第一篇：棋王教案

王一生從小家貧，偶然的機(jī)會(huì)使他迷上了下象棋，并且癡迷成性，他母親深知兒子所好，在臨終時(shí)留給他一副磨好的“無(wú)字棋”。

“浩劫”伊始，王一生因“棋呆”一時(shí)流言滿天飛，批判他的大字報(bào)比比皆是，他卻不在意，只知拾紙賣錢解決吃飯問(wèn)題。這使他結(jié)識(shí)了一個(gè)拾破爛老頭，在老頭指點(diǎn)下他的棋藝有了飛速的進(jìn)步。

不久，王一生在下鄉(xiāng)列車上與“我”邂逅，并且在“我”工作的農(nóng)場(chǎng)里認(rèn)識(shí)了棋壇世家后人倪斌，兩人因下棋情投意合，成為摯友。

倪斌以家傳寶物為承諾，為王一生爭(zhēng)取了區(qū)運(yùn)動(dòng)會(huì)棋賽的資格，但王一生拒絕參賽，后來(lái)王一生主動(dòng)找到比賽獲勝的幾位高手，提出比試棋藝的要求，一時(shí)吸引了眾多高手欲欲躍試。

最后比賽規(guī)則是王一生盲棋以一敵九，賽前他把“無(wú)字棋”交給我保管。

這次比賽從上午比到傍晚，王一生挫敗其中八人并奪得最后一盤勝勢(shì)，此時(shí)最后一盤與王一生對(duì)弈的老者——運(yùn)動(dòng)會(huì)冠軍，親身來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)向王一生求和，并大贊王一生的棋藝融匯釋道，世所罕見。王一生答應(yīng)了他的求和，比賽以王一生的大獲全勝告終。

賽后，王一生見到我交還的“無(wú)字棋”，大哭了一場(chǎng)，這才從如癡如醉的棋局中清醒過(guò)來(lái)。

棋王·教案 1．了解作者及其處女作《棋王》在文學(xué)史的地位。2．把握人物形象，學(xué)會(huì)從描寫中歸納人物性格，并重點(diǎn)鑒賞人物形象意象化的寫法。3．賞析文章精彩的場(chǎng)面描寫，掌握點(diǎn)面結(jié)合的寫法及其效果。教學(xué)安排： 第一課時(shí) 1）阿城及其作品 阿城，原名鐘阿城，中國(guó)當(dāng)代作家。北京人，出生于1949年清明節(jié)。十二三歲時(shí)就已遍覽曹雪芹、羅貫中、施耐庵、托爾斯泰、巴爾扎克、陀斯妥耶夫斯基、雨果等中外文學(xué)名著。中學(xué)未讀完，“文化大革命”開始，曾先后到陜西、內(nèi)蒙古、云南的農(nóng)村插隊(duì)。阿城于1984年開始創(chuàng)作。在處女作《棋王》中，阿城表現(xiàn)出自己的哲學(xué)：“普遍認(rèn)為很苦的知青生活，在生活水準(zhǔn)低下的貧民階層看來(lái)，也許是物質(zhì)上升了一級(jí)呢！另外就是普通人的‘英雄’行為常常是歷史的縮影。那些普通人在一種被迫的情況下，煥發(fā)出一定的光彩。之后，普通人又復(fù)歸為普通人，并且常常被自己有過(guò)的行為所驚嚇，因此，從個(gè)人來(lái)說(shuō)，常常是從零開始，復(fù)歸為零，而歷史由此便進(jìn)一步?！毙≌f(shuō)一發(fā)表，便震驚文壇，先后獲1984年福建《中短篇小說(shuō)選刊》評(píng)選優(yōu)秀作品獎(jiǎng)和第三屆全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)。此后又有作品接連問(wèn)世，并寫有雜論《文化制約著人類》。其作品集《棋王》，由作家出版社作為“文學(xué)新星叢書第一輯”出版，共包括三個(gè)中篇《棋王》、《樹王》、《孩子王》和六個(gè)短篇《會(huì)餐》、《樹樁》、《周轉(zhuǎn)》、《臥鋪》、《傻子》和《迷路》。（2）人物形象賞析 1．從課文中找出直接或間接描寫主人公王一生的語(yǔ)句，分析概括其性格。2．概括明確： ①愛棋、迷棋之人，“精神上自有追求”。精神上：愛棋——迷棋——成棋王，得棋魂。（王一生沒有參賽資格也堅(jiān)持與比賽的贏家對(duì)弈；為下棋不惜同時(shí)與九人鏖戰(zhàn)，并力克群雄。）②有棋品、講棋道之人。A．不為名利，不做交易，捍衛(wèi)棋道“純潔”，不玩物喪志，“為棋不為生”。（不貪圖參賽名次，無(wú)所謂輸贏，絕不用棋藝為自己換取更好的生活，僅僅為了棋藝而下棋。）B．講求“中華棋道”，講求“大道”與“小技”的結(jié)合，即道德、人格、哲學(xué)、智慧、經(jīng)驗(yàn)、技巧的融合。（“你小小年紀(jì)，就有就有這般棋道，我看了，匯道禪于一爐，神機(jī)妙算，先聲有勢(shì)，后發(fā)制人，遣龍治水，氣貫陰陽(yáng)，古今儒將，不過(guò)如此。老朽有幸與你接手，感觸不少，中華棋道，畢竟不頹，愿與你做個(gè)忘年之交?！保〤．競(jìng)爭(zhēng)與和諧。（王一生與多人對(duì)弈，不僅在于提高技藝，還有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。冠軍老者提出言和，他便毫不猶豫地就說(shuō)“和”了，既體現(xiàn)出王一生的淡泊名利，又體現(xiàn)出中國(guó)文化追求和諧統(tǒng)一的宗旨。）③課文中的王一生是一個(gè)有精神追求的雅人，但小說(shuō)并沒有將他塑造成一個(gè)不食人間煙火的神人。相反，他是一個(gè)非?？粗厣媲疤岬娜恕Ｐ≌f(shuō)中寫道：（學(xué)生堂上閱讀）我旁邊兒的人說(shuō)：“據(jù)說(shuō)你下棋可以不吃飯？”我說(shuō)：“人一迷上什么，吃飯倒是不重要的事。大約能干出什么事兒的人，總免不了有這種傻事?！蓖跻簧胍幌?，又搖搖頭，說(shuō)：“我可不是這樣?！闭f(shuō)完就去看窗外。一路下去，慢慢我發(fā)覺我和王一生之間，既開始有互相的信任和基于經(jīng)驗(yàn)的同情，又有各自的疑問(wèn)。他總是問(wèn)我與他認(rèn)識(shí)之前是怎么生活的，尤其是父母死后的兩年是怎么混的。我大略地告訴他，可他又特別在一些細(xì)節(jié)上詳細(xì)地打聽，主要是關(guān)于吃。例如講到有一次我一天沒有吃到東西，他就問(wèn)：“一點(diǎn)兒都沒吃到嗎？”我說(shuō)：“一點(diǎn)兒也沒有。”他又問(wèn)：“那你后來(lái)吃到東西是在什么時(shí)候？”我說(shuō)：“后來(lái)碰到一個(gè)同學(xué)，他要用書包裝很多東西，就把書包翻倒過(guò)來(lái)騰干凈，里面有一個(gè)干饅頭，掉在地上就碎了。我一邊兒和他說(shuō)話，一邊兒就把這些碎饅頭吃下去。不過(guò)，說(shuō)老實(shí)話，干燒餅比干饅頭解飽得多，而且頂時(shí)候兒?！彼馕谊P(guān)于干燒餅的見解，可馬上又問(wèn)：“我是說(shuō)，你吃到這個(gè)干饅頭的時(shí)候是幾點(diǎn)？過(guò)了當(dāng)天夜里十二點(diǎn)嗎？”我說(shuō)：“噢，不。是晚上十點(diǎn)吧?！彼謫?wèn)：“那第二天你吃了什么？”我有點(diǎn)兒不耐煩。講老實(shí)話，我不太愿意復(fù)述這些事情，尤其是細(xì)節(jié)。我覺得這些事情總在腐蝕我，它們與我以前對(duì)生活的認(rèn)識(shí)太不合轍，總好像是在嘲笑我的理想。我說(shuō)：“當(dāng)天晚上我睡在那個(gè)同學(xué)家。第二天早上，同學(xué)買了兩個(gè)油餅，我吃了一個(gè)。上午我隨他去跑一些事，中午他請(qǐng)我在街上吃。晚上嘛，我不好意思再在他那兒吃，可另一個(gè)同學(xué)來(lái)了，知道我沒什么著落，硬拉了我去他家，當(dāng)然吃得還可以。怎么樣？還有什么不清楚？”他笑了，說(shuō)：“你才不是你剛才說(shuō)的什么‘一天沒吃東西’。你十二點(diǎn)以前吃了一個(gè)饅頭，沒有超過(guò)二十四小時(shí)。更何況第二天你的伙食水平不低，平均下來(lái)，你兩天的熱量還是可以的。”我說(shuō)：“你恐怕還是有些呆！要知道，人吃飯，不但是肚子的需要，而且是一種精神需要。不知道下一頓在什么地方，人就特別想到吃，而且，餓得快?！彼f(shuō)：“你家道尚好的時(shí)候，有這種精神壓力嗎？恐怕沒有什么精神需求吧？有，也只不過(guò)是想好上再好，那是饞。饞是你們這些人的特點(diǎn)?！蔽页姓J(rèn)他說(shuō)得有些道理，禁不住問(wèn)他：“你總在說(shuō)你們、你們，可你是什么人？”他迅速看著其他地方，只是不看我，說(shuō)：“我當(dāng)然不同了。我主要是對(duì)吃要求得比較實(shí)在。唉，不說(shuō)這些了，你真的不喜歡下棋？何以解憂？唯有象棋?！蔽仪浦f(shuō)：“你有什么憂？”他仍然不看我，“沒有什么憂，沒有。‘憂’這玩意兒，是他媽文人的佐料兒。我們這種人，沒有什么憂，頂多有些不痛快。何以解不痛快？唯有象棋?！?我看他對(duì)吃很感興趣，就注意他吃的時(shí)候。列車上給我們這幾節(jié)知青車廂送飯時(shí)，他若心思不在下棋上，就稍稍有些不安。聽見前面大家拿吃時(shí)鋁盒的碰撞聲，他常常閉上眼，嘴巴緊緊收著，倒好像有些惡心。拿到飯后，馬上就開始吃，吃得很快，喉節(jié)一縮一縮的，臉上繃滿了筋。常常突然停下來(lái)，很小心地將嘴邊或下巴上的飯粒兒和湯水油花兒用整個(gè)兒食指抹進(jìn)嘴里。若飯粒兒落在衣服上，就馬上一按，拈進(jìn)嘴里。若一個(gè)沒按住，飯粒兒由衣服上掉下地，他也立刻雙腳不再移動(dòng)，轉(zhuǎn)了上身找。這時(shí)候他若碰上我的目光，就放慢速度。吃完以后，他把兩只筷子吮凈，拿水把飯盒沖滿，先將上面一層油花吸凈，然后就帶著安全到達(dá)彼岸的神色小口小口的呷。有一次，他在下棋，左手輕輕地叩茶幾。一粒干縮了的飯粒兒也輕輕地小聲跳著。他一下注意到了，就迅速將那個(gè)飯粒兒放進(jìn)嘴里，腮上立刻顯出筋絡(luò)。我知道這種干飯粒兒很容易嵌到槽牙里，巴在那兒，舌頭是趕它不出的。果然，呆了一會(huì)兒，他就伸手到嘴里去摳。終于嚼完，和著一大股口水，“咕”地一聲兒咽下去，喉節(jié)慢慢地移下來(lái)，眼睛里有了淚花。他對(duì)吃是虔誠(chéng)的，而且很精細(xì)。有時(shí)你會(huì)可憐那些飯被他吃得一個(gè)渣兒都不剩，真有點(diǎn)兒慘無(wú)人道。概括：王一生愛吃，但并不是為了物質(zhì)的享受，只是想證明一切精神追求必須建立在最基本的物質(zhì)生存基礎(chǔ)之上。正如他自己所說(shuō)，“一天不吃飯，棋路都亂”，所以他精確地區(qū)分餓與饞，并知足常樂。從這點(diǎn)看，他又是個(gè)俗人?！耙率呈潜荆杂腥祟?，就是每日在忙這個(gè)?？舌笤谄渲?，終于還不太像人?！蓖跻簧褪沁@樣一個(gè)大俗與大雅的自然統(tǒng)一體，從而塑造了一個(gè)真實(shí)的形象。3．寫法：人物形象意象化——象征式塑造。①?gòu)膶懽髂康姆治觯核伎甲髡咄ㄟ^(guò)王一生這一人物形象傳達(dá)的是一種怎樣的人生態(tài)度？ ——人活著要適應(yīng)環(huán)境、知足常樂，但又要有一定的精神追求，才不會(huì)迷失自我。②從人物塑造的意義分析：作者的本意不在“以文傳棋”，而在“以棋寫人”。王一生是生活在社會(huì)底層的一個(gè)普通人，他愛上象棋后，青春生命也由此煥發(fā)出光彩。窮、外界干擾、無(wú)資格參賽，即使在那個(gè)年代，也不能割斷王一生和象棋的關(guān)系。棋對(duì)王一生來(lái)說(shuō)是一種平凡而實(shí)在的人生態(tài)度。他愛棋、下棋，謙虛、好學(xué)、坦誠(chéng)、剛毅的棋品，持身謹(jǐn)嚴(yán)的人品，呈現(xiàn)出執(zhí)著的生命熱力。作者關(guān)于王一生棋場(chǎng)鏖戰(zhàn)一段的描寫，尤為突出地表現(xiàn)了王一生身處窮境、逆境、困境，精神不頹、志氣不衰的品格，王一生“雙手支在膝上，鐵鑄一個(gè)細(xì)樹樁，似無(wú)所見，似無(wú)所聞。??眼睛深陷進(jìn)去，黑黑的似俯視大千世界、茫茫宇宙。那生命像聚散在一頭亂發(fā)中，久久不散，又慢慢彌漫開來(lái)，灼得人臉熱?！迸c其說(shuō)這是一個(gè)神情專注的棋手，勿寧說(shuō)這是民族文化精神熔鑄而成的一個(gè)棋魂?！笆菪『诨辍钡膬?nèi)里，是心智高揚(yáng)、超然物外的精神世界，人物的外形僅僅是人物精神的陪襯而已，這是阿城寓意于形象的獨(dú)特描寫。第二課時(shí) 3）體味場(chǎng)面描寫及其作用 ①結(jié)合課后習(xí)題二，小組討論后回答三個(gè)問(wèn)題。A.用言語(yǔ)概括場(chǎng)面，并體味場(chǎng)面的氣氛。（一人單挑象棋大賽冠、亞、季軍三人，這場(chǎng)聞所未聞的鏖戰(zhàn)必然引起轟動(dòng)，人們巴望著一睹這樣的奇觀。作者通過(guò)這個(gè)場(chǎng)面營(yíng)造出既緊張又熱鬧的氛圍。）B.了解并掌握點(diǎn)面結(jié)合的場(chǎng)面描寫手法，找一找哪些是面上描寫，哪些是點(diǎn)上描寫。（面 上：眾人都轟動(dòng)了，擁著往棋場(chǎng)走去。到了街上，百十人走成一片。??上千人跟著跑來(lái)跑去??一街人頭攢動(dòng)，塵土飛起多高，轟轟的?? 點(diǎn)上：行人見了，紛紛問(wèn)怎么回事??店員和顧客也都站出來(lái)張望??乘客們紛紛探出頭來(lái)??傻子呆呆地在街心，咿咿呀呀地唱，有人發(fā)了善心，把他拖開??四五條狗竄來(lái)竄去??汪汪地叫著。）C． 分析此處場(chǎng)面描寫在課文中的作用。（作者用濃墨敘寫“眾人都轟動(dòng)了”，都“擁著往棋場(chǎng)走去”，寫行人的驚訝，傻子的起哄，甚至狗的忙亂，層層蓄勢(shì)將整個(gè)事件的氛圍造得很濃，預(yù)示著這場(chǎng)車輪大戰(zhàn)必是一場(chǎng)鏖戰(zhàn)，其結(jié)局也必將慘烈。）②從文中尋找類似的場(chǎng)面描寫，從上面三個(gè)角度加以賞析。示例一：（一場(chǎng)扣人心弦的與九人同時(shí)下盲棋的車輪大戰(zhàn)的即將打響，交戰(zhàn)的雙方，一邊是無(wú)名小子，一邊是驕氣熾盛的高手同盟。開戰(zhàn)前的緊張熱鬧氣氛被這段描寫烘托得淋漓盡致。）示例二：（鏖戰(zhàn)已經(jīng)開始，熱鬧不復(fù)在，而換為安靜肅殺的氣氛。當(dāng)時(shí)棋局的劍拔弩張一窺便知。）（4）堂上寫作訓(xùn)練： 寫一段簡(jiǎn)短的場(chǎng)面描寫，要求能點(diǎn)面結(jié)合，并烘托出一種氣氛。350字左右。完成后小組交流，并推舉出優(yōu)秀文段當(dāng)堂展示。課后研究性學(xué)習(xí)作業(yè) 從下面選題中任選其一，小組合作進(jìn)行課題研究。1．通讀《棋王》整部小說(shuō)，說(shuō)說(shuō)王一生、王一生之母、觀眾以及“我”分別是怎樣看待下棋的。2．《棋王》中的故事發(fā)生在風(fēng)起云涌的十年**時(shí)期，但小說(shuō)卻營(yíng)造了一種平和淡遠(yuǎn)的藝術(shù)氛圍，顯示了一種含蓄自然的語(yǔ)言風(fēng)格。試舉例分析。3．在**的背景下，王一生這種“以棋解憂”的人生態(tài)度究竟是消極遁避的，還是積極樂觀的？ 4．閱讀《棋王》、《樹王》、《孩子王》，賞析阿城小說(shuō)作為知青文學(xué)中獨(dú)特一脈所呈現(xiàn)的藝術(shù)特色。高考學(xué)習(xí)網(wǎng)－中國(guó)最大高考學(xué)習(xí)網(wǎng)站Gkxx.com | 我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)！

第二篇：《棋王》賞析

知青生活的別樣書寫

------《棋王》賞析

《棋王》發(fā)表在《上海文學(xué)》1984年第7起，后收入作家中短篇集《棋王》中。是作家的成名作，也是新時(shí)期“文化尋根”的代表作之一。如果按題材劃分，《棋王》屬于“知青”題材小說(shuō)，描寫了一個(gè)青年棋手王一生在十年**中的遭遇和追求。但是，小說(shuō)并沒有像通常見到“知青”小說(shuō)那樣，寫知青的勞動(dòng)，寫知青的命運(yùn)、糾葛和悲歡離合，而是注意去寫人，寫人生。在知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的背景下，寫出了作為這場(chǎng)知青上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)的主體——知青自己的選擇。正如王蒙所指出的：“這篇小說(shuō)突出了人是自己的主人，人不會(huì)僅僅是被歷史的狂風(fēng)吹來(lái)卷去的沙礫的思想，表現(xiàn)出了一種新的力量?！?/p>

作品分析

主題 ：小說(shuō)以“文革”期間知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)為背景，通過(guò)擅長(zhǎng)下棋的知識(shí)青年王一生的故事，從“吃飯”和“下棋”兩個(gè)方面入手，表現(xiàn)了作者對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的思考和對(duì)文化大革命的否定；同時(shí)，還顯現(xiàn)出了相當(dāng)深刻的文化內(nèi)涵。人物形象：王一生是小說(shuō)的主人公，是一個(gè)與眾不同的知識(shí)青年形象。一方面，他自幼家貧，在饑寒中長(zhǎng)大，使其過(guò)早地懂得了生活的艱辛，養(yǎng)成了務(wù)實(shí)、堅(jiān)韌、正直又有幾分迂執(zhí)的性格。他知道生活的艱辛，知道吃飽飯的不易，為此，把用勞動(dòng)來(lái)?yè)Q得衣食看成是人生的第一要?jiǎng)?wù)，而沒有過(guò)高的物質(zhì)追求。作品從他的吃相和對(duì)吃的理解，形象地展現(xiàn)出樸素而嚴(yán)酷的生活真理。另一方面，他又酷愛下棋，精于棋道。從小他就喜歡下棋。為了學(xué)棋，他曾揀過(guò)垃圾；為了學(xué)棋，他長(zhǎng)途跋涉，“向天下人”學(xué)習(xí)，卻不肯拜連殘局都走不通的“名人”為師；他希望能參加地區(qū)的象棋比賽，卻也不愿依靠不正當(dāng)?shù)氖侄蝸?lái)參加比賽，表現(xiàn)出他正直的品格和對(duì)中華棋道尊嚴(yán)的維護(hù)與追求。比賽結(jié)束以后，在與九個(gè)人同時(shí)進(jìn)行的“車輪大戰(zhàn)”的戰(zhàn)中，他力克群雄，取得了勝利。

藝術(shù)特色：《棋王》作為“尋根文學(xué)”的代表作，在藝術(shù)上具有著鮮明的特色。

首先，作品的取材角度新穎不落俗套。作為一篇“知青”題材的小說(shuō)，《棋

王》沒有像其他同類作品那樣極力渲染上山下鄉(xiāng)給“知青”們帶來(lái)的苦難和悲歡，而是描寫了一個(gè)出身社會(huì)底層的知識(shí)青年王一生的故事。他既不把上山下鄉(xiāng)視為畏途，也不把它看成是一種壯舉，而是以“去的是有飯吃的地方”的大官態(tài)度，平靜地對(duì)待即將發(fā)生的一切。在描寫人物形象時(shí)，也努力避免描寫知青們過(guò)“勞動(dòng)關(guān)”、“生活關(guān)”、“戀愛關(guān)”、“回城關(guān)”的俗套，從“吃飯”和“下棋”兩個(gè)方

面入手，來(lái)展現(xiàn)人物對(duì)生活、對(duì)人生的獨(dú)特理解，使人感到耳目一新。

其次，在結(jié)構(gòu)上，采取了從頭說(shuō)起自然結(jié)尾的傳統(tǒng)方法，以平和的情緒基調(diào)

全神貫注地講述故事。既注意情節(jié)的單

一、純凈，不追求情節(jié)的波瀾起伏、曲折多變，又注意以完整的情緒線索照應(yīng)情節(jié)的發(fā)展，而使作品始終保持一種與內(nèi)容相一致的情緒基調(diào)，以一種寧思、徹悟的心態(tài)，寓動(dòng)于靜，在不動(dòng)聲色的敘述中，給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

第三，作品還借鑒了我國(guó)古典白話小說(shuō)的寫作手法和語(yǔ)言風(fēng)格，使文字簡(jiǎn)潔有力、精煉樸實(shí)，充分體現(xiàn)出民族化的特色。在描寫上，多使用平淡無(wú)華的白描，而極少用修飾語(yǔ)；多采用外部動(dòng)作的細(xì)致刻畫，而很少使用人物內(nèi)心情感宣泄的手法；語(yǔ)言則大多有干干凈凈的主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)構(gòu)成，沒有形容詞的滲透和雜糅，表面上看似“粗俗”、“笨拙”，實(shí)則極為傳神。

第三篇：棋王讀后感

《棋王》讀書報(bào)告

那些晦澀與苦難交織的歲月終是過(guò)去了，成了人們心中無(wú)法愈合的傷痛。阿城是親歷者，所以能以淡淡的筆觸勾畫出在那個(gè)物質(zhì)，精神皆極度匱乏的時(shí)代中的悲喜劇。王一生便是其中的主角。

棋呆子從始至終便從未辱沒過(guò)他的稱號(hào)，每次出場(chǎng)定要與人廝殺上幾盤，象棋是王一生的世界，他在楚河漢界上縱觀全局，兵來(lái)將擋，運(yùn)籌帷幄，象棋甚至成為了王一生生活的意義。

阿城并沒有把王一生塑造成“無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名”的完人，王一生的真實(shí)在于他對(duì)“吃”的小心翼翼，從小的艱苦生活使王一生對(duì)待食物有著無(wú)比的虔誠(chéng)與精細(xì)，而他卻沒有因此囿于衣食，囿于人生細(xì)碎困擾，或許這也是王一生的超脫之處。

其中最具魔幻性的莫過(guò)于王一生與拾垃圾老人的偶遇片段。透過(guò)老者的話語(yǔ)，表達(dá)這樣的見解：“我問(wèn)他天下大勢(shì)。老頭兒說(shuō)，棋就是這么幾個(gè)子兒，棋盤就是這么大，無(wú)非是道同勢(shì)不同，可這子兒你全能看在眼底。天下的事，不知道的太多。這每天的大字報(bào)，張張都新鮮，雖看出點(diǎn)道兒，可不能究底。子兒不全擺上，這棋就沒法兒下”。自此將棋道與做人的道理交代出來(lái)。

作者對(duì)王一生個(gè)人形象的刻畫多是從“我”的角度描述的，另外一部分是借普通百姓的“傳言”進(jìn)行的描述的，”不一會(huì)，王一生，書呆子，棋呆子，是個(gè)知青，棋是道家的棋，就在人們嘴上傳“。這種描寫看似雜亂，其實(shí)將王一生更多的人性細(xì)節(jié)”暴露“出來(lái)。

最精彩的部分莫過(guò)于王一生與10人的對(duì)弈。這比賽已經(jīng)超脫了棋盤，那是一種個(gè)人的信仰與精神的支撐，它同時(shí)也代表了那個(gè)時(shí)代的人和現(xiàn)實(shí)的對(duì)抗，使他贏的了比賽，最后，冠軍的老頭出來(lái)求和，棋王用最后的力氣答應(yīng)了。這一情節(jié)也正與之前拾垃圾老人所說(shuō)的棋道相同，太盛則折，太弱則瀉。

文中由棋延伸出了一個(gè)生存、自由的話題。從而討論了一個(gè)人如何生存的問(wèn)題。正是棋，為王一生提供了精神的享受，使他能夠擁有一個(gè)自由生存的空間。因而王一生成了與眾不同的人，保持著一種寧?kù)o，使他將人生看得談泊。而從“棋”這個(gè)角度，棋道則是永恒的，無(wú)拘無(wú)束的。它不依賴于任何物質(zhì)，只有它為王一生提供了能量和勇氣，以支撐他獨(dú)自一人與九人對(duì)戰(zhàn)下盲棋。從而讓他在與九人對(duì)戰(zhàn)中悟出了人的生存價(jià)值：人活著還要有點(diǎn)東西——有自我的價(jià)值享受。同時(shí)也明白了他母親為他留下無(wú)字棋的含義。這無(wú)字棋表達(dá)了一個(gè)母親對(duì)兒子的期望。希望他在自己的生活中不應(yīng)當(dāng)只是為下棋而下棋，還要去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

第四篇：《棋王》小議

《棋王》小議

摘要：《棋王》通過(guò)王一生這個(gè)知青的典型，著重描寫了在當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的人們物質(zhì)追求和精神追求的矛盾，生存與發(fā)展之間的反差。簡(jiǎn)單凝練的語(yǔ)言，冷淡的敘事風(fēng)格，就說(shuō)明了在當(dāng)時(shí)社會(huì)里人們想要構(gòu)建個(gè)人的理想，并去追尋它的不易。通過(guò)塑造這樣的一個(gè)由特殊到一般再到特殊的知青形象，寫出了作者阿城對(duì)物質(zhì)和精神二者取舍的態(tài)度。關(guān)鍵詞：生存 精神追求 價(jià)值 理想構(gòu)建

《棋王》不僅是阿城的代表作，也是八十年代尋根文學(xué)的代表作之一，從一個(gè)朋友的角度上寫了一個(gè)叫王一生的年輕人的故事。這篇小說(shuō)不長(zhǎng)，不過(guò)兩萬(wàn)字左右，卻用其中精煉的文字，通過(guò)朋友眼中看到的各個(gè)細(xì)節(jié)描寫，寫出了尋根的精髓。

這是一個(gè)關(guān)于吃和下棋的故事，也是一個(gè)關(guān)于物質(zhì)追求和精神追求的故事?！镀逋酢分袧饽夭实孛鑼懥送跻簧鷮?duì)“吃”的重視。讀了小說(shuō)之后，可以說(shuō)王一生的吃給了讀者很深刻的印象。說(shuō)“他的吃相很兇”，說(shuō)“他對(duì)吃是虔誠(chéng)的，而且很精細(xì)，有時(shí)你會(huì)可憐那些飯被他吃的一個(gè)渣都不剩，真有點(diǎn)兒慘無(wú)人道?！闭f(shuō)他“拿到飯后，馬上開始吃，吃的很快，喉節(jié)一縮一縮的，臉上繃滿了筋。常常突然停下來(lái)，很小心地將嘴邊或下巴上的飯粒兒和湯水油花兒用整個(gè)兒食指抹進(jìn)嘴里。若飯粒落在衣服上，就馬上一按，拈進(jìn)嘴里。若一個(gè)沒按住，飯粒由衣服上掉到地上，他也立刻雙腳不再移動(dòng)，轉(zhuǎn)了上身找?！币幌盗械目倢懺攲懀皟础?、“虔誠(chéng)”、“精細(xì)”、“縮”、“繃滿”、“抹”、“按”、“拈”、“轉(zhuǎn)”等形容詞和動(dòng)詞，最大程度的寫出了王一生對(duì)吃的重視。這是王一生對(duì)食物的渴望，對(duì)饑餓的恐懼；也通過(guò)王一生表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)人們對(duì)需求的極度渴望和對(duì)生存的焦灼不安。由對(duì)王一生的吃的動(dòng)作、樣子和感受的描寫，寫出了作為一個(gè)普通人生存的“民以食為天”的最低要求，也使得王一生這個(gè)人物活在了現(xiàn)實(shí)之中。

但另一方面，他又跳脫出了普通人的世界，他認(rèn)為“何以解不痛快，唯有象棋”。這樣半文半白的話，形勢(shì)上像是一個(gè)普通人說(shuō)的，但實(shí)際上卻很有一番普通人沒有的風(fēng)度。象棋是王一生執(zhí)著追求的理想，是他的精神支柱，似乎有點(diǎn)吃也是為了下象棋一般的樣子，吃過(guò)了飯便要急匆匆地比賽下象棋去了。一旦有了象棋，能夠下象棋，他便可以一直沉浸到象棋里去，“車身忽地一動(dòng)，人群‘嗡’

地一下，哭聲四起。”但王一生護(hù)著棋盤，如同什么都沒有看到聽到感覺到一樣“沒你這么下棋的，走哇！”完全進(jìn)入了象棋的世界。而文中的我“硬硬地說(shuō)‘我不下了。這是什么時(shí)候！’”一下子就將王一生與普通人隔離開來(lái)?！八荏@愕地看著我，忽然像明白了，身子軟下去，不再說(shuō)話?！蔽覍?duì)象棋的態(tài)度和王一生對(duì)象棋的態(tài)度的明顯不同，展現(xiàn)出的，是當(dāng)時(shí)人們對(duì)精神需求上的追求和現(xiàn)實(shí)生活上的焦慮擔(dān)憂的反差。從作為普通人的“我”的角度來(lái)說(shuō)，王一生這樣的舉動(dòng)是不合時(shí)宜的，是不近人情的；但從將象棋作為唯一的精神追求的王一生來(lái)說(shuō)，“我”的態(tài)度是當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍的態(tài)度，追求與現(xiàn)實(shí)的反差，讓他的身子軟了下去。一個(gè)“軟”字，軟下去的不僅是他的身子，還有他的精氣神，他的理想。

雖然遭受了冷眼，但是這也不能打壓使他放棄了象棋。有人問(wèn)“誰(shuí)的棋？”的時(shí)候，王一生就很可憐地問(wèn)人家要不要下棋，人家一旦答應(yīng)了，他有棋可下了，就又會(huì)恢復(fù)成高興的樣子，擺好棋子，興致勃勃地下起來(lái)。至于下棋的環(huán)境，他是完全顧不上的了，棋盤橫著，也是沒有什么問(wèn)題的。對(duì)于象棋，王一生說(shuō)“我迷象棋。一下棋，就什么都忘了。呆在棋里舒服?！边@話聽起來(lái)沒有什么妙處，但它點(diǎn)明了王一生對(duì)象棋的感受和他為什么會(huì)這么癡迷于下象棋。有了這樣一股子的癡勁兒，最后同時(shí)與九個(gè)人比賽盲棋，并獲得勝利，就既是意料之外又是情理之中了。這場(chǎng)象棋的車輪大戰(zhàn)是整篇小說(shuō)的高潮部分，由單純的象棋比賽最后竟然變成了意志和精神的比拼。通過(guò)王一生在下象棋過(guò)程中的形態(tài)動(dòng)作和心神耗費(fèi)，充分說(shuō)明了，只有完全沉浸在自己的精神追求里面的人，才是最值得敬佩的，才是有意義的，才能切實(shí)的了解自身的價(jià)值。

吃與下棋，一俗一雅，兩種風(fēng)格融于王一生這個(gè)知青于一體，鮮明昭示出了吃飯是為了每天的生存，精神追求是為了發(fā)展和被認(rèn)可，二者缺一不可，都同樣重要。小說(shuō)最后結(jié)局的時(shí)候“我”在臨睡前想“家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有真人生在里面，識(shí)到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個(gè)?？舌笤谄渲校K于還不太像人?！秉c(diǎn)明了作品真正要說(shuō)的話：在當(dāng)時(shí)的年代，雖然社會(huì)制度被扭曲，人們生存都很不易，常常都要為著生存焦灼不安，這無(wú)可非議，是人的本能；但是如果只是一味地追求衣食，不講求別的什么，精神沒有寄托，那么就與野獸的差異不大了。

1980年代文學(xué)”研究作業(yè)

漢教111班

官真珍

11324035“

第五篇：《棋王》作業(yè)

摘要...............2關(guān)鍵詞.............2

正文...............2

一、故事梗概...........2二、《棋王》寫作特點(diǎn)..........2（一）獨(dú)特的角度，深刻的主題........2

（二）鮮明的人物個(gè)性........3（三）《棋王》的某些象征意味.........3

（四）沖淡直白的語(yǔ)言風(fēng)格.....3

三、王一生性格特征............3（一）體現(xiàn)了中國(guó)古代道家思想........4（二）體現(xiàn)了中國(guó)古代儒家思想........4

（三）王一生形象的復(fù)雜性.....4

結(jié)語(yǔ)...............5參考文獻(xiàn)...........5

摘要：阿城是中國(guó)文壇上最成功、最有影響的知名作家之一。二十世紀(jì)八十年代，他以《棋王》《樹王》《孩子王》三部中篇小說(shuō)風(fēng)靡全國(guó)，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史添上了光輝燦爛的一筆。而“三王”中，《棋王》尤為突出，《棋王》在二十世紀(jì)華文小說(shuō)一百?gòu)?qiáng)排名第20名，并獲得1983到1984年全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)。而《棋王》的主要魅力來(lái)自于主人公王一生；作者以獨(dú)特的藝術(shù)視角精心塑造了主人公王一生這一特殊而富有深刻內(nèi)涵的人物形象；在他身上體現(xiàn)了中國(guó)古代道家和儒家思想，是一個(gè)復(fù)雜的形象，極富藝術(shù)魅力，具有非常深刻的意義。下面就簡(jiǎn)單介紹一下《棋王》故事梗概、寫作特點(diǎn)以及其主人公王一生的性格特征。

關(guān)鍵詞：復(fù)雜 道家 儒家 棋道

正文：

一、故事梗概

王一生他是生活在社會(huì)底層的普通人,家里是極其的貧窮，全家生活費(fèi)加起來(lái)每人不到十元錢。為了節(jié)省家用，他不僅取消了上公園、看電影等學(xué)?；顒?dòng)。他還主動(dòng)幫媽媽承攬一些活計(jì)補(bǔ)貼家用。

“有一回，我和我母親給印刷廠疊書頁(yè)子，是一本講象棋的書。疊好了，我媽還沒送去，我就一篇一篇對(duì)著看。不承想，就看出點(diǎn)兒意思來(lái)。于是有空兒就到街下看人家下棋”，王一生從此就迷上了象棋。在一次偶然的機(jī)會(huì)中,他遇到了一位棋藝很高的揀垃圾的老人。在與老人下棋的過(guò)程中,老人把他的棋藝精髓傳給了他。

不久，王一生在知青下鄉(xiāng)列車上與文中的“我”邂逅，并且在“我”工作的農(nóng)場(chǎng)里認(rèn)識(shí)了棋壇世家倪云凌的后人倪斌，兩人因下棋情投意合，成為摯友。倪斌以家傳寶物為承諾，為王一生爭(zhēng)取了區(qū)運(yùn)動(dòng)會(huì)棋賽的資格，但王一生拒絕參賽，后來(lái)王一生主動(dòng)找到比賽獲勝的幾位高手，提出比試棋藝的要求，一時(shí)吸引了眾多高手欲欲躍試。

最后比賽規(guī)則是王一生盲棋以一敵九，賽前他把“無(wú)字棋”交給我保管。這次比賽從上午比到傍晚，王一生挫敗其中八人并奪得最后一盤勝勢(shì)，此時(shí)最后一盤與王一生對(duì)弈的老者——運(yùn)動(dòng)會(huì)冠軍，親身來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)向王一生求和，并大贊王一生的棋藝融匯釋道，世所罕見。王一生答應(yīng)了他的求和，比賽以王一生的大獲全勝告終。賽后，王一生見到我交還的“無(wú)字棋”，大哭了一場(chǎng)，這才從如癡如醉的棋局中清醒過(guò)來(lái)。

二、《棋王》寫作特點(diǎn)

（一）獨(dú)特的角度，深刻的主題

“知青題材’’小說(shuō)很多，多寫農(nóng)村的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)對(duì)天真爛漫的城市知識(shí)青年們的考驗(yàn)，或發(fā)出弱者的呻吟乃至血淚，或嘆息農(nóng)村之落后貧困，或描寫絕望中的希望、黑暗中的光明，或歸結(jié)為這種考驗(yàn)是有益的。在這些小說(shuō)里，城市青年上山下鄉(xiāng)這個(gè)事件是絕對(duì)的主角，是一切人物命運(yùn)、糾葛、悲歡離合的主宰力量。但是《棋王》不同，“棋呆子"王一生的身世、性格、下棋故事是真正的主體，知青上山下鄉(xiāng)事件是背景。可以說(shuō)，這篇小說(shuō)突出了人是自己的主人，人不會(huì)僅僅是被歷史的狂風(fēng)吹來(lái)卷去的沙礫的思想，表現(xiàn)了一種新的活力。

（二）鮮明的人物個(gè)性

他出身貧苦，有自己的務(wù)實(shí)、克己、做人又嚴(yán)格得近乎古板的一套完整的性格。他愛下棋、謙虛、好學(xué)、坦誠(chéng)、剛毅的棋品------持身謹(jǐn)嚴(yán)的人品，表現(xiàn)出執(zhí)著的生命熱力。歷史上的知青形象或弱或強(qiáng)給人的感受大多是敏感善感的；把上山下鄉(xiāng)看得或可怕或偉大壯烈。而王一生的不矯揉造作一切與平常無(wú)異更具有真實(shí)性；更加凸顯其與眾不同的性格特征。

（三）《棋王》的某些象征意味

《棋王》不僅僅只是王一生下棋的技能，更是一種棋道，是一種文化精神。尤其是作者寫王一生與九人鏖戰(zhàn)的一段： “雙手支在膝上，鐵鑄一個(gè)細(xì)樹樁，似無(wú)所見，似無(wú)所聞??眼睛深陷進(jìn)去，黑黑的似？俯視大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一頭亂發(fā)中，久久不散，又慢慢彌漫開來(lái)，灼得人臉熱?！迸c其說(shuō)這是一個(gè)神情專注的棋手，毋寧說(shuō)這是民族文化精神熔鑄成的一一個(gè)“棋魂”。它遠(yuǎn)非某一具體現(xiàn)實(shí)人生所能拘囿，而具有與遠(yuǎn)古、現(xiàn)在、未來(lái)、宇宙人生同在的永恒意蘊(yùn)。

（四）沖淡直白的語(yǔ)言風(fēng)格

這篇小說(shuō)的語(yǔ)言具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格和濃郁的民族特色，狀物力求簡(jiǎn)省，刻畫人物，語(yǔ)言古樸、簡(jiǎn)約而豐厚，有時(shí)近乎白描，顯示了作者對(duì)本民族語(yǔ)言的獨(dú)特把握和深厚的語(yǔ)言功底。如“ 王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看著我們，雙手支在膝上，鐵鑄一個(gè)細(xì)樹樁，似無(wú)所見，似無(wú)所聞??眼睛深陷進(jìn)去，黑黑的似俯視大千世界，茫茫宇宙?！?/p>

這樣的描寫頗有些魯迅式的冷峻與嚴(yán)肅，對(duì)人物不作渲染與烘托，卻以傳神之筆寫出了主人公的內(nèi)心世界：曠達(dá)與超脫、執(zhí)著與堅(jiān)定。王蒙曾評(píng)價(jià)其語(yǔ)言特色為：“口語(yǔ)化而不流俗，古典美而不迂腐，刻畫入微卻又惜墨如金?！?/p>

三、王一生性格特征

《棋王》自問(wèn)世以來(lái)，許多批評(píng)家及讀者對(duì)王一生的形象都作了精心的解讀，可謂眾說(shuō)紛紜。有的認(rèn)為主人公王一生是深得老莊之真諦的道者，也有人認(rèn)為王一生是取得孔孟之精髓的儒士。特別是王一生這個(gè)地道的知青，他既不拉攏紅衛(wèi)兵，又不參加批斗，而是迷戀在中國(guó)象棋之中。他一點(diǎn)也不關(guān)心周圍所發(fā)生的事，好像他不屬于這個(gè)世界似的。這一點(diǎn)很難讓我們以一般知青的形象來(lái)解讀王一生的形象，比一般知青的形象更讓人難以捉摸。他的人生具有特殊性與復(fù)雜性，處在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，具有特殊的價(jià)值和意義。下面就從道家思想、儒家思想以及其復(fù)雜性出發(fā)分析一下王一生的性格特征。

（一）體現(xiàn)了中國(guó)古代道家思想

小說(shuō)中，主人公王一生的身上體現(xiàn)了濃厚的中國(guó)古代道家思想文化。這點(diǎn)可以從王一生對(duì)吃和下棋的態(tài)度可以表現(xiàn)出來(lái)。

首先來(lái)看王一生對(duì)吃的態(tài)度。王一生是生活在社會(huì)底層的一個(gè)普通人，家境貧寒，而且所處的社會(huì)也是一個(gè)政治**、物資匱乏的時(shí)代，因此他對(duì)物質(zhì)追求的第一要求就是“吃”。小說(shuō)寫他饑不擇食，只要是能充饑的食物，不論干濕，都能享用，而且吃相極惡。“有時(shí)你會(huì)可憐那些飯被他吃的一個(gè)渣兒不剩，真是慘無(wú)人道”，其“慘無(wú)人道”的吃相實(shí)質(zhì)上揭示出了主人公貧寒、饑餓的生存困境。，而且他對(duì)其它的事物更是無(wú)欲無(wú)求，可見他對(duì)生命的重視，對(duì)功名利祿的輕視，而這正是道家的養(yǎng)生之道。

其次來(lái)看王一生對(duì)下棋的態(tài)度。王一生對(duì)下棋可以說(shuō)達(dá)到了癡迷的程度。一到遇到人有機(jī)會(huì)下棋的時(shí)候，他的眼睛就會(huì)放光，便不問(wèn)世事，不論場(chǎng)合，車廂里、路燈下、垃圾堆旁，他都能與人下棋，而且都能樂在其中。在當(dāng)時(shí)物質(zhì)、精神匱乏的年代里，下棋變成了王一生唯一的精神追求，也是他的一種自我解脫方式，追求內(nèi)心的充實(shí)。王一生的精神氣質(zhì)、人生態(tài)度和理想追求，與其它知青題材作品中的人物迥然不同，他不為外界的升降榮辱、貧富貴賤而苦惱，隨遇而安，達(dá)到一種超脫、曠達(dá)、虛靜無(wú)慮的境界。這是一種道家的人生態(tài)度和處事原則，在**的年代中保持人格獨(dú)立，潔身自好。王一生以棋養(yǎng)性，便充分體現(xiàn)了中國(guó)古代道家思想文化的精神。

（二）體現(xiàn)了中國(guó)古代儒家思想

阿城筆下的主人公王一生不僅有著老莊的淡薄、虛靜、超脫、曠達(dá)，也有在困厄中不為世困的獨(dú)立的人格意志，一種自強(qiáng)不息的積極進(jìn)取的儒家精神。他拒絕拜那個(gè)連宋代殘局也沒有走通的“國(guó)內(nèi)高手”為師；他與深暗棋道的撿破爛的老頭兒成為忘年之交，謹(jǐn)遵他的祖訓(xùn)“為棋不為生“；主動(dòng)放棄腳卵用祖?zhèn)鳛跄酒鍨樗麚Q來(lái)的參賽資格，卻在賽后同時(shí)與九人展開車輪戰(zhàn)。他勞形盡慮之后，“猛然‘哇’地一聲兒吐出一些粘液，眼淚就流了下來(lái)，嗚嗚的哭著說(shuō)‘媽，兒今天明白事兒了。人還要有點(diǎn)東西，才叫活著’”。

（三）王一生形象的復(fù)雜性

王一生雖然深受道家、儒家思想影響，但我們不能把他看作道士或者儒生，也不能把他視為儒道復(fù)合的典型形象，這正是王一生形象的復(fù)雜性，或者說(shuō)是多元性。我們發(fā)現(xiàn)王一生在他那“道家的外衣”里包裹了“儒家”的骨氣，他并沒有從根本上接受道家精神的核心——虛靜、無(wú)為。在貌似道家的超脫曠達(dá)里隱藏著積極進(jìn)取的精神，因此淡泊中有崇高，虛靜里有壯烈。

在阿城的筆下，主人公王一生只是一個(gè)用獨(dú)特的方式實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的追求者的形象，在這紛亂世事間保持著內(nèi)心的平靜與自由。這一形象既有道家的曠達(dá)與超脫，又有儒家的執(zhí)著與堅(jiān)定，平和之中有悲壯，陰柔之間有陽(yáng)剛，在歷史漩渦中，顯示著其獨(dú)立的生活方式和頑強(qiáng)的生命力。

結(jié)語(yǔ)：

《棋王》中，阿城以其獨(dú)特的寫作手法和表達(dá)方式，表現(xiàn)出一代“棋王”王一生在其人生旅途對(duì)自我價(jià)值的不斷實(shí)現(xiàn)和對(duì)信念、信仰的不懈追求?！镀逋酢芬环琶鎸⒁粋€(gè)匯聚著中國(guó)傳統(tǒng)儒、釋、道等各家思想的“人生”鮮明的展現(xiàn)在我們面前，另一方面又與其所處的時(shí)代緊密的結(jié)合在一起，不但將作者的精湛技藝表達(dá)的淋漓盡致也展現(xiàn)出一個(gè)合格寫作者身上所具有的那種無(wú)所無(wú)謂的優(yōu)秀品質(zhì)。

《棋王》中，阿城以其獨(dú)特的寫作手法和表達(dá)方式，表現(xiàn)出一代“棋王”王一生在其人生旅途對(duì)自我價(jià)值的不斷實(shí)現(xiàn)和對(duì)信念、信仰的不懈追求?！镀逋酢芬环琶鎸⒁粋€(gè)匯聚著中國(guó)傳統(tǒng)儒、釋、道等各家思想的“人生”鮮明的展現(xiàn)在我們面前，另一方面又與其所處的時(shí)代緊密的結(jié)合在一起，不但將作者的精湛技藝表達(dá)的淋漓盡致也展現(xiàn)出一個(gè)合格寫作者身上所具有的那種無(wú)所無(wú)謂的優(yōu)秀品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

［1］賀桂梅：《“疊印著（古代與現(xiàn)代）兩個(gè)中國(guó)”：1980年代“尋根”思潮重讀》，載《上海文學(xué)》2010年第3期

［2］郭銀星：《阿城小說(shuō)初論》，載《當(dāng)代作家評(píng)論》2007年第5期。

［3］王德威．當(dāng)代小說(shuō)二十家［M］．北京：生活·讀書·新知三聯(lián)出版社，2006