渡語(yǔ)、點(diǎn)拔語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、教師范讀等?，F(xiàn)以導(dǎo)語(yǔ)和教師范讀為例，說(shuō)說(shuō)它們重要作用。在語(yǔ)文教學(xué)中，一個(gè)好的導(dǎo)語(yǔ)，特別是生動(dòng)、形象、富有誘惑力的導(dǎo)語(yǔ)，能撥動(dòng)學(xué)生的心弦，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生的興趣和探索熱情。在教沈括的《活板》一文時(shí)，我首先問(wèn)學(xué)生的課本等書(shū)籍是怎么印刷的，一問(wèn)激起千層浪，學(xué)生各抒己見(jiàn)，我以此為契機(jī)讓他們閱讀課文，并要求他們思考：我國(guó)古人是怎樣印刷書(shū)籍的？這樣就自然地過(guò)渡到活版印刷術(shù)的介紹，從而教育學(xué)生以我國(guó)古代的四大發(fā)明為驕傲，以作為一個(gè)中國(guó)人而自豪。另外，教師還可利用朗讀達(dá)到教育的目的，葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“讀得好，可以深切地傳達(dá)出課文的思想感情?！痹谑谡n之初，教師的范讀是調(diào)動(dòng)學(xué)生情感的最有效、最快速的方法。如朱自清的《春》一文，比較適合于朗讀，富有感情的朗讀能讓學(xué)生如身臨其境，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)自然，熱愛(ài)生活乃至熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情。

3、分析好人物形象，讓學(xué)生樹(shù)立崇高的理想和正確的價(jià)值觀和人生觀。中學(xué)語(yǔ)文課內(nèi)介紹了許多高深品德和人格魅力的人物，為使課文中所描寫(xiě)的人物形象在學(xué)生面前能栩栩如生地站起來(lái)，并使他們的光輝形象銘刻在學(xué)生的心靈中，我利用課堂上對(duì)人物形象的具體分析，不僅教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)描寫(xiě)人物形象，更讓學(xué)生在一些人物崇高理想和優(yōu)秀品質(zhì)的感染、熏陶下，自覺(jué)樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。如在學(xué)習(xí)《紀(jì)念白求恩》一課時(shí)，我重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生抓住人物的言行來(lái)分析，通過(guò)分析白求恩的形象讓學(xué)生認(rèn)識(shí)什么是國(guó)際主義精神，什么是共產(chǎn)主義精神。在學(xué)習(xí)臧克家的《有的人》時(shí)，讓學(xué)生懂得有的人的死輕如鴻毛，有的人的死重如泰山，人應(yīng)該怎樣活才有意義。這樣，學(xué)生受到的感染和教育不再是膚淺的、空洞的，而是具體的、深刻的。又如教授《論語(yǔ)八則》一文時(shí)，我讓學(xué)生分析子路等人的言行，讓他們?cè)诒容^中明白言行要謙恭禮讓的道理。再如教授《岳陽(yáng)樓記》一文，重點(diǎn)讓學(xué)生了解作者范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的形象，向我們袒露了深沉的愛(ài)國(guó)的赤誠(chéng)之心。

4、挖掘教材內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新人格。

一個(gè)人的素質(zhì)像座冰山，露出水面容易被人看到的只是一個(gè)小面積，而真正決定一個(gè)人能否取得創(chuàng)造性成就的則是那水下不容易看到的一個(gè)大面積——進(jìn)取性、獨(dú)立性、堅(jiān)韌性、責(zé)任心等創(chuàng)新人格。培養(yǎng)學(xué)生的這些創(chuàng)新人格是語(yǔ)文教學(xué)不容忽視的內(nèi)容。培養(yǎng)學(xué)生的人格意識(shí)，實(shí)質(zhì)上就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，使他們具有勇于開(kāi)拓、敢于吃苦、樂(lè)于思考、一絲不茍、團(tuán)結(jié)協(xié)作、胸懷廣闊、堅(jiān)忍不拔以及自尊自信的品格。中學(xué)語(yǔ)文課本中能培養(yǎng)學(xué)生上述品格的篇目很多，可作德育教育的誘機(jī)。如梁?jiǎn)⒊摹毒礃I(yè)與樂(lè)業(yè)》，周?chē)?guó)平的《人的高貴在于靈魂》，美國(guó)小說(shuō)家杰克·倫敦的《熱愛(ài)生命》等，對(duì)這些教材，或深追細(xì)究，以“漸入佳境”，或質(zhì)疑討論，以明辨主旨。初中教材《荔枝蜜》是一篇對(duì)勤勞、勇敢的勞動(dòng)人民高尚精神的謳歌之作。教學(xué)時(shí)，可把注意力放到對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)上，讓學(xué)生們樹(shù)立起正確的人生觀：勞動(dòng)是平凡的，但精神是可貴的。

除上述方法外，還可通過(guò)語(yǔ)文課外活動(dòng)，如舉辦讀書(shū)會(huì)、朗讀會(huì)、話(huà)劇表演、古詩(shī)鑒賞等活動(dòng)滲透德育教育，提高學(xué)生的素質(zhì)，從而，努力提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量，努力培養(yǎng)出一批德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才。當(dāng)然，這就要求教師要有過(guò)硬的業(yè)務(wù)本領(lǐng)，“肚里知識(shí)多，手中鑰匙多”、“給人一杯水，自己要有一桶水”，做到“求之有給，問(wèn)之有答，授以真知，解以真諦”，有了過(guò)硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)，進(jìn)行思想、品德教育才能自然得體、生動(dòng)有力。別林斯基說(shuō)過(guò)：“感性是先于知識(shí)的，誰(shuí)沒(méi)有道德的感情，誰(shuí)就不懂得道德?！闭Z(yǔ)文教材向我們展示了豐富多彩的情感世界，只要我們的教學(xué)語(yǔ)言運(yùn)用得當(dāng)，必能使學(xué)生移位入情，達(dá)到教育的目的?？傊?，寓德育教育于語(yǔ)文教學(xué)之中，既有利于促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)，又有利于培養(yǎng)新世紀(jì)的有用人才。

第二篇：語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透

淺談?wù)Z文教學(xué)中的德育滲透

作者介紹：黑龍江省教育學(xué)院 語(yǔ)文教育研培部劉峻峰

我們?cè)趯W(xué)校教育中都知道以德育教學(xué)為首，但是很多人都認(rèn)為德育教學(xué)是班主任或者政治老師的事情，但是我們卻忽略了再課堂上的德育滲透，尤其是語(yǔ)文課堂是一個(gè)很好的德育滲透的平臺(tái)，我們不應(yīng)該把學(xué)科教學(xué)和德育教育割裂開(kāi)。語(yǔ)文教材含有豐富的德育因素，語(yǔ)文課堂是學(xué)生德育的重要陣地，語(yǔ)文教師承擔(dān)著在課堂教學(xué)中滲進(jìn)德育的重要職責(zé)。只要教師能結(jié)合教材，針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)，抓住有利時(shí)機(jī)，堅(jiān)持教學(xué)和德育“雙輪驅(qū)動(dòng)”，就一定能在教給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生健康的思想情感，高尚的品德修養(yǎng)，讓課堂綻開(kāi)德育之花。那么在語(yǔ)文教學(xué)中，如何時(shí)德育滲透到教學(xué)中呢。

利用教材的實(shí)例對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。語(yǔ)文教材中每篇文章基本上都是作者和編者的絞盡腦汁而寫(xiě)出的，都滲透著作者和編者的情感，尤其在新編教材中增加了許多愛(ài)國(guó)主義教育以及介紹英雄人物、科學(xué)家事跡的閱讀材料，更有利于我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中強(qiáng)化德育。例如學(xué)習(xí)《記念劉和珍君》這篇文章，指導(dǎo)學(xué)生紀(jì)念劉和珍及死難烈士的英勇事跡，認(rèn)識(shí)反動(dòng)政府的殘忍及反動(dòng)文人的無(wú)恥，教育學(xué)生牢記烈士的鮮血，珍惜幸福生活，并學(xué)習(xí)烈士們追求真理、英勇無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神和對(duì)祖國(guó)的高度責(zé)任感。

課文作為語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)的范本，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的有利資源。漫江碧透，百舸爭(zhēng)流，鷹擊長(zhǎng)空的美景，讓人頓生山河壯麗的愛(ài)國(guó)豪情；史鐵生、馬丁·路德·金等感人形象，使感恩、奉獻(xiàn)等在學(xué)生心中生根；“儉，德之共也；侈，惡之大也”等古訓(xùn)，可以培養(yǎng)學(xué)生的勤儉美德；還有反映社會(huì)主義建設(shè)蓬勃發(fā)展、民族大團(tuán)結(jié)大融合的優(yōu)秀篇章，有歌頌追求真理、不畏艱險(xiǎn)的壯舉的動(dòng)情文字，有贊揚(yáng)反抗侵略，維護(hù)國(guó)家獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的佳妙文章等等，無(wú)不在字里行間處處滲透著真與假、善與惡、美與丑、是與非、好與壞的認(rèn)識(shí)和判斷。這些都是學(xué)生正確觀察、認(rèn)識(shí)和分析社會(huì)，接受美德教育，形成良好品行的好材料，都是培養(yǎng)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)身心健康發(fā)展的好內(nèi)容。教師要善于利用課文，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)透教材，充分發(fā)揮課文的的德育作用。

利用作文教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育。作文是聯(lián)系學(xué)生德、智、體、美、勞各方面的中心環(huán)節(jié)，是學(xué)生多方面素質(zhì)的綜合展現(xiàn)。因此，教師在指導(dǎo)、批改、講評(píng)作文時(shí)，將德育與寫(xiě)作方法和技巧的傳授緊密結(jié)合起來(lái)，才能有效地提高學(xué)生的思想和寫(xiě)作能力。首先，教師在指導(dǎo)作文時(shí)應(yīng)注意選擇典型的正面材料教育學(xué)生。當(dāng)今的中學(xué)生對(duì)周?chē)囊磺卸几械胶闷嫘迈r，都在竭力獵奇，對(duì)事物的看法也各有己見(jiàn)。對(duì)此，教師能以正確的觀點(diǎn)積極引導(dǎo)，尋找好的典型材料進(jìn)行作文指導(dǎo)，學(xué)生就會(huì)受益匪淺。其次，對(duì)學(xué)生作文中反映出來(lái)的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，在批改講評(píng)中著眼于疏，致力于導(dǎo)。例如在分析金錢(qián)與幸福的關(guān)系時(shí)，有的學(xué)生誤認(rèn)為“金錢(qián)就是幸?！?，這當(dāng)然是片面的說(shuō)法。有些學(xué)生分析金錢(qián)與人的關(guān)系時(shí)，則表現(xiàn)偏激情緒，說(shuō)什么“一切向錢(qián)看”，人與人之間的關(guān)系是“金錢(qián)關(guān)系”，這當(dāng)然是錯(cuò)誤的。有的同學(xué)則走上另一個(gè)極端，把“錢(qián)財(cái)”說(shuō)得一無(wú)是處。于是筆者在作文講評(píng)時(shí)，啟發(fā)學(xué)生：要學(xué)會(huì)辯證法，用全面的觀點(diǎn)去分析問(wèn)題，明確指出，正當(dāng)?shù)膭趧?dòng)所得是無(wú)可非議的，但幸福決不能單純地建立在金錢(qián)基礎(chǔ)上。

課堂上活躍的、容易為學(xué)生接受的德育氣氛，能讓德育潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地浸潤(rùn)學(xué)生的心靈。靈活的方法是營(yíng)造氛圍的良方，例如對(duì)于某些課文，通過(guò)諸如角色扮演等教學(xué)方式，可以使學(xué)生更加深刻地體會(huì)到人物豐富的內(nèi)心世界和高貴獨(dú)立的人格。再如，增加課堂上老師和學(xué)生互動(dòng)的頻率，與學(xué)生進(jìn)行平等、真切、和諧的交流，容易使學(xué)生模仿老師的行為和體會(huì)到老師在課堂上想要通過(guò)課文傳達(dá)出來(lái)的審美情趣和價(jià)值追求，從而形成無(wú)形的道德力量感染學(xué)生。除課堂外，語(yǔ)文教師還可以充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，組織和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行辯論、實(shí)踐和寫(xiě)作等活動(dòng)，豐富對(duì)學(xué)生的德育方式。

德育中要重視學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展。由于學(xué)生正處于世界觀、人生觀、審美觀的形成中，各種語(yǔ)文信息中的美與丑、善與惡、健康與腐朽經(jīng)常錯(cuò)綜交織，對(duì)學(xué)生的個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生一定影響。所以，教師應(yīng)幫助學(xué)生分清良莠，辨別精華與糟粕，在“分析”上多下功夫，并對(duì)學(xué)生在語(yǔ)文活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的不健康的個(gè)性品質(zhì)及時(shí)加以診治，促其轉(zhuǎn)化。這要求中學(xué)語(yǔ)文德育中必須注意學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展。這種個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展目標(biāo)，應(yīng)該包括諸如熱愛(ài)生活、熱愛(ài)人民，具有強(qiáng)烈的事業(yè)心，富有社會(huì)責(zé)任感、正義感、集體榮譽(yù)感、民族自豪感等品質(zhì)在內(nèi)的情感目標(biāo)構(gòu)建；包括積極進(jìn)取、勇于探索、自尊自強(qiáng)、謙虛謹(jǐn)慎等品質(zhì)在內(nèi)的性格發(fā)展目標(biāo)構(gòu)建；包括吃苦耐勞、頑強(qiáng)勇敢、知難而進(jìn)等品質(zhì)在內(nèi)的意志目標(biāo)構(gòu)建。

教材中體現(xiàn)積極的人生觀的內(nèi)容有很多篇。如《十三歲的際遇》講述了中學(xué)生田曉菲十三歲靠自己的努力進(jìn)入了夢(mèng)寐以求的北大，啟發(fā)學(xué)生早立大志，為理想而奮斗?！敦惗喾覀鳌吠ㄟ^(guò)貝多芬在逆境中仍然執(zhí)著的追求，謳歌了積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，教育學(xué)生面對(duì)挫折和困難如何堅(jiān)定自己的意志，樹(shù)立正確的人生觀?！毒礃I(yè)和樂(lè)業(yè)》則告訴學(xué)生如何對(duì)待生活，才能實(shí)現(xiàn)理想?？傊?，教材中到處滲透著優(yōu)秀的品德的光芒，只要利用好，學(xué)生自然在提高語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)，提高人生修養(yǎng)。

德育是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中不可忽視的一個(gè)內(nèi)容，德育在教材中的體現(xiàn)也很多，只要恰當(dāng)利用和引導(dǎo)，會(huì)使語(yǔ)文教學(xué)事半功倍，培養(yǎng)的學(xué)生不僅有更高的文化素養(yǎng)，也有更高的道德修養(yǎng)。

德育并非一朝一夕就可以完成的事情，教師還應(yīng)當(dāng)舉辦廣泛的、經(jīng)常性的德育活動(dòng)，持之以恒、常抓不懈，不斷地發(fā)展、完善和創(chuàng)新德育的方式和內(nèi)容，增強(qiáng)德育的強(qiáng)度和力度，并形成德育的日常意識(shí)和習(xí)慣，使德育持續(xù)不斷地 進(jìn)行下去，持續(xù)不斷地滋潤(rùn)學(xué)生的心靈，從而打牢學(xué)生的道德根基，促進(jìn)德智體美勞全面和諧發(fā)展。

教育為本，德育為先。語(yǔ)文課堂既要教好學(xué)，也要教好人。語(yǔ)文教學(xué)只有堅(jiān)持語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)和思想品德教育辯證統(tǒng)一這一基本原則，既結(jié)出學(xué)科教育之果，又盛開(kāi)品德教育之花，才是真正成功的語(yǔ)文教學(xué)，才能真正達(dá)到教書(shū)育人的目的！

第三篇：語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透德育

語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透德育

內(nèi)容提要：

道德是一個(gè)人的靈魂，也是一個(gè)民族的靈魂。處于改革與開(kāi)放的社會(huì)中，青少年面對(duì)的是一個(gè)光怪陸離的世界，接受著廣泛的社會(huì)影響。社會(huì)價(jià)值觀念的變化已經(jīng)滲透到了孩子們的心靈，這一切很不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的和諧與進(jìn)步，我們教育機(jī)構(gòu)有必要采取措施應(yīng)對(duì)這種不利態(tài)勢(shì)。我們社會(huì)主義教育的方針是使受教育者在德、智、體等各方面都得到發(fā)展。本文結(jié)合教育教學(xué)的實(shí)踐談?wù)勗谡Z(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的幾點(diǎn)做法。

關(guān)鍵詞： 德育 滲透 高中語(yǔ)文 學(xué)生 正文：

青少年是祖國(guó)的未來(lái)和希望，他們思想品德的好壞，不僅影響到社會(huì)風(fēng)氣的好壞，也將影響到國(guó)家、民族的前途，每一個(gè)成年人，尤其是學(xué)校教師，具有不可推御的責(zé)任。因此，培養(yǎng)教育青少年，使之成為國(guó)家的棟梁，成了學(xué)校、家庭、社會(huì)共同關(guān)注的焦點(diǎn)。作為一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，高中語(yǔ)文對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的思想道德品質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)祖國(guó)的優(yōu)秀文化有十分重要的意義。

新課標(biāo)提出：要“使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)言應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)??”、要“弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度??”?？梢?jiàn)，一個(gè)合格的語(yǔ)文教師應(yīng)重視對(duì)學(xué)生的德育教育。那么，如何在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中有機(jī)滲透德育教育呢，我談?wù)勛约旱囊恍┳龇ā?/p>

一、在語(yǔ)文課文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透。

高中語(yǔ)文課本中的優(yōu)秀作品都體現(xiàn)著我們中華民族愛(ài)國(guó)主義精神，反對(duì)剝削壓迫，解放全人類(lèi)的共產(chǎn)主義思想，無(wú)私忘我獻(xiàn)身人民的高尚情操、認(rèn)識(shí)世界觀點(diǎn)、方法等，都具有教育作用。這些作品不同程度地體現(xiàn)著情感熏陶的力量，能影響學(xué)生的思想感情。語(yǔ)文教師應(yīng)充分發(fā)揮課堂優(yōu)勢(shì)，將這些作品蘊(yùn)含的有價(jià)值的成分挖掘出來(lái)，與學(xué)生共同分享。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，歷史背景的簡(jiǎn)介，作者生平事跡的了解、課文內(nèi)容的小結(jié)等都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透的良好教材。如在學(xué)習(xí)《夢(mèng)游天姥吟留別》時(shí)，介紹作者李白的生平事跡可以用 “仰天大笑出門(mén)去，吾輩豈是蓬蒿人”“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，去領(lǐng)會(huì)他浪漫、豪放、瀟灑的情懷，學(xué)習(xí)他“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的傲岸人格。在教學(xué)《我有一個(gè)夢(mèng)想》和《紀(jì)念劉和珍君》時(shí)，可以給學(xué)生播放馬丁路德當(dāng)年的的演說(shuō)片段和1926年“三﹒一八”慘案的電影片段資料。這些視頻資料能夠形象直觀地加深學(xué)生對(duì)課文的理解，使學(xué)生如同身臨其境，激發(fā)學(xué)生與作者共鳴的情感，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)反動(dòng)派的增恨和對(duì)烈士的懷念崇敬之情。

在《小狗包弟》中我們感受到作者勇于自我解剖、敢于講真話(huà)的精神和勇氣，這種特殊的反省能夠喚起人們的良心、良知。學(xué)這一課應(yīng)讓學(xué)生我學(xué)習(xí)巴老的自我解剖的精神?！肚艟G記》講述了作者與常春藤綠枝條的一段“交往”的經(jīng)歷，描繪了綠枝條的生命狀態(tài)和“性格特點(diǎn)”，也寫(xiě)出了作者的生存狀況和真摯心愿，含蓄地揭示了華北地區(qū)人民面臨日本帝國(guó)主義侵略的苦難命運(yùn)，象征著作者和廣大人民堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)。陸蠡堅(jiān)貞不屈死于日寇酷刑之下的愛(ài)國(guó)主義精神值得我們謳歌。讀他的作品，還要學(xué)他的為人。講解《離騷》，不能不讓學(xué)生知道愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的高蹈出世的品質(zhì)，不僅要讓學(xué)生領(lǐng)略作者的生平理想，了解楚辭體的文體特點(diǎn)，同時(shí)也要讓他們銘記“雖體解吾尤未變兮，豈余心之可懲？”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這些有名的詩(shī)句，理解屈原那種“以天下為己任”的寬闊胸懷，愛(ài)國(guó)主義情感，理解屈原為解決人民的疾苦而不屈不撓的精神。教學(xué)這些課文時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，語(yǔ)文能力的培養(yǎng)，提高自己的思想道德素質(zhì)，多讓學(xué)生對(duì)照名人檢查自己的言行。

二、在課外閱讀教學(xué)中滲透德育教育

課外閱讀是語(yǔ)文教學(xué)所必需的，是提高學(xué)生閱讀能力的重要途徑之一。因此，我們應(yīng)充分利用這一德育滲透的機(jī)會(huì)，積極開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式多樣的語(yǔ)文課外閱讀，以開(kāi)闊學(xué)生的視野，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，發(fā)展學(xué)生意志、培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。學(xué)生的年齡特征、興趣愛(ài)好、思想實(shí)際都有不同，教師應(yīng)該有針對(duì)性地給學(xué)生列出相關(guān)書(shū)目，如《老人與?！贰栋屠枋ツ冈骸贰镀D難時(shí)世》《繁星 春水》《鋼鐵是怎樣煉成的》《悲慘世界》等，并指導(dǎo)學(xué)生如何讀，必要時(shí)讓他們寫(xiě)出讀書(shū)筆記和讀后感。教給他們讀書(shū)方法，組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)文藝?yán)碚摰臅?shū)籍，引導(dǎo)學(xué)生了解作家及作品中人物的性格和所生活的時(shí)代的特點(diǎn)，比如：海明威的名言：“一個(gè)人生來(lái)不是北大白的，他寧可被打到也不被打敗?！比绻寣W(xué)生學(xué)習(xí)并落實(shí)，那將受益匪淺。我們還可以讓學(xué)生知道片面追求情節(jié)的曲折離奇是不可取的，重要的是要掌握作品的思想內(nèi)容，探討作品的深刻的社會(huì)意義，從而在形成品德時(shí)受到啟發(fā)。書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，它可以培養(yǎng)刻苦學(xué)習(xí)、戰(zhàn)勝困難的奮斗精神，提高思想覺(jué)悟。因此，我們應(yīng)積極倡導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū)，多看報(bào)，了解國(guó)內(nèi)外大事，端正自己言行。

三、在作文教學(xué)中滲透德育教育

作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，是學(xué)生文字表達(dá)能力和思想水平的綜合體現(xiàn)，而且，高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)也一再地強(qiáng)調(diào)：“作品的思想內(nèi)容、立意要做到思想健康、立意深刻”，也正是這個(gè)原因，在酷熱的高考作文批改室內(nèi)，忙碌的老師最關(guān)注的還是立意、思想，這也自然而然地成為打分高低的最重要的標(biāo)準(zhǔn)。所以在作文教學(xué)中我們更應(yīng)當(dāng)重視德育教育，因?yàn)樗w現(xiàn)這作者的思想境界高于低。在寫(xiě)作中，我們要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)養(yǎng)成奮發(fā)向上的精神品質(zhì)，使他們的思想健康發(fā)展。充分發(fā)揮作文教學(xué)的特殊功能，作文教學(xué)中必須自覺(jué)地有計(jì)劃地滲透馬列主義、唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，滲透給學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，從而培養(yǎng)他們高尚的審美情趣。我經(jīng)常利用片段作文和整篇作文的機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，并做一些分類(lèi)的作文，內(nèi)容上基本有這些類(lèi)型：誠(chéng)信、堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀、細(xì)節(jié)、親情、友情、愛(ài)國(guó)等等，形式不拘一格，批改時(shí)注意觀察學(xué)生的思維動(dòng)向，以做到有的放矢。同時(shí)作文批改與講評(píng)也很是重要，這也是對(duì)學(xué)生德育滲透的一個(gè)廣大天地，作文批改的形式多樣，無(wú)論那樣都能讓學(xué)生受到應(yīng)有的教育，使學(xué)生在作文中贊揚(yáng)真、善、美，分辨假、惡、丑。這些年來(lái)，我在作文教學(xué)中堅(jiān)持有計(jì)劃地，有的放矢地對(duì)學(xué)生施行德育，對(duì)學(xué)生的思想起到了啟迪、激勵(lì)、矯正、改正等作用。

四、以多種形式向?qū)W生滲透德育 在教學(xué)中，我通過(guò)多種形式讓學(xué)生揣摩人物的性格特點(diǎn)和外貌特征，理解性格形成的時(shí)代背景，進(jìn)而得到思想的啟迪和教育。《孔雀東南飛》讓我們深深感到封建的思想、倫理道德，對(duì)人性的摧殘是無(wú)以復(fù)加的，它極大的阻礙，甚至是牢牢地捆綁著中華民族追求解放的手腳。通過(guò)表演課本劇學(xué)生深刻理解了文章的深刻性。契訶夫的《裝在套子里的人》也可以通過(guò)表演課本劇的形式，把封建衛(wèi)道士別里科夫的形象生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)，加深了學(xué)生的印象，讓他們對(duì)作品有更深入的理解，達(dá)到思想教育的目的。緊密結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的思想實(shí)際組織形式多樣、內(nèi)容豐富的課內(nèi)外活動(dòng)也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透的途徑，如舉辦詩(shī)文朗誦會(huì)，舉行作文、演講競(jìng)賽和辯論會(huì)，觀看愛(ài)國(guó)主義教育影片并進(jìn)行影評(píng)比賽等。這些活動(dòng)既開(kāi)闊了學(xué)生的視野，拓寬了他們的知識(shí)面，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又在潛移默化中進(jìn)行了德育教育。

“文因道存，道以文顯”，文學(xué)內(nèi)容因其道德意義而存在，德育因素借助于文學(xué)形式間接地表現(xiàn)出來(lái)。作為數(shù)千年來(lái)中華文明的載體，高中語(yǔ)文教科書(shū)中所選取的課文，匯集了歷代名篇，是實(shí)施德育滲透的有效資源。在文言文教學(xué)當(dāng)中實(shí)施德育滲透，使民族精神得到培育和弘揚(yáng)，是語(yǔ)文教師不可推卸的責(zé)任。教學(xué)中我們教師應(yīng)注重培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的思想情感,以及社會(huì)主義思想品德教育和科學(xué)思想方法的啟蒙教育；還要培育學(xué)生的創(chuàng)造力，培育審美情趣，養(yǎng)成良好的意志品格。正確把握語(yǔ)文與德育的關(guān)系，是教師必備的素質(zhì)。特級(jí)教師于漪說(shuō)：“學(xué)語(yǔ)文不是只學(xué)雕蟲(chóng)小技，而是學(xué)語(yǔ)文學(xué)做人”。她要求“教之不顧此失彼，真正肩負(fù)起教書(shū)育人的使命?！备骷?jí)教育領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)都強(qiáng)調(diào)必須全面培養(yǎng)人。只要適當(dāng)?shù)陌盐蘸脮r(shí)機(jī)，利用語(yǔ)文課堂陣地，結(jié)合課文內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，就能使學(xué)生既學(xué)到文化知識(shí)，又能提高道德水準(zhǔn)，成長(zhǎng)為真正的“德才兼?zhèn)洹钡挠杏弥拧?/p>

參考資料：

1、王義洲《語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想教育的做法》（2001年《中國(guó)教育報(bào)》）

2、朱永新《語(yǔ)文教學(xué)德育滲透藝術(shù)簡(jiǎn)論》2004年

3、鐘聲輝《如何在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育》

4、《陶行知文集》江蘇教育出版社

淺談?wù)Z文教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

摘要：傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，教師是課堂的“主宰”，學(xué)生被動(dòng)接受。在新的課改形勢(shì)下，倡導(dǎo)自主、合作、創(chuàng)新為主要學(xué)習(xí)方式已經(jīng)成為熱點(diǎn)話(huà)題。于漪老師認(rèn)為：“教育的生命力在于創(chuàng)新 ”。可見(jiàn)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，提高他們的創(chuàng)新能力已經(jīng)成為新課改形式下教學(xué)的主要任務(wù)之一。本文旨在探究培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的幾條途徑。

關(guān)鍵詞：質(zhì)疑 創(chuàng)新 自主

正文：胡錦濤說(shuō)：“科技人才是自主創(chuàng)新的主體。要大力培養(yǎng)高素質(zhì)科技人才，加強(qiáng)科技隊(duì)伍建設(shè)，充分發(fā)揮人才在自主創(chuàng)新中的能動(dòng)作用?！边@句話(huà)極具前瞻性的話(huà)道出了國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的決定性因素——?jiǎng)?chuàng)新型人才。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，立于世界民族之林的關(guān)鍵在創(chuàng)新型人才，為了學(xué)生的長(zhǎng)期發(fā)展，我們要把教育的重點(diǎn)放到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維上。因此，教師應(yīng)在推進(jìn)素質(zhì)教育中，應(yīng)致力于把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神放在首位，為民族的振興作出貢獻(xiàn)。下面我結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際談在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的幾條途徑。

一、教育者必須是創(chuàng)造者

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！币雽W(xué)生具有創(chuàng)新能力，教師應(yīng)先有創(chuàng)新意識(shí)，因循守舊的教師永遠(yuǎn)是扼殺學(xué)生創(chuàng)新思維的“別里科夫”。我們應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，認(rèn)真學(xué)習(xí)新課改理念，多思考多研究，全新的教育理念，全新的教育方法充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情，努力營(yíng)造民主、寬松、和諧、平等、合作的課堂教學(xué)氛圍，讓學(xué)生敢想、敢問(wèn)、敢說(shuō)，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。教學(xué)中我們應(yīng)正確對(duì)待學(xué)生的創(chuàng)造欲，鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性見(jiàn)解，允許學(xué)生討論甚至爭(zhēng)辯，真正以生為本地實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。如關(guān)于《長(zhǎng)恨歌》的主題，有多種說(shuō)法“愛(ài)情說(shuō)”、“諷喻說(shuō)”等，讓學(xué)生去探索，鼓勵(lì)新鮮見(jiàn)解，張揚(yáng)個(gè)性，才是真正培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的佳徑?！独子辍分械闹軜銏@這個(gè)人物是比較難分析的。近年來(lái)關(guān)于他性格的研究頗有進(jìn)展，認(rèn)為“虛偽”說(shuō)是最不合理的，教學(xué)時(shí)可以讓學(xué)生討論周對(duì)魯究竟有沒(méi)有感情，這出戲的矛盾沖突的實(shí)質(zhì)是什么？這兩個(gè)都是開(kāi)放題，不求統(tǒng)一答案，鼓勵(lì)學(xué)生有不同的理解，關(guān)鍵是做到有理有據(jù)這樣才能發(fā)揮學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，讓課堂出現(xiàn)百花齊放的景象。這樣，課堂上的教師將會(huì)充滿(mǎn)激情，學(xué)生興趣濃厚，處處閃耀著智慧的火花，創(chuàng)新意識(shí)隨之增強(qiáng)，從而收到最佳效果。

二、把時(shí)間還給學(xué)生，實(shí)現(xiàn)他們的自主閱讀

自主閱讀符合語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)和規(guī)律，落實(shí)了以人為本的現(xiàn)代教育理念。培養(yǎng)學(xué)生良好的自主閱讀習(xí)慣，是語(yǔ)文教學(xué)的最高境界，將為學(xué)生未來(lái)的學(xué)習(xí)和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。新語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)知世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為，不應(yīng)該以老師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、提議和理解?！倍覀儸F(xiàn)在閱讀教學(xué)中存在很多問(wèn)題，如教師一言堂，教師的講解完全代替了學(xué)生的自主活動(dòng)；為了追求課堂形式上的活躍，在學(xué)生沒(méi)有完全把握文章內(nèi)容的情況下，就讓學(xué)生小組討論某些問(wèn)題等等。在這樣的環(huán)節(jié)中，表面上課堂是活躍的，學(xué)生是積極的，實(shí)際上學(xué)生是被動(dòng)的，無(wú)所適從的，這能使學(xué)生真正把握文章的內(nèi)容，寫(xiě)作方法嗎？因此，我們積極倡導(dǎo)“自主的學(xué)習(xí)方式”，把閱讀的時(shí)間還給學(xué)生，讓他們通過(guò)多種方式閱讀文本，理解文本，在充分把握文本的前提下，學(xué)生的閱讀興趣才被極大地調(diào)動(dòng)出來(lái)，自我意識(shí)被喚醒，潛能被發(fā)掘，為創(chuàng)新打下了良好基礎(chǔ)。

三、興趣讓創(chuàng)新的種子萌芽

我國(guó)古代偉大教育家孔子說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！鼻疤K聯(lián)教育家斯卡特金認(rèn)為：教育效果取決于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?？梢?jiàn)，學(xué)生有沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣，直接關(guān)系到教學(xué)效果的好壞。我們可以通過(guò)多種途徑激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，為進(jìn)一步創(chuàng)新做好充分準(zhǔn)備。如精彩的導(dǎo)入，挖掘教材本身意蘊(yùn)魅力，教師富于情感的語(yǔ)言，給詩(shī)詞譜曲，排課本劇，舉行課堂辯論會(huì)等等都是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵因素。講蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，我就先放《三國(guó)演義》的片頭曲錄音，創(chuàng)設(shè)一種生動(dòng)感人的教學(xué)情境，在這種情境中理解詞的意蘊(yùn)就容易多了，于是學(xué)生帶著激情深入到詩(shī)詞中，走進(jìn)詞人的情感世界，產(chǎn)生共鳴，有了自己的主觀感受，在談到蘇軾的積極與消極思想時(shí)，大家都爭(zhēng)先恐后的發(fā)表見(jiàn)解，課堂氣氛十分活躍，學(xué)生興趣正濃。又如講授《囚綠記》一文時(shí)，我飽含深情地朗讀了幾個(gè)片斷，學(xué)生們被我的情緒感染著，也試著朗讀，感情很投入，有的將自己的朗讀錄下來(lái)，反復(fù)糾正，有的自發(fā)組織學(xué)習(xí)小組，探討朗誦技巧，通過(guò)反復(fù)品讀，學(xué)生深入到了作品中很快投入到學(xué)習(xí)中，掌握了課文的重點(diǎn)。興趣促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、探索，創(chuàng)新的種子就在這里萌芽

四、想象是創(chuàng)新的翅膀

聯(lián)想和想象是創(chuàng)造的重要因素，是創(chuàng)新的翅膀。它能使人打破一切傳統(tǒng)觀念和思維的束縛，產(chǎn)生創(chuàng)造的幻想，從而形成新的見(jiàn)解。有人說(shuō)：“文本給讀者留有不確定性的空白，在閱讀活動(dòng)中等待讀者用想象去填充?！闭Z(yǔ)文特級(jí)教師于漪也曾指出：要真正使學(xué)生創(chuàng)造思維的空間得以拓展，就必須注意培養(yǎng)學(xué)生的想像力。的確，有豐富的想像力的人，他的創(chuàng)造力就強(qiáng)，因此，我們應(yīng)著意于喚起學(xué)生想象力，從而進(jìn)一步提升他們的探究創(chuàng)新的能力。在教學(xué)中，我也讓學(xué)生根據(jù)文本信息發(fā)揮想象，從聲音、顏色、形體、味道等方面去感悟和解讀文本。如讀《故都的秋》時(shí)，我讓學(xué)生根據(jù)文中的描寫(xiě)對(duì)象進(jìn)行聯(lián)想，描繪出一幅幅秋景圖，并給每幅圖起名，如“小院讀秋”、“清晨踏秋”、“殘聲?shū)Q秋”、“佳果映秋”等，使學(xué)生更深刻地體會(huì)到了北平濃濃的秋味。如《荷塘月色》中的比喻運(yùn)用得貼切生動(dòng)，匠心獨(dú)運(yùn)，簡(jiǎn)直令人拍案叫絕。將出水的荷葉比作是“亭亭的舞女的裙”，把荷花比作是“星星”、“珍珠”，把月光比作“流水”，突出了荷葉、荷花的風(fēng)姿綽約，寫(xiě)出了月光的輕盈而靈動(dòng)。我請(qǐng)學(xué)生根據(jù)畫(huà)中或生活中所見(jiàn)，想像朱自清筆下的荷葉荷花和月光，體會(huì)作者的高超技巧，作品在想像中得到了復(fù)活。很多美文都需要我們插上想象的翅膀，有了它，我們的課堂才更生動(dòng)，學(xué)生的興趣才更濃厚，創(chuàng)造意識(shí)才更強(qiáng)。

五．質(zhì)疑是創(chuàng)新的途徑

教育專(zhuān)家文蘭森說(shuō)過(guò)，最不完美的創(chuàng)新要比完美的守成偉大100倍！可見(jiàn)創(chuàng)新的重要意義。閱讀中的質(zhì)疑，使讀者處于積極思考狀態(tài)，有了積極的思考，才會(huì)有深入的發(fā)現(xiàn)，才會(huì)有創(chuàng)新的靈感產(chǎn)生。我們閱讀一篇文章往往滿(mǎn)足于不求甚解，領(lǐng)會(huì)不了文章的深刻內(nèi)容，把握不住文章的精妙之處。但如果從文章的思路、主旨、意圖、表現(xiàn)手法等方面進(jìn)行探究，多問(wèn)幾個(gè)為什么，問(wèn)題就出來(lái)了。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀、精讀課文，通曉全文，抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，整體把握，由表及里，理解作者的思想、觀點(diǎn)和感情。如講韋莊的《菩薩蠻》這首詩(shī)，反常的敘述：“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”，品讀之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)其不合常例，多問(wèn)幾個(gè)為什么，詩(shī)句表達(dá)的對(duì)中原戰(zhàn)亂的擔(dān)憂(yōu)的主旨就水落石出了。我們應(yīng)啟發(fā)學(xué)生注意發(fā)現(xiàn)課文的規(guī)律性的問(wèn)題，如：題目如何理解？寫(xiě)了什么，為什么？結(jié)構(gòu)怎樣？哪段吸引你，寫(xiě)作上有什么特點(diǎn) ??這些問(wèn)題都有助于學(xué)生對(duì)文本的理解，有助于進(jìn)一步探究。如學(xué)習(xí)施耐庵的《林教頭風(fēng)雪山神廟》，我們就可以引導(dǎo)學(xué)生提出上述問(wèn)題，經(jīng)過(guò)小組討論總結(jié)后，大家交流，進(jìn)一步研究觀點(diǎn)的正確性，思辨性，從而真正把握小說(shuō)主題，理解作者塑造人物的方法和意義。質(zhì)疑是探究的前提，為下一步創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)。

六．有比較，才有鑒別

俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過(guò)比較來(lái)了解世界上的一切的?！彼^比較閱讀就是把內(nèi)容上或形式上有一定相似點(diǎn)的文章加以對(duì)比，分析而進(jìn)行的閱讀。這種閱讀方法有利于提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，加深對(duì)文章思想內(nèi)容、人物形象、結(jié)構(gòu)層次、寫(xiě)作技巧和語(yǔ)言特色等諸方面的理解。在比較中的研究對(duì)深入理解作品培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力至關(guān)重要。比較的方法有很多，內(nèi)部比，如王熙鳳與賈寶玉出場(chǎng)有何不同、橫向比，如陳煥生與阿Q身上的相同點(diǎn)等，都能在開(kāi)啟學(xué)生創(chuàng)新思維中起到重要作用。事物的特征在與另一事物的比較中顯現(xiàn)出來(lái)。可以大到作家整個(gè)作品風(fēng)格流派的比較，如李白與杜甫；小到某篇作品遣詞造句的比較，如：“月光如流水一般，瀉在這一片葉子和花上”中的“瀉”字與“流”字的表達(dá)效果；如增加一個(gè)情節(jié)階段，如《項(xiàng)鏈》敘寫(xiě)結(jié)尾；增加一個(gè)論據(jù)，如給《咬文嚼字》一文在添加一個(gè)推敲實(shí)例；刪去一個(gè)對(duì)象，如刪去《紀(jì)念劉和珍》的結(jié)尾；刪去一個(gè)細(xì)節(jié)，如《林教頭風(fēng)雪山神廟》中，刪去墻上掛著酒葫蘆的細(xì)節(jié)；刪去一個(gè)事件等等。還可以改換人稱(chēng)，改換結(jié)構(gòu)如《紀(jì)念劉和珍》結(jié)尾兩段換位；改換寫(xiě)法如《祝?！返箶Q成順序；改換標(biāo)題等等。通過(guò)這些修改，學(xué)生認(rèn)真比較改后的文章與原著的不同，體會(huì)它們之間的細(xì)微差別，那么學(xué)生會(huì)很容易把握作者的情感，主題凸顯出來(lái)，這利于創(chuàng)新，創(chuàng)新思維從這里產(chǎn)生火花。

“科學(xué)的教育的任務(wù)是教學(xué)生去探新、創(chuàng)造”（恩格斯）。我國(guó)的騰飛要靠人才，成為人才的關(guān)鍵是創(chuàng)新能力，一個(gè)具有創(chuàng)新能力的人才可能在科研領(lǐng)域有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。培養(yǎng)這樣的人才要求我們必須“放下包袱，解放思想，開(kāi)動(dòng)機(jī)器”，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，以人為本，將新的教學(xué)理念注入課堂，給青年學(xué)生營(yíng)造創(chuàng)新的適宜的環(huán)境，并通過(guò)對(duì)學(xué)生思想道德、科學(xué)文化、個(gè)性心理和民族文化等多方面的素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，使學(xué)生具有遠(yuǎn)大的理想和高尚健全的人格、良好的個(gè)性修養(yǎng)和踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度，具備一定的創(chuàng)新能力，這樣，我想我們的教育必將給語(yǔ)文教育帶勃勃生機(jī)。參考資料：

1、《語(yǔ)文課程與教學(xué)論》、陳玉秋、廣西師大出版社

2、《教育觀念的轉(zhuǎn)變與更新》、萬(wàn)福、于建福、和平出版社、2005

3、《中學(xué)語(yǔ)文創(chuàng)新教育初探》、浙江、馬伯成、人民教育出版

第四篇：語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透

語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透

什么是德育？簡(jiǎn)而言之，德育即培養(yǎng)學(xué)生品德的教育，是學(xué)校教育中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。學(xué)校以教學(xué)為主，學(xué)生在學(xué)校大部分時(shí)間上文化課。因此通過(guò)思想品德課之外的其他各科教學(xué)向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育是最經(jīng)常的、最基本的途徑。學(xué)科教學(xué)和思想品德教育是緊密相關(guān)的。

作為一名語(yǔ)文老師，如何在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育教育呢?我的體會(huì)是滲透在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，體現(xiàn)在課文的學(xué)習(xí)里。

一、教學(xué)活動(dòng)中的德育滲透

課堂教學(xué)的組織形式本身也具有教育意義。民主和有效的教學(xué)形式既鼓勵(lì)學(xué)生追求真理、積極參與，又要求學(xué)生遵守課堂紀(jì)律，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，認(rèn)真完成作業(yè)。

首先，課堂上要使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，還必須營(yíng)造一種民主、平等、和諧的課堂氣氛，以使學(xué)生肯于思考，樂(lè)于參與。良好的師生人際關(guān)系有利于學(xué)習(xí)興趣的提高。教育心理學(xué)的研究表明，學(xué)生的認(rèn)識(shí)興趣是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中最現(xiàn)實(shí)、最活躍的成分。只有當(dāng)學(xué)生真正喜愛(ài)自己所學(xué)的東西，對(duì)它產(chǎn)生濃厚的興趣，才能真正學(xué)好它。學(xué)生是教師工作的特殊“產(chǎn)品”，學(xué)生的心理、年齡決定了他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中更需要?jiǎng)e人的愛(ài)，特別是教師的愛(ài)，這種愛(ài)無(wú)疑是學(xué)生學(xué)習(xí)的一種推動(dòng)力。教學(xué)中建立良好的師生關(guān)系，教師尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，熱愛(ài)學(xué)生，學(xué)生反過(guò)來(lái)也會(huì)給教師以相應(yīng)的積極情感回報(bào)，會(huì)更深深地?zé)釔?ài)教師，敢于和善于在教師面前發(fā)表自己的看法，在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)更積極主動(dòng)的探索精神。當(dāng)學(xué)生對(duì)教師的這種愛(ài)達(dá)到一定程度時(shí)，會(huì)產(chǎn)生情感遷移現(xiàn)象，即由愛(ài)教師進(jìn)而愛(ài)及他教的學(xué)科，對(duì)他所教學(xué)科產(chǎn)生興趣，這正所謂“親其師，而信其道?！? 在教學(xué)活動(dòng)中，教師與學(xué)生是平等的，不是服從與被服從的關(guān)系，教師應(yīng)尊重每一個(gè)學(xué)生，多一些鼓勵(lì)，促使他們生動(dòng)活潑、主動(dòng)地學(xué)習(xí)。在課堂上，要注意到學(xué)生的個(gè)體差異，創(chuàng)設(shè)不同的氛圍。教學(xué)中，我結(jié)合本班學(xué)生的實(shí)際情況，課堂上常常讓學(xué)生的座位編排形式來(lái)一次“變革”：讓學(xué)生圍成幾個(gè)小組，分組學(xué)習(xí)，分層指導(dǎo)，走到學(xué)生中間，以平等的身份與學(xué)生討論交流，讓學(xué)生在多向交流中參與。實(shí)踐表明：學(xué)生在這樣的環(huán)境中學(xué)習(xí)，學(xué)得非常主動(dòng)、積極，都感到無(wú)比高興，這樣求知的課堂變成了學(xué)生思考的天地。

其次，真誠(chéng)的贊賞?！叭说纳顚有枰加斜粍e人賞識(shí)的愿望。”小學(xué)生更是如此?？突苍f(shuō)過(guò)：“使一個(gè)人發(fā)揮最大能力的方法是贊賞和鼓勵(lì)?！辟澷p是一種由衷的真情的表?yè)P(yáng)。在語(yǔ)文課堂中有的教師吝惜贊揚(yáng)之詞，即使學(xué)生回答得完全正確，也只是用“說(shuō)得還不錯(cuò)”“是的”“對(duì)”等稍作肯定。須知，學(xué)生與教師原有的知識(shí)基礎(chǔ)差異較大，所以，對(duì)學(xué)生到位的回答、精彩的朗讀、獨(dú)到的想法，教師應(yīng)該給予出自?xún)?nèi)心的贊賞，這可能對(duì)學(xué)生是一次終身難忘的鼓勵(lì)。我認(rèn)為，每一個(gè)孩子都應(yīng)得到屬于他（她）自己的那一份贊賞。如：當(dāng)孩子比我說(shuō)得有道理時(shí)，我會(huì)說(shuō)：“你比老師還行！真是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，不簡(jiǎn)單哪！”當(dāng)孩子有聲有色地朗讀后，我會(huì)說(shuō)：“你的聲音真好聽(tīng)，就像百靈鳥(niǎo)一樣。謝謝你用朗讀給大家?guī)?lái)了美的享受?！碑?dāng)孩子有獨(dú)到的見(jiàn)解時(shí)，我會(huì)說(shuō)：“你的想法真是與眾不同，令老師驚喜！”??每聽(tīng)到這些真誠(chéng)的贊美，孩子們總是帶著會(huì)心的笑靨，猶如一朵朵綻放的花兒。是??！這激動(dòng)人心的贊賞，怎能不讓學(xué)生深受感動(dòng)和鼓舞，進(jìn)而熱情高漲，更加努力？正如蓋茲所說(shuō)：“沒(méi)有什么東西比成功更能增強(qiáng)滿(mǎn)足的感覺(jué)，更能激發(fā)學(xué)生的求知欲。”

第三、委婉的批評(píng)。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“學(xué)生犯錯(cuò)誤是偶然中的必然，更多的學(xué)生是在一次次犯錯(cuò)中找到前進(jìn)的方向與動(dòng)力”。那教師如何牽引著學(xué)生“在一次犯錯(cuò)中找到前進(jìn)的方向與動(dòng)力”呢？我想：教師的批評(píng)是明智的，而委婉的批評(píng)則是機(jī)智的，它昭示著一個(gè)教師開(kāi)闊的胸襟、無(wú)私的真愛(ài)、靈動(dòng)的智慧。

作為學(xué)生，他們?cè)诨卮饐?wèn)題時(shí)肯定會(huì)有不足之處或犯錯(cuò)之時(shí)。面臨此種情況，有的教師也許會(huì)簡(jiǎn)單粗暴地給學(xué)生當(dāng)頭棒喝：“錯(cuò)了，你怎么不會(huì)動(dòng)腦筋？”“不知道就別開(kāi)腔！”“沒(méi)想好就別舉手！”??如此一來(lái)，答錯(cuò)的孩子滿(mǎn)心愧疚，無(wú)地自容，正想舉手的孩子立刻打消了念頭，舉著手的呢，猶猶豫豫打算抽回手去。這種“棒殺”的結(jié)果是課堂上的一片蕭瑟景象。

委婉的批評(píng)——化解了學(xué)生在課堂中的尷尬，小心翼翼地呵護(hù)了學(xué)生的心靈。學(xué)生在這樣一個(gè)老師和風(fēng)細(xì)雨的幫助下糾正自己的錯(cuò)誤，他們還會(huì)害怕什么？他們自然會(huì)沒(méi)有任何心理負(fù)擔(dān)地投入學(xué)習(xí)了，自然會(huì)爭(zhēng)先恐后地發(fā)言了。

第四，在潛移默化中進(jìn)行德育教育。

第一，在日常生活中教師要以身作則。我上課收發(fā)作業(yè)時(shí)，總把一個(gè)詞說(shuō)上幾遍，那就是“謝謝”，感謝幫助老師工作的同學(xué)。叫學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)，我會(huì)說(shuō)“請(qǐng)”。

第二，榜樣示范對(duì)學(xué)生具的巨大的感染力和說(shuō)服力，易于為學(xué)生所領(lǐng)會(huì)和模仿。特別是一年級(jí)的小學(xué)生，他們的心理特點(diǎn)之一就是特別希望找到具體的人物去學(xué)習(xí)，去模仿。因此，我針對(duì)學(xué)生中存在的不足，尋找相應(yīng)材料，讓學(xué)生去學(xué)習(xí)。例如在開(kāi)學(xué)之初，為了給學(xué)生樹(shù)立榜樣，我給學(xué)生學(xué)習(xí)肖清的材料、神六英雄費(fèi)正龍、聶海勝的材料。為了指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，幫他們提高學(xué)習(xí)效率，給學(xué)生學(xué)習(xí)了“怎樣學(xué)好語(yǔ)文”、“怎樣學(xué)好英語(yǔ)”等系列材料，這些材料豐富了學(xué)生的視野，增長(zhǎng)了學(xué)生的知識(shí)，促使學(xué)生更加主動(dòng)積極地學(xué)習(xí)。

我想，我們教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育應(yīng)該是滲透在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)之中，讓學(xué)生在不經(jīng)意間受到教育。二．體現(xiàn)在課文學(xué)習(xí)里的德育教育。

語(yǔ)文課的許多內(nèi)容思想都很強(qiáng)，通過(guò)分析課文中事物和人物的是非、善惡、美丑，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)受到思想品德的感染和教育。

語(yǔ)文“新課標(biāo)”上提出“培養(yǎng)學(xué)生的情感，形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀??”我們把這項(xiàng)工作放在語(yǔ)文課文的學(xué)習(xí)中進(jìn)行。

學(xué)習(xí)《吃水不忘挖井人》一文，我把德育教育的重點(diǎn)放在體會(huì)毛主度“為人民服務(wù)”的精神，讓學(xué)生討論“現(xiàn)代社會(huì)還需不需要這種精神”，并請(qǐng)學(xué)生舉身邊或聽(tīng)說(shuō)的類(lèi)似的事例，討論“我們應(yīng)該怎么做”。話(huà)不說(shuō)不明，理不講不透。在討論中，同學(xué)們明辨了是非，受到了教育。

學(xué)習(xí)課文《家》一文時(shí)，我讓學(xué)生感受我們和祖國(guó)主像白云離不開(kāi)藍(lán)天，小鳥(niǎo)離不開(kāi)樹(shù)林，魚(yú)兒離不開(kāi)小河，種子離不開(kāi)泥土一樣，相連、相息，密不可分，又結(jié)合五星紅旗和祖國(guó)的名字，使學(xué)生的感情在朗讀在升華。進(jìn)一步加深對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。同是，也培養(yǎng)了學(xué)生的想像力。

由此可見(jiàn)，語(yǔ)文課程具有豐富的人文內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的影響必然是廣泛和深刻的，因此，我們要重視語(yǔ)文課的熏陶感染、潛移默化作用，努力實(shí)踐語(yǔ)文課之目標(biāo)：情感教育，努力完成我們的職責(zé)：教書(shū)育人。

第五篇：語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透

語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透

在語(yǔ)文教學(xué)中如何進(jìn)行德育教育，存在一些不同意見(jiàn)，主要是用正面進(jìn)行方法，還是用滲透穿插方法。筆者認(rèn)為，語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)該具體、靈活而有效地穿插德育教育，妥善地處理好德育教育與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系，達(dá)到良好的效果。以滲透的方法進(jìn)行德育教育，似乎更符合語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際。

一．語(yǔ)文教學(xué)中如何進(jìn)行德育滲透

在語(yǔ)文教學(xué)中注意和兼顧到一些道德和思想品質(zhì)教育，是語(yǔ)文教師應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。然而，語(yǔ)文教學(xué)畢竟應(yīng)該以語(yǔ)文教育為主，我們不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)德育而沖淡了語(yǔ)文教育的本色和主體。在語(yǔ)文教學(xué)中，德育教育只能是一種滲透，以自然的穿插形式出現(xiàn)。既然是滲透，那就一定要講究一些藝術(shù)性和操作方法。筆者通過(guò)２０多年對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐和理論探討，感到以下三點(diǎn)是切實(shí)可行的。１．抽出格言式的句子重點(diǎn)講解

在人類(lèi)歷史上，曾留下過(guò)許多晶瑩璀璨、光芒四射的格言，這些格言使許許多多青少年走上成功之路，取得令人矚目的業(yè)績(jī)。許多古今中外、歷久不衰的格言或名言，是人們從文學(xué)作品中挖掘、摘引、精選出來(lái)?，F(xiàn)在語(yǔ)文課本所選的許多文學(xué)作品，不論詩(shī)詞、散文或小說(shuō)，都是古今中外的名篇，不僅有著豐富的思想內(nèi)容和出類(lèi)拔萃的文學(xué)特色，而且往往含有一些文情并茂、短小精悍、意味雋永的名言名句。有些課文的思想內(nèi)容，有時(shí)就是通過(guò)其中的一段話(huà)來(lái)體現(xiàn)的。對(duì)于這些閃爍著思想光芒的句子，我們應(yīng)緊緊抓住，圍繞課文提供的語(yǔ)言材料和中心，加以重點(diǎn)分析和講解。

我們?cè)谥v解《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，不僅要讓學(xué)生領(lǐng)略作者對(duì)洞庭景色的出色描寫(xiě)，同時(shí)也要讓他們銘記“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這一名句，理解范仲淹那種“以天下為己任”的寬闊胸懷。講解魯迅小說(shuō)《故鄉(xiāng)》，不僅要分析閏土的藝術(shù)形象，同時(shí)也要學(xué)生理解和背誦最后的句子：“希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！惫膭?lì)學(xué)生：在未來(lái)的生活道路上，應(yīng)有勇于開(kāi)拓、勇往直前的精神。講解《生命的意義》時(shí)，不僅要讓學(xué)生體會(huì)到環(huán)境描寫(xiě)的烘托作用，同時(shí)也要讓學(xué)生感悟到生命的神圣，要珍惜生命，讓生命放射光芒。小說(shuō)主人公保爾那段“人最寶貴的是生命??”的至理名言，最集中地體現(xiàn)和概括了他為全人類(lèi)利益而生存的博大的人生態(tài)度和崇高的獻(xiàn)身精神，不僅影響了整整幾代人，而且會(huì)永久地流傳給我們的子孫后代。

由于作品中格言式的句子具有言簡(jiǎn)意賅的特點(diǎn)，學(xué)生易記、易背，把它抽出來(lái)重點(diǎn)講解，這對(duì)學(xué)生思想健康成長(zhǎng)，無(wú)疑是注入了有益的營(yíng)養(yǎng)。２．應(yīng)有針對(duì)性地進(jìn)行德育滲透 進(jìn)行德育滲透要結(jié)合學(xué)生的具體特征?，F(xiàn)在的學(xué)生在正確對(duì)待人生和刻苦自律、熱愛(ài)勞動(dòng)、服務(wù)集體等方面，都比較欠缺，他們看問(wèn)題往往偏重于表面而忽略了本質(zhì)。

教《列車(chē)上的偶然相遇》一文，學(xué)生們對(duì)西蒙·亞力山大·黑爾的成功，產(chǎn)生了兩種看法：一部分同學(xué)認(rèn)為老黑爾的成功，改變命運(yùn)得助于列車(chē)上的偶然相遇；一部分同學(xué)認(rèn)為，老黑爾之所以成功，是他本身素質(zhì)即認(rèn)真、執(zhí)著起決定的作用。同學(xué)們爭(zhēng)論熱烈，那是他們?cè)陂喿x時(shí)思考的結(jié)果。這是一篇課內(nèi)的閱讀課文，是以學(xué)生自讀為主的。我在引導(dǎo)學(xué)生思考時(shí)，抓了一對(duì)反義詞：偶然與必然，偶然只是一種機(jī)遇，真正起作用的是老黑爾本身具有的良好素質(zhì)，即使沒(méi)有“列車(chē)上的偶然相遇”，憑著做人認(rèn)真、執(zhí)著，憑著對(duì)目標(biāo)的追求，“好運(yùn)”會(huì)再次與他有緣，這是必然的。這篇課文的精華在于：改變命運(yùn)的實(shí)質(zhì)是一個(gè)人的素質(zhì)。而素質(zhì)是我們學(xué)生時(shí)代應(yīng)該培養(yǎng)和訓(xùn)練的，這種具有針對(duì)性的德育滲透，對(duì)學(xué)生思想素質(zhì)的培養(yǎng)和提高遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了課文語(yǔ)言文字本身。３．把握課文中德育滲透的重點(diǎn)

有時(shí)候，一篇課文有多方面的積極意義，存在著多義性。此時(shí)，語(yǔ)文教師就要突出重點(diǎn)，抓住中心。在此，可以用綜合、對(duì)比、選擇的方法，找準(zhǔn)語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透的突破口。

選入語(yǔ)文教材的文學(xué)作品，雖然都有其閃光的思想和精神，但側(cè)重各有不同，有的是愛(ài)國(guó)主義，有的是集體觀念，有的是自強(qiáng)不息，有的是舍己為公??，當(dāng)我們教完一篇課文時(shí)，完全可以把課文中高尚情操和閃光思想聯(lián)系起來(lái)，綜合在一起，讓學(xué)生們進(jìn)行一些熱烈的討論，甚至是爭(zhēng)議，最后讓他們作出選擇。盡管選擇各有不同，但無(wú)意中卻讓學(xué)生們進(jìn)行了思想交流，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短。這種方式，對(duì)德育滲透來(lái)說(shuō)，是極其自然地突出了重點(diǎn)，有機(jī)地統(tǒng)一了課文的文學(xué)性和思想性，最終達(dá)到作品與學(xué)生心靈產(chǎn)生共鳴的效果。

二．語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育與政治教育的區(qū)別

在語(yǔ)文教學(xué)和政治教學(xué)中，雖然都涉及德育教育，但語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育與政治課程中的政治教育顯然是不同的。這種不同，不僅表現(xiàn)在各自不同的教學(xué)內(nèi)容和不同的教學(xué)要求、教學(xué)目標(biāo)上，而且表現(xiàn)在不同的教學(xué)方式上和不同的教學(xué)步驟上。一般說(shuō)來(lái)，有以下幾個(gè)區(qū)別。

第一，政治學(xué)科中的德育教育目的是直截了當(dāng)?shù)?，而語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育是潛移默化的。因?yàn)橄驅(qū)W生開(kāi)設(shè)政治課的目的，就是為了要提高學(xué)生的政治思想水平，加強(qiáng)學(xué)生的思想品德教育，它強(qiáng)調(diào)的是一種思想方面的教育。因而可以直接地向?qū)W生灌輸思想品德方面的內(nèi)容，并且越明白越好。而向?qū)W生開(kāi)設(shè)語(yǔ)文課的目的，主要是為了提高學(xué)生的語(yǔ)文寫(xiě)作和閱讀分析能力的水平，它首先強(qiáng)調(diào)的是一種語(yǔ)文方面的基礎(chǔ)訓(xùn)練，而不是一種思想方法的訓(xùn)練，或單純的思想教育。因此，它在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行一些德育教育，不應(yīng)該象政治教育那樣明確和直接，而應(yīng)該結(jié)合課文實(shí)際，以潛移默化的形式出現(xiàn)，這是由語(yǔ)文教材本身的內(nèi)容所決定的，這樣也較能為學(xué)生們所接受。

第二，政治教育主要是觀念型的，以理性化為主；而語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育則是感情型的，以感性化為主。在學(xué)校開(kāi)設(shè)政治課，不僅要提高學(xué)生的政治思想水平，而且要讓他們從小就形成一定的政治觀念，關(guān)心政治，并不斷把他們從感性認(rèn)識(shí)提高和上升到理性認(rèn)識(shí)，逐漸培養(yǎng)、誘發(fā)和訓(xùn)練他們?cè)诶硇苑矫娴乃伎寄芰Α６Z(yǔ)文教學(xué)中所使用的教材，大多是古今中外的著名文學(xué)作品。凡文學(xué)作品，不論詩(shī)文、小說(shuō)，都是感情的產(chǎn)物，其中都含有豐富的感情色彩和內(nèi)涵，與理性頗強(qiáng)的政治教材區(qū)別甚大。因此，語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育，往往就是通過(guò)或抓住其中一些帶有感情色彩的典型事例和人物來(lái)打動(dòng)學(xué)生，震撼他們的心靈，從而達(dá)到德育教育的目的。

第三，政治教學(xué)中所選用的教材，并不強(qiáng)調(diào)文學(xué)性，也不以文學(xué)性為標(biāo)準(zhǔn)，有的甚至根本談不上文學(xué)性，所以它的教材本身決定了它的德育教育只能是正面的、直接的。而語(yǔ)文教學(xué)中所選用的教材，都有著非常豐富的文學(xué)性，有的甚至還帶有趣味性，這種文學(xué)語(yǔ)言往往本身就充滿(mǎn)著感染力，再由語(yǔ)文教師加以分析和講解，其感染力就更強(qiáng)。因此，語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育往往就是通過(guò)這種文學(xué)性、或帶著笑意的趣味性，或帶著哀婉、悲壯的情感，傳遞到學(xué)生的心靈中去。我們找出以上語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育與政治教育的區(qū)別，并不是說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)中的德育優(yōu)于政治教育，而是找出二者之間的特點(diǎn)和差異，以便各自更好地加以發(fā)揮，取長(zhǎng)補(bǔ)短，同時(shí)，也為了進(jìn)一步證實(shí)，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行一種“滲透式”的德育教育，似乎更符合語(yǔ)文教學(xué)的特性，如果說(shuō)，學(xué)生有了明確的政治目標(biāo)和遠(yuǎn)大理想僅僅是一個(gè)骨骼，那么，只有通過(guò)高尚的道德情操的陶冶和凈化，才能使他們成為豐滿(mǎn)紅潤(rùn)有血有肉的人。

總之，語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透，是對(duì)政治教育的一種補(bǔ)充和延續(xù)，完成這一任務(wù)，語(yǔ)文學(xué)科具備了特殊的條件和功能，語(yǔ)文教師應(yīng)充分利用這得天獨(dú)厚的條件，加強(qiáng)德育滲透，有效地做好語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育工作。

從總體上來(lái)看，人們還是比較注意在語(yǔ)文教學(xué)中貫串和兼顧一些德育教育的，語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透，目前還是一個(gè)有爭(zhēng)議的命題，我們之所以把它詳加論述，并不是要削弱語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育，更不是把它與德育教育對(duì)立起來(lái)，而完全是為了更合理、更準(zhǔn)確地處理和把握好語(yǔ)文教學(xué)與德育教育的關(guān)系，更好地進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育。但在具體操作方法上，卻與以往貫串的德育教育還是有區(qū)別，它更講究藝術(shù)性和語(yǔ)言的特殊功能，是一種“滲透式”的德育教育。