第一篇：讀阿城《棋王》有感

物質(zhì)與精神的對(duì)立統(tǒng)一

——讀阿城《棋王》

《棋王》是阿城的處女作，1984年發(fā)表于《上海文學(xué)》，一時(shí)引得文壇矚目，人人爭(zhēng)睹為快。后來(lái)登陸臺(tái)灣，又教臺(tái)灣讀者和文學(xué)界對(duì)大陸文學(xué)刮目相看，甚至掀起一股“大陸熱”?！皩じ膶W(xué)”大興是在1985年之后，阿城可謂發(fā)其先聲。《棋王》被譽(yù)為“尋根文學(xué)”的扛鼎之作，發(fā)表雖早，但文字簡(jiǎn)勁，結(jié)構(gòu)精巧，氣度超逸，為后出作品所不及，又有超邁于流派之外的內(nèi)涵與趣味。汪曾祺先生曾說(shuō)：“讀了阿城的小說(shuō)，我覺(jué)得，這樣的小說(shuō)我寫不出來(lái)。我相信，不但是我，很多人都寫不出來(lái)。這樣就增加了一篇新的小說(shuō)，給小說(shuō)的這個(gè)概念帶進(jìn)了一點(diǎn)新的東西。否則，多寫一篇，少寫一篇，寫，或不寫，差不多?！比缃?，“文化尋根”的熱潮早已退去，我讀到《棋王》，依然深感驚艷和震撼。對(duì)于阿城和《棋王》，贊嘆、評(píng)論的人已經(jīng)很多，其中不乏大家；精辟的意見(jiàn)也應(yīng)該積累了不少，我不敢看得太多，以免“眼前有景道不得”；權(quán)且寫下自己的一點(diǎn)粗淺分析，來(lái)表達(dá)二十余年后一個(gè)普通讀者的真實(shí)感受。

《棋王》里面最突出的兩個(gè)意象就是“吃”和“象棋”，這兩樣都是人類的需要，不同的是前者是物質(zhì)需要，后者是精神需要，而人之所以為人正是對(duì)這兩種需求缺一不可，正是因?yàn)榫裥枰淖非螅瞬懦接讷F，而人也不是神，不能一直停留在精神層面，因此生而為人也必定會(huì)有俗的一面。似乎阿城有意強(qiáng)調(diào)棋王身上的世俗性，來(lái)對(duì)抗不近人情的意識(shí)形態(tài)教育，和不食人間煙火的高大全英雄的宣傳?！按嫣炖頊缛擞保瑢⑽镔|(zhì)和精神對(duì)立割裂，讓道德品性和欲望需求你死我活，這是阿城不屑也不信的，“特別清楚饑餓是怎么回事兒的人”，就有權(quán)力鄙視這些。運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法的觀點(diǎn)我們應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到物質(zhì)和精神這個(gè)矛盾是對(duì)立同時(shí)也是統(tǒng)一的。

關(guān)于物質(zhì)和精神的需要很容易讓我們聯(lián)想到著名的人本主義心理學(xué)家馬斯洛的需求層次理論，馬斯洛充分意識(shí)到了需要在人的內(nèi)心世界的地位，把人的需要分為七個(gè)層次，他們從低級(jí)到高級(jí)依次分別是：生理需要、安全需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重需要、認(rèn)識(shí)需要、審美需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。自我實(shí)現(xiàn)的需要被看作是人的最高需要。馬斯洛認(rèn)為，這七個(gè)層次的需要，只有在較低的層次得到滿足時(shí)，較高層次的需要才會(huì)發(fā)生。然而對(duì)社會(huì)理想對(duì)人的積極性的作用探討和論述是不足的，同時(shí)也沒(méi)有顧及某些需要實(shí)現(xiàn)中受挫也可以激起藝術(shù)家創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)?！镀逋酢防锩娴摹俺浴本褪亲畹蛯哟蔚纳硇枰⒊菍懙某圆⒉皇浅员旧?，而是寫對(duì)“吃的需求”，寫?zhàn)囸I感。王一生的吃相很兇，對(duì)吃近乎“虔誠(chéng)”，而且“精細(xì)”，有時(shí)簡(jiǎn)直有點(diǎn)兒“慘無(wú)人道”。他“拿到飯后，馬上就開(kāi)始吃，吃的很快，喉節(jié)一縮一縮的，臉上繃滿了筋。常常突然停下來(lái)，很小心地將嘴邊或下巴上的飯粒兒和湯水油花兒用整個(gè)兒食指抹進(jìn)嘴里?！边@不是對(duì)吃的向往，而是對(duì)饑餓的極度恐懼。再往下想，這是對(duì)生存的焦灼與現(xiàn)實(shí)的焦慮。阿城寫王一生的“吃”，有種返璞歸真的意味，直接面對(duì)最原始最基本的需求，才有永恒的震撼力?？墒俏膶W(xué)感動(dòng)人的，畢竟是精神的力量?！俺浴笔菫榱嘶?，而活不只是“吃”。王一生和好幾人車輪大戰(zhàn)，勝了后，他嗚嗚地哭著說(shuō)：“媽，兒今天明白事兒了。人還要有點(diǎn)兒東西，才叫活著?！边@正是人們?cè)跐M足了基本的生理需要后對(duì)審美的需要以及自我實(shí)現(xiàn)的需要，生理需要的滿足只能帶來(lái)短暫的快樂(lè)，而自我實(shí)現(xiàn)的需要正是永恒幸福的源泉。我們也可以注意到，文中的張一生否認(rèn)了下棋可以不吃飯，這也正呼應(yīng)了馬斯洛的理論中只有當(dāng)?shù)蛯哟蔚男枰獫M足時(shí)較高層次的需要才會(huì)發(fā)生的觀點(diǎn)。

總之，在阿城的《棋王》中，我們看到了物質(zhì)與精神的需求并不是矛盾的，它們是對(duì)立統(tǒng)一的，這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)我們理解其他的文學(xué)作品同樣有幫助。

一個(gè)視牙刷做的象棋為全部財(cái)產(chǎn)的人給我們這樣的啟示：物質(zhì)的貧乏并不能剝奪人們追求幸福生活的信念和權(quán)利。

王一生把“餓”與“饞”嚴(yán)格分開(kāi)，說(shuō)“饞是你們這些人的特點(diǎn)”，也正是此意。對(duì)他而言，菜里的油、可有可無(wú)的書和電影全是“超出基準(zhǔn)線之上”的，螃蟹和燕窩更是天方夜譚。故事發(fā)生在文革時(shí)期，但也未嘗不可以發(fā)生另一個(gè)混亂的時(shí)代或者國(guó)家，甚至不必文革之類“史無(wú)前例的浩劫”，在所謂的“太平盛世”，一樣可以有在底層苦苦掙扎的“棋王”、父母雙亡家道敗落的“我”，以及象棋世家之后、綽號(hào)“腳卵”的倪斌，和轟動(dòng)一方的一場(chǎng)九局連環(huán)象棋大戰(zhàn)。生命如是流轉(zhuǎn)，傳奇就生長(zhǎng)在它的縫隙里。

是的，人總要有點(diǎn)兒實(shí)實(shí)的東西，把自己投注進(jìn)去，才叫活著。如果說(shuō)，在“吃”的面前，王一生恐懼“饑餓”；那么，在“棋”的面前，王一生在填補(bǔ)“匱乏”。其實(shí)二者是二而一的，無(wú)非前者多在身體，后者則在精神。

這篇小說(shuō)的語(yǔ)言特別棒，這是我第一次看就愛(ài)上它的原因，先不品其中滋味，光是語(yǔ)言就已先聲奪人，他用的全是中國(guó)古代小說(shuō)的筆法，比如常常用『緊緊手臉』、『眼里放出光來(lái)』、『發(fā)一聲喊』這樣短小有力的句式，在魯迅的短篇小說(shuō)里，我也讀到這樣的句子，魯迅甚至直接化用《世說(shuō)新語(yǔ)》里形容嵇康『兩眼爛爛，如巖下閃電』來(lái)描寫后羿射日，『發(fā)一聲喊』也是魯迅常用的一句，這句話非常精悍又非常能挑起氣氛渲染情緒。和魯迅不同的是阿城使用的更為精準(zhǔn)和不著痕跡（說(shuō)實(shí)在的，我只看出來(lái)這一句，其它的句子都貌似原創(chuàng)），比如，那句歷來(lái)為人稱道的『鷹在天上移來(lái)移去』，還有他寫第一次看到宣傳隊(duì)演員：『只見(jiàn)三四個(gè)女的，穿著藍(lán)線衣褲，胸撅得不能再高，一扭一扭走過(guò)來(lái)』，像『胸撅得不能再高』這樣的點(diǎn)睛之句，表意之準(zhǔn)，用詞之切，句式之奇，如今誰(shuí)人能敵？

現(xiàn)代小說(shuō)作者已經(jīng)無(wú)條件的像西方投降，如今的小說(shuō)家已經(jīng)寫不出中國(guó)式的句子（當(dāng)然，并不是說(shuō)西化就不好），像阿城這樣中國(guó)意識(shí)、中國(guó)精神、中國(guó)文法的小說(shuō)真成了絕響，只能回味（汪曾祺和沈從文的文字，差可近之）。

“他沒(méi)有像大部分知青作家一樣呻吟和控訴，他找到了對(duì)付那些苦難生活的法則，同時(shí)也自然而然的擁有了回憶、審視、評(píng)判那段個(gè)人史和時(shí)代史的態(tài)度，那是非常非常大氣的態(tài)度，非常的超脫，舉重若輕”

“吃”是《棋王》小說(shuō)中從始至終貫穿的一條重要線索。第一節(jié)與棋呆子王一生的相遇，他的吃相即給“我”留下了深刻的印象，嘴邊、下巴、衣服上甚至牙縫里的飯粒都不放過(guò)，吃完飯的飯盒還要沖了水，洗凈表面的油花，再“帶著安全抵岸的神色小口小口的呷”；第二節(jié)則描寫王一生來(lái)分場(chǎng)隊(duì)看“我”，“我”用從山上打到的蛇“款待”他一場(chǎng)別開(kāi)生面的蛇宴；第三節(jié)“我”還有大家跟腳卵去總場(chǎng)比賽，到了總場(chǎng)那邊，第一件就是沿街一個(gè)館子一個(gè)館子地吃，只叫凈肉，一盤一盤吞下去，甚至都“肉醉”了；第四節(jié)王一生九局連環(huán)車輪戰(zhàn)下來(lái)，畫家在一旁不說(shuō)什么特別的，只說(shuō)“到我那里去，我已經(jīng)買好了吃的，你們幾個(gè)一起去?！?/p>

李劼先生說(shuō)同為知青，阿城悟出人生，史鐵生悟出命運(yùn)。

《棋王》應(yīng)當(dāng)屬于阿城的成名之作，也是開(kāi)啟悟道人生的里程碑之作。

一個(gè)是小說(shuō)對(duì)于吃的描寫，入木三分，只有對(duì)于“餓”的深刻體驗(yàn)下才有對(duì)于吃這個(gè)動(dòng)詞細(xì)致的描寫?？嚯y的深重是這個(gè)年代的特色，人人自危，在沒(méi)有油水造成胃酸泛濫的年代，在描寫棋呆子吃相的那一段，在描寫眾人吃蛇那一段，我們都可以從字表面之下看到這個(gè)時(shí)代造成的苦難，然而又能夠看到人們積極地生活著，無(wú)論生活多么艱難?？嚯y大多數(shù)尋根作家都會(huì)描寫，但是阿城卻不張揚(yáng)，不過(guò)分渲染，仿佛這是極為尋常的生活，當(dāng)生存成為一種負(fù)擔(dān)的時(shí)候，活出自我是一種奢侈，然而不管生命多么渺小乃至岌岌可危，在苦中作樂(lè)成了大多數(shù)民眾的統(tǒng)一作風(fēng)。于是看棋這段能看出多少人的狂熱，如果說(shuō)狂熱是一種絕望，那么多少人陷入不由自主的絕望，一如這個(gè)年代的政治。

摘要：《棋王》是阿城的代表作，它一經(jīng)發(fā)表，便震動(dòng)文壇?！镀逋酢繁划?dāng)作新時(shí)期“尋根文學(xué)”的發(fā)軔之作,并將其譽(yù)為“中國(guó)文化小說(shuō)”。有其獨(dú)特的藝術(shù)氣息，不管是從作品的文化氣息還是表現(xiàn)手法、深刻的思想。本文就《棋王》的幾個(gè)方面進(jìn)行淺薄的解析。以探索阿城作品《棋王》特色。

（1）獨(dú)特的角度，深刻的主題。

“知青題材”小說(shuō)很多，多寫農(nóng)村的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)對(duì)天真爛漫的城市知識(shí)青年們的考驗(yàn)，或發(fā)出弱者的呻吟乃至血淚，或嘆息農(nóng)村之落后貧困，或描寫絕望中的希望、黑暗中的光明，或贊美大地與人民、發(fā)憂國(guó)憂民之思，或歸結(jié)為這種考驗(yàn)是有益的。在這些小說(shuō)里，城市青年上山下鄉(xiāng)這個(gè)事件是絕對(duì)的主角，是一切人物命運(yùn)、糾葛、悲歡離合的主宰力量。但是《棋王》不同，“棋呆子”王一生的身世、性格、下棋故事是真正的主體，知青上山下鄉(xiāng)事件是背景?？梢哉f(shuō)，這篇小說(shuō)突出了人是自己的主人，人不會(huì)僅僅是被歷史的狂風(fēng)吹來(lái)卷去的沙礫的思想，表現(xiàn)了一種新的活力。

運(yùn)用反嘲口吻，語(yǔ)言樸素，詼諧，富有深意這篇小說(shuō)的語(yǔ)言具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格和濃郁的民族特色，狀物力求簡(jiǎn)省，刻畫人物，語(yǔ)言古樸、簡(jiǎn)約而豐厚，有時(shí)近乎白描，顯示了作者對(duì)本民族語(yǔ)言的獨(dú)特把握和深厚的語(yǔ)言功底。如：“王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看著我們，雙手支在膝上，鐵鑄一個(gè)細(xì)樹樁，似無(wú)所見(jiàn)，似無(wú)所聞。??眼睛深陷進(jìn)去，黑黑的似俯視大千世界，茫茫宇宙?！边@樣的描寫頗有些魯迅式的冷峻與嚴(yán)肅，對(duì)人物不作渲染與烘托，卻以傳神之筆寫出了主人公的內(nèi)心世界：曠達(dá)與超脫、執(zhí)著與堅(jiān)定。王蒙曾評(píng)價(jià)其語(yǔ)言特色為：“口語(yǔ)化而不流俗，古典美而不迂腐，民族化而不過(guò)‘土’，嘎嘣利落但仍然細(xì)密有致，刻畫入微卻又惜墨如金?！??！巴跻簧趫?chǎng)當(dāng)中一個(gè)靠背椅上，把手放在兩條腿上，眼睛虛望著，一頭一臉都是土，像是被傳訊的歹人”詼諧的比喻較生動(dòng)地表現(xiàn)了王一生當(dāng)時(shí)的情態(tài)。“怕江湖的不怕朝廷的??”語(yǔ)言通俗，生動(dòng)地表現(xiàn)了下棋場(chǎng)面的起伏跌宕。

“靜”與“動(dòng)”相因相生的筆法。文章在講述王一生與九人對(duì)弈的后情況，按照事件進(jìn)行的先后次序娓娓道來(lái)，每個(gè)人物的描寫自然親切，使讀者有如見(jiàn)其人，如聞其聲的親進(jìn)感。使文章顯得十分真實(shí)貼近生活?！办o”集中體現(xiàn)在棋者對(duì)弈的過(guò)程中，“王—生姿勢(shì)沒(méi)變”“穩(wěn)穩(wěn)地坐在那里”，整個(gè)棋局下了整整大半天，而在這靜靜地對(duì)弈中暗含著驚心動(dòng)魄的波瀾，思想的較量，技藝的周旋

“吃”的故事解決了生存的物質(zhì)方面，王一生對(duì)“吃”因然重視，但又知足常樂(lè)，比較實(shí)在，他不苛求麥乳精、油多，只要頓頓飽就是福。從“尋根”上講，“吃”蘊(yùn)含著一種人生態(tài)度，即中國(guó)普通老百姓對(duì)生計(jì)的基本追求：只有首先解決“吃”的問(wèn)題，也就是最基本物質(zhì)問(wèn)題，才能言其他。

整個(gè)小說(shuō)中，反復(fù)突出和反復(fù)描寫的是兩種意象：饑餓和象棋。吃是人生和社會(huì)的基本需要。王一生一生只有兩種基本欲求：一是吃飯，二是下棋。乍看起來(lái)吃飯與下棋毫不相干，一個(gè)是純物質(zhì)需要，一個(gè)是純精神活動(dòng)。其實(shí)，這蘊(yùn)含了豐富的人生道理

王一生所處的是一個(gè)政治**、物資匱乏的社會(huì)時(shí)代，他對(duì)物質(zhì)追求的第一要求就是“吃”。小說(shuō)寫他饑不擇食，只要是能充饑的食物，不論干濕，都能享用，而且吃相極惡。“有時(shí)你會(huì)可憐那些飯被他吃的一個(gè)渣兒不剩，真是慘無(wú)人道”，其“慘無(wú)人道”的吃相實(shí)質(zhì)上揭示出了主人公貧寒、饑餓的生存困境。小說(shuō)中王一生與“我”在火車上大談“吃經(jīng)”，通過(guò)王一生對(duì)“饞”與“餓”的辯解，表現(xiàn)出他 對(duì)“吃”的重視，因“吃”是生之根本，但他對(duì)“吃”的要求并不高，是“比較實(shí)在的”，“半饑半飽的日子長(zhǎng)”足矣，而對(duì)其它的事物更是無(wú)欲無(wú)求，可見(jiàn)他重視生命，輕視利祿。

王一生的精神追求是下棋，這個(gè)棋呆子一旦迷上下棋，便不問(wèn)世事，不論場(chǎng)合，車廂里、路燈下、垃圾堆旁，他都樂(lè)于與人對(duì)弈，“何以解不痛快？惟有下象棋”。他借助下棋來(lái)淡忘生活的苦難，在對(duì)弈中實(shí)現(xiàn)生命的自由、自我的超脫。

從寫作目的分析：通過(guò)王一生這一人物形象傳達(dá)的是 ——人活著要適應(yīng)環(huán)境、知足常樂(lè)，但又要有一定的精神追求，才不會(huì)迷失自我的人生態(tài)度。

第二篇：阿城《棋王》讀后感（通用）

阿城《棋王》讀后感范文（通用6篇）

當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編收集整理的阿城《棋王》讀后感范文（通用6篇），歡迎閱讀與收藏。

《棋王》讀后感1

寫這篇讀后感自覺(jué)沒(méi)有底氣，總怕沒(méi)有寫到點(diǎn)子上面，沒(méi)有過(guò)癮。王朔這句話是說(shuō)到點(diǎn)上的，阿城的《棋王》埋了很多的東西在里面，于我來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)挖掘?qū)毑氐谋I墓賊，經(jīng)歷三年自然災(zāi)害的老鼠掉入了五谷豐登的米倉(cāng)，我想通過(guò)這兩分，挖出這十分，但可能也挖出三、四分，在這其中誠(chéng)惶誠(chéng)恐卻又欣喜異常，每每撈到一處就是一處收獲。

作者以一個(gè)相當(dāng)?shù)睦渚囊暯莵?lái)寫這篇故事，似是不顯山露水，但是讀完之后讀者都會(huì)有種蕩氣回腸、古道熱血的的感覺(jué)，有在讀金庸、古龍武俠小說(shuō)的錯(cuò)覺(jué)。有幾處細(xì)節(jié)，比如有一處是他遇到拾荒老人討教，總覺(jué)是令狐沖向風(fēng)清揚(yáng)在思過(guò)崖請(qǐng)教；一處是農(nóng)場(chǎng)里面倪斌、我、畫家和王一生萍水相逢卻有了深厚的友誼，頗有些江湖的意味在其中；一處是一個(gè)比較小的細(xì)節(jié)，是“我”送王一生迎戰(zhàn)各高手，我竟然讀出了高漸離送別荊軻，風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返的豪情。讀完后總覺(jué)得我在理想和現(xiàn)實(shí)中徘徊、碰撞，通過(guò)這一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)，以管窺豹，雖然物質(zhì)條件艱苦，但是精神世界卻是無(wú)比豐富。作者在小說(shuō)人物和情節(jié)契合方面的功力可以說(shuō)是爐火純青，文筆亦是，沒(méi)有一個(gè)角色多余，沒(méi)有一個(gè)字是冗贅，全篇極其簡(jiǎn)練暢快，當(dāng)然這可能也是我之前提到的有種像是讀武俠小說(shuō)的感覺(jué)。

這篇文章很多地方提到了道家的思想，比如老人授他的棋路和棋道，最后冠軍出面點(diǎn)評(píng)王一生的棋路，盛則折，弱則泄。誠(chéng)然，作者在用道禪的思想講述王一生，他的名字，道生一一生二和他最后境界的完全；在說(shuō)每一個(gè)人；在敘說(shuō)這個(gè)時(shí)代，大亂后必將有大治，迎來(lái)美好。但是，從另外一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，作者實(shí)則在用儒家的思想在講敘整片，深刻的普世思想。因?yàn)橐徊亢玫男≌f(shuō)，不能全是在描寫美好，而是剝?nèi)ヌ搨畏睆?fù)的外衣，將人性的復(fù)雜性和生命的真實(shí)的殘酷性赤裸裸地展現(xiàn)的人的面前。作者不再拘泥于有一種思想或者是觀點(diǎn)，而是超脫其外升華為思考生命本質(zhì)、本源的思想者。

在《棋王》中，阿城讓俗人王一生通過(guò)自己的精神力量成為了“王者”，但在成為“王者”之后又復(fù)歸于俗人。這是一種具有普世情懷的對(duì)生命真實(shí)的揭示。正如阿城自己所言：“普通人的‘英雄’行為常常是歷史的縮影。那些普通人在一種被迫的情況下，煥發(fā)出一定的光彩。之后，普通人又復(fù)歸為普通人，并且常常被自己有過(guò)的行為所驚嚇。因此，從個(gè)人來(lái)說(shuō)，常常是從零開(kāi)始，復(fù)歸為零，而歷史由此便進(jìn)一步?！?/p>

這段是我轉(zhuǎn)載的，說(shuō)得相當(dāng)透徹，我自覺(jué)寫不出這么通透的文字，就做一個(gè)比較無(wú)腦的搬運(yùn)工吧。可能也是文末那些個(gè)俗人點(diǎn)頭而又嘆息的原因吧。

我覺(jué)得阿城的觀點(diǎn)是文化涵蓋著社會(huì)，文化制約人類的。在作品中看到了多種思潮，以我的描寫，寫出王一生的“道”，不同的道構(gòu)成了他對(duì)人生的態(tài)度。當(dāng)時(shí)生活的困頓等等，不能改變他的本心，以致于讓他與當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了疏離感，俗人口中的“呆”，英文中的isolation這個(gè)詞形容他是非常貼切的，他與周圍的現(xiàn)實(shí)形成了割裂，界限非常明顯，甚至通過(guò)“我”的眼睛都能看出。他的腦中，是空寂星辰，但是他的肉體讓他回到了煩躁大陸。

文中曾提到過(guò)在杰克·倫敦的作品，在他的作品中時(shí)常能感受到英雄主義情結(jié)。對(duì)生命本身的崇拜，對(duì)生命、生存的意義追求原始形態(tài)與精神自由，生命在這里往往會(huì)呈現(xiàn)出原生狀的，原始的形態(tài)，釋放出與庸俗世界水遠(yuǎn)不可能熟悉的裁然相反的渴望，一種奮發(fā)的、跳躍著的甚至是狂暴的情憤。對(duì)待死亡有著不輕言屈服的英雄主義氣質(zhì)。提了杰克.倫敦的作品，有一定的緣由，可能倫敦筆下的人暗暗地和王一生的氣質(zhì)吻合，他還多了一些人本主義的關(guān)懷。也是覺(jué)得作者埋填的這個(gè)不起眼的鑰匙，卻是理解角色的關(guān)鍵。

《棋王》發(fā)表雖早，有超邁于流派與時(shí)代的內(nèi)涵與趣味，除此之外畫面即視感極強(qiáng)，后面的劇情甚至有了戲劇的意味在其中，不得不感嘆阿城是全才。并且以知青生活為題材的作品繁多，如葉辛的《孽債》等等，這篇之所以獨(dú)樹一幟，作家目的不惟不在“以文傳棋”，而在“以棋寫人”，以一個(gè)與那“史無(wú)前例”時(shí)代的文化精神頗有些不合轍兒的小人物的故事，在于那時(shí)代形成距離的歷史觀照中，展示出實(shí)人生、真生命的存在與面目。我自覺(jué)說(shuō)得啰嗦又冗長(zhǎng)，沒(méi)有撓到各位的癢處，終覺(jué)不爽，望多多包涵，有機(jī)會(huì)定會(huì)多多交流，互相補(bǔ)充。

我還是個(gè)少年，讀了棋王就覺(jué)得好看，過(guò)癮，真是個(gè)精彩絕倫的故事，細(xì)細(xì)品讀竟不覺(jué)在午夜淚濕衣襟。

《棋王》讀后感2

夜黑黑的，伸手不見(jiàn)五指。王一生已經(jīng)睡死。我卻還似乎耳邊人聲嚷動(dòng)，眼前火把通明，山民們鐵了臉，肩著柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起來(lái)，想：不做俗人，哪兒會(huì)知道這般樂(lè)趣？家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有真人生在里面，識(shí)到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個(gè)?？舌笤谄渲校K于還不太像人。倦意漸漸上來(lái)，就擁了幕布，沉沉睡去?！≌f(shuō)《棋王》的結(jié)尾，我讀了好多遍，想細(xì)細(xì)體會(huì)其中的蘊(yùn)涵的深刻的含義，作者最后究竟想要表達(dá)一種什么樣的感情呢？是平淡的生活才是真？還是要沖破這衣食之事去尋找更有意義的精神樂(lè)趣呢？

《棋王》1984年7月發(fā)表于《上海文學(xué)》，小說(shuō)的故事背景發(fā)生在文革“知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)”時(shí)期，作者以第一人稱“我”為視角，講述了一個(gè)“棋癡”的故事。在一列送知青的列車上，“我”與故事的主人公王一生偶遇，盡管車站亂的不能再亂，站上車上都是人，但王一生在車廂里看見(jiàn)“我”說(shuō)的第一句話竟然是，下棋嗎？“我”在這樣的環(huán)境下心情多少有些煩躁，哪有心情下棋呀，換了誰(shuí)估計(jì)也都不會(huì)下，可王一生還是執(zhí)著的掏出棋，碼好子兒，開(kāi)始下起棋來(lái)。

“我”是通過(guò)一個(gè)同學(xué)的口中得知，眼前的這個(gè)人就是他們學(xué)校大名鼎鼎的棋呆子王一生。“我”不大喜歡象棋，但是對(duì)王一生的名字早就有所耳聞，班里經(jīng)常下棋的幾個(gè)同學(xué)，時(shí)常會(huì)提起棋呆子王一生，他不僅下棋下得神的不得了，而且數(shù)理成績(jī)?cè)趯W(xué)?？偸乔皫酌?。王一生下遍了學(xué)校周圍高手，基本沒(méi)有輸過(guò)。后來(lái)棋呆子認(rèn)識(shí)了一個(gè)撿爛紙的的老頭兒，與老頭兒連殺了三天棋就贏了一盤。棋呆子對(duì)老頭很是佩服，老頭兒也對(duì)棋呆子傳授了不少下棋的道道，什么若對(duì)手盛，則以柔化之；柔不是弱，是容，是收，是含。含而化之，讓對(duì)手入你的勢(shì)；造勢(shì)需無(wú)為而無(wú)不為。無(wú)為即是道……等等諸如此類的玄道，王一生聽(tīng)得很是不解，但畢竟棋癡還是有悟性的，受了破爛老頭兒的真?zhèn)?。其中老頭兒有一句話意味頗深“為棋不為生，為棋是養(yǎng)性，生會(huì)壞性”，在這個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代要是“為棋不為生”難怪老頭兒會(huì)靠撿廢紙為生，但要是放在當(dāng)下的時(shí)代或許就大不相同了。

“我”與王一生在火車上聊了一路，儼然成了很熟悉的朋友，而這兩個(gè)朋友聊得最多的確實(shí)吃，如何吃，怎么吃才頂飽之類的，不禁讓人揣摩是否那個(gè)年代的人見(jiàn)面聊天說(shuō)的最多的都是吃的事情呢？或許作者也想從另一個(gè)側(cè)面來(lái)說(shuō)明，生存終究是第一位的吧。

火車終于到了，所有的知識(shí)青年都又被用卡車運(yùn)到農(nóng)場(chǎng)。我也因此與王一生就地分別了，但彼此結(jié)交了朋友。文章的開(kāi)頭到這里應(yīng)該告一段落了，作者沒(méi)有華麗的詞藻，沒(méi)有復(fù)雜的敘述，簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，平淡的話語(yǔ)，貼近生活，給人一種看字如看影片的感覺(jué)。那本該是個(gè)浮躁，人是瘋狂，不安的。但作者筆下的王一生似乎與這個(gè)時(shí)代截然相反，他只沉浸在自己的“棋盤世界”里。在嘈雜的車站里，自己一個(gè)人躲在角落下棋；在大串連中，四處尋覓高手下棋。王一生的生活簡(jiǎn)單而隨性，與大部分為了建設(shè)社會(huì)主義為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而運(yùn)動(dòng)的人形成了鮮明的對(duì)照。

小說(shuō)接下來(lái)講到了“我”在農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)生活，王一生又因?yàn)閷じ呤窒缕澹奶庌D(zhuǎn)悠，又來(lái)到了“我”勞動(dòng)的農(nóng)場(chǎng)，發(fā)生的'一些的趣事。其中有兩件也進(jìn)一步說(shuō)明了王一生與這個(gè)時(shí)代的不同。第一件事，是“我”在對(duì)王一生抱怨農(nóng)場(chǎng)生活，首先就是吃飯沒(méi)有油，吃的頓頓飯難受；其次是沒(méi)有書、電影什么的，生活悶得慌。但王一生卻表現(xiàn)了截然不同的態(tài)度，頓頓能吃飽就很知足，有棋下就舒服得很。真不愧是棋呆子，要是普通人，在這樣的生活中，每天除了勞動(dòng)還是勞動(dòng)，豈不是要瘋掉？棋呆子卻到很愜意這種生活，很重要的一天原因就是他把所有的心思都放在了下棋上，真實(shí)兩耳不聞窗外事，一心只知下象棋呀。第二件事很重要，也很關(guān)鍵，因?yàn)樗隽撕髞?lái)小說(shuō)的高潮部分，“我”所在的農(nóng)場(chǎng)也有一位象棋迷，象棋世家，家傳的，象棋水平也很高而且頗有點(diǎn)家庭背景。姓倪，單名一個(gè)斌。由于下棋，王一生和倪斌成為了好朋友，彼此都很認(rèn)可對(duì)方。倪斌告訴王一生半年后地區(qū)將舉行象棋比賽，到時(shí)候會(huì)有很多高手，王一生得知此消息很是高興，也為下文埋下了伏筆。

“我”農(nóng)場(chǎng)的幾個(gè)朋友一起來(lái)到地區(qū)總場(chǎng)，打算要目睹一下棋呆子風(fēng)采，可后來(lái)才得知，王一生沒(méi)有報(bào)名，大家很是掃興，在地區(qū)看了幾天比賽，當(dāng)大家都打算回農(nóng)場(chǎng)時(shí)，有人在街口看見(jiàn)了王一生。大家紛紛問(wèn)其未參賽的原因，才知道王一生由于種種原因分場(chǎng)沒(méi)有讓他報(bào)名，所以王一生就沒(méi)有參賽。當(dāng)倪斌知道后，通過(guò)走“后門”的方式，幫王一生爭(zhēng)取到了參加比賽的資格，可是這時(shí)棋呆子又很堅(jiān)決的不參賽了，做了一個(gè)很出乎人意料的決定，他要在比賽結(jié)束后與比賽的前三名同時(shí)下。三人倒也罷，結(jié)果有好事者也要來(lái)切磋切磋棋藝，最后棋呆子竟然與九個(gè)人同時(shí)下。小說(shuō)的高潮也隨之到來(lái)，下棋前的場(chǎng)面，甚是壯觀。這也從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了棋呆子的這一舉動(dòng)有多么的不可思議。男女老少，連狗都興奮起來(lái)，人群朝著一個(gè)方向涌去，都想要看看這罕見(jiàn)的場(chǎng)面。接著作者就寫到了王一生與九個(gè)人同時(shí)下棋的場(chǎng)景。對(duì)手一一被打敗，最后僅剩地區(qū)冠軍老者，來(lái)到場(chǎng)地求和。就這樣王一生同時(shí)與九個(gè)人下棋，八勝一平。最后王一生在“我”的攙扶下回到了文化館住處。

小說(shuō)最后的結(jié)尾就是本文開(kāi)頭所寫的，衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個(gè)?？舌笤谄渲?，終于還不太像人。在那個(gè)瘋狂的年代，又有多少像王一生這樣只癡迷于自己精神世界，而不看重那紛紛擾擾的物質(zhì)世界呢？終日忙于自己的吃穿住行，自己束縛自己，捆綁自己，終究到來(lái)活的還是不太像個(gè)人。

《棋王》讀后感3

人還要有點(diǎn)兒東西,才叫活著?！边@是阿城所著中篇小說(shuō)《棋王》中主人公王一生最后悟出的一句話。

讀過(guò)《棋王》令我印象最深的是王一生的母親對(duì)他的愛(ài)，和王一生樸素的人格操守。

王一生的家庭不富裕但充滿了愛(ài)，一家人再苦再累也要供他上完初中。王一生母親臨死前交給王一生一幅棋，說(shuō)“媽要走了，一輩子也沒(méi)給你留下什么，只撿人家的牙刷把，給你磨了一副棋。我不識(shí)字，怕刻不對(duì)。你拿了去，自己刻吧，也算媽疼你好下棋。”這正是每一位母親對(duì)孩子那“臨行密密縫，意恐遲遲歸?！辈粠Ыz毫保留的母愛(ài)。故事到了最后，王一生與九個(gè)象棋高手對(duì)決，對(duì)他最信任的朋友“我”說(shuō)“書包你拿著，不管怎么樣，書包不能丟。書包里有……我媽的無(wú)字棋。”這是王一生母親的眷戀，沒(méi)有那“三春暉”，哪來(lái)的“寸草心”?

王一生雖然渺小,但是他卻永不泯滅,永不放棄,在那個(gè)動(dòng)蕩的年代里,他作為一個(gè)普通人,卻完成了不平凡的人生追求?！昂我越鈶n，唯有相棋”相棋為王一生提供了精神的享受,使他能夠擁有一個(gè)自由生存的空間。王一生成了與眾不同的人,保持著一種寧?kù)o,使他將人生看得談泊，他無(wú)拘無(wú)束地沉迷于棋中。他不依賴于任何物質(zhì),只為下棋。

《棋王》讀后感4

《棋王》是作家阿誠(chéng)的一篇中篇小說(shuō)，寫的是60年代的往事，當(dāng)時(shí)人們還很窮，生活很艱難，生活很節(jié)約。作者父母雙亡，在回農(nóng)場(chǎng)生活的火車上，與作者坐同一車廂的人看出作者會(huì)下象棋，那個(gè)人就是“棋王”——王一生，也家破人亡，他們互相交談了自己的人生，并給對(duì)方講故事。于是他們倆就成了朋友，他們?cè)谙嗵幹?，明白了許多人生的道理。

作者用幽默的筆調(diào)寫出了王一生這個(gè)俗人的樂(lè)趣，他走過(guò)許多地方，遇上了很多事，明白了象棋的道理，往往在看不出誰(shuí)處于劣勢(shì)時(shí)輸贏就已成定局。

一位老人對(duì)棋王的教誨很深，他對(duì)棋王說(shuō)若對(duì)手省，則以柔化之，讓對(duì)手如你的勢(shì)，這勢(shì)得我們自己造。造勢(shì)妙在契機(jī)，誰(shuí)也不走子兒，這棋沒(méi)法下?？芍灰獙?duì)手一動(dòng)，勢(shì)就可入，就可導(dǎo)。止住別人的勢(shì)，鋪排自己的勢(shì)，勢(shì)式要相機(jī)而變。勢(shì)勢(shì)要有相因之氣，勢(shì)套勢(shì)，小勢(shì)導(dǎo)開(kāi)，大勢(shì)含而化之，跟連根，別人就奈何不得。這段話對(duì)我這個(gè)象棋初學(xué)者有很大的影響。我想，這象棋的道理和我們?nèi)松粯樱泻苌願(yuàn)W的道理。人生得有我們自己創(chuàng)造、開(kāi)辟，如果迷茫的選擇人生，自己的“勢(shì)”會(huì)去，被誘進(jìn)別人的“勢(shì)”。這時(shí)，如果我們大勢(shì)被破，就會(huì)失敗，淪落到社會(huì)底層。

雖然父母不支持我們當(dāng)“俗人”，但我覺(jué)得，俗人更容易看破人生，雖家破人亡，但一樣活的自在。一些人錯(cuò)誤地理解人生，追求華而不實(shí)的名利和財(cái)富，最后進(jìn)了別人的“勢(shì)”。越陷越深，最后斷送了自己美好的前程，毀了自己。

我們以后人生還會(huì)遇到很多困難，但我們要想辦法破解它，正確地把握“勢(shì)”，控制別人的勢(shì)，下好人生這盤棋，讓自己活得精彩、快樂(lè)！

《棋王》讀后感5

阿城是尋根文化的代表人之一，寫出的作品思考性很強(qiáng)，內(nèi)涵豐富，引人深思?！镀逋酢肪褪沁@樣一部作品。

《棋王》講述的是文革時(shí)代，知青王一生的“傳奇”故事。通篇使用第一人稱，細(xì)致入微地刻畫出了棋王形象。全篇中，王一生車輪戰(zhàn)9人的片段令我十分深刻，從白天下到黑夜，王一生耗盡了他全身的力氣，最后竟僵硬成坐的姿勢(shì)。他對(duì)象棋的癡迷著實(shí)令我吃驚。

沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)文革，所以我初看這篇文章時(shí)，還有些沒(méi)看懂，后來(lái)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解文革，才慢慢將文章看懂，文章一看完，王一生的形象就竄進(jìn)我的腦中，怎么也揮之不去，一個(gè)下鄉(xiāng)的窮苦知青，竟然能不畏困難險(xiǎn)阻，堅(jiān)持自己的象棋夢(mèng)想，真的令人動(dòng)容。

每個(gè)人都是這樣在追逐夢(mèng)想的道路上，難免會(huì)有困難等你翻越，有的人放棄了，一輩子都碌碌無(wú)為，有的人成功了，翻越了困難，將夢(mèng)想緊握在手中，他是成功的，是偉大的。世上沒(méi)有一條路是直通夢(mèng)想的，路上不會(huì)沒(méi)有轉(zhuǎn)彎與岔路，在岔路口，有兩個(gè)選擇，一是走岔路，那條路上的困難很少，甚至?xí)行∑嚍槟愦?，但你就永遠(yuǎn)失去了夢(mèng)想，二是繼續(xù)追逐夢(mèng)想，但這就意味著你已準(zhǔn)備好接受困難的考驗(yàn)，困難背后，就是夢(mèng)想。王一生是后者。

我們只知道王一生在追逐夢(mèng)想，但他究竟會(huì)不會(huì)成功，誰(shuí)也不知道。但我相信，只要棋王堅(jiān)持，夢(mèng)想終會(huì)實(shí)現(xiàn)。

《棋王》讀后感6

《棋王》發(fā)表于1984年。作者敘述的是文革期間一個(gè)普通人不能再普通的故事。故事主人翁叫王一生，出身卑微，后來(lái)被人贖身從良，估計(jì)也沒(méi)有過(guò)上什么好日子，母親不久就跟人跑了。他現(xiàn)在的繼父是他母親跟的第三個(gè)男人，也是窮苦人家，他還有一個(gè)妹妹。繼父身體不好，靠著母親在世時(shí)一份臨時(shí)工的微薄收入支撐著這個(gè)家。母親去世后，原本窮困的生活更是雪上加霜。正是為了減輕家里的負(fù)擔(dān)，王一生才主動(dòng)報(bào)名要求上山下鄉(xiāng)，因?yàn)檫@樣起碼能夠吃飽飯，還有一份工資可以接濟(jì)繼父和妹妹的生活。

王一生愛(ài)好下棋，在學(xué)校被同學(xué)稱為“棋王”。這是因?yàn)樗€在上小學(xué)的時(shí)候，幫母親替印刷廠疊書頁(yè)子，那是一本象棋棋譜書，沒(méi)曾想從此使他迷上象棋并且一發(fā)不可收拾。因?yàn)闆](méi)錢給他買象棋，母親用四處撿來(lái)的牙刷柄替他做了一副無(wú)字象棋。這副特殊的象棋被王一生一直帶在身邊作為對(duì)母親的思念。

后來(lái)王一生遇上了一個(gè)檢破爛的老漢，但老漢是一位象棋高人，在老漢的指點(diǎn)下，王一生的棋藝更是突飛猛進(jìn)。很快他就發(fā)現(xiàn)周圍已經(jīng)沒(méi)有可以下棋的對(duì)手了，這使他非?？鄲?。王一生還有一個(gè)怪毛病，就是聽(tīng)不得“餓”字見(jiàn)不得吃。作者花了大量筆墨描寫王一生的吃相以及對(duì)于饑餓與眾不同的看法。

后來(lái)在當(dāng)?shù)剞r(nóng)場(chǎng)舉辦文體比賽，雖然王一生錯(cuò)過(guò)了象棋比賽報(bào)名，不過(guò)在棋友倪斌等人的撮合下，王一生一個(gè)人同時(shí)對(duì)包括本屆比賽冠亞軍在內(nèi)的九名棋手對(duì)決！這場(chǎng)別具一格的車輪大戰(zhàn)場(chǎng)面壯觀，氣勢(shì)恢宏。最終王一生八勝一平，“棋王”稱號(hào)當(dāng)之無(wú)愧。而王一生嗚嗚地說(shuō)：“媽，兒今天……媽”。

這是一篇非常感人的具有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的小說(shuō)，作者通過(guò)對(duì)王一生人生命運(yùn)的描寫，間接地揭示了文革對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)秩序的巨大破壞以及對(duì)普通民眾生活的深刻影響。

作者對(duì)王一生關(guān)于饑餓感受那種類似白描的文字非常細(xì)膩、傳神，讀者似乎可以看到那個(gè)不知道下一頓飯還在哪里的人，他對(duì)饑餓的恐懼，并由這種恐懼自然延伸到對(duì)吃的崇拜。王一生吃飯必將碗中的飯菜吃得一粒不剩，連碗中一星半點(diǎn)的油花也要舔食干凈，甚至掉落在地上的米粒也一定要撿起放入嘴里。城里況且如此，廣大農(nóng)村的饑荒讀者大致可以猜測(cè)。王一生對(duì)于“餓”的恐懼以及對(duì)以“吃”的崇拜，真實(shí)反映了文革時(shí)期物質(zhì)生活的極度匱乏。

而作者對(duì)于王一生“棋王”的傳奇描寫，又從另一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民眾精神生活的貧瘠荒涼。1700多年前的曹操發(fā)出了“何以解憂，惟有杜康”的感嘆，到了20世紀(jì)60年代的王一生這里，換成了“何以解憂，惟有下棋”的無(wú)奈。人們沒(méi)有思想的權(quán)利，沒(méi)有言論的自由，但是他還可以下棋，即使是一副無(wú)字象棋，即使沒(méi)有象棋和棋譜，一樣可以在腦中下盲棋。王一生和檢破爛老漢街邊的一番盲棋堪稱精彩，或多或少作者是在暗喻人思想的權(quán)利和思想的自由是無(wú)法被徹底剝奪的吧。

小說(shuō)的結(jié)尾可以說(shuō)是對(duì)王一生棋藝最輝煌的展示——包括他先前戰(zhàn)勝棋道世家且家學(xué)淵源的倪斌——這種對(duì)社會(huì)底層小人物的肯定，表達(dá)了作者對(duì)普通人理想化的寄托，也體現(xiàn)了作者對(duì)于他們的深深的同情和官僚權(quán)貴的冷漠、鄙視。

關(guān)注社會(huì)小人物、力求還原歷史真實(shí)，深刻反思文革，構(gòu)成了貫穿這篇小說(shuō)的主題。

第三篇：阿城《棋王》讀后感

阿城《棋王》讀后感范文（精選5篇）

細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編幫大家整理的阿城《棋王》讀后感范文（精選5篇），歡迎大家分享。

阿城《棋王》讀后感1

阿城是尋根文化的代表人之一，寫出的作品思考性很強(qiáng)，內(nèi)涵豐富，引人深思?！镀逋酢肪褪沁@樣一部作品。

《棋王》講述的是文革時(shí)代，知青王一生的“傳奇”故事。通篇使用第一人稱，細(xì)致入微地刻畫出了棋王形象。全篇中，王一生車輪戰(zhàn)9人的片段令我十分深刻，從白天下到黑夜，王一生耗盡了他全身的力氣，最后竟僵硬成坐的姿勢(shì)。他對(duì)象棋的癡迷著實(shí)令我吃驚。

沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)文革，所以我初看這篇文章時(shí)，還有些沒(méi)看懂，后來(lái)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解文革，才慢慢將文章看懂，文章一看完，王一生的形象就竄進(jìn)我的腦中，怎么也揮之不去，一個(gè)下鄉(xiāng)的窮苦知青，竟然能不畏困難險(xiǎn)阻，堅(jiān)持自己的象棋夢(mèng)想，真的令人動(dòng)容。

每個(gè)人都是這樣在追逐夢(mèng)想的道路上，難免會(huì)有困難等你翻越，有的人放棄了，一輩子都碌碌無(wú)為，有的人成功了，翻越了困難，將夢(mèng)想緊握在手中，他是成功的，是偉大的。世上沒(méi)有一條路是直通夢(mèng)想的，路上不會(huì)沒(méi)有轉(zhuǎn)彎與岔路，在岔路口，有兩個(gè)選擇，一是走岔路，那條路上的困難很少，甚至?xí)行∑嚍槟愦?，但你就永遠(yuǎn)失去了夢(mèng)想，二是繼續(xù)追逐夢(mèng)想，但這就意味著你已準(zhǔn)備好接受困難的考驗(yàn)，困難背后，就是夢(mèng)想。王一生是后者。

我們只知道王一生在追逐夢(mèng)想，但他究竟會(huì)不會(huì)成功，誰(shuí)也不知道。但我相信，只要棋王堅(jiān)持，夢(mèng)想終會(huì)實(shí)現(xiàn)。

阿城《棋王》讀后感2

“人還要有點(diǎn)兒東西，才叫活著?！边@是阿城所著中篇小說(shuō)《棋王》中主人公王一生最后悟出的一句話。

《棋王》是阿城的處女作，被譽(yù)為尋根文學(xué)扛鼎之作。采材于他本人親身經(jīng)歷的知青生活。但無(wú)論在主題意旨還是表現(xiàn)形式，都比通常的知青小說(shuō)更勝一籌，《棋王》的主要魅力來(lái)自于主人公王一生。他天性柔弱，在文命中，好比狂風(fēng)中的沙粒，無(wú)所依靠，唯一的精神寄托就是下棋?！昂我越鈶n，唯有象棋?！彼芤嬗谝晃簧衩厥袄睦项^授予的超絕妙棋藝及道家文化的精髓，這便是陽(yáng)之氣相游相交?！叭魧?duì)手盛，則以柔化之?？梢诨耐瑫r(shí)，造成克勢(shì)。柔不是弱，是容，是收，是含。含而化之，讓對(duì)手入你的勢(shì)。這勢(shì)要你造需無(wú)為而無(wú)不為。無(wú)為即是道……”這講的是下棋的要領(lǐng)，但同時(shí)也是講萬(wàn)事萬(wàn)物造化之道，王一生以生命的本能領(lǐng)悟了這些道理，把棋道和人格融為一體，此后他的人生變成一種“無(wú)為而無(wú)不為”的體現(xiàn)。王一生在象棋中尋找自己的世界，并最終在棋藝和道德上實(shí)現(xiàn)雙重升華。

小說(shuō)對(duì)王一生獨(dú)特的描繪還有一點(diǎn)：他看似陰柔孱弱，其實(shí)是在無(wú)為中靜靜積蓄力量，一旦需要有所作為時(shí)，內(nèi)力鵲起，陰極而陽(yáng)復(fù)，便迸發(fā)出強(qiáng)大的生命能量。我們?cè)谀晟贇馐r(shí)，做學(xué)問(wèn)、處世為人，都應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎，修煉內(nèi)功，厚積待發(fā)，有朝一日，羽毛豐滿了，便能一飛沖天，向別人展現(xiàn)出無(wú)可比擬的博學(xué)多才和人格魅力。

因此，我們都應(yīng)該在浩瀚如煙的大海中，在愉悅迷離的旅行中，在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，尋找那些東西。

阿城《棋王》讀后感3

看完后，有兩個(gè)比較深刻的感觸。

一個(gè)是小說(shuō)對(duì)于吃的描寫，入木三分，只有對(duì)于“餓”的深刻體驗(yàn)下才有對(duì)于吃這個(gè)動(dòng)詞細(xì)致的描寫。苦難的深重是這個(gè)年代的特色，人人自危，在沒(méi)有油水造成胃酸泛濫的年代，在描寫棋呆子吃相的那一段，在描寫眾人吃蛇那一段，我們都可以從字表面之下看到這個(gè)時(shí)代造成的苦難，然而又能夠看到人們積極地生活著，無(wú)論生活多么艱難。苦難大多數(shù)尋根作家都會(huì)描寫，但是阿城卻不張揚(yáng)，不過(guò)分渲染，仿佛這是極為尋常的生活，當(dāng)生存成為一種負(fù)擔(dān)的時(shí)候，活出自我是一種奢侈，然而不管生命多么渺小乃至岌岌可危，在苦中作樂(lè)成了大多數(shù)民眾的統(tǒng)一作風(fēng)。于是看棋這段能看出多少人的狂熱，如果說(shuō)狂熱是一種絕望，那么多少人陷入不由自主的絕望，一如這個(gè)年代的政治。

而是小說(shuō)中王一生的“呆”是另一道風(fēng)景。你看得到他下盲棋時(shí)候的呆，下棋下得被人偷錢包之后的呆，吃飯一絲不茍的呆，以至于后來(lái)驚心動(dòng)魄的“戰(zhàn)九雄”九子連環(huán)車戰(zhàn)的癡。無(wú)不讓你覺(jué)得這個(gè)“棋王”是一個(gè)特立獨(dú)行的人，他有獨(dú)特的魅力所在，是一種人性，一種精神，一種境界的所在，在這個(gè)年代的堅(jiān)持更讓你覺(jué)得難能可貴，生活的延續(xù)其實(shí)不難，何以解憂，唯有下棋。他的專注，他的認(rèn)真，他為棋而生。他癡，他呆，他不懂世故?？墒且廊徊环恋K他深入到你的內(nèi)心，讓你認(rèn)可他的存在。我由此想到了阿甘，想到了莊子文下的奇人，那些活出自己生命的獨(dú)立個(gè)人。

恰恰通過(guò)棋，可以讀人生，即使不懂下棋，然而看到《棋王》依然有自己的感觸，人生不恰恰是一種態(tài)度？看懂人生和看懂下棋姿態(tài)完全有共通之處，否則魅力不會(huì)感染到你。人生不是靠拯救，不是靠救贖，而是靠堅(jiān)持，靠淡泊。欲望往往令人進(jìn)步，而后使人墮落。人類存在一是性欲，一是思想。性欲創(chuàng)造了人，思想則承載了記憶，以及創(chuàng)新。如何讓普普通通的自己保存與大眾不一樣的性格，需要物質(zhì)，也需要思想。《棋王》也許能告訴你。

阿城《棋王》讀后感4

通過(guò)閱讀阿城的《棋王》，感受頗深，下面僅從以下幾個(gè)方面來(lái)淺談一下我的觀點(diǎn)和看法。

阿城的文字用一個(gè)詞來(lái)概括就是“舒服”，老老實(shí)實(shí)痛痛快快地下筆，有一句說(shuō)一句，從不廢話，從不啰嗦，每個(gè)句子都顯得認(rèn)真、清楚，像曬干的煙草，不松不緊，透著一種厚重、樸實(shí)，全篇的力道只使出一兩成，其余引而不發(fā)。同時(shí)句子是口語(yǔ)化的，很富有節(jié)奏和韻律，沿著節(jié)奏讀下去，敘事技巧幾乎看不見(jiàn)，比如《棋王》中的“此去的地方按月有二十幾元工資，我便很向往，拿了要去，居然就批準(zhǔn)了?！贝送馔怀龅谋闶瞧渲薪^妙的機(jī)智和諷刺，“你管天管地，還管我下棋？”搖晃的火車正帶著他們到遠(yuǎn)方，故事就是這樣簡(jiǎn)單而悠長(zhǎng)地講起來(lái)。

阿城的《棋王》被譽(yù)為“尋根文學(xué)的扛鼎之作”，一方面正在于他那最純正，最厚重，最樸實(shí)的中文，另一方面也在于《棋王》中處處彌漫的濃密的世俗生活氛圍，這種氛圍令人目瞪口呆。比如《棋王》中的“發(fā)現(xiàn)還有一個(gè)精瘦得到學(xué)生孤坐著，手?jǐn)n在袖管兒里，隔窗望著站臺(tái)南邊兒的空車皮。我的座位恰與他在一個(gè)格兒里，是斜對(duì)面兒，于是就坐下了?！钡恰皩じ膶W(xué)”中最突出最重要的一點(diǎn)兒，還在于阿城身后那種更深沉更有力的東西，它來(lái)自那些被遺忘，被排斥在主流話語(yǔ)之外的傳統(tǒng)文化。

如《棋王》的主人公王一生從撿破爛的老頭身上繼承中國(guó)傳統(tǒng)的道家文化“咱們道家講陰陽(yáng)，這開(kāi)篇是借陰陽(yáng)之氣，陰陽(yáng)之氣相游相交，初不可太盛，太盛則折，太弱則瀉。”這里面句句都蘊(yùn)含和彰顯著中國(guó)傳統(tǒng)文化的深?yuàn)W、價(jià)值和內(nèi)涵，同時(shí)阿城也在用這種傳統(tǒng)打開(kāi)了塵封的門，用全然不同的視角創(chuàng)造，阿城毫不掩飾他的立場(chǎng)，官方與世俗的對(duì)立貫穿全文。腳卵的烏木棋，王一生的無(wú)字棋也有著兩種截然不同的命運(yùn)，一個(gè)被當(dāng)做禮物送人了，一個(gè)則被握在手心里，當(dāng)做自己的生命。

阿城的《棋王》寫的是一個(gè)饑餓的時(shí)代里年輕知青的生活?！梆囸I”是這部小說(shuō)最突出的背景，因而也成為了我感觸最深的一個(gè)方面。這“饑餓”里既有“肉體”上的饑餓，也有“精神”上的饑餓。我認(rèn)為王一生本質(zhì)上就是一個(gè)饑餓的形象。他的“吃論”和“吃相”中烙印著肉體上饑餓的.體驗(yàn)，而他的迷于“棋”，精于“棋”則是精神上饑餓的反映。

但阿城的《棋王》中除了這種悲傷的論調(diào)之外，全文處處彌漫著濃烈的生命力量，它是屬于年輕人的故事。在簡(jiǎn)潔的敘事中，人們能讀出一種態(tài)度?！霸诩移迫送觯椒筋^，每日荷鋤”之日，這里的年輕人仍然選擇了坦然的正視世界，他們?nèi)匀荒贻p的徹底。

這部作品背景和主題互為映襯，如兩座相互對(duì)峙的高峰，社會(huì)的動(dòng)蕩，人性衰竭，物質(zhì)和精神匱乏的時(shí)代與拼死求生，堅(jiān)守人性的精神相互支撐論證，使這部作品更有了雙重深刻的含義，既有對(duì)時(shí)代有力的諷刺，血淚的控訴，也有對(duì)難以生存的環(huán)境中人的堅(jiān)韌、頑強(qiáng)的崇高精神的贊揚(yáng)與書寫。

阿城《棋王》讀后感5

《棋王》是作家阿誠(chéng)的一篇中篇小說(shuō)，寫的是60年代的往事，當(dāng)時(shí)人們還很窮，生活很艱難，生活很節(jié)約。作者父母雙亡，在回農(nóng)場(chǎng)生活的火車上，與作者坐同一車廂的人看出作者會(huì)下象棋，那個(gè)人就是“棋王”——王一生，也家破人亡，他們互相交談了自己的人生，并給對(duì)方講故事。于是他們倆就成了朋友，他們?cè)谙嗵幹校靼琢嗽S多人生的道理。

作者用幽默的筆調(diào)寫出了王一生這個(gè)俗人的樂(lè)趣，他走過(guò)許多地方，遇上了很多事，明白了象棋的道理，往往在看不出誰(shuí)處于劣勢(shì)時(shí)輸贏就已成定局。

一位老人對(duì)棋王的教誨很深，他對(duì)棋王說(shuō)若對(duì)手省，則以柔化之，讓對(duì)手如你的勢(shì)，這勢(shì)得我們自己造。造勢(shì)妙在契機(jī)，誰(shuí)也不走子兒，這棋沒(méi)法下?？芍灰獙?duì)手一動(dòng)，勢(shì)就可入，就可導(dǎo)。止住別人的勢(shì)，鋪排自己的勢(shì)，勢(shì)式要相機(jī)而變。勢(shì)勢(shì)要有相因之氣，勢(shì)套勢(shì)，小勢(shì)導(dǎo)開(kāi)，大勢(shì)含而化之，跟連根，別人就奈何不得。這段話對(duì)我這個(gè)象棋初學(xué)者有很大的影響。我想，這象棋的道理和我們?nèi)松粯?，有很深?yuàn)W的道理。人生得有我們自己創(chuàng)造、開(kāi)辟，如果迷茫的選擇人生，自己的“勢(shì)”會(huì)去，被誘進(jìn)別人的“勢(shì)”。這時(shí)，如果我們大勢(shì)被破，就會(huì)失敗，淪落到社會(huì)底層。

雖然父母不支持我們當(dāng)“俗人”，但我覺(jué)得，俗人更容易看破人生，雖家破人亡，但一樣活的自在。一些人錯(cuò)誤地理解人生，追求華而不實(shí)的名利和財(cái)富，最后進(jìn)了別人的“勢(shì)”。越陷越深，最后斷送了自己美好的前程，毀了自己。

我們以后人生還會(huì)遇到很多困難，但我們要想辦法破解它，正確地把握“勢(shì)”，控制別人的勢(shì)，下好人生這盤棋，讓自己活得精彩、快樂(lè)！

第四篇：阿城《棋王》讀后感

阿城《棋王》讀后感

初閱《棋王》，嚇了一跳，以為魯迅先生復(fù)活了。未曾讀過(guò)阿城的其他小說(shuō)，所以對(duì)他的語(yǔ)言風(fēng)格不甚了解，一讀《棋王》，慨嘆：真是好書！

其實(shí)要說(shuō)模仿魯迅先生的口吻去寫，叫我第一眼就有繼續(xù)看下去的欲望，個(gè)人很喜歡這種冷峻演繹生活的文風(fēng)。

“車站是亂得不能再亂，成千上萬(wàn)的人都在說(shuō)話。誰(shuí)也不去注意那條臨時(shí)掛起來(lái)的大紅布標(biāo)語(yǔ)。這標(biāo)語(yǔ)大約掛了不少次，字紙都折得有些壞。喇叭里放著一首又一首的語(yǔ)錄歌兒，唱得大家心更慌。我的幾個(gè)朋友，都已被我送走插隊(duì)，現(xiàn)在輪到我了，竟沒(méi)有人來(lái)送。父母生前頗有些污點(diǎn)，運(yùn)動(dòng)一開(kāi)始即被打翻死去。家具上都有機(jī)關(guān)的鋁牌編號(hào)，于是統(tǒng)統(tǒng)收走，倒也名正言順。我雖孤身一人，卻算不得獨(dú)子，不在留城政策之內(nèi)。我野狼似的轉(zhuǎn)悠一年多，終于還是決定要走。此去的地方按月有二十幾元工資，我便很向往，爭(zhēng)了要去，居然就批準(zhǔn)了。因?yàn)樗ブ嘏c別國(guó)相鄰，斗爭(zhēng)之中除了階級(jí)，尚有國(guó)際，出身孬一些，組織上不太放心。我爭(zhēng)得這個(gè)信任和權(quán)利，歡喜是不用說(shuō)的，更重要的是，每月二十幾元，一個(gè)人如何用得完？只是沒(méi)人來(lái)送，就有些不耐煩，于是先鉆進(jìn)車廂，想找個(gè)地方坐下，任憑站臺(tái)上千萬(wàn)人話別……”

不過(guò)這神似魯迅先生的文筆也不是《棋王》叫我驚訝的地方，我喜歡《棋王》是因?yàn)樽髡呔谷豢梢酝高^(guò)一副棋盤，演繹出人性最根本的東西：精神上勝利的至高的欲望，生存下去的基本欲望。這些欲望很簡(jiǎn)單、很平常，是最基本的，在那樣晦澀的青春里，毫不張揚(yáng)，卻震撼著我的心。

作者和王一生（棋王）在知青下鄉(xiāng)途中火車?yán)锏膶?duì)話很有意思。王一生是個(gè)地道的棋迷，對(duì)其他事物不甚感興趣，但對(duì)吃卻有些愛(ài)好，于是作者給他講自己餓獨(dú)自的故事，和書里關(guān)于吃的故事，王一生認(rèn)為故事里的吃并不認(rèn)同，認(rèn)為吃是為了添飽肚子，“何以解憂，惟有下棋”。

這是棋王對(duì)吃的態(tài)度，一個(gè)他除下棋外比較趕興趣的話題的態(tài)度，可見(jiàn)物欲在其生命中的地位之輕。

后來(lái)棋王對(duì)作者講述了自己學(xué)棋的一段經(jīng)歷，則把《棋王》里所要表達(dá)的棋盤即人生表露無(wú)疑：

“我（棋王）問(wèn)他天下大勢(shì)。老頭兒說(shuō)，棋就是這么幾個(gè)子兒，棋盤就是這么大，無(wú)非是道同勢(shì)不同，可這子兒你全能看在眼底。天下的事，不知道的太多。這每天的大字報(bào)，張張都新鮮，雖看出點(diǎn)道兒，可不能究底。子兒不全擺上，這棋就沒(méi)法兒下。”

知青們?cè)卩l(xiāng)下貧苦的歲月里，棋王遇到了一個(gè)下棋很好的南方人倪斌，所不同的是，倪斌是世家，家道豐厚，頗有資產(chǎn)，而棋王母親早亡，家境貧困。兩人因棋相好。同樣是下棋的人，對(duì)棋的態(tài)度卻不一樣，倪斌是“玩”，棋王卻當(dāng)成了精神上至高無(wú)尚的榮辱問(wèn)題。

后來(lái)，知青們到地區(qū)參加運(yùn)動(dòng)會(huì)，其中有象棋比賽，棋王去晚了，沒(méi)報(bào)上名，倪斌把自己一副家傳的烏木象棋送給了某位領(lǐng)導(dǎo)，于是倪斌據(jù)說(shuō)可以留在地區(qū)，棋王也有望參賽。但棋王拒絕了，他覺(jué)得那是出賣自己，出賣象棋，他的方法很簡(jiǎn)單，不參賽，但是要挑戰(zhàn)獲獎(jiǎng)的前三名。結(jié)果，那一天，十個(gè)獲獎(jiǎng)的選手和棋王進(jìn)行了一場(chǎng)一對(duì)十比賽。這比賽已經(jīng)超脫出了小小的棋盤，更是一種意志與精神的較量，車輪大戰(zhàn)下來(lái)，棋王勝了9盤，最后，冠軍的老頭出來(lái)求和，棋王用最后的力氣答應(yīng)了……一張棋盤，承載了一個(gè)人的夢(mèng)……

棋王，也有家傳的一副象棋，那是他的母親去世前，用拾來(lái)的牙刷把一點(diǎn)點(diǎn)磨制出來(lái)的，白色圓潤(rùn)，近乎透明的棋子，放在棋王的包里，也許，那一刻就象棋王哭著說(shuō)出來(lái)的那樣：“媽，兒今天，媽……”

那棋子也許沒(méi)有倪斌的那副家傳的烏木棋子名貴，但卻是一位母親用心為之雕刻的啊……

“夜黑黑的，伸手不見(jiàn)五指。王一生已經(jīng)睡死。我卻還似乎耳邊人聲嚷動(dòng)，眼前火把通明，山民們鐵了臉，肩著柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起來(lái)，想：不做俗人，哪兒會(huì)知道這般樂(lè)趣？家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有真人生在里面，識(shí)到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個(gè)?？舌笤谄渲?，終于還不太像人。倦意漸漸上來(lái)，就擁了幕布，沉沉睡去。”

棋王到這里嘎然而止，沒(méi)有結(jié)束的味道，只有一種自我得到，自我滿足，自我精神無(wú)尚榮耀的滿足。

其實(shí)，不單單是一副棋盤里的人生啊！文字中的，音樂(lè)里的，笑罵間的，那一處，你癡迷了，不就是“王”么？那怕只是自己的“王”。

我們的生命斷然不會(huì)再經(jīng)歷那**的年代，人性也斷然不會(huì)再受到那樣的壓抑，但對(duì)自己夢(mèng)想的執(zhí)著與珍惜，卻是這《棋王》最應(yīng)該告訴我們的。

如果我的青春如《棋王》里那樣，我會(huì)怎樣？

歲月可以灰暗，青春可以貧乏，甚至我們的生命可以干枯，但惟有精神上那一點(diǎn)小小的追求，卻是身而為人最大的財(cái)富和驕傲吧。

第五篇：阿城的《棋王》讀后感500字

阿城的《棋王》讀后感500字（精選3篇）

認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編為大家收集的阿城的《棋王》讀后感500字（精選3篇），希望對(duì)大家有所幫助。

阿城的《棋王》讀后感500字1

人還要有點(diǎn)兒東西，才叫活著。”這是阿城所著中篇小說(shuō)《棋王》中主人公王一生最后悟出的一句話。

讀過(guò)《棋王》令我印象最深的是王一生的母親對(duì)他的愛(ài)，和王一生樸素的人格操守。

王一生的家庭不富裕但充滿了愛(ài)，一家人再苦再累也要供他上完初中。王一生母親臨死前交給王一生一幅棋，說(shuō)“媽要走了，一輩子也沒(méi)給你留下什么，只撿人家的牙刷把，給你磨了一副棋。我不識(shí)字，怕刻不對(duì)。你拿了去，自己刻吧，也算媽疼你好下棋。”這正是每一位母親對(duì)孩子那“臨行密密縫，意恐遲遲歸。”不帶絲毫保留的母愛(ài)。故事到了最后，王一生與九個(gè)象棋高手對(duì)決，對(duì)他最信任的朋友“我”說(shuō)“書包你拿著，不管怎么樣，書包不能丟。書包里有……我媽的無(wú)字棋。”這是王一生母親的眷戀，沒(méi)有那“三春暉”，哪來(lái)的“寸草心”？

王一生雖然渺小，但是他卻永不泯滅，永不放棄，在那個(gè)動(dòng)蕩的年代里，他作為一個(gè)普通人，卻完成了不平凡的人生追求。“何以解憂，唯有相棋”相棋為王一生提供了精神的享受，使他能夠擁有一個(gè)自由生存的空間。王一生成了與眾不同的人，保持著一種寧?kù)o，使他將人生看得談泊，他無(wú)拘無(wú)束地沉迷于棋中。他不依賴于任何物質(zhì)，只為下棋。

阿城的《棋王》讀后感500字2

“人還要有點(diǎn)兒東西，才叫活著?！边@是阿城所著中篇小說(shuō)《棋王》中主人公王一生最后悟出的一句話。

《棋王》是阿城的處女作，被譽(yù)為尋根文學(xué)扛鼎之作。采材于他本人親身經(jīng)歷的知青生活。但無(wú)論在主題意旨還是表現(xiàn)形式，都比通常的知青小說(shuō)更勝一籌，《棋王》的主要魅力來(lái)自于主人公王一生。他天性柔弱，在“文革”的浩劫中，好比狂風(fēng)中的沙粒，無(wú)所依靠，唯一的精神寄托就是下棋。“何以解憂，唯有象棋?！彼芤嬗谝晃簧衩厥袄睦项^授予的超絕妙棋藝及道家文化的精髓，這便是陽(yáng)之氣相游相交?！叭魧?duì)手盛，則以柔化之?？梢诨耐瑫r(shí)，造成克勢(shì)。柔不是弱，是容，是收，是含。含而化之，讓對(duì)手入你的勢(shì)。這勢(shì)要你造需無(wú)為而無(wú)不為。無(wú)為即是道……”這講的是下棋的要領(lǐng)，但同時(shí)也是講萬(wàn)事萬(wàn)物造化之道，王一生以生命的本能領(lǐng)悟了這些道理，把棋道和人格融為一體，此后他的人生變成一種“無(wú)為而無(wú)不為”的體現(xiàn)。王一生在象棋中尋找自己的世界，并最終在棋藝和道德上實(shí)現(xiàn)雙重升華。

小說(shuō)對(duì)王一生獨(dú)特的描繪還有一點(diǎn)：他看似陰柔孱弱，其實(shí)是在無(wú)為中靜靜積蓄力量，一旦需要有所作為時(shí)，內(nèi)力鵲起，陰極而陽(yáng)復(fù)，便迸發(fā)出強(qiáng)大的生命能量。我們?cè)谀晟贇馐r(shí)，做學(xué)問(wèn)、處世為人，都應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎，修煉內(nèi)功，厚積待發(fā)，有朝一日，羽毛豐滿了，便能一飛沖天，向別人展現(xiàn)出無(wú)可比擬的博學(xué)多才和人格魅力。

因此，我們都應(yīng)該在浩瀚如煙的大海中，在愉悅迷離的旅行中，在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，尋找那些東西。

阿城的《棋王》讀后感500字3

阿城是尋根文化的代表人之一，寫出的作品思考性很強(qiáng)，內(nèi)涵豐富，引人深思。《棋王》就是這樣一部作品。

《棋王》講述的是文革時(shí)代，知青王一生的“傳奇”故事。通篇使用第一人稱，細(xì)致入微地刻畫出了棋王形象。全篇中，王一生車輪戰(zhàn)9人的片段令我十分深刻，從白天下到黑夜，王一生耗盡了他全身的'力氣，最后竟僵硬成坐的姿勢(shì)。他對(duì)象棋的癡迷著實(shí)令我吃驚。

沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)文革，所以我初看這篇文章時(shí)，還有些沒(méi)看懂，后來(lái)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解文革，才慢慢將文章看懂，文章一看完，王一生的形象就竄進(jìn)我的腦中，怎么也揮之不去，一個(gè)下鄉(xiāng)的窮苦知青，竟然能不畏困難險(xiǎn)阻，堅(jiān)持自己的象棋夢(mèng)想，真的令人動(dòng)容。

每個(gè)人都是這樣在追逐夢(mèng)想的道路上，難免會(huì)有困難等你翻越，有的人放棄了，一輩子都碌碌無(wú)為，有的人成功了，翻越了困難，將夢(mèng)想緊握在手中，他是成功的，是偉大的。世上沒(méi)有一條路是直通夢(mèng)想的，路上不會(huì)沒(méi)有轉(zhuǎn)彎與岔路，在岔路口，有兩個(gè)選擇，一是走岔路，那條路上的困難很少，甚至?xí)行∑嚍槟愦?，但你就永遠(yuǎn)失去了夢(mèng)想，二是繼續(xù)追逐夢(mèng)想，但這就意味著你已準(zhǔn)備好接受困難的考驗(yàn)，困難背后，就是夢(mèng)想。王一生是后者。

我們只知道王一生在追逐夢(mèng)想，但他究竟會(huì)不會(huì)成功，誰(shuí)也不知道。但我相信，只要棋王堅(jiān)持，夢(mèng)想終會(huì)實(shí)現(xiàn)。