第一篇：做理性的妥協(xié)者

“做理性的妥協(xié)者”寫作指導(dǎo)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

天下的江河很少有直直的，大多是拐來拐去的。為什么？水要跟大地妥協(xié)。當(dāng)然，最后水還是往東流了,那是擋不住的。

上面的材料，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想或感悟？請(qǐng)就此寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。

要求：(1)必須符合文體要求；(2)角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬；(3)不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍；(4)不得抄襲，不得套作。

【優(yōu)秀作文】

何妨讓步且前行

英國(guó)哲學(xué)家培根曾說：“人生如同道路，最近的捷徑往往是最壞的道路?！钡拇_，人生路上難免磕磕碰碰，“最近”的路上往往亂石穿空，困難擋道。此時(shí)，唯有學(xué)會(huì)讓步，像江河一樣多繞些彎路，才能在人生路上閑庭信步，臻于完美。

然而，難免有人會(huì)將河流的蜿蜒視為病態(tài)的懦弱。誠(chéng)然，攻堅(jiān)克難是堅(jiān)強(qiáng)人生的定義之一。但是，遇到困難時(shí)的一味頑固堅(jiān)守往往讓人喪失信心，消磨斗志。我們要看到，面對(duì)橫亙面前的高峰，繞路走過往往比攀登橫越更加行之有效。

因此，面對(duì)困難，何妨像河流一樣繞繞彎路，在讓步中前行，帶著這種智慧成就完美人生。

蕭伯納曾經(jīng)說過：“最美的花常常先謝。”的確，對(duì)人生而言，面對(duì)困難時(shí)候的永不妥協(xié)只會(huì)讓人精力殆盡，最后淪為那先謝的花，而面對(duì)困難時(shí)候的理性讓步方能夠成就深遠(yuǎn)，花開不敗。因此，我們看到，曾經(jīng)開除喬布斯的蘋果公司在陷入困境后向這位前領(lǐng)袖做出讓步，在浴火后涅槃，清朝名臣張英向鄰居妥協(xié)，主動(dòng)讓出空間，讓“六尺巷”流傳至今，張英本人也因此流芳百世。正是因?yàn)檫m時(shí)的讓步，蘋果公司成就了事業(yè)，張英鑄就了不朽名聲。由此可見，當(dāng)我們能夠多一些讓步妥協(xié)，少一些頑固偏執(zhí)，我們的人生定會(huì)迎來更加光明的前景。

但是，讓步并不是毫無原則，就如同德國(guó)哲學(xué)家康德的《實(shí)踐理性批判》一書中所講：“我所敬畏的，是我頭上的星空和心中的道德律?！痹谧尣綍r(shí)堅(jiān)守原則，方能夠不誤入歧途。走向極端，否則只能像東郭先生向狼妥協(xié)一樣，招致人之身隕的下場(chǎng)。因此，當(dāng)中國(guó)在一些政治經(jīng)濟(jì)問題上作出讓步贏得贊許之時(shí)，卻在主權(quán)問題上毫不退讓，讓人看到走在強(qiáng)國(guó)之路上的中國(guó)的自信與骨氣。所以，多一些有原則的讓步，少一些無原則的退讓，社會(huì)之船才能不偏不倚的破浪前行。

令人遺憾的是，在當(dāng)下社會(huì)，一些香港的意見人士為自己的訴求綁架了公眾利益，面對(duì)他人的讓步仍然毫不妥協(xié)。最后占中行動(dòng)只能是以失敗告終，倘若這些人能為了公眾利益做一些理性讓步，以一種更理性的方式解決問題。相信情況必將大有改觀。

印度詩(shī)人泰戈?duì)栒f：“使卵石臻于完美的，不是錘子的打擊，而是水的且歌且舞?！碑?dāng)我們能夠像水一樣靈活善變，在讓步中前行，定能將困難的巨石棱角抹去，在荊棘叢生的道路上踏步前行。

制形而變，執(zhí)心以往

古人云：上善若水。于江河而言，制地形而蜿蜒前行，終能歸入東海。于人生而言，能具備妥協(xié)與變通的智慧，和縱壑櫛棱間制形而變，執(zhí)心以往，何不樂哉？

自古以來，并不乏固囿如頑寧不化之輩?；蛟弧肮淌馗F廬”，以潔身自好，卻不免抑抑終身而不能在世俗中變通求存，甚至于世俗污濁之清正貢力些許；或曰：“祖宗之法不可廢”，終難阻朝代興替更迭……轉(zhuǎn)觀時(shí)下，亦常見憤世嫉俗者，公然將自己置于社會(huì)、時(shí)代的對(duì)立面，以為沖破一切現(xiàn)實(shí)條件，與律法、規(guī)則爭(zhēng)抗方能顯示自己的堅(jiān)守和拔群。誠(chéng)然，對(duì)于信念、夢(mèng)想、志向的堅(jiān)守是人類畢生至高的精神追求與靈魂所在。然而，當(dāng)堅(jiān)守成了頑固，追求和向往滑向無理抗?fàn)?，破壞的深淵，這種堅(jiān)守終將失去其原有的價(jià)值。

不如制形而變，執(zhí)心以往。事實(shí)上，變通的智慧、妥協(xié)的智慧并不等同于屈服于現(xiàn)實(shí)、奴顏婢膝，更不等同于放任自流、無所作為。正如江水滔滔而逝，遇水中汀渚，分流而匯；遇巍峨高山，盤繞而行。變通、妥協(xié)的智慧在于能如庖丁解牛一般，暫時(shí)退避骨結(jié)交錯(cuò)之處，于現(xiàn)實(shí)的客觀條件、律法和規(guī)則的框架內(nèi)部位現(xiàn)實(shí)苦難磨鈍思想的利刃，保持追求信念的初心，最終于現(xiàn)實(shí)的枷鎖中豁然而解罷了。

然而，制形而變得通達(dá)和智慧以不喪失對(duì)夢(mèng)想、信念、志向追求的初心為前提。正如江河不論如何蜿蜒迤邐，必將當(dāng)順隨地勢(shì)流向汪洋。溯往史，照古今。山濤不同于其他竹林七賢在與禮教、官場(chǎng)腐敗專制的抗?fàn)幹蓄^破血流而落得失敗身亡的結(jié)局，他以一己之力與強(qiáng)權(quán)暫作退避，竭力于清正政治之重構(gòu)，為黎民百姓謀福。山濤具有暫作妥協(xié)、退避，但始終不改清明政治、匡正天下的抱負(fù)和初心。不僅要對(duì)本心、初心的執(zhí)守和追尋，變通妥協(xié)的智慧還需要有對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)和理性紳士，如此方知，何者應(yīng)避，何者不應(yīng)避，方能煉就通達(dá)之境。

誰怕，一蓑煙雨任平生，何妨吟嘯且徐行。不畏前路有何高山險(xiǎn)阻，只需如水制形而變，執(zhí)心以往。

于守望中踐行理想

率性與妥協(xié)這對(duì)矛盾似乎貫穿人類發(fā)展的始終，二者孰是孰非定不可一概而論。

試問江河若脫離河床束縛率性而流怎可源遠(yuǎn)流長(zhǎng)？河水若一味妥協(xié)于大地，又將如何東流？

于如今物欲橫流的社會(huì)，多數(shù)人選擇率性而為，于是面對(duì)長(zhǎng)輩社會(huì)甚至國(guó)家權(quán)力時(shí)候，高呼：“貝多芬只有一個(gè)，而國(guó)王卻有很多個(gè)?！?/p>

且不說其目中無人的“豪言壯志”，也不說其我行我素的偏執(zhí)，單就其缺少對(duì)世事的敬畏和守望，就足以讓他在外界的強(qiáng)光下迷失。

靈性之子，何不跳出自我偏執(zhí)、主觀私欲的誘惑、情感偏好的束縛。在守望中堅(jiān)守初心，讓真我沐浴在陽(yáng)光下？

誠(chéng)然，現(xiàn)實(shí)總是不隨人意，但心懷敬畏與感恩是人生路上向理想邁進(jìn)的向心力。君不見褚時(shí)健七十出獄、八十收獲“褚橙”的成功，倘若其出獄后一味的妥協(xié)于逆境，想要報(bào)復(fù)為他帶來苦難的社會(huì)，怎能在高齡成就自我？正如哲人所說：“一個(gè)永遠(yuǎn)為自我目標(biāo)前進(jìn)的人，全世界都會(huì)為他讓出一條路?！痹谕讌f(xié)的環(huán)境同時(shí)又不忘本初，方能為河流之大智慧

固然，妥協(xié)并不是面對(duì)強(qiáng)權(quán)時(shí)候的懦弱屈服，亦不是面對(duì)現(xiàn)實(shí)止步不前、選擇日復(fù)一日的庸常。

一如舒婷所言：“為眺望遠(yuǎn)方的杳鶴，而錯(cuò)過無數(shù)的春江月明。”面對(duì)傳統(tǒng)禮教的束縛，各地紛紛開啟“洗腳模式”，“埋兒奉母”之孝也成為政府宣揚(yáng)孝道的核心，凡此種種屈從于傳統(tǒng)等級(jí)制度下的孝道儼然成為了當(dāng)今社會(huì)的愚孝。誠(chéng)然孝道不可違，但是當(dāng)下的社會(huì)應(yīng)當(dāng)脫離固化的綱常，給予現(xiàn)代孝道新的內(nèi)涵，懷著敬畏與感恩之心為此踐行

世人皆清醒的知道敬畏世界，守望仁德的重要性，卻鮮有先行者為此踐行。多少官二代在父代的光環(huán)下為所欲為？多少芮成鋼之流仍然渴望用寅緣的手段實(shí)現(xiàn)功名？多少運(yùn)動(dòng)員以期借助藥品獲得名譽(yù)？一如哲人所言：“人不能被判為奴，只能自認(rèn)為奴”而守望仁德與否正是其轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

生如逆旅，一葦以航，或許當(dāng)我們能夠順隨自然不逾矩時(shí)，方能夠以守望之心向前看，以超脫之心向后看。由此才能夠?qū)⒃?shī)意、預(yù)見性與初心融為一體。

做理性的妥協(xié)者

江河選擇了與大地妥協(xié)而不再筆直，但它的東流卻無法阻擋。相反，正是它的妥協(xié)使其繞過了東流路上的阻礙。

人類社會(huì)又何嘗不是如此？遇到阻礙，或迎難而上，或輕言放棄，人們卻忘記了第三種選擇——妥協(xié)。妥協(xié)并不意味著屈服，而在于讓我們?cè)诶щy面前調(diào)整方向，使我們做好更充分的準(zhǔn)備，從而在機(jī)遇來臨時(shí)戰(zhàn)勝困難走向成功。

因此，妥協(xié)是一種厚積薄發(fā)的生存智慧，是避開困難以巧制勝的成功哲學(xué)。

塞林格曾說：“一個(gè)不成熟的人的標(biāo)志就是勇于為一種事業(yè)英勇地獻(xiàn)身；一個(gè)成熟的人的標(biāo)志就是愿意為某種事業(yè)謙卑地活著?！边@“英勇地獻(xiàn)身”，雖看似偉大，卻使我們失去了東山再起的機(jī)會(huì)；而“謙卑地活著”，令我們看似屈服，實(shí)則給了我們積蓄力量的機(jī)會(huì)。越王勾踐臥薪嘗膽，最終重振河山；李煜國(guó)破家亡，卻選擇妥協(xié)，登上了詩(shī)詞藝術(shù)的高峰；蘇武被俘，牧羊幾十載，終而還鄉(xiāng)而名傳后世。古往今來，這種例子不勝枚舉，正是這種妥協(xié)的智慧，使他們能夠“謙卑地活著”，取得成功。

然而，堅(jiān)持自己拒絕妥協(xié)將給成功的道路種上荊棘。誠(chéng)然，保持獨(dú)立的心，堅(jiān)持做自己值得提倡，但這并不意味著一味堅(jiān)持自我。瑞典數(shù)學(xué)天才阿貝爾在二十多歲時(shí)便聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，他的代數(shù)理論被奉為經(jīng)典。然而，正是他對(duì)自己的堅(jiān)持使他與權(quán)貴的矛盾不可調(diào)和而遭到排擠。最終，他貧寒交加，英年早逝。阿貝爾的事跡不禁令人惋惜，假如他能夠妥協(xié)，他必將取得更偉大的成就，給人類帶來大筆的財(cái)富?？梢姡つ康貓?jiān)持自己，拒絕妥協(xié)并不可取。適時(shí)的妥協(xié)并不阻礙我們的成功，反而給成功增色。

對(duì)于我們，應(yīng)該做的既不是盲目地妥協(xié)，也不是一味地堅(jiān)持自我，而是審時(shí)度勢(shì)，做一個(gè)理想的妥協(xié)者。在遇到困難時(shí)，根據(jù)自己的實(shí)力做出理性的判斷，用自己的實(shí)力戰(zhàn)勝小困難，以妥協(xié)的智慧攻克大困難。如實(shí)，我們便能夠繞過層層阻礙，走向成功的彼岸。

做理性的妥協(xié)者，雖為之不易，但我們應(yīng)抱著“高山仰止”的心態(tài)，在漫漫長(zhǎng)路上下求索。

“可以沉默，不可軟弱”

閱讀下面文字，從材料內(nèi)含的豐富意蘊(yùn)中選擇一個(gè)角度作文。題目自擬，文體自選，字?jǐn)?shù)不少于800字。

曼德拉：“如果天空是黑暗的，那就摸黑生存；如果發(fā)出聲音是危險(xiǎn)的，那就保持沉默；如果自覺無力發(fā)光的，那就蜷伏于墻角。但不要習(xí)慣了黑暗就為黑暗辯護(hù)；不要為自己的茍且而得意；不要嘲諷那些比自己更勇敢熱情的人們。我們可以卑微如塵土，不可扭曲如蛆蟲。”

【優(yōu)秀作文】

或許卑微，絕不扭曲

我們似乎都患上了斯德哥爾摩綜合癥。

我們往往長(zhǎng)期被黑暗綁架卻又為它辯護(hù)，于是，我們就此掐滅了光亮；我們或許受強(qiáng)權(quán)脅迫卻又因而習(xí)以為常，于是，我們順勢(shì)茍且屈服；我們往往面對(duì)不公噤若寒蟬卻又莫名安然，于是，我們反而嘲諷勇者。這是一個(gè)社會(huì)的痼疾，是這個(gè)社會(huì)中那些或“摸黑生存”，或“保持沉默”，或“蜷伏于墻角”的人曾經(jīng)的對(duì)光明的堅(jiān)守變質(zhì)而成的對(duì)黑暗的享受。

可是，我們?cè)跄芊湃巫约红`魂的墮落、精神的迷茫，讓病態(tài)的心理伴隨我們一生？是的，正如曼德拉所說，“我們可以卑微如塵土，不可扭曲如蛆蟲”。

不可否認(rèn)，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”正是我們生命的真實(shí)寫照，作為浩瀚的宇宙中一個(gè)再微小不過的種群，我們?cè)诖掖叶^的歲月長(zhǎng)河里沉浮著，在呼呼作響的命運(yùn)寒風(fēng)里瑟縮著。即便是就我們所處的這個(gè)人類群體來看，我們也并非都是最偉大的個(gè)體。但是，我們依舊可以選擇自己應(yīng)有的姿態(tài)，我們永遠(yuǎn)不能忘記的應(yīng)是為人的基本原則：或許卑微，絕不扭曲。

荀夜羽在《琉璃火》中寫道：“越要接近那光焰，背后身影越黑暗。”這或許正是我們大多數(shù)人正在面臨的困境：因?yàn)榭謶?，我們很容易被黑暗籠罩、吞噬，甚至改變。當(dāng)越來越多的人遠(yuǎn)離了初心，背叛了夢(mèng)想，是時(shí)候把“或許卑微，絕不扭曲”作為人生的最終航向了。

我知道，在重壓面前一味地挺直身軀可能會(huì)粉身碎骨，所以我們選擇暫時(shí)蟄伏，但這并不意味著要讓抗?fàn)幍囊庾R(shí)永遠(yuǎn)入土沉睡。我知道，大多數(shù)人可能都難以鼓起勇氣去直面強(qiáng)權(quán)、扭轉(zhuǎn)時(shí)局，所以我們選擇成為謹(jǐn)小慎微的旁觀者，但這也并不能成為我們對(duì)那些比自己更勇敢熱情的人進(jìn)行嘲諷的借口。我們真正需要的，不是足夠強(qiáng)大的權(quán)力或使人虛榮的外表，而是始終正直的價(jià)值觀。

幸而，我們可以在經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)二十七年的鐵窗生涯的曼德拉身上，看到“和平衛(wèi)士”反種族隔離的巨大決心；也可以在“寧鳴而生，不默而死”的經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬寅初身上，看到“絕不向?qū)Ｒ詨悍灰岳碚f服的那種批判者們投降”的堅(jiān)定信念；更可以在執(zhí)筆寫下《古拉格群島》的索爾仁尼琴身上，看到“俄羅斯的良心”始終不渝的壯烈勇氣。在他們邁出向這個(gè)世界的不公、向這個(gè)社會(huì)的黑暗發(fā)起挑戰(zhàn)的第一步的時(shí)候，會(huì)有很多怯懦的人默然不語，有很多冷漠的人袖手旁觀，有很多陰暗的人惡意嘲諷，但這些“比我們更勇敢熱情的人”并不為所動(dòng)，他們堅(jiān)持在黑暗中舉起火炬，在危險(xiǎn)中發(fā)出吶喊。

我相信，這便是為社會(huì)風(fēng)氣救死扶傷的道義使然，這便是“或許卑微，絕不扭曲”的原則使然。我們不必期許著陰霾會(huì)為我們自動(dòng)散開，只能盡力用手中不滅的信念火把驅(qū)散社會(huì)病態(tài)心理的惡魔，為自己把夢(mèng)與前程徐徐照亮。因?yàn)?，一個(gè)有思想力的人的價(jià)值就在于，即使是低落至塵埃里，也要做一只奮力振翅的蝴蝶，而不是一只扭曲蠕動(dòng)的蛆蟲。

如果周遭是黑暗，試著摸黑生存，但要心有光明；如果發(fā)聲是危險(xiǎn)，暫且緘默不語，但不能質(zhì)疑他人戰(zhàn)斗的勇氣；如果自覺無力發(fā)光，可以蜷伏于墻角，但靈魂不能彎折。因?yàn)椋覀兓蛟S卑微，卻絕不扭曲。

縱使卑微，不愿扭曲

“如果天空是黑暗的，那就摸黑生存；如果發(fā)出聲音是危險(xiǎn)的，那就保持沉默……”的確，生存是有局限和壓力的，可能是“黑云壓城城欲摧”，可能是前路布滿的荊棘；我們也不都是能歷經(jīng)艱辛的英雄，而更多的是難堪大用的常人。迫于生存的壓力，我們有時(shí)只能選擇低頭，不得不選擇獨(dú)善其身。然而，這并不意味著我們就要就此沉淪，并不意味著我們要失去準(zhǔn)則。因?yàn)?，縱使我們卑微如塵土，也絕不愿扭曲如蛆蟲。

“自尊心是一個(gè)人靈魂中的偉大杠桿?！眲e林斯基如是說。我們是卑微的，或許我們都是螻蟻之命；我們無法選擇自己所在的處境，也不是創(chuàng)造歷史的大人物，但我們起碼要有尊嚴(yán)地活著。這尊嚴(yán)是乞人對(duì)嗟來之食的不屑，是不為五斗米折腰的直率，是朱自清不吃美國(guó)救濟(jì)糧的骨氣，是孫天帥絕不向外國(guó)老板下跪的氣節(jié)。誠(chéng)然，乞人沒有好的出身，陶潛沒有至高的官位，朱自清沒有生活在富強(qiáng)的時(shí)代，孫天帥沒有外國(guó)老板的萬貫家財(cái)。他們很平凡地活著，但他們不是茍且偷生?？v使生命卑微，也不愿扭曲如蛆蟲，不是諂媚，不是逢迎，不是低賤。

“人首先應(yīng)當(dāng)遵從的不是別人的意見，而是自己的良心?！逼站┤缡钦f。在黑暗中，我們恐懼于發(fā)聲，但我們不應(yīng)該失去良知，當(dāng)有勇敢的人發(fā)出聲音時(shí)，我們應(yīng)該做的不是嘲諷。在日本，在這個(gè)右翼分子急于粉飾歷史的時(shí)代，尾山宏是那個(gè)敢于發(fā)聲的人，他一直在為在段黑暗時(shí)代中受到傷害的人維權(quán)。但是在這樣一個(gè)國(guó)家里，人們對(duì)歷史都避而不談，保持沉默；當(dāng)然，還有人因?yàn)樵诤诎抵猩婢昧?，開始為黑暗辯護(hù)，嘲諷甚至指責(zé)尾山宏。是的，在厚重的歷史面前，我們是卑微的，但是尾山宏從不為黑暗辯護(hù)，堅(jiān)守了自己的良心；而那指責(zé)他的人，當(dāng)然也不會(huì)被寫進(jìn)歷史，甚至都不是輕附在史書上的灰塵?？v使生命卑微，也不愿扭曲如蛆蟲，不是忘卻，不是回避，不是違心。

“風(fēng)可以吹起一張白紙，卻無法吹走一只蝴蝶，因?yàn)樯牧α吭谟诓豁槒??！瘪T驥才如是說。白紙放棄抗?fàn)幉疟伙L(fēng)吹走，蝴蝶敢于抗?fàn)帲瑥亩撎予滂?，逆風(fēng)飛翔。生命的力量在于不順從，面對(duì)種族隔離、白人統(tǒng)治的南非，一個(gè)黑人太過卑微，但是曼德拉并沒有選擇沉默，而是抗?fàn)?，翻開了黑人運(yùn)動(dòng)的新篇章，與種族隔離的狂風(fēng)抗?fàn)?，在種族歧視的黑暗中發(fā)光?？v使生命卑微，也不愿扭曲如蛆蟲，不是沉默，不是忍受，不是順從。

縱使生命卑微，也不愿扭曲如蛆蟲，不是在黑暗里茍且，不是在墻角處蜷縮……

化作塵埃飛揚(yáng)于世

仰觀歷史長(zhǎng)河，奔流不息，生命的緣起與隕滅渺若滄海一粟?？烧沁@種形態(tài)上的渺小，歷練了我們內(nèi)心的強(qiáng)大，鍛造了我們靈魂的不可征服。

我們或許渺小，但我們從未膽怯，我們可以卑微如塵土，但絕不可以扭曲如蛆蟲，也正惟如此，生命化作飛揚(yáng)于世的塵埃，綻放生命最美的光彩。

即便是黑暗如二十七年的牢獄之災(zāi)，曼德拉從未停止過摸黑前行，步伐沉穩(wěn)，步履鏗鏘。牢籠阻隔了他的發(fā)聲，他卻不曾失落而迷惘，只是沉默醞釀。曼德拉不得掙脫七平米的鋅皮房，他卻從不頹廢或憂傷，只是蜷伏于墻角靜靜等待時(shí)機(jī)的到來。終于，他在全世界的歡呼中重獲自由，疲倦的雙眼帶著期望，殘留的軀殼依舊可以化作塵埃，紛飛于世，繼續(xù)迎接光輝歲月。

可是，無論是摸黑前行，還是沉默蜷伏，我們?nèi)虤馔搪?，都是為了有朝一日可以再次搏擊長(zhǎng)空，絕非墜入市井，淪為柴米油鹽的主題；更不是掉落深淵，粉身碎骨，萬劫不復(fù)。正如羅曼﹒羅蘭所言：“真正的光明絕不是沒有黑暗，而是永遠(yuǎn)不被黑暗湮滅?！钡拇_，沒有烏云密布，何來陽(yáng)光明媚動(dòng)人呢？沒有緘默時(shí)的沉淀，何來發(fā)聲之際的一鳴驚人？又怎么會(huì)輕易換得我們的加倍珍惜呢？

當(dāng)時(shí)代真的被黑暗籠罩得透不出一絲光亮，那些扭曲的蛆蟲茍活于時(shí)代的夾縫中，靈魂盤亙?cè)谧畹吞?，再也無法高飛?？晌覀儜c幸，還有狄更斯，用一只筆寫下生命的孤注一擲；還有魯迅，荷戟獨(dú)彷徨，用他的匕首和投槍刺痛國(guó)人麻木的靈魂；還有楊絳，在人生的邊上，娓娓道來文革時(shí)代的荒謬和殘酷。他們，因自己的不茍且而戰(zhàn)斗，他們，在黑暗中為光明辯白，帶著全部的勇氣和熱情，雖卑微到塵埃里，卻獲得了自己的尊嚴(yán)。

或許，我們成不了燭照黑暗，洞悉光明的燭火，但是，就算寧?kù)o淡泊安于一隅，也不應(yīng)成為寄生于黑暗的蝙蝠；可能，我們不是那只志存高遠(yuǎn)的北冥之鯤，置身陰冷無邊的冥海依舊守望春暖花開的南冥，但我們也不屑成為斥鴳，只會(huì)去譏笑那些比我們勇敢熱情的鯤鵬。生命可以無波無瀾，但若是僅僅在死水中逐流，又有什么意義？

所以，即使我們是一粒飛揚(yáng)于世間的塵埃，不奢求生命多么恣意的揮灑，可只要堅(jiān)守不復(fù)迷失，便是無憾。

可以沉默，不可軟弱

當(dāng)生活的擔(dān)子重重落下，當(dāng)命運(yùn)的不公擋在前方，當(dāng)一切苦難壓下來無法喘息，你會(huì)做些什么？你可以選擇沉默著接受，或者憤怒地反抗，但是絕不可以懦弱地放棄，因?yàn)槊\(yùn)永遠(yuǎn)不會(huì)因?yàn)槟愕耐讌f(xié)而停止向你施加痛苦與折磨。

當(dāng)世界是黑暗的，你可以選擇生存在黑暗里，蜷伏在角落中，亦或是沉默地躲起來，但你絕不可屈服于黑暗，成為它的傀儡。就像但丁說過的:“意志若是屈從，不論程度如何，它都幫助了暴力?！币粋€(gè)人可以選擇渺小選擇卑微，但絕不可選擇軟弱。

曾經(jīng)豪情萬丈，胸懷抱負(fù)的屈子，面對(duì)奸臣當(dāng)?shù)?，帝王昏庸的社?huì)，沒有迷失自己，而是帶著九死不悔的信念藏身于汨羅江；曾經(jīng)“猛志逸四?！钡奶諠?，面對(duì)官場(chǎng)的黑暗腐敗，沒有選擇屈服，而是毅然逃離，過著“種豆南山下”的生活。如果面對(duì)“黑暗”，他們選擇順從而非反對(duì)，或許歷史長(zhǎng)河中只是白白多出一兩個(gè)或碌碌無為，或貪污腐敗的官員。也許在一切不公面前，在一切黑暗面前，人們是渺小的，但是不軟弱不屈從，讓我們變得高大。

反觀當(dāng)下，隨波逐流的人比比皆是，服從于暴力與不公的人不在少數(shù)，他們卻大多沉默著并且軟弱著。面對(duì)社會(huì)的種種問題，他們不甘于僅僅地?zé)o聲忍受，卻也不敢舉起旗幟去反抗，于是，他們選擇用隨聲附和強(qiáng)者的方式來尋求存在感，尋求依靠，并為自己的“茍且偷生”而驕傲不已。他們看得到那些反抗者被無數(shù)次鎮(zhèn)壓的場(chǎng)面，卻看不到在那個(gè)女生奮起反抗后，李天一被抓起來的痛快人心；他們看得到那些告狀者被無數(shù)次報(bào)復(fù)的場(chǎng)面，卻看不到一個(gè)個(gè)貪官落馬時(shí)的樣子。他們認(rèn)為投奔“黑暗”就可以遠(yuǎn)離恐懼，卻想不到“黑暗”其實(shí)就像個(gè)刺猬，反抗它時(shí)它扎你，靠攏它時(shí)它也會(huì)扎你。這個(gè)社會(huì)不缺乏抱怨者，軟弱者，卻少有反抗者，最終被社會(huì)扭曲得面目全非。

社會(huì)壓抑如黑夜，你可以選擇盡力發(fā)光或是藏于黑暗，但絕不可以軟弱如蛆蟲。時(shí)刻堅(jiān)定自己是困難的，但也許就像舒婷說的那樣:“也許肩上越是沉重，信念越是巍峨！”

第二篇：讀《孤獨(dú)者》有感：徹底的妥協(xié)就是自取滅亡

徹底的妥協(xié)就是自取滅亡

——讀《孤獨(dú)者》有感

原創(chuàng)： 狂人老師 俗讀魯迅

今天忙忙碌碌過了一天，到現(xiàn)在才閑下來，猛然想起原來還有一件事沒有做，就是每天的文章。雖然現(xiàn)在已經(jīng)是晚上10點(diǎn)，但也不能因此而中斷一天的寫作。

尼克胡哲有一句很經(jīng)典的話：“世界上從來沒有不會(huì)做的事情，當(dāng)你失去了所有的依靠，你就什么都會(huì)做了。”毋庸置疑，尼克胡哲已經(jīng)是一個(gè)成功人士，當(dāng)然他說的話都是箴言。然而，成功人士不是天生就有的，而是被市場(chǎng)打造出來的產(chǎn)物，尤其是這些身體有缺陷的成功人士！我最喜歡的作家蔣方舟，在《故事的結(jié)局早已寫在開頭》里面寫了一個(gè)短篇小說，叫做《腿》，寫的是一個(gè)缺了腿的殘疾人，原本跟他的妻子過著清貧的生活，生活日益潦倒。在偶然的機(jī)會(huì)，遇到一個(gè)策劃公司的業(yè)務(wù)員，免費(fèi)把他打造成為一個(gè)勵(lì)志的成功人士，從此過上了奢華的生活。他的成功語錄“人生，沒有過不去的坎”成為的大眾的勵(lì)志話語！然而，當(dāng)他享受這種奢華的同時(shí)，已經(jīng)忘記了自己曾經(jīng)是一個(gè)貧苦人家，做事變得越來越高調(diào)。多行不義必自斃，最后這個(gè)殘疾的成功人士，就死于愛他的妻子手上，實(shí)在是諷刺??！

跟這篇文章相通的，就是魯迅先生寫的《孤獨(dú)者》，文中的主人公魏連殳是一個(gè)另類的人，與社會(huì)是格格不入的。因?yàn)樗牧眍?，所以跟社?huì)的差距越來越遠(yuǎn)，所以他是不受歡迎的人，甚至工作也丟掉。當(dāng)他的生活窘迫到底線的時(shí)候，他不得不向命運(yùn)妥協(xié)，這時(shí)忽然出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，當(dāng)他把使命忘掉的時(shí)候，就過上了奢華的生活，并沉醉于其中，這時(shí)多么大的諷刺啊！但魯迅式的結(jié)局，也不會(huì)讓你大團(tuán)圓的！魏連殳在享受奢華的過程中，身體嚴(yán)重透支而死。我想要說的是，在他的肉體死亡之前，其實(shí)精神早就先一步死去了，所以魏連殳的死看似偶然，實(shí)則必然，這才是本文要表達(dá)的真正含義。

在對(duì)魏連殳的描述中，我也看到了自己的影子！我也是一個(gè)另類的人，()就是跟當(dāng)今主流的培訓(xùn)學(xué)習(xí)的平臺(tái)格格不入！在當(dāng)今浮躁的社會(huì)，人們都“一切向錢看”,哪有像我這么奇葩的人，還這么認(rèn)真的在群里分享實(shí)實(shí)在在的干貨，還要拿起槍頭，對(duì)著那些“成功人士”,數(shù)落他們的不是，這不就很明顯的得罪了一大堆的既得利益者，和那些相信他們的吃瓜群眾嗎？我這一舉動(dòng)，無形中就在侵蝕他們所謂的利益，摔破了他們的飯碗，所以對(duì)我恨之入骨也是理所當(dāng)然的?！暗姨谷唬廊?，我將大笑，我將歌唱！”很多人都在關(guān)心，我到底如何去盈利？說實(shí)在的，我心里真的沒底，既然選擇了孤獨(dú)的路，就要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)、擔(dān)當(dāng)，哪怕是傾家蕩產(chǎn)，也得認(rèn)了。

回想在這兩年多以來，勸我做他們的項(xiàng)目的人多不勝數(shù)，甚至還說可以在不影響我運(yùn)營(yíng)三味書屋的時(shí)候，同時(shí)進(jìn)行。還有不少人，在質(zhì)疑我到底靠什么來生存，做培訓(xùn)沒有一些實(shí)體的事情，能支撐下去嗎？我的答案是——走一步算一步！只要我能活下去，我相信事情到了最谷底，無法再糟糕的情況下，無論怎么走都是向上的、進(jìn)步的。在《孤獨(dú)者》中，魏連殳選擇妥協(xié)，最終投靠了成功人士，當(dāng)然得到了全方位的成功；然而，這個(gè)成功的魏連殳，已經(jīng)不是當(dāng)年堅(jiān)持主見的魏連殳，因?yàn)槟莻€(gè)思想早已經(jīng)死亡了。所以，我要從中吸取教訓(xùn)，哪怕揭不開鍋，也不能妥協(xié)，堅(jiān)持，堅(jiān)持，再堅(jiān)持……

第三篇：理性愛國(guó)、做新時(shí)代青年

理性愛國(guó)、做新時(shí)代青年

---------宣傳部部長(zhǎng)：藍(lán)雅芳

老師們，同學(xué)們：

大家早上好！今天我國(guó)旗下講話的題目是《理性愛國(guó)、做新時(shí)代青年》。

9月10日，日本政府不顧中國(guó)政府強(qiáng)烈反對(duì)，宣布“購(gòu)買”釣魚島及其附屬島嶼，這是日本公然侵犯中國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，傷害中國(guó)人民感情，損害中日關(guān)系的又一嚴(yán)重事態(tài)，是對(duì)歷史事實(shí)、國(guó)際法理和國(guó)際秩序的公然踐踏。

日本的挑釁行為，也激起全中國(guó)人民的強(qiáng)烈憤慨。全國(guó)各地有民眾自發(fā)譴責(zé)日本政府“購(gòu)島”，表達(dá)自己的愛國(guó)熱情。我們?cè)诒磉_(dá)愛國(guó)熱情的同時(shí)，也要意識(shí)到，要理性愛國(guó)、文明愛國(guó)、守法愛國(guó)。愛國(guó)是一種美好的情操，也是一種有邊界的行為，表達(dá)愛國(guó)熱情不能悖逆公序良俗，更不能脫離法制軌道，不能以犧牲國(guó)內(nèi)正常社會(huì)秩序?yàn)榇鷥r(jià)，否則就會(huì)親者痛、仇者快。

“9?18事變”剛過去不久，我剛剛感受了我們國(guó)慶的繁榮和快樂，我們知道祖國(guó)的繁榮昌盛需要大家共同的努力。我們回顧歷史，不忘國(guó)恥；我們力爭(zhēng)國(guó)土，捍衛(wèi)釣魚島主權(quán)。同時(shí)，我們更應(yīng)該依法理性表達(dá)愛國(guó)熱情。我們同學(xué)們更應(yīng)該堅(jiān)守在我們的校園、安靜在課堂，把愛國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為發(fā)奮學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)的動(dòng)力。用自己的實(shí)際行動(dòng)，促進(jìn)中國(guó)的強(qiáng)大與崛起。

老師們，同學(xué)們，讓我們銘記歷史，勿忘國(guó)恥；理性愛國(guó)，合理表達(dá)，做新時(shí)代青年，共同維護(hù)國(guó)家利益，共同建設(shè)強(qiáng)大祖國(guó)。謝謝大家！

第四篇：做理性的凡客

做理性的凡客

在生活中，我們總希望自己是主角，能夠掌握事物的發(fā)展進(jìn)度。其實(shí)，你就是你生活的主角，但你又是生活中的凡客，所以很多時(shí)候你需要以凡客的心態(tài)理性地去看待你的生活。

很多父母總是以自己意志來教導(dǎo)孩子，甚至只要孩子按其要求完成“指定任務(wù)”時(shí)，便會(huì)得到物質(zhì)上的嘉獎(jiǎng)。以為這就是愛，殊不知這是一種傷害，傷害了孩子的獨(dú)立創(chuàng)造性思維的發(fā)展不說，還把孩子無邪的童年都玷污成了物質(zhì)利益世界。我們不能否定這些父母的出發(fā)點(diǎn)是為了孩子好，但正是因?yàn)檫^度感性地關(guān)心扭曲了他們教育孩子的心理，沒有理性地去發(fā)掘孩子真正地需求。

關(guān)于友情，年少時(shí)的我們也曾對(duì)古惑仔式的哥兒們義氣深深敬畏，但當(dāng)我們長(zhǎng)大之后重新以理性的思維來審視這種友誼的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這種友誼其實(shí)是畸形的，充斥著感性的沖動(dòng)與無知，進(jìn)而我們會(huì)更加理性地傾羨于淡若如水的君子之交，感動(dòng)著“洛陽(yáng)親友如相問，一品冰心在玉壺”的感動(dòng)。

面對(duì)愛情，更多的時(shí)候我想我們應(yīng)該堅(jiān)持半糖主義，給彼此多一點(diǎn)的空間與自由。記得看過一個(gè)冷笑話：兩個(gè)五毛黨結(jié)婚了，他們以為永遠(yuǎn)是一塊，誰知道通貨膨脹，他們現(xiàn)在是一塊二（餓）了。所以，面對(duì)愛情的時(shí)候我們應(yīng)保留有清醒的理性，不應(yīng)過度地依賴對(duì)方，不能盲目的愚愛，除非你相信“有情飲水飽”這華麗的謊言。

事物的發(fā)展總是有其必然性和根源性的，正如經(jīng)濟(jì)學(xué)上的一句名言：通貨膨脹在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)，都必然是而且僅僅是一種貨幣現(xiàn)象。因此，唯有理智地掌握核心才能更好地掌控全局，任何表象的蠱惑都是感性的偏執(zhí)使然。面對(duì)生活中的種種誘惑，有可能是機(jī)遇，也有可能是深淵，但如果我們以理性的思維來指導(dǎo)自己的言行，從容淡定，不急功近利，那么大概也就不至于迷失自我了。

其實(shí)我們時(shí)時(shí)都是主角，但應(yīng)時(shí)時(shí)保持凡客的心態(tài)，多以辨證的思維、發(fā)展的思路、宏觀地思考問題，跳出棋局，不會(huì)有“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的感慨。

第五篇：做新時(shí)代的實(shí)干者

做新時(shí)代的實(shí)干者

總書記在2018年新年賀詞中講到“不馳于空想，不騖于虛聲，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)干好工作。”寄語共產(chǎn)黨人以求真務(wù)實(shí)的精神、奮發(fā)有為的姿態(tài)踏踏實(shí)實(shí)干好工作。2018年是全面貫徹中共十九大精神的開局之年，黨的十九大描繪了我國(guó)發(fā)展今后30多年的美好藍(lán)圖，要把藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。作為新時(shí)代的共產(chǎn)黨員必須堅(jiān)定維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。將工作落在細(xì)處，干在實(shí)處。做新時(shí)代腳踏實(shí)地的實(shí)干者，為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想貢獻(xiàn)自己的一份力量。

不馳于空想，不騖于虛聲。最終落在“做”字上。沒有比人更高的山，沒有比腳更長(zhǎng)的路。唯有想干會(huì)干加油干、出實(shí)招、求實(shí)效才能走好新時(shí)代的新征程。

樹立四個(gè)意識(shí)，增強(qiáng)責(zé)任感、使命感。深入貫徹學(xué)習(xí)十九大精神，認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。牢固樹立四個(gè)意識(shí)、不貪慕虛榮、不務(wù)虛功、不圖虛名，堅(jiān)決反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂主義、奢侈主義，把日常的事做細(xì)、做實(shí)，增強(qiáng)使命感和責(zé)任感。

強(qiáng)化專業(yè)能力，增強(qiáng)專業(yè)技能、專業(yè)精神。專業(yè)就是從你口中說來的就是教科書，就是正確的答案。作為一名組工干部，我要時(shí)刻強(qiáng)化自身的專業(yè)能力。比如信息收集能力、信息審核能力、信息處理能力等等。以專業(yè)的技能、專業(yè)的精神來把工作做準(zhǔn)確、做在實(shí)處。真正做到能干會(huì)干善于干，為社會(huì)主義新征程貢獻(xiàn)綿薄之力。

落在細(xì)處、干在實(shí)處。道雖彌，不行不至；事雖小，不為不成。事情的發(fā)展都是有內(nèi)在聯(lián)系的，作為組工干部，我們對(duì)于日常工作尤其要落在細(xì)處、干在實(shí)處。在干部檔案審查過程中，要嚴(yán)格審查黨齡、工齡、年齡、學(xué)歷、經(jīng)歷等問題，保證干部的履歷的真實(shí)可靠，為任免審查等工作提供準(zhǔn)確、真實(shí)的依據(jù)；在任免干部考察工作中，要堅(jiān)持實(shí)事求是說真話、講實(shí)情，用“好干部標(biāo)準(zhǔn)”來正確選人、用人，嚴(yán)格落實(shí)“凡提四必”、黨委書記、紀(jì)委書記雙簽字等方式堅(jiān)決防止“帶病提拔”現(xiàn)象，從根本上保證選出德才兼?zhèn)涞暮酶刹?；在日常監(jiān)督工作中，加強(qiáng)對(duì)下級(jí)黨組織的監(jiān)督和指導(dǎo)，如：基層黨組織的黨建工作、信息報(bào)送工作、民主生活會(huì)、黨員主題活動(dòng)日等工作進(jìn)行督促，使其落在實(shí)。

今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)?！熬艑又_(tái)，始于壘土”只有我們每一個(gè)人都做新時(shí)代的實(shí)干家，踏踏實(shí)實(shí)的干工作，不馳于空想，不騖于虛聲就一定能推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)滾滾向前，續(xù)寫中國(guó)輝煌，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。