第一篇：語文教學(xué)中應(yīng)重視德育滲透

語文教學(xué)中應(yīng)重視德育滲透

摘 要：文學(xué)作品是學(xué)校德育教育的最好教材，是形成學(xué)生很好品德的潤物細(xì)雨，語文教師應(yīng)該善于挖掘文學(xué)作品中的德育因素，借助它對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育，在啟發(fā)、交流，探討的過程中加以正確地點(diǎn)撥、引導(dǎo)，從而讓學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；重視；德育；滲透

中學(xué)語文教材所選的課文，都是文質(zhì)兼美的典范文章，每篇都是老師實(shí)施德育教育的好素材，這就要求語文教師在備課時(shí)，認(rèn)真分析教材，找準(zhǔn)每篇課文實(shí)施德育教育的突破口。很好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。

一、結(jié)合人物形象的分析，陶冶愛國之情

如《廉頗藺相如列傳》是《史記》中的名篇，文章塑造的人物形象是“一文一武”，文官是藺相如，他忠貞愛國，勇敢機(jī)智，寬宏大度，武將廉頗，他也同樣忠貞愛國。但他還有性格坦率，知錯(cuò)必改的高尚品德。這兩人的形象，文章塑造得十分鮮明。教師在分析了二人的形象之后，不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育：“同學(xué)們，古人尚且做到忠貞愛國，祖國的利益高于一切，我們還有什么理由不熱愛自己的祖國呢？”這樣一問，同學(xué)們的愛國熱情油然而生?！巴瑢W(xué)們，我們除了學(xué)習(xí)他們的忠貞愛國外，還可以學(xué)到他們的什么美好品質(zhì)呢？”這第二問使大家更加活躍，有的會(huì)說：“寬厚待人?！庇械臅?huì)說：“勇于知錯(cuò)?！庇械臅?huì)說：“勇敢機(jī)智……”

二、通過欣賞祖國錦繡河山，陶冶愛國之情

偉大的祖國，山河壯麗，氣象萬千，語文教材中有多處描繪了祖國山河之美，如《登泰山記》寫泰山的雪美為“蒼山負(fù)雪，明燭天南”，《岳陽樓記》寫洞庭湖的日色美“浮光躍金，靜影沉璧”，《赤壁賦》中寫赤壁月下美景為“白露橫江，水光接天”，《滕王閣序》里寫極目遠(yuǎn)眺的美景為“山原曠其盈視，川澤行其駭矚”等。學(xué)習(xí)這些文章的時(shí)候，我們不僅要指導(dǎo)學(xué)生理解，熟讀這些語言的精華，更要調(diào)動(dòng)各種教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生如臨其境地欣賞祖國壯美的風(fēng)光。蘇霍姆林斯基說：“美是一種心靈的體操――它使我們的精神正直，心地純潔，情感和信念端正?！闭\如他之所言，我們經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生欣賞祖國的壯美山河，就能使其心靈產(chǎn)生一種飛躍，即將美的享受升華為一種圣潔的愛國情懷。

三、結(jié)合名言警句，進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀教育

語文教材中有很多名人名言至今仍膾炙人口，如杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》里的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。范仲淹的《岳陽樓記》里的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，孟子的《孟子?告天下》里的“生于憂患，死于安樂”，司馬遷的《廉頗藺相如列佳》里的“先國家之急而后私仇也”等。教師在教這些名言警句時(shí)，可先讓學(xué)生聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景理解這些句子的深層含義，然后聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，談其現(xiàn)實(shí)意義；教師作適當(dāng)指導(dǎo)后，最后寫成讀后感。這樣做，不僅會(huì)使學(xué)生理解這些名言的意義，而且能把這些名言當(dāng)作座右銘來告誡自己：應(yīng)當(dāng)怎樣樹立一種正確的人生觀、價(jià)值觀。還能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)的興趣。

四、結(jié)合作文教學(xué)，進(jìn)行德育滲透

作文教學(xué)，是語文教學(xué)的重要組成部分，是語文教學(xué)的“半壁江山”。它是培養(yǎng)學(xué)生能力的重要方面。也是衡量學(xué)生語文水平的重要尺度。在作文教學(xué)的過程中，也能找到德育的突破口，可以這樣說，在語文教學(xué)的過程中，德育滲透是否成功，學(xué)生的作文是一個(gè)窗口。

作文教學(xué)，不單就是在黑板上板書一個(gè)題目要學(xué)生寫，往往還要給學(xué)生“授之以道，即講解一些必要的寫作基礎(chǔ)知識(shí)，如審題、立意、選材，布局謀篇等，其中講到“立意”時(shí)，就必須強(qiáng)調(diào)“千古文章意為高――思想健康”。即“立意”要有鮮明的時(shí)代特征，新鮮事物和先進(jìn)人物層出不窮，每天都有新信息，新觀點(diǎn)，新問題出現(xiàn)，這就要求學(xué)生站在時(shí)代的高度，積極發(fā)現(xiàn)，努力探索，挖掘事物的內(nèi)在意義，只有這樣，才能寫出有益于社會(huì)人生、有益于世道人心的文章。另外“立意”時(shí)，還必須要求學(xué)生樹立正確的“三觀”，即正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。人到底應(yīng)該為什么活著？不同的人有不同的答案。古代儒家有一種觀點(diǎn)：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。還有很多種關(guān)于人生的說法。但不外乎這樣兩點(diǎn)：一是使自己的人生更充實(shí)，更美好；二是使他人的生活更美好。所以進(jìn)行德育培養(yǎng)，才能達(dá)到教書育人的目的。

參考文獻(xiàn)：

［1］高永紅.新課標(biāo)下對(duì)語文教學(xué)的思考［J］.文教資料，2006（9）.［2］王義才.新課標(biāo)下語文教學(xué)需重視的幾個(gè)方面［J］.新課程：教研版，2009（6）.（作者單位 甘肅省張掖山丹一中）

第二篇：語文教學(xué)中如何滲透德育

語文教學(xué)中如何滲透德育

內(nèi)容提要：

道德是一個(gè)人的靈魂，也是一個(gè)民族的靈魂。處于改革與開放的社會(huì)中，青少年面對(duì)的是一個(gè)光怪陸離的世界，接受著廣泛的社會(huì)影響。社會(huì)價(jià)值觀念的變化已經(jīng)滲透到了孩子們的心靈，這一切很不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的和諧與進(jìn)步，我們教育機(jī)構(gòu)有必要采取措施應(yīng)對(duì)這種不利態(tài)勢。我們社會(huì)主義教育的方針是使受教育者在德、智、體等各方面都得到發(fā)展。本文結(jié)合教育教學(xué)的實(shí)踐談?wù)勗谡Z文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的幾點(diǎn)做法。

關(guān)鍵詞： 德育 滲透 高中語文 學(xué)生 正文：

青少年是祖國的未來和希望，他們思想品德的好壞，不僅影響到社會(huì)風(fēng)氣的好壞，也將影響到國家、民族的前途，每一個(gè)成年人，尤其是學(xué)校教師，具有不可推御的責(zé)任。因此，培養(yǎng)教育青少年，使之成為國家的棟梁，成了學(xué)校、家庭、社會(huì)共同關(guān)注的焦點(diǎn)。作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，高中語文對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的思想道德品質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)祖國的優(yōu)秀文化有十分重要的意義。

新課標(biāo)提出：要“使學(xué)生具有較強(qiáng)的語言應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)??”、要“弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度??”?？梢姡粋€(gè)合格的語文教師應(yīng)重視對(duì)學(xué)生的德育教育。那么，如何在語文教學(xué)過程中有機(jī)滲透德育教育呢，我談?wù)勛约旱囊恍┳龇ā?/p>

一、在語文課文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透。

高中語文課本中的優(yōu)秀作品都體現(xiàn)著我們中華民族愛國主義精神，反對(duì)剝削壓迫，解放全人類的共產(chǎn)主義思想，無私忘我獻(xiàn)身人民的高尚情操、認(rèn)識(shí)世界觀點(diǎn)、方法等，都具有教育作用。這些作品不同程度地體現(xiàn)著情感熏陶的力量，能影響學(xué)生的思想感情。語文教師應(yīng)充分發(fā)揮課堂優(yōu)勢，將這些作品蘊(yùn)含的有價(jià)值的成分挖掘出來，與學(xué)生共同分享。在語文閱讀教學(xué)中，歷史背景的簡介，作者生平事跡的了解、課文內(nèi)容的小結(jié)等都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透的良好教材。如在學(xué)習(xí)《夢(mèng)游天姥吟留別》時(shí)，介紹作者李白的生平事跡可以用 “仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人”“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，去領(lǐng)會(huì)他浪漫、豪放、瀟灑的情懷，學(xué)習(xí)他“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的傲岸人格。在教學(xué)《我有一個(gè)夢(mèng)想》和《紀(jì)念劉和珍君》時(shí)，可以給學(xué)生播放馬丁路德當(dāng)年的的演說片段和1926年“三﹒一八”慘案的電影片段資料。這些視頻資料能夠形象直觀地加深學(xué)生對(duì)課文的理解，使學(xué)生如同身臨其境，激發(fā)學(xué)生與作者共鳴的情感，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)反動(dòng)派的增恨和對(duì)烈士的懷念崇敬之情。

在《小狗包弟》中我們感受到作者勇于自我解剖、敢于講真話的精神和勇氣，這種特殊的反省能夠喚起人們的良心、良知。學(xué)這一課應(yīng)讓學(xué)生我學(xué)習(xí)巴老的自我解剖的精神?！肚艟G記》講述了作者與常春藤綠枝條的一段“交往”的經(jīng)歷，描繪了綠枝條的生命狀態(tài)和“性格特點(diǎn)”，也寫出了作者的生存狀況和真摯心愿，含蓄地揭示了華北地區(qū)人民面臨日本帝國主義侵略的苦難命運(yùn)，象征著作者和廣大人民堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)。陸蠡堅(jiān)貞不屈死于日寇酷刑之下的愛國主義精神值得我們謳歌。讀他的作品，還要學(xué)他的為人。講解《離騷》，不能不讓學(xué)生知道愛國詩人屈原的高蹈出世的品質(zhì)，不僅要讓學(xué)生領(lǐng)略作者的生平理想，了解楚辭體的文體特點(diǎn)，同時(shí)也要讓他們銘記“雖體解吾尤未變兮，豈余心之可懲？”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這些有名的詩句，理解屈原那種“以天下為己任”的寬闊胸懷，愛國主義情感，理解屈原為解決人民的疾苦而不屈不撓的精神。教學(xué)這些課文時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過語文知識(shí)的學(xué)習(xí)，語文能力的培養(yǎng)，提高自己的思想道德素質(zhì)，多讓學(xué)生對(duì)照名人檢查自己的言行。

二、在課外閱讀教學(xué)中滲透德育教育

課外閱讀是語文教學(xué)所必需的，是提高學(xué)生閱讀能力的重要途徑之一。因此，我們應(yīng)充分利用這一德育滲透的機(jī)會(huì)，積極開展內(nèi)容豐富、形式多樣的語文課外閱讀，以開闊學(xué)生的視野，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，發(fā)展學(xué)生意志、培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。學(xué)生的年齡特征、興趣愛好、思想實(shí)際都有不同，教師應(yīng)該有針對(duì)性地給學(xué)生列出相關(guān)書目，如《老人與?！贰栋屠枋ツ冈骸贰镀D難時(shí)世》《繁星 春水》《鋼鐵是怎樣煉成的》《悲慘世界》等，并指導(dǎo)學(xué)生如何讀，必要時(shí)讓他們寫出讀書筆記和讀后感。教給他們讀書方法，組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)文藝?yán)碚摰臅?，引?dǎo)學(xué)生了解作家及作品中人物的性格和所生活的時(shí)代的特點(diǎn)，比如：海明威的名言：“一個(gè)人生來不是北大白的，他寧可被打到也不被打敗?！比绻寣W(xué)生學(xué)習(xí)并落實(shí)，那將受益匪淺。我們還可以讓學(xué)生知道片面追求情節(jié)的曲折離奇是不可取的，重要的是要掌握作品的思想內(nèi)容，探討作品的深刻的社會(huì)意義，從而在形成品德時(shí)受到啟發(fā)。書籍是人類進(jìn)步的階梯，它可以培養(yǎng)刻苦學(xué)習(xí)、戰(zhàn)勝困難的奮斗精神，提高思想覺悟。因此，我們應(yīng)積極倡導(dǎo)學(xué)生多讀書，多看報(bào)，了解國內(nèi)外大事，端正自己言行。

三、在作文教學(xué)中滲透德育教育

作文教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，是學(xué)生文字表達(dá)能力和思想水平的綜合體現(xiàn)，而且，高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)也一再地強(qiáng)調(diào)：“作品的思想內(nèi)容、立意要做到思想健康、立意深刻”，也正是這個(gè)原因，在酷熱的高考作文批改室內(nèi)，忙碌的老師最關(guān)注的還是立意、思想，這也自然而然地成為打分高低的最重要的標(biāo)準(zhǔn)。所以在作文教學(xué)中我們更應(yīng)當(dāng)重視德育教育，因?yàn)樗w現(xiàn)這作者的思想境界高于低。在寫作中，我們要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)養(yǎng)成奮發(fā)向上的精神品質(zhì)，使他們的思想健康發(fā)展。充分發(fā)揮作文教學(xué)的特殊功能，作文教學(xué)中必須自覺地有計(jì)劃地滲透馬列主義、唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，滲透給學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，從而培養(yǎng)他們高尚的審美情趣。我經(jīng)常利用片段作文和整篇作文的機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，并做一些分類的作文，內(nèi)容上基本有這些類型：誠信、堅(jiān)強(qiáng)、樂觀、細(xì)節(jié)、親情、友情、愛國等等，形式不拘一格，批改時(shí)注意觀察學(xué)生的思維動(dòng)向，以做到有的放矢。同時(shí)作文批改與講評(píng)也很是重要，這也是對(duì)學(xué)生德育滲透的一個(gè)廣大天地，作文批改的形式多樣，無論那樣都能讓學(xué)生受到應(yīng)有的教育，使學(xué)生在作文中贊揚(yáng)真、善、美，分辨假、惡、丑。這些年來，我在作文教學(xué)中堅(jiān)持有計(jì)劃地，有的放矢地對(duì)學(xué)生施行德育，對(duì)學(xué)生的思想起到了啟迪、激勵(lì)、矯正、改正等作用。

四、以多種形式向?qū)W生滲透德育 在教學(xué)中，我通過多種形式讓學(xué)生揣摩人物的性格特點(diǎn)和外貌特征，理解性格形成的時(shí)代背景，進(jìn)而得到思想的啟迪和教育?！犊兹笘|南飛》讓我們深深感到封建的思想、倫理道德，對(duì)人性的摧殘是無以復(fù)加的，它極大的阻礙，甚至是牢牢地捆綁著中華民族追求解放的手腳。通過表演課本劇學(xué)生深刻理解了文章的深刻性。契訶夫的《裝在套子里的人》也可以通過表演課本劇的形式，把封建衛(wèi)道士別里科夫的形象生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來，加深了學(xué)生的印象，讓他們對(duì)作品有更深入的理解，達(dá)到思想教育的目的。緊密結(jié)合語文教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的思想實(shí)際組織形式多樣、內(nèi)容豐富的課內(nèi)外活動(dòng)也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透的途徑，如舉辦詩文朗誦會(huì)，舉行作文、演講競賽和辯論會(huì)，觀看愛國主義教育影片并進(jìn)行影評(píng)比賽等。這些活動(dòng)既開闊了學(xué)生的視野，拓寬了他們的知識(shí)面，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又在潛移默化中進(jìn)行了德育教育。

“文因道存，道以文顯”，文學(xué)內(nèi)容因其道德意義而存在，德育因素借助于文學(xué)形式間接地表現(xiàn)出來。作為數(shù)千年來中華文明的載體，高中語文教科書中所選取的課文，匯集了歷代名篇，是實(shí)施德育滲透的有效資源。在文言文教學(xué)當(dāng)中實(shí)施德育滲透，使民族精神得到培育和弘揚(yáng)，是語文教師不可推卸的責(zé)任。教學(xué)中我們教師應(yīng)注重培育學(xué)生熱愛祖國語言文字的思想情感,以及社會(huì)主義思想品德教育和科學(xué)思想方法的啟蒙教育；還要培育學(xué)生的創(chuàng)造力，培育審美情趣，養(yǎng)成良好的意志品格。正確把握語文與德育的關(guān)系，是教師必備的素質(zhì)。特級(jí)教師于漪說：“學(xué)語文不是只學(xué)雕蟲小技，而是學(xué)語文學(xué)做人”。她要求“教之不顧此失彼，真正肩負(fù)起教書育人的使命?！备骷?jí)教育領(lǐng)導(dǎo)部門都強(qiáng)調(diào)必須全面培養(yǎng)人。只要適當(dāng)?shù)陌盐蘸脮r(shí)機(jī)，利用語文課堂陣地，結(jié)合課文內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，就能使學(xué)生既學(xué)到文化知識(shí)，又能提高道德水準(zhǔn)，成長為真正的“德才兼?zhèn)洹钡挠杏弥拧?/p>

參考資料：

1、王義洲《語文教學(xué)中滲透思想教育的做法》（2001年《中國教育報(bào)》）

2、朱永新《語文教學(xué)德育滲透藝術(shù)簡論》2004年

3、鐘聲輝《如何在語文教學(xué)中滲透德育教育》

4、《陶行知文集》江蘇教育出版社

淺談?wù)Z文教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

摘要：傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，教師是課堂的“主宰”，學(xué)生被動(dòng)接受。在新的課改形勢下，倡導(dǎo)自主、合作、創(chuàng)新為主要學(xué)習(xí)方式已經(jīng)成為熱點(diǎn)話題。于漪老師認(rèn)為：“教育的生命力在于創(chuàng)新 ”。可見語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，提高他們的創(chuàng)新能力已經(jīng)成為新課改形式下教學(xué)的主要任務(wù)之一。本文旨在探究培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的幾條途徑。

關(guān)鍵詞：質(zhì)疑 創(chuàng)新 自主

正文：胡錦濤說：“科技人才是自主創(chuàng)新的主體。要大力培養(yǎng)高素質(zhì)科技人才，加強(qiáng)科技隊(duì)伍建設(shè)，充分發(fā)揮人才在自主創(chuàng)新中的能動(dòng)作用?！边@句話極具前瞻性的話道出了國家興旺發(fā)達(dá)的決定性因素——?jiǎng)?chuàng)新型人才。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，競爭更加激烈，立于世界民族之林的關(guān)鍵在創(chuàng)新型人才，為了學(xué)生的長期發(fā)展，我們要把教育的重點(diǎn)放到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維上。因此，教師應(yīng)在推進(jìn)素質(zhì)教育中，應(yīng)致力于把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神放在首位，為民族的振興作出貢獻(xiàn)。下面我結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際談在語文教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的幾條途徑。

一、教育者必須是創(chuàng)造者

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！币雽W(xué)生具有創(chuàng)新能力，教師應(yīng)先有創(chuàng)新意識(shí)，因循守舊的教師永遠(yuǎn)是扼殺學(xué)生創(chuàng)新思維的“別里科夫”。我們應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，認(rèn)真學(xué)習(xí)新課改理念，多思考多研究，全新的教育理念，全新的教育方法充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的熱情，努力營造民主、寬松、和諧、平等、合作的課堂教學(xué)氛圍，讓學(xué)生敢想、敢問、敢說，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。教學(xué)中我們應(yīng)正確對(duì)待學(xué)生的創(chuàng)造欲，鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性見解，允許學(xué)生討論甚至爭辯，真正以生為本地實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。如關(guān)于《長恨歌》的主題，有多種說法“愛情說”、“諷喻說”等，讓學(xué)生去探索，鼓勵(lì)新鮮見解，張揚(yáng)個(gè)性，才是真正培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的佳徑。《雷雨》中的周樸園這個(gè)人物是比較難分析的。近年來關(guān)于他性格的研究頗有進(jìn)展，認(rèn)為“虛偽”說是最不合理的，教學(xué)時(shí)可以讓學(xué)生討論周對(duì)魯究竟有沒有感情，這出戲的矛盾沖突的實(shí)質(zhì)是什么？這兩個(gè)都是開放題，不求統(tǒng)一答案，鼓勵(lì)學(xué)生有不同的理解，關(guān)鍵是做到有理有據(jù)這樣才能發(fā)揮學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，讓課堂出現(xiàn)百花齊放的景象。這樣，課堂上的教師將會(huì)充滿激情，學(xué)生興趣濃厚，處處閃耀著智慧的火花，創(chuàng)新意識(shí)隨之增強(qiáng)，從而收到最佳效果。

二、把時(shí)間還給學(xué)生，實(shí)現(xiàn)他們的自主閱讀

自主閱讀符合語文學(xué)科的特點(diǎn)和規(guī)律，落實(shí)了以人為本的現(xiàn)代教育理念。培養(yǎng)學(xué)生良好的自主閱讀習(xí)慣，是語文教學(xué)的最高境界，將為學(xué)生未來的學(xué)習(xí)和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。新語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)知世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為，不應(yīng)該以老師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、提議和理解。”而我們現(xiàn)在閱讀教學(xué)中存在很多問題，如教師一言堂，教師的講解完全代替了學(xué)生的自主活動(dòng)；為了追求課堂形式上的活躍，在學(xué)生沒有完全把握文章內(nèi)容的情況下，就讓學(xué)生小組討論某些問題等等。在這樣的環(huán)節(jié)中，表面上課堂是活躍的，學(xué)生是積極的，實(shí)際上學(xué)生是被動(dòng)的，無所適從的，這能使學(xué)生真正把握文章的內(nèi)容，寫作方法嗎？因此，我們積極倡導(dǎo)“自主的學(xué)習(xí)方式”，把閱讀的時(shí)間還給學(xué)生，讓他們通過多種方式閱讀文本，理解文本，在充分把握文本的前提下，學(xué)生的閱讀興趣才被極大地調(diào)動(dòng)出來，自我意識(shí)被喚醒，潛能被發(fā)掘，為創(chuàng)新打下了良好基礎(chǔ)。

三、興趣讓創(chuàng)新的種子萌芽

我國古代偉大教育家孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！鼻疤K聯(lián)教育家斯卡特金認(rèn)為：教育效果取決于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。可見，學(xué)生有沒有學(xué)習(xí)興趣，直接關(guān)系到教學(xué)效果的好壞。我們可以通過多種途徑激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，為進(jìn)一步創(chuàng)新做好充分準(zhǔn)備。如精彩的導(dǎo)入，挖掘教材本身意蘊(yùn)魅力，教師富于情感的語言，給詩詞譜曲，排課本劇，舉行課堂辯論會(huì)等等都是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵因素。講蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，我就先放《三國演義》的片頭曲錄音，創(chuàng)設(shè)一種生動(dòng)感人的教學(xué)情境，在這種情境中理解詞的意蘊(yùn)就容易多了，于是學(xué)生帶著激情深入到詩詞中，走進(jìn)詞人的情感世界，產(chǎn)生共鳴，有了自己的主觀感受，在談到蘇軾的積極與消極思想時(shí)，大家都爭先恐后的發(fā)表見解，課堂氣氛十分活躍，學(xué)生興趣正濃。又如講授《囚綠記》一文時(shí)，我飽含深情地朗讀了幾個(gè)片斷，學(xué)生們被我的情緒感染著，也試著朗讀，感情很投入，有的將自己的朗讀錄下來，反復(fù)糾正，有的自發(fā)組織學(xué)習(xí)小組，探討朗誦技巧，通過反復(fù)品讀，學(xué)生深入到了作品中很快投入到學(xué)習(xí)中，掌握了課文的重點(diǎn)。興趣促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、探索，創(chuàng)新的種子就在這里萌芽

四、想象是創(chuàng)新的翅膀

聯(lián)想和想象是創(chuàng)造的重要因素，是創(chuàng)新的翅膀。它能使人打破一切傳統(tǒng)觀念和思維的束縛，產(chǎn)生創(chuàng)造的幻想，從而形成新的見解。有人說：“文本給讀者留有不確定性的空白，在閱讀活動(dòng)中等待讀者用想象去填充。”語文特級(jí)教師于漪也曾指出：要真正使學(xué)生創(chuàng)造思維的空間得以拓展，就必須注意培養(yǎng)學(xué)生的想像力。的確，有豐富的想像力的人，他的創(chuàng)造力就強(qiáng)，因此，我們應(yīng)著意于喚起學(xué)生想象力，從而進(jìn)一步提升他們的探究創(chuàng)新的能力。在教學(xué)中，我也讓學(xué)生根據(jù)文本信息發(fā)揮想象，從聲音、顏色、形體、味道等方面去感悟和解讀文本。如讀《故都的秋》時(shí)，我讓學(xué)生根據(jù)文中的描寫對(duì)象進(jìn)行聯(lián)想，描繪出一幅幅秋景圖，并給每幅圖起名，如“小院讀秋”、“清晨踏秋”、“殘聲鳴秋”、“佳果映秋”等，使學(xué)生更深刻地體會(huì)到了北平濃濃的秋味。如《荷塘月色》中的比喻運(yùn)用得貼切生動(dòng)，匠心獨(dú)運(yùn)，簡直令人拍案叫絕。將出水的荷葉比作是“亭亭的舞女的裙”，把荷花比作是“星星”、“珍珠”，把月光比作“流水”，突出了荷葉、荷花的風(fēng)姿綽約，寫出了月光的輕盈而靈動(dòng)。我請(qǐng)學(xué)生根據(jù)畫中或生活中所見，想像朱自清筆下的荷葉荷花和月光，體會(huì)作者的高超技巧，作品在想像中得到了復(fù)活。很多美文都需要我們插上想象的翅膀，有了它，我們的課堂才更生動(dòng)，學(xué)生的興趣才更濃厚，創(chuàng)造意識(shí)才更強(qiáng)。

五．質(zhì)疑是創(chuàng)新的途徑

教育專家文蘭森說過，最不完美的創(chuàng)新要比完美的守成偉大100倍！可見創(chuàng)新的重要意義。閱讀中的質(zhì)疑，使讀者處于積極思考狀態(tài)，有了積極的思考，才會(huì)有深入的發(fā)現(xiàn)，才會(huì)有創(chuàng)新的靈感產(chǎn)生。我們閱讀一篇文章往往滿足于不求甚解，領(lǐng)會(huì)不了文章的深刻內(nèi)容，把握不住文章的精妙之處。但如果從文章的思路、主旨、意圖、表現(xiàn)手法等方面進(jìn)行探究，多問幾個(gè)為什么，問題就出來了。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀、精讀課文，通曉全文，抓住關(guān)鍵語句，整體把握，由表及里，理解作者的思想、觀點(diǎn)和感情。如講韋莊的《菩薩蠻》這首詩，反常的敘述：“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”，品讀之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)其不合常例，多問幾個(gè)為什么，詩句表達(dá)的對(duì)中原戰(zhàn)亂的擔(dān)憂的主旨就水落石出了。我們應(yīng)啟發(fā)學(xué)生注意發(fā)現(xiàn)課文的規(guī)律性的問題，如：題目如何理解？寫了什么，為什么？結(jié)構(gòu)怎樣？哪段吸引你，寫作上有什么特點(diǎn) ??這些問題都有助于學(xué)生對(duì)文本的理解，有助于進(jìn)一步探究。如學(xué)習(xí)施耐庵的《林教頭風(fēng)雪山神廟》，我們就可以引導(dǎo)學(xué)生提出上述問題，經(jīng)過小組討論總結(jié)后，大家交流，進(jìn)一步研究觀點(diǎn)的正確性，思辨性，從而真正把握小說主題，理解作者塑造人物的方法和意義。質(zhì)疑是探究的前提，為下一步創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)。

六．有比較，才有鑒別

俄國教育家烏申斯基說過：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過比較來了解世界上的一切的。”所謂比較閱讀就是把內(nèi)容上或形式上有一定相似點(diǎn)的文章加以對(duì)比，分析而進(jìn)行的閱讀。這種閱讀方法有利于提高學(xué)生的語文能力，加深對(duì)文章思想內(nèi)容、人物形象、結(jié)構(gòu)層次、寫作技巧和語言特色等諸方面的理解。在比較中的研究對(duì)深入理解作品培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力至關(guān)重要。比較的方法有很多，內(nèi)部比，如王熙鳳與賈寶玉出場有何不同、橫向比，如陳煥生與阿Q身上的相同點(diǎn)等，都能在開啟學(xué)生創(chuàng)新思維中起到重要作用。事物的特征在與另一事物的比較中顯現(xiàn)出來?？梢源蟮阶骷艺麄€(gè)作品風(fēng)格流派的比較，如李白與杜甫；小到某篇作品遣詞造句的比較，如：“月光如流水一般，瀉在這一片葉子和花上”中的“瀉”字與“流”字的表達(dá)效果；如增加一個(gè)情節(jié)階段，如《項(xiàng)鏈》敘寫結(jié)尾；增加一個(gè)論據(jù)，如給《咬文嚼字》一文在添加一個(gè)推敲實(shí)例；刪去一個(gè)對(duì)象，如刪去《紀(jì)念劉和珍》的結(jié)尾；刪去一個(gè)細(xì)節(jié)，如《林教頭風(fēng)雪山神廟》中，刪去墻上掛著酒葫蘆的細(xì)節(jié)；刪去一個(gè)事件等等。還可以改換人稱，改換結(jié)構(gòu)如《紀(jì)念劉和珍》結(jié)尾兩段換位；改換寫法如《祝福》倒敘換成順序；改換標(biāo)題等等。通過這些修改，學(xué)生認(rèn)真比較改后的文章與原著的不同，體會(huì)它們之間的細(xì)微差別，那么學(xué)生會(huì)很容易把握作者的情感，主題凸顯出來，這利于創(chuàng)新，創(chuàng)新思維從這里產(chǎn)生火花。

“科學(xué)的教育的任務(wù)是教學(xué)生去探新、創(chuàng)造”（恩格斯）。我國的騰飛要靠人才，成為人才的關(guān)鍵是創(chuàng)新能力，一個(gè)具有創(chuàng)新能力的人才可能在科研領(lǐng)域有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。培養(yǎng)這樣的人才要求我們必須“放下包袱，解放思想，開動(dòng)機(jī)器”，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，以人為本，將新的教學(xué)理念注入課堂，給青年學(xué)生營造創(chuàng)新的適宜的環(huán)境，并通過對(duì)學(xué)生思想道德、科學(xué)文化、個(gè)性心理和民族文化等多方面的素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，使學(xué)生具有遠(yuǎn)大的理想和高尚健全的人格、良好的個(gè)性修養(yǎng)和踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度，具備一定的創(chuàng)新能力，這樣，我想我們的教育必將給語文教育帶勃勃生機(jī)。參考資料：

1、《語文課程與教學(xué)論》、陳玉秋、廣西師大出版社

2、《教育觀念的轉(zhuǎn)變與更新》、萬福、于建福、和平出版社、2005

3、《中學(xué)語文創(chuàng)新教育初探》、浙江、馬伯成、人民教育出版

第三篇：語文教學(xué)中滲透德育

語文教學(xué)中滲透德育

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中。”可見，中學(xué)語文教學(xué)與德育教育是相輔相成的。為此，我們應(yīng)該在重視中學(xué)語文教學(xué)改革的同時(shí)，加強(qiáng)德育教育的研究與實(shí)踐，使德育工作與中學(xué)語文教學(xué)改革同步協(xié)調(diào)發(fā)展。那么在新課改的背景下語文教學(xué)如何進(jìn)行德育滲透呢？

一、充分挖掘教材中的德育因素，增強(qiáng)德育教育性。

語文教材中有不少能激勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)取的文章，教師應(yīng)適時(shí)給學(xué)生以點(diǎn)撥，讓學(xué)生從中感悟，進(jìn)行思想的熏陶。身殘志堅(jiān)的霍金能給學(xué)生以思考與啟迪； 至誠友愛的韓愈，給學(xué)生以思考與啟迪。屈原的《離騷》讓學(xué)生知道了高潔自守，愛國憂民，學(xué)生的德行深受其影響；李白的《蜀道難》讓學(xué)生不再厭學(xué)，在任何時(shí)候都不放棄對(duì)理想的追求，這些文章蘊(yùn)含著豐富的思想品德內(nèi)涵，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生分析、品味，從中受到高尚的人生觀、價(jià)值觀、道德觀的感染和熏陶，從而獲得品德教育。

二、教學(xué)中注重素質(zhì)的提高和情感的培養(yǎng)，提高德育的實(shí)效性。語文課堂應(yīng)注重“寫作教學(xué)”，語文活動(dòng)是一個(gè)由認(rèn)知到實(shí)踐，從實(shí)踐中學(xué)會(huì)做人的教育過程，學(xué)生的思想品德素養(yǎng)也就隨之而提高。寫作是語文教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，“要為文，先做人”，這是文道結(jié)合原則的基本要求，在寫作教學(xué)過程中要教育學(xué)生做真人，說真話，1

寫真事，抒真情。因此批改、評(píng)講作文，我不僅著眼于寫作技巧的批改和評(píng)講，更注重通過批改和評(píng)講作文，引導(dǎo)學(xué)生尋找正確的人生坐標(biāo)。寫作中讓學(xué)生通過自己寫作充實(shí)學(xué)生精神，提升學(xué)生的人生境界，在教學(xué)中我根據(jù)他們不同時(shí)期的思想狀況，針對(duì)一些不良現(xiàn)象的影響，讓他們通過寫作進(jìn)一步去剖析，去了解，端正人生態(tài)度，達(dá)到自我教育的目的。

三、“得法于課內(nèi)，得益于課外?！弊叱鼋滩?加強(qiáng)閱讀，多形式強(qiáng)化德育教育。

書,益人心智,怡人性情,滋潤心靈。教師一定要積極地引導(dǎo)學(xué)生閱讀那些充滿人性、關(guān)注人類命運(yùn)和地球家園的書籍，通過與大師、與名人、與哲人對(duì)話，使學(xué)生明辨是非、善惡、真假、美丑，具有正義感，愛好和平，擁有愛心和溫情。因此,可以借助“讀書活動(dòng)”為載體，內(nèi)化傳統(tǒng)美德教育。①閱讀《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指定書目，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)他們的愛國熱情。②鼓勵(lì)學(xué)生讀《二十六史》、《詩經(jīng)》、唐詩宋詞、現(xiàn)當(dāng)代散文等，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典，讓學(xué)生沉浸進(jìn)去，從閱讀中懂得禮儀、孝敬父母、尊敬兄長，誠實(shí)守信、清正廉潔，并獲得美感，產(chǎn)生愉悅之情，引發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。③挖掘本地德育教育資源，如名人、名勝等作為校本德育教材。我以毛澤東的《紀(jì)念白求恩》為本校德育教材，讓學(xué)生了解白求恩烈士革命的一生，從而培養(yǎng)起學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感。

四、在學(xué)生的學(xué)法上加強(qiáng)引導(dǎo)，深化德育教育。

語文新課程改革倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)法的多樣性、靈活性、和實(shí)效性。其方法中蘊(yùn)涵著豐富的德育成分，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)方式上去感受德育魅力，明白學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義。所以方法的掌握非常重要，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生探究學(xué)法，鼓勵(lì)學(xué)生從德育的角度去置疑問難，竭力挖掘語文學(xué)科中的思想品德內(nèi)涵和源泉，從而整合自身與文本以及作者與文本及學(xué)生學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，學(xué)習(xí)文本中所折射出的文本中的人物以及編者、作者的思想品德，從學(xué)法上去感受其德育內(nèi)涵，使學(xué)生自然進(jìn)入一片充滿美好的德育氛圍中，且在這樣和諧的氛圍中受到熏陶和感染，從而使自身的良好的思想道德品行和素養(yǎng)自然形成。

總之，語文教材蘊(yùn)藏著豐富的德育資源，在教學(xué)中自然滲透德育內(nèi)涵，在傳授知識(shí)的同時(shí)滲透思想教育，才能使學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)，受到德育的情感熏陶，語文教師不僅僅是“教書”，更要“育人”，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中真正尋找到自身的精神家園。

第四篇：語文教學(xué)中的德育滲透

語文教學(xué)中的德育滲透

在語文教學(xué)中如何進(jìn)行德育教育，存在一些不同意見，主要是用正面進(jìn)行方法，還是用滲透穿插方法。筆者認(rèn)為，語文教師在語文教學(xué)中，應(yīng)該具體、靈活而有效地穿插德育教育，妥善地處理好德育教育與語文教學(xué)的關(guān)系，達(dá)到良好的效果。以滲透的方法進(jìn)行德育教育，似乎更符合語文教學(xué)的實(shí)際。

一．語文教學(xué)中如何進(jìn)行德育滲透

在語文教學(xué)中注意和兼顧到一些道德和思想品質(zhì)教育，是語文教師應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。然而，語文教學(xué)畢竟應(yīng)該以語文教育為主，我們不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)德育而沖淡了語文教育的本色和主體。在語文教學(xué)中，德育教育只能是一種滲透，以自然的穿插形式出現(xiàn)。既然是滲透，那就一定要講究一些藝術(shù)性和操作方法。筆者通過２０多年對(duì)中學(xué)語文教學(xué)的實(shí)踐和理論探討，感到以下三點(diǎn)是切實(shí)可行的。１．抽出格言式的句子重點(diǎn)講解

在人類歷史上，曾留下過許多晶瑩璀璨、光芒四射的格言，這些格言使許許多多青少年走上成功之路，取得令人矚目的業(yè)績。許多古今中外、歷久不衰的格言或名言，是人們從文學(xué)作品中挖掘、摘引、精選出來?，F(xiàn)在語文課本所選的許多文學(xué)作品，不論詩詞、散文或小說，都是古今中外的名篇，不僅有著豐富的思想內(nèi)容和出類拔萃的文學(xué)特色，而且往往含有一些文情并茂、短小精悍、意味雋永的名言名句。有些課文的思想內(nèi)容，有時(shí)就是通過其中的一段話來體現(xiàn)的。對(duì)于這些閃爍著思想光芒的句子，我們應(yīng)緊緊抓住，圍繞課文提供的語言材料和中心，加以重點(diǎn)分析和講解。

我們?cè)谥v解《岳陽樓記》時(shí)，不僅要讓學(xué)生領(lǐng)略作者對(duì)洞庭景色的出色描寫，同時(shí)也要讓他們銘記“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一名句，理解范仲淹那種“以天下為己任”的寬闊胸懷。講解魯迅小說《故鄉(xiāng)》，不僅要分析閏土的藝術(shù)形象，同時(shí)也要學(xué)生理解和背誦最后的句子：“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！惫膭?lì)學(xué)生：在未來的生活道路上，應(yīng)有勇于開拓、勇往直前的精神。講解《生命的意義》時(shí)，不僅要讓學(xué)生體會(huì)到環(huán)境描寫的烘托作用，同時(shí)也要讓學(xué)生感悟到生命的神圣，要珍惜生命，讓生命放射光芒。小說主人公保爾那段“人最寶貴的是生命??”的至理名言，最集中地體現(xiàn)和概括了他為全人類利益而生存的博大的人生態(tài)度和崇高的獻(xiàn)身精神，不僅影響了整整幾代人，而且會(huì)永久地流傳給我們的子孫后代。

由于作品中格言式的句子具有言簡意賅的特點(diǎn)，學(xué)生易記、易背，把它抽出來重點(diǎn)講解，這對(duì)學(xué)生思想健康成長，無疑是注入了有益的營養(yǎng)。２．應(yīng)有針對(duì)性地進(jìn)行德育滲透 進(jìn)行德育滲透要結(jié)合學(xué)生的具體特征?，F(xiàn)在的學(xué)生在正確對(duì)待人生和刻苦自律、熱愛勞動(dòng)、服務(wù)集體等方面，都比較欠缺，他們看問題往往偏重于表面而忽略了本質(zhì)。

教《列車上的偶然相遇》一文，學(xué)生們對(duì)西蒙·亞力山大·黑爾的成功，產(chǎn)生了兩種看法：一部分同學(xué)認(rèn)為老黑爾的成功，改變命運(yùn)得助于列車上的偶然相遇；一部分同學(xué)認(rèn)為，老黑爾之所以成功，是他本身素質(zhì)即認(rèn)真、執(zhí)著起決定的作用。同學(xué)們爭論熱烈，那是他們?cè)陂喿x時(shí)思考的結(jié)果。這是一篇課內(nèi)的閱讀課文，是以學(xué)生自讀為主的。我在引導(dǎo)學(xué)生思考時(shí)，抓了一對(duì)反義詞：偶然與必然，偶然只是一種機(jī)遇，真正起作用的是老黑爾本身具有的良好素質(zhì)，即使沒有“列車上的偶然相遇”，憑著做人認(rèn)真、執(zhí)著，憑著對(duì)目標(biāo)的追求，“好運(yùn)”會(huì)再次與他有緣，這是必然的。這篇課文的精華在于：改變命運(yùn)的實(shí)質(zhì)是一個(gè)人的素質(zhì)。而素質(zhì)是我們學(xué)生時(shí)代應(yīng)該培養(yǎng)和訓(xùn)練的，這種具有針對(duì)性的德育滲透，對(duì)學(xué)生思想素質(zhì)的培養(yǎng)和提高遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了課文語言文字本身。３．把握課文中德育滲透的重點(diǎn)

有時(shí)候，一篇課文有多方面的積極意義，存在著多義性。此時(shí)，語文教師就要突出重點(diǎn)，抓住中心。在此，可以用綜合、對(duì)比、選擇的方法，找準(zhǔn)語文教學(xué)中德育滲透的突破口。

選入語文教材的文學(xué)作品，雖然都有其閃光的思想和精神，但側(cè)重各有不同，有的是愛國主義，有的是集體觀念，有的是自強(qiáng)不息，有的是舍己為公??，當(dāng)我們教完一篇課文時(shí)，完全可以把課文中高尚情操和閃光思想聯(lián)系起來，綜合在一起，讓學(xué)生們進(jìn)行一些熱烈的討論，甚至是爭議，最后讓他們作出選擇。盡管選擇各有不同，但無意中卻讓學(xué)生們進(jìn)行了思想交流，互相取長補(bǔ)短。這種方式，對(duì)德育滲透來說，是極其自然地突出了重點(diǎn)，有機(jī)地統(tǒng)一了課文的文學(xué)性和思想性，最終達(dá)到作品與學(xué)生心靈產(chǎn)生共鳴的效果。

二．語文教學(xué)中的德育教育與政治教育的區(qū)別

在語文教學(xué)和政治教學(xué)中，雖然都涉及德育教育，但語文教學(xué)中的德育教育與政治課程中的政治教育顯然是不同的。這種不同，不僅表現(xiàn)在各自不同的教學(xué)內(nèi)容和不同的教學(xué)要求、教學(xué)目標(biāo)上，而且表現(xiàn)在不同的教學(xué)方式上和不同的教學(xué)步驟上。一般說來，有以下幾個(gè)區(qū)別。

第一，政治學(xué)科中的德育教育目的是直截了當(dāng)?shù)?，而語文教學(xué)中的德育教育是潛移默化的。因?yàn)橄驅(qū)W生開設(shè)政治課的目的，就是為了要提高學(xué)生的政治思想水平，加強(qiáng)學(xué)生的思想品德教育，它強(qiáng)調(diào)的是一種思想方面的教育。因而可以直接地向?qū)W生灌輸思想品德方面的內(nèi)容，并且越明白越好。而向?qū)W生開設(shè)語文課的目的，主要是為了提高學(xué)生的語文寫作和閱讀分析能力的水平，它首先強(qiáng)調(diào)的是一種語文方面的基礎(chǔ)訓(xùn)練，而不是一種思想方法的訓(xùn)練，或單純的思想教育。因此，它在教學(xué)過程中進(jìn)行一些德育教育，不應(yīng)該象政治教育那樣明確和直接，而應(yīng)該結(jié)合課文實(shí)際，以潛移默化的形式出現(xiàn)，這是由語文教材本身的內(nèi)容所決定的，這樣也較能為學(xué)生們所接受。

第二，政治教育主要是觀念型的，以理性化為主；而語文教學(xué)中的德育教育則是感情型的，以感性化為主。在學(xué)校開設(shè)政治課，不僅要提高學(xué)生的政治思想水平，而且要讓他們從小就形成一定的政治觀念，關(guān)心政治，并不斷把他們從感性認(rèn)識(shí)提高和上升到理性認(rèn)識(shí)，逐漸培養(yǎng)、誘發(fā)和訓(xùn)練他們?cè)诶硇苑矫娴乃伎寄芰Α６Z文教學(xué)中所使用的教材，大多是古今中外的著名文學(xué)作品。凡文學(xué)作品，不論詩文、小說，都是感情的產(chǎn)物，其中都含有豐富的感情色彩和內(nèi)涵，與理性頗強(qiáng)的政治教材區(qū)別甚大。因此，語文教學(xué)中的德育教育，往往就是通過或抓住其中一些帶有感情色彩的典型事例和人物來打動(dòng)學(xué)生，震撼他們的心靈，從而達(dá)到德育教育的目的。

第三，政治教學(xué)中所選用的教材，并不強(qiáng)調(diào)文學(xué)性，也不以文學(xué)性為標(biāo)準(zhǔn)，有的甚至根本談不上文學(xué)性，所以它的教材本身決定了它的德育教育只能是正面的、直接的。而語文教學(xué)中所選用的教材，都有著非常豐富的文學(xué)性，有的甚至還帶有趣味性，這種文學(xué)語言往往本身就充滿著感染力，再由語文教師加以分析和講解，其感染力就更強(qiáng)。因此，語文教學(xué)中的德育教育往往就是通過這種文學(xué)性、或帶著笑意的趣味性，或帶著哀婉、悲壯的情感，傳遞到學(xué)生的心靈中去。我們找出以上語文教學(xué)中的德育教育與政治教育的區(qū)別，并不是說語文教學(xué)中的德育優(yōu)于政治教育，而是找出二者之間的特點(diǎn)和差異，以便各自更好地加以發(fā)揮，取長補(bǔ)短，同時(shí)，也為了進(jìn)一步證實(shí)，在語文教學(xué)中進(jìn)行一種“滲透式”的德育教育，似乎更符合語文教學(xué)的特性，如果說，學(xué)生有了明確的政治目標(biāo)和遠(yuǎn)大理想僅僅是一個(gè)骨骼，那么，只有通過高尚的道德情操的陶冶和凈化，才能使他們成為豐滿紅潤有血有肉的人。

總之，語文教學(xué)中的德育滲透，是對(duì)政治教育的一種補(bǔ)充和延續(xù)，完成這一任務(wù)，語文學(xué)科具備了特殊的條件和功能，語文教師應(yīng)充分利用這得天獨(dú)厚的條件，加強(qiáng)德育滲透，有效地做好語文教學(xué)中的德育教育工作。

從總體上來看，人們還是比較注意在語文教學(xué)中貫串和兼顧一些德育教育的，語文教學(xué)中的德育滲透，目前還是一個(gè)有爭議的命題，我們之所以把它詳加論述，并不是要削弱語文教學(xué)中的德育教育，更不是把它與德育教育對(duì)立起來，而完全是為了更合理、更準(zhǔn)確地處理和把握好語文教學(xué)與德育教育的關(guān)系，更好地進(jìn)行語文教學(xué)中的德育教育。但在具體操作方法上，卻與以往貫串的德育教育還是有區(qū)別，它更講究藝術(shù)性和語言的特殊功能，是一種“滲透式”的德育教育。

第五篇：淺析小學(xué)語文教學(xué)中德育滲透

淺析小學(xué)語文教學(xué)中德育滲透

摘要：德育是中華民族的靈魂，小學(xué)階段是學(xué)生德育的啟蒙階段，搞好小學(xué)生的德育教育可以起到事半功倍的效果。語文教育是小學(xué)教育的重要組成部分，搞好語文教學(xué)中的德育滲透，對(duì)學(xué)生樹立正確的道德意識(shí)與道德觀念具有非常重要的作用。如何在小學(xué)語文教學(xué)過程中加強(qiáng)德育滲透，是值得我們深入思考的問題。關(guān)鍵詞：小學(xué)教育；語文教學(xué)；德育滲透

一、前言

語文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)德育教育的重要性，指出培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，要將德育教育貫穿與語文教學(xué)的全過程。傳統(tǒng)語文教學(xué)中強(qiáng)調(diào)的“文以載道”和“文道合一”等都充分論述了思想性在語文學(xué)科中的重要作用。在語文教學(xué)中，要通過德育教育的滲透，在潛移默化中讓學(xué)生形成良好的個(gè)性與健全的人格。

二、小學(xué)語文教學(xué)中德育滲透存在的誤區(qū)

雖然現(xiàn)代倡導(dǎo)的素質(zhì)教育的核心是強(qiáng)調(diào)教育要為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)，但是由于受傳統(tǒng)教育觀念和教育模式的影響，我國的小學(xué)語文教學(xué)中德育滲透存在一定的誤區(qū)。主要表現(xiàn)在：

第一，重智育、輕德育。隨著社會(huì)的進(jìn)步和人民經(jīng)濟(jì)生活水平的提高，年輕人的考學(xué)問題、就業(yè)問題已然成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。受當(dāng)前教育評(píng)估方式的影響，我國小學(xué)階段的語文教育依然將學(xué)生的升學(xué)率作為評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)，將教師的教學(xué)成績作為評(píng)價(jià)教師是否優(yōu)秀的最終標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績?nèi)匀皇窃u(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生整體素質(zhì)的根本標(biāo)準(zhǔn)。雖然近幾年減負(fù)增效的口號(hào)喊得很響，但是能夠真正結(jié)合素質(zhì)教育的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)估的學(xué)校還是非常少，各學(xué)校的升學(xué)率依然是家長、學(xué)生、老師最關(guān)注的問題。在語文教育教學(xué)中，德育教育始終處在邊緣地位。從理論上來講，語文教育應(yīng)該是德育教育的發(fā)源地，但是由于受傳統(tǒng)精英教育和當(dāng)前升學(xué)、就業(yè)形式的影響，大多數(shù)教師放棄了語文教學(xué)中的人文熏陶和情感培養(yǎng)，機(jī)械的要求學(xué)生背誦課文，有技術(shù)性的分析課文，讓語文教學(xué)的初衷同新課程標(biāo)準(zhǔn)背道而馳。

第二，重灌輸、輕審美。在小學(xué)語文教學(xué)中，德育教育大都是采用灌輸方式，并沒有引起學(xué)生思想上的共鳴，難以引起學(xué)生情感上的升華。當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)中的德育教育，依然關(guān)注的是學(xué)生對(duì)德育知識(shí)的掌握程度，很少關(guān)心學(xué)生內(nèi)在的情感。教師也很少關(guān)注學(xué)生在接受德育教育之后信念的轉(zhuǎn)變和情感的共鳴。例如語文作業(yè)中的讀后感本應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生情感的重要途徑，但很多老師卻忽視了它存在的意義。有很多學(xué)生不喜歡寫讀后感，但迫于老師的壓力，他們從課文中或課外閱讀中進(jìn)行機(jī)械摘抄，老師也是機(jī)械的批改作業(yè)，默認(rèn)這是完成了作業(yè)，完全忽視了讀后感在引起學(xué)生情感共鳴和心靈凈化中的作用。

三、小學(xué)語文教學(xué)中德育滲透的途徑和方法。第一，認(rèn)真研讀教材，尋找課文中的德育因素。

小學(xué)語文的課程設(shè)置，文章形式多樣。既有有趣的童話故事也有優(yōu)美的詩歌，既有感人肺腑的故事也有寓意深刻的寓言。對(duì)于德育教育表現(xiàn)明顯的篇章，教師不能僅僅停留在表面層次上，要深入挖掘課文中深層次的東西，讓學(xué)生盡情的思考、感受。對(duì)于德育教育的內(nèi)容不是那么明顯的篇章，就要求教師在備課的時(shí)候要認(rèn)真研讀教材，挖掘課文中的德育因素。像在講述《黃山奇石》這篇課文時(shí)，教師可以多設(shè)置幾個(gè)提問的環(huán)節(jié)。在提出黃山有四寶，除奇石外還有什么的時(shí)候，接著提問：“同學(xué)們還知道我國還有哪些諸如黃山這樣著名的風(fēng)景區(qū)么？”通過提問與回答的方式引起學(xué)生多掌握知識(shí)的興趣，激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)祖國的熱愛之情。

第二，準(zhǔn)確把握教材，找準(zhǔn)德育的切入點(diǎn)?！拔囊暂d道，道在其中”，語文教學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的哲理與思想。學(xué)生對(duì)課文的理解過

程實(shí)際上就是接受德育教育的過程，正確理解教材中蘊(yùn)含的哲理，是發(fā)揮育人作用的關(guān)鍵。像蘇軾的《飲湖上初晴雨后》一文，詩中所描繪的西湖山光與水色沒有一處不包含著詩人的主觀體驗(yàn)，蘊(yùn)含著熱愛生活、熱愛自然山水的昂揚(yáng)激情。在講授這首詩的過程中，教師只要稍加點(diǎn)播，引領(lǐng)學(xué)生反復(fù)吟誦、體悟，自然而然的就會(huì)把學(xué)生帶入到一種詩情畫意的美好境界，讓學(xué)生在體悟優(yōu)美風(fēng)景的同時(shí)，感受詩人的心緒，激發(fā)出對(duì)祖國大好河山的熱愛。

第三，科學(xué)處理語文教學(xué)與德育教育之間的關(guān)系。

語文教學(xué)要在讓學(xué)生獲得基本語文素養(yǎng)的同時(shí)接受到德育教育，但在語文教學(xué)中卻不能以德育教育為主，這就要求語文教師在進(jìn)行課程教授時(shí)要正確處理好語文教學(xué)與德育教育之間的關(guān)系，要分清主次，不能本末倒置?！兜谝粓鲅肥且黄v授雪后美景的文章，在教授這篇課文時(shí)，教師可以讓學(xué)生先回憶，回憶雪后的美景，接著組織學(xué)生觀看大屏幕畫，讓學(xué)生直觀的感受雪后下雪時(shí)的情境，激發(fā)閱讀興趣，然后通過播放《雪絨花》課件讓學(xué)生邊讀邊想，體會(huì)課文中好詞好句的妙用，最后通過反復(fù)朗讀加深理解，在朗誦中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力與想象能力，得到?jīng)]的享受。讓學(xué)生在感受到雪后美景的同時(shí)，迸發(fā)出對(duì)大自然對(duì)祖國的熱愛。

第四，通過作文教學(xué)，觸發(fā)學(xué)生思想道德情感。

作文課既是鍛煉學(xué)生文字、文筆的過程，又是育人的過程，作文課中的德育教育不容忽視，它更能鍛煉學(xué)生的思維與情感。如學(xué)完《美麗的小興安嶺》一文后，讓學(xué)生觀察自己家鄉(xiāng)的風(fēng)景，在作文課上進(jìn)行寫作。有的學(xué)生寫《家鄉(xiāng)的麥田》，有的寫《我家門前的小河》，不僅寫出了家鄉(xiāng)美，還描繪出了麥田與河流的特點(diǎn)，語句真實(shí)、淳樸。學(xué)生們通過對(duì)家鄉(xiāng)事物的觀察，必然會(huì)觸發(fā)種種感情，引發(fā)對(duì)事物進(jìn)行評(píng)價(jià)，如此，在鍛煉了學(xué)生的語言表達(dá)能力的同時(shí)，增加了學(xué)生的審美情趣。

四、小結(jié)

語文教學(xué)中滲透德育教育，必須堅(jiān)持“文道統(tǒng)一”的標(biāo)準(zhǔn)與原則，教師要深入學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)真研讀教材編排體系，挖掘課文中的德育因素，科學(xué)處理語文教學(xué)與德育教育之間的關(guān)系，加強(qiáng)學(xué)生的德育感知力，在潛移默化中感受良好思想品德的熏陶，達(dá)到思想教育的效果。參考文獻(xiàn)：

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