第一篇：古代漢語(yǔ)

季氏將伐顓臾 原文：冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂?！?/p>

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也,相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也；邦分崩離析,而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?/p>

翻譯：冉有說(shuō)：“如今顓臾城墻堅(jiān)固而且靠近費(fèi)城，現(xiàn)在不奪取，后世一定會(huì)成為子孫們的憂慮?！笨鬃诱f(shuō)：“冉有！君子厭惡那種不說(shuō)自己想去做卻偏要編造借口（來(lái)搪塞態(tài)度）的人。我聽(tīng)說(shuō)士大夫都有自己的封地，他們不怕財(cái)富不多而怕分配不均勻，不怕民眾不多而怕不安定。財(cái)物分配公平合理，就沒(méi)有貧窮；上下和睦，就不必?fù)?dān)心人少；社會(huì)安定，國(guó)家就沒(méi)有傾覆的危險(xiǎn)。依照這個(gè)道理，原來(lái)的遠(yuǎn)方的人不歸服，就發(fā)揚(yáng)文治教化來(lái)使他歸服；使他來(lái)了之后，就要使他安定下來(lái)。如今由與求兩人輔佐季孫，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能使他們來(lái)；國(guó)家四分五裂而不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一；反而在境內(nèi)策劃興起干戈。我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國(guó)內(nèi)部?！?/p>

天下皆知美之為美

原文：天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成不居。夫唯不居，是以不去。

翻譯：天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以為善，那是因?yàn)橛袗旱拇嬖?。所以有和無(wú)互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成，長(zhǎng)和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實(shí)，音與聲互相諧和，前和后互相接隨，這是永恒的。因此圣人用無(wú)為的觀點(diǎn)對(duì)待世事，用不言的方式施行教化：聽(tīng)任萬(wàn)物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。正由于不居功，就無(wú)所謂失去。

天論

原文：天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能?。恍薜蓝毁E，則天不能禍。故水旱不能使之饑渴，寒暑不能使之疾，襖怪不能使之兇。本荒而用侈，則天不能使之富；養(yǎng)略而動(dòng)罕，則天不能使之全；倍道而妄行，則天不能使之吉。故水旱未至而饑，寒暑未薄而疾，襖怪未至而兇。受時(shí)與治世同，而殃禍與治世異，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，則可謂至人矣?！?翻譯：大自然運(yùn)行變化有一定的常規(guī)，不會(huì)因?yàn)閳蚪y(tǒng)治天下就存在，也不會(huì)因?yàn)殍罱y(tǒng)治天下就消亡。用正確的治理措施適應(yīng)大自然的規(guī)律，事情就辦得好；用錯(cuò)誤的治理措施對(duì)待大自然的規(guī)律，事情就會(huì)辦糟。加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而又節(jié)約開(kāi)支，那末天不可能使人貧窮；生活資料充足而又能適應(yīng)天時(shí)變化進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)，那末天也不可能使人生??；遵循規(guī)律而又不出差錯(cuò)，那末天也不可能使人遭禍。所以水旱災(zāi)害不可能使人受饑挨餓，寒暑變化不可能使人生病，自然界反常的現(xiàn)象不可能使人遭難。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)荒廢而又開(kāi)支浪費(fèi)，那末天就不可能使人富裕；生活資料不足而又不勤于生產(chǎn)活動(dòng)，那末天就不可能使人健康；違背事物規(guī)律而胡亂行動(dòng)，那末天就不可能使人得到好結(jié)果。所以水旱災(zāi)害沒(méi)有到來(lái)就發(fā)生饑荒，嚴(yán)寒酷暑沒(méi)有迫近就發(fā)生疫病，自然界反?，F(xiàn)象沒(méi)有出現(xiàn)就發(fā)生禍害。遇到的天時(shí)和太平時(shí)期相同，可是遭到的災(zāi)禍卻與太平時(shí)期大不相同，這不能埋怨天，事物的規(guī)律就是這樣。所以說(shuō)，明辨了自然界的規(guī)律和人應(yīng)采取的行動(dòng)，就可以稱(chēng)得上圣人了?！?/p>

第二篇：古代漢語(yǔ)整理

填空題

《十三經(jīng)注疏》

《周易》 魏·王弼、晉·韓康伯注、唐·孔穎達(dá)等正義

《尚書(shū)》舊題孔安國(guó)傳、唐.孔穎達(dá)等正義

《詩(shī)經(jīng)》 漢·毛亨傳、鄭玄箋、唐·孔穎達(dá)等正義

《周禮》 漢·鄭玄注、唐·賈公彥疏

《儀禮》 漢·鄭玄注、唐·賈公彥疏

《禮記》 漢·鄭玄注、唐·孔穎達(dá)等正義

《春秋左傳》晉·杜預(yù)注、唐·孔穎達(dá)等正義

《春秋公羊》 漢何休注、唐·徐彥疏

《春秋谷梁傳》 晉·范寧注、唐·楊士勛疏

《孝經(jīng)》 唐玄宗注、宋·邢昺疏

《爾雅》 晉·郭璞注、宋·邢昺疏

《論語(yǔ)》 魏·何晏集解、宋·邢昺疏

《孟子》 東漢·趙岐注、宋·孫奭疏

名詞解釋 古注的術(shù)語(yǔ)

1、曰，為，謂之

不僅用來(lái)釋義，且分別同義詞間的差別，解釋為叫做，稱(chēng)作

2、謂

解釋詞義，使用謂時(shí)，被釋的詞放在謂前，用具體釋抽象，用一般釋特殊

3、言（用于串講句意，往往緊接古書(shū)原文，直接串講古書(shū)句義，若古書(shū)原文中有難詞需解釋?zhuān)瑒t先注釋難詞，然后用“言”串講句義

4、猶

釋者與被釋者是同義或近義的關(guān)系，解釋為“等于說(shuō)”，“相當(dāng)于”，被解釋詞放在猶的前面

5、貌，之貌

一般用來(lái)解釋動(dòng)詞或形容詞，表示事物的性質(zhì)或狀態(tài)，解釋為“??的樣子”

6、之言，之為言

被解釋詞放在前面，用“聲訓(xùn)”，有時(shí)是雙聲疊韻

7、讀為，讀曰

被解釋詞放在前面，表明被釋詞與解釋詞之間是通假關(guān)系

8、讀若，讀如

被釋詞放在前面，有時(shí)用來(lái)解釋假借字

9、如字

用來(lái)標(biāo)明多音字讀音，如字表示其本音

10、當(dāng)為，當(dāng)作

用來(lái)改正古書(shū)中的錯(cuò)字，有時(shí)用來(lái)表明通假

11、脫，衍（1）脫

這里專(zhuān)指古籍中脫落了文字的現(xiàn)象（2）衍文，簡(jiǎn)稱(chēng)衍，也叫衍字

這里用來(lái)指明古籍中多出了文字的現(xiàn)象 中古三十六字母

1、五音：唇音、齒音、舌音、牙音、喉音

2、七音：唇音、齒音、舌音、牙音、喉音、半舌音、半齒音

3、全清：發(fā)音時(shí)不送氣，聲帶也不振動(dòng)的塞音、擦音和塞擦音

4、次清：發(fā)音時(shí)送氣聲帶不振動(dòng)的塞音和塞擦音

5、全濁：發(fā)音時(shí)聲帶振動(dòng)的塞音、擦音和塞擦音

6、次濁：發(fā)音時(shí)聲帶振動(dòng)的鼻音、邊音、半母音

隋 陸法言《切韻》 北宋 陳彭年《廣韻》

《廣韻》共分為206韻，后又減少為106韻，這106韻稱(chēng)為平水韻，一般叫做詩(shī)韻 中古音以切韻為代表，平聲57韻，上聲55韻，去聲60韻

陰聲韻：以元音收尾或沒(méi)有韻尾的韻； 陽(yáng)聲韻：以鼻音-m、-n、-長(zhǎng)n收尾的韻； 入聲韻：以塞音-p、-t、-k收尾的韻。

中古聲母到現(xiàn)代聲母的演變

一、全濁聲母的清音化，邪、禪、匣這三個(gè)濁聲母變成部位相同的清聲母，其余起個(gè)遵循：平聲送氣，仄聲不送氣的演變規(guī)律，若是平聲，變?yōu)橥课坏乃蜌獾那迓暷?，若是仄聲，變?yōu)橥课坏牟凰蜌獾那迓暷?/p>

二、唇音分化為重唇和輕唇兩種

三、見(jiàn)“精”組分化出新的舌面音

四、知、莊、章三組音合流為zhi、chi、shi

五、零聲母字大量增加

中古聲調(diào)到近代聲調(diào)的演變

1.平分陰陽(yáng)：指中古的平聲到現(xiàn)代普通話里分化為陰平和陽(yáng)平兩類(lèi)。其分化的條件是聲母的清濁，即古平聲清聲母變?yōu)殛?，古平聲濁聲母變?yōu)殛?yáng)平。周德清《中原音韻》 2.濁上變?nèi)ィ褐钢泄诺娜珴崧暷傅纳下曌?到現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話里聲調(diào)變?yōu)槿ヂ暥螡崧暷傅纳下曌致曊{(diào)不變.。

3.入派三聲（周德清）——入派四聲（后人）：指現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話里沒(méi)有入聲,古代入聲已經(jīng)消失,分別派入到陰平陰平, 陽(yáng)平,上聲,去聲四個(gè)聲調(diào)中去了。分派的規(guī)律是古全濁聲母入聲字的聲調(diào)變?yōu)殛?yáng)平,次濁聲母入聲字的聲調(diào)變?yōu)槿ヂ? 為陽(yáng)平次濁聲母入聲字的聲調(diào)變?yōu)槿ヂ? 清聲母入聲字的聲調(diào)變?yōu)樯下暋?/p>

《黎丘老人》

梁北有黎丘部⑴,有奇鬼焉,喜效人之子侄,昆弟之狀⑵.邑丈人有之市而醉歸者⑶,黎丘之鬼效其子之狀⑷,扶而道苦之.丈人歸,酒醒而誚其子⑸,曰:“吾為汝父也,豈謂不慈哉⑹ 我醉,汝道苦我,何故 ”其子泣而觸地曰⑺:“孽矣⑻!無(wú)此事也!昔也⑼,往責(zé)于東邑人⑽,可問(wèn)也.”其父信之,曰:“嘻!是必夫奇鬼也⑾,我固嘗聞之矣⑿!”明日端復(fù)飲于市⒀,欲遇而刺殺之.明旦之市而醉⒁,其真子恐其父之不能反也,遂逝迎之⒂.丈人望見(jiàn)其子,拔劍而刺之.丈人智惑于似其子者,而殺其真子.夫惑于似士者,而失于真士,此黎丘丈人之智也.翻譯：魏國(guó)的北部有個(gè)叫黎丘的鄉(xiāng)村,(那)有個(gè)奇怪的鬼,(那個(gè)奇鬼)喜歡裝扮別人的兒子,侄子,兄長(zhǎng),弟弟的樣子.鄉(xiāng)村的一個(gè)老人到街市上喝醉酒回家,黎丘的鬼裝扮成他的兒子的樣子,扶他卻在路上折磨他.老人回到家,酒醒后就責(zé)罵他的兒子,說(shuō):“我是你的父親啊,難道所我對(duì)你不夠好嗎 我喝醉了,你在路上折磨我,是為什么 ”他的兒子哭著磕頭碰地說(shuō):“冤枉啊!沒(méi)有這樣的事啊!昨天我去村東向人討債,可以問(wèn)他的.”他的父親相信他的話,說(shuō):“呵!那就肯定是那奇鬼啊,我本來(lái)曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的!”第二天特意又到街市上喝酒,想碰上那鬼將它刺死.第二天前往街市上喝醉了,他真的兒子擔(dān)心父親不能回家,就前去迎接他.老人看見(jiàn)兒子,拔出劍就刺他.老人的頭腦竟被像他兒子的鬼弄糊涂了,因而殺死了自己真正的兒子.那些被冒牌的賢士搞糊涂的人,見(jiàn)了真的賢士,反而不能辨認(rèn),他們的頭腦其實(shí)是和黎丘老人一樣啊!《蘇代為燕說(shuō)齊》

蘇代為燕說(shuō)齊，未見(jiàn)齊王，先說(shuō)淳于髡曰：“人有賣(mài)駿馬者，比三旦立于市，人莫知之。往見(jiàn)伯樂(lè)曰：?臣有駿馬，欲賣(mài)之，比三旦立于市，人莫與言，愿子還而視之。去而顧之，臣請(qǐng)獻(xiàn)一朝之賈。?伯樂(lè)乃還而視之，去而顧之，一旦而馬價(jià)十倍。今臣欲以駿馬見(jiàn)于王，莫為臣先后者，足下有意為臣伯樂(lè)乎?臣請(qǐng)獻(xiàn)白璧一雙，黃金千鎰，以為馬食?！贝居邝赵唬骸爸?jǐn)聞命矣。”入言之王而見(jiàn)之，齊王大說(shuō)蘇子。

翻譯：蘇代為燕國(guó)去游說(shuō)齊國(guó)，沒(méi)有見(jiàn)齊威王之前，先對(duì)淳于髡{(diào)kūn}說(shuō)道：“有一個(gè)賣(mài)駿馬的人，接連三天守候在市場(chǎng)里，也無(wú)人知道他的馬是匹駿馬。（賣(mài)馬人很著急，于是）去見(jiàn)伯樂(lè)說(shuō)：?我有一匹駿馬，想要賣(mài)掉它，可是接連三天守候在集市里，也沒(méi)有哪個(gè)人來(lái)問(wèn)一下，希望先生您能繞著我的馬看一下，離開(kāi)時(shí)還回頭看它一下，這樣我愿意奉送給您一天的費(fèi)用。?伯樂(lè)接受了這個(gè)請(qǐng)求，于是就繞著馬轉(zhuǎn)了幾圈，離開(kāi)時(shí)還回頭再看了一眼，結(jié)果一下子馬的身價(jià)暴漲了十倍?，F(xiàn)在我想把?駿馬?送給齊王看，可是沒(méi)有人替我前后周旋，先生有意做我的伯樂(lè)嗎?請(qǐng)讓我送給您白璧一雙，黃金千鎰，以此作為您的辛苦費(fèi)吧?！贝居邝照f(shuō)：“愿意聽(tīng)從您的吩咐?！保ㄓ谑谴居邝眨┻M(jìn)宮向齊王作了引薦，齊王接見(jiàn)了蘇代，而且很喜歡他。

《子產(chǎn)為政》

范宣子為政，諸侯之幣重，鄭人病之，二月，鄭伯如晉，子產(chǎn)寓書(shū)于子西，以告宣子，曰：“子為晉國(guó)，四鄰諸侯，不聞令德，而聞重幣，僑也惑之。僑聞君子長(zhǎng)國(guó)家者，非無(wú)賄之意，而無(wú)令名之難。夫令名，德之輿也。德，國(guó)家之基也。有基無(wú)壞，無(wú)亦是務(wù)乎？

翻譯：范宣子當(dāng)權(quán)，諸侯向晉國(guó)貢獻(xiàn)的負(fù)擔(dān)很沉重。鄭國(guó)的人把這事看作憂患。二月，鄭國(guó)國(guó)君往晉國(guó)，子產(chǎn)（公孫僑，字子產(chǎn)，鄭國(guó)大夫）委托書(shū)信給子西（子西隨鄭伯如晉），帶給范宣子，信上說(shuō)：“您為政于晉國(guó)，四鄰諸侯沒(méi)聽(tīng)說(shuō)（您的）的美德（令：善，美），卻聽(tīng)說(shuō)（向諸侯索取的）貢納很重，我呢，對(duì)此很不理解。我聽(tīng)說(shuō)君子掌管?chē)?guó)家的，不是擔(dān)憂沒(méi)有財(cái)物，而是擔(dān)憂沒(méi)有好名聲。好名聲，是載德以行的車(chē)子；德行，是國(guó)家的根基。有基礎(chǔ)就不致毀壞，為什么不致力于此呢？ 《漢書(shū).藝文志》

雜家者流，蓋出于議官。兼儒、墨，合名、法，知國(guó)體之有此，見(jiàn)王治之無(wú)不貫，此其所長(zhǎng)也。及蕩者為之，則漫羨而無(wú)所歸心。

農(nóng)家者流,蓋出于農(nóng)稷之官.播百谷,勸耕桑,以足衣食,故八政一曰食,二曰貨.孔子曰：“所重民食”，此其所長(zhǎng)也。及鄙者為之，以為無(wú)所事圣王，欲使君臣并耕，悖上下之序。

道家者流，蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術(shù)也。合于堯之克攘，易之嗛嗛，一謙而四益，此其所長(zhǎng)也。及放者為之，則欲絕去禮學(xué)，兼棄仁義，曰獨(dú)任清虛可以為治。翻譯：雜家這個(gè)流派，大概出于古代的議政之官。他們兼容儒家、墨家，綜合了名家和法家，他們知道治理國(guó)家的體要必須有這些派的主張，他們也看出來(lái)王道政治必須百家貫通，這就是他們的長(zhǎng)處。等到放蕩的人來(lái)實(shí)行雜家的學(xué)術(shù)，就散漫雜亂而沒(méi)有中心目標(biāo)。

農(nóng)家這個(gè)流派，大概出于古代掌管農(nóng)業(yè)的官職。他們勸導(dǎo)人民耕田種桑來(lái)使衣食充足。所以古代最重要的八件政事，第一就是吃飯的問(wèn)題，第二就是貨物的問(wèn)題。孔子說(shuō)：「要重視人民吃飯的問(wèn)題。」這就是他們的長(zhǎng)處。等到鄙陋的人來(lái)實(shí)行農(nóng)家的學(xué)術(shù)，認(rèn)為用不著圣明的君王，想要使君民一起耕種，這就違背了君臣上下的次序。

道家這個(gè)流派，大概出于古代的史官。他們連續(xù)記載成功失敗、生存滅亡、災(zāi)禍幸福、古今的道理。然后知道秉持要點(diǎn)把握根本，守著清靜無(wú)為，保持謙虛柔弱的態(tài)度；這就是國(guó)君治理國(guó)家的方法。（這想法）符合于堯的能夠謙讓?zhuān)捉?jīng)上所說(shuō)的謙虛，一種謙虛可以得到四種好處；這就是他們的長(zhǎng)處。等到狂放無(wú)守的人來(lái)實(shí)行道家學(xué)術(shù)，那么就斷絕了禮儀，拋棄了仁義；認(rèn)為只要用清靜無(wú)為，就可以治理好國(guó)家。

第三篇：古代漢語(yǔ)

一．單項(xiàng)選擇題

1.下列加著重號(hào)的詞語(yǔ)不屬于雙音合成詞的是（）

A、若舍鄭以東道主，行李之往來(lái)，共其乏困 ．．

B、乃筑諸侯之館、．．

C、寡君聞命矣 ．．

D、使天下之人，不敢言而敢怒，日益驕固 ．．

2.下列各組詞中，全部是聯(lián)綿詞的一組是

A、憔悴經(jīng)濟(jì)頒發(fā)B、倉(cāng)卒參差流離

C、匍匐輾轉(zhuǎn)男女D、琵琶清靜組織

3.下列詞語(yǔ)中，屬于疊韻連綿詞的是

A．猶豫、參差、蟬娟

B．扶搖、磅礴、逍遙

C．霹靂、窈窕、徘徊

D．紛缊、荒忽、蕭瑟

4.下列各句加著重號(hào)的詞中，古今詞義相同的是

A．若其不捷，表里山河，必?zé)o害也 ．．

B．獸蹄鳥(niǎo)跡之道交于中國(guó) ．．

C．吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也 ．．

D．若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事 ．．

5.下列各句加著重號(hào)的詞中，未用本義的是

A．玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道 ．．

B．回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數(shù)月矣 ．．

C．叔山冉搏人以投，中車(chē)折軾 ．．

D．?dāng)匾皇渍呔粢患?jí) ．

二、多項(xiàng)選擇題

6.下列注釋既有注音又包括釋義的是（）

A． 《左傳?昭公三年》：“寡人愿事君，朝夕不倦；將奉質(zhì)幣，以無(wú)失時(shí)，則國(guó)家多難，是以不獲?！币袅x：“朝，如字。難，乃旦反?！?/p>

B．《禮記?玉藻》：“君羔幦虎犆?！编嵶ⅲ骸白x如?直道而行?之直?！?/p>

C．《孟子?滕文公下》：“勇士不忘喪其元?！壁w注：“勇士，義勇者也。元，首也?！?/p>

D．《禮記?大學(xué)》：“故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣?！币袅x：“其惡惡，上如字，下烏路反?！?/p>

E．《左傳?文公十七年》：“往年正月，燭之武往朝夷?！倍抛ⅲ骸皩⒁耐瘯x?！?/p>

7.下列訓(xùn)釋屬于名物制度的是（）

A．《文選?江淹?別賦》：“至如一赴絕國(guó)，詎相見(jiàn)期，視喬木兮故里，決北梁兮永辭。”李注：“王充《論衡》曰：?睹喬木知舊都。?《孟子》曰：?故國(guó)者，非為喬木，有世臣也。?《楚辭》曰：?濟(jì)江海兮蟬蛻，決北梁兮永辭。?”

B．《孟子?梁惠王上》：“仲尼曰：?始作傭者，其無(wú)后乎！?為其象人而用之也?！敝祆渥ⅲ骸皞?，從葬木偶人也。古之葬者，束草為人以為從衛(wèi)，謂之芻靈，略似人形而已。中古易之以傭，則有面目機(jī)發(fā)，而大似人矣。”

C．《左傳?桓公六年》：“九月丁卯，子同生，以太子之禮接之，接以大牢，卜士負(fù)之，士妻食之?！倍抛ⅲ骸笆雷由?，卜士負(fù)之，射人以?；?、蓬矢射天地四方，卜士之妻為乳母。”

D．《孟子?滕文公下》：“且志曰：?枉尺而直尋?，宜若可為也?！苯寡x：“《文子?上義篇》：?屈寸而申尺，小枉而大直，圣人為之。?《尸子》引孔子曰：?詘寸而信尺，小枉而大直，吾為之也。?文子?xùn)|周初人，而尸佼為商鞅師，《谷梁傳》嘗引其言，亦略前于孟子。陳代所引?志?，或者即此等書(shū)?！?/p>

E．《左傳?莊公十二年》：“衛(wèi)人歸之亦請(qǐng)南宮萬(wàn)于陳以賂陳人使婦人飲之酒而以犀革裹之?！笨资瑁骸皵?以賂?為句，言用賂請(qǐng)于陳也。

8.下列句中加著重號(hào)的詞語(yǔ)不屬于復(fù)合詞的有

A、天地盈虛，與時(shí)消息 ．．．．

B、許子必織布而后衣乎 ．．

C、是社稷之臣也 ．．

D、良人者，所仰望而終身者也 ．．

9.下列加著重號(hào)的詞在句中的意義與現(xiàn)代常用義不同的有

A、遂乃開(kāi)倉(cāng)廩，假貧民

B、天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也

C、齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛

D、平原君乃免冠謝

10.下列各句中加著重號(hào)的詞語(yǔ)屬于單純?cè)~的是

A、平原君猶豫未有所決。

B、九月肅霜，十月滌場(chǎng)。

C、若仆大質(zhì)已虧缺矣。

D、于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。

E、一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。

11.下列各句中加著重號(hào)的詞語(yǔ)屬于詞組的是

A、上閔之，問(wèn)左右：“武在匈奴久，豈有子乎？”

B、都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。

C、是社稷之臣也，何以伐為？

D、將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。

E、為此詩(shī)者，其知道乎？

12.下列各句中加著重號(hào)的詞語(yǔ)屬于復(fù)合詞的是

A、小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。

B、男女同姓，其生不番。

C、人主之子也，骨肉之親也。

D、而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。

E、故日月不高，則光輝不赫。

13.下列各句中加點(diǎn)的詞在句中用本義的是

A．我君景公引領(lǐng)西望。．．

B．陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，歸孔子豚。．

C．若火之始然，泉之始達(dá)。．

D．孟孫才其母死，哭泣無(wú)涕，中心不戚。．

E．大叔命西鄙、北鄙貳於己。．

14.以下各句中的“其”用為詞頭的是（）

擊鼓其鏜，踴躍用兵（《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》）．

北風(fēng)其涼，雨雪其雱（《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·北風(fēng)》）．．

八月其獲，十月隕籜（《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》）．

吾其還也。（《左傳·僖公三十年》）．

其是之謂乎？（《左傳·隱公元年》）．

君其問(wèn)諸水濱（《左傳·僖公四年》）．

15.“言”作詞頭

言告師氏，言告言歸。（《詩(shī)經(jīng)·周南·葛覃》）．

翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。（《詩(shī)經(jīng)·周南·漢廣》）．

陟彼南山，言采其蕨。（《詩(shī)經(jīng)·召南·草蟲(chóng)》）．

詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）．

天下之言不歸楊，則歸墨?！保ā睹献印る墓隆罚?/p>

書(shū)曰：“鄭伯克段于鄢?！倍尾坏?，故不言弟?！?《左傳·隱公元年》 ．

16.“于”作詞頭的有（）

肅肅鴇羽，集于苞栩。（《詩(shī)·唐風(fēng)·鴇羽》）．

之子于歸，宜其室家，（《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》）．

君子于役，不知其期。（《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·君子于役》）．

聲聞?dòng)谔臁＃ā对?shī)·小雅·鶴鳴》）．

先民有言，詢(xún)于芻蕘。（《詩(shī)·大雅·板》）．

17.下面加點(diǎn)字中不屬于雙音詞的是（）

優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。（《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》）．．

取彼狐貍，為公子裘。（《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》）．．

蒹葭蒼蒼，白露為霜。（《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》）．．

弓矢斯張，干戈戚揚(yáng)，爰方啟行。（《詩(shī)經(jīng)·公劉》）．．

心嬋媛而傷懷兮，眇不知其所蹠。（《哀郢》）．．

顏色憔悴、形容枯槁。（《漁父》）．．

三、討論與思考“而”的用法：

盛服將朝，尚早，坐而假寐。（《晉靈公不君》）

子路拱而立。（《子路從而后》）

觸槐而死。（《晉靈公不君》）

左右皆惡之，以為貪而不知足。（《馮諼客孟嘗君》）

覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。（《北冥有魚(yú)》）

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。（《勸學(xué)》）

胡不下！吾乃與而君言，汝何為者也？（《毛遂自薦》）

四．詞語(yǔ)解釋?zhuān)ㄓ矛F(xiàn)代漢語(yǔ)的詞、詞組或句子，簡(jiǎn)單解釋例句下所給詞在例句中的詞義）：

（1）《秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰……?！?/p>

望洋：

（2）《許行》：“后稷教民稼穡?！?/p>

稼：

穡：

五、判斷題（對(duì)的在題后的括號(hào)中標(biāo)注“1”，錯(cuò)的標(biāo)注“0”。）

（）1．我國(guó)古書(shū)的注釋?zhuān)_(kāi)創(chuàng)于東漢。

（）2．使用《說(shuō)文解字》有兩部必須參考的書(shū)，它們是清段玉裁的《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》和朱駿聲的《說(shuō)文解字注》。

（）3.史記三家注是指裴骃的《史記集解》司馬貞的《史記索隱》張守節(jié)的《史記正義》（）4．訓(xùn)是對(duì)古代詞語(yǔ)作形象性的描繪與說(shuō)明，側(cè)重于解釋單詞的意義；詁是以今言釋古言，側(cè)重于解釋由兩個(gè)相同的單音節(jié)詞構(gòu)成的詞語(yǔ)（重言），并兼言其比興意義。

（）5．傳，是傳述的意思，原本指解釋儒家六經(jīng)的書(shū)。后來(lái)，傳也作一般的注釋名稱(chēng)。

六、古書(shū)閱讀練習(xí)

1．閱讀下面帶古注的文章，并依注回答問(wèn)題。

1．韓厥夢(mèng)子輿謂己曰旦辟左右子輿韓厥父故中御而從齊侯居中代御者自非元帥御者皆在中將在左Ο帥所類(lèi)反[疏]注居中至在左Ο正義曰韓厥為司馬亦是軍之諸將也以夢(mèng)之故仍居中為御明其本不當(dāng)中先非御者若御不在中又不須云代御以此知自非元帥其余軍之諸將皆御者在中將在左邴夏曰射其御者君子也公曰謂之君子而射之非禮也齊侯不知戎禮Ο射食亦反下并注皆同[疏]注齊侯不知戎禮Ο正義曰僖二十二年傳曰雖及胡耇獲則取之明恥教戰(zhàn)求殺敵也宣二年曰戎昭果毅以聽(tīng)之之謂禮殺敵為果致果為毅是戎事以殺敵為禮齊侯謂射君子為非禮者乃是齊侯不知戎禮也射其左越于車(chē)下越隊(duì)也Ο隊(duì)直類(lèi)反射其右斃于車(chē)中綦毋張喪車(chē)從韓厥請(qǐng)?jiān)⒊唆胛銖垥x大夫寓寄也Ο綦毋音其下音無(wú)喪息浪反乘繩證反從左右皆肘之使立于后以左右皆死不欲使立其處Ο處昌慮反[疏]皆肘之Ο正義曰說(shuō)文云肘臂節(jié)也謂左右為兇處故以肘排退之韓厥俛定其右俛俯也右被射仆車(chē)中故俯安隱之Ο俛音勉仆音赴又蒲北反[疏]韓厥俛定其右Ο正義曰言此者為下丑父與公易位由厥之俯故不覺(jué)其易綦毋張蓋助厥定右故并不見(jiàn)之逢丑父與公易位居公處

古代軍車(chē)的座位應(yīng)如何安排？韓厥本應(yīng)在哪個(gè)位置？為什么換位置？

為什么說(shuō)“齊侯不知戎禮”？

韓厥為什么不讓綦毋張“從左右”，而讓他“立于后”？

“肘”和本義是什么？在文中是什么詞類(lèi)？如何翻譯？

“越，隊(duì)也”是形訓(xùn)、義訓(xùn)、還是聲訓(xùn)？

根據(jù)注釋?zhuān)皵馈钡囊馑际鞘裁矗?/p>

逢丑父跟齊侯交換位置，韓厥與綦毋張為什么沒(méi)有發(fā)現(xiàn)？

2、屈原疾王聽(tīng)之不聰也讒諂之蔽明也邪曲之害公也方正之不容也故憂愁幽思而作《離騷》離騷者猶離憂也夫天者人之始也父母者人之本也人窮則反本故勞苦倦極未嘗不呼天也疾痛慘怛未嘗不呼父母也屈平正道直行竭忠盡智以事其君讒人間之可謂窮矣信而見(jiàn)疑忠而被謗能無(wú)怨乎屈平之作離騷蓋自怨生也（《史記·屈原賈生列傳》）

3、齊王使使者問(wèn)趙威后書(shū)未發(fā)威后問(wèn)使者曰歲亦無(wú)恙耶民亦無(wú)恙耶王亦無(wú)恙耶使者不說(shuō)曰臣奉使使威后今不問(wèn)王而先問(wèn)歲與民豈先賤而后尊貴者乎威后曰不然茍無(wú)歲何以有民茍無(wú)民何以有君故有舍本而問(wèn)末者耶乃進(jìn)而問(wèn)之曰齊有處士曰鐘離子無(wú)恙耶是其為人也有糧者亦食無(wú)糧者亦食有衣者亦衣無(wú)衣者亦衣是助王養(yǎng)其民也何以至今不業(yè)也葉陽(yáng)子無(wú)恙乎是其

為人哀鰥寡恤孤獨(dú)振困窮補(bǔ)不足是助王息其民者也何以至今不業(yè)也北宮之女?huà)雰鹤訜o(wú)恙耶徹其環(huán)至老不嫁以養(yǎng)父母是皆率民而出于孝情者也胡為至今不朝也此二士弗業(yè)一女不朝何以王齊國(guó)子萬(wàn)民乎於陵子仲尚存乎是其為人也上不臣于王下不治其家中不索交諸侯此率民而出于無(wú)用者何為至今不殺乎

（戰(zhàn)國(guó)策·齊策）

七、解釋題：

1.解釋下列注解術(shù)語(yǔ)的作用，并把作用類(lèi)似的歸在一起：

曰、謂、為、猶、貌、謂之、之貌、讀為、之言、讀曰、讀若、之為言、讀如、之猶言、猶言。

2.解釋下列注解體例的名稱(chēng)：

傳、正義、疏、箋、注、章句、集解。

3.解釋下列跟古書(shū)音韻有關(guān)的問(wèn)題。

韻母、韻、韻部的區(qū)別是什么？

從詩(shī)經(jīng)用韻的韻腳的相互距離來(lái)看，主要有哪幾種情況？

什么是古音通假？主要有幾種情況？

八、用繁體字默寫(xiě)：

《關(guān)雎》《桃夭》《木瓜》《碩鼠》《伐檀》《蒹葭》

第四篇：古代漢語(yǔ)

《古代漢語(yǔ)》通論配套練習(xí)題（北師大）漢字練習(xí)第一套 1．填空：

（1）漢字形體演變六個(gè)階段中的前四個(gè)階段及其代表字體依次是： 商代的甲骨文、▁▁▁▁▁▁▁▁、▁▁▁▁▁▁▁▁、▁▁▁▁▁▁▁▁。

（2）我國(guó)第一部用六書(shū)分析漢字結(jié)構(gòu)、說(shuō)解字義的文字學(xué)著作，是東漢許慎作的《▁▁▁▁▁▁▁▁》。清代學(xué)者解釋和研究這部文字學(xué)著作的所有著述中，成就最高的是段玉裁的《▁▁▁▁▁▁▁▁》。2．簡(jiǎn)答：

（1）什么是“六書(shū)”？許慎在《說(shuō)文解字·序》中給六書(shū)下的定義及所舉的例字是什么？

（2）以下面所舉八字為例，分別說(shuō)明象形與指事，象形與會(huì)意，會(huì)意與指事，會(huì)意與形聲之間最根本的區(qū)別。

木、人（象形）；本、高（指事）；休、囚（會(huì)意）；沐、?。ㄐ温暎?/p>

（3）根據(jù)題中所提供材料，說(shuō)明下列各字分別是用何種造字方法造的（即屬于六書(shū)中的哪一種）；并且說(shuō)明在所舉例句中，該字用的是它的本義或是引申義或是假借義： A．《說(shuō)文》：“從，相聽(tīng)也。從二人?！薄鹅斨畱?zhàn)》：“師從齊師于莘?！?答：“從”字的造字方法屬于▁▁▁。例句中“從”字用的是▁▁▁義。

B．《說(shuō)文》：“顛，頂也。從頁(yè)，真聲。”《漢書(shū)·司馬相如傳》：“偃蹇杪顛。”唐顏師古注：“杪顛，枝上端也。”

答：“顛”字的造字方法屬于▁▁▁。例句中“顛”字用的是▁▁▁義。

C．顧 許慎：“顧，還視也。從頁(yè)，雇聲。”《莊辛論幸臣》：“臣聞鄙語(yǔ)曰：?見(jiàn)兔而顧犬，未為晚也。?”

答：“顧”字的造字方法屬于▁▁▁。例句中“顧”字用的是▁▁▁義。

D．《說(shuō)文》：“彫，琢文也。從彡，周聲?！薄稌x靈公不君》：“厚斂以彫墻。” 答：“彫”字的造字方法屬于▁▁▁。例句中“彫”字用的是▁▁▁義。

E．：“習(xí)，數(shù)飛也。從羽，從白（白即鼻）?！薄墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》：“子曰：?學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？?” 答：“習(xí)”字的造字方法屬于▁▁▁。例句中“習(xí)”字用的是▁▁▁義。

F．《說(shuō)文》：“宵，夜也。從宀——宀下冥也，肖聲?！薄抖Y記·學(xué)記》：“大學(xué)始教……《宵雅》肄三，官其始也?！?/p>

答：“宵”字的造字方法屬于▁▁▁。例句中“宵”字用的是▁▁▁義。G．《說(shuō)文》：“術(shù)，邑中道也。從行，術(shù)聲。”《齊桓晉文之事》：“無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也?！?答：“術(shù)”字的造字方法屬于▁▁▁。例句中“術(shù)”字用的是▁▁▁義。

H．《說(shuō)文》：“本，木下曰本。從木，一在其下?！薄秾W(xué)而》：“君子務(wù)本，本立而道生?！?“本”字的造字方法屬于▁▁▁。例句中“本”字用的是▁▁▁義。

I．《說(shuō)文》：“辨，判也。從刀，辡聲?！保ㄔS慎：“判，分也。從刀，半聲?！保秾W(xué)記》：“一年視離經(jīng)辨志?！?/p>

“辨”字的造字方法屬于▁▁▁。例句中“辨”字用的是▁▁▁義。3.討論與思考

（1）討論：為什么說(shuō)漢字屬于表意文字系統(tǒng)？如何利用漢字的這種性質(zhì)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)？（2）思考：就漢語(yǔ)言文字而言，字與詞的的異同是是什么？

漢字練習(xí)第二套

1．單項(xiàng)選擇（在下列各題的四個(gè)備選答案中，有一個(gè)是正確的，將正確答案的代碼填在題后的括號(hào)內(nèi)。）

（1）、下列各組形聲字，形符相同的一組是（）A、穎 頗 顛 項(xiàng) B、裏 哀 裸 裳 C、栽 載 戴 哉 D、徒 造 迎 違

（2）、下列各組漢字，全部是會(huì)意字的一組是（）A、莫 步 末 向 B、門(mén) 表 冠 暴 C、安 涉 秉 兼 D、而 監(jiān) 集 寇

（3）、下列各組字中，象形、指事、會(huì)意、形聲全部都有的一組是（）A、刃 日 除 魚(yú)

B、象 朱 牧 聞 C、集 日 信 暴

D、山 河 旦 車(chē)

（4）、下列各組漢字，全部是形聲字的一組是（）A、欣 斯 析近

B、寶 牢 宇 室 C、勝 功 勤 營(yíng)

D、杞 采 案 材

（5）下列各組異體字，全是聲符不同的一組是（）A、雞鶏，線線 B、蚓螾，勝剩 C、俯頫，袴褲 D、軟輭，時(shí)旹

（6）下列各組異體字，全屬于會(huì)意和形聲之別的一組是（）A、嶽岳，野埜 B、淚淚，慚慙 C、巖巖，和咊 D、襍雜，渺淼

（7）下列各組漢字，完全屬于異體字的一組是（）A、遊游，酤沽

B、礙礙，卻卻 C、傑杰，寘置

D、蚤早，哲喆

（8）下列各組字中，不屬分化字的一組是（）A、內(nèi)納

B、尉慰 C、然燃

D、淚淚

（9）下列各句加著重號(hào)的詞，用本字而不用假借字的是（）A、蚤起，施從良人之所至

B、卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰(zhàn)而走 C、從臺(tái)上彈人，而觀其辟丸也 D、敝邑以政刑之不脩，寇盜充斥 3．寫(xiě)出下列加點(diǎn)字的繁體字形。

收獲（）發(fā)射（）

經(jīng)歷（）

借貸（）辛丑（）獵獲（）理發(fā)（）

歷法（）

憑借（）丑惡（）臺(tái)風(fēng)（）出征（）

饑饉（）

回復(fù)（）干枯（）樓臺(tái)（）征兆（）

饑餓（）

重復(fù)（）樹(shù)干（）

4．指出下列各句中的通假字、分化字、異體字現(xiàn)象，并寫(xiě)出相應(yīng)的本字、今字和正字。A．姜氏欲之，焉辟害？ B．無(wú)庸，將自及。

C．制，巖邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。D．若闕地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？ E．孝子不匱，永錫爾類(lèi)。F．宰夫胹熊蹯不孰，殺之。G．宣子田于首山。H．惜也，越竟乃免。I．請(qǐng)曲縣、繁纓以朝。J．臧宣叔逆晉師，且道之。詞匯

詞匯練習(xí)第一套

1．詞語(yǔ)解釋?zhuān)ㄓ矛F(xiàn)代漢語(yǔ)的詞、詞組或句子，簡(jiǎn)單解釋例句下所給詞在例句中的詞義）：（1）《秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰……?！?望洋：

（2）《許行》：“后稷教民稼穡?！?稼： 穡：

（3）《晏子春秋》：“和如羹焉，水火醯醢鹽梅，以烹魚(yú)肉，燀之以薪，宰夫和之，齊之以味，濟(jì)其不及?！?齊： 濟(jì)：

（4）《禮記·學(xué)記》：“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)?！?道： 開(kāi)：

（5）《晉靈公不君》：“猶不改，宣子驟諫。公患之，使鉏麑賊之?！?驟： 賊：

（6）《齊桓晉文之事》：“曰：?然則王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。?。” 蒞：

（7）《鄭伯克段于鄢》：“愛(ài)共叔段，欲立之。亟請(qǐng)于武公，公弗許?！?亟：

（8）《鞌之戰(zhàn)》：“齊師乃止，次于鞫居。” 次：

（9）雖有佳肴，弗食不知其旨也。旨：

（10）《齊桓晉文之事》：“王曰：?舍之！吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地。?” 觳觫：

（11）《齊桓晉文之事》：“百姓皆以王為愛(ài)也；臣固知王之不忍也?！?愛(ài)：

（12）《學(xué)記》：“比年入學(xué)，中年考校：一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂(lè)群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成?！?中：（13）《桀紂之失天下也》：“民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也?！?就： 走：

（14）《齊桓晉文之事》：“對(duì)曰：?將以釁鐘。?” 釁：

《鄭伯克段于鄢》：“先王之制：大都不過(guò)三國(guó)之一，中五之一，小九之一。” 國(guó)：

2．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞的詞義：

A．《詩(shī)》曰：孝子不匱，永錫爾類(lèi)。其是之謂乎！B．猶不改，宣子驟諫。

C．仲尼聞之，曰：“惜也。不如多與之邑。唯器與名，不可以假人，君之所司也?！?D．雖有佳肴，弗食不知其旨也。

E．百姓皆以王為愛(ài)也；臣固知王之不忍也。

F．有復(fù)于王者曰：吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪。G．海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。H．賢者與民并耕而食，饔飧而治；今也滕有倉(cāng)廩府庫(kù)，則是厲民而以自養(yǎng)也。I．夫以百畝之不易為己憂者，農(nóng)夫也。

J．是故君之所不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸，則弗臣也；當(dāng)其為師，則弗臣也。

3．解釋下列加著重號(hào)的詞的意義，并指出它在本句中用的是本義、引申義還是假借義。（1）、子倍之師而學(xué)之，亦異于曾子矣。倍：

（2）、子比而同之，是亂天下也。比：

（3）、見(jiàn)靈輒餓，問(wèn)其病，曰：“三日不食矣！” 餓：

（4）．子曰：“此城濮之賦也?！?賦：

（5）．楚始得曹，而新昏于衛(wèi)。昏：

（6）、百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。饑：（7）、對(duì)曰：“子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰(shuí)？” 竟

（8）、其右提彌明知之，趨登。趨：

（9）、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。涂：

（10）、問(wèn)者曰:"徒術(shù)而無(wú)法,徒法而無(wú)術(shù),其不可,何哉? 徒:（11）．今有仁心仁聞而民不被其澤。聞：

（12）．莊公寤生，驚姜氏。寤：

（13）．子曰：“殷因于夏禮，所損益可知也。” 益：

（14）、解狐乃引弓迎而射之。引：

（15）．回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數(shù)月矣。月：

詞匯練習(xí)第二套

1．單項(xiàng)選擇題

（1）、下列加著重號(hào)的詞語(yǔ)不屬于雙音合成詞的是 A、若舍鄭以東道主，行李之往來(lái)，共其乏困 B、乃筑諸侯之館 C、寡君聞命矣

D、使天下之人，不敢言而敢怒，日益驕固（2）、下列各組詞中，全部是聯(lián)綿詞的一組是 A、憔悴 經(jīng)濟(jì) 頒發(fā)

B、倉(cāng)卒 參差 流離 C、匍匐 輾轉(zhuǎn) 男女

D、琵琶 清靜 組織（3）．下列詞語(yǔ)中，屬于疊韻連綿詞的是 A．猶豫、參差、蟬娟 B．扶搖、磅礴、逍遙 C．霹靂、窈窕、徘徊 D．紛缊、荒忽、蕭瑟

（4）．下列各句加著重號(hào)的詞中，古今詞義相同的是 A．若其不捷，表里山河，必?zé)o害也 B．獸蹄鳥(niǎo)跡之道交于中國(guó)

C．吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也 D．若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事

（5）、下列各組句子中，加“·”的詞為同義項(xiàng)的是

A、①楚一言而定三國(guó)，我一言而亡之

②不許楚言，是棄宋也

B、①?gòu)脑S子之道，則市賈不貳

②五谷多寡同，則賈相若 C、①淮西寓軍帥尹少榮，剛直士也

②直不百步耳，是亦走也

D、①為天下得人者謂之仁

②繼之以規(guī)矩準(zhǔn)繩，以為方圓平直（6）、下列各組句子中，加著重號(hào)的詞不屬同一義項(xiàng)的是 A、①三年之外，門(mén)人治任將歸 ②夫以一縷之任，系千鈞之重 B、①而其平居，?？嘤诙嗉?/p>

②夫風(fēng)雨霜露寒暑之變，此疾之所生也 C、①變所欲為，易于反掌，安于泰山 ②君子知學(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻

D、①而士大夫未嘗言兵，以為生事滋民，漸不可以長(zhǎng) ②以尊宗廟，重朝廷，防微杜漸

（7）．下列各句加著重號(hào)的詞中，未用本義的是 A．玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道 B．回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數(shù)月矣 C．叔山冉搏人以投，中車(chē)折軾 D．?dāng)匾皇渍呔粢患?jí)

（8）．下列句加著重號(hào)的詞，用本字而不是用假借字的是 A．楚師薄于險(xiǎn)

B．敝邑以政刑之不脩，寇盜充斥 C．太山不立好惡，故能成其高 D．蚤起，施從良人之所之

2、多項(xiàng)選擇題

（1）、下列句中加著重號(hào)的詞語(yǔ)不屬于復(fù)合詞的有 A、天地盈虛，與時(shí)消息 B、許子必織布而后衣乎 C、是社稷之臣也

D、良人者，所仰望而終身者也

（2）、下列加著重號(hào)的詞在句中的意義與現(xiàn)代常用義不同的有 A、遂乃開(kāi)倉(cāng)廩，假貧民

B、天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也 C、齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛 D、平原君乃免冠謝

（3）、下列各句中加著重號(hào)的詞語(yǔ)屬于單純?cè)~的是 A、平原君猶豫未有所決。B、九月肅霜，十月滌場(chǎng)。C、若仆大質(zhì)已虧缺矣。

D、于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。E、一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。

（4）、下列各句中加著重號(hào)的詞語(yǔ)屬于詞組的是 A、上閔之，問(wèn)左右：“武在匈奴久，豈有子乎？” B、都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。C、是社稷之臣也，何以伐為？ D、將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。E、為此詩(shī)者，其知道乎？

（5）、下列各句中加著重號(hào)的詞語(yǔ)屬于復(fù)合詞的是 A、小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。B、男女同姓，其生不番。C、人主之子也，骨肉之親也。D、而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。E、故日月不高，則光輝不赫。（6）．下列各句中加橫線的詞在句中用本義的是 A．我君景公引領(lǐng)西望。

B．陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，歸孔子豚。C．若火之始然，泉之始達(dá)。

D．孟孫才其母死，哭泣無(wú)涕，中心不戚。E．大叔命西鄙、北鄙貳於己。

3、討論與思考：（1）討論：

①連綿詞有哪幾種來(lái)源？從語(yǔ)音上可劃分為幾種類(lèi)型？ ②古今漢語(yǔ)詞義的差異表現(xiàn)在哪些方面？ ③什么是多向的引申？什么是多層的引申？ ④怎樣判定同義詞？怎樣辨析同義詞? ⑤什么是同源詞？什么是同源通用? ⑥什么是系源、什么是推源? ⑦什么是詞的本義？舉例說(shuō)明如何探求詞的本義。（2）思考：

①學(xué)習(xí)同義詞的理論對(duì)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)有什么作用？ ②同源詞的意義與同義詞的意義有無(wú)不同？ 音韻練習(xí)第一套 解釋?zhuān)?A．三十六字母 B．四聲 C．清濁 D．五音、七音 E．韻、韻部 F．舒聲、促聲 G．開(kāi)合 H．等

三聲、陰陽(yáng)對(duì)轉(zhuǎn) J．古無(wú)輕唇

K．舌音類(lèi)隔之說(shuō)不可信 L．反切 2．簡(jiǎn)答：

A．平聲有多少韻？都是哪些？ B．什么叫“四聲相配”？ C．韻類(lèi)與韻有什么不同？ D．韻包含哪幾部分內(nèi)容？

音韻練習(xí)第二套 討論：

A．判定古音相同相近的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ B．判定古音相同相近的主要利用哪些材料？ 思考：

A．學(xué)習(xí)古音知識(shí)對(duì)學(xué)習(xí)古代文獻(xiàn)有哪些幫助？

B．古今語(yǔ)音為什么會(huì)發(fā)生演變？上古音演變?yōu)橹泄乓簦暷缸兓饕心男?語(yǔ)法

實(shí)詞、短語(yǔ)與句子練習(xí)第一套

1．辨識(shí)并分析下列句子中的詞類(lèi)活用（包括名詞作狀語(yǔ)）現(xiàn)象：（1）頃公之嬖人盧蒲就魁門(mén)焉。（2）賢者與民并耕而食，饔飧而治。（3）是故君之所不臣于其臣者二。（4）王曰：“叟，不遠(yuǎn)千里而來(lái)……”（5）順流而東行，至于北海。

（6）臧宣叔亦如晉乞師，皆主郤獻(xiàn)子。

（7）抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？

（8）君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。（9）順流而東行，至于北海。東面而視，不見(jiàn)水端。2．扼要分析下列句子中的語(yǔ)法現(xiàn)象： A．將諫，士季曰：諫而不入，則莫之繼也。B．姜氏何厭之有？

C．仲尼之徒，無(wú)道桓文之事者，是以后世無(wú)傳焉。D．使盡之，而為之簞食與肉，置諸橐以與之。E．吾聞?dòng)孟淖円恼?，未聞變于夷者也?/p>

實(shí)詞、短語(yǔ)與句子練習(xí)第二套

1．討論：

A．古代漢語(yǔ)被動(dòng)表示法有幾種類(lèi)型？ B．古代漢語(yǔ)判斷句的主要形式是什么？

C。古代漢語(yǔ)特殊的動(dòng)賓語(yǔ)序主要有哪幾種情況？ D．使動(dòng)與意動(dòng)的主要區(qū)別是什么？ 2．思考：

A．學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)句法知識(shí)對(duì)閱讀文獻(xiàn)的作用。B．詞類(lèi)活用產(chǎn)生的原因和條件。虛詞練習(xí)第一套

1．指出下列句子中加點(diǎn)（黑體）的虛詞的詞性和語(yǔ)法功能：

A．彼所謂豪杰之士也。

B．陳相見(jiàn)許行而大悅，盡棄其學(xué)而學(xué)焉。C．何為紛紛然與百工交易？ D．百工之事，固不可耕且為也。

E．小人有母，皆嘗小人之羹，未嘗君之羹。請(qǐng)以遺之。

F．今也，南蠻鴃舌之人，非先王之道，子倍子之師而學(xué)之，亦異于曾子矣。G．宦三年矣，未知母之存否。

H．既而與為公介，倒戟以御公徒，而免之。

對(duì)曰：君何患焉？若掘地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？ J．他日，子夏、子張、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之。2．指出下列虛詞在所在句子中的詞性和語(yǔ)法功能

（1）《許行》：“陳相見(jiàn)許行而大悅，盡棄其學(xué)而學(xué)焉。” 其： 焉：

（2）《鄭伯克段于鄢》：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請(qǐng)以遺之?！?以：

（3）《許行》：“今也，南蠻鴃舌之人，非先王之道；子倍子之師而學(xué)之，亦異于曾子矣?！?于：

（4）《晉靈公不君》：“宦三年矣，未知母之存否?！?之：

（5）《晉靈公不君》：“既而與為公介，倒戟以禦公徒，而免之。” 以：

（6）《鄭伯克段于鄢》：“若闕地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？” 而：

（7）《學(xué)而》：“其為人也……不好犯上而好作亂者，未之有也。” 者： 之：

（8）《晉靈公不君》：“曰：?吾知所過(guò)矣，將改之。?” 所：

虛詞練習(xí)第二套 討論：

A．應(yīng)該從哪幾個(gè)方面掌握一個(gè)虛詞？ B．連詞連接的前后部分主要有幾種關(guān)系？

C．同樣一個(gè)字，有時(shí)作介詞，有時(shí)作連詞，這種情況下如何區(qū)別二者？ 2．思考：

A．虛化在詞義和詞類(lèi)變化上的作用。

B．如何用用當(dāng)前國(guó)外語(yǔ)法學(xué)理論研究古漢語(yǔ)語(yǔ)法。古書(shū)閱讀

古書(shū)閱讀練習(xí)第一套

1．閱讀下面帶古注的文章，并依注回答問(wèn)題。

1．韓厥夢(mèng)子輿謂己曰旦辟左右子輿韓厥父故中御而從齊侯居中代御者自非元帥御者皆在中將在左Ο帥所類(lèi)反[疏]注居中至在左Ο正義曰韓厥為司馬亦是軍之諸將也以夢(mèng)之故仍居中為御明其本不當(dāng)中先非御者若御不在中又不須云代御以此知自非元帥其余軍之諸將皆御者在中將在左邴夏曰射其御者君子也公曰謂之君子而射之非禮也齊侯不知戎禮Ο射食亦反下并注皆同[疏]注齊侯不知戎禮Ο正義曰僖二十二年傳曰雖及胡耇獲則取之明恥教戰(zhàn)求殺敵也宣二年曰戎昭果毅以聽(tīng)之之謂禮殺敵為果致果為毅是戎事以殺敵為禮齊侯謂射君子為非禮者乃是齊侯不知戎禮也射其左越于車(chē)下越隊(duì)也Ο隊(duì)直類(lèi)反射其右斃于車(chē)中綦毋張喪車(chē)從韓厥請(qǐng)?jiān)⒊唆胛銖垥x大夫寓寄也Ο綦毋音其下音無(wú)喪息浪反乘繩證反從左右皆肘之使立于后以左右皆死不欲使立其處Ο處昌慮反[疏]皆肘之 Ο正義曰說(shuō)文云肘臂節(jié)也謂左右為兇處故以肘排退之韓厥俛定其右俛俯也右被射仆車(chē)中故俯安隱之Ο俛音勉仆音赴又蒲北反[疏]韓厥俛定其右Ο正義曰言此者為下丑父與公易位由厥之俯故不覺(jué)其易綦毋張蓋助厥定右故并不見(jiàn)之逢丑父與公易位居公處

古代軍車(chē)的座位應(yīng)如何安排？韓厥本應(yīng)在哪個(gè)位置？為什么換位置？ 為什么說(shuō)“齊侯不知戎禮”？

韓厥為什么不讓綦毋張“從左右”，而讓他“立于后”？ “肘”和本義是什么？在文中是什么詞類(lèi)？如何翻譯？ “越，隊(duì)也”是形訓(xùn)、義訓(xùn)、還是聲訓(xùn)？ 根據(jù)注釋?zhuān)皵馈钡囊馑际鞘裁矗?/p>

逢丑父跟齊侯交換位置，韓厥與綦毋張為什么沒(méi)有發(fā)現(xiàn)？

2．黭然而雷擊之……韓詩(shī)外傳六作聚是矣（《強(qiáng)國(guó)》，見(jiàn)教材P527~528，此處略）（1）“厭讀為壓”是什么意思？（2）根據(jù)注釋翻譯“黭然而雷擊之”。

（3）“而”和“如”在古代文獻(xiàn)中常通用，請(qǐng)根據(jù)古注寫(xiě)出三個(gè)例證。（4）“百姓劫則致畏”這句話宋本寫(xiě)作什么？（5）“嬴則敖上執(zhí)拘則最”俗本是怎樣斷句的？

（6）“執(zhí)拘則最”郝懿行認(rèn)為“最”應(yīng)該寫(xiě)成什么？這句話在《韓詩(shī)外傳》中是怎么寫(xiě)的？ 3．參考古注翻譯下面的文章，只譯正文。

（1）故曰為高必因丘陵……自此所以責(zé)其君（《離婁》，教材P526，此處略）

（2）齊侯使賓媚人賂以紀(jì)甗玉磬與地媚人國(guó)佐也甗玉甑皆滅紀(jì)所得不可則聽(tīng)客之所為賓媚人致賂晉人不可曰必以蕭同叔子為質(zhì)同叔蕭君之字齊侯外祖父子女也難斥其母故遠(yuǎn)言之而使齊之封內(nèi)盡東其畝使壟畝東西行對(duì)曰蕭同叔子非他寡人之母也若以匹敵則亦晉君之母也吾子布大命于諸侯而曰必質(zhì)其母以為信其若王合命何言違王命且是以不孝令也詩(shī)曰孝子不匱永錫爾類(lèi)詩(shī)大雅言孝心不乏者又能以孝道長(zhǎng)賜其志類(lèi)若以不孝令于諸侯其無(wú)乃非德類(lèi)也乎不以孝德賜同類(lèi)先王疆理天下物土之宜而布其利疆界也理正也是物土之宜播殖之物各從土宜故詩(shī)曰我疆我理南東其畝詩(shī)小雅或南或東從其土宜今吾子疆理諸侯而曰盡東其畝而已唯吾子戎車(chē)是利晉之伐齊循壟東行易無(wú)顧土宜其無(wú)乃非先王之命也乎反先王則不義何以為盟主其晉實(shí)有闕闕失四王之王也禹湯文武樹(shù)德而濟(jì)同欲焉樹(shù)立也濟(jì)成也五伯之霸也夏伯昆吾商伯大彭豕韋周伯齊桓晉文勤而撫之以役王命役事也今吾子求合諸侯以逞無(wú)疆之欲疆竟也詩(shī)曰布政優(yōu)優(yōu)百祿是求詩(shī)頌殷湯布政優(yōu)和故百祿來(lái)聚逑聚也子實(shí)不優(yōu)而棄百祿諸侯何害焉言不能為諸侯害 古書(shū)閱讀練習(xí)第二套 古注術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)?A．某音某；某，某某切 B．言、謂 C．猶

D．讀如、讀若 E．讀為 F、曰、為、謂之 G．訛、奪、主、倒 討論：

A．古書(shū)注釋共有哪幾中類(lèi)型？每一種類(lèi)型發(fā)生在什么時(shí)代，主要特點(diǎn)是什么？ B．古書(shū)注釋在語(yǔ)言文字方面都注釋哪些內(nèi)容或?qū)ο螅?C．古書(shū)的特殊表達(dá)方式主要有哪幾種？ 3．思考：

A．《說(shuō)文》、《廣韻》、《爾雅》的體例、內(nèi)容及其在語(yǔ)言學(xué)史上的地位；三書(shū)對(duì)古書(shū)閱讀的作用。

4．標(biāo)點(diǎn)并翻譯下面的文章：

子思言茍變于衛(wèi)侯曰其才可將五百乘公曰吾知其可將然變也嘗為吏賦于民而食人二雞子故弗用也子思曰夫圣人之官人猶匠之用木也取其所長(zhǎng)棄其所短故杞梓連抱而有數(shù)尺之朽良工不棄今君處戰(zhàn)國(guó)之世選爪牙之士而以二卵棄干城之將此不可使聞?dòng)卩弴?guó)也公再拜曰謹(jǐn)受教矣衛(wèi)侯言計(jì)非是而群臣和者如出一口子思曰以吾觀衛(wèi)所謂君不君臣不臣者也公丘懿子曰何乃若是子思曰人主自臧則眾謀不進(jìn)事是而臧之猶卻眾謀況和非以長(zhǎng)惡乎夫不察事之是非而悅?cè)速澕?莫甚焉不度理之所在而阿諛求容諂莫甚焉君 臣諂以居百姓之上民不與也若此不已國(guó)無(wú)類(lèi)矣

（資治通鑒·卷一·周紀(jì)一）

齊王使使者問(wèn)趙威后書(shū)未發(fā)威后問(wèn)使者曰歲亦無(wú)恙耶民亦無(wú)恙耶王亦無(wú)恙耶使者不說(shuō)曰臣奉使使威后今不問(wèn)王而先問(wèn)歲與民豈先賤而后尊貴者乎威后曰不然茍無(wú)歲何以有民茍無(wú)民何以有君故有舍本而問(wèn)末者耶乃進(jìn)而問(wèn)之曰齊有處士曰鐘離子無(wú)恙耶是其為人也有糧者亦食無(wú)糧者亦食有衣者亦衣無(wú)衣者亦衣是助王養(yǎng)其民也何以至今不業(yè)也葉陽(yáng)子無(wú)恙乎是其為人哀鰥寡恤孤獨(dú)振困窮補(bǔ)不足是助王息其民者也何以至今不業(yè)也北宮之女?huà)雰鹤訜o(wú)恙耶徹其環(huán) 至老不嫁以養(yǎng)父母是皆率民而出于孝情者也胡為至今不朝也此二士弗業(yè)一女不朝何以王齊國(guó)子萬(wàn)民乎於陵子仲尚存乎是其為人也上不臣于王下不治其家中不索交諸侯此率民而出于無(wú)用者何為至今不殺乎

（戰(zhàn)國(guó)策·齊策）上以兵部郎中戴胄忠清公直擢為大理少卿上以選人多詐冒資蔭敕令自首不首者死未幾有詐冒事覺(jué)者上欲殺之胄奏據(jù)法應(yīng)流上怒曰卿欲守法而使朕失信乎對(duì)曰敕者出于一時(shí)之喜怒法者國(guó)家所以布大信于天下也陛下忿選人之多詐故欲殺之而既知其不可復(fù)斷之以法此乃忍小忿而存大信也上曰卿能執(zhí)法朕復(fù)何憂胄前后犯顏執(zhí)法言如泉涌上皆從之天下無(wú)冤獄上令封德彝舉賢久無(wú)所舉上詰之對(duì)曰非不盡心但于今未有奇才耳上曰君子用人如器各取所長(zhǎng)古之致治者豈借才于異代乎正患己不能知安可誣一世之人德彝慘而退

（資治通鑒·卷一九二·唐紀(jì)八）

靖郭君將城薛客多以諫靖郭君謂謁者無(wú)為客通齊人有請(qǐng)者曰臣請(qǐng)三言而已矣益一言臣請(qǐng)烹靖郭君因見(jiàn)之客趨而進(jìn)曰海大魚(yú)因反走君曰客有于此客曰鄙臣不敢以死為戲君曰亡更言之對(duì)曰君不聞大魚(yú)乎網(wǎng)不能止鉤不能牽蕩而失水則螻蟻得意焉今夫齊亦君之水也君常有齊蔭奚以薛為失齊雖隆薛之城到于天猶之無(wú)益也君曰善乃輟城薛

（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》）

屈原疾王聽(tīng)之不聰也讒諂之蔽明也邪曲之害公也方正之不容也故憂愁幽思而作《離騷》離騷者猶離憂也夫天者人之始也父母者人之本也人窮則反本故勞苦倦極未嘗不呼天也疾痛慘怛未嘗不呼父母也屈平正道直行竭忠盡智以事其君讒人間之可謂窮矣信而見(jiàn)疑忠而被謗能無(wú)怨乎屈平之作離騷蓋自怨生也

（《史記·屈原賈生列傳》）

第五篇：古代漢語(yǔ)

第五課 五柳先生傳

一字： =吝

二虛詞：1、“因以為號(hào)焉”：“因”，連詞，于是、就：“焉”，句尾語(yǔ)氣詞，表提示語(yǔ)氣。1、“或置酒而招之”：有時(shí)候（肯定性無(wú)定代詞）2、“曾不吝情去留”：語(yǔ)氣副詞，與否定副詞“不”連用，以加強(qiáng)否定語(yǔ)氣。3、“造飲輒盡”：每每、總是。

三實(shí)詞：1、“先生不知何許人也”：地方（名詞）。2、“不詳其姓字”：清楚。3、“或置酒而招之”：邀請(qǐng)。4、“造飲輒盡”：到、往。5 “曾不吝情去留”：偏義復(fù)詞，重在“去”，離開(kāi)。6、“環(huán)堵蕭然”：墻。7、不戚戚于貧賤：愁苦的樣子。8、不汲汲于富貴：急切追求的樣子。

四常用字：1、造：形聲字，從辵，告聲（1）本義：到、往，如本課“造飲輒盡”。（2）引申義：造訪、拜訪——達(dá)到某一境界。（3）、今義：制作、做。（此義與古義同）。、去：（1）古義：離開(kāi)，如《掣肘》“辭而去也”?！嚯x（空間、時(shí)間）——除去、廢除—死亡的委婉語(yǔ)。（2）今義：往。（與古義相反）。、解：會(huì)意字，從刀從牛從角。（1）本義：分解動(dòng)物的骨肉肢體（2）引申義：A 把糾結(jié)的東西解開(kāi)，解脫—特指解脫對(duì)犯人的囚禁，解除罪罰—特指解除軍事包圍、戰(zhàn)爭(zhēng)B 打開(kāi)、開(kāi)放C 破碎、離散——松弛、懈怠（這個(gè)意義讀xie，后來(lái)寫(xiě)作“懈”）-D對(duì)事理的分析、解釋—理解、知曉。如本課“不求甚解”。、讀：（1）本義：解釋、闡發(fā)文字語(yǔ)句。（2）引申義：閱讀、誦讀。如本課：“好讀書(shū)，不求甚解”。——句讀（dou）。

第六課 送董邵南序

一、字：彊= 強(qiáng)，邪—耶，二、虛詞：1 郁郁適茲土：這（指示代詞）。2、董生勉乎哉：語(yǔ)氣詞連用，語(yǔ)氣重點(diǎn)落在感嘆語(yǔ)氣的“哉”上。3、茍慕義強(qiáng)仁者皆愛(ài)惜焉：“茍”，如果、只要是。（假設(shè)連詞）“焉”：語(yǔ)氣詞。4、吾惡知其今不異于古所云邪：“惡”：疑問(wèn)代詞，哪里、怎么?！靶啊保壕淠┮蓡?wèn)語(yǔ)氣詞。5、聊以吾子之行卜之也：姑且（副詞）。6、矧燕趙之士出乎其性者哉：“矧”，何況（轉(zhuǎn)折連詞）“乎”，介詞，同“于”。

三、實(shí)詞：1、燕、趙古稱(chēng)多感慨悲歌之士：懷有任俠激情，以義氣為重。2、郁郁適茲土：往。3、吾惡知其今不異于古所云：謂，說(shuō)。4、董生勉乎哉：努力。5、為我弔望諸君之墓：憑吊。6、為我謝曰：懇切相告，殷勤致辭。

四、常用詞：1、適：（1）本義：到（某地）去。如本課“郁郁適茲土”。（2）與“之”“如”是同義詞，可能只是方言的不同。與“往”的意義較接近，但用法卻不相同，“往”在上古不帶賓語(yǔ)，而其他三個(gè)字都可帶賓語(yǔ)。（3）與“嫡”“敵”“謫”等字的聲符都是“啻”，上古讀音相同相近，常互相通假。（4）古書(shū)中“適”與“適”不是一個(gè)字，“適”讀，主要用于人名。、舉：是形聲字，從手與聲。（1）本義：用兩手把東西舉起來(lái)（2）A 捧著、提起—特指鳥(niǎo)抬起翅膀起飛，飛動(dòng)—抽象意義，舉出、提出—特指把優(yōu)秀人才提拔出來(lái)，即推舉。如本課“董生舉進(jìn)士”—特指把壞人壞事揭發(fā)出來(lái)，即糾舉、檢舉B 做、舉動(dòng)、發(fā)動(dòng)—拔取，即占領(lǐng)。C 整個(gè)拿出、全部發(fā)動(dòng)—包舉、窮盡—整個(gè)（形）。、利：（1）本義：刀劍銳利，刀口快。（2）引申義：迅速、敏捷—順利、方便—利益、好處—特指財(cái)利—特指功名利祿，如“不慕榮利”—重要的、貴重的、要害的（形）。、謝：形聲字，從言射聲。（1）本義：向人認(rèn)錯(cuò)道歉。（2）引申義：A 用言辭委婉地推辭拒絕—告辭—告訴，如本課“為我謝曰?明天在上，可以出而仕矣。?”—以言辭相問(wèn)候B 對(duì)別人的贈(zèng)予或幫助表示感謝。C 衰退、消亡—草木凋謝。

第七課 祭十二郎文

一字：羞→饈，彊= 強(qiáng)，歛→殮，已—以。

二虛詞：1、乃能銜哀致誠(chéng)：才，（副）。2、孰謂汝遽去吾而歿乎：“孰”，誰(shuí)?！板帷?，突然、很快地。（副）3、誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也：“誠(chéng)”，如果確實(shí)如此，（副）?！捌洹保~，它?！半m”，即使（假設(shè)連詞）。“以”，表時(shí)間（介）。4、吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖：然而，（轉(zhuǎn)折連詞）。5、其能久存乎：難道，（副詞，表反詰語(yǔ)氣）?！捌湫湃恍埃科鋲?mèng)邪？其傳之非真邪？”用法同。6、雖然，吾自今年來(lái)：兩個(gè)詞，雖然如此。7、蒼蒼者或化而為白矣，動(dòng)搖者或脫而落矣：有的、有些（肯定性無(wú)定代詞）。8、幾何不從汝而死也：多少，這里指多少時(shí)間。9、其無(wú)知：如果（假設(shè)連詞）。

10、比得軟腳?。鹤罱?、近來(lái)。

11、抑別有疾而至斯乎：或是、還是（選擇連詞）。

12、其然乎？其不然乎？：相當(dāng)于“是…還是…”（用于并列的選擇問(wèn)句，表示推測(cè)語(yǔ)氣）。其知也邪？其不知也邪：同上用法。

13、然后惟其所愿：他們（代詞）。其又何尤：難道（表反詰的語(yǔ)氣副詞）。

14、吾其無(wú)意于人世也：大概（表擬測(cè)語(yǔ)氣副詞）。

15、生而影不與吾形相依：介詞，引進(jìn)動(dòng)作行為對(duì)象，譯“和”“跟”。

三、實(shí)詞：1、乃能銜哀致誠(chéng)：內(nèi)心的感情。2、吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依：“孤”，幼年喪父?！凹啊?，等到?！笆　?，明白?！扳铩保揽??！八铩保阂揽康娜耍父赣H。3、請(qǐng)歸取其孥：妻室子女的統(tǒng)稱(chēng)。4、而汝抱無(wú)涯之戚也：悲痛、悲傷。5、強(qiáng)者夭而病者全乎：保全，與上句“存”義近。6、汝之純明而不克蒙其澤乎：能。7、未可以為信也：誠(chéng)信、真實(shí)。8、弔汝之孤與汝之乳母：向死者親屬致以慰問(wèn)。8、窆不臨其穴：“窆”把靈柩放入墓穴?！办`”，哭悼死者。9、曷其有極：窮盡。

10、其又何尤：責(zé)怪、怨恨。

11、如此孩提者又可冀其成立邪：“孩提者”，本指嬰兒和尚須牽抱的幼兒，這里泛指小孩?！凹健保合Ｍ⒅竿?。

四、詞類(lèi)活用：1、使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠：動(dòng)→名，祭奠用的供品。2、就成家而致汝：使動(dòng)，使…來(lái)到。3、汝之純明宜業(yè)其家者不克蒙其澤矣：名→動(dòng)，繼承家業(yè)。

五、句：1、惟兄嫂是依。2、何為而在吾側(cè)也？3、其又何尤？

六、常用字：1、信：會(huì)意字，從人從言，（1）本義：言語(yǔ)真實(shí)，不虛偽。（2）引申義：忠誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)—真實(shí)、確鑿可信，如本課：“信也，”—表確鑿的情態(tài)語(yǔ)氣，含有果真、的確之意。（副詞）?！獙?shí)踐諾言、守信用—相信、信任、信奉，如《黎丘丈人》“其父信之”—信約、盟約—可作憑信的物件、符信—持有信物的外交使臣或是傳送信訊書(shū)信的人—書(shū)信（名詞）（這已是晚起的意思了）（3）假借為“伸”。、實(shí)：（1）本義：財(cái)物糧食充足、富有（2）引申義：財(cái)貨、物資—實(shí)利-充實(shí)、充滿—果實(shí)及谷物—實(shí)際內(nèi)容、實(shí)際情況—實(shí)心實(shí)意、忠實(shí)—實(shí)在、確實(shí)（副）如本課“吾實(shí)為之，其又何尤”。

3、誠(chéng)：（1）本義：心意誠(chéng)摯由衷懇摯，如本課“乃能銜哀致誠(chéng)”（2）引申義：真實(shí)可信—實(shí)在、的確（副詞）如本課“所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣。”、保：象形字，象大人抱（背）孩子的形狀。（1）本義：護(hù)養(yǎng)幼兒（2）引申義：保護(hù)、保全—恃、依靠—固守、防守—保有、據(jù)有—安、安定—保育幼兒的婦女，后來(lái)寫(xiě)作“媬”—保護(hù)嬰兒的包裹衣，后來(lái)寫(xiě)作“褓”—護(hù)衛(wèi)用的城堡，后寫(xiě)作“堡”。、旅：（1）古指軍隊(duì)的編制，五百人為旅（2）引申義：軍隊(duì)—同、俱—在外的人—野生的（這一意義的專(zhuān)用字是“穞”）。

第八課《送薛存義序》

一字：直→值，蚤—早

二虛詞：1、若知其職乎：你，（第二人稱(chēng)代詞）。2、受若直，怠若事，又盜若貨器。（同上）3、蓋民之役：大概，（語(yǔ)氣副詞）4、出其十一傭乎吏：“于”（介詞）5、使司平于我也：我們，這里是以民的口氣說(shuō)話。6、今我受其直怠其事者：我們，此處是以“吏”的口氣說(shuō)話。7、如吾民何：對(duì)…怎么辦8、得不恐而畏乎：能不…呢。9、吾賤且辱：又（連）

10、于其往也，故賞以酒肉而重之以辭：“于”介詞，引進(jìn)動(dòng)作行為的時(shí)間?！耙浴苯樵~，譯為“用、拿”，介賓結(jié)構(gòu)作補(bǔ)語(yǔ)。

11、向使傭夫于家：假使（假設(shè)連詞）

三、實(shí)詞：1 柳子載肉于俎：古代祭祀或設(shè)宴用的一種木制禮器。2、有達(dá)于理者：明白、通達(dá)。3、其為不虛取直也的矣：“為”，動(dòng)詞，做、干。“的”的確、真實(shí)。4、蓋民之役，非以役民而已也：前一“役”是名詞，仆役；后“役”是動(dòng)詞，役使、驅(qū)使。

四、詞類(lèi)活用：1、飲食之：使動(dòng)用法“使…飲食”，即給（他）吃喝。2、凡吏于土者：名→動(dòng)，為吏，做官。

五、常用字：1 理：形聲字，從玉里聲。（1）本義：治玉。（2）引申義：對(duì)國(guó)家對(duì)事物的治理、管理，與“治”同義。——治理獄訟的法官——紋理—條理、情理、道理、規(guī)律—治理得好，井井有條，天下太平（形），與“亂”對(duì)。、達(dá)：（1）基本意義：到達(dá)、通達(dá)（2）引申義：通達(dá)事理，如本課“有達(dá)于理者，得不恐而畏乎？”——胸襟寬廣、豁達(dá)—特指仕途通達(dá)，政治上得志，與“窮”相對(duì)。——通行的、共同的。與“通”意義相近。

3、直；（1）基本意義：不彎曲，與“曲”“枉”相對(duì)。（2）引申義：道德品質(zhì)的正直、忠直—徑直、直接—簡(jiǎn)直（副詞）——當(dāng)著、迎對(duì)，此意后寫(xiě)為“值—價(jià)值、工值”。如本課“今受其直怠其事者”—僅僅、只不過(guò)（副）——特意、故意。、受：形聲字，從舟省聲。（1）本義：給予、接納。如本課“今我受其直怠其事者，天下皆然?！保?）引申義：遭受（是接納義的引申。）（3）給予義后起分化了，寫(xiě)成“授”。

第九課 《始得西山宴游記》

一字：隟= 隙，游—遊，谿= 溪，遯= 遁，志→誌.二、虛詞：1、居是州，恒惴慄：“是”，這（指示代詞）。恒，常常、經(jīng)常。2、其隙也：那（指示代詞）3、日與其徒上高山：同上。4、醉則更相枕以臥：又（副）5、以為凡是州之山水有異態(tài)者：“凡”，所有、全部（副）?！笆恰保@，指示代詞。5、因坐法華西亭：因?yàn)?、由于?、莫得遯隱：沒(méi)有什么，（否定性無(wú)定代詞）。7、悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯：“乎”形容詞尾，相當(dāng)于“然”?！熬恪币黄穑ǜ保??！澳?，沒(méi)有什么，無(wú)定代詞。8、游于是乎始：句中語(yǔ)氣詞。

三、實(shí)詞：1、恒惴慄：恐懼不安。2、施施而行：慢步緩行的樣子。3、漫漫而游：隨心所欲，不受拘束的樣子。4、日與其徒上高山：門(mén)徒。5、意有所極：至、向往。6、覺(jué)而起：睡醒。7、未始知西山之怪特：奇異非常。8、箕踞而遨：兩腿伸直岔開(kāi)坐在地上，形同簸箕狀，這是古人不講禮貌或清單自得、無(wú)拘無(wú)束的一種坐姿。9、則凡數(shù)州之土壤，皆在袵席之下：“土壤”土地、地域?！把G席”，坐墊、席子。

10、不與培塿為類(lèi)：小土丘。

11、心凝形釋?zhuān)荷ⅰ?/p>

四、詞類(lèi)活用：1、日與其徒上高山：名→狀，每日。2、入深林，窮回溪：形→動(dòng)，走完。3、始指異之：形→意動(dòng)，認(rèn)為…奇異。4、外與天際：名→動(dòng)，交接、相連。

五、句：1、其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴：分承修辭方法。“岈然”承“高”而言。“洼然”承“下”而言。“若垤”又承“岈然”而言，“若穴”又承“洼然”而言。2、縈青繞白：指代修辭方法?！扒唷敝复嗌?，“白”指代河流山川。3、故為之文以志：雙賓語(yǔ)。

六、常用字：1、特：形聲字，從牛寺聲。（1）本義：雄性的馬。（2）引申義：突出、特別如本文“然后知山之特立”—單獨(dú)、單單—僅僅、只不過(guò)（副）。、徒：形聲字，從辵土聲，（1）本義：徒步而行。（2）引申義：步兵—同一學(xué)派同一主張的或同一集團(tuán)、同一類(lèi)的人—門(mén)徒、弟子—同伴、手下人，如本課“日與其徒上高山”—服勞役的人—空、白白地。、趣：（1）本義：疾迅地朝著某一方向奔去。（2）引申義：泛指一切動(dòng)作行為的疾速、緊迫，即趕快、立即—催促、督促，這種意義寫(xiě)作“促”—?dú)w向于某一方面，傾向于某種情況—旨趣、意向、情趣、興趣，如本課“意有所極，夢(mèng)亦同趣”。、坐：（1）古義：兩膝接觸于鋪在地上的席子、臀部壓在腳跟上的姿勢(shì)，和現(xiàn)在的“坐”有所不同。引申為所坐的位置。此義后來(lái)寫(xiě)作“座”（2）在古代還用作法律術(shù)語(yǔ)，指因…犯罪、觸犯法律—判罪、定…罪，如“廣漢竟坐要斬”（3）在中古時(shí)還用為介詞，表示原因。

第十課 鄭伯克段于鄢

一字：寤—牾，佗-他，辟→避，厭→饜，暱= 昵，闕—掘，錫—賜，無(wú)—毋。

二、虛詞：1、亟請(qǐng)于武公：屢次（副）2、無(wú)使滋蔓：不要。3、臣請(qǐng)事之；若弗與，則請(qǐng)除之：表敬副詞，請(qǐng)?jiān)试S我。4、公伐諸鄢：“之于”的合音。5、請(qǐng)以遺之：同3.6、其誰(shuí)曰不然：語(yǔ)氣副詞，難道。7、焉辟害：哪里、怎么（疑問(wèn)代詞）。8、爾有母遺，繄我獨(dú)無(wú)：“爾”，你?！翱垺保涫渍Z(yǔ)氣詞，與“唯”相近?！蔼?dú)”，偏偏、唯獨(dú)（副）。

三實(shí)詞：1、亟請(qǐng)于武公：請(qǐng)求（動(dòng)）2、及莊公即位：等到。3、都城過(guò)百雉，國(guó)之害也：“都”，大夫或王侯子弟的封邑?！俺恰保菈??！帮簟?，量詞。長(zhǎng)約合古尺三丈。“國(guó)”，指諸侯國(guó)家。4、先王之制：制度。5、君將不堪：能忍受，能支持。6、況君之寵弟乎：處于尊榮地位。7、多行不義必自斃：倒下去。8、既而大叔命北鄙西鄙貳于己：“鄙”，邊境上的城邑?！百E”分為兩下（動(dòng)）。9、無(wú)庸，將自及：“庸”，用?！凹啊?，到達(dá)，這里指招致。

10、不義不昵，厚將崩：領(lǐng)土廣大。

11、大叔完聚：修葺城郭。

12、具卒乘：“具”，準(zhǔn)備（動(dòng)）?！俺恕?，戰(zhàn)車(chē)，“卒乘”泛指軍隊(duì)。

13、不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也：到達(dá)。

14、食舍肉：放置、擱置在一邊。

15、愛(ài)其母，施及莊公：“施”，延伸?！凹啊保?。

16、孝子不匱，永錫爾類(lèi)：盡。

四、活用：1、驚姜氏：使動(dòng)，使…驚。2、今京不度：名→動(dòng)，合限度。3、無(wú)生民心：使動(dòng)，使…生（二心）。

五句：1、謂之京城大叔。（雙賓語(yǔ)）2、姜氏何厭之有？（疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置）3、不如早為之所。（雙賓語(yǔ)）4、敢問(wèn)何謂也？（疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置）5、公語(yǔ)之故，且告之悔。（雙賓語(yǔ)）6、君何患焉？（疑代）7、其是之謂乎？（代詞復(fù)指賓語(yǔ)前置）

六、常用字：、都：從邑者聲，（1）本義：人民聚居的城邑（2）引申義：泛指邦國(guó)的都城—城市—建都（動(dòng)）——聚集、匯總—總是、完全（副）此義成了現(xiàn)代漢語(yǔ)的常用義。、所：（1）處所，如本課“不如早為之所”?！橄蟮奶幩?chǎng)所，即地方—虛化為特殊的代詞（2）表示約數(shù)，后來(lái)寫(xiě)成“許”。（3）用于表示被動(dòng)。、斃：（1）本義：向前倒下。如本課“多行不義必自斃”（是比喻用法），《鞍之戰(zhàn)》“射其右，斃于車(chē)中”。（2）引申義：死。也是今義。、羹：（1）本義：煮熟的帶汁的肉。如本課“未嘗君之羹”。（2）引申義：煮熟帶汁的蔬菜—湯（后起義）。、舍：（1）本義：放置、安放。（2）引申義：放下—留置待用或棄置不用，如本課“食舍肉”表留置義—留著生命不殺—安身止息—特指軍隊(duì)住下來(lái)—住宿的處所—軍隊(duì)每住宿一天所行的路程（約二十里）。、完：（1）基本意義：完整、完善、沒(méi)有損壞，如本課“大叔完聚”。（2）引申義：使之完整（動(dòng)）——修繕、修整。（注意：古時(shí)沒(méi)有今天所講的“完了”的意思，“完了”是用“畢”“竟”“盡”來(lái)表示。）

第十一課 公孫無(wú)知之亂

一字：期= 期，適→嫡，絀—黜，女→汝，隊(duì)→墜，御→籞，見(jiàn)→現(xiàn)，反→返，辟→避，稅—脫。

二虛詞：1、二人因之以作亂：“因”，依、靠?！耙浴边B詞，而。2、吾以女為夫人：介詞。3、我奚御哉：何，（疑代）。4、師及齊師戰(zhàn)于乾時(shí)：與（介）。5、管夷吾治于高傒：比（介）

三、實(shí)詞：1、期戍，公問(wèn)不至：“期”，一周年。“問(wèn)”，音訊。2、衣服禮秩如適：“衣”，衣冠禮服?！胺?，服飾，如佩玉之類(lèi)?！岸Y秩”，禮遇級(jí)別。3、使間公：伺其間隙探聽(tīng)消息。4、捷，吾以女為夫人：“捷”，事成?！胺蛉恕保T侯正妻。5、遂田于貝丘：田獵。6、傷足，喪屨：鞋子。7、誅屨于徒人費(fèi)：責(zé)求。8、君使民慢：“使”，役使?！奥?，輕忽，對(duì)人對(duì)事態(tài)度輕浮傲慢。9、亂將作矣：起，發(fā)生。

10、是以皆止：住、走不脫，指被俘。

11、管夷吾治于高傒：治國(guó)的才干。

12、召忽死之：為之而死。

四、活用：1、豕人立而啼：名→狀，像人一樣。

五、常用字：、問(wèn)：從口門(mén)聲。（1）本義：詢(xún)問(wèn)。如“敢問(wèn)何為謂也？”（2）訪問(wèn)—責(zé)問(wèn)—慰問(wèn)、問(wèn)候—問(wèn)訊、音訊，如本課“公問(wèn)不至”。、田：象形字，（1）本義：農(nóng)田。（2）又表示打獵，如本課“宣子田于首山”。（3）耕作田地也叫“田”，后寫(xiě)作“佃”。、隊(duì)：（1）本義：墜落。如本課“公懼，隊(duì)于車(chē)?！保?）又表示隊(duì)列—軍隊(duì)編制單位。

4、慢：（1）本義：輕慢。如本課“君使民慢”—怠慢（3）不及時(shí)、遲了—緩慢。、示；象形字，象神主牌位。（1）本義：代表祖先神靈的神主。（2）引申義：讓人看、顯示。如“袒而示之背”。與“視”音同意近。、故：（1）古義：事、事情。特指不幸的或意外的事、事故、事變。（2）引申義：A 舊的、原來(lái)的—舊的、原有的事物—舊交、老朋友。B 原因、緣故—因此、所以（3）副詞：常用義有原先、從前—本來(lái)—故意。

第十二課 鞍之戰(zhàn)

一字：道→導(dǎo)，無(wú)—毋，禽→擒，桀—揭，陳→陣，介→，俛= 俯

二、虛詞：1、克于先大夫：比（引進(jìn)行為比較對(duì)象）2、卻子使速以徇：用（介），引進(jìn)行為動(dòng)作的工具，賓語(yǔ)省略。3、若其不許，亦將見(jiàn)也：如果，表假設(shè)。4、桀石以投人：連詞，連動(dòng)賓，表示手段、目的。5、系桑本焉，以徇齊壘：“焉”代詞。?以?連前后兩分句，表順承。6、卻克傷于矢：被（介）引進(jìn)行為主動(dòng)者。7、茍有險(xiǎn)，余必下推車(chē)，子豈識(shí)之：“茍”，如果，（假設(shè)連詞）“豈”，難道，哪里。8、若之何其以病敗君之大事也：“若之何”奈何、哪能，“其”，語(yǔ)氣副詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣?！耙浴保颍ń椋?。9、固即死也：本來(lái)。

10、射其左，越于車(chē)下：他的，代詞。

11、射其御者：那個(gè)（代詞）。

12、再拜稽首：兩次。

三、實(shí)詞：1、臧宣叔逆晉師：迎接。2、及衛(wèi)地：到達(dá)。3、卻子使速以徇：遍行。4、師從齊師于莘：跟蹤。5、無(wú)令輿師淹于君地：留。6、桀石以投人：揭，舉起。7、系桑本焉：樹(shù)木的主根。8、欲勇者賈余余勇：買(mǎi)。9、不介馬而馳之：“介”，編結(jié)馬尾?！榜Y”驅(qū)馬奔馳。

10、茍有險(xiǎn)，余必下推車(chē)，子豈識(shí)之：“險(xiǎn)”，地勢(shì)不平，難行的路?！白R(shí)”，知道。

11、病未及死，吾子勉之：“病”，古代凡病重、傷重、饑餓、勞累過(guò)度等造成體力難以支持，都叫病?！凹啊?，至、到達(dá)?！懊恪?，努力。

12、斃于車(chē)中：倒下去。

13、將及華泉：到達(dá)。

14、故不能推車(chē)而及：追上。

15、自今無(wú)有代其君任患者：承擔(dān)。

16、以勸事君者：“勸”，鼓勵(lì)。“事君者”，事奉君主的人。

17、有一于此，將為戮乎：被殺。

四、活用：1、皆主卻獻(xiàn)子：名→動(dòng)，以（）為主人。2、君無(wú)所辱命：使（）受辱。3、三周華不注：名→動(dòng)，繞著走了三圈。4、故中御而從齊侯：名→狀，在中間。5、皆肘之：名→動(dòng)，用肘撞。6、人不難以死免其君：“難”，形→動(dòng)，把（）看作是難事?！懊狻?，使動(dòng)，使（）免。7、乃免之：使（）免死。

五、句：1、此城濮之賦也，（判斷句）2、晉與魯衛(wèi)，兄弟也。（同上）3、丈夫之許，寡人之愿也。（同上）

六、常用字：、險(xiǎn)：從阜聲。（1）本義：地勢(shì)高低懸殊。如本課“茍有險(xiǎn)”（2）引申義：地勢(shì)險(xiǎn)峻危險(xiǎn)—抽象道路—情勢(shì)傾危，抽象意義的危險(xiǎn)—防御工事—險(xiǎn)惡。、識(shí)：（1）本義：記錄下來(lái)作為標(biāo)志。（2）引申義：用心記住—知道、認(rèn)識(shí)，如本課“子豈識(shí)之”。

3、?。海?）本義：毀壞。（2）引申義：用于抽象的意義。如本課“若之何其以病敗君之大事也”—軍隊(duì)被摧毀擊破，如本課“齊師敗矣”—使動(dòng)，摧毀敵軍—事情沒(méi)辦成—魚(yú)肉腐壞。、如：從口女聲，（1）本義：隨從、順從。（2）引申義：A 照…辦理—像…一樣—比得上。B往…去，如本課“如華泉取飲”。（3）如果，連詞，表假設(shè)。（4）或者，選擇連詞。、?。海?）本義：重病。（2）引申義：動(dòng)詞，有重病—毛病、弊端—困難、不利（形）——憂慮、擔(dān)心。、陳：（1）常用義：陳列、排列，如“陳力就列”—戰(zhàn)陣、行列。（2）引申義：向上陳述、陳說(shuō)—久、陳舊。、定：（1）本義：安定。（2）引申義：A 固定，如“韓厥伏，定其右”—平定—確定、決定。B 止息、停止。

第十三課 子產(chǎn)說(shuō)范宣子輕幣

一字：說(shuō)→悅，二虛詞：1、僑也惑之：句中語(yǔ)氣詞。2、夫令名，德之輿也；發(fā)語(yǔ)詞。3、無(wú)亦是務(wù)乎：為什么不…呢。4、有令德也夫：“也”句末語(yǔ)氣詞，表肯定?！胺颉本淠┱Z(yǔ)氣詞，表感嘆。5、毋寧使人謂子“子實(shí)生我”，而謂子“浚我以生”乎？“毋寧”常用于反問(wèn)句首，對(duì)后面所表達(dá)的內(nèi)容進(jìn)行否定。“實(shí)”，副詞，確實(shí)?！岸?，連詞，表轉(zhuǎn)折。

三、實(shí)詞：1、諸侯之幣重：此處指禮物。2、且晉國(guó)貳：懷有二心。3、諸侯貳，則晉國(guó)壞：“貳”同上，“壞”，此處指國(guó)或家的損害。3、晉國(guó)貳，則子之家壞：與晉國(guó)相對(duì)，指范氏私家。春秋時(shí)諸侯稱(chēng)國(guó)，卿大夫稱(chēng)家，指宗族而言，與今義很不相同。4、夫令名，德之輿也：好的（形）。5、德，國(guó)家之基也：根基。6、無(wú)亦是務(wù)乎：致力（動(dòng)）。7、恕思以明德：在古代有特定的含義，表示“以心揆心”，“恕思”，用“恕”的思想。

四、活用：1、鄭人病之：名→意動(dòng)，把…當(dāng)作憂患。2、僑聞君子長(zhǎng)國(guó)家者：形→動(dòng)，作…長(zhǎng)，即掌管3、恕思以明德：使動(dòng)，使…顯明昭彰。4、宣子說(shuō)，乃輕幣：形→使動(dòng)，使（幣）輕。5、無(wú)令名之難：形→動(dòng)，憂慮、畏懼。6、是以遠(yuǎn)至邇安：“遠(yuǎn)”，形→名，遠(yuǎn)方的諸侯?！斑儭?，形→名，近鄰的諸侯。

五、句：1、非無(wú)賄之患，而無(wú)令名之難。（復(fù)指前置賓語(yǔ)）2、無(wú)亦是務(wù)乎？（疑代作前置賓語(yǔ)）。3、有令德也夫：判斷句。4、夫令名，德之輿也。（判斷句）5、恕思以明德，則令名載而行之：兩個(gè)動(dòng)詞共用一個(gè)賓語(yǔ)。

六、常用詞：、幣：（1）本義：用于饋贈(zèng)或獻(xiàn)神的繒帛。（2）上申義：用作禮物（包括敬神）的皮、帛、玉、禽等也統(tǒng)稱(chēng)為“幣”—禮物—諸侯之間貢納的財(cái)物，也叫“幣，如”諸侯以幣輕“—泛指財(cái)物—漢代后，才主要用于指錢(qián)幣。、賄（1）本義：財(cái)物。如本課“夫講侯之賄，聚于公室?！保?）引申義：贈(zèng)送財(cái)物—賄賂（后起義）?！百V”、“賂”義近，但通?！百V”為動(dòng)詞，“賂”為名詞。、貳：（1）本義：一分為二。如“西鄙北鄙貳于己”、“國(guó)不堪貳”。（2）常用義：分開(kāi)、離心離德。如本課“諸侯貳”—原物的仿制品、復(fù)制品也叫貳—事物不統(tǒng)一。、壞：（1）本義：建筑物之類(lèi)毀壞。（2）引申義：使動(dòng)，破壞，如本課“有基無(wú)壞”—事物的毀壞敗壞，如本課“諸侯貳則晉國(guó)壞”—生物受到損傷—軍隊(duì)潰敗。（注意：古代漢語(yǔ)中“壞”沒(méi)有不好的意思。

5、務(wù)：（1）本義：致力從事。（2）引申義：所致力的事情，事務(wù)—一定、務(wù)必（副）

6、臨：（1）本義：俯視。如“不臨深溪，不知地之厚也”（2）引申義：從上往下，如本課“上帝臨女，無(wú)貳爾心”—上級(jí)面對(duì)下級(jí)、高貴的面對(duì)卑賤的—靠近、逼近，多用于上對(duì)下，強(qiáng)對(duì)弱—遇到、碰見(jiàn)（3）哭，多指哭悼死者，讀。如“窆不臨其穴”。

第十四課 邵公諫厲王弭謗

一字：盡—進(jìn)

二虛詞：1、以告：介詞，把。賓語(yǔ)省略。2、道路以目：介詞“用”3、國(guó)人莫敢言：否定性無(wú)定代詞，沒(méi)有誰(shuí)。4、乃不敢言：就。5、是障之也：這，指示代詞。6、防民之口：助詞，連定中詞組。7、為川者、為民者：特殊代詞，用于動(dòng)詞性詞組后，形成名詞性詞組，譯為“……的人”。8、民之有口，猶土之有山川也：用在主謂間，取消獨(dú)立性，使之成為偏正詞組。9、財(cái)用于是乎出：“于”，介詞，從?！笆恰?，代詞，指山川?！昂酢?，句中語(yǔ)氣詞。

10、猶其有原隰衍沃也：第三人稱(chēng)代詞，它。

11、胡可壅也：怎么（疑代）

12、若壅其口：如果。（假設(shè)連詞）。

13、于是國(guó)人莫敢出言：沒(méi)有誰(shuí)（否定性無(wú)定代詞）

14、其所以阜財(cái)用衣食者也：語(yǔ)氣副詞，表示推測(cè)。大概。

三、實(shí)詞：1、國(guó)人謗王：“國(guó)人”住在國(guó)都內(nèi)的人。“謗”，公開(kāi)批評(píng)指責(zé)。2、民不堪命矣：經(jīng)得起，受得住。3、吾能彌謗：消除，制止。4、是障之也：阻擋，堵塞。5、其所以阜財(cái)用衣食者也：增多。6、其與能幾何：參與，贊同，此處指幫助。

四、活用：1、防民之口，甚于防川：本義堤壩，名→動(dòng)，堵塞意。2、師箴：名→動(dòng)，本是一種用于規(guī)誡的韻文，這里指獻(xiàn)上韻文。

五、常用字：、謗：形聲兼會(huì)意，從言旁聲。（1）本義：在背后公開(kāi)地議論或批評(píng)某人的短處，如本課“國(guó)人謗王”。（2）引申義：毀謗，如“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”、言：（1）本義：說(shuō)、說(shuō)話。本課“國(guó)人莫敢言。”（2）引申義：談?wù)?、議論—說(shuō)出的話，即言語(yǔ)如本課“口之宣言也”—一句話或一個(gè)字也稱(chēng)為一言。、聽(tīng)：（1）本義：用耳聽(tīng)取聲音（2）引申義：聽(tīng)從，如本課“王不聽(tīng)，于是國(guó)人莫敢出言。”—聽(tīng)?wèi){、任憑—治理、處理，如君王聽(tīng)政。、成：（1）本義：完成、成就。如本課“成而行之，胡可壅也”（2）引申義：成功—成為—特指成盟、講和。

第十五課 蘇秦連橫約從

一字：肴—?dú)?，庭—廷，禽→擒，伯→霸，從→緃，餝= 飾，章→彰，——沖，羸—累，蹻—屩，犁—黧，歸—愧，受→授，溢—鎰，熿==煌，掘—窟，伉—抗，虵==蛇，蓋—盍。

二、虛詞：1、以大王之賢：憑借（介）。2、愿大王少留意：稍稍（副）。3、愿以異日：在（介）。4、臣固疑大王之不能用也：“固”本來(lái)?！爸?，取獨(dú)用法。5、昔者：從前。6、惡有不戰(zhàn)者乎：哪里（疑代）。7、雖古五帝、三王、五伯，明主賢君：即使。8、以此論之，王固不能行也：一定，必。9、安有說(shuō)人主不能出其金玉錦繡：哪里（疑代）。

10、且夫蘇秦特窮巷掘門(mén)、桑戶棬樞之士耳：“且夫”，再說(shuō)?！疤亍?，只是，不過(guò)是?！岸?，罷了（語(yǔ)氣詞）。

11、天下莫之能伉：否定性無(wú)定代詞，沒(méi)有誰(shuí)。

12、盍可忽乎哉：怎么（疑代）。

三實(shí)詞：1、戰(zhàn)車(chē)萬(wàn)乘：量詞，一車(chē)四馬為一乘。2、臣請(qǐng)奏其效：“請(qǐng)”，請(qǐng)求（動(dòng)），奏，下對(duì)上的陳述、說(shuō)明。3、田肥美，民殷富：富足。4、今先生儼然不遠(yuǎn)千里而庭教之：莊嚴(yán)鄭重的樣子。5、文章不成者不可以誅罰：懲罰。6、科條既備：法律。7、民無(wú)所聊：賴(lài)，依靠。8、舌弊耳聾：壞。9、說(shuō)秦王書(shū)十上而說(shuō)不行：主張、言論（名）。前一“說(shuō)”是動(dòng)詞。

10、去秦而歸：離開(kāi)。

11、羸縢履蹻：羸，纏繞?？g：綁腿布。履，踩，穿著。蹻，草鞋。

12、讀書(shū)欲睡，引錐自刺其股：“睡”，坐著打瞌睡，用的是本義?！耙蹦闷稹！肮伞?，大腿。

13、期年：一周年。

14、式于政，不式于勇：用。（動(dòng)）

15、父母聞之，清宮除道：“宮”，房屋?！俺毙拚?。

16、張樂(lè)設(shè)飲：陳設(shè)，設(shè)置。

17、四拜自跪而謝：道歉。

18、子元元：百姓。

四活用：1、今先生儼然不遠(yuǎn)千里而庭教之：“遠(yuǎn)”，形→意動(dòng)，以…為遠(yuǎn)?！巴ァ?，名→狀，在朝廷上。2、辯言偉服：形→使動(dòng)：使…雄辯，使…華美。3、繁稱(chēng)文辭：名→使動(dòng)，使用權(quán)華麗。4、安坐而廣地：形→使動(dòng)，使…廣（擴(kuò)大）。5、詘敵國(guó)，制海內(nèi)，子元元，臣諸侯：“詘”，使動(dòng)，使…屈服?！白印?，名→使動(dòng)，使…成為子女。“臣”，名→使動(dòng)，使…成為臣子。6、約從散橫：使動(dòng)，使…離散。7、嫂蛇行匍匐：名→狀，象蛇一樣。8、貧窮則父母不子：名→意動(dòng)，以…為子。

五句：天下莫之能伉（否定句中代詞賓語(yǔ)前置）

六常用字：、禽：象形字，象捕捉鳥(niǎo)獸的狩獵工具。（1）本義：捕獲鳥(niǎo)獸。（2）引申義：捕獲別的也叫“禽”。后來(lái)寫(xiě)成“擒”。如本課“黃帝伐涿鹿而禽蚩尤”——詞義轉(zhuǎn)移為：鳥(niǎo)獸。、履：（1）本義：踩，踐踏。如本課“羸縢履蹻”（2）引申義：鞋子。、張：（1）本義：給弓安上弦。（2）引申義：開(kāi)弓，拉弓—A 緊張—把網(wǎng)、緯帳展開(kāi)掛起來(lái)也叫“張”?！O(shè)置，陳放，如本課“張樂(lè)設(shè)飲，郊迎三十里?！盉 擴(kuò)展、張大、振奮。C 幃帳，后來(lái)寫(xiě)成“帳”。

4、建：會(huì)意，從聿從廴。（1）本義：建立朝廷的制度。（2）引申義：建立、設(shè)置，如本課“然后可以建大功”—設(shè)置職官—樹(shù)立、設(shè)立—建造、建設(shè)。、數(shù)：（1）本義：計(jì)算（動(dòng)）讀shu，（2）引申義：A 列舉—責(zé)備，B 算術(shù)（名）讀shu，——技藝，多指博奕之類(lèi)—術(shù)數(shù)、占卜—命運(yùn)。C 數(shù)目、數(shù)量（名）——不確定的數(shù)目，幾—時(shí)間上不確定的次數(shù)，多次，讀shuo.——密，與“疏”相對(duì)，讀cu.、資：從貝次聲。（1）本義錢(qián)財(cái)。（2）引申義：積蓄—依靠、憑借—資歷、資格—條件—資助—資質(zhì)、天資。