欧美色欧美亚洲高清在线观看,国产特黄特色a级在线视频,国产一区视频一区欧美,亚洲成a 人在线观看中文

    2. <ul id="fwlom"></ul>
    
<object id="fwlom"></object>
    <span id="fwlom"></span><dfn id="fwlom"></dfn>
    

      <object id="fwlom"></object>
      




      

      

      

      
  
      
    
      
      
      
        
      古代漢語(yǔ)教案[最終版]
      
        
       時(shí)間：2019-05-15 07:47:20下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
簡(jiǎn)介：寫寫幫文庫(kù)小編為你整理了多篇相關(guān)的《古代漢語(yǔ)教案[最終版]》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫寫幫文庫(kù)還可以找到更多《古代漢語(yǔ)教案[最終版]》。

      
	
      

      第一篇：古代漢語(yǔ)教案[最終版]
      

      《古代漢語(yǔ)》教案
      學(xué)年學(xué)期 主講教師 課程性質(zhì) 授課對(duì)象
      2007-2008 學(xué)年
      第 1 學(xué)期
      張居三  專業(yè)必修課  2006級(jí)對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)
      第一次課 緒論
      教學(xué)目的及基本要求：
      本講主要介紹古代漢語(yǔ)的性質(zhì)、內(nèi)容、要點(diǎn)，教材的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)方法，考核形式。使初學(xué)者對(duì)課程有一個(gè)概略的了解，指導(dǎo)學(xué)生有針對(duì)性、有實(shí)效地進(jìn)行學(xué)習(xí)。
      重點(diǎn)及難點(diǎn)：
      古代漢語(yǔ)的分期 課程的性質(zhì) 學(xué)習(xí)方法
      授課內(nèi)容：
      一、什么是古代漢語(yǔ)
      （一）漢語(yǔ)的分期
      漢語(yǔ)的分期，可分為以下幾個(gè)階段：
      上古漢語(yǔ)——先秦兩漢
      中古漢語(yǔ)——魏晉至隋唐五代近古漢語(yǔ)——宋元以后至“五四”運(yùn)動(dòng)前
      現(xiàn)代漢語(yǔ)——“五四”運(yùn)動(dòng)至今 古代的口語(yǔ)已經(jīng)消失，我們現(xiàn)在接觸到的只是古代書面語(yǔ)。
      （二）漢語(yǔ)的古代書面語(yǔ)系統(tǒng)
      漢語(yǔ)的古代書面語(yǔ)有兩個(gè)系統(tǒng)：
      以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)的上古漢語(yǔ)書面語(yǔ)?，F(xiàn)保存在先秦到漢代的作品里。如儒家經(jīng)典，諸子作品，以及一些史籍里。還有后代用這種書面語(yǔ)寫成的作品。如唐宋八大家和元明清文人的仿古文言作品等。這些書面語(yǔ)統(tǒng)稱為文言。
      六朝以后在北方話基礎(chǔ)上形成的古白話。本門課程學(xué)習(xí)的內(nèi)容只限于文言。
      二、課程的性質(zhì)
      （一）明確古代漢語(yǔ)課作為工具課的性質(zhì)
      古代漢語(yǔ)課是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課和工具課，要求學(xué)生在掌握古代漢語(yǔ)文字、詞匯、語(yǔ)法、音韻等基礎(chǔ)知識(shí)，具備讀懂一般難度的文言文的能力，并能運(yùn)用這些知識(shí)來(lái)分析文言材料中的相關(guān)語(yǔ)言現(xiàn)象。如：說(shuō)明句型的特點(diǎn)，如賓語(yǔ)前置句、被動(dòng)句式、判斷句等；指出詞類活用現(xiàn)象，對(duì)其類型加以分析；辨認(rèn)文言虛詞的用法及詞性；能運(yùn)用文字學(xué)知識(shí)解釋古書中用字現(xiàn)象等。
      （二）明確古代漢語(yǔ)課作為語(yǔ)言課的性質(zhì)
      古代漢語(yǔ)課是一門語(yǔ)言課程，從詞匯、文字、語(yǔ)法、語(yǔ)音、修辭等角度出發(fā)，把文言文當(dāng)作古代的語(yǔ)言材料來(lái)分析研究，通過(guò)這樣的分析、研究，使學(xué)習(xí)者步地增進(jìn)閱讀古書的能力。因此，應(yīng)當(dāng)明確古代漢語(yǔ)課的性質(zhì)，以及這門課程與其他課程的區(qū)別，從而準(zhǔn)確把握學(xué)習(xí)的著眼點(diǎn)。
      三、教材
      （一）指定教材——《古代漢語(yǔ)》（王力主編，中華書局出版）
      （二）文選、常識(shí)、常用詞三結(jié)合
      《古代漢語(yǔ)》教材的內(nèi)容由文選、常識(shí)及常用詞三部分組成。
      文選——古代漢語(yǔ)的語(yǔ)言材料
      常識(shí)——學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的知識(shí)和理論 常用詞——古代詞義材料
      以上三方面的內(nèi)容，學(xué)習(xí)時(shí)不可偏廢。閱讀文選時(shí)，要掌握詞的用法和特點(diǎn)，學(xué)習(xí)常識(shí)理論，要結(jié)合文選，常用詞的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)貫穿始終。
      四、考核方法：閉卷考試，題型包括：?jiǎn)芜x、多選、解詞、古文標(biāo)點(diǎn)、古文今譯、?？己藘?nèi)容：詞匯、語(yǔ)法、文字是常識(shí)部分的重點(diǎn)。
      教學(xué)方法及教學(xué)手段：講授為主
      作業(yè)布置及思考試題：
      1、什么是古代漢語(yǔ)？
      2、古代漢語(yǔ)的分期。
      第二次課 鄭伯克段于鄢
      教學(xué)目的及基本要求：
      本講是文選。要求從字、詞、句、篇各方面掌握《鄭伯克段于鄢》的內(nèi)容以及在語(yǔ)言、文字、語(yǔ)法諸方面的特點(diǎn)，熟讀文選，培養(yǎng)語(yǔ)感。
      重點(diǎn)及難點(diǎn)：
      版、堵、雉的區(qū)別； 不、弗的用法 無(wú)、毋的用法
      及、食、斃、堪、施、度、乘、請(qǐng)、完、厭、伐、鄙、諸、且、焉、既而、崩的詞義。
      通假字：錫、寤
      鄭伯克段于鄢、佗邑唯命、謂之京城大叔、命子封率車二百乘以伐京、隧而相見、其誰(shuí)曰不然、其是之謂乎、姜氏何厭之有、不如早為之所、不義不暱等句式特點(diǎn)和句子成分的劃分。
      授課內(nèi)容：
      逐字逐句講解課文，重點(diǎn)分析文中的字、詞、語(yǔ)法現(xiàn)象等。突出重點(diǎn)和難點(diǎn)。
      教學(xué)方法及教學(xué)手段：
      講授為主，兼以討論和提問(wèn)相結(jié)合的手段。
      作業(yè)布置及思考試題
      背誦全文 翻譯全文 了解史實(shí)發(fā)生的相關(guān)背景
      第三次課 齊桓公伐楚 蹇叔哭師
      教學(xué)目的及基本要求：
      本講是文選。要求從字、詞、句、篇各方面掌握要講授的內(nèi)容和在語(yǔ)言、文字、語(yǔ)法諸方面的特點(diǎn)，熟讀文選，培養(yǎng)語(yǔ)感。
      重點(diǎn)及難點(diǎn)：
      文中出現(xiàn)的古今字、繁簡(jiǎn)字，需要辨析的詞匯，如征、伐、侵、襲、攻等，賓語(yǔ)前置等語(yǔ)法現(xiàn)象。
      授課內(nèi)容：
      逐字逐句講解課文，重點(diǎn)分析文中的字、詞、語(yǔ)法現(xiàn)象等。突出重點(diǎn)和難點(diǎn)。
      教學(xué)方法及教學(xué)手段：
      講授為主，兼以討論和提問(wèn)相結(jié)合的手段。
      作業(yè)布置及思考試題
      背誦全文 翻譯全文 了解史實(shí)發(fā)生的相關(guān)背景
      第四次課 晉靈公不君
      教學(xué)目的及基本要求：
      本講是文選。要求從字、詞、句、篇各方面掌握要講授的內(nèi)容和在語(yǔ)言、文字、語(yǔ)法諸方面的特點(diǎn)，熟讀文選，培養(yǎng)語(yǔ)感。
      重點(diǎn)及難點(diǎn)：
      文中出現(xiàn)的古今字，需要辨析的詞匯，如闕、卻等，重點(diǎn)詞，如驟、賊、宦、餓等，詞類活用、賓語(yǔ)前置等語(yǔ)法現(xiàn)象。
      授課內(nèi)容：
      逐字逐句講解課文，重點(diǎn)分析文中的字、詞、語(yǔ)法現(xiàn)象等。突出重點(diǎn)和難點(diǎn)。
      教學(xué)方法及教學(xué)手段：
      講授為主，兼以討論和提問(wèn)相結(jié)合的手段。
      作業(yè)布置及思考試題
      背誦全文 翻譯全文 了解史實(shí)發(fā)生的相關(guān)背景
      第五次課 子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校 燭之武退秦師
      教學(xué)目的及基本要求：
      本講是文選。要求從字、詞、句、篇各方面掌握要講授的內(nèi)容和在語(yǔ)言、文字、語(yǔ)法諸方面的特點(diǎn)，熟讀文選，培養(yǎng)語(yǔ)感。
      重點(diǎn)及難點(diǎn)：
      文中出現(xiàn)的古今字、通假字，詞義辨析，如困、乏，去、往等
      重點(diǎn)詞，如游、信、藥、封、圖、厭等
      名詞的意動(dòng)用法，如“藥”等語(yǔ)法現(xiàn)象。名詞活用做動(dòng)詞，使動(dòng)用法，賓語(yǔ)前置，雙賓語(yǔ)等
      授課內(nèi)容：
      逐字逐句講解課文，重點(diǎn)分析文中的字、詞、語(yǔ)法現(xiàn)象等。突出重點(diǎn)和難點(diǎn)。
      教學(xué)方法及教學(xué)手段：
      講授為主，兼以討論和提問(wèn)相結(jié)合的手段。
      作業(yè)布置及思考試題
      背誦全文 翻譯全文 了解史實(shí)發(fā)生的相關(guān)背景
      第六次課 通論·怎樣查字典辭書 漢字的構(gòu)造
      教學(xué)目的及基本要求：
      學(xué)會(huì)使用古漢語(yǔ)方面的工具書； 掌握漢字結(jié)構(gòu)特點(diǎn)；
      掌握漢字發(fā)展的歷史階段；
      重點(diǎn)及難點(diǎn)：
      六書的概念、四體二用、假借字和通假字、漢字發(fā)展中各種字形的特點(diǎn)、古今詞義的異同
      授課內(nèi)容：
      使用工具書，工具書介紹；漢字結(jié)構(gòu)，六書源流，六書許慎的定義，六書各自的特點(diǎn)，第一單元《左傳》中出現(xiàn)的語(yǔ)法現(xiàn)象。
      教學(xué)方法及教學(xué)手段：
      講授為主，兼以討論和提問(wèn)相結(jié)合的手段。
      作業(yè)布置及思考試題
      同學(xué)自己閱讀通論部分的內(nèi)容。
      第七次課 通論·漢字的構(gòu)造 《戰(zhàn)國(guó)策》
      教學(xué)目的及基本要求：
      掌握漢字的歷史發(fā)展及各階段漢字的特點(diǎn)； 了解《戰(zhàn)國(guó)策》的文獻(xiàn)學(xué)常識(shí)。
      重點(diǎn)及難點(diǎn)：
      漢字發(fā)展中各種字形的特點(diǎn)，六書的概念、四體二用、假借字和通假字、漢字發(fā)展中各種字形的特點(diǎn)、古今詞義的異同
      《戰(zhàn)國(guó)策》的文獻(xiàn)學(xué)常識(shí)
      授課內(nèi)容：
      漢字的構(gòu)造、發(fā)展階段、各自的特點(diǎn)、漢字本義的探求等 《戰(zhàn)國(guó)策》的文獻(xiàn)學(xué)常識(shí)以及《馮諼客孟嘗君》的背景介紹
      教學(xué)方法及教學(xué)手段：
      講授為主，兼以討論和提問(wèn)相結(jié)合的手段。
      作業(yè)布置及思考試題
      同學(xué)自己閱讀通論部分的內(nèi)容，預(yù)習(xí)《馮諼客孟嘗君》一文。
      第七次課 馮諼客孟嘗君
      教學(xué)目的及基本要求：
      本講是文選。要求從字、詞、句、篇各方面掌握要講授的內(nèi)容和在語(yǔ)言、文字、語(yǔ)法諸方面的特點(diǎn)，熟讀文選，培養(yǎng)語(yǔ)感。
      重點(diǎn)及難點(diǎn)：
      文中出現(xiàn)的古今字、異體字、通假字、繁簡(jiǎn)字等 重點(diǎn)詞，如具、給、約、過(guò)、金、幣等
      詞類活用：名詞活用作動(dòng)詞、名詞作狀語(yǔ)、形容詞的使動(dòng)用法、形容詞的意動(dòng)用法名詞的意動(dòng)用法、名詞的意動(dòng)用法等
      疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)、雙賓語(yǔ)、特殊的判斷句
      授課內(nèi)容：
      逐字逐句講解課文，按照重點(diǎn)和難點(diǎn)來(lái)分析文中的字、詞、語(yǔ)法現(xiàn)象等。
      教學(xué)方法及教學(xué)手段：
      講授為主，兼以討論和提問(wèn)相結(jié)合的手段。
      作業(yè)布置及思考試題
      翻譯全文 了解史實(shí)發(fā)生的相關(guān)背景 預(yù)習(xí)下一課《魯仲連義不帝秦》
      第八次課 魯仲連義不帝秦（上）
      教學(xué)目的及基本要求：
      本講是文選。要求從字、詞、句、篇各方面掌握要講授的內(nèi)容和在語(yǔ)言、文字、語(yǔ)法諸方面的特點(diǎn)，熟讀文選，培養(yǎng)語(yǔ)感。
      重點(diǎn)及難點(diǎn)：
      文中出現(xiàn)的古今字、異體字、通假字等
      重點(diǎn)詞，如適、會(huì)、赴、涂、辨、倍、上等
      詞類活用：名詞活用作動(dòng)詞、動(dòng)詞的使動(dòng)用法、名詞作狀語(yǔ)等
      疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置、雙賓語(yǔ)、表示動(dòng)量的數(shù)詞作謂語(yǔ)、謂語(yǔ)前置等
      授課內(nèi)容：
      逐字逐句講解課文，按照重點(diǎn)和難點(diǎn)來(lái)分析文中的字、詞、語(yǔ)法現(xiàn)象等。
      教學(xué)方法及教學(xué)手段：
      講授為主，兼以討論和提問(wèn)相結(jié)合的手段。
      作業(yè)布置及思考試題
      翻譯全文 了解史實(shí)發(fā)生的相關(guān)背景 預(yù)習(xí)下一課《魯仲連義不帝秦》
      第八次課 魯仲連義不帝秦（下）通論·古書的用字
      教學(xué)目的及基本要求：
      本講是文選。要求從字、詞、句、篇各方面掌握要講授的內(nèi)容和在語(yǔ)言、文字、語(yǔ)法諸方面的特點(diǎn)，熟讀文選，培養(yǎng)語(yǔ)感。
      介紹古書中常用的用字現(xiàn)象，要求掌握。
      重點(diǎn)及難點(diǎn)：
      文中出現(xiàn)的古今字、異體字、通假字等
      重點(diǎn)詞，如適、會(huì)、赴、涂、辨、倍、上等
      詞類活用：名詞活用作動(dòng)詞、動(dòng)詞的使動(dòng)用法、名詞作狀語(yǔ)等
      疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置、雙賓語(yǔ)、表示動(dòng)量的數(shù)詞作謂語(yǔ)、謂語(yǔ)前置等 古今字、異體字、繁簡(jiǎn)字、假借字的定義和具體的類型
      授課內(nèi)容：
      逐字逐句講解《魯仲連義不帝秦》，按照重點(diǎn)和難點(diǎn)來(lái)分析文中的字、詞、語(yǔ)法現(xiàn)象等。古今字：定義、形成的原因、古今字的意義關(guān)系、異體字：定義、形體類別 繁簡(jiǎn)字：定義、類型 假借字：定義、類型
      教學(xué)方法及教學(xué)手段：
      講授為主，兼以討論和提問(wèn)相結(jié)合的手段。
      作業(yè)布置及思考試題
      翻譯全文 了解史實(shí)發(fā)生的相關(guān)背景 閱讀通論中相關(guān)的知識(shí)。
      第九次課 通論·古今詞義的異同
      教學(xué)目的及基本要求：
      介紹古今詞義的情況，詞義變化，掌握古義的手段等內(nèi)容。
      重點(diǎn)及難點(diǎn)：
      介紹古今詞義的情況，詞義變化，掌握古義的手段等內(nèi)容。
      授課內(nèi)容：
      古今詞義的異同：
      1、古今詞義未變化的詞；
      2、古今詞義不同的三種情況；
      3、古今詞義的區(qū)別和聯(lián)系。
      4、古今詞義變換的類型，擴(kuò)大，縮小，轉(zhuǎn)移，感情色彩的變化等。
      5、掌握詞的古義的手段，分析字形，結(jié)合語(yǔ)境，在成語(yǔ)中考察、在同義詞反義詞的對(duì)比中把握。
      教學(xué)方法及教學(xué)手段：
      講授為主，兼以討論和提問(wèn)相結(jié)合的手段。
      作業(yè)布置及思考試題
      閱讀通論中相關(guān)的知識(shí)。
      第十次課 論語(yǔ)·先進(jìn)·侍坐
      教學(xué)目的及基本要求：
      本講是文選。要求從字、詞、句、篇各方面掌握要講授的內(nèi)容和在語(yǔ)言、文字、語(yǔ)法諸方面的特點(diǎn)，熟讀文選，培養(yǎng)語(yǔ)感。
      重點(diǎn)及難點(diǎn)：
      文中出現(xiàn)的古今字、異體字等
      重點(diǎn)詞，如方、會(huì)同、相、師旅、饑饉、衰爾、鏗爾、作、比及、如或等 詞類活用：不及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法、形容詞的使動(dòng)用法、名詞用作動(dòng)詞等 否定句代詞作賓語(yǔ)前置、雙賓語(yǔ)等
      授課內(nèi)容：
      逐字逐句講解課文，按照重點(diǎn)和難點(diǎn)來(lái)分析文中的字、詞、語(yǔ)法現(xiàn)象等。
      教學(xué)方法及教學(xué)手段：
      講授為主，兼以討論和提問(wèn)相結(jié)合的手段。
      作業(yè)布置及思考試題
      背誦翻譯全文
      預(yù)習(xí)下一課《季氏》
      第十一次課 論語(yǔ)·季氏
      教學(xué)目的及基本要求：
      本講是文選。要求從字、詞、句、篇各方面掌握要講授的內(nèi)容和在語(yǔ)言、文字、語(yǔ)法諸方面的特點(diǎn)，熟讀文選，培養(yǎng)語(yǔ)感。
      重點(diǎn)及難點(diǎn)：
      文中出現(xiàn)的古今字、通假字等
      重點(diǎn)詞，如見、事、邦域、國(guó)家、危、顛、持、扶、相、固、干戈、蕭墻等 辨析：邦、國(guó)、封、域
      詞類活用：不及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法、形容詞的使動(dòng)用法等 疑問(wèn)句中的賓語(yǔ)前置、雙賓語(yǔ)等
      授課內(nèi)容：
      逐字逐句講解課文，按照重點(diǎn)和難點(diǎn)來(lái)分析文中的字、詞、語(yǔ)法現(xiàn)象等。
      教學(xué)方法及教學(xué)手段：
      講授為主，兼以討論和提問(wèn)相結(jié)合的手段。
      作業(yè)布置及思考試題
      背誦翻譯全文
      第十二次課 禮記·禮運(yùn)·大同
      教學(xué)目的及基本要求：
      掌握《禮記》的常識(shí)。要求從字、詞、句、篇各方面掌握《大同》的內(nèi)容和在語(yǔ)言、文字、語(yǔ)法諸方面的特點(diǎn)，熟讀文選，培養(yǎng)語(yǔ)感。
      體會(huì)孔子所謂的“大同”和“小康”社會(huì)的思想。
      重點(diǎn)及難點(diǎn)：
      文中出現(xiàn)的古今字、通假字等 重點(diǎn)詞，如蠟、歸、貨等 辨析：興、起、作等
      詞類活用：名詞的意動(dòng)用法、形容詞的意動(dòng)用法、形容詞的使動(dòng)用法、名詞活用作動(dòng)詞、動(dòng)詞用如名詞等
      賓語(yǔ)前置：否定句中代詞賓語(yǔ)前置，介詞“以”的賓語(yǔ)前置
      授課內(nèi)容：
      逐字逐句講解課文，按照重點(diǎn)和難點(diǎn)來(lái)分析文中的字、詞、語(yǔ)法現(xiàn)象等。
      教學(xué)方法及教學(xué)手段：
      講授為主，兼以討論和提問(wèn)相結(jié)合的手段。
      作業(yè)布置及思考試題
      背誦翻譯全文
      第十三次課 通論·詞的本義和引申義
      教學(xué)目的及基本要求：
      介紹詞的本義和引申義得概念和關(guān)系，研究詞義引申的意義。要求在理解的前提下，能夠?qū)υ~的本義和引申義進(jìn)行分析。
      重點(diǎn)及難點(diǎn)：
      探求本義的方法和詞義引申的途徑
      授課內(nèi)容：
      詞的本義：定義、探求本義的途徑
      詞的引申義：定義、特點(diǎn)、引申義的讀音和書寫形式
      教學(xué)方法及教學(xué)手段：
      講授為主，兼以討論和提問(wèn)相結(jié)合的手段。
      作業(yè)布置及思考試題
      閱讀通論中相關(guān)的知識(shí)。
      第十四次課 孟子·許行
      教學(xué)目的及基本要求：
      掌握《孟子》的文獻(xiàn)學(xué)常識(shí)。要求從字、詞、句、篇各方面掌握《許行》的內(nèi)容和在語(yǔ)言、文字、語(yǔ)法諸方面的特點(diǎn)，熟讀文選，培養(yǎng)語(yǔ)感。
      重點(diǎn)及難點(diǎn)：
      文中出現(xiàn)的古今字、通假字、異體字、繁簡(jiǎn)字等
      重點(diǎn)詞，如氓、素、路、易、饔飧、樹藝氾濫、逃匿等 辨析：興、起、作等
      詞類活用：名詞活用作動(dòng)詞、動(dòng)詞用如名詞、不及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法、形容詞的使動(dòng)用法等
      賓語(yǔ)前置：否定句中代詞賓語(yǔ)前置，介詞“以”的賓語(yǔ)前置 主謂倒裝
      授課內(nèi)容：
      逐字逐句講解課文，按照重點(diǎn)和難點(diǎn)來(lái)分析文中的字、詞、語(yǔ)法現(xiàn)象等。
      教學(xué)方法及教學(xué)手段：
      講授為主，兼以討論和提問(wèn)相結(jié)合的手段。
      作業(yè)布置及思考試題
      翻譯全文
      第十五次課 孟子·許行
      教學(xué)目的及基本要求：
      掌握《孟子》的文獻(xiàn)學(xué)常識(shí)。要求從字、詞、句、篇各方面掌握《許行》的內(nèi)容和在語(yǔ)言、文字、語(yǔ)法諸方面的特點(diǎn)，熟讀文選，培養(yǎng)語(yǔ)感。
      重點(diǎn)及難點(diǎn)：
      文中出現(xiàn)的古今字、通假字、異體字、繁簡(jiǎn)字等
      重點(diǎn)詞，如氓、素、路、易、饔飧、樹藝氾濫、逃匿等 辨析：興、起、作等
      詞類活用：名詞活用作動(dòng)詞、動(dòng)詞用如名詞、不及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法、形容詞的使動(dòng)用法等
      賓語(yǔ)前置：否定句中代詞賓語(yǔ)前置，介詞“以”的賓語(yǔ)前置 主謂倒裝
      授課內(nèi)容：
      逐字逐句講解課文，按照重點(diǎn)和難點(diǎn)來(lái)分析文中的字、詞、語(yǔ)法現(xiàn)象等。
      教學(xué)方法及教學(xué)手段：
      講授為主，兼以討論和提問(wèn)相結(jié)合的手段。
      作業(yè)布置及思考試題
      翻譯全文
      第十六次課 通論·句法成分的位置和省略
      教學(xué)目的及基本要求：
      掌握古代漢語(yǔ)的賓語(yǔ)前置，古代漢語(yǔ)句法成分的省略。
      重點(diǎn)及難點(diǎn)：
      賓語(yǔ)前置的類型 動(dòng)量的表示法 句法成分省略
      授課內(nèi)容：
      疑問(wèn)句中的賓語(yǔ)前置的條件；否定句中的賓語(yǔ)前置；用代詞復(fù)指的賓語(yǔ)前置；代詞“是”作賓語(yǔ)時(shí)的前置；介詞“以”的賓語(yǔ)前置。
      數(shù)詞作狀語(yǔ)；表示強(qiáng)調(diào)事的位置。主語(yǔ)的省略；賓語(yǔ)的省略。
      教學(xué)方法及教學(xué)手段：
      講授為主，兼以討論和提問(wèn)相結(jié)合的手段。
      作業(yè)布置及思考試題
      閱讀教材中相關(guān)的通論內(nèi)容
      第二篇：古代漢語(yǔ)教案
      《古代漢語(yǔ)》
      引 言
      一、西安城墻的對(duì)聯(lián)
      駘tái劣馬，亦喻庸才：駑～。羸～ 駘dài 1.無(wú)所局限；舒緩廣大。2.疲鈍。
      惜乎惠施之才,駘蕩而不得,逐萬(wàn)物而不反。――《莊子·天下》
      安翔駘蕩,以容闡緩。――馬融《長(zhǎng)笛賦》
      駘tāi 1.古國(guó)名。故治在今陜西省武功縣西南。2.古邑名。故治在今山東省諸城市東南。周天子封國(guó)一千八百，大者六十二。
      二、墓志蓋
      大元故莒密鹽使司判官王公墓志銘 莒：周代諸侯國(guó)名。己姓，舊都介根，在今山東省膠州市西南，后遷莒，今山東省莒縣，后為楚滅。
      三、板瓦
      廿（niàn），意為二十。
      四、文字瓦當(dāng)
      五、樗里疾
      樗里姓，中國(guó)罕見復(fù)姓，據(jù)廖用賢《尚友錄》記載：?樗里，嬴姓。?
      《莊子·逍遙游》：吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫，不中繩墨。其小枝卷曲，不中規(guī)矩。（椿葉香，可啖。樗氣臭，北人呼為山椿）
      六、東南亞甑糕
      應(yīng)為zeng去聲
      第一章 緒 論
      一、什么是古代漢語(yǔ)？
      1．漢語(yǔ)的分期
      漢語(yǔ)的分期，可分為以下幾個(gè)階段：
      上古漢語(yǔ)——先秦兩漢
      中古漢語(yǔ)——魏晉至隋唐五代
      近古漢語(yǔ)——宋元以后至?五四?運(yùn)動(dòng)前
      現(xiàn)代漢語(yǔ)——?五四?運(yùn)動(dòng)至今
      古代漢語(yǔ)是相對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的概念來(lái)說(shuō)的，它是以?古代漢語(yǔ)?為研究對(duì)象的一門科學(xué)，我們以?五四?為界?五四?以前，歷代漢族人民所使用的語(yǔ)言，我們稱之為?古代漢語(yǔ)?，?五四?以后到今天，我們使用的語(yǔ)言叫?現(xiàn)代漢語(yǔ)?。
      還有一個(gè)問(wèn)題就是漢族人民所使用的古代漢語(yǔ)或者是現(xiàn)代漢語(yǔ)都包括著方言要素。
      今天所使用的現(xiàn)代漢語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)為普通話，古代所使用的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言各有不同。以現(xiàn)代漢語(yǔ)初期的民國(guó)階段來(lái)說(shuō)，方言仍然發(fā)揮著魅力。例如，四大方言區(qū)的作家，北京：老舍等。湖南：沈從文，細(xì)膩的湖南話非常擅長(zhǎng)表達(dá)唯美的景色。四川：郭沫若等，帶有獨(dú)特的味道，如當(dāng)代電影《讓子彈飛》、《瘋狂的石頭》等。陜西：當(dāng)代作家賈平凹等，影視劇如《高興》，《羊肉泡饃麻辣燙》，《白鹿原》等。
      一些其它區(qū)域的方言固然也有魅力，但是在文學(xué)表達(dá)上仍有局限，如魯迅的文章往往難懂。其《摩羅詩(shī)力說(shuō)》更是難懂：
      人有讀古國(guó)文化史者，循代而下，至于卷末，必凄以有所覺(jué)，如脫春溫而入于秋肅，勾萌絕朕，枯槁在前，吾無(wú)以名，姑謂之蕭條而止。蓋人文之留遺后世者，最有力莫如心聲。古民神思，接天然之宮，冥契萬(wàn)有，與之靈會(huì)，道其能道，爰為詩(shī)歌。（節(jié)選）
      《祝福》祥林嫂問(wèn)?我?：?一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的？??魂靈?應(yīng)作?靈魂?。而紹興方言卻是依然與祥林嫂一樣叫做?魂靈?。
      魯迅的文章還帶有明顯的文言色彩。賈平凹言陜西方言中存在著古漢語(yǔ)：?我是大量吸收了一些方言，改造了一些方言，我語(yǔ)言的節(jié)奏主要得助于家鄉(xiāng)山勢(shì)的起伏變化，而語(yǔ)言中那些古語(yǔ)，并不是故意去學(xué)古文，是直接運(yùn)用了方言。在家鄉(xiāng)，在陜西，民間的許多方言土語(yǔ)，若寫出來(lái)，恰都是上古雅語(yǔ)。這些上古雅語(yǔ)經(jīng)過(guò)歷史變遷，遺落在民間，變成了方言土語(yǔ)。?
      又言現(xiàn)代漢語(yǔ)也應(yīng)該學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的應(yīng)用方法，將有利于現(xiàn)代漢語(yǔ)的創(chuàng)新：?現(xiàn)在有許多名詞(詞語(yǔ))，追究原意是十分豐富的，但在人們的意識(shí)里它卻失卻了原意，就得還原本來(lái)面目，使用它，賦予新意，語(yǔ)言也就活了。比如糟糕，現(xiàn)在一盤人認(rèn)為是不好，壞了的意思，我曾經(jīng)這樣用過(guò)：天很冷，樹枝全僵硬著，石頭也糟糕了。又如團(tuán)結(jié)，現(xiàn)在人使用它是形容齊心合力的，我曾經(jīng)寫過(guò)屋檐下的蜂巢，說(shuō)，一群蜂在那里團(tuán)結(jié)著。這樣運(yùn)用一些習(xí)空見慣的詞，新意就出來(lái)了。? 2．研究對(duì)象
      古代的口語(yǔ)已經(jīng)消失，我們現(xiàn)在接觸到的只是古代書面語(yǔ)。如商代甲骨文，商代、西周金文都是書面語(yǔ)。
      商代甲骨文。
      商代《湯盤銘》：?茍日新，日日新，又日新?的一種新解讀。茍應(yīng)為ji,日應(yīng)為曰。這句話出現(xiàn)在《禮記》中就變成了?茍日新，日日新，又日新?。由此可見，這也是一句警戒自己的言語(yǔ)，是銘言，跟后世的墓志銘之銘是不同的?！段男牡颀垺ゃ戵稹芬蔡岬搅耍?昔帝軒刻輿幾以弼違，大禹勒筍簴jù 而招諫；成湯盤盂，著日新之規(guī)，武王戶席，題必戒之訓(xùn)；周公慎言于金人，仲尼革容于欹器；則先圣鑒戒，其來(lái)久矣。故銘者，名也，觀器必也正名，審用貴乎盛德。?可見，銘值得僅僅是警惕之言，也開啟了中國(guó)人在器物上刻字禱事的習(xí)慣。
      欹器：欹 qī傾斜，《荀子》中有?孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉?？鬃訂?wèn)于守廟者曰：‘此為何器？'守廟者曰：‘此蓋為宥坐之器'孔子曰：‘吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆。'孔子顧為弟子曰：‘注水焉！'弟子挹水而注之，中而正，滿而覆，虛而欹?？鬃余叭欢鴩@曰：‘吁！惡有滿而不覆者哉！?
      西周的書面語(yǔ)還有大量的鼎文、器皿文字，如《毛公鼎》等，以及《詩(shī)經(jīng)》等。東周的書面語(yǔ)有《論語(yǔ)》、《墨子》等。
      秦的書面語(yǔ)有李斯的文章《諫逐客書》，被收錄在《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》一書中，嚴(yán)可均編。
      西漢的，董仲舒，司馬相如，司馬遷的文章。東漢，王充《論衡》，許慎《說(shuō)文解字》，劉熙《釋名》，魏晉三曹作品，南北朝駢體文，《文心雕龍》。
      近代漢語(yǔ)從唐代開始，出現(xiàn)了白話，唐代變文，宋元話本，元明清通俗小說(shuō)戲曲。
      敦煌變文舉例如：
      《醜女緣起》
      佛在之日，有一善女，也曾供養(yǎng)羅漢，雖有布施之緣，心裏便生輕賤。不得三五日間，身死。有何靈驗(yàn)？此女當(dāng)時(shí)身死，向何處託生？
      向於波斯匿王宮內(nèi)託生，此是布施因緣，得生於國(guó)王之家。輕罵賢聖之業(yè)，感得果報(bào)，元在於我大王夫人。
      纔生三日，進(jìn)與大王；〔大王〕纔見之〔時(shí)〕非常驚訝。世間醜陋，生於貧下。前生修甚因緣，今世形容轉(zhuǎn)差。大王道：
      只首思量也大奇，朕今王種豈如斯，醜陋世間人總有，未見今朝惡相儀。
      ●崇跼●如龜鱉，渾身又似野豬皮，饒你丹青心裏巧，彩色千般畫不成。
      獸頭渾是可憎兒，國(guó)內(nèi)計(jì)應(yīng)無(wú)比並，〔夫人又告大王〕：「大王若無(wú)意發(fā)遣，妾也不敢再言。有心令遣仕人，聽妾今朝一計(jì)。私地詔一宰相，交覓薄落兒郎，官職金玉與伊，祝娉〔充〕為夫婦?！轨妒谴笸跞∑浞蛉酥?jì)，即詔一臣，交作良媒，便即私地發(fā)遣。臣下〔蒙詔〕，速赴內(nèi)廳，面對(duì)處分天敕，受王進(jìn)旨。
      於是宰相〔受敕〕，拜
      辭出內(nèi)，便即私行坊市?！惭矚v〕諸州，處處問(wèn)人，朝朝尋覓。後忽經(jīng)行街巷，見貧生子姓王，施問(wèn)再三，當(dāng)時(shí)便肯。領(lǐng)到內(nèi)門，〔先入見王，言奏〕尋得?；实鄞髳傹堫?，遂詔宰相，速令引到。
      於是王郎恥嫌不得，兩箇相合，作為夫婦。阿見成親，心裏喜歡非常，到於宮中，拜賀父母。
      公主既聞此事，哽噎不可發(fā)言，慚見醜質(zhì)，嚥氣淚落。前世種何因果，今生之中，感得醜陋。夫主去後，便捻香爐，向於靈山，禮拜發(fā)願(yuàn)。
      佛以他心通，遙知金剛醜女焚香發(fā)願(yuàn)。遂於醜女居處〔階〕前，從地踴出，親垂加被，醜女忽見大聖世尊，（碎）身階前，魂搥自撲，起來(lái)禮拜，哽咽悲涕?！睬∷扑镍B而分離，思念自身，不恨滅沒(méi)而入地〕啟告世尊，乞垂加護(hù)。醜女告世尊：
      妻語(yǔ)夫曰：「自居（君）前時(shí)，憂我身醜陋，羞見他朝官。妾懊惱再三，遂乃焚香禱祝靈山〔世〕尊。蒙佛慈悲，便垂加佑，換卻醜陋之形驅(qū)，變作端嚴(yán)之相好。
      再如元話本《大宋宣和遺事》
      《大宋宣和遺事》共有四集，其中第一集《元集》和第二集《亨集》里記載了與水滸有關(guān)的宋江等人的故事：
      一日，宋江與吳加亮商量：“俺三十六員猛將，并已登數(shù)；休要忘了東岳保 護(hù)之恩，須索去燒香賽還心愿則個(gè)?！睋袢掌鸪?，宋江題了四句放旗上道，詩(shī)曰： 來(lái)時(shí)三十六，去后十八雙。
      若還少一個(gè)，定是不還鄉(xiāng)！宋江統(tǒng)率三十六將，往朝東岳，賽取金爐心愿。朝廷無(wú)其奈何，只得出榜招諭宋江等。有那元帥姓張名叔夜的，是世代將門之子，前來(lái)招誘宋江和那三十六人歸順?biāo)纬?，各受武功大夫誥敕，分注諸路巡檢使去也。因此三路之寇，悉得平定。后遣宋江收方臘有功，封節(jié)度使。漢語(yǔ)的古代書面語(yǔ)有兩個(gè)系統(tǒng)：
      以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)的上古漢語(yǔ)書面語(yǔ)?，F(xiàn)保存在先秦到漢代的作品里。如儒家經(jīng)典，諸子作品，以及一些史籍里。還有后代用這種書面語(yǔ)寫成的作品。如唐宋八大家和元明清文人的仿古文言作品等。這些書面語(yǔ)統(tǒng)稱為文言。
      文言是古代漢語(yǔ)學(xué)科的主要研究對(duì)象：文言語(yǔ)言是一種十分成熟的書面語(yǔ)言，有鮮明的語(yǔ)言規(guī)律。文言語(yǔ)言是記錄我國(guó)古代文獻(xiàn)資料的基本語(yǔ)言，要了解古代的中國(guó)，必須從文言語(yǔ)言入手。
      五四以來(lái)的被歸入現(xiàn)代漢語(yǔ)范疇。包括普通話，華語(yǔ)，方言。
      華語(yǔ)：海外華人說(shuō)的普通話。美籍華裔作家譚恩美的暢銷小說(shuō)改編的《喜福會(huì)》電影影響甚廣。
      二、古代漢語(yǔ)的性質(zhì)
      1．明確古代漢語(yǔ)課作為工具課的性質(zhì)
      古代漢語(yǔ)課是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課和工具課，要求學(xué)生在掌握古代漢語(yǔ)文字、詞匯、語(yǔ)法、音韻等基礎(chǔ)知識(shí)，具備讀懂一般難度的文言文的能力，并能運(yùn)用這些知識(shí)來(lái)分析文言材料中的相關(guān)語(yǔ)言現(xiàn)象。如：說(shuō)明句型的特點(diǎn)，如賓語(yǔ)前置句、被動(dòng)句式、判斷句等；指出詞類活用現(xiàn)象，對(duì)其類型加以分析；辨認(rèn)文言虛詞的用法及詞性；能運(yùn)用文字學(xué)知識(shí)解釋古書中用字現(xiàn)象等。
      2．明確古代漢語(yǔ)課作為語(yǔ)言課的性質(zhì)
      古代漢語(yǔ)課是一門語(yǔ)言課程，從詞匯、文字、語(yǔ)法、語(yǔ)音、修辭等角度出發(fā)，把文言文當(dāng)作古代的語(yǔ)言材料來(lái)分析研究，通過(guò)這樣的分析、研究，使學(xué)習(xí)者步地增進(jìn)閱讀古書的能力。因此，應(yīng)當(dāng)明確古代漢語(yǔ)課的性質(zhì)，以及這門課程與其他課程的區(qū)別，從而準(zhǔn)確把握學(xué)習(xí)的著眼點(diǎn)。
      總之，古代漢語(yǔ)課程嚴(yán)格來(lái)講已經(jīng)不同于高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的文言文部分，初高中的學(xué)習(xí)是淺顯的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠我們的學(xué)術(shù)研究所需，古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)既在知識(shí)性，也在方法性。
      三、為什么要學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)？
      1．對(duì)于文博相關(guān)專業(yè)同學(xué)來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)可以提高閱讀古書的能力。學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)是很多專業(yè)和方向同學(xué)之必修課，如古代文學(xué)，古代藝術(shù)，古代哲學(xué)等一切跟古代有關(guān)的學(xué)科都要進(jìn)行古代漢語(yǔ)的修習(xí)?？脊藕蜌v史等專業(yè)必然難以游離其外。
      我國(guó)是世界文明發(fā)達(dá)最早的國(guó)家之一，我們擁有極其豐富的文化遺產(chǎn)。就要讀古書，讀古書就要具備讀古書的能力。由于古今時(shí)代相距太遠(yuǎn)，閱讀古書必然會(huì)遇到不少語(yǔ)言文字方面的障礙。讀不懂，就無(wú)法分清精華和糟粕，批判繼承也就無(wú)從談起。因此，為了培養(yǎng)閱讀古書的能力，很有必要學(xué)習(xí)古代語(yǔ)言的基本知識(shí)，掌握古代漢語(yǔ)的基本規(guī)律——這就是我們開設(shè)古代漢語(yǔ)這門課的最基本的目的——就是為了提高閱讀古書的能力。正讀音，辨別真?zhèn)我饬x，培養(yǎng)對(duì)古文、古代思想的獨(dú)特思考能力，這才是大學(xué)教育應(yīng)得之所。
      例如，我們要學(xué)會(huì)閱讀基本的文獻(xiàn)資料。
      長(zhǎng)安縣變遷：
      漢代長(zhǎng)安縣在秦代為長(zhǎng)安鄉(xiāng)，隸屬于內(nèi)史。漢高帝五年（前202年）始置長(zhǎng)安縣，屬渭南郡。高帝七年（前200年），由櫟陽(yáng)縣遷都長(zhǎng)安縣。漢惠帝元年（前194年）開始修筑長(zhǎng)安城墻，次年完工。漢武帝建元六年（前135年）屬右內(nèi)史。太初元年（前104年）以后為京兆尹治所。王莽改長(zhǎng)安縣為常安縣，更始帝時(shí)恢復(fù)長(zhǎng)安之名。
      西晉、北魏、北周時(shí)，長(zhǎng)安縣皆屬京兆郡。北周明帝二年（558年），析置萬(wàn)年縣，與長(zhǎng)安縣同城而治。
      唐武德元年（618年）長(zhǎng)安縣與萬(wàn)年縣以皇城朱雀街為界，街西五十四坊屬長(zhǎng)安縣，街東五十四坊屬萬(wàn)年縣。如“韋湊字彥宗,京兆萬(wàn)年人。”韋氏家族。
      北宋、金時(shí)仍屬京兆府。宋宣和七年（1125年），改萬(wàn)年縣為樊川縣。金大定二十一年（1181年）改樊川縣為咸寧縣，仍與長(zhǎng)安縣同城而治。
      民國(guó)以后1914年（民國(guó)二年），裁撤西安府，設(shè)立關(guān)中道；同時(shí)，咸寧縣并入長(zhǎng)安縣，結(jié)束了千年來(lái)兩縣共治一城的局面。1928年，國(guó)民政府將長(zhǎng)安縣城及城關(guān)一帶劃出，設(shè)立西安市。
      弁（bian去聲）言：前言。弁，皮弁笄。爵弁笄。――《儀禮·士冠禮》 古代一種尊貴的冠，為男子穿禮服時(shí)所戴。吉禮之服用冕，通常禮服用弁。笄（ji陰平），古代漢族女子用以裝飾發(fā)耳的一種簪子，用來(lái)插住挽起的頭發(fā)，或插住帽子。曾的河姆渡遺址出土。在古代，漢族女子年在十五為?及笄?，也稱?笄年?，結(jié)發(fā)，用笄貫之。
      鑄西：桂鑄西之名，湖北蘄（qi陽(yáng)平）春人，蘄，同祈，是一種草。再如陜西作家葉廣芩，芩，開紫色花的草。
      宰：宰者,官也?！吨芏Y·目錄》冢宰，官名。即太宰。西周置，位次三公，為六卿之首。太宰原為掌管王家財(cái)務(wù)及宮內(nèi)事務(wù)的官。周武王死時(shí)，成王年少，周公曾以冢宰之職攝政。
      乘：古代稱兵車，四馬一車為一乘：～輿。千～之國(guó)?！睹献印るx婁下》：? 晉 之《乘》，楚 之《梼杌（táowù）》，魯 之《春秋》，一也。?《乘》、《檮杌》、《春秋》本為三國(guó)之史籍名，后因泛稱史書為?史乘?。金兀術(shù)（zhu陽(yáng)平），完顏?zhàn)阱觯?？?148年11月19日），本名斡啜，又作兀術(shù)、斡出、晃斡出，女真族，太祖完顏阿骨打第四子，金朝名將、開國(guó)功臣。尠 xiǎn，意為‘稀有的，罕見的’，此字由‘甚’和‘少’組成，屬于合成字。
      爰：于是。～書其事以告。
      剏：chuang去聲，同創(chuàng)《周書·唐瑾傳》:?于時(shí)魏室播遷,庶務(wù)草剏,朝章國(guó)典,瑾并參之。?
      賡 gēng 形聲。從貝,庚聲。本義：連續(xù)，繼續(xù) 胥：古代的小官，～吏。鈔～。
      全，都：萬(wàn)事～備。民～然矣。
      耆 [qí]：年老，六十歲以上的人：～老?！??！潯！蓿╯ù）（指在社會(huì)上有名望的老年人）。
      矧shěn另外,況且,何況。矧今之人,曾不是思?！啤ち谠稊辰洹?/p>
      2．對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)可以提高運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)的能力。由于時(shí)代的不同，古代漢語(yǔ)已經(jīng)不被我們今天使用了，但是，古代漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)是同一體系的語(yǔ)言，現(xiàn)代漢語(yǔ)是古代漢語(yǔ)的繼承和發(fā)展，閱讀現(xiàn)代文同樣需要古文閱讀的能力。熟悉古文的能力往往是一個(gè)人人文素質(zhì)的體現(xiàn)。
      禮貌用語(yǔ)：為了表達(dá)現(xiàn)代社會(huì)中首次或重新出現(xiàn)的概念，可以從古漢語(yǔ)借用適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。一是起用古漢語(yǔ)詞語(yǔ)。社會(huì)發(fā)展的循環(huán)往復(fù)，使某些早已消失的事物、現(xiàn)象和思想觀念重新出現(xiàn)，這時(shí)要給一個(gè)相應(yīng)的名稱，辦法之一就是直接恢復(fù)使用原來(lái)的舊詞語(yǔ)，這樣做既繼承了民族文化的傳統(tǒng)，又體現(xiàn)了事物發(fā)展的客觀規(guī)律。例如傳統(tǒng)漢語(yǔ)中的一些禮貌詞語(yǔ)曾一度被當(dāng)作封建道德而遭到批判被廢棄。今天，隨著社會(huì)的發(fā)展變化，人們對(duì)禮貌、和諧、融洽的人際關(guān)系有了越來(lái)越迫切的要求，于是起用原有的禮貌詞語(yǔ)就成為達(dá)此目的的一條重要途徑。如表示尊敬別人的?貴姓?、?貴庚?、?芳名?、?芳齡?、?足下?、?閣下?、?大人?，?先生?、?太太?、?小姐?、?夫人?、?女士?等禮交稱謂正逐漸恢復(fù)使用，表示自我謙恭的?寒舍?、?鄙人?等詞語(yǔ)也重新進(jìn)入現(xiàn)代漢語(yǔ)交際語(yǔ)之中，尤其是書面交際語(yǔ)中。
      如《紅樓夢(mèng)》中提到的犬婦，弟婦，侄兒媳婦，賤內(nèi)。令尊，令伯母，令親大人，令郎，令甥。
      公文以及商業(yè)用語(yǔ)：現(xiàn)代交際時(shí)，有時(shí)雖有現(xiàn)成現(xiàn)代漢語(yǔ)詞語(yǔ)可以使用，但出于某種特殊表達(dá)需要，也往往利用在漢語(yǔ)口語(yǔ)中已經(jīng)消亡，已被現(xiàn)代漢語(yǔ)詞語(yǔ)取代的一些古漢語(yǔ)詞語(yǔ)。在很多公文里，為了行文簡(jiǎn)潔、典雅，仍使用一些古漢語(yǔ)詞語(yǔ)。例如?欣聞?、?驚悉?、?欣逢?、?蒞臨?、?不勝?、?函告?、?賜復(fù)?、?為要?、?為盼?、?為感?、?特此?、?專此?、?此復(fù)??滋?、?擬?、?予?、?勿?、?呈?等。體育比賽新聞和現(xiàn)場(chǎng)解說(shuō)本應(yīng)使用現(xiàn)代口語(yǔ)表達(dá)，但為了增強(qiáng)語(yǔ)言的力度、生動(dòng)性和簡(jiǎn)潔性，常常借用古漢語(yǔ)中的一些詞語(yǔ)和成語(yǔ)來(lái)表達(dá)。例如?衛(wèi)冕?、?問(wèn)鼎?、?折桂?、?伯仲??、敗北?、?勁旅?、?鳴金收兵?。其他場(chǎng)合，也有使用古漢語(yǔ)詞語(yǔ)的情況，如一些商店、出版社、賓館等喜歡用?莊?、?行?、?堂?、?齋?、?苑?等字命名，使名稱具有典雅色彩。例如?友誼飯莊?、?聚龍茶莊?、?天籟琴行?、?奔馳車行??回春堂?（藥店）?燕喜堂?（飯店）?墨寶齋?（字畫文具店）、文軒書齋（書店）、?學(xué)苑?（出版社）?芳苑?（賓館）。
      書信和請(qǐng)柬：現(xiàn)代書信一般采用口語(yǔ)化的普通話。正如王力先生所說(shuō)?：寫信就是談話。由于對(duì)話人相隔太遠(yuǎn)，沒(méi)法子面談，所以改為筆談。如果寫信仍照日常說(shuō)話一樣，不裝模作樣，不改變現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法和詞匯，就不會(huì)出毛病。?但在某些特殊情況下，例如文人之間的通信，與港澳臺(tái)同胞、海外華人通信也常常采用古漢語(yǔ)文體。這種書信，除使用古漢語(yǔ)一般詞語(yǔ)句式外，還有些專門的慣用詞句和行文款式。例如，信封上要寫?臺(tái)啟?、?鈞啟?等，信的開頭要視收信人與寫信人關(guān)系選用?父親大人??母親大人膝下?、?хх 兄左右?、?хх 先生大鑒?、?хх 女士惠鑒?、?хх 足下?、?хх 吾弟?、等稱呼，有時(shí)還在稱呼后正文前加上?敬稟者?、?敬啟者?等敬辭，正文末尾一般先用?專此?、?肅此?、?專此布達(dá)?、?敬復(fù)?等表示結(jié)束的敬辭，緊接著是祝頌語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)的前半部分?敬頌?、?恭請(qǐng)?、?謹(jǐn)問(wèn)?等，祝頌語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)的后半部分一般在?綏?（建極綏猷是太和殿匾額上的四字）、?祺?，或有關(guān)對(duì)方的?教?、?學(xué)?、?撰?、?著?、?編?、?旅?等構(gòu)成；署名時(shí)要在名字前加上自謙詞語(yǔ)?愚弟?等，在名字后由拜??、叩?和?啟??、上?組成的敬辭。請(qǐng)柬是一種鄭重的邀請(qǐng)信，要求語(yǔ)言禮貌、優(yōu)雅、簡(jiǎn)練，為了達(dá)此目的，可采用一定程度的古漢語(yǔ)文體。例如開頭用?茲定于??謹(jǐn)定于?，結(jié)尾用?敬請(qǐng)蒞臨?、?敬備菲酌?、?恭候光臨?之類，署名后加?敬約??、謹(jǐn)啟?等。
      舉例如2015年舉辦的全國(guó)光譜學(xué)術(shù)會(huì)議相關(guān)歡迎詞等。
      新年祝詞
      尊敬的各位朋友：
      乙未新春即將到來(lái)，全國(guó)色譜學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)及儀器展覽會(huì)會(huì)務(wù)組特致以來(lái)自長(zhǎng)安的祝福！漢有“羊型銅燈”，唐有“三彩陶羊”，羊還頻見于陜北剪紙。羊代表美善、孕育文化、啟迪智慧、象征安泰。羊年之喜在于春，春的腳步正向我們行進(jìn)。在這個(gè)舉世團(tuán)圓、萬(wàn)家燈火的時(shí)節(jié)，惟愿承羊之至善，祝您及家人在新的一年里身體健康，百事嘉祥！
      羊年之喜始于春，仲季之交，第二十屆全國(guó)色譜學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)及儀器展覽會(huì)在古城西安拉開帷幕。十三朝古都西安，歷史悠久，文化璀璨，在絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和全面建設(shè)國(guó)際化大都市的戰(zhàn)略構(gòu)想下，西安已經(jīng)被賦予了全新的時(shí)代內(nèi)涵。這里擁有眾多令世人驚嘆的名勝古跡，這里繁華如簇，這里值得人們夢(mèng)想的東西越來(lái)越多，充滿了溫情愜意，它富有變革精神、創(chuàng)新精神，這里變得越來(lái)越像當(dāng)年漢唐的長(zhǎng)安一樣讓人流連忘返。西北大學(xué)坐落于長(zhǎng)安故坊之上，積淀深厚，充滿活力，作為會(huì)議的承辦方，我們高度重視此次大會(huì)的舉辦，組建了強(qiáng)有力的籌備團(tuán)隊(duì)，所有人員通力齊心、精誠(chéng)合作，以最好的狀態(tài)打造了一個(gè)詩(shī)意和多彩的科技文化盛宴迎迓各位朋友的到來(lái)！
      再祝惠風(fēng)和煦，春祺萬(wàn)安！
      第二十屆全國(guó)色譜學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)
      及儀器展覽會(huì)大會(huì)組委會(huì)
      二〇一五年二月十日
      3、學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)可以有利于我們的學(xué)術(shù)研究。
      很多人學(xué)術(shù)研究論證、結(jié)論出現(xiàn)了問(wèn)題，大都與未讀透古文資料有關(guān)。要么是未讀懂，要么是誤讀。
      簡(jiǎn)單的例子，如《論語(yǔ)》：父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。很多人只看了前半部分。陳寅恪曾對(duì)胡適的《中國(guó)哲學(xué)史》提出了批評(píng):?著者有意無(wú)意之間,往往依其自身所遭際之時(shí)代,所居處之環(huán)境,所薰染之學(xué)說(shuō),以推測(cè)解釋古人之意志。由此之故,今日之談中國(guó)古代哲學(xué)者,大抵即談其今日自身之哲學(xué)者也。所著之中國(guó)哲學(xué)史者,即其今日自身之哲學(xué)史者也。其言論愈有條理統(tǒng)系,則去古人學(xué)說(shuō)之真相愈遠(yuǎn)。?克羅齊也曾說(shuō)，一切歷史都是當(dāng)代史。
      在這里，給大家推薦兩本書，一本是意大利 安伯托?艾柯的《誤讀》。一本是桑塔格的《反對(duì)闡釋》。
      古代文獻(xiàn)的載體是古代漢語(yǔ)，掌握了漢字字形發(fā)音規(guī)則可能對(duì)考證歷史具有重要幫助。如豫字，豫，象之大者?！墩f(shuō)文》這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的北方環(huán)境類似現(xiàn)在的南方，黃河流域有象，并有馴服象的現(xiàn)象。但是在春秋以后象遷徙到了嶺南，如秦始皇設(shè)置象郡。
      再如帝王的帝在甲骨文中的寫法，郭沫若解釋為花蒂。還有一種解釋為束薪祭天，是一種原始宗教的表現(xiàn)。字典中對(duì)帝的解釋為：宗教徒或神話中稱宇宙的創(chuàng)造者和主宰者。也比較與原義符合。所以，了解古文字有利于我們對(duì)古文化的深刻認(rèn)識(shí)，能夠看清文化要素的來(lái)龍去脈。
      再如從?奴?、?孥?、?帑?（tang三聲），同一個(gè)奴的字根?？闯錾瞎偶覈?guó)一體的殘余。奴隸，子女，錢財(cái)都是家族統(tǒng)治著的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，王可以決定一個(gè)人的生死，財(cái)產(chǎn)分配。個(gè)人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能獨(dú)立。這是中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)國(guó)家所決定的，農(nóng)業(yè)國(guó)家需要深謀遠(yuǎn)慮，需要聽從老人經(jīng)驗(yàn)，一年才能看到收成，中國(guó)有尊老的習(xí)慣，久而久之，就崇拜權(quán)威，恐懼失去，將一切交付給家族長(zhǎng)者，帶有奴隸的性質(zhì)，中國(guó)的國(guó)家由此誕生，脫胎于王的家族，王的子弟擔(dān)任職務(wù)，《尚書》的誥命能體現(xiàn)這一點(diǎn)，家國(guó)不分，誥命用語(yǔ)就能體現(xiàn)出父子兄弟治理國(guó)家的痕跡，家國(guó)同構(gòu)，家轉(zhuǎn)化成了公共權(quán)力機(jī)關(guān)，成為侯外廬先生所說(shuō)的早熟國(guó)家，其實(shí)也是早產(chǎn)的國(guó)家，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這個(gè)早產(chǎn)兒才開始正常。《周書·蔡仲之命》
      蔡叔既沒(méi)，王命蔡仲，踐諸侯位，作《蔡仲之命》。惟周公位冢宰，正百工，群叔流言。乃致辟管叔于商；囚蔡叔于郭鄰，以車七乘；降霍叔于庶人，三年不齒。蔡仲克庸只德，周公以為卿士。叔卒，乃命諸王邦之蔡。王若曰：「小子胡，惟爾率德改行，克慎厥猷，肆予命爾侯于東土。往即乃封，敬哉！爾尚蓋前人之愆，惟忠惟孝；爾乃邁跡自身，克勤無(wú)怠，以垂憲乃后；率乃祖文王之遺訓(xùn)，無(wú)若爾考之違王命?；侍鞜o(wú)親，惟德是輔。民心無(wú)常，惟惠之懷。為善不同，同歸于治；為惡不同，同歸于亂。爾其戒哉！慎厥初，惟厥終，終以不困；不惟厥終，終以困窮。懋乃攸績(jī)，睦乃四鄰，以蕃王室，以和（龢）兄弟，康濟(jì)小民。率自中，無(wú)作聰明亂舊（舊）章。詳乃視聽，罔以側(cè)言改厥度。則予一人汝嘉?！雇踉唬骸竼韬?！小子胡，汝往哉！無(wú)荒棄朕命！」
      注明：蔡仲，生卒年不詳，亦稱蔡仲胡，姬姓，名胡（與居鎬京的周厲王同），周文王之孫，蔡叔度之子，周武王的侄子，西周時(shí)期諸侯國(guó)蔡國(guó)第二任國(guó)君。周成王初年，蔡仲的父親蔡叔度與管叔鮮、霍叔處因不滿周公旦攝政，便一同挾持武庚作亂，史稱三監(jiān)之亂。不久，周公旦平定叛亂，誅殺武庚和管叔鮮，流放蔡叔度，降廢霍叔處。
      蔡仲因不與其父同流合污，而且遵守德訓(xùn)，與人和善。于是周公旦提拔蔡仲擔(dān)任魯國(guó)卿士，輔佐其子魯公伯禽。后來(lái)，周公旦因蔡仲輔佐伯禽治理魯國(guó)的政績(jī)卓著，便將蔡仲續(xù)封蔡國(guó)，以奉祀蔡叔度。蔡仲死后，其子蔡伯荒繼位。
      由上文可見，周朝統(tǒng)治天下以家族式管理方式。這是早先國(guó)人所能想到的，也幾乎是唯一有效的管理技術(shù)了，直到現(xiàn)在，還為人們所采用。將親情推及到政治倫理中。
      周禮就是為了解決一系列離心力而出現(xiàn)的。周禮的兩個(gè)突出體現(xiàn)是：孝與禮。
      孝在甲骨文中沒(méi)有此字。直到西周金文中才出現(xiàn)，是由甲骨文的?老?和甲骨文的?子?拼合而成的，老在甲骨文中變形很多，但總之大體都像一個(gè)白發(fā)胡須、拄著拐杖的老人，是會(huì)意字。
      《左傳》記載有一則這樣的故事，說(shuō)明作為政治倫理的孝是超越了親情倫理的。魯隱公四年的春天，衛(wèi)國(guó)的州吁yù殺了衛(wèi)桓公，自己當(dāng)上了國(guó)君。州吁無(wú)法安定衛(wèi)國(guó)的民心，于是石厚便向石碏qua請(qǐng)教如何立國(guó)的方法。石碏說(shuō)，你應(yīng)該去朝覲周天子，周天子認(rèn)可了你，才算地位穩(wěn)固。但石厚等跟周天子不熟。石碏答道?陳桓公現(xiàn)在正受周天子寵信，陳國(guó)和衛(wèi)國(guó)的關(guān)系又和睦，如果去朝見陳桓公，求他向周天子請(qǐng)命，就一定能辦到。?石厚跟隨州吁去到陳國(guó)。石碏給陳國(guó)國(guó)君寫了一封信，讓其逮住二人，于是在濮地殺了州吁。石碏又派自己的家臣懦羊肩前去，在陳國(guó)殺了自己的兒子石厚。大義滅親的成語(yǔ)也是由此而來(lái)。石碏先后派了兩個(gè)人去殺，其背后是有深刻涵義的。既說(shuō)明家國(guó)一體的觀念，也將父子之間的關(guān)系明了化，父子之間并非完全的人倫真情。這個(gè)大義滅親的故事在漢代以后廣為流行。
      事實(shí)上，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人倫與國(guó)法之間的沖突并非像后世那樣單純，即以國(guó)法皇權(quán)完全取代人倫真情。春秋戰(zhàn)國(guó)乃至更早的時(shí)期，關(guān)乎人倫的小道理還是由很大的生存空間，這是人性的體現(xiàn)，比如說(shuō)，《論語(yǔ)·子路第十三》：?葉公語(yǔ)孔子曰：吾黨有直躬者，其(其與箕)父攘羊，而子證之。孔子曰：吾黨（黨)之直者，異於是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。?孔子周游列國(guó)，在葉邑時(shí)，葉公府中的一只羊跑進(jìn)孔子的休息住地，被弟子曾點(diǎn)吃了。曾點(diǎn)的兒子曾參把這事報(bào)告給孔子，孔子知道曾參處于忠孝兩難的地步，于是答應(yīng)同葉公去解釋，孔子于是感慨：?父為子隱，子為父隱，直在其中矣。?孔子并沒(méi)有將弟子供出來(lái)，可以說(shuō)是一種包庇，然而，這確是那個(gè)時(shí)候的人所能接受認(rèn)可的為人方式，親情大于國(guó)法?！睹献印酚涊d了一個(gè)故事，桃應(yīng)問(wèn)曰：?舜為天子，皋陶為士，瞽瞍殺人，則如之何？? … 曰：?舜視棄天下猶棄敝屣也。竊負(fù)而逃，通海濱而處，終身沂然，樂(lè)而忘天下。?
      但是，在皇權(quán)來(lái)臨的時(shí)代，大道理凌駕于任何小道理之上。如武則天時(shí)期發(fā)生了一大案件，武則天當(dāng)政時(shí)，有個(gè)名叫徐元慶的人，他的父親徐爽被趙師韞yùn所殺，趙師韞當(dāng)時(shí)的官職是縣尉。徐元慶為父報(bào)仇，刺殺了趙師韞，并向官方自首。此案無(wú)法定奪，推到武則天手里。陳子昂當(dāng)時(shí)著有《復(fù)仇議》一文，認(rèn)為先殺后表彰。后來(lái)柳宗元寫過(guò)《駁復(fù)仇議》認(rèn)為，既表彰又懲罰，容易造成標(biāo)準(zhǔn)不一的誤導(dǎo)。
      再看禮。甲骨文，疑為器皿，祭祀之用。禮并非完全指的是禮節(jié)、禮貌。禮其本質(zhì)是規(guī)則，各安其位。周朝制定的禮非常復(fù)雜，深入到生活中的各個(gè)細(xì)節(jié)，吉兇、婚喪嫁娶等，目的是為了便于國(guó)家的管理。一定程度的區(qū)別對(duì)待，禮隔開人的距離，并由此產(chǎn)生了敬畏。我們現(xiàn)在所批判的?刑不上大夫，禮不下庶人?就是為了維護(hù)王權(quán)的至高無(wú)上。如西漢成帝時(shí)，出現(xiàn)了?熒惑守心?的天象,宰相翟方進(jìn)被漢成帝賜了毒酒引咎自殺。
      古代漢語(yǔ)的介入為我們的學(xué)術(shù)研究提供了新的視野和證據(jù)，得出與眾不同的創(chuàng)新觀點(diǎn)。再如，余秋雨寫過(guò)一篇《中華永不衰敗的大河文明》的文章認(rèn)為，中國(guó)是大河文明。
      但事實(shí)上，只要我們動(dòng)腦子想一想便得出不同的結(jié)論，中國(guó)的黃河是一個(gè)經(jīng)常泛濫的合流，誰(shuí)愿意住在黃河的邊上呢，這可能跟尼羅河的泛濫有所不同。所以，早期的人類大多居住地定在了支流旁邊，因?yàn)?，人總是需要從河流汲水，但不能威脅人身安全。所以，中國(guó)是支流文明，或者叫小河文明。
      四、如何學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)？
      心到：要有問(wèn)題意識(shí)。
      手到、口到：要勤于查檢。如繁體字記。
      前人學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，不外乎兩種方式：一種是死記硬背式，另一種是學(xué)習(xí)系統(tǒng)的古代漢語(yǔ)知識(shí)。中文專業(yè)同學(xué)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的時(shí)候，必須把感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)結(jié)合起來(lái)。所謂感性認(rèn)識(shí)就是閱讀作品，作品閱讀得越多，掌握得越牢固、越熟練，古代漢語(yǔ)的感性認(rèn)識(shí)也就越豐富、越深刻。只閱讀作品還不夠，還要學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的基本理論知識(shí)。常識(shí)部分闡述古代漢語(yǔ)文字、詞匯、語(yǔ)法、音韻以及修辭、文體特點(diǎn)等方面的基本理論知識(shí)。通論部分還有與古漢語(yǔ)有關(guān)的其它知識(shí)，如姓氏、名號(hào)、職官、地理、天文歷法等，了解這些知識(shí)也是必要的。但我們首先要掌握的是古代漢語(yǔ)所必備的帶有普遍意義的基本知識(shí)，就是上面提到的文字、詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)音。這幾個(gè)方面，尤其要重視詞匯知識(shí)，詞義分析舉例也要認(rèn)真閱讀。
      文選學(xué)習(xí)方面：必須做到透徹理解，做到字、詞、句逐個(gè)落實(shí)，決不能囫圇吞棗。所謂字、詞、句逐個(gè)落實(shí)，就是把文選中的每一個(gè)字、每一個(gè)詞、每一句話的確切含義都要搞清楚。這樣逐字逐句的落實(shí)，開始可能很慢，但是，這是慢
      壽。認(rèn)認(rèn)真真讀原著。做好讀書筆中求快，這樣逐字逐句的，確確實(shí)實(shí)全部地都弄懂了每一句話的每一個(gè)字、每一個(gè)詞、每一個(gè)句式，伴隨著文選學(xué)習(xí)數(shù)量的增多，閱讀古書的速度也就會(huì)越來(lái)越快，閱讀古書的能力也就會(huì)越來(lái)越高。另外，在透徹理解的基礎(chǔ)上，應(yīng)該將講過(guò)的文選熟讀以至于背誦。只有這樣，才能具備學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)所必須的感性認(rèn)識(shí)，對(duì)古文的修辭造句才能有所體會(huì)。
      所以，在學(xué)習(xí)中一定要把文選、常用詞、古漢語(yǔ)常識(shí)三方面結(jié)合起來(lái)。此外，有關(guān)古代漢語(yǔ)的文體、修辭表達(dá)方面的知識(shí)也需要注意。
      古代漢語(yǔ)課程學(xué)習(xí)的其它參考教材和書籍如：王力《古漢語(yǔ)常用詞典》（商務(wù)印書館1979年），張永言《簡(jiǎn)明古漢語(yǔ)詞典》（四川人民出版社1986年出版），楊伯峻《古漢語(yǔ)虛詞》（中華書局1981年出版），楚永安《文言復(fù)式虛詞》（中國(guó)人民大學(xué)出版社1986年5月出版）。許嘉璐《古代漢語(yǔ)》（高等教育出版社1992年6月出版），程湘清、何樂(lè)士《實(shí)用古代漢語(yǔ)》（北京出版社1991年12月）等。
      第二章 常用工具書 第一節(jié) 字典
      一、《說(shuō)文解字》
      1、許慎生平。
      東漢永平九年（66年）許慎進(jìn)入小學(xué)學(xué)六書。
      東漢永平十一年（68年）開始研讀《詩(shī)》?！稌贰ⅰ抖Y》、《易》、《春秋》及諸子百家著作。
      東漢建初三年（78年）擔(dān)任郡功曹。
      東漢建初八年（83年）補(bǔ)為太尉南閣祭酒后任五經(jīng)博士校書東觀。此時(shí)許慎學(xué)術(shù)成就達(dá)到高峰。開始作《說(shuō)文解字》。
      東漢章和二年（88）年舉孝廉。
      東漢永元十二年（100年），許慎初步完成了《說(shuō)文解字》?！墩f(shuō)文解字》草成數(shù)年后，許慎以太尉南閣祭酒校書東觀（朝廷的藏書處）。在校書期間，許慎的知識(shí)涉獵更廣，而且研究更加精深，當(dāng)時(shí)，《說(shuō)文解字》已經(jīng)創(chuàng)作完成，為了令其更加完善，許慎一直都沒(méi)有定稿，而是不斷地將新的發(fā)現(xiàn)和收獲補(bǔ)充進(jìn)去。東漢建光元年（121年），許慎才最后寫成定稿，將《說(shuō)文解字》獻(xiàn)于朝廷。此后，許慎就在家鄉(xiāng)及附近村莊授經(jīng)教書。
      東漢建和三年（149年），許慎因病去世。
      2、《說(shuō)文解字》成書時(shí)代背景
      其一，封建專制國(guó)家得到發(fā)展鞏固，西漢經(jīng)濟(jì)得到空前的發(fā)展。為一大批文學(xué)藝術(shù)作品的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)，雖然馬克思認(rèn)為文藝發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不平衡關(guān)系，但是，在封建時(shí)代二者之間也往往是暗合的。在這個(gè)大一統(tǒng)的時(shí)期，出現(xiàn)了《爾雅》、《方言》、《釋名》、《通俗文》等語(yǔ)言學(xué)著作，《說(shuō)文解字》的出現(xiàn)并不孤單和偶然。
      《爾雅》最早著錄于《漢書·藝文志》，但未載作者姓名。它的作者歷來(lái)說(shuō)法不一。有的認(rèn)為是孔子門人所作，有的認(rèn)為是周公所作，后來(lái)孔子及其弟子作過(guò)增補(bǔ)。后人大都認(rèn)為是秦漢時(shí)人所作，經(jīng)過(guò)代代相傳，各有增益，在西漢時(shí)被整理加工而成。大約是秦漢間的學(xué)者，綴緝春秋戰(zhàn)國(guó)秦漢諸書舊文，遞相增益而成的。其內(nèi)容大多為普及知識(shí)所用，漢賦中很多字人們是不認(rèn)識(shí)的，如：
      食苗心，螟。
      食葉，蟘。
      食節(jié)，賊。
      食根，蟊。
      有足謂之蟲，無(wú)足謂之豸?！稜栄攀?釋蟲》  獬豸，法。
      再如，枚乘《七發(fā)》（楊雄《揚(yáng)子·法言》二?吾子卷?：?或問(wèn)：景差、唐勒、宋玉、枚乘之賦也，益乎？?音義：?枚乘，繩證切。?），有大量名物出現(xiàn)。
      景差(Chā)，戰(zhàn)國(guó)楚辭賦家。后于屈原，與宋玉同時(shí)?！冻o》所收《大招》，或題景差(Chā)作?！妒酚洝でZ生（賈誼）列傳》：?屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差(Chā)之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。?唐·司馬貞索隱：?按：楊子《法言》及《漢書古今人表》皆作‘景瑳(Cuō)’，今作‘差(Chā)’是字省耳。又按：徐、裴、鄒三家皆無(wú)音，是讀如字也。?同一個(gè)字形因意義不同而有兩個(gè)或兩個(gè)以上讀法的時(shí)候，按照習(xí)慣上最通常的讀法叫讀如字。
      枚乘曾做過(guò)吳王劉濞、梁王劉武的文學(xué)侍從。七國(guó)之亂前，曾上書諫阻吳王起兵；七國(guó)叛亂中，又上書勸諫吳王罷兵。吳王均不聽。七國(guó)之亂平定后，枚乘因此而顯名。景帝時(shí)，拜為弘農(nóng)都尉，因非其所好，以病去官。武帝即位后，以?安車蒲輪?征之，因年老，死于途中。七國(guó)之亂前，曾上書諫阻吳王起兵，又上書勸諫吳王罷兵。吳王均不聽。七國(guó)之亂平定后，枚乘因此而顯名。景帝時(shí)，拜為弘農(nóng)都尉，因非其所好，以病去官。武帝即位后，以?安車蒲輪?征之，因年老，死于途中。枚乘文學(xué)上的主要成就是辭賦?！稘h書·藝文志》著錄?枚乘賦九篇?。今僅存《七發(fā)》、《柳賦》、《菟園賦》三篇。后兩篇疑為偽托之作。
      楚太子有疾，而吳客往問(wèn)之，曰：“伏聞太子玉體不安，亦少間乎？”太子曰：“憊！謹(jǐn)謝客?！笨鸵蚍Q曰：“今時(shí)天下安寧，四宇和平，太子方富於年。意者久耽安樂(lè)，日夜無(wú)極，邪氣襲逆，中若結(jié)轖（se去聲，通塞）。紛屯澹淡，噓唏煩酲（cheng陽(yáng)平，醉酒），惕惕怵怵，臥不得瞑。虛中重（chong陽(yáng)平）聽，惡聞人聲，精神越渫（xie去聲），百病咸生。聰明眩曜，悅怒不平。久執(zhí)不廢，大命乃傾。太子豈有是乎？”太子曰：“謹(jǐn)謝客。賴君之力，時(shí)時(shí)有之，然未至於是也?！?/p>
      …
      客曰：“既登景夷之臺(tái)，南望荊山，北望汝海，左江右湖，其樂(lè)無(wú)有。於是使博辯之士，原本山川，極命草木，比物屬事，離辭連類?！悖ㄤ鉮ùn骯臟）章、白鷺，孔鳥、鶤鵠（kūn一種大的水鳥）。
      —— 教材815頁(yè)
      《輶[y?u] 軒使者絕代語(yǔ)釋別國(guó)方言》，簡(jiǎn)稱《方言》，西漢揚(yáng)雄（公元前53—公元18年）所作?！斗窖浴返淖髡邠P(yáng)雄(也寫作楊雄，公元前53—公元16年)，字子云，蜀郡(今四川)成都人，蜀中多才子，司馬相如，蘇軾。西漢末年的文學(xué)家、哲學(xué)家、語(yǔ)言文字學(xué)家?！稘h書》揚(yáng)雄本傳稱他?博覽無(wú)所不見?，少年好學(xué)，善作辭賦，多識(shí)古文奇字，通曉訓(xùn)詁，作《訓(xùn)纂篇》、《太玄》、《法言》等。揚(yáng)雄40多歲來(lái)到京師，被舉薦為郎，?得觀書于石室?，?校書天祿閣上?(揚(yáng)雄《答劉歆書》)?輶軒使者?搜集得來(lái)的方言資料等，經(jīng)秦末戰(zhàn)亂，到漢代，大部分散失了，只有成都的嚴(yán)君平、臨邛的林閭翁孺?猶見輶軒之使所奏言?(揚(yáng)雄《答劉歆書》)。嚴(yán)君平收藏有1000多字，林閭翁孺保存有目錄提綱一類的資料。因?yàn)閲?yán)君平是揚(yáng)雄的老師，林閭翁孺是揚(yáng)雄的親戚，所以揚(yáng)雄有機(jī)會(huì)看到它們，就以這些殘存的資料為基礎(chǔ)，又親自著手收集。他趁各地士人和調(diào)訪士兵來(lái)京的機(jī)會(huì)，常常帶著書寫工具向這些人作調(diào)查，然后匯集整理。經(jīng)過(guò)27個(gè)寒暑的積累，才編成一本9000字的《方言》。如卷八釋?豬?條：
      豬，北燕朝鮮之間謂之豭〔jia加〕；關(guān)東西或謂之彘〔zhi置〕，或謂之豕〔shi史〕；南楚謂之豨〔xi?！?；其子或謂之豚〔tun屯〕，或謂之貕〔xi希〕；吳揚(yáng)之間謂之豬子；其檻及蓐曰橧〔zeng增〕
      《釋名》，訓(xùn)解詞義的書。漢末劉熙作，《釋名》是一部從語(yǔ)言聲音的角度來(lái)推求字義由來(lái)的著作，它就音以說(shuō)明事物得以如此稱名的緣由，并注意到當(dāng)時(shí)的語(yǔ)音與古音的異同?！夺屆吩趨悄┮褟V為流布，為學(xué)者所重視。對(duì)后代訓(xùn)詁學(xué)因聲求義的影響很大，同時(shí)也是研究漢語(yǔ)語(yǔ)源學(xué)的要典，其體例仿照《爾雅》。
      如《釋名·釋樂(lè)器》： 鐘，空也。內(nèi)空受氣多，故聲大也。
      磬，罄也，其聲罄罄然堅(jiān)致也。
      鼓，郭也。張皮以冒之，其中空也。
      鞉[táo]，導(dǎo)也，所以導(dǎo)樂(lè)作也。鼙，裨也，裨助鼓節(jié)也。裨
      [bì] 增添，補(bǔ)助：大有～益?！a(bǔ)。
      [pí] 古代的次等禮服。;副，偏，?。骸珜ⅰＦ?。聲在前曰朔，朔，始也。在后曰應(yīng)，應(yīng)，大鼓也。所以懸鼓者，橫曰簨；簨，峻也，在上高峻也。從曰虡；虡，舉也，在旁舉簨也。簨上之板曰業(yè)，刻為牙，捷業(yè)如鋸齒也。
      簨[sǔn]，古代懸掛鐘、磬、鼓的架子上的橫梁。
      虡[jù] 古代懸掛鐘或磬的架子兩旁的柱子。瑟，施弦張之瑟瑟然也。
      箏，施弦高急箏箏然也。
      筑，以竹鼓之，筑柲之也。箜篌、此師延所作靡靡之樂(lè)也，后出于桑間濮上之地，蓋空國(guó)之侯所存也。師涓為晉平公鼓焉，鄭衛(wèi)分其地而有之，遂號(hào)鄭衛(wèi)之音，謂之淫樂(lè)也。
      枇杷，本出于胡中，馬上所鼓也。推手前曰枇，引手卻曰杷。象其鼓時(shí)，因以為名也。塤，喧也，聲濁喧喧然也。篪，啼也。聲從孔出，如嬰兒啼聲也。
      簫，肅也，其聲肅肅而清也。
      笙，生也，象物貫地而生也。
      簧，橫也，于管頭橫施于中也，以竹鐵作于口橫鼓之亦是也。搏拊也，以韋盛糠，形如鼓，以手附拍之也。
      柷狀如伏虎，如見柷柷然也，故訓(xùn)為始，以作樂(lè)也。鐃，聲鐃鐃也。
      銅質(zhì)圓形的打擊樂(lè)器，比鈸bo大 人聲曰歌，歌，柯也，所歌之言是其質(zhì)也。以聲吟詠有上下，如草木之有柯葉也。故兗冀言歌聲如柯也。竹曰吹，吹，推也，以氣推發(fā)其聲也。吟，嚴(yán)也。其聲本出于憂愁，故其聲嚴(yán)肅，使人聽之凄嘆也.《通俗文》，東漢末服虔撰。這是我國(guó)第一部俗語(yǔ)詞辭書，在小學(xué)史與辭書史上具有重要地位。此書亡佚。
      其二，今文古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)。兩漢出現(xiàn)了古文經(jīng)和今文經(jīng)斗爭(zhēng)，從學(xué)術(shù)一直走向政治斗爭(zhēng)。漢前期，官方博士講授的儒家經(jīng)典為通行的隸書版經(jīng)書，但是，在漢武帝末年，從孔子舊宅夾壁發(fā)現(xiàn)了部分儒家經(jīng)典書籍，如《尚書》，《周禮》，《春秋》，《論語(yǔ)》等，用戰(zhàn)國(guó)東方六國(guó)文字寫的，是為古文經(jīng)。除此之外還有，北平侯張蒼獻(xiàn)《春秋左氏傳》，河間王獻(xiàn)《周官》《孟子》《禮記》等。古文經(jīng)與今文經(jīng)除了文字書寫不同之外，還有讀解理念的差異，今文經(jīng)已經(jīng)出現(xiàn)了對(duì)孔子經(jīng)典的誤讀。
      大部分時(shí)間內(nèi)，今文經(jīng)占統(tǒng)治地位。西漢末年劉歆劉向父子曾主張?jiān)O(shè)古文經(jīng)博士，但遭到抵制。后來(lái)，今文經(jīng)與讖緯集合在一起。
      東漢末年，國(guó)家**，古今文經(jīng)合流。許慎置身于古文經(jīng)派，但是他也融合了今文經(jīng)的優(yōu)點(diǎn)，吸收今文經(jīng)的研究成果，引用了大量董仲舒、班固等人的解釋。
      3、《說(shuō)文解字》寫作目的
      許慎編纂《說(shuō)文解字》主要目的首要是為了保存古文派，宣揚(yáng)古文派，捍衛(wèi)古文經(jīng)學(xué)，因?yàn)樵S慎是站在古文經(jīng)學(xué)派一邊的。古文經(jīng)學(xué)家為了壓倒今文經(jīng)學(xué)而取得優(yōu)勢(shì)，必須提出應(yīng)該重視語(yǔ)言文字學(xué)，目的是在經(jīng)學(xué)上樹立它的崇高地位，許慎系古文經(jīng)學(xué)大師賈適學(xué)生，曾經(jīng)撰有《五經(jīng)異義》（佚失）以捍衛(wèi)古文經(jīng)學(xué)外，又用三十年時(shí)間，寫《說(shuō)文解字》一書，在《說(shuō)文解字后敘》中他明確指出：當(dāng)時(shí)的學(xué)者?人用己私，是非無(wú)正，巧說(shuō)邪辭，使天下學(xué)者疑。?他的目的是：?理群類，解謬誤，曉學(xué)者，達(dá)神旨?，書定稿后，由其子許沖獻(xiàn)給朝廷，許沖在《上?說(shuō)文解字?表》言：?臣父故太尉南閣祭酒慎本從適受古學(xué)，蓋圣人不空作，皆有依據(jù)。今五經(jīng)之道昭炳光明，而文字者，其本由生，自《周禮》、《漢律》皆當(dāng)學(xué)六書，貫通其意?？智烧f(shuō)邪辭使學(xué)者疑，慎博問(wèn)通人，考之于逵，作《說(shuō)文解字》。?
      4、《說(shuō)文解字》版本
      南唐徐鉉、徐鍇兄弟二人精研《說(shuō)文》，徐鍇的《說(shuō)文解字系傳》是第一種《說(shuō)文》注本，成書于南唐末年，世稱小徐本。徐鉉于宋太宗雍熙年間奉旨校定《說(shuō)文解字》，世稱大徐本。大徐本是《說(shuō)文解字》最為通行的版本，學(xué)界稱《說(shuō)文解字》如不加說(shuō)明，均指大徐本。
      5、《說(shuō)文解字》條例
      《說(shuō)文解字》的體例是先列出小篆，如果古文和籀文不同，則在后面列出。然后解釋這個(gè)字的本義，再解釋字形與字義或字音之間的關(guān)系?！墩f(shuō)文解字》中的部首排列是按照形體相似或者意義相近的原則排列的。
      先釋義，再釋形，后釋音。?吏，治人者也。從一，從史，史亦聲。??調(diào)，和也，從言，周聲。??皇，大也，從自。自，始也?！宰x若鼻。?
      6、《說(shuō)文解字》的意義和局限
      它是世界上第一部規(guī)范字典，首創(chuàng)540個(gè)部首，發(fā)明了部首制度。它是字體資源寶庫(kù)，收集了篆文、古文、俗體等很多東漢出現(xiàn)的字體。它是一本文化史。解釋中帶有明顯的漢代文化特色。
      局限體現(xiàn)在：從維護(hù)封建統(tǒng)治出發(fā)。采用的資料有限。歸納方法不科學(xué)，查閱不便。
      二、《康熙字典》
      《康熙字典》是我國(guó)第一部以?字典?來(lái)命名的工具書。始編于康熙四十九年（1710），成書于康熙五十五年（1716），主編是張玉書和陳廷敬。全書收單字47035個(gè)，加上重復(fù)的古文1995個(gè)，共收字49030個(gè)。
      這部字典使用的是部首檢字法，全書共有214個(gè)部首，分屬于子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥等十二集，每集又分上、中、下三卷。同部首的字，按筆畫的多少為序。每個(gè)字先注音，注音的方法是用反切、直音法，有時(shí)還用葉音法。其次是釋義，一般是先釋本義，而后舉出書證說(shuō)明。如果這個(gè)字有別音、別義，再加以解釋。各字有古體的，即列于本字之下；重文別體，俗體訛體則附于其后。《康熙字典》查字方法復(fù)雜，不推薦。原來(lái)的優(yōu)勢(shì)是收錄了很多冷僻字，但現(xiàn)在在《漢語(yǔ)大字典》、《漢語(yǔ)大詞典》中都已收錄，優(yōu)勢(shì)已不存在。
      第二節(jié) 實(shí)詞詞典
      一名大學(xué)生在四年中能夠掌握多少種工具書，是其學(xué)術(shù)水平的重要標(biāo)志之一。工具書是我們永遠(yuǎn)的老師。遇到問(wèn)題，查找工具書非常方便、準(zhǔn)確。
      學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)碰到的最大量的問(wèn)題就是字詞。字典、詞典種類繁多。介紹幾種最基本、實(shí)用和比較容易看到的工具書。《辭?！?，《辭源》，解放后修的新版?！掇o?！分饕忉尙F(xiàn)當(dāng)代的詞匯?！掇o源》主要解釋古漢語(yǔ)的詞匯?！掇o源》、《辭?！?，非常常見。
      按部首筆畫查字。
      這兩本書都可按部首筆畫查字，和中學(xué)常用的《新華字典》相同?！掇o源》和《辭?！仿杂胁煌掇o源》都是繁體字，是按舊的部首排列（如：扌：按現(xiàn)代的部首是三劃，在《辭源》中是?手?部，四劃；氵是三劃，《辭源》中是?水?部，四劃；艸是三劃，《辭源》中是?艸?部，六劃）
      按漢語(yǔ)拼音查字。四角號(hào)碼查字法。
      這個(gè)方法非常好，查字非常快。它是把每個(gè)漢字的四個(gè)角，按一定的方法設(shè)定數(shù)字，每一個(gè)字就變成了四個(gè)號(hào)碼，按這個(gè)號(hào)碼很快的就可以找到這個(gè)字，越是筆畫多的漢字，用這個(gè)方法和查筆劃相比越快、差別越大。四角號(hào)碼查字法是非常有效、有用和方便的，而且，要深入搞研究的話，一定要學(xué)習(xí)四角號(hào)碼。在記一個(gè)繁體字的時(shí)候，可能四個(gè)角有印象而中間不記得了，這種字根本沒(méi)法數(shù)筆劃，用四角號(hào)碼查字法就可以查出這個(gè)字。
      端 先取左上角0，其次取右上角2，再取左下角1，最后取右下角 2，端=0212。
      一 《辭源》
      《辭源》是我國(guó)近代最早編成的一部語(yǔ)文兼百科性質(zhì)的詞典。陸爾奎等人于清光緒三十四年（1908）開始編寫，1915年商務(wù)印書館出版正編本，1931年出版續(xù)編本，1939年出版合訂本。這是一部?jī)?nèi)容豐富的的詞典，當(dāng)時(shí)影響很大。它收字10000多個(gè)，以字系詞，共收錄古今中外新舊詞語(yǔ)十多萬(wàn)條。全書依照《康熙字典》分為十二集，用部首檢字法，有214個(gè)部首。
      《辭源》的注音采用的是反切，另加同音字。本書對(duì)于所收的詞語(yǔ)，都探索起源，加以解釋，并有書證，所以對(duì)于閱讀古書很有幫助，但也有一些缺點(diǎn)，比如釋義不夠全面，引證時(shí)見錯(cuò)誤。
      原本《辭源》于1958年開始修訂，它與新編的《辭海》作了分工，刪去與現(xiàn)代自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)有關(guān)的詞條，專收古代漢語(yǔ)詞匯和成語(yǔ)，以及關(guān)于文史方面的百科條目，收詞止于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)（1840年），從而成為一部專供學(xué)習(xí)研究古典書籍用的大型辭書。1975年以后，再次修編。全書共收字12890個(gè)，詞語(yǔ)84134條，二者合計(jì)共97024條。1983年重新加以修訂，出版新的四卷本《辭源》。新《辭源》比舊版本的質(zhì)量明顯提高，新《辭源》的注音采用漢語(yǔ)拼音方案和注音字母，同時(shí)加注《廣韻》的反切；《廣韻》不收的字，則采用《集韻》。釋義和引證都比較完善，也比較詳備。
      二 《辭海》
      《辭?！酚墒嫘鲁?、張相等人參加編寫，1937年中華書局出版，是一部兼有字典和百科性質(zhì)的大型綜合辭書?！掇o?！返男再|(zhì)跟《辭源》大致相同，但由于它編撰的年代較后，所以比前出的《辭源》在質(zhì)量上要高，在釋義和引證上都要更完善些，具有自己的特色。
      1957年決定重新修訂《辭?！罚?961年出版了《辭?！犯木幒蟮脑囆斜荆?979年出版了定稿本，收單字14872個(gè)，詞目91706條，共計(jì)106578條。經(jīng)過(guò)修訂的《辭海》內(nèi)容豐富，是一部百科性質(zhì)的工具書，對(duì)一般的詞語(yǔ)、成語(yǔ)典故、地名及社會(huì)、自然科學(xué)的術(shù)詞都有收錄講解。詞目的去取精當(dāng)，解釋繁簡(jiǎn)適當(dāng)，觀點(diǎn)明晰。
      第三節(jié)
      虛詞詞典
      一 《經(jīng)傳釋詞》
      《經(jīng)傳釋詞》清王引之（1766-1834）撰，嘉慶二十四年（1819年）出版。1956年，中華書局印行此書。王引之是清代乾嘉學(xué)派的著名學(xué)者，精音韻、文字、訓(xùn)詁之學(xué)，《經(jīng)傳釋詞》是他撰寫的解釋古漢語(yǔ)虛詞的名著。
      全書十卷，收虛詞160個(gè)，依唐守溫三十六字母給虛詞排序。作者從先秦、西漢的《論語(yǔ)》《周易》《左傳》《史記》等經(jīng)傳和其他古籍中選取例證來(lái)說(shuō)明虛詞的意義或用法。對(duì)于所收的虛詞，先概括地介紹用法，然后引用古籍來(lái)說(shuō)明。虛詞如果有幾種用法，就分為若干條解釋，每條解釋都要博引例證，推源溯本。
      本書征引材料翔實(shí)豐富，對(duì)虛詞的解釋富于創(chuàng)見，是研究和學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)虛詞的重要作品，歷來(lái)都有較高的評(píng)價(jià)。主要缺點(diǎn)是，全書按守溫三十六字母排序，對(duì)虛詞的常見用法談得很少，不便于初學(xué)。
      二 《詞詮》
      《詞詮》楊樹達(dá)著，1928年商務(wù)印書館出版。全書十卷，收錄虛詞500余個(gè)。全部詞目按注音字母排序，書前還有部首索引，查檢方便。本書解釋虛詞的體例比較完善。首先標(biāo)明詞類，其次說(shuō)明意義，最后舉例證明。本書在解釋虛詞時(shí)，不論是普通用法還是特殊用法，都能引用例證，加以解說(shuō)。與《經(jīng)傳釋詞》相比，通俗易懂，條理清晰，便于一般讀者；但由于成書較早，青年讀者使用起來(lái)，仍會(huì)感到不便。
      對(duì)于古漢語(yǔ)的初學(xué)者來(lái)說(shuō)，后來(lái)陸續(xù)出版的《文言虛字》《古漢語(yǔ)虛詞》《古漢語(yǔ)虛詞通釋》《古漢語(yǔ)虛詞詞典》《古代漢語(yǔ)虛詞詞典》可能更實(shí)用。以上這五部虛詞詞典都是高質(zhì)量的工具書，它們的作者，對(duì)虛詞都有深入的研究。這五部詞典的不同主要在詞典的規(guī)模上，讀者可以根據(jù)自己的需要選擇任何一種來(lái)使用。
      第三章 漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展 第一節(jié) ?六書?與漢字的形體構(gòu)造
      ?六書?的名稱最早見于《周禮·地官·保氏》：?保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)。?
      ?六書?的具體名目（細(xì)目）始見于漢代。班固《漢書·藝文志》：?古者八歲入小學(xué)，故《周官》保氏掌養(yǎng)國(guó)子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也。?
      經(jīng)學(xué)家鄭眾注《周禮·保氏》：列六書為：象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、諧聲。許慎在《說(shuō)文解字·敘》指出：指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借。最先對(duì)六書作出解釋的是許慎。他在《說(shuō)文解字·敘》中所講的六書，其名稱與班固基本相同，他的貢獻(xiàn)在于說(shuō)明了六書每一類的特點(diǎn)，并舉了例字。這種對(duì)漢字結(jié)構(gòu)所做的說(shuō)明，奠定了漢字形體學(xué)的基本理論，人們稱這種基本理論為?六書說(shuō)?。后來(lái)六書說(shuō)的內(nèi)容不斷豐富，成為傳統(tǒng)文字學(xué)理論的基本組成部分。
      下面我們就結(jié)合許慎的?六書?來(lái)談?wù)劃h字的結(jié)構(gòu)：
      1．象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘(屈)，日月是也?！鶗械牡谝活惤邢笮?。象形這類字，畫成那個(gè)事物的樣子，隨著那個(gè)事物形體的彎曲而彎曲，日月兩個(gè)字就屬于這一類字。
      日、月、魚、人、山、兔、豕
      2．指事，指事者，視而可識(shí)，察而見意，上下是也?！戳鶗牡诙惤兄甘?。指事就是這樣一類字，看到它的外形就可以知道它指的是什么，仔細(xì)辨察它的結(jié)構(gòu)就可以明白它的意思了，上下兩字就屬于這一類。
      指事又叫象事、處事，是一種用記號(hào)（符號(hào)）標(biāo)志事物特點(diǎn)的造字方法。指事字能夠表示比較抽象的詞義，但指事這種造字法有很大的局限性，不能普遍應(yīng)用，不是任何象形字上都可以用加符號(hào)的辦法來(lái)表示新的意義的；所加的符號(hào)有時(shí)指示的意義不明確，人們也不容易理解。因此，指事字字?jǐn)?shù)較少，特別是單純用象征性符號(hào)造的指事字，就只有很少的幾個(gè)?！墩f(shuō)文解字》9353字，指事字只有125個(gè)，占《說(shuō)文》的1%。
      具體說(shuō)來(lái)，指事字的形體結(jié)構(gòu)大致可以分為以下兩種類型：
      第一種是純粹由指事符號(hào)組成的整體指事字。如我們前面舉的上、下,還有數(shù)目字一、二、三、五。
      第二種是在象形字的基礎(chǔ)上加注指事符號(hào)的指事字,這是指事字的主體。最常見的指事符號(hào)是加點(diǎn)和橫。如?刃?是在象形字?刀?的基礎(chǔ)上加上點(diǎn),標(biāo)志刀的銳利處；?本?在?木?的下部加上一橫,標(biāo)指樹根或軀干的下部；?末?在?木?的上端加上一橫,標(biāo)指樹梢,表示末端。
      象形與指事的區(qū)別是什么？
      象形這類字表示的詞義都是指具體的事物。指事則不然，指事是說(shuō)，一看就能識(shí)別是什么事物，仔細(xì)考察才會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)字的含義。象形是描摹事物的形狀以成字，重在象事物之形；指事則是表示抽象的概念的，重在用象形手法顯示字義，這就是它們的區(qū)別。
      3．會(huì)意，會(huì)意者，比類合誼，以見指?jìng)?，武信是也?！鶗械谌惤袝?huì)意。會(huì)意這類字，就是把兩個(gè)或兩個(gè)以上相關(guān)的字合成一個(gè)字，把這兩個(gè)或兩個(gè)以上的字的意義組合在一起，來(lái)共同體現(xiàn)一個(gè)新的意義，武信就屬于這一類字。
      這里應(yīng)指出，有的字盡管是由兩個(gè)以上的符號(hào)組成的，但若不表示新義，則不能算作會(huì)意字。
      會(huì)意字的類型：
      ①異體會(huì)意字：用不同的字組成。如?武?，從戈從止。止是趾本字，戈下有腳，表示人拿著武器走，有征伐或顯示武力的意思。
      ②同體會(huì)意字：用相同的字組成。如?從?，表示兩人前后相隨、?比?，表示兩人接近并立。
      會(huì)意是為了補(bǔ)救象形和指事的局限而創(chuàng)造出來(lái)的造字方法。和象形、指事相比，會(huì)意法具有明顯的優(yōu)越性：第一，它可以表示很多抽象的意義；第二，它的造字功能強(qiáng)?！墩f(shuō)文解字》收會(huì)意字1167個(gè)，比象形字、指事字多得多。直到現(xiàn)在人們還用會(huì)意的方法創(chuàng)造簡(jiǎn)體漢字或方言字，例如?灶、塵、國(guó)、孬?等。會(huì)意字是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的形體組合而的，組合的方式多種多樣，交叉錯(cuò)綜，這就是會(huì)意的方法所以?高產(chǎn)?、會(huì)意字所以多于象形字和指事字的原因。拿?人?和?木?說(shuō)：?人?和?人?可以組合為?從、眾?等，?人?還可以和其他形體組合為?保、伐、戍、付、伍?等；?木?和?木?可以組合為?林、森?，?木?還可以和其他形體組合為?析、相、采、困?等。因?yàn)闀?huì)意字是兩個(gè)或兩個(gè)以上的形體的會(huì)合，所以可以表示許多抽象的、用象形或指事的方法難以表示的意義。
      舉例如：
      析 甲骨文從木從斤。斤為斧的象形。本義是破木,即劈開木頭。
      伐 甲骨文從戈從人。表以戈刃砍人的頭.本義是砍殺.《說(shuō)文》據(jù)小篆釋形為?從人持戈?,非是。
      及 甲骨文從人從又,表一只手把前邊的人抓住。本義是趕上逮住。
      明，休，采，射，時(shí)，死，監(jiān)，焱yan去聲，耍，尖，糴，糶，美，棘，柔。
      4.形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也?！鶗械牡谌惥褪切温?。形聲這類字，根據(jù)事物的類別特點(diǎn)選一個(gè)字作為該字的形符，再取一個(gè)讀音相同或相近的字作為該字的聲符，形符和聲符相配而形成一個(gè)新字，江河就屬于這一類。注意：形聲字的聲符表示的是古代的讀音，語(yǔ)音也是發(fā)展的，不要以現(xiàn)在的讀音去看待它。（形聲又叫象聲、諧聲）。
      形聲字類型：
      左形右聲：材 偏 銅 凍 證 騎 秧 破 右形左聲：攻 頸 削 瓢 放 鵡 雌 故 上形下聲：管 露 爸 芳 崖 宵 界 字 下形上聲：架 案 慈 斧 貢 膏 凳 賞 外形內(nèi)聲：固 病 庭 閥 園 匾 裹 衷 內(nèi)形外聲：悶 問(wèn) 聞 辮 形聲字的評(píng)價(jià)：
      優(yōu)點(diǎn)：從漢字發(fā)展的角度來(lái)看，形聲造字法不僅突破了象形、指事、會(huì)意造字的局限，找到了為許多元形可象、有意難會(huì)的事物造字的簡(jiǎn)便方法，更為重要的是，它彌補(bǔ)象形、指事和會(huì)意不能直接標(biāo)聲的缺陷。為記錄語(yǔ)言的符號(hào)，文字如果不能標(biāo)示讀音，是極不便于使用因而就不能持久存活下去的，所以在世界范圍內(nèi)，表意向標(biāo)音的過(guò)渡乃是一切文字發(fā)展演變的共同規(guī)律。
      中國(guó)的漢字雖然沒(méi)有演變?yōu)榧儤?biāo)音的文字，但是由于形聲造字法的發(fā)明和表聲字的迅速增多，并很快在后來(lái)的漢字中占了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)（現(xiàn)今使用的漢字形聲字占85%以上），這就在很大程度上加強(qiáng)了漢字的標(biāo)聲功能也說(shuō)明中國(guó)的漢字同樣是在遵循共同的聲化規(guī)律而發(fā)展、演變的漢字之所以具有強(qiáng)大的生命力，其中形聲字起有很大的作用。
      缺陷：?形聲?以其一半表音、一半表意的結(jié)構(gòu)模式，適應(yīng)了記錄漢語(yǔ)的需要，是一種最能產(chǎn)的造字方式，成為創(chuàng)造漢字的主要方法，現(xiàn)代楷體漢字中，90%以上的字都是形聲字，并且直到現(xiàn)在仍然能夠創(chuàng)造新字（如一些新造的簡(jiǎn)化字、科技用字）。然而，形聲字本身也有它的缺陷：
      首先，形旁不能準(zhǔn)確表意，有的連?類別?意義也不能正確表示了。形聲字的形旁表示事物的類別，并不表示字的具體意義，有較大的概括性。與水有關(guān)的用?氵（水）?旁，如?江??河??湖??海?，與心有關(guān)的用?忄（心）?旁，如?想??憶??愉??悅?等?？梢姡温曌值男闻钥梢宰鳛槔斫庾至x的線索，特別是對(duì)于理解字的本義或原始意義具有提示作用。但是形旁相同的字并不同義，如?楊?和?椅?是兩個(gè)不同的東西，有時(shí)意義甚至相反，如?遠(yuǎn)?和?近?。由于客觀事物的發(fā)展，人們的觀念的變化，或由于漢字中大量同音假借字的出現(xiàn)，一些漢字單從形旁已看不出它與客觀事物的聯(lián)系了，如?橋?字，古時(shí)常用木頭架橋，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了大量的石橋、鋼筋水泥橋等，?橋?仍用?木?作形旁就不能正確表義了。又如?奸、妄?等字從?女?，是封建社會(huì)歧視婦女的表現(xiàn)，現(xiàn)在則很難理解。
      其次，聲旁一般不能準(zhǔn)確表示讀音，有的連個(gè)?近似?音也不表示。形聲字聲旁表示字的讀音，但大多是近似音，不完全準(zhǔn)確。有些聲旁和字的聲、韻、調(diào)完全相同，如?健、忠?等；有的聲母、韻母相同，聲調(diào)不同，如?勝、唱、放?等，有的聲母相同而韻母不同，如?浪、燈、煤?等；有的韻母相同而聲母不同，如?草、紅、河?等；有些聲旁則根本不能表音，如?海、熊、輝?等，又由于漢字字體的屢次變化，有些字的聲旁已經(jīng)變得看不出來(lái)了。據(jù)專家統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)代漢字中，形聲字聲旁的有效表音率只有39%，這一數(shù)字足以說(shuō)明形聲字的聲符逐漸失去了它的表音作用。
      5．五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也。——六書中的第五類叫轉(zhuǎn)注。轉(zhuǎn)注這一類字，共用一個(gè)部首，而且這幾個(gè)字可以互相解釋，考老就是這一類字。
      板書：考、老
      對(duì)于轉(zhuǎn)注如何理解，最有爭(zhēng)論，學(xué)界認(rèn)為這一類不是造字法，而是用字法。轉(zhuǎn)注不能造出新字。?轉(zhuǎn)注?是用字的問(wèn)題。六書是用來(lái)教學(xué)使用的，所以在講造字法時(shí)也講用字法，這是可以理解的。
      6．六曰假借，假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也?！鶗械牡诹惤屑俳?。假借這一類字，本來(lái)沒(méi)有這樣一個(gè)字表示語(yǔ)言中的某一個(gè)詞義，依據(jù)聲音找一個(gè)同音字或近音字來(lái)表示這一個(gè)詞義，令長(zhǎng)就是屬于這一類字。
      就是說(shuō)，口語(yǔ)里有這個(gè)詞，但書面上沒(méi)有這個(gè)字，于是依照這個(gè)詞的讀音，找一個(gè)同音的字來(lái)表示它的意義。這種利用已有的同音字來(lái)代替的辦法就叫做?假借?。
      許慎的六書之所有存在著這樣那樣的問(wèn)題，主要是由于他所處時(shí)代的局限，我們現(xiàn)在已經(jīng)占有相當(dāng)豐富的史料和出土文物，較之于當(dāng)時(shí)，擁有較大的研究?jī)?yōu)勢(shì)。
      以《小雅?采薇》為例看六書的使用：
      采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故。
      采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。
      采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽(yáng)止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來(lái)。
      彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居？一月三捷！
      駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓（通庇）。四牡翼翼，象弭（弓箭兩端）魚服（通箙）。豈不日戒？玁狁孔棘！
      昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！
      教材927頁(yè)
      注解：
      車:說(shuō)文解字【卷十四】【車部】輿輪之緫名。夏后時(shí)奚仲所造。象形。凡車之屬皆從車。尺遮切〖注〗。清代段玉裁『說(shuō)文解字注』：象形。謂象?輪一軸一輿之形。此篆橫視之乃得。今尺遮切。釋名曰。古者曰車。聲如居。言行所以居人也。今曰車。車，舍也。行者所處若屋舍也…自漢以來(lái)始有居音。按三國(guó)時(shí)尙有歌無(wú)麻。遮字衹（只）在魚歌韻內(nèi)。非如今音也。古音讀如袪。以言車之運(yùn)行。不讀如居。但言人所居止。老子。當(dāng)其無(wú)，有車之用。
      楊柳：『說(shuō)文解字注』蒲桺也。各本作木也二字。今依藝文類聚，初學(xué)記，本艸圖經(jīng)，太平御覽所引正。釋木云。楊蒲桺。許所本也。按蒲。葢本作浦。浦，水瀕也。王風(fēng)。不流束蒲。毛云。蒲艸也。箋云。蒲，蒲桺。孫毓云。蒲艸之聲不與戍許相協(xié)。箋義爲(wèi)長(zhǎng)。是則晉人讀蒲桺爲(wèi)浦桺之明證。古今注曰。蒲桺生水邊。又曰。水楊，蒲楊也。枝勁細(xì)。任矢用。任矢用者，左傳云董澤之蒲是也。絫呼曰蒲桺。單曰蒲。音同浦。至唐而失其讀矣。從木。昜聲。與章切。十部。古假楊爲(wèi)揚(yáng)。故詩(shī)楊之水。毛曰。楊，激揚(yáng)也。廣雅曰。楊，揚(yáng)也。佩觿曰。楊，桺也。亦州名。古書州名皆作楊矣。
      矣：語(yǔ)氣詞，疑為箭已經(jīng)射出。其它語(yǔ)氣詞，之乎者也耶邪哉。?者?疑為?煮?和?諸?的本字。
      第二節(jié) 漢字形體的演變
      漢字（構(gòu)形）研究主要參考書：
      1、何九盈：《漢字文化學(xué)》，遼寧人民出版社2000年版。
      2、劉釗：《古文字構(gòu)形學(xué)》，福建人民出版社2006年版。
      3、唐蘭（王國(guó)維、羅振玉學(xué)生）：《中國(guó)文字學(xué)》，上海古籍出版社2005年版。
      4、李叢芹：《漢字與中國(guó)設(shè)計(jì)》，榮寶齋出版社2007年版。
      5、王宏源：《漢字形體源流》，華語(yǔ)教學(xué)出版社2000年版。
      6、劉家軍：《晉以前的草勢(shì)嬗變》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2011年版。
      漢字形體演變大體有三個(gè)大階段：從甲骨文到小篆；從小篆到隸書；隸書到楷體。一直到今天，楷書仍是主流。
      古代早期漢字與世界上其它文明文字的比較：
      世界上三個(gè)早期誕生并后世成體系的文字有蘇美爾楔形文字，古埃及圣書字，以及中國(guó)的甲骨文。
      下圖為楔形文字：
      下圖文單音節(jié)圣書字：
      甲骨文——金文——篆書（大篆、小篆）——隸書（章草）——楷書——草書（今草、狂草）——行書（行楷、行草）
      漢字在甲骨文以前肯定已經(jīng)有個(gè)很長(zhǎng)時(shí)間的摸索過(guò)程，例如西安半坡遺址出圖的陶器符號(hào)，1952年，在陜西西安的半坡村發(fā)現(xiàn)了距今6000年的30個(gè)文字符號(hào)，由于這些文字符號(hào)刻劃在陶缽口沿上，多年來(lái)一直沒(méi)有人能辨識(shí)出來(lái)，有的學(xué)者認(rèn)為是漢字的起源，還有的學(xué)者認(rèn)為不是漢字。
      再如姜寨遺址
      姜寨遺址：中國(guó)黃河中游地區(qū)新石器時(shí)代以仰韶文化遺存為主的遺址。位 于陜西西安市臨潼區(qū)臨河北岸。1972～1979年發(fā)掘。發(fā)現(xiàn)半坡類型（母系氏族公社）的原始聚落遺跡。半坡類型的年代為公元前4600～前4400年。出土的符號(hào)。
      1．甲骨文：上古時(shí)期的古人刻寫在龜甲與獸骨上的文字。甲骨文學(xué)習(xí)參考資料： 鐵云藏龜 劉鶚 抱殘守缺齋 1903 《契文舉例》 孫詒讓 1904 《殷墟書契前編》八卷 1913 羅振玉 《殷墟書契后編》二卷 1916 羅振玉 《戩壽堂所藏殷虛文字》王國(guó)維編 約1916 甲骨文編 孫海波 中華書局 1965 甲骨文字釋林 于省吾 中華書局 1979 甲骨文字集釋 李孝定 中央研究院歷史語(yǔ)言研究所?？迨?1965 殷墟卜辭綜類 島邦男 汲古書院 1971 殷墟卜辭綜述 陳夢(mèng)家 科學(xué)出版社 1956 甲骨文字研究 郭沫若 科學(xué)出版社 1982 殷墟文字記 唐蘭 中華書局 1981 甲骨文誕生的時(shí)代背景：據(jù)陳夢(mèng)家《殷墟卜辭綜述》所言，?當(dāng)時(shí)農(nóng)民生活的窮困，達(dá)官貴人之豪富以及通都大邑古董商人無(wú)孔不入的尋求古物、從中巧取高利，構(gòu)成了所謂山川效靈，地不愛寶的現(xiàn)象。農(nóng)民們?yōu)E掘古墓取寶，以救一時(shí)之窮；市儈們下鄉(xiāng)廉價(jià)收購(gòu)以博取高利，達(dá)官們則以此為私人玩賞之物兼作為可以流傳的財(cái)富。如此對(duì)待古物，實(shí)際上破壞了許多古墓，并把古物淪為了私有的商品。雖然如此，十九世紀(jì)后半紀(jì)的古物的出現(xiàn)與研究較之以前有了顯著不同之處，就是：1，古物范圍的擴(kuò)大，北宋以來(lái)所謂金石學(xué)是以銅器與石刻為主的，而石刻則多為秦以后的碑板；至此而有金石以外的古物的出現(xiàn)與被重視。北宋所謂金石已不能包容這些新出現(xiàn)的古器物，金石學(xué)的范圍實(shí)際上已發(fā)展為古器物學(xué)。2，品類的專門化，許多附隸于金石范圍內(nèi)的古物如銅鑑、符牌、印璽、貨幣、玉器、陶俑、陶器、磚瓦等等，至此已各個(gè)獨(dú)自地發(fā)展為分門別類的蒐集與研究。3，數(shù)量與內(nèi)容的豐富，自從阮元開收藏與研究古物的風(fēng)氣以后，許多私人大量地收藏古物并整理發(fā)表，其數(shù)目遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)宋代著錄的古物。4，器物銘文與文字學(xué)歷史學(xué)的聯(lián)系，北宋時(shí)代的學(xué)者雖然利用銘文來(lái)解決禮儀制度的問(wèn)題，雖然也考釋文字，但晚晴時(shí)代的學(xué)者因?yàn)橛辛饲我詠?lái)經(jīng)學(xué)小學(xué)極度發(fā)達(dá)的成果，更進(jìn)一步的利用銘文來(lái)作為文字發(fā)展條例與古代歷史制度的新資料，對(duì)于經(jīng)典史料的著作時(shí)代也開始重新加以考訂。5，石印術(shù)和照相術(shù)的輸入，此以前的古物形制、花文和銘文的流傳和印行，只限于拓本、雕版和少數(shù)的石刻本；十九世紀(jì)的末葉，石印術(shù)和照相術(shù)的傳入，大大增加了研究與刊印的方便。?
      郭沫若五四時(shí)期寫詩(shī)，1926年參加北伐，后加入中共。1928年，受蔣介石通緝，旅居日本十年，受到王國(guó)維影響，從事中國(guó)古代史和古文字學(xué)的研究工作，著有《中國(guó)古代社會(huì)研究》《甲骨文字研究》。郭沫若在建國(guó)前的甲骨文研究中占有重要地位，郭沫若被譽(yù)為甲骨學(xué)四堂之一：鼎堂。著作有：《甲骨文字研究》《卜辭通纂》《古代文字之辯證的發(fā)展》《中國(guó)古代史的分期問(wèn)題》《中國(guó)古代社會(huì)研究》《青銅時(shí)代》《十批判書》 《奴隸制時(shí)代》等。甲骨文研究的四堂還有：自雪堂（羅振玉），觀堂（王國(guó)維），彥堂（董作賓）區(qū)其時(shí)代，鼎堂（郭沫若）。
      當(dāng)時(shí)亦有對(duì)甲骨文的非議，如章太炎《國(guó)故論衡·理惑論》?近有掊得龜甲骨，文如鳥蟲，又與彝器小異。其人蓋欺世豫賈之徒，國(guó)土可鬻，何有文字？而一二貿(mào)儒信以為質(zhì)，斯亦通人之蔽。按《周禮》有釁龜之典,未聞銘勒;其余見于《龜策列傳》者,乃有白雉之灌,酒脯之禮,粱卵之祓,黃絹之裹,而刻畫書契無(wú)傳焉。假令灼龜以卜, 理兆錯(cuò)迎,璺裂自見,則誤以為文字,然非所論于二千年之舊藏也。夫骸骨入土,未有千年不壞,積歲少久,故當(dāng)化為灰塵。龜甲蜃珧,其質(zhì)同耳。古者隨侯之珠,照乘之寶,珧王必之削,余坻之貝,今無(wú)有見世者矣。足明堊質(zhì)白盛,其化非遠(yuǎn),龜甲何靈而能長(zhǎng)久若是哉!鼎彝銅器,傳者非一,猶疑其偽,況于速朽之質(zhì),易霾之器。作偽有須臾之便,得者非貞信之人,而群相信以為法物,不其俱歟!?章太炎所說(shuō)《龜策列傳》曾詳細(xì)道：?太史公曰：自古圣王將建國(guó)受命，興動(dòng)事業(yè)，何嘗不寶卜筮以助善！唐虞以上，不可記已。自三代之興，各據(jù)禎祥。涂山之兆從而夏啟世，飛燕之卜順故殷興，百谷之筮吉故周王。王者決定諸疑，參以卜筮，斷以蓍龜，不易之道也。蠻夷氐羌雖無(wú)君臣之序，亦有決疑之卜?；蛞越鹗?，或以草木，國(guó)不同俗。然皆可以戰(zhàn)伐攻擊，推兵求勝，各信其神，以知來(lái)事。略聞夏殷欲卜者，乃取蓍龜，已則去之，以為龜藏則不靈，蓍久則不神。至周室之卜官，常寶藏蓍龜；又其大小先后，各有所尚，要其歸等耳。或以為圣王遭事無(wú)不定，決疑無(wú)不見，其設(shè)稽神求問(wèn)之道者，以為后世衰微，愚不師智，人各自安，化分為百室，道散而無(wú)垠，故推歸之至微，要絜于精神也?；蛞詾槔ハx之所長(zhǎng)，圣人不能與爭(zhēng)。其處吉兇，別然否，多中于人。至高祖時(shí)，因秦太卜官。?董作賓在其遺著《甲骨學(xué)六十年》中曾論及此事。他說(shuō)：?章氏小學(xué)功深，奉《說(shuō)文》為金科玉律。不容以鐘鼎甲骨，訂正《說(shuō)文》之訛誤?。?他的證據(jù)是流傳之人不可信，因?yàn)榱_振玉‘非貞信之人’。第二是龜甲刻文不見于經(jīng)史。第三是龜甲乃‘速朽之物’不能長(zhǎng)久。第四是龜甲文容易作偽。其實(shí)，這些理由，都不足以證明甲骨為偽。?
      甲骨文的特點(diǎn)：象形；甲骨文時(shí)代漢字沒(méi)有定型；筆畫是方直的；表意字比較多，形聲字比較少。
      甲骨文是中國(guó)的一種古代文字，是漢字的早期形式，有時(shí)候也被認(rèn)為是漢字的書體之一，也是現(xiàn)存中國(guó)王朝時(shí)期最古老的一種成熟文字。
      甲骨文是完整的文字體系：?因其已經(jīng)具有穩(wěn)定的符號(hào)、讀音、意義，所以是真正意義上的文字。?使用了五種造字方法，除了轉(zhuǎn)注之外，都有體現(xiàn)。?具有非常大的數(shù)量。只是被發(fā)現(xiàn)的就已經(jīng)有四千多字，那么其它未被發(fā)現(xiàn)的可能會(huì)更多。
      甲骨文，又稱?契文?(契是刻的意思)、?甲骨卜（占卜）辭?、殷墟文字或?龜甲獸骨文?。甲骨文記錄和反映了商朝的政治和經(jīng)濟(jì)情況，主要指中國(guó)商朝后期（前14～前11世紀(jì)）王室用于占卜吉兇記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，內(nèi)容一般是占卜所問(wèn)之事或者是所得結(jié)果。早在商周時(shí)期，中國(guó)人就已經(jīng)善于預(yù)測(cè)吉兇。
      殷商滅亡周朝興起之后，甲骨文還使用了一段時(shí)期，是研究商周時(shí)期社會(huì)歷史的重要資料。甲骨文其形體結(jié)構(gòu)已有獨(dú)立體趨向合體，而且出現(xiàn)了大量的形聲字，已經(jīng)是一種相當(dāng)成熟的文字，是中國(guó)已知最早的成體系的文字形式。它上承原始刻繪符號(hào)，下啟青銅銘文，是漢字發(fā)展的關(guān)鍵形態(tài)，被稱為?最早的漢字??，F(xiàn)代漢字即由甲骨文演變而來(lái)。
      殷墟甲骨文約有單字四千左右。經(jīng)過(guò)幾代學(xué)者的研究考釋，已經(jīng)認(rèn)識(shí)一千來(lái)字。我這里選釋部分常見的字。
      ?
      ?：字從二（上）從
      (人)，隸作?元?。人之上會(huì)意為首?！睹献印る墓罚?昔齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。志士不忘在溝壑,勇士不忘喪其元。?即用其本義。引申義為始為大。例如：稱國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人為?元首?，稱正月初一為?元旦?，?元旦?；稱每個(gè)年號(hào)的第一年為?元年?，稱主將為?元戍?。貨幣單位。
      ?突出其頭部?；?qū)懽?
      ?:甲骨文?天?字或?qū)懽?
      ?，像人之正立形，上
      ?，從二（上）從大。大亦人也，人之上即顛。故《說(shuō)文》曰：?天，顛也。?卜辭云?庚辰王弗疾朕天?，即用天之本義，?疾天?即指頭部之疾病。
      ?
      ?:甲骨文?帝?字異構(gòu)很多，王國(guó)維、郭沫若謂?帝?乃?蒂?之初文,象花萼。葉玉森云像束薪積柴形，用于祭天，相當(dāng)后來(lái)的體字。由此派生出天帝、帝王義。葉說(shuō)近是。
      ?
      ?:甲骨文?祝?字從?示?從?兄?，亦是神主。象人跪于神主之前有所禱告之形，字或省示。《說(shuō)文》：?祝，祭主贊詞者。?甲骨文?示?字寫作?凡是在示字旁的，大多與祭祀有關(guān)。
      ?
      ?甲骨文?王?字象鉞形。鉞為古兵器多為弧形刀，?等字形。所以，在漢字中，青銅或石制，盛行于商周，有出土文物刻參考。斧鉞為禮器，象征王者之權(quán)威。王權(quán)是抽象的，乃以鉞形代表。
      王權(quán)與神權(quán)高度統(tǒng)一才能保障國(guó)家統(tǒng)治，占卜師具有占卜的職責(zé)，但國(guó)王對(duì)占卜具有解釋權(quán)，解釋權(quán)必須握在國(guó)王手中，不能分離。天平天國(guó)的失敗教訓(xùn)之一。太平天國(guó)還隱藏著一個(gè)神權(quán)暗結(jié)構(gòu)。在這個(gè)暗結(jié)構(gòu)中，天父與天兄才是一切權(quán)力的源頭，天父天兄（通過(guò)楊秀清與蕭朝貴）降旨，洪秀全遵諭，再以天王的名義發(fā)布；有時(shí)候，天父天兄甚至繞過(guò)洪秀全，借楊蕭之口逕直向教眾發(fā)布。被天父代言人的隱權(quán)力喂大了胃口的東王，終于在咸豐六年（1856年）向天王正式?逼宮?。這年七月，東王將忠于洪秀全的北王韋昌輝、翼王石達(dá)開、燕王秦日綱等將領(lǐng)分調(diào)出城，刻好?太平天國(guó)真命主楊秀清?的印璽。
      其它典型的甲骨文字如，朝、春、暮、斤、莽、逐等。
      甲骨文逐字從豕(或兔,鹿)從止。<<說(shuō)文>>:“逐,追也，從從豚省?！彪嗍〖歹?豬也。從止于獸后,會(huì)追逐之義。
      如：
      夸父（fǔ）與日逐走。入日，渴，欲得飲,飲於河、渭，河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。
      棄其杖，化爲(wèi)鄧林。（《山海經(jīng)》）
      ——教材第6頁(yè)文章
      夸父：父 ,老年人：田～。漁～。同?甫?。在黃帝時(shí)期，北方大荒中，有座名叫成都載天的大山，居住著大神后土的子孫，稱夸父族。夸父族人都是熱心公益，善于奔跑，身懷巨力的人。因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)的個(gè)個(gè)身材高，力氣大，所以又稱巨人族。
      ①逐走：賽跑。逐：競(jìng)爭(zhēng)。走：跑。②入日：追趕到太陽(yáng)落下的地方。③欲得飲：很想能夠喝水解渴。④河，渭：黃河，渭水。⑤北飲大澤：大湖。傳說(shuō)縱橫千里，在雁門山北。⑥道渴而死：半路上因口渴而死去。⑦鄧林：地名，現(xiàn)在在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。鄧林既?桃林?。
      ⑧未至：沒(méi)有趕到。⑨渴：他感到口渴。⑩棄：遺棄。骨文寓意為將孩子丟出去。文，甲骨文賓
      （宀，房屋）
      棄甲
      （人，客），表示家中的客人。有的甲骨加?止?（表示前行，并在?人?的頭上加一橫指事符號(hào)，表示特殊身（宀，房屋）
      （萬(wàn)，特殊身分的人）。有的金文
      （宀，房屋）
      加（貝，份。金文財(cái)禮），表示帶財(cái)禮到他人家里作客。篆文寫，前往）
      （?之?的誤（貝，財(cái)禮），造字本義：帶禮拜訪、受到款待的貴客。
      如《穆天子傳》中出現(xiàn)賓字的使用：吉日甲子，天子賓于西王母。乃執(zhí)白圭玄璧以見西王母，好獻(xiàn)錦組（指絲帶）百純，組三百純，西王母再拜受之。乙丑，天子觴西王母于瑤池之上，西王母為天子謠曰：?白云在天，山自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子無(wú)死，尚能復(fù)來(lái)。?天子答之曰：?予歸東土，和治諸夏。萬(wàn)民平均，吾顧見汝。比及三年，將復(fù)而野。?天子遂驅(qū)升于山，乃紀(jì)丌跡于山之石，而樹之槐，眉曰?西王母之山?。賓帶有禮物的性質(zhì)。
      ?西王母?的稱謂，始于《山海經(jīng)》，居昆侖山，故稱西王母。
      《山海經(jīng)》描述：?豹尾，虎齒，善嘯，蓬發(fā)戴勝?，這是早期的王母形象，和女媧炎帝黃帝等神早期一樣，都帶有獸相。道教將西王母演化為王母娘娘。
      甲骨文中的天干地支。
      甲，甲骨文，像縱橫交叉的握柄。有的甲骨文（?十?，?又?的變形，握柄）（囗，抵御矛槍的硬牌），表示可持握的護(hù)牌。
      乙，甲骨文、像一繩子，造字本義：用來(lái)捆綁的繩子。金文、篆文承續(xù)甲骨文字形。捆綁的繩子叫乙。
      ?丙?是?柄?的本字。丙，甲骨文假借?穴?，表示用來(lái)安裝手柄的石器孔洞。
      丁，甲骨文、像竹木契子即竹釘或木釘?shù)臋E圓形頂部。
      戊，甲骨文
      （戰(zhàn)斧）
      （干戈）。造字本義：戈、斧組合的威猛長(zhǎng)柄武器。戈、戊、戌形義相近，大戈為?戊?，超大的戈為?戌?。
      ?己?是?紀(jì)?的本字。己，甲骨文、像繩子系繞的樣子。造字本義：在繩子上系圈、打結(jié)，用以記數(shù)和記事，標(biāo)明物品的歸屬。
      庚，甲骨文（?人?的倒寫，表示斗朝下、俯身打水的人）
      （倒寫的?用?，口朝下的水桶），造字本義：用水桶在水井或水池打水。打到水叫?康?，打不到水為?庚?。
      辛，甲骨文像裝在木柄
      （像半個(gè)?木?）上端的刺刀
      。有的甲骨文在刺刀上方加上一短橫指事符號(hào)，表示用刺刀刺、割。造字本義：遠(yuǎn)古時(shí)代用來(lái)給奴隸或罪犯刺字的刺刀；在漢字中?辛?通常代表罪行、罪人或施刑。清代宮廷有辛者庫(kù)，專以從事大內(nèi)或王公府第等地賤役苦差為職。
      ?壬（r?n）?與?工?同源，是?任?的本字。壬，甲骨文寫作?工?（巧具），表示聰明機(jī)智、善于使用巧具，善于辦事。
      ?癸?是?揆?的本字。癸，甲骨文像有四個(gè)握柄的夯地用具。有的甲骨文在四個(gè)握柄末端加一短橫指事符號(hào)，表示抓手。有的甲骨文
      在握柄四端各一個(gè)?手?，突出握柄含義。造字本義：眾人合力抬起夯地樁。
      子，甲骨文像一幅幼兒的線描，畫出了幼兒的腦袋、頭發(fā)、兩腳。
      第三篇：古代漢語(yǔ)教案
      古代漢語(yǔ)教案（第二學(xué)期）
      1.什么是古代漢語(yǔ)？
      2.古代漢語(yǔ)包括哪些基本內(nèi)容？
      回答：古代漢語(yǔ)含義是相對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)而言。顧名思義，指以古代漢族為主體的人民所使用的語(yǔ)言。它是一個(gè)很廣泛的概念，大致包括兩個(gè)系統(tǒng)：
      1）以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書面語(yǔ)以及后來(lái)歷代作家仿古的作品中的語(yǔ)言，即文言；2）唐宋以來(lái)北方話為基礎(chǔ)而形成的古白話。
      以文言為主要學(xué)習(xí)對(duì)象。
      基本內(nèi)容（學(xué)習(xí)的內(nèi)容）：音韻（語(yǔ)音）、文字、詞匯、語(yǔ)法、訓(xùn)詁、修辭、工具書、文化常識(shí)等。
      上學(xué)期我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了文字、工具書兩部分通論知識(shí)，及兩單元文選。音韻學(xué)比較特殊，我們?cè)豪飭伍_選修課，所以這里不講。我們本學(xué)期主要講授詞匯學(xué)、語(yǔ)法學(xué)、古書的注解等通論知識(shí)，再加上幾單元的文選，限于課時(shí)講不到的就需要大家自學(xué)。
      詞匯學(xué) 推薦書目：
      1.蔣紹愚 《古漢語(yǔ)詞匯綱要》 商務(wù)印書館  2005.。2.趙克勤 《古代漢語(yǔ)詞匯學(xué)》 商務(wù)印書館  1994.3一、古代漢語(yǔ)詞匯的特點(diǎn)：什么是詞和詞匯？黃廖本《現(xiàn)代漢語(yǔ)》中說(shuō)：詞是語(yǔ)言中最小的能夠獨(dú)立運(yùn)用的有音有義單位。詞匯又稱語(yǔ)匯，是一種語(yǔ)言里所有的（或特定范圍的）詞和固定短語(yǔ)的總和。詞匯與語(yǔ)音、語(yǔ)法一起構(gòu)成語(yǔ)言三要素。三者中詞匯發(fā)展變化是最快的。最近一段時(shí)間，最流行的詞匯是什么？如：給力、宅男、剩女、達(dá)人、蘋果、筆記本、PK、OUT、萌、雷人、屌絲、微博、博客、悲摧、坑爹、吐槽、正能量等等，語(yǔ)音語(yǔ)法到并沒(méi)有發(fā)覺(jué)有多大變化。由此我們想象一下，中國(guó)漢語(yǔ)歷經(jīng)幾千年的發(fā)展詞匯的發(fā)展變化該有多么大啊！我們之所以讀不懂古文，主要還是詞匯在作怪，不懂。那么古漢語(yǔ)詞匯與現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯比較起來(lái)有什么特點(diǎn)呢？下面我們就先從形式構(gòu)成上看一看。給大家看一段古文。
      公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之，劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。（左傳 ·莊公十年·曹劌論戰(zhàn)）
      此文為上古作品，共52字，只有“長(zhǎng)勺”、“ 敗績(jī)”為復(fù)音詞，其余皆為單音詞。若將此文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，復(fù)音詞就會(huì)大大增多。就像一本《聊齋志異》翻/ 16
      從此我們可以看出古今漢語(yǔ)的詞匯構(gòu)成上的最明顯的差異：
      古漢語(yǔ)詞匯特點(diǎn)一：古代漢語(yǔ)詞匯以單音詞為主，而現(xiàn)代漢語(yǔ)以復(fù)音詞（多為雙音節(jié)詞）為主。
      單音詞就是一個(gè)音節(jié)代表一個(gè)詞，書面上基本就是一個(gè)字記錄一個(gè)詞。復(fù)音詞就是用兩個(gè)或兩個(gè)以上的音節(jié)代表一個(gè)詞，也就是用兩個(gè)或兩個(gè)以上的字記錄一個(gè)詞。
      拿古代單音詞與現(xiàn)代復(fù)音詞對(duì)比，主要有三種情況： 1.從古代單音詞到現(xiàn)代復(fù)音詞，換了完全不同的詞?？耍ü牛獞?zhàn)勝（今）
      師（古）——軍隊(duì)（今）2．給古代單音詞加上詞頭、詞尾，變成現(xiàn)代雙音詞?；ⅲü牛匣ⅲń瘢?/p>
      杯（古）——杯子（今）3.利用古代兩個(gè)同義詞作詞素，構(gòu)成一個(gè)現(xiàn)代雙音詞。
      兒（古）、子（古）——兒子（今）
      喜（古）、歡（古）——喜歡（今）要注意的是，古漢語(yǔ)中兩個(gè)單音詞連用，有時(shí)雖與現(xiàn)代漢語(yǔ)復(fù)音詞形式上完全一樣，但二者內(nèi)部結(jié)構(gòu)并不相同，表達(dá)意思也不同，應(yīng)細(xì)心辨別。如：
      昨日入城市，歸來(lái)淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。（北宋· 張俞 ·蠶婦）（袁）紹母親為婢使，紹實(shí)微賤。（三國(guó)志· 魏志· 董卓傳）城市，此處為兩個(gè)詞，城，指城市。市，動(dòng)詞，做買賣。
      母親，也為兩個(gè)詞。母，指母親。親，指親自。（句意為袁紹的母親曾親自充當(dāng)過(guò)別人的婢仆，袁紹實(shí)在是出身低賤的人）
      妻子
      地方
      古漢語(yǔ)詞匯特點(diǎn)二：古漢語(yǔ)詞匯中還有一定數(shù)量的復(fù)音詞。如重言詞、聯(lián)綿詞、同義復(fù)詞、偏義復(fù)詞、固定復(fù)詞、加詞頭詞尾的復(fù)音詞等。
      古漢語(yǔ)以單音詞為主，但還有相當(dāng)數(shù)量的復(fù)音詞。復(fù)音詞中值得注意的有：重言詞、聯(lián)綿詞、同義復(fù)詞、偏義復(fù)詞、固定復(fù)詞、加詞頭詞尾的復(fù)音詞等。1.重言詞
      又稱迭音詞，如：斤斤
      離離
      昏昏
      昭昭。如： / 16
      · 周頌 ·執(zhí)競(jìng)）離離原上草，一歲一枯榮。（白居易《賦得古原草送別》）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（孟子· 盡心下）
      （第一例子句意為：周王朝從周成王、周康王起，有了四方，成為大國(guó)，兩位君主非常英明?！敖锝铩敝感稳菝鞑斓臉幼?。成語(yǔ)“斤斤計(jì)較”也為此意。這與“斧斤”“斤兩”的斤無(wú)關(guān)系。第二例子中“離離”形容繁盛茂密。這與離別的離無(wú)關(guān)系。第三例大意：賢能的人教導(dǎo)別人，必先使自己徹底明白了，才去使別人明白；而今天的人教導(dǎo)別人，自己還模模糊糊，卻用這些模模糊糊的東西去使別人明白。）
      2.聯(lián)綿詞
      又稱連綿詞、連語(yǔ)。它是由兩個(gè)字、兩個(gè)音節(jié)，只有一個(gè)語(yǔ)素，一個(gè)意義的單純復(fù)音詞。如：
      于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。（莊子· 秋水）山有小口，仿佛若有光。（陶淵明 ·桃花源記）
      （第一例中：旋，掉轉(zhuǎn)。若，海神。望洋，指形容抬頭仰望的樣子。非仰望海洋的意思。
      第二例中：仿佛，指表隱隱約約的樣子。）關(guān)于聯(lián)綿詞還有兩點(diǎn)應(yīng)注意：
      一構(gòu)成聯(lián)綿詞的兩個(gè)字往往有“雙聲”（兩個(gè)字的聲母相同或相近）或者“疊韻”（又稱迭韻。兩個(gè)字的韻母相同或相近）的關(guān)系。如：
      雙聲聯(lián)綿詞：躊躇（猶豫的樣子）、參差（長(zhǎng)短不齊）、流離（轉(zhuǎn)徙離散）疊韻聯(lián)綿詞：飄搖（飄蕩）、須臾（片刻）、彷徨（走來(lái)走去，猶豫不定）二組成聯(lián)綿詞的兩個(gè)字，只表示兩個(gè)音節(jié)而不表示意義。所以古代一個(gè)聯(lián)綿詞往往有多種寫法。如：
      望洋，也可寫作望陽(yáng)、望羊。躊躇，也作踟躕、躑躅。匐匍，又作扶服、扶伏、蒲伏。彷徨，也作方皇、旁皇、房皇。扶疏，也作扶蘇、扶胥 猶豫，也作猶與、猶預(yù)、由豫、由夷、猶夷
      3.同義復(fù)詞 / 16 往往保存著一定的獨(dú)立性。就是說(shuō)，在這個(gè)地方它是復(fù)音詞的詞素，在其它地方它又可以獨(dú)立成為一個(gè)單音詞。如：
      齊王聞之，群臣恐懼。（戰(zhàn)國(guó)策 ·馮諼客孟嘗君）君子不憂不懼。（論語(yǔ)· 顏淵）吾甚恐。（孟子 ·梁惠王下）
      （恐懼，由恐與懼兩個(gè)詞素組成，而恐、懼又可以獨(dú)立運(yùn)用）4.偏義復(fù)詞
      指一個(gè)雙音詞由兩個(gè)反義或近義的詞素構(gòu)成，但這個(gè)詞只取其中一個(gè)詞素的意義。如：
      念人家婦女作息不倦，使避九月九日，勿用作事。（干寶· 搜神記）今有一人，入人園圃，竊其桃李。（墨子· 非攻上）
      （第一例大意：可憐世上的婦女勞苦不停，讓她們每逢九月九日休息一天。作息，由兩個(gè)反義詞素構(gòu)成，但意義只取“作”。第二例園圃，園指種樹的地方。圃指種菜的地方。此處只取“園”。）又如古代“利害”指害，“成敗”指敗，“緩急”指急。
      當(dāng)然是否為偏義復(fù)詞，還要具體分析上下文才能確定
      5.固定復(fù)詞與加詞頭、詞尾的復(fù)音詞
      固定復(fù)音詞，是從詞組變來(lái)的固定組合。如“天下”“公子”“敗類”“爪牙”“怠慢”“寡人”“陵園”等，這類復(fù)音詞雖是兩個(gè)字的組合，但它們既經(jīng)組合之后，結(jié)構(gòu)是相當(dāng)穩(wěn)定的。它只代表一個(gè)完整的意義，而不是兩個(gè)字意義的相加。如“陵園”，原指帝王的墳地，并不是山陵和花園的意思。加詞頭的復(fù)音詞，如“有周”“阿母”“阿爺” 加詞尾的復(fù)音詞，如“惠然”“率爾”“沃若”
      這一類復(fù)音詞也不能拆開來(lái)理解，如“有周”，就是周王朝，不能認(rèn)為是“有一個(gè)周朝”。
      （惠然：惠，賜，敬辭，用作歡迎客人來(lái)臨的客氣話。《詩(shī)經(jīng) 邶風(fēng)終風(fēng)》
      ：“終風(fēng)且霾（mai陽(yáng)平），惠然肯來(lái)。”
      率爾：表示輕率。《論語(yǔ)先進(jìn)》“子路率爾應(yīng)對(duì)?！?/p>
      沃若：1.表示潤(rùn)澤貌?！对?shī)經(jīng)》“桑之未落，其葉沃若。”/ 16 沃若，調(diào)柔也。）
      以上即從詞的形式構(gòu)成上看，古漢語(yǔ)詞匯的特點(diǎn)（與現(xiàn)代漢語(yǔ)比較）。接下來(lái)我們?cè)購(gòu)脑~的意義上看看古漢語(yǔ)詞匯的變化情況。
      二、詞的本義、引申義和假借義 1.詞的本義
      1）含義：指詞的本來(lái)意義。一般指有文字記載以來(lái)的意義，即只能追溯到造字時(shí)的意義。造字之前的意義。即詞的原始意義現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)從知曉。（早期的詞語(yǔ)產(chǎn)生時(shí)，未必有相應(yīng)的漢字，這時(shí)其意義為詞的原始意義，等到產(chǎn)生相應(yīng)漢字時(shí)，這時(shí)相應(yīng)造的字的意義未必還是此詞的原始意義，因?yàn)殡S著時(shí)代發(fā)展，意義可能已經(jīng)變化。）所以詞的本義不等于詞的原始意義，二者一定要區(qū)別開來(lái)。
      （我：
      象形字，像一種長(zhǎng)柄而帶齒形刃口的兵器。今只指第一人稱代詞。本，本義是樹木等植物的根部。）2）如何探求詞的本義（兩方面）
      Ａ、根據(jù)字形分析 Ｂ、找出相應(yīng)的古代文獻(xiàn)相證明 例如:向 州 道
      朝 解 勤
      藝
      向：，本義指朝北的窗子?！墩f(shuō)文解字》：“向，北出牖也?！薄对?shī)經(jīng)》“塞向jin
      戶”，塞好窗子，用泥涂好柴門。
      州，本義指水中陸地?！对?shī)經(jīng)》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！钡溃玖x指道路?！墩f(shuō)文解字》“道，所行道也?！薄对?shī)經(jīng)》“道阻且長(zhǎng)。” 朝，本義早晨?！墩撜Z(yǔ)· 里仁》有“朝聞道，夕死可矣?！?/p>
      解，本義指用刀或手分解牛角?！肚f子· 養(yǎng)生主》“庖丁為文惠君解牛?！?勤，本義與力氣有關(guān)關(guān)，指勞累勞苦辛勞?！墩撜Z(yǔ)· 微子》有“四體不勤，五谷不分?！薄稜栄裴屧b》與《說(shuō)文》中都有“勤，勞也?！薄蹲髠鳌贰扒诙鵁o(wú)所，必有悖 心?！?/p>
      藝： 像人用手扶植或栽種秧苗，本義指種樹或栽植秧苗?！对?shī)經(jīng)· 唐風(fēng)》有“不能藝黍稷。”
      2.詞的引申義 / 16）含義及分類：指由本義引申發(fā)展而來(lái)的意義，都可以稱為詞的引申義。根據(jù)其與本義的遠(yuǎn)近關(guān)系，又可以分為直接引申義和間接引申義。2）詞的引申義的方式（又稱形式）
      Ａ、從引申義與本義的關(guān)系上看，引申義可分為三種 第一，鏈條式引申
      又叫連鎖式。是線條式的，直線式的，一環(huán)套一環(huán)的。如，朝本義是早晨。它的引申方式為：早晨→朝見→朝廷→朝代 及，本義指追趕上。它的引申方式為：追趕上→到達(dá)，達(dá)到→ 比得上 出，本義指從土坑、洞穴等之類地方走出?！錾?、長(zhǎng)出→ 顯露、出現(xiàn) 驅(qū)，本義指趕馬，→趕車→驅(qū)趕各種動(dòng)物。亡，本義逃跑，→消亡、滅亡、丟失→死亡
      第二，輻射式引申
      如，節(jié)（節(jié)）習(xí)
      北
      引
      由“節(jié)”的本義竹節(jié)直接引申出的意義有：木節(jié)、關(guān)節(jié)、節(jié)制、節(jié)氣、節(jié)日、節(jié)奏、節(jié)操等。
      由“習(xí)”的本義鳥練習(xí)飛行直接引申出的意義：復(fù)習(xí)、習(xí)慣、學(xué)習(xí)等。由“北”的本義兩人相背直接引申出的意義：人體背部、敗逃（敗北）、北方等。由“引”的本義開弓射箭直接引申出的意義：拉、引導(dǎo)、延長(zhǎng)伸長(zhǎng)、后退等 第三，綜合式引申（又稱混合式引申）如，當(dāng)
      長(zhǎng)
      問(wèn)
      B、從本義與引申義所表示的內(nèi)容上看，引申方式可分為三種（有人稱為詞義引申規(guī)律）
      第一，從個(gè)別到一般
      如，江 河
      雄雌
      皮
      匠
      達(dá)
      江、河，本義就指長(zhǎng)江黃河，后來(lái)泛指一般的河流。/ 16
      皮，本義指獸皮，后泛指一切動(dòng)植物等表層組織。
      匠，本義指木匠。莊子中有“匠石（指一個(gè)叫石的木匠）運(yùn)斤成風(fēng)。”早期陶匠就叫陶，鐵匠稱為冶。后來(lái)所有手工業(yè)工人都可以叫匠。達(dá)，本義指道路通暢，后引申為一般的通暢。第二，從具體到抽象 如，道
      理
      采
      承
      道，本義道路，后引申為抽象的途徑、方法。又引申為抽象的學(xué)說(shuō)、道理。理，本義指對(duì)玉石進(jìn)行加工，后引申為道理、理由等。采，本義指用手采摘植物的葉莖，后引申為抽象的采取、采集。承，本義指雙手捧著，后引申為承接、承擔(dān)。第三，由實(shí)詞到虛詞 如，因
      被
      因，本義指車墊子，后寫作茵，后引申為動(dòng)詞指依靠，憑借，后又引申為副詞就，再引申為介詞因?yàn)?，由于?/p>
      被，本義指被子，引申為動(dòng)詞蒙受，遭受。又引申為介詞表被動(dòng)。
      3.詞的假借義
      指由于語(yǔ)音方面音同或音近而借用過(guò)來(lái)的意義，包括六書中的假借和一般的通假．
      假借義與本義、引申義的關(guān)系:意義上無(wú)任何聯(lián)系，只是語(yǔ)音上的關(guān)系。它們不是一個(gè)層面上的。如，亡
      然
      果
      豆
      亡，本義逃走，后假借為無(wú)。《論語(yǔ)》“人皆有兄弟，我獨(dú)亡?！?然，本義指燃燒，后又用作代詞表這樣、那樣。果，本義指果實(shí)，后又表示副詞果敢、果決。/ 16
      知道了假借義與詞義的關(guān)系，那么學(xué)習(xí)詞義，我們只要抓住本義和假借義。
      4.研究詞義引申發(fā)展的用處
      1）可通過(guò)對(duì)個(gè)體的分析，理清詞義引申規(guī)律，看到詞匯內(nèi)部發(fā)展規(guī)律； 2）對(duì)編寫工具書有利，可使讀者對(duì)詞義的發(fā)展變化一目了然（但是按照此標(biāo)準(zhǔn)，目前還沒(méi)有一部古漢語(yǔ)工具書達(dá)到）。
      《辭源》《漢語(yǔ)大詞典》算是目前編纂比較好的字詞典,但仍有許多不理想之處。舉《辭源》中的例子，如，窮（窮）
      所列出的義項(xiàng)為：a.極，盡。b.動(dòng)詞，表盡頭。c.尋究。d.生活困難，境遇不好。e.不得仕進(jìn)或不得顯貴。f.假借為躬。
      如此羅列這些義項(xiàng)，讓讀者不知它的意義內(nèi)部是如何引申發(fā)展的，層次不清晰。理想的應(yīng)能劃分好三個(gè)層次：第一層為本義，第二層為引申義（包括直接和間接引申義），第三層為假借義。以此標(biāo)準(zhǔn)，“窮”的義項(xiàng)可以這樣列： 第一層本義：a.極，盡。
      第二層引申義：b.動(dòng)詞，表盡頭。d.生活困難，境遇不好。（b.d為直接引申）。由b引申出c.尋究。由d引申出e.不得仕進(jìn)或不得顯貴。第三層假借義：f.假借為躬
      接下來(lái)分析一下古今詞義異同情況。
      三、古今詞義的異同
      1、相同部分 1）最基本的單音詞
      這些詞從古至今詞形詞義都相同，它們是古漢語(yǔ)詞匯最核心的部分，具有一定穩(wěn)定性，這才使今人還不至于覺(jué)得古漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)隔閡過(guò)大。如：人手口一二三日月星土山石水火馬牛上下左右東西大小黑白哭笑等。
      春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。（唐·孟浩然·春曉）2）許多雙音節(jié)的聯(lián)綿詞 / 16
      如：彷徨、仿佛、猶豫、參差、倜儻、窈窕、踴躍、蹉跎、倉(cāng)卒、逍遙、匍匐、望洋等（倜儻：灑脫不拘束。窈窕：形容女子文靜而美好。蹉跎：把時(shí)光白白耽誤過(guò)去。
      望洋：1.仰望貌。如，望洋向若而嘆。2.眼睛迷茫的樣子。
      美輪美奐：也做美侖美奐。此成語(yǔ)本用于形容高大雄偉的建筑物。此成語(yǔ)出處戴圣《禮記· 檀弓下》“晉獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)（指出發(fā)去祝賀）焉，張老曰：美哉輪焉，美哉奐焉”輪，形容高大壯大。奐，形容眾多盛大的樣子。）3）詞義同，詞形異
      古今詞匯發(fā)展趨勢(shì)：?jiǎn)我艄?jié)→雙音節(jié)
      妻——妻子
      燕——燕子
      虎——老虎
      一——第一
      鼠——老鼠
      師——老師
      2、不同部分
      1）古今詞義相差大的詞匯
      如：太祖運(yùn)籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，鑒申商之法術(shù)，該韓白之奇策。（《三國(guó)志·魏志·武帝紀(jì)》）
      該，具備，具有，作動(dòng)詞，與現(xiàn)代漢語(yǔ)差異大，現(xiàn)代漢語(yǔ)“應(yīng)該”是副詞。如：糞，古漢語(yǔ)中有“糞除”一詞，糞，當(dāng)除講。糞，本來(lái)指人拉稀，拉肚子。后衍生出清除之意義。2）已經(jīng)被淘汰的詞匯
      這類詞現(xiàn)在也不用，如，bei去聲，指二歲牛。
      犙，san陰平，三歲牛。
      fei去聲，本義指狗發(fā)怒，引申為發(fā)怒。3）詞義同中有異，異中有同 這類詞不好把握，需要細(xì)心。如，赴，現(xiàn)代漢語(yǔ)指前往、去，從甲地到乙地，位置的移動(dòng)。古漢語(yǔ)也表示位移，如 赴湯蹈火
      共赴國(guó)難
      共赴黃泉（往往都指去的地方不好）“寧赴常流，而葬乎江魚腹中耳?！?《史記·屈原列傳》 / 16
      如“兩會(huì)代表赴京開會(huì)?！?/p>
      再，上古指兩次或第二次的意思，表示動(dòng)作數(shù)量?，F(xiàn)代漢語(yǔ)的“再”相當(dāng)于古代的“復(fù)”，重復(fù)。復(fù)，在上古不表示數(shù)量，只是表動(dòng)作的重復(fù)。下面的句子不能隨便翻譯：
      一鼓作氣，再而衰，三而竭。（左傳· 曹劌論戰(zhàn)）一之謂甚，其可再乎？（左傳· 宮之奇諫假道）
      有復(fù)言令長(zhǎng)安君為質(zhì)者，老婦必唾其面。（戰(zhàn)國(guó)策 ·觸龍說(shuō)趙太后）
      “有復(fù)言令長(zhǎng)安君為質(zhì)者”此句中的“復(fù)”，不能用“再”代替，就是因?yàn)樯瞎哦咭饬x不同，不能用“再”的現(xiàn)代意義去理解古書中的“再”（特別是上古），會(huì)產(chǎn)生誤會(huì)。
      給，如：孟嘗君給其食用。（戰(zhàn)國(guó)策 ·馮諼客孟嘗君）
      句中的“給”如理解為給與（給予），這樣似乎也能講得通。實(shí)則不對(duì)。這里應(yīng)理解為供給。理解為給與（給予），之所以能講得通，一則因?yàn)楝F(xiàn)代的給與的意義就是從古代供給意義發(fā)展來(lái)的，故二者有相同之處。二則因翻譯為給與也能適應(yīng)上下文。但卻不能這樣理解，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代“給”字還沒(méi)有這種意義。（讀音問(wèn)題：復(fù)習(xí)
      比較
      質(zhì)量
      克
      亞
      驀然回首
      室，只讀shi去聲。處：1.chu上聲 處女 設(shè)身處地 相處 處理 懲處處以徒刑2.chu去聲住處各處辦事處 學(xué)工處）
      勸，上古為鼓勵(lì)勉勵(lì)之意，后來(lái)漢魏后才有了規(guī)勸，勸解之意?！皠駥W(xué)
      以勸事君者”理解時(shí)不能用現(xiàn)代漢語(yǔ)的意義去理解勸。
      南師大前幾年的一道考研題就是此題目，留作作業(yè)。
      “在古今詞義異同的問(wèn)題上，難處不在同，而在異；不在迥別，而在微殊?！睂?duì)此話如何理解？
      那么如何對(duì)古今詞義的發(fā)展變化進(jìn)行分析呢？
      四、古今詞義發(fā)展變化的分析 1.從詞的范圍上分析古今變化 1）詞義范圍的擴(kuò)大 / 16 工成器的過(guò)程。后來(lái)意義發(fā)展擴(kuò)大。治理，可以治理各種事物。如治理國(guó)家、河流等。
      布，古指麻織品，今指棉麻等織物的通稱
      皮，古一般指獸皮，今則指一切動(dòng)植物體的表層組織。
      國(guó)家，國(guó)，諸侯統(tǒng)治區(qū)。家，卿大夫的統(tǒng)治區(qū)?，F(xiàn)代國(guó)家為一個(gè)偏義復(fù)詞 江、河，由專指長(zhǎng)江黃河擴(kuò)大到泛指一切河流。2）詞義范圍的縮小
      子謂公冶長(zhǎng)，可妻也，雖在繅（SAO，陰平）線之中，非其罪也，……以子妻之。（論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)）
      古代無(wú)性別差別，可指男孩子或女孩子，現(xiàn)專指男孩子。
      墳，古代指一切高土堆，現(xiàn)在只指墳?zāi)?。丈人，古代?duì)老年人的尊稱，今指岳父。
      宮，秦漢前泛指一切房屋建筑，秦漢后專指供帝王居住地方。瓦，古代泛指一切燒制的土器，現(xiàn)在指建筑材料。
      谷，古代指一切糧食作物的總稱，五谷（黍稷稻麥菽(豆)）。現(xiàn)在主要指粟，去皮為小米。谷子。3）詞義范圍的轉(zhuǎn)移
      指詞所表示的事物和概念的轉(zhuǎn)移。
      犧牲，古代指祭祀時(shí)的祭品（三牲、太牢、少牢）。今指為正義而獻(xiàn)出生命或權(quán)益。
      腳，古義指小腿，今指足。股，古指大腿，今指屁股。
      獄，古指訴訟（司法程序的前一段），今指入獄，服刑，牢獄。涕，古指眼淚，今指鼻涕。
      烈士，古指有遠(yuǎn)大志向的人，（烈士暮年壯心不已）。今指為正義的事業(yè)而獻(xiàn)出生命。/ 16
      ： 2.從詞義的色彩分析古今變化 1）詞義的輕重色彩
      憤。子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)。（論語(yǔ) ·述而）（不憤，指想求通未得，不發(fā)，指想說(shuō)而說(shuō)不出）憤，古指郁悶憤懣。今指憤怒，今義重得多。恨，古指遺憾，今指怨恨，語(yǔ)義比古代重。遺恨終生
      賊，作名詞時(shí)，古指犯上作亂。亂臣賊子。今指小偷，語(yǔ)義輕了。
      感激，古代指心理情緒波動(dòng)大，有感激至死，感激涕零。今指感謝，語(yǔ)義變輕。誅，古指責(zé)備，今指殺。疾與病
      饑與餓 2）詞義的褒貶色彩
      爪牙。將軍者，國(guó)之爪牙也。（漢書·李廣傳）
      鍛煉，“鍛煉之臣，持心近薄?！保ê鬂h書· 韋彪傳）古代為貶義詞，指玩弄法律，不持公正之心對(duì)人進(jìn)行誣陷的意思?，F(xiàn)在是褒義詞。
      下流，“下流多謗議。”（司馬遷· 報(bào)任安書）下流，指地位低微。為中性詞，今貶義。
      卑鄙，古指地位低，中性詞，今指品質(zhì)低下，為貶義。
      先帝不以臣卑鄙（諸葛亮 ·出師表）謗，古代中性詞，指議論，今指誹謗，貶義。
      五、同義詞 1.同義詞的含義
      指同一語(yǔ)言共時(shí)層面上意義相同或相近的詞。必為“同一語(yǔ)言共時(shí)層面”，否則不成立。如，偷和竊
      吃和食
      貧與窮
      偷和竊，二者現(xiàn)代漢語(yǔ)同義。古代先秦時(shí)偷不是小偷，而指茍且，馬馬虎虎。如茍且偷生。竊先秦時(shí)才指偷盜，即二者上古不同義。漢代以后二者才同義。吃和食，南北朝前，吃指口吃。南北朝前吃東西的含義用“食”表示。后來(lái)二者逐漸同義。/ 16，二者古代不是同義詞。貧，指缺乏衣食錢財(cái)。窮，指生活困難或不得仕進(jìn)。而貧的反義詞為富。窮的反義詞為通、達(dá)。
      購(gòu)與買 二者現(xiàn)代為同義詞，古代不是。購(gòu)，古意指懸賞征求，后來(lái)有重價(jià)收買之意。以上兩種意義與買的意思不同。
      頸與項(xiàng)，頸，指脖子的前部。項(xiàng)，指脖子的后部。二者現(xiàn)代同義。2.同義詞分類 1）普通同義詞
      指一般意義上的同義詞。這類沒(méi)有語(yǔ)音上的聯(lián)系。征、伐、侵、襲
      春秋時(shí)期，都指軍事戰(zhàn)爭(zhēng)。征，指上級(jí)對(duì)下級(jí)的戰(zhàn)爭(zhēng)行為，有褒義。伐，是中性詞，有鐘鼓，有理由的戰(zhàn)爭(zhēng)。侵，有貶義，不正義，無(wú)理由無(wú)鐘鼓，不宣而戰(zhàn)。襲，指秘密的戰(zhàn)爭(zhēng)。遭、遇、逢
      三者在遭遇的意義上為同義詞，但逢迎的意義不能用遇或遭，表示待遇的意義不能用遭或逢。遭字較多地用于不幸的事。（鄒陽(yáng)· 獄中上梁王書“恐遭此患也”）適、之、往
      往常不帶賓語(yǔ)，為不及物動(dòng)詞。其他可以，為及物動(dòng)詞。殺、戮、弒、誅
      殺，中性詞，就是一般意義的使失去生命，殺害。弒，古代專用指臣?xì)⒕⒆託⒏?。即用于下殺上，含犯上違禮、應(yīng)予貶責(zé)的意味。（趙盾弒其君）。用戮字時(shí)往往含有一種殘害無(wú)辜意味。（屠戮
      我戮之不祥）
      誅，表示殺死有罪者，含罪有應(yīng)得的肯定意味。2）方言性同義詞
      這不是一般意義上的同義詞，大多表示同一事物用不同詞匯表達(dá)，只是因?yàn)榉窖圆煌斐?，這里甚至可以說(shuō)是等義詞。對(duì)同一含義用不同方言來(lái)表達(dá)，這在我國(guó)古代就已經(jīng)被注意到了。如：漢代揚(yáng)雄《方言》
      虎，陳魏宋楚之間或謂之“李父”，江淮南楚之間謂之“李耳”或謂之“於（wu陰平）兔”，自關(guān)東西或謂之“伯都”。如，《孟子》中說(shuō)“夏曰校，殷曰序，周曰庠” / 16
      huo上聲）”（夥與多為同義詞外，在作量詞上與“伙”為異體字）
      如：吳語(yǔ)區(qū)：月亮——亮月（吳語(yǔ)）
      冰棒——棒冰（吳語(yǔ)）
      普通話與方言： 紅薯——地瓜、山芋
      舅媽、舅母——妗子
      姑媽——姑姑——娘娘（上海）
      奶奶——婆婆——阿娘（上海）3）音近義同的同義詞
      指同源詞。從語(yǔ)言發(fā)生學(xué)的角度看，音義相同或相近往往有共同的來(lái)源，稱為同源詞。
      坪、萍、枰、評(píng)
      籠、簍、籃、籮
      狗、駒、羔
      坪、萍、枰、評(píng)：幾個(gè)詞讀音都有相同音素。意義也共同來(lái)源。坪指高而平的土地。萍指貼在水平面的浮萍。枰指圍棋盤，平的。評(píng)指評(píng)論要公正，即平正，在同一平面、標(biāo)準(zhǔn)上評(píng)論才能公正。
      籠、簍、籃、籮：幾個(gè)詞聲母都有l(wèi)，意義都指竹制品。
      狗、駒、羔：這三個(gè)詞古音同，都為g(句)，意義上都有小的意思。狗指小犬，泛稱狗則用犬。駒指小馬。羔指小羊。3.如何辨析同義詞
      古代同義詞豐富，彼此關(guān)系復(fù)雜，對(duì)此進(jìn)行分析，對(duì)正確理解古書很有幫助?？梢詮囊韵聨追矫妫鶄€(gè)角度）來(lái)分析。1）所指事物的形狀或質(zhì)地不同 門、戶——大的門叫門，小的叫戶。
      模、范、型——凡是鑄造的模式，土制的叫型，木制的叫模，金屬鑄的叫范。2）行為方式或情態(tài)的不同
      矜、伐——自以為有才能，叫矜。自以為有功勞，叫伐。
      哭、泣、號(hào)、啼——哭，古意是有聲的哭。泣，是無(wú)聲的哭。號(hào)，是帶言語(yǔ)的哭。啼，指放聲大哭。
      視、觀、察、望——視，一般指看近處的東西。觀，是有目的地看。察，是仔細(xì)的看，看清楚。望，是向遠(yuǎn)處看。/ 16 ——執(zhí)，表示把東西拿緊，把事物掌握牢固。秉，表示一只手從旁邊拿著一種有把的東西，不強(qiáng)調(diào)是否拿得緊。操，表示拿的穩(wěn)、掌握得熟練。持，古意是用手從下向上托扶著物體，意在保持、維護(hù)其平穩(wěn)。握，總是指把較小的東西握在手掌之中。
      3）詞義輕重程度不同
      疾、病——前者指一般的病。后者古意指生了重病。
      饑、餓——前者指沒(méi)有足夠的東西吃，吃不飽。后者指完全沒(méi)有東西吃，常常是瀕臨餓死的意思。
      行、趨、走——行，指一般的走。趨，指小跑。走，指現(xiàn)代的跑。三者明顯速度不同。（論語(yǔ)——三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
      觸龍說(shuō)趙太后——入而徐趨。
      老臣病足，曾不能疾走。）
      4）詞義感情色彩不同（褒貶、一般感情）
      周、比——古代都指與人親厚團(tuán)結(jié)。但周指以忠信為基礎(chǔ)的團(tuán)結(jié)。而比指不講仁義的團(tuán)結(jié)。有褒貶之分。（左傳祁奚薦賢：立其子，不為比bi去聲。）征、伐、侵——古代都指軍事戰(zhàn)爭(zhēng)。征，含有褒義。伐，中性詞。侵，含有貶義。婦、媼——古代均表老年婦女。但媼為敬稱。（觸龍說(shuō)趙太后——老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也。）婦則指一般老年婦女（杜甫· 石壕吏——吏呼一何怒，婦啼一何苦。）
      笑、哂——都表示笑。前者指一般的笑。而后者則指帶有輕視色彩。老謀深算 深謀遠(yuǎn)慮 聰明 狡猾
      5）使用條件或語(yǔ)法功能不同
      聆、聽——都表示聽。但使用范圍不同。聽，用耳朵聽聲音，范圍廣。（荀子勸學(xué)——目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。），而聆指傾耳細(xì)聽，用于莊重場(chǎng)合，范圍較窄。（張衡· 思玄賦——聆廣樂(lè)之奏兮。）
      之、適、如、往——古代都指去，到。但仔細(xì)查看發(fā)現(xiàn)，上古往為不及物動(dòng)詞，不能帶賓語(yǔ)，而其它三個(gè)可以?，F(xiàn)代漢語(yǔ)都可以帶賓語(yǔ)。
      恥、辱——作為動(dòng)詞，都表恥辱。但恥常表意動(dòng)用法，而辱常用作使動(dòng)用法。言、語(yǔ)——都表說(shuō)話。但言，指主動(dòng)陳述，一般不帶賓語(yǔ)。而語(yǔ)，則是與人談?wù)?，告訴別人，常帶表示說(shuō)話對(duì)象的賓語(yǔ)。（言曰：
      語(yǔ)之故）/ 16）用于泛指和特指不同（教材P92）
      有些詞，用于泛指和用于特指，意義是不同的。一般說(shuō)來(lái)，同義詞連用時(shí)，用的是泛指的意義。對(duì)舉時(shí)，用的是特指意義。（段玉裁在《說(shuō)文解字注》中對(duì)于泛指叫作渾言，對(duì)特指叫作析言）
      恭、敬——二者為同義詞，如果它們用于特指，意義是不同的，如《論語(yǔ) ·子路》：“居處恭，執(zhí)事敬?！边@里恭特指外貌。敬特指內(nèi)心。但如果泛指，意義就無(wú)須區(qū)別，如《左傳晉靈公不均》“不忘恭敬，民之主也?！?/p>
      雁、鵝——雁，用于特指與鵝是有區(qū)別的。如《爾雅· 李巡注》“野曰雁，家曰鵝?！钡绻糜诜褐付呔蜎](méi)有區(qū)別。如《莊子· 山木》“故人命豎子殺雁而享之?！?/p>
      渾言：也叫統(tǒng)言，散言。指意義相近或相對(duì)的兩個(gè)字，在一般情況下，為了說(shuō)話方便，不妨看成兩個(gè)同義詞，叫渾言。它強(qiáng)調(diào)某一詞群詞義的共同點(diǎn)。析言：但在兩者對(duì)舉時(shí)，為了把概念分別清楚，必看成兩個(gè)不同意義，叫析言，也叫別言，對(duì)言，對(duì)文。它著重區(qū)別各個(gè)詞的意義特點(diǎn)。
      如恭敬：合在一起使用時(shí)，兩個(gè)意義不必區(qū)別，若分開對(duì)舉，含有“著重外表”和“著重內(nèi)心”的不同。
      第四篇：古代漢語(yǔ)教案
      《古代漢語(yǔ)》教案
      學(xué)年學(xué)期 主講教師 課程性質(zhì) 授課對(duì)象
      2007-2008 學(xué)年
      第 2 學(xué)期
      張居三  專業(yè)必修課  2006級(jí)對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)
      第一次課 《老子》三章
      教學(xué)目的及基本要求：
      本講是文選。要求從字、詞、句、篇各方面掌握《老子》三章的內(nèi)容以及在語(yǔ)言、文字、語(yǔ)法諸方面的特點(diǎn)，熟讀文選，培養(yǎng)語(yǔ)感。
      重點(diǎn)及難點(diǎn)：
      重點(diǎn)詞語(yǔ)：相生、相成、相傾、相和、音聲、處??事、作、有 道、什百之器、重死、輿、甘、美、安、樂(lè) 形容詞的意動(dòng)用法
      授課內(nèi)容：
      逐字逐句講解課文，重點(diǎn)分析文中的字、詞、語(yǔ)法現(xiàn)象等。突出重點(diǎn)和難點(diǎn)。
      教學(xué)方法及教學(xué)手段：
      講授為主，兼以討論和提問(wèn)相結(jié)合的手段。
      作業(yè)布置及思考試題
      背誦全文 翻譯全文
      第二次課 莊子·北冥有魚 秋水（節(jié)錄）
      教學(xué)目的及基本要求：
      本講是文選。要求從字、詞、句、篇各方面掌握所選《莊子》兩篇文章的內(nèi)容以及在語(yǔ)言、文字、語(yǔ)法諸方面的特點(diǎn)，熟讀文選，培養(yǎng)語(yǔ)感。
      重點(diǎn)及難點(diǎn)：
      文字：古今字、異體字、通假字
      詞匯：冥、鯤、鵬、摶、培、搶、決、扶搖、野馬、夭閼、窮發(fā)、羊角、翱翔  時(shí)、涇、涘、渚、崖、望洋
      語(yǔ)法：“之”的詞性和用法；“其”字的詞性和用法；雙賓語(yǔ)；否定代詞的賓語(yǔ)前置；疑問(wèn)句疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置；名詞作狀語(yǔ)；代詞“之”復(fù)指前置賓語(yǔ)；形容詞的意動(dòng)用法；被動(dòng)句
      授課內(nèi)容：
      逐字逐句講解課文，重點(diǎn)分析文中的字、詞、語(yǔ)法現(xiàn)象等。突出重點(diǎn)和難點(diǎn)。
      教學(xué)方法及教學(xué)手段：
      講授為主，兼以討論和提問(wèn)相結(jié)合的手段。
      作業(yè)布置及思考試題
      背誦全文 翻譯全文
      第三次課 通論·判斷句 被動(dòng)句
      教學(xué)目的及基本要求：
      本講是通論。要求掌握古漢語(yǔ)判斷句、被動(dòng)句的特點(diǎn)。
      重點(diǎn)及難點(diǎn)：
      判斷句、被動(dòng)句的定義、特點(diǎn)及基本形式
      授課內(nèi)容：
      判斷句：定義、特點(diǎn)、基本形式、表達(dá)功能，“者”、系詞 被動(dòng)句：定義、類型、“于”字句、“為”字句、“見”字句、“為??所??”句、“被”字句
      教學(xué)方法及教學(xué)手段：
      講授為主，兼以討論和提問(wèn)相結(jié)合的手段。
      作業(yè)布置及思考試題
      閱讀教材的通論部分
      第四次課 通論·疑問(wèn)句 否定句
      教學(xué)目的及基本要求：
      本講是通論。要求掌握古漢語(yǔ)疑問(wèn)句和否定句的特點(diǎn)。
      重點(diǎn)及難點(diǎn)：
      疑問(wèn)句和否定句的定義、特點(diǎn)及基本形式。
      授課內(nèi)容：
      疑問(wèn)句：疑問(wèn)句疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)必須前置、固定結(jié)構(gòu)、疑問(wèn)詞（代詞，語(yǔ)氣詞）、與疑問(wèn)句有關(guān)的幾種語(yǔ)法現(xiàn)象
      否定句、否定詞、教學(xué)方法及教學(xué)手段：
      講授為主，兼以討論和提問(wèn)相結(jié)合的手段。
      作業(yè)布置及思考試題
      閱讀教材的通論部分
      第五次課 通論·詞類活用
      教學(xué)目的及基本要求：
      本講是通論。介紹古代漢語(yǔ)詞類活用的基本概念及其與詞語(yǔ)兼類的辨別，重點(diǎn)介紹動(dòng)詞的活用、形容詞的活用和名詞的活用，介紹古代漢語(yǔ)詞類活用的辨別方法。學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)當(dāng)在明確概念的基礎(chǔ)上，了解動(dòng)詞、形容詞、名詞活用的類型，以及辨別的方法。要求在理解的基礎(chǔ)上，結(jié)合文選句例，加以解釋。
      重點(diǎn)及難點(diǎn)：
      動(dòng)詞、形容詞、名詞活用的確認(rèn)。
      授課內(nèi)容：
      詞類活用的概述：什么是詞類活用、詞類活用和詞兼類的辨別、動(dòng)詞的活用（使動(dòng)用法）、形容詞的活用（使動(dòng)用法和意動(dòng)用法）、名詞的活用、名詞用作狀語(yǔ)
      詞類活用的識(shí)別：名詞、形容詞用作動(dòng)詞的識(shí)別、使動(dòng)用法與意動(dòng)用法的識(shí)別、名詞用作狀語(yǔ)的識(shí)別、教學(xué)方法及教學(xué)手段：
      講授為主，兼以討論和提問(wèn)相結(jié)合的手段。
      作業(yè)布置及思考試題
      閱讀通論關(guān)于詞類活用的內(nèi)容
      第六次課 荀子·勸學(xué)
      教學(xué)目的及基本要求：
      本講是文選。要求從字、詞、句、篇各方面掌握所選《荀子·勸學(xué)》的內(nèi)容以及在語(yǔ)言、文字、語(yǔ)法諸方面的特點(diǎn)。
      背誦課文。
      重點(diǎn)及難點(diǎn)：
      文字：古今字、異體字、通假字
      詞匯：槁、輮、介、潃、漸、柱、跪、衢道等。語(yǔ)法：
      （一）連詞“而”的用法，表順接、表逆接；
      （二）“以”字的詞性和用法；
      （三）“于”（於）字用在形容詞后表示引介的對(duì)象；
      （四）名詞活用做動(dòng)詞。
      授課內(nèi)容：
      逐字逐句講解課文，重點(diǎn)分析文中的字、詞、語(yǔ)法現(xiàn)象等。突出重點(diǎn)和難點(diǎn)。
      教學(xué)方法及教學(xué)手段：
      講授為主，兼以討論和提問(wèn)相結(jié)合的手段。
      作業(yè)布置及思考試題
      背誦全文 翻譯全文
      第七次課 韓非子·五蠹
      教學(xué)目的及基本要求：
      本講是文選。要求從字、詞、句、篇各方面掌握所選《五蠹》的內(nèi)容以及在語(yǔ)言、文字、語(yǔ)法諸方面的特點(diǎn)，熟讀文章，會(huì)翻譯。
      重點(diǎn)及難點(diǎn)：
      文字：古今字、異體字、通假字、誤字、衍文等
      詞匯：兼、報(bào)、北、繒繳、近習(xí)、患御、苦窳、沸靡 語(yǔ)法：
      （一）詞類活用：名詞活用做動(dòng)詞，名詞的使動(dòng)用法、不及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法、形容詞的使動(dòng)用法、形容詞的意動(dòng)用法
      （二）被動(dòng)用法句；
      （三）否定句代詞賓語(yǔ)前置；
      （四）主謂倒置；
      （五）判斷句。
      授課內(nèi)容：
      逐字逐句講解課文，重點(diǎn)分析文中的字、詞、語(yǔ)法現(xiàn)象等。突出重點(diǎn)和難點(diǎn)。
      教學(xué)方法及教學(xué)手段：
      講授為主，兼以討論和提問(wèn)相結(jié)合的手段。
      作業(yè)布置及思考試題
      熟讀全文 翻譯全文
      第八次課 韓非子·五蠹
      教學(xué)目的及基本要求：
      本講是文選。要求從字、詞、句、篇各方面掌握所選《五蠹》的內(nèi)容以及在語(yǔ)言、文字、語(yǔ)法諸方面的特點(diǎn)，熟讀文章，會(huì)翻譯。
      重點(diǎn)及難點(diǎn)：
      文字：古今字、異體字、通假字、誤字、衍文等
      詞匯：兼、報(bào)、北、繒繳、近習(xí)、患御、苦窳、沸靡 語(yǔ)法：
      （一）詞類活用：名詞活用做動(dòng)詞，名詞的使動(dòng)用法、不及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法、形容詞的使動(dòng)用法、形容詞的意動(dòng)用法
      （二）被動(dòng)用法句；
      （三）否定句代詞賓語(yǔ)前置；
      （四）主謂倒置；
      （五）判斷句。
      授課內(nèi)容：
      逐字逐句講解課文，重點(diǎn)分析文中的字、詞、語(yǔ)法現(xiàn)象等。突出重點(diǎn)和難點(diǎn)。
      教學(xué)方法及教學(xué)手段：
      講授為主，兼以討論和提問(wèn)相結(jié)合的手段。
      作業(yè)布置及思考試題
      熟讀全文 翻譯全文
      第九次課 詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎 蒹葭 靜女
      教學(xué)目的及基本要求：
      本講是文選。要求從聲韻、字、詞、句、篇方面掌握所選《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容以及在語(yǔ)言、文字、語(yǔ)法、韻律等諸方面的特點(diǎn)。
      背誦文選。
      重點(diǎn)及難點(diǎn)：
      三篇詩(shī)歌的章句、韻部、賦比興的手法 疊音詞：關(guān)關(guān)、蒼蒼、凄凄、采采、連綿詞：窈窕、參差、輾轉(zhuǎn)、蒹葭、踟躕、單音詞：流、采、芼、逑、遡、宛、湄、右、伊人、愛 同義復(fù)詞：說(shuō)懌 詞頭：其、有
      通假字、古今字。
      授課內(nèi)容：
      逐字逐句講解詩(shī)句，重點(diǎn)分析文中的字、詞、韻部等。突出重點(diǎn)和難點(diǎn)。
      教學(xué)方法及教學(xué)手段：
      講授為主，兼以討論和提問(wèn)相結(jié)合的手段。
      作業(yè)布置及思考試題
      背誦所學(xué)篇目
      第十次課 詩(shī)經(jīng)·七月 古漢語(yǔ)通論
      教學(xué)目的及基本要求：
      本講前半部分是文選。后半部分為通論，要求從韻部、字、詞、句、篇各方面掌握講授的詩(shī)歌和在語(yǔ)言、文字、語(yǔ)法諸方面的特點(diǎn)。背誦所學(xué)詩(shī)篇。
      了解《詩(shī)經(jīng)》的韻部
      重點(diǎn)及難點(diǎn)：
      詩(shī)歌的章句、韻部、賦比興的手法 疊音詞：遲遲、祁祁、沖沖
      連綿詞：觱發(fā)、栗烈、倉(cāng)庚、蟋蟀、肅霜（滌場(chǎng)）
      單音詞：授、褐、于、趾、懿、行、穫、萚、向、墐、叔、朋 文字：通假字、古今字、異體字。語(yǔ)法：
      （一）名詞用如動(dòng)詞，（二）形容詞用如動(dòng)詞，（三）句首語(yǔ)氣詞
      （四）詞頭：有、其、于、言
      《詩(shī)經(jīng)》的韻部
      授課內(nèi)容：
      圍繞重點(diǎn)、難點(diǎn)，逐字逐句講解《七月》，按照重點(diǎn)和難點(diǎn)來(lái)分析文中的用韻、字、詞、語(yǔ)法現(xiàn)象等。
      教學(xué)方法及教學(xué)手段：
      講授為主，兼以討論和提問(wèn)相結(jié)合的手段。
      作業(yè)布置及思考試題
      背誦《七月》
      閱讀通論中相關(guān)的知識(shí)。
      第十一次課 楚辭·離騷
      教學(xué)目的及基本要求：
      掌握楚辭的句法特點(diǎn)。
      重點(diǎn)及難點(diǎn)：
      介紹古今詞義的情況，詞義變化，掌握古義的手段等內(nèi)容。
      授課內(nèi)容：
      1．正音正義：
      苗裔
      孟陬
      揆
      扈
      芷
      汩
      搴
      騏驥
      申椒
      昌被
      憚
      踵
      荃
      謇
      羌
      苗裔：后代子孫。
      孟陬：正月。
      揆：揣度。扈：被，披。
      辟芷：幽僻的白芷。芷，香草名，白芷。汩：水急流通狀。
      搴：攀、折。
      騏驥：駿馬。
      申椒：申地產(chǎn)的椒。
      昌被：穿衣而不系帶的樣子，比喻狂放不羈。憚：害怕。
      捷徑：喻政治上的邪道。
      踵：腳后跟。
      荃：香草名，喻楚懷王。
      謇謇：忠貞的樣子。羌：楚辭中所特有的語(yǔ)氣詞。
      靈修：神明，有遠(yuǎn)見的人，喻楚懷王。2．用字現(xiàn)象：
      通假字：錫（賜）
      修（脩）
      能（態(tài)）
      維（唯）
      正（證）
      矯（敽）
      錯(cuò)（措）
      圜（圓）
      離（罹）
      章（彰）古今字：辟（僻）
      馮（憑）
      道（導(dǎo)）
      反（返）
      異體字：竢（俟）
      妬（妒）
      擥（攬）
      蘂（蕊）
      羣（群）
      雧（集）3．詞類活用：
      意動(dòng)用法：難夫離別
      為動(dòng)用法：傷靈修之?dāng)?shù)化
      死直 使動(dòng)用法：步余馬?? 形作名：修
      名作動(dòng)：捷徑 畦 索 鞿羈，如：
      名余曰正則兮
      名，名詞用作動(dòng)詞，命名，取名。
      字余曰靈均
      字，名詞用作動(dòng)詞，給人取表字。
      紛吾既有此內(nèi)美兮
      美，形容詞用作名詞，美德
      4．特殊句式：
      賓語(yǔ)前置：不吾與 黃昏以為期
      不吾知
      恐年歲之不吾與
      否定句中代詞作賓主，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為”不與吾”。
      介詞結(jié)構(gòu)后置：肇錫余以嘉名
      教學(xué)方法及教學(xué)手段：
      講授為主，兼以討論和提問(wèn)相結(jié)合的手段。
      作業(yè)布置及思考試題
      背誦相關(guān)段落，能翻譯全詩(shī)。
      第十二次課 通 論
      古書的注釋、古書的標(biāo)點(diǎn)、古文今譯
      教學(xué)目的及基本要求：
      本章講授古書的注解。介紹古注的發(fā)展、體例和術(shù)語(yǔ)等。要熟悉舊注的體例，了解古代重要注家，掌握舊注術(shù)語(yǔ)用法，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)閱讀能力。
      重點(diǎn)及難點(diǎn)：
      十三經(jīng)注疏
      曰、為、謂之
      謂
      猶
      之言、之為言
      讀曰（讀為）
      讀若（讀如）
      一、古書舊注的重要性
      1．舊注是讀懂古書的重要途徑 2．舊注是注釋古書重要依據(jù) 3．舊注能教我們注古書的方法 4．舊注中包含著許多語(yǔ)言學(xué)理論
      二、古注的發(fā)展概況 1．注釋的萌芽——先秦（1）注釋多在古籍正文中
      （2）他注多補(bǔ)充事實(shí)史料、闡發(fā)微言大義 2．注釋的興盛——兩漢（1）兩漢注釋興盛的原因（2）兩漢注釋的特點(diǎn)
      （3）本期注釋古書的重要書籍
      《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》《古文尚書注》
      注《周易》、《尚書》、《毛詩(shī)》、《論語(yǔ)》、《周禮》、《儀禮《禮記》等
      《毛詩(shī)箋》、《周禮注》、《儀禮注》、《禮記注》《春秋公羊解詁》
      《戰(zhàn)國(guó)策注》、《呂氏春秋注》、《淮南子注》《楚辭章句》 3．注釋的發(fā)展——魏晉至隋唐（1）魏晉至隋唐注視的特點(diǎn)（2）本期注釋古書的重要書籍
      《老子注》《莊子注》《春秋外傳國(guó)語(yǔ)注》
      《五經(jīng)正義》（《易》《書》《詩(shī)》《禮》《左》）
      《周禮疏》、《儀禮疏》
      《春秋公羊傳疏》
      《春秋谷梁傳疏》 《論語(yǔ)疏》、《孝經(jīng)疏》、《爾雅疏》
      《孟子疏》 《經(jīng)典釋文》《荀子注》 管子注》
      《史記正義》 《史記索隱》（《史記》三家注）
      《史記集解》 《漢書集注》
      《文選注》 4．注釋的中落——宋、元、明
      （1）本期注釋的特點(diǎn)
      （2）本期注釋古書的重要書籍
      《四書集注》（《大學(xué)章句》《中庸章句》《論語(yǔ)集注》《孟子集注》）
      《周易本義》、《詩(shī)集傳》、《楚辭集注》 5．注釋的復(fù)興——清
      復(fù)興的原因
      三、舊注的體例
      “傳”指闡明經(jīng)義。
      “箋”有補(bǔ)充訂正毛傳的意思。
      “疏”不僅解釋古籍正文，連前人的注釋也一起加以注釋，也叫做“正義”。
      四、術(shù)語(yǔ)
      1．曰、為、為之
      是用來(lái)解釋字詞含義的，被解釋的詞都放在術(shù)語(yǔ)的后面，強(qiáng)調(diào)被釋詞的特點(diǎn)，用來(lái)辨析近義詞、同義詞，可譯作“叫”、“叫做”等
      “胡瞻爾庭有懸特兮?！泵珎鳎骸矮F三歲曰特?！?/p>
      “胡取禾三百囷兮。”毛傳：“圓者為囷?！?2．謂
      用來(lái)解說(shuō)詞語(yǔ)意義的范圍。譯為“指的是”。
      “樹藝五谷?！壁w岐注：“五谷謂稻黍稷麥菽也?！?/p>
      “陰陽(yáng)易位，時(shí)不當(dāng)兮?！敝祆渥ⅲ骸瓣幹^小人，陽(yáng)謂君子?！?/p>
      3．貌、之貌
      解釋動(dòng)詞或形容詞，說(shuō)明被釋詞語(yǔ)的性質(zhì)或狀態(tài)。譯為“??的樣子”。
      “夫列子御風(fēng)而行，泠然善也?！惫笞ⅲ骸般鋈?，輕妙之貌?！?/p>
      “眾踥蹀而日進(jìn)兮。”洪興祖注：“踥蹀，行貌?！?/p>
      4．猶
      注釋詞和被注釋詞在某一語(yǔ)境中意義相通。譯為“等于說(shuō)”。
      “置之河之側(cè)兮?！泵珎鳎骸皞?cè)，猶涯也。”
      “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！壁w岐注：“老，猶敬也；幼猶愛也?！?/p>
      5．之言、之為言
      聲訓(xùn)術(shù)語(yǔ)，用讀音相同或相近的詞來(lái)注釋。
      “為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。”朱熹注：“政之為言正也，所以正人之不正也；德之為言得也，得于心而不失也?！?/p>
      “媒氏：下士二人，史二人，徒十人?！编嵭ⅲ骸懊街灾\也?！?/p>
      6．讀曰、讀為
      用本字來(lái)說(shuō)明通假字，點(diǎn)明通假現(xiàn)象。
      “而御六氣之辯。”郭慶藩注：“辯讀為變?！?/p>
      “播時(shí)百谷。”鄭玄注：“時(shí)讀曰蒔?！?/p>
      7．讀若、讀如
      主要的作用是注音。也可用來(lái)說(shuō)明通假現(xiàn)象。
      “又重之以脩能?！焙榕d祖注：“故有絕才者謂之能，此讀若耐。”
      “霾兩輪兮縶四馬?！焙榕d祖注：“霾讀若埋?！?/p>
      8．衍文、脫文
      指古籍在傳抄刊刻中誤加的字和漏掉的字。
      ※○※○※○※○※○※○※○※○※○※○※○※○※○※○※○※○※○※○※○※
      通論·古書的標(biāo)點(diǎn)
      【教學(xué)目的】
      本章講授標(biāo)點(diǎn)文言文的問(wèn)題，介紹基本知識(shí)，學(xué)習(xí)標(biāo)點(diǎn)文言文的基本方法，以及標(biāo)點(diǎn)古文的基本要求。培養(yǎng)學(xué)生給古文標(biāo)點(diǎn)斷句的能力。【重點(diǎn)難點(diǎn)】
      培養(yǎng)學(xué)生標(biāo)點(diǎn)古文的能力
      一、古文不標(biāo)點(diǎn)斷句的原因 1．與書面語(yǔ)產(chǎn)生之初的特點(diǎn)有關(guān)
      2．與早期古籍的成書與流傳方式有關(guān) 3．與文言語(yǔ)言的特點(diǎn)有關(guān)
      4．與古時(shí)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣有關(guān)
      二、句讀
      1．我國(guó)古代稱給文章斷句為“句讀”。古人研讀經(jīng)書要自己斷句，一句話讀完，常在字的旁邊加圓圈或打勾，這種地方叫做“句”；一句話沒(méi)完，但需要停頓一下，就在字的下面加以頓點(diǎn)兒，這種地方叫做“讀”。2．句讀符號(hào)、一般用于句子中間的停頓。
      √
      用于段末或句未的停頓。
      用于句未的停頓。
      三、怎樣標(biāo)點(diǎn)古文
      1．識(shí)字辨義
      2．熟悉詞法句法
      3．掌握古代文化知識(shí)
      4．利用虛詞
      5．考慮行文特點(diǎn)
      四、標(biāo)點(diǎn)的要求
      1．正確斷點(diǎn)句子
      2．每句必須各自成立
      3．符合清理和作者原意
      4．注意引語(yǔ)的起迄
      5．注意句子的層次結(jié)構(gòu)
      ※○※○※○※○※○※○※○※○※○※○※○※○※○※○※○※○※○※○※○※
      通論·古文今譯
      【教學(xué)目的】
      本章講授翻譯文言文的問(wèn)題，要學(xué)會(huì)翻譯文言的基本方法，以及翻譯古文的基本要求。培養(yǎng)學(xué)生翻譯文言文的能力。
      【重點(diǎn)難點(diǎn)】
      培養(yǎng)學(xué)生古文今譯的能力
      一、古文今譯的原則
      1．直譯：按照原文的語(yǔ)序和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)進(jìn)行翻譯。直譯重視譯文中詞語(yǔ)與原文中詞語(yǔ)間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，要求譯文和原文盡量做到詞詞相關(guān)聯(lián)，句句相對(duì)應(yīng)。直譯忠實(shí)于原文的語(yǔ)言，古今詞語(yǔ)基本對(duì)應(yīng)，可以幫助讀者對(duì)應(yīng)理解原文的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，能有效保留原文的語(yǔ)言風(fēng)格。但往往顯得語(yǔ)句拘謹(jǐn)，有時(shí)會(huì)表達(dá)不清
      2．意譯：按照原文所表達(dá)的意思去翻譯。重點(diǎn)是傳達(dá)原文的思想內(nèi)容。為了更好地、更清楚地將原文的思想內(nèi)容表達(dá)出來(lái)，意譯可增刪、調(diào)換詞語(yǔ)，可以重新安排句子的結(jié)構(gòu)。意譯不拘泥原文字句，對(duì)原作的思想情感可細(xì)致挖掘，便于讀者理解原作的思想內(nèi)容。但不利于讀者理解原文的字句，有時(shí)會(huì)喪失原文的語(yǔ)言風(fēng)格
      二、古文今譯的方法
      1．對(duì)：逐個(gè)對(duì)譯文言語(yǔ)句中的字詞
      2．換：轉(zhuǎn)換文言語(yǔ)句中的字詞成與之不同的現(xiàn)代漢語(yǔ)中的詞語(yǔ)。3．調(diào)：調(diào)整原文語(yǔ)序
      4．留：保留原文中的詞語(yǔ)不譯。5．增：增加詞語(yǔ)來(lái)翻譯
      6．刪：刪去無(wú)法翻譯的詞語(yǔ)
      三、翻譯的要求
      1．譯文表達(dá)再現(xiàn)原文的內(nèi)容要真實(shí)、準(zhǔn)確。這是對(duì)文言文今譯最基本的要求。2．翻譯過(guò)來(lái)的字句要通順、自然。
      3．雅譯文的語(yǔ)言鮮明生動(dòng)、維妙維肖。第十三次課 通論·修辭 《史記》選講
      【教學(xué)目的】
      本章講授古漢語(yǔ)中常見的修辭方式，如引用、譬喻、代稱、并提、互文、倒置、委婉、省略等。掌握這些修辭手法，從文言文中辨識(shí)出這些修辭現(xiàn)象，提供理解文言文的能力，提高分析語(yǔ)言現(xiàn)象的能力。
      了解漢文中以《史記》為代表的作品語(yǔ)言特點(diǎn)?！妒酚洝の浩湮浒埠盍袀鳌肺墨I(xiàn)學(xué)常識(shí)?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】
      改引
      博喻
      并提
      互文
      倒置
      一、引用
      借典籍中的熟語(yǔ)及傳說(shuō)、史實(shí)來(lái)說(shuō)明自己觀點(diǎn)的修辭方式叫“引用”?？梢栽鰪?qiáng)文章的說(shuō)服力與可信性?？墒箖?nèi)容的表達(dá)含蓄、典雅。引用不見于書面的熟語(yǔ)，格言、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、歌謠等。利用傳說(shuō)故事、歷史事實(shí)等來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)。還可以引用見于典籍的書面文字。
      遲任有言曰：“人惟求舊；器非求舊，惟新。”
      昔衛(wèi)靈公與雍渠同載，孔子適陳；商鞅因景監(jiān)見，趙良寒心；同子參乘，袁絲變色：自古而恥之。
      《詩(shī)》云：“他人有心，予忖度之?！狈蜃又^也。
      二、譬喻
      用一種事物來(lái)比方另一種事物的修辭方式?？墒贡磉_(dá)生動(dòng)、形象，具體可感。使表達(dá)通俗、易懂，便于理解。分類明喻、暗喻、借喻、博喻等。
      以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？ 繰成白雪桑重綠，割盡黃云稻正青
      三、代稱
      用與事物有關(guān)系的詞語(yǔ)來(lái)稱該事物的修辭方式。能突出事物特征，引發(fā)讀者聯(lián)想，增強(qiáng)語(yǔ)言的形象性與幽默感可以用事物的性狀、特征指代事物，用泛稱代特稱、用特稱代泛稱、用工具代本體、用部分代全體、用具體代抽象。
      一日不見，如三秋兮。藺相如徒以口舌為勞，而位居我上。乘堅(jiān)驅(qū)良逐狡兔。似逢我公，車邊病是也。
      凌陽(yáng)侯之泛濫兮，忽翱翔之焉薄。沛公不勝杯杓，不能辭。
      四、并提
      把兩件相關(guān)的事合在句中表達(dá)的修辭方式叫“并提”?？墒咕渥泳o湊，文辭簡(jiǎn)練。辨識(shí)并提可根據(jù)詞語(yǔ)的配搭關(guān)系辨識(shí)或根據(jù)歷史事實(shí)辨識(shí)并提
      脭醲肥厚。
      封故御史大夫周苛周昌孫子為列侯。
      五、互文
      上下文義相互呼應(yīng)、補(bǔ)充的修辭方式叫做“互文”可以使行文簡(jiǎn)約，形成對(duì)仗。分單句互文、雙句互文和變文
      煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。不以物喜，不以己悲。
      鄭衛(wèi)之女不充后宮，而駿馬駃騠不實(shí)外廄。
      六、倒文
      顛倒句中的詞語(yǔ)順序的修辭方式?？梢允咕渥有路f別致、平仄合轍。
      諺所謂“室于怒市于色”者，楚之謂矣?；蛴泄鲁嘉Ｌ椋踝訅嬓?。
      七、委婉
      故意不直言其事把話說(shuō)得含蓄、婉轉(zhuǎn)，叫做“委婉”。多數(shù)是為了避俗、避諱也有的是純粹的交際辭令。
      即陽(yáng)為病狂，臥便利。
      一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？ 陛下富于春秋。
      寡君聞君親舉玉趾，將辱于敝邑，使臣下犒執(zhí)事。
      八、省略
      省去某些句子成分的修辭方式叫做“省略”。分承上蒙下兩種，可以省略各種成分。
      公曰：“謂之君子而射之，非禮也?！鄙淦渥?，越于車下；射其右，斃于車中。
      子路行，以告。
      一鼓作氣，再而衰，三而竭。唯求則非邦也與？ 安見方六七十如五六十而非邦也者？
      《魏其武安侯列傳》
      【重點(diǎn)難點(diǎn)】 文字：通假字
      詞匯：屏、相提而論、傾、橈、蒙、皆、創(chuàng)、少、瘳、任、早、謾、為壽、銳、首鼠兩端、薄責(zé)、恚、即、晏、宮車晏駕、用、忽、忽忘、辟倪 語(yǔ)法：
      （一）意動(dòng)用法
      （二）使動(dòng)用法
      （三）名詞用作動(dòng)詞
      教學(xué)方法及教學(xué)手段：
      講授為主，兼以討論和提問(wèn)相結(jié)合的手段。
      作業(yè)布置及思考試題
      熟讀課文，翻譯全文。
      第十四次課 史記·魏其武安侯列傳
      教學(xué)目的及基本要求：
      本講是文選。要求從字、詞、句、篇方面掌握所選內(nèi)容在文字、詞匯、語(yǔ)法等諸方面的特點(diǎn)。
      重點(diǎn)及難點(diǎn)：
      文字：通假字
      詞匯：屏、相提而論、傾、橈、蒙、皆、創(chuàng)、少、瘳、任、早、謾、為壽、銳、首鼠兩端、薄責(zé)、恚、即、晏、宮車晏駕、用、忽、忽忘、辟倪 語(yǔ)法：
      （一）意動(dòng)用法
      （二）使動(dòng)用法
      （三）名詞用作動(dòng)詞
      教學(xué)方法及教學(xué)手段：
      講授為主，兼以討論和提問(wèn)相結(jié)合的手段。
      作業(yè)布置及思考試題
      熟讀課文，翻譯全文。
      第五篇：古代漢語(yǔ)教案
      古代漢語(yǔ)教案（第二學(xué)期）
      1.什么是古代漢語(yǔ)？
      2.古代漢語(yǔ)包括哪些基本內(nèi)容？
      回答：古代漢語(yǔ)含義是相對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)而言。顧名思義，指以古代漢族為主體的人民所使用的語(yǔ)言。它是一個(gè)很廣泛的概念，大致包括兩個(gè)系統(tǒng)：
      1）以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書面語(yǔ)以及后來(lái)歷代作家仿古的作品中的語(yǔ)言，即文言；2）唐宋以來(lái)北方話為基礎(chǔ)而形成的古白話。
      以文言為主要學(xué)習(xí)對(duì)象。
      基本內(nèi)容（學(xué)習(xí)的內(nèi)容）：音韻（語(yǔ)音）、文字、詞匯、語(yǔ)法、訓(xùn)詁、修辭、工具書、文化常識(shí)等。
      上學(xué)期我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了文字、工具書兩部分通論知識(shí)，及兩單元文選。音韻學(xué)比較特殊，我們?cè)豪飭伍_選修課，所以這里不講。我們本學(xué)期主要講授詞匯學(xué)、語(yǔ)法學(xué)、古書的注解等通論知識(shí)，再加上幾單元的文選，限于課時(shí)講不到的就需要大家自學(xué)。
      詞匯學(xué) 推薦書目：
      1.蔣紹愚 《古漢語(yǔ)詞匯綱要》 商務(wù)印書館 2005.。2.趙克勤 《古代漢語(yǔ)詞匯學(xué)》 商務(wù)印書館 1994.3一、古代漢語(yǔ)詞匯的特點(diǎn)：什么是詞和詞匯？黃廖本《現(xiàn)代漢語(yǔ)》中說(shuō)：詞是語(yǔ)言中最小的能夠獨(dú)立運(yùn)用的有音有義單位。詞匯又稱語(yǔ)匯，是一種語(yǔ)言里所有的（或特定范圍的）詞和固定短語(yǔ)的總和。詞匯與語(yǔ)音、語(yǔ)法一起構(gòu)成語(yǔ)言三要素。三者中詞匯發(fā)展變化是最快的。最近一段時(shí)間，最流行的詞匯是什么？如：給力、宅男、剩女、達(dá)人、蘋果、筆記本、PK、OUT、萌、雷人、屌絲、微博、博客、悲摧、坑爹、吐槽、正能量等等，語(yǔ)音語(yǔ)法到并沒(méi)有發(fā)覺(jué)有多大變化。由此我們想象一下，中國(guó)漢語(yǔ)歷經(jīng)幾千年的發(fā)展詞匯的發(fā)展變化該有多么大啊！我們之所以讀不懂古文，主要還是詞匯在作怪，不懂。那么古漢語(yǔ)詞匯與現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯比較起來(lái)有什么特點(diǎn)呢？下面我們就先從形式構(gòu)成上看一看。給大家看一段古文。
      公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之，劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。（左傳 ·莊公十年·曹劌論戰(zhàn)）
      此文為上古作品，共52字，只有“長(zhǎng)勺”、“ 敗績(jī)”為復(fù)音詞，其余皆為單音詞。若將此文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，復(fù)音詞就會(huì)大大增多。就像一本《聊齋志異》翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)文字大大增加。從此我們可以看出古今漢語(yǔ)的詞匯構(gòu)成上的最明顯的差異：
      古漢語(yǔ)詞匯特點(diǎn)一：古代漢語(yǔ)詞匯以單音詞為主，而現(xiàn)代漢語(yǔ)以復(fù)音詞（多為雙音節(jié)詞）為主。
      單音詞就是一個(gè)音節(jié)代表一個(gè)詞，書面上基本就是一個(gè)字記錄一個(gè)詞。復(fù)音詞就是用兩個(gè)或兩個(gè)以上的音節(jié)代表一個(gè)詞，也就是用兩個(gè)或兩個(gè)以上的字記錄一個(gè)詞。
      拿古代單音詞與現(xiàn)代復(fù)音詞對(duì)比，主要有三種情況： 1.從古代單音詞到現(xiàn)代復(fù)音詞，換了完全不同的詞?？耍ü牛獞?zhàn)勝（今）
      師（古）——軍隊(duì)（今）2．給古代單音詞加上詞頭、詞尾，變成現(xiàn)代雙音詞?；ⅲü牛匣ⅲń瘢?/p>
      杯（古）——杯子（今）3.利用古代兩個(gè)同義詞作詞素，構(gòu)成一個(gè)現(xiàn)代雙音詞。
      兒（古）、子（古）——兒子（今）
      喜（古）、歡（古）——喜歡（今）要注意的是，古漢語(yǔ)中兩個(gè)單音詞連用，有時(shí)雖與現(xiàn)代漢語(yǔ)復(fù)音詞形式上完全一樣，但二者內(nèi)部結(jié)構(gòu)并不相同，表達(dá)意思也不同，應(yīng)細(xì)心辨別。如：
      昨日入城市，歸來(lái)淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。（北宋· 張俞 ·蠶婦）（袁）紹母親為婢使，紹實(shí)微賤。（三國(guó)志· 魏志· 董卓傳）城市，此處為兩個(gè)詞，城，指城市。市，動(dòng)詞，做買賣。
      母親，也為兩個(gè)詞。母，指母親。親，指親自。（句意為袁紹的母親曾親自充當(dāng)過(guò)別人的婢仆，袁紹實(shí)在是出身低賤的人）妻子 地方
      古漢語(yǔ)詞匯特點(diǎn)二：古漢語(yǔ)詞匯中還有一定數(shù)量的復(fù)音詞。如重言詞、聯(lián)綿詞、同義復(fù)詞、偏義復(fù)詞、固定復(fù)詞、加詞頭詞尾的復(fù)音詞等。
      古漢語(yǔ)以單音詞為主，但還有相當(dāng)數(shù)量的復(fù)音詞。復(fù)音詞中值得注意的有：重言詞、聯(lián)綿詞、同義復(fù)詞、偏義復(fù)詞、固定復(fù)詞、加詞頭詞尾的復(fù)音詞等。1.重言詞
      又稱迭音詞，如：斤斤
      離離
      昏昏
      昭昭。如： 自彼成康，奄有四方，斤斤其明。（詩(shī)經(jīng)· 周頌 ·執(zhí)競(jìng)）離離原上草，一歲一枯榮。（白居易《賦得古原草送別》）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（孟子· 盡心下）
      （第一例子句意為：周王朝從周成王、周康王起，有了四方，成為大國(guó)，兩位君主非常英明?！敖锝铩敝感稳菝鞑斓臉幼?。成語(yǔ)“斤斤計(jì)較”也為此意。這與“斧斤”“斤兩”的斤無(wú)關(guān)系。第二例子中“離離”形容繁盛茂密。這與離別的離無(wú)關(guān)系。第三例大意：賢能的人教導(dǎo)別人，必先使自己徹底明白了，才去使別人明白；而今天的人教導(dǎo)別人，自己還模模糊糊，卻用這些模模糊糊的東西去使別人明白。）2.聯(lián)綿詞
      又稱連綿詞、連語(yǔ)。它是由兩個(gè)字、兩個(gè)音節(jié)，只有一個(gè)語(yǔ)素，一個(gè)意義的單純復(fù)音詞。如：
      于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。（莊子· 秋水）山有小口，仿佛若有光。（陶淵明 ·桃花源記）
      （第一例中：旋，掉轉(zhuǎn)。若，海神。望洋，指形容抬頭仰望的樣子。非仰望海洋的意思。第二例中：仿佛，指表隱隱約約的樣子。）關(guān)于聯(lián)綿詞還有兩點(diǎn)應(yīng)注意：
      一構(gòu)成聯(lián)綿詞的兩個(gè)字往往有“雙聲”（兩個(gè)字的聲母相同或相近）或者“疊韻”（又稱迭韻。兩個(gè)字的韻母相同或相近）的關(guān)系。如：
      雙聲聯(lián)綿詞：躊躇（猶豫的樣子）、參差（長(zhǎng)短不齊）、流離（轉(zhuǎn)徙離散）疊韻聯(lián)綿詞：飄搖（飄蕩）、須臾（片刻）、彷徨（走來(lái)走去，猶豫不定）二組成聯(lián)綿詞的兩個(gè)字，只表示兩個(gè)音節(jié)而不表示意義。所以古代一個(gè)聯(lián)綿詞往往有多種寫法。如：
      望洋，也可寫作望陽(yáng)、望羊。躊躇，也作踟躕、躑躅。匐匍，又作扶服、扶伏、蒲伏。彷徨，也作方皇、旁皇、房皇。扶疏，也作扶蘇、扶胥 猶豫，也作猶與、猶預(yù)、由豫、由夷、猶夷 3.同義復(fù)詞 指同義并列的復(fù)音詞，它由意義相同或相近的詞素組合而成，它的每一個(gè)詞素，往往保存著一定的獨(dú)立性。就是說(shuō)，在這個(gè)地方它是復(fù)音詞的詞素，在其它地方它又可以獨(dú)立成為一個(gè)單音詞。如：
      齊王聞之，群臣恐懼。（戰(zhàn)國(guó)策 ·馮諼客孟嘗君）君子不憂不懼。（論語(yǔ)· 顏淵）吾甚恐。（孟子 ·梁惠王下）
      （恐懼，由恐與懼兩個(gè)詞素組成，而恐、懼又可以獨(dú)立運(yùn)用）4.偏義復(fù)詞
      指一個(gè)雙音詞由兩個(gè)反義或近義的詞素構(gòu)成，但這個(gè)詞只取其中一個(gè)詞素的意義。如：
      念人家婦女作息不倦，使避九月九日，勿用作事。（干寶· 搜神記）今有一人，入人園圃，竊其桃李。（墨子· 非攻上）
      （第一例大意：可憐世上的婦女勞苦不停，讓她們每逢九月九日休息一天。作息，由兩個(gè)反義詞素構(gòu)成，但意義只取“作”。第二例園圃，園指種樹的地方。圃指種菜的地方。此處只取“園”。）又如古代“利害”指害，“成敗”指敗，“緩急”指急。
      當(dāng)然是否為偏義復(fù)詞，還要具體分析上下文才能確定 5.固定復(fù)詞與加詞頭、詞尾的復(fù)音詞
      固定復(fù)音詞，是從詞組變來(lái)的固定組合。如“天下”“公子”“敗類”“爪牙”“怠慢”“寡人”“陵園”等，這類復(fù)音詞雖是兩個(gè)字的組合，但它們既經(jīng)組合之后，結(jié)構(gòu)是相當(dāng)穩(wěn)定的。它只代表一個(gè)完整的意義，而不是兩個(gè)字意義的相加。如“陵園”，原指帝王的墳地，并不是山陵和花園的意思。加詞頭的復(fù)音詞，如“有周”“阿母”“阿爺” 加詞尾的復(fù)音詞，如“惠然”“率爾”“沃若”
      這一類復(fù)音詞也不能拆開來(lái)理解，如“有周”，就是周王朝，不能認(rèn)為是“有一個(gè)周朝”。
      （惠然：惠，賜，敬辭，用作歡迎客人來(lái)臨的客氣話。《詩(shī)經(jīng) 邶風(fēng)終風(fēng)》 ：“終風(fēng)且霾（mai陽(yáng)平），惠然肯來(lái)。” 率爾：表示輕率。《論語(yǔ)先進(jìn)》“子路率爾應(yīng)對(duì)。” 沃若：1.表示潤(rùn)澤貌?！对?shī)經(jīng)》“桑之未落，其葉沃若?！敝祆渥ⅲ骸皾?rùn)澤貌。”2.馴須貌?！对?shī)經(jīng)》“我馬維駱，六轡沃若?！崩钌谱ⅲ何秩簦{(diào)柔也。）
      以上即從詞的形式構(gòu)成上看，古漢語(yǔ)詞匯的特點(diǎn)（與現(xiàn)代漢語(yǔ)比較）。接下來(lái)我們?cè)購(gòu)脑~的意義上看看古漢語(yǔ)詞匯的變化情況。
      二、詞的本義、引申義和假借義 1.詞的本義
      1）含義：指詞的本來(lái)意義。一般指有文字記載以來(lái)的意義，即只能追溯到造字時(shí)的意義。造字之前的意義。即詞的原始意義現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)從知曉。（早期的詞語(yǔ)產(chǎn)生時(shí)，未必有相應(yīng)的漢字，這時(shí)其意義為詞的原始意義，等到產(chǎn)生相應(yīng)漢字時(shí)，這時(shí)相應(yīng)造的字的意義未必還是此詞的原始意義，因?yàn)殡S著時(shí)代發(fā)展，意義可能已經(jīng)變化。）所以詞的本義不等于詞的原始意義，二者一定要區(qū)別開來(lái)。
      （我： 象形字，像一種長(zhǎng)柄而帶齒形刃口的兵器。今只指第一人稱代詞。本，本義是樹木等植物的根部。）2）如何探求詞的本義（兩方面）
      Ａ、根據(jù)字形分析 Ｂ、找出相應(yīng)的古代文獻(xiàn)相證明 例如:向 州 道
      朝 解 勤
      藝
      向：，本義指朝北的窗子?！墩f(shuō)文解字》：“向，北出牖也?！薄对?shī)經(jīng)》“塞向jin 戶”，塞好窗子，用泥涂好柴門。
      州，本義指水中陸地?！对?shī)經(jīng)》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！钡?，本義指道路。《說(shuō)文解字》“道，所行道也?！薄对?shī)經(jīng)》“道阻且長(zhǎng)?！?朝，本義早晨?！墩撜Z(yǔ)· 里仁》有“朝聞道，夕死可矣?！?/p>
      解，本義指用刀或手分解牛角?！肚f子· 養(yǎng)生主》“庖丁為文惠君解牛?！?勤，本義與力氣有關(guān)關(guān)，指勞累勞苦辛勞?！墩撜Z(yǔ)· 微子》有“四體不勤，五谷不分?！薄稜栄裴屧b》與《說(shuō)文》中都有“勤，勞也?！薄蹲髠鳌贰扒诙鵁o(wú)所，必有悖 心?！?/p>
      藝： 像人用手扶植或栽種秧苗，本義指種樹或栽植秧苗?！对?shī)經(jīng)· 唐風(fēng)》有“不能藝黍稷。” 2.詞的引申義 1）含義及分類：指由本義引申發(fā)展而來(lái)的意義，都可以稱為詞的引申義。根據(jù)其與本義的遠(yuǎn)近關(guān)系，又可以分為直接引申義和間接引申義。2）詞的引申義的方式（又稱形式）
      Ａ、從引申義與本義的關(guān)系上看，引申義可分為三種 第一，鏈條式引申
      又叫連鎖式。是線條式的，直線式的，一環(huán)套一環(huán)的。如，朝本義是早晨。它的引申方式為：早晨→朝見→朝廷→朝代 及，本義指追趕上。它的引申方式為：追趕上→到達(dá)，達(dá)到→ 比得上 出，本義指從土坑、洞穴等之類地方走出。→出生、長(zhǎng)出→ 顯露、出現(xiàn) 驅(qū)，本義指趕馬，→趕車→驅(qū)趕各種動(dòng)物。亡，本義逃跑，→消亡、滅亡、丟失→死亡 第二，輻射式引申 如，節(jié)（節(jié)）習(xí)
      北
      引
      由“節(jié)”的本義竹節(jié)直接引申出的意義有：木節(jié)、關(guān)節(jié)、節(jié)制、節(jié)氣、節(jié)日、節(jié)奏、節(jié)操等。
      由“習(xí)”的本義鳥練習(xí)飛行直接引申出的意義：復(fù)習(xí)、習(xí)慣、學(xué)習(xí)等。由“北”的本義兩人相背直接引申出的意義：人體背部、敗逃（敗北）、北方等。由“引”的本義開弓射箭直接引申出的意義：拉、引導(dǎo)、延長(zhǎng)伸長(zhǎng)、后退等 第三，綜合式引申（又稱混合式引申）如，當(dāng)
      長(zhǎng)
      問(wèn)
      B、從本義與引申義所表示的內(nèi)容上看，引申方式可分為三種（有人稱為詞義引申規(guī)律）
      第一，從個(gè)別到一般
      如，江 河
      雄雌
      皮  匠
      達(dá)
      江、河，本義就指長(zhǎng)江黃河，后來(lái)泛指一般的河流。雄雌，本義指鳥類的性別，后引申指所有動(dòng)物性別。皮，本義指獸皮，后泛指一切動(dòng)植物等表層組織。
      匠，本義指木匠。莊子中有“匠石（指一個(gè)叫石的木匠）運(yùn)斤成風(fēng)?！痹缙谔战尘徒刑?，鐵匠稱為冶。后來(lái)所有手工業(yè)工人都可以叫匠。達(dá)，本義指道路通暢，后引申為一般的通暢。第二，從具體到抽象 如，道
      理
      采
      承
      道，本義道路，后引申為抽象的途徑、方法。又引申為抽象的學(xué)說(shuō)、道理。理，本義指對(duì)玉石進(jìn)行加工，后引申為道理、理由等。采，本義指用手采摘植物的葉莖，后引申為抽象的采取、采集。承，本義指雙手捧著，后引申為承接、承擔(dān)。第三，由實(shí)詞到虛詞 如，因
      被
      因，本義指車墊子，后寫作茵，后引申為動(dòng)詞指依靠，憑借，后又引申為副詞就，再引申為介詞因?yàn)?，由于?/p>
      被，本義指被子，引申為動(dòng)詞蒙受，遭受。又引申為介詞表被動(dòng)。
      3.詞的假借義
      指由于語(yǔ)音方面音同或音近而借用過(guò)來(lái)的意義，包括六書中的假借和一般的通假．
      假借義與本義、引申義的關(guān)系:意義上無(wú)任何聯(lián)系，只是語(yǔ)音上的關(guān)系。它們不是一個(gè)層面上的。如，亡
      然
      果
      豆
      亡，本義逃走，后假借為無(wú)。《論語(yǔ)》“人皆有兄弟，我獨(dú)亡?！?然，本義指燃燒，后又用作代詞表這樣、那樣。果，本義指果實(shí)，后又表示副詞果敢、果決。豆，本義指盛肉食的木質(zhì)高腳碗，后又指豆科農(nóng)作物。
      知道了假借義與詞義的關(guān)系，那么學(xué)習(xí)詞義，我們只要抓住本義和假借義。4.研究詞義引申發(fā)展的用處
      1）可通過(guò)對(duì)個(gè)體的分析，理清詞義引申規(guī)律，看到詞匯內(nèi)部發(fā)展規(guī)律； 2）對(duì)編寫工具書有利，可使讀者對(duì)詞義的發(fā)展變化一目了然（但是按照此標(biāo)準(zhǔn)，目前還沒(méi)有一部古漢語(yǔ)工具書達(dá)到）。
      《辭源》《漢語(yǔ)大詞典》算是目前編纂比較好的字詞典,但仍有許多不理想之處。舉《辭源》中的例子，如，窮（窮）
      所列出的義項(xiàng)為：a.極，盡。b.動(dòng)詞，表盡頭。c.尋究。d.生活困難，境遇不好。e.不得仕進(jìn)或不得顯貴。f.假借為躬。
      如此羅列這些義項(xiàng)，讓讀者不知它的意義內(nèi)部是如何引申發(fā)展的，層次不清晰。理想的應(yīng)能劃分好三個(gè)層次：第一層為本義，第二層為引申義（包括直接和間接引申義），第三層為假借義。以此標(biāo)準(zhǔn)，“窮”的義項(xiàng)可以這樣列： 第一層本義：a.極，盡。
      第二層引申義：b.動(dòng)詞，表盡頭。d.生活困難，境遇不好。（b.d為直接引申）。由b引申出c.尋究。由d引申出e.不得仕進(jìn)或不得顯貴。第三層假借義：f.假借為躬
      接下來(lái)分析一下古今詞義異同情況。
      三、古今詞義的異同
      1、相同部分 1）最基本的單音詞
      這些詞從古至今詞形詞義都相同，它們是古漢語(yǔ)詞匯最核心的部分，具有一定穩(wěn)定性，這才使今人還不至于覺(jué)得古漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)隔閡過(guò)大。如：人手口一二三日月星土山石水火馬牛上下左右東西大小黑白哭笑等。
      春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。（唐·孟浩然·春曉）2）許多雙音節(jié)的聯(lián)綿詞 聯(lián)綿詞，又稱連語(yǔ)，是單純?cè)~，一個(gè)語(yǔ)素。變化也不大。
      如：彷徨、仿佛、猶豫、參差、倜儻、窈窕、踴躍、蹉跎、倉(cāng)卒、逍遙、匍匐、望洋等（倜儻：灑脫不拘束。窈窕：形容女子文靜而美好。蹉跎：把時(shí)光白白耽誤過(guò)去。
      望洋：1.仰望貌。如，望洋向若而嘆。2.眼睛迷茫的樣子。
      美輪美奐：也做美侖美奐。此成語(yǔ)本用于形容高大雄偉的建筑物。此成語(yǔ)出處戴圣《禮記· 檀弓下》“晉獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)（指出發(fā)去祝賀）焉，張老曰：美哉輪焉，美哉奐焉”輪，形容高大壯大。奐，形容眾多盛大的樣子。）3）詞義同，詞形異
      古今詞匯發(fā)展趨勢(shì)：?jiǎn)我艄?jié)→雙音節(jié)
      妻——妻子
      燕——燕子 虎——老虎  一——第一  鼠——老鼠
      師——老師
      2、不同部分
      1）古今詞義相差大的詞匯
      如：太祖運(yùn)籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，鑒申商之法術(shù)，該韓白之奇策。（《三國(guó)志·魏志·武帝紀(jì)》）
      該，具備，具有，作動(dòng)詞，與現(xiàn)代漢語(yǔ)差異大，現(xiàn)代漢語(yǔ)“應(yīng)該”是副詞。如：糞，古漢語(yǔ)中有“糞除”一詞，糞，當(dāng)除講。糞，本來(lái)指人拉稀，拉肚子。后衍生出清除之意義。2）已經(jīng)被淘汰的詞匯
      這類詞現(xiàn)在也不用，如，bei去聲，指二歲牛。
      犙，san陰平，三歲牛。fei去聲，本義指狗發(fā)怒，引申為發(fā)怒。3）詞義同中有異，異中有同 這類詞不好把握，需要細(xì)心。如，赴，現(xiàn)代漢語(yǔ)指前往、去，從甲地到乙地，位置的移動(dòng)。古漢語(yǔ)也表示位移，如 赴湯蹈火
      共赴國(guó)難
      共赴黃泉（往往都指去的地方不好）“寧赴常流，而葬乎江魚腹中耳?！?《史記·屈原列傳》 現(xiàn)代漢語(yǔ)已經(jīng)淡化本來(lái)意義，不一定表去的地方不好，如“兩會(huì)代表赴京開會(huì)?！?/p>
      再，上古指兩次或第二次的意思，表示動(dòng)作數(shù)量?，F(xiàn)代漢語(yǔ)的“再”相當(dāng)于古代的“復(fù)”，重復(fù)。復(fù)，在上古不表示數(shù)量，只是表動(dòng)作的重復(fù)。下面的句子不能隨便翻譯：
      一鼓作氣，再而衰，三而竭。（左傳· 曹劌論戰(zhàn)）一之謂甚，其可再乎？（左傳· 宮之奇諫假道）
      有復(fù)言令長(zhǎng)安君為質(zhì)者，老婦必唾其面。（戰(zhàn)國(guó)策 ·觸龍說(shuō)趙太后）
      “有復(fù)言令長(zhǎng)安君為質(zhì)者”此句中的“復(fù)”，不能用“再”代替，就是因?yàn)樯瞎哦咭饬x不同，不能用“再”的現(xiàn)代意義去理解古書中的“再”（特別是上古），會(huì)產(chǎn)生誤會(huì)。
      給，如：孟嘗君給其食用。（戰(zhàn)國(guó)策 ·馮諼客孟嘗君）
      句中的“給”如理解為給與（給予），這樣似乎也能講得通。實(shí)則不對(duì)。這里應(yīng)理解為供給。理解為給與（給予），之所以能講得通，一則因?yàn)楝F(xiàn)代的給與的意義就是從古代供給意義發(fā)展來(lái)的，故二者有相同之處。二則因翻譯為給與也能適應(yīng)上下文。但卻不能這樣理解，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代“給”字還沒(méi)有這種意義。（讀音問(wèn)題：復(fù)習(xí)比較 質(zhì)量 克 亞 驀然回首
      室，只讀shi去聲。處：1.chu上聲 處女 設(shè)身處地 相處 處理 懲處處以徒刑2.chu去聲住處各處辦事處 學(xué)工處）
      勸，上古為鼓勵(lì)勉勵(lì)之意，后來(lái)漢魏后才有了規(guī)勸，勸解之意?！皠駥W(xué) 以勸事君者”理解時(shí)不能用現(xiàn)代漢語(yǔ)的意義去理解勸。南師大前幾年的一道考研題就是此題目，留作作業(yè)。
      “在古今詞義異同的問(wèn)題上，難處不在同，而在異；不在迥別，而在微殊?！睂?duì)此話如何理解？
      那么如何對(duì)古今詞義的發(fā)展變化進(jìn)行分析呢？
      四、古今詞義發(fā)展變化的分析 1.從詞的范圍上分析古今變化 1）詞義范圍的擴(kuò)大 如，理，形聲字，玉旁，里聲，與玉有關(guān)?！墩f(shuō)文》“治玉也?！敝赴延袷庸こ善鞯倪^(guò)程。后來(lái)意義發(fā)展擴(kuò)大。治理，可以治理各種事物。如治理國(guó)家、河流等。
      布，古指麻織品，今指棉麻等織物的通稱
      皮，古一般指獸皮，今則指一切動(dòng)植物體的表層組織。
      國(guó)家，國(guó)，諸侯統(tǒng)治區(qū)。家，卿大夫的統(tǒng)治區(qū)?，F(xiàn)代國(guó)家為一個(gè)偏義復(fù)詞 江、河，由專指長(zhǎng)江黃河擴(kuò)大到泛指一切河流。2）詞義范圍的縮小
      子謂公冶長(zhǎng)，可妻也，雖在繅（SAO，陰平）線之中，非其罪也，??以子妻之。（論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)）古代無(wú)性別差別，可指男孩子或女孩子，現(xiàn)專指男孩子。
      墳，古代指一切高土堆，現(xiàn)在只指墳?zāi)埂Ｕ扇?，古代?duì)老年人的尊稱，今指岳父。
      宮，秦漢前泛指一切房屋建筑，秦漢后專指供帝王居住地方。瓦，古代泛指一切燒制的土器，現(xiàn)在指建筑材料。
      谷，古代指一切糧食作物的總稱，五谷（黍稷稻麥菽(豆)）?，F(xiàn)在主要指粟，去皮為小米。谷子。3）詞義范圍的轉(zhuǎn)移
      指詞所表示的事物和概念的轉(zhuǎn)移。
      犧牲，古代指祭祀時(shí)的祭品（三牲、太牢、少牢）。今指為正義而獻(xiàn)出生命或權(quán)益。
      腳，古義指小腿，今指足。股，古指大腿，今指屁股。
      獄，古指訴訟（司法程序的前一段），今指入獄，服刑，牢獄。涕，古指眼淚，今指鼻涕。
      烈士，古指有遠(yuǎn)大志向的人，（烈士暮年壯心不已）。今指為正義的事業(yè)而獻(xiàn)出生命。詞義的擴(kuò)大、縮小、轉(zhuǎn)移用圖表示為： 2.從詞義的色彩分析古今變化 1）詞義的輕重色彩
      憤。子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)。（論語(yǔ) ·述而）（不憤，指想求通未得，不發(fā)，指想說(shuō)而說(shuō)不出）憤，古指郁悶憤懣。今指憤怒，今義重得多。恨，古指遺憾，今指怨恨，語(yǔ)義比古代重。遺恨終生
      賊，作名詞時(shí)，古指犯上作亂。亂臣賊子。今指小偷，語(yǔ)義輕了。
      感激，古代指心理情緒波動(dòng)大，有感激至死，感激涕零。今指感謝，語(yǔ)義變輕。誅，古指責(zé)備，今指殺。疾與病
      饑與餓 2）詞義的褒貶色彩
      爪牙。將軍者，國(guó)之爪牙也。（漢書·李廣傳）
      鍛煉，“鍛煉之臣，持心近薄?！保ê鬂h書· 韋彪傳）古代為貶義詞，指玩弄法律，不持公正之心對(duì)人進(jìn)行誣陷的意思。現(xiàn)在是褒義詞。
      下流，“下流多謗議。”（司馬遷· 報(bào)任安書）下流，指地位低微。為中性詞，今貶義。
      卑鄙，古指地位低，中性詞，今指品質(zhì)低下，為貶義。先帝不以臣卑鄙（諸葛亮 ·出師表）謗，古代中性詞，指議論，今指誹謗，貶義。
      五、同義詞 1.同義詞的含義
      指同一語(yǔ)言共時(shí)層面上意義相同或相近的詞。必為“同一語(yǔ)言共時(shí)層面”，否則不成立。如，偷和竊
      吃和食
      貧與窮
      偷和竊，二者現(xiàn)代漢語(yǔ)同義。古代先秦時(shí)偷不是小偷，而指茍且，馬馬虎虎。如茍且偷生。竊先秦時(shí)才指偷盜，即二者上古不同義。漢代以后二者才同義。吃和食，南北朝前，吃指口吃。南北朝前吃東西的含義用“食”表示。后來(lái)二者逐漸同義。貧與窮，二者古代不是同義詞。貧，指缺乏衣食錢財(cái)。窮，指生活困難或不得仕進(jìn)。而貧的反義詞為富。窮的反義詞為通、達(dá)。
      購(gòu)與買 二者現(xiàn)代為同義詞，古代不是。購(gòu)，古意指懸賞征求，后來(lái)有重價(jià)收買之意。以上兩種意義與買的意思不同。
      頸與項(xiàng)，頸，指脖子的前部。項(xiàng)，指脖子的后部。二者現(xiàn)代同義。2.同義詞分類 1）普通同義詞
      指一般意義上的同義詞。這類沒(méi)有語(yǔ)音上的聯(lián)系。征、伐、侵、襲
      春秋時(shí)期，都指軍事戰(zhàn)爭(zhēng)。征，指上級(jí)對(duì)下級(jí)的戰(zhàn)爭(zhēng)行為，有褒義。伐，是中性詞，有鐘鼓，有理由的戰(zhàn)爭(zhēng)。侵，有貶義，不正義，無(wú)理由無(wú)鐘鼓，不宣而戰(zhàn)。襲，指秘密的戰(zhàn)爭(zhēng)。遭、遇、逢
      三者在遭遇的意義上為同義詞，但逢迎的意義不能用遇或遭，表示待遇的意義不能用遭或逢。遭字較多地用于不幸的事。（鄒陽(yáng)· 獄中上梁王書“恐遭此患也”）適、之、往
      往常不帶賓語(yǔ)，為不及物動(dòng)詞。其他可以，為及物動(dòng)詞。殺、戮、弒、誅
      殺，中性詞，就是一般意義的使失去生命，殺害。弒，古代專用指臣?xì)⒕?、子殺父。即用于下殺上，含犯上違禮、應(yīng)予貶責(zé)的意味。（趙盾弒其君）。用戮字時(shí)往往含有一種殘害無(wú)辜意味。（屠戮 我戮之不祥）誅，表示殺死有罪者，含罪有應(yīng)得的肯定意味。2）方言性同義詞
      這不是一般意義上的同義詞，大多表示同一事物用不同詞匯表達(dá)，只是因?yàn)榉窖圆煌斐?，這里甚至可以說(shuō)是等義詞。對(duì)同一含義用不同方言來(lái)表達(dá)，這在我國(guó)古代就已經(jīng)被注意到了。如：漢代揚(yáng)雄《方言》
      虎，陳魏宋楚之間或謂之“李父”，江淮南楚之間謂之“李耳”或謂之“於（wu陰平）兔”，自關(guān)東西或謂之“伯都”。如，《孟子》中說(shuō)“夏曰校，殷曰序，周曰庠” 如，《史記· 陳涉世家》“楚人謂多為夥（huo上聲）”（夥與多為同義詞外，在作量詞上與“伙”為異體字）
      如：吳語(yǔ)區(qū)：月亮——亮月（吳語(yǔ)）冰棒——棒冰（吳語(yǔ)）
      普通話與方言： 紅薯——地瓜、山芋 舅媽、舅母——妗子 姑媽——姑姑——娘娘（上海）奶奶——婆婆——阿娘（上海）3）音近義同的同義詞
      指同源詞。從語(yǔ)言發(fā)生學(xué)的角度看，音義相同或相近往往有共同的來(lái)源，稱為同源詞。
      坪、萍、枰、評(píng)
      籠、簍、籃、籮  狗、駒、羔
      坪、萍、枰、評(píng)：幾個(gè)詞讀音都有相同音素。意義也共同來(lái)源。坪指高而平的土地。萍指貼在水平面的浮萍。枰指圍棋盤，平的。評(píng)指評(píng)論要公正，即平正，在同一平面、標(biāo)準(zhǔn)上評(píng)論才能公正。
      籠、簍、籃、籮：幾個(gè)詞聲母都有l(wèi)，意義都指竹制品。
      狗、駒、羔：這三個(gè)詞古音同，都為g(句)，意義上都有小的意思。狗指小犬，泛稱狗則用犬。駒指小馬。羔指小羊。3.如何辨析同義詞
      古代同義詞豐富，彼此關(guān)系復(fù)雜，對(duì)此進(jìn)行分析，對(duì)正確理解古書很有幫助?？梢詮囊韵聨追矫妫鶄€(gè)角度）來(lái)分析。1）所指事物的形狀或質(zhì)地不同 門、戶——大的門叫門，小的叫戶。
      模、范、型——凡是鑄造的模式，土制的叫型，木制的叫模，金屬鑄的叫范。2）行為方式或情態(tài)的不同
      矜、伐——自以為有才能，叫矜。自以為有功勞，叫伐。
      哭、泣、號(hào)、啼——哭，古意是有聲的哭。泣，是無(wú)聲的哭。號(hào)，是帶言語(yǔ)的哭。啼，指放聲大哭。
      視、觀、察、望——視，一般指看近處的東西。觀，是有目的地看。察，是仔細(xì)的看，看清楚。望，是向遠(yuǎn)處看。執(zhí)、秉、操、持、握——執(zhí)，表示把東西拿緊，把事物掌握牢固。秉，表示一只手從旁邊拿著一種有把的東西，不強(qiáng)調(diào)是否拿得緊。操，表示拿的穩(wěn)、掌握得熟練。持，古意是用手從下向上托扶著物體，意在保持、維護(hù)其平穩(wěn)。握，總是指把較小的東西握在手掌之中。3）詞義輕重程度不同
      疾、病——前者指一般的病。后者古意指生了重病。
      饑、餓——前者指沒(méi)有足夠的東西吃，吃不飽。后者指完全沒(méi)有東西吃，常常是瀕臨餓死的意思。
      行、趨、走——行，指一般的走。趨，指小跑。走，指現(xiàn)代的跑。三者明顯速度不同。（論語(yǔ)——三人行，必有我?guī)熝?。觸龍說(shuō)趙太后——入而徐趨。老臣病足，曾不能疾走。）
      4）詞義感情色彩不同（褒貶、一般感情）
      周、比——古代都指與人親厚團(tuán)結(jié)。但周指以忠信為基礎(chǔ)的團(tuán)結(jié)。而比指不講仁義的團(tuán)結(jié)。有褒貶之分。（左傳祁奚薦賢：立其子，不為比bi去聲。）征、伐、侵——古代都指軍事戰(zhàn)爭(zhēng)。征，含有褒義。伐，中性詞。侵，含有貶義。婦、媼——古代均表老年婦女。但媼為敬稱。（觸龍說(shuō)趙太后——老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也。）婦則指一般老年婦女（杜甫· 石壕吏——吏呼一何怒，婦啼一何苦。）
      笑、哂——都表示笑。前者指一般的笑。而后者則指帶有輕視色彩。老謀深算 深謀遠(yuǎn)慮 聰明 狡猾
      5）使用條件或語(yǔ)法功能不同
      聆、聽——都表示聽。但使用范圍不同。聽，用耳朵聽聲音，范圍廣。（荀子勸學(xué)——目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。），而聆指傾耳細(xì)聽，用于莊重場(chǎng)合，范圍較窄。（張衡· 思玄賦——聆廣樂(lè)之奏兮。）
      之、適、如、往——古代都指去，到。但仔細(xì)查看發(fā)現(xiàn)，上古往為不及物動(dòng)詞，不能帶賓語(yǔ)，而其它三個(gè)可以?，F(xiàn)代漢語(yǔ)都可以帶賓語(yǔ)。
      恥、辱——作為動(dòng)詞，都表恥辱。但恥常表意動(dòng)用法，而辱常用作使動(dòng)用法。言、語(yǔ)——都表說(shuō)話。但言，指主動(dòng)陳述，一般不帶賓語(yǔ)。而語(yǔ)，則是與人談?wù)?，告訴別人，常帶表示說(shuō)話對(duì)象的賓語(yǔ)。（言曰： 語(yǔ)之故）6）用于泛指和特指不同（教材P92）
      有些詞，用于泛指和用于特指，意義是不同的。一般說(shuō)來(lái)，同義詞連用時(shí)，用的是泛指的意義。對(duì)舉時(shí)，用的是特指意義。（段玉裁在《說(shuō)文解字注》中對(duì)于泛指叫作渾言，對(duì)特指叫作析言）
      恭、敬——二者為同義詞，如果它們用于特指，意義是不同的，如《論語(yǔ) ·子路》：“居處恭，執(zhí)事敬?！边@里恭特指外貌。敬特指內(nèi)心。但如果泛指，意義就無(wú)須區(qū)別，如《左傳晉靈公不均》“不忘恭敬，民之主也?！?/p>
      雁、鵝——雁，用于特指與鵝是有區(qū)別的。如《爾雅· 李巡注》“野曰雁，家曰鵝?！钡绻糜诜褐付呔蜎](méi)有區(qū)別。如《莊子· 山木》“故人命豎子殺雁而享之?！?/p>
      渾言：也叫統(tǒng)言，散言。指意義相近或相對(duì)的兩個(gè)字，在一般情況下，為了說(shuō)話方便，不妨看成兩個(gè)同義詞，叫渾言。它強(qiáng)調(diào)某一詞群詞義的共同點(diǎn)。析言：但在兩者對(duì)舉時(shí)，為了把概念分別清楚，必看成兩個(gè)不同意義，叫析言，也叫別言，對(duì)言，對(duì)文。它著重區(qū)別各個(gè)詞的意義特點(diǎn)。
      如恭敬：合在一起使用時(shí)，兩個(gè)意義不必區(qū)別，若分開對(duì)舉，含有“著重外表”和“著重內(nèi)心”的不同。
       
      
    
      

        下載古代漢語(yǔ)教案[最終版]word格式文檔
        
      
            
      下載古代漢語(yǔ)教案[最終版].doc
      
            
      將本文檔下載到自己電腦，方便修改和收藏，請(qǐng)勿使用迅雷等下載。
      
        
      
        
      
            
            
      
                
      點(diǎn)此處下載文檔
      
                
      文檔為doc格式
      
            
      
        
      
          
    
      相關(guān)專題
古代漢語(yǔ)第一冊(cè)教案
古代漢語(yǔ)教案文字
古代漢語(yǔ)教案推薦

      
    

      聲明：本文內(nèi)容由互聯(lián)網(wǎng)用戶自發(fā)貢獻(xiàn)自行上傳，本網(wǎng)站不擁有所有權(quán)，未作人工編輯處理，也不承擔(dān)相關(guān)法律責(zé)任。如果您發(fā)現(xiàn)有涉嫌版權(quán)的內(nèi)容，歡迎發(fā)送郵件至：645879355@qq.com 進(jìn)行舉報(bào)，并提供相關(guān)證據(jù)，工作人員會(huì)在5個(gè)工作日內(nèi)聯(lián)系你，一經(jīng)查實(shí)，本站將立刻刪除涉嫌侵權(quán)內(nèi)容。 
      

      
      
      
        
      相關(guān)范文推薦
      
      
      
            
      

        古代漢語(yǔ)出師表教案
        【教學(xué)目標(biāo)】1．背誦全文，培養(yǎng)學(xué)生文言文的閱讀能力。2．領(lǐng)會(huì)諸葛亮對(duì)蜀漢的忠誠(chéng)和他作為政治家在治國(guó)方面的方針以及作為長(zhǎng)輩對(duì)下一件的期望與教育的拳拳之心。3．學(xué)習(xí)本文融議論......
        古代漢語(yǔ)教案 代詞
        代 詞 代詞代替名詞、動(dòng)、形或數(shù)量詞的詞 古漢語(yǔ)的代詞可以分為三類：人稱代詞、指示代詞、疑問(wèn)代詞，除此之外，還有兩類比較特殊的代詞，一類無(wú)定代詞“或”和“莫”，一種是輔助代......
        古代漢語(yǔ)教案2
        “古代漢語(yǔ)”教案 21世紀(jì)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)通用教材選用教材：《古代漢語(yǔ)》殷國(guó)光 趙彤編著授課教師：李書 緒 論 【教學(xué)目的】  本章是此課程的開端，主要的教學(xué)目的是讓學(xué)生了解“古......
        古代漢語(yǔ)教案 從頭到尾復(fù)習(xí)
        古代漢語(yǔ)教案 從頭到尾復(fù)習(xí).txt30生命的美麗，永遠(yuǎn)展現(xiàn)在她的進(jìn)取之中；就像大樹的美麗，是展現(xiàn)在它負(fù)勢(shì)向上高聳入云的蓬勃生機(jī)中；像雄鷹的美麗，是展現(xiàn)在它搏風(fēng)擊雨如蒼天之魂的翱......
        古代漢語(yǔ)音韻學(xué)課程教案
        古代漢語(yǔ)·音韻學(xué)課程教案 第一章緒論 教學(xué)目的：掌握本課程的基本性質(zhì)、內(nèi)容，了解學(xué)習(xí)本課程的意義和方法。 教學(xué)重點(diǎn)：音韻學(xué)的性質(zhì)，音韻學(xué)分支，音韻學(xué)知識(shí)的作用。 課時(shí)安排：2學(xué)......
        古代漢語(yǔ)教案 修辭（5篇）
        古代漢語(yǔ)的修辭方式 修辭：運(yùn)用各種表現(xiàn)方式，使語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確、鮮明而生動(dòng)有力 一、為什么要學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的修辭方式 1．現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)的修辭方式是一脈相承的，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)......
        《古代漢語(yǔ)》教案 （5篇可選）
        第二章民初通俗小說(shuō)的初步繁榮（1912-1918） 一．【教學(xué)要點(diǎn)】 一、民初的文學(xué)觀念：趣味與消閑 二、民初的主要文藝期刊 三、民初通俗文學(xué)繁榮的原因 四、民初通俗小說(shuō)的類型 五、......
        《古代漢語(yǔ)》教案（最終定稿）
        《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》教案 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教研室 第二章民初通俗小說(shuō)的初步繁榮（1912-1918） 一．【教學(xué)要點(diǎn)】 一、民初的文學(xué)觀念：趣味與消閑 二、民初的主要文藝期刊 三、民初通俗文學(xué)......