第一篇：盛世霓裳之漢服【說課教案】[大全]

一、教材分析

教學(xué)參考: 本課是欣賞課。教材介紹了中國漢族民族服飾的演變和發(fā)展。詳細(xì)的講解了漢服的定義和特色，并且同和服和韓服做了對比介紹。學(xué)生對教材的學(xué)習(xí)，要從教材列舉的圖片資料入手，明確圖片資料所包含的信息和內(nèi)容。了解漢服的發(fā)展過程對于學(xué)生來說比較困難，資料的缺少和歷史的悠久使學(xué)生很難理解漢服的歷史性和傳承性。

教學(xué)目標(biāo)：

1.知識和技能目標(biāo)：理解漢服的含義和特點(diǎn)及獨(dú)特的審美傾向和其歷史性。

2.過程和方法目標(biāo):學(xué)習(xí)從多角度來欣賞和認(rèn)識漢服，理解漢服特有的審美傾向和內(nèi)涵。提高視覺感受能力，激發(fā)參與欣賞、評述的興趣，能對漢服作簡短評述。

3.情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：在對漢服的欣賞過程中形成良好的審美觀念。培養(yǎng)學(xué)生對中國服飾藝術(shù)、中國傳統(tǒng)文化以及祖國的熱愛之情。

教學(xué)重點(diǎn)：漢服的定義，區(qū)分漢服與和服和韓服的區(qū)別以及了解漢服的形制。

教學(xué)難點(diǎn)：漢服的歷史性和繼承性，漢服所體現(xiàn)漢族的精神本質(zhì)。

二、教學(xué)對象分析

這個(gè)階段的學(xué)生好奇心和求知欲強(qiáng)，對新鮮事物的興趣也比較濃烈，只要讓學(xué)生對其產(chǎn)生濃厚的興趣，在學(xué)習(xí)這個(gè)方面就能夠?qū)W起來輕松愉悅。所以本課程我會采用多媒體教學(xué)式，通過圖片的演示吸引學(xué)生的注意力，并注重和學(xué)生的互動來活躍課堂氣氛，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

三、教學(xué)方法設(shè)計(jì)

1.教法：美術(shù)教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生的審美意識和能力，如何培養(yǎng)這一教學(xué)任務(wù)，教師教學(xué)方法就顯得非常重要。漢服天下這節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)是讓學(xué)生了解漢服文化的一些知識和欣賞漢服的美感，且由于是高一年級的學(xué)生，接受能力比較強(qiáng)，教學(xué)設(shè)計(jì)主要還是圍繞漢服的定義特色，以及與其他服飾的區(qū)別。以此感知漢服獨(dú)特的審美傾向。我會采用引導(dǎo)法、觀察理解法、多媒體演示法這三種方法來進(jìn)行教學(xué)。具體的說就是趣味引導(dǎo)，包括欣賞圖片，提問漸入主題。有利于激發(fā)學(xué)生的興趣，有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

2.學(xué)法：在教學(xué)中，我遵循“學(xué)為主體”的教育思想，注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，并且讓他們自己學(xué)會觀察、對比、討論、總結(jié)，從而掌握漢服的特點(diǎn)。

四、教學(xué)時(shí)間安排

本課堂所用時(shí)間為40分鐘，在教學(xué)中，首先，組織教學(xué)用2分鐘。為了提高課堂氣氛以及吸引學(xué)生的注意力，通過展示圖片來激發(fā)他們的熱情，所以用3分鐘來導(dǎo)入新課。在教學(xué)本課主要內(nèi)容中，所用時(shí)間為28分鐘，然后進(jìn)行教學(xué)總結(jié)，所用時(shí)間為5分鐘，最后布置作業(yè)，2分鐘。

五、教學(xué)過程設(shè)計(jì)

1、組織教學(xué)：（2分鐘）安定課堂秩序，檢查學(xué)生上堂課作業(yè)完成情況和課前準(zhǔn)備情況

2、導(dǎo)入新課：（3分鐘）同學(xué)們大家都知道我國是歷史悠久的國家，各民族在悠久的歷史長河中創(chuàng)造了優(yōu)秀燦爛的民族文化，漢民族的民族服飾有著獨(dú)特的審美傾向和美學(xué)價(jià)值。今天我們就一起來探討。播放幻燈片。

3、講授新課：（28分鐘）（1）、播放PPT（2）、提問：漢服同當(dāng)今服飾、旗袍、韓服和服的差異？（3）、引導(dǎo)學(xué)生欣賞漢服圖片，并讓他們自己觀察對比與旗袍等的區(qū)別（4）、引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)漢服的定義和特色（5）、引導(dǎo)講授何為形制

4、課堂總結(jié)：（5分鐘）漢服，即中國漢族的傳統(tǒng)民族服飾，又稱為漢裝、華服。漢服的主要特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽、束腰,用繩帶系結(jié),也兼用帶鉤等,給人灑脫飄逸的印象。

漢代服飾。泛指漢族服飾，有別與各種少數(shù)民族服飾。漢服是中國漢民族的傳統(tǒng)民族服飾。其由來可追溯到三皇五帝時(shí)期一直到明代，連綿幾千年，華夏人民一直不改服飾的基本特征，這一時(shí)期漢民族所穿的服飾，成為華夏衣冠，現(xiàn)代成為漢服。5.作業(yè)布置：（2分鐘）? 寫一篇500字的觀后感。

? 收集漢服和服和韓服的相關(guān)資料，對比研究它們的相同與不同。

第二篇：盛世霓裳漢文化傳播有限公司 項(xiàng)目策劃書

盛世霓裳漢文化傳播有限公司

項(xiàng) 目 策 劃 書

NO:07000

12007年7月

西安盛世霓裳漢文化傳播有限公司

策劃書

摘要

“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源。加強(qiáng)對各民族文化的挖掘和保護(hù)，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，做好文化典籍整理工作。加強(qiáng)對外文化交流，吸收各國優(yōu)秀文明成果，增強(qiáng)中華文化國際影響力?！?/p>

——胡錦濤主席在黨的十七大上的報(bào)告

如今人民生活日漸富裕，對生活質(zhì)量要求提升，精神飲食上的需求日益增長，使得傳統(tǒng)文化復(fù)興、愛國情緒與民族自豪感日益提升。

由各個(gè)方面的分析證明，實(shí)施本項(xiàng)目，發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，將其轉(zhuǎn)化為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N重要活動與生活方式，使中中華民族傳統(tǒng)文化重新踏入人類文化潮流的領(lǐng)軍陣容，動態(tài)開發(fā)，關(guān)注市場需求信息，充分利用現(xiàn)有的深厚文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大文化復(fù)興。

本項(xiàng)目實(shí)施周期短、投入低、市場需求大、效益明顯、可拓展性強(qiáng)、具有很強(qiáng)的文化、服飾等競爭性優(yōu)勢。

前言

1、發(fā)展歷程

1.1 2006年1月，盛世霓裳將20多年的研究成果付諸實(shí)施。在廣東佛山首次舉辦仿唐服飾展覽。

1.2 2006年3月26日，盛世霓裳正式在淘寶建立自己的中華民族傳統(tǒng)服飾銷售網(wǎng)店。

1.3 2006年6月，盛世霓裳在西安市圖書館再次舉辦仿唐服飾展。

1.4 2006年8月，在盛世霓裳的大力協(xié)助下，西安漢服第一個(gè)正式團(tuán)體軒轅閣，正式建立并建立網(wǎng)站。

1.5 2006年10月，盛世霓裳在陜西省歷史博物館參與了《科技興陜“十五”輝煌科研成果展》。

1.6 2007年8月，西安盛世霓裳漢文化傳播有限公司正式成立。

1.7 2007年12月，西安盛世霓裳漢文化傳播有限公司形象店鋪正式開業(yè)。

1.8 2008年6月，西安盛世霓裳漢文化傳播有限公司成功成為“第四屆陜西小姐大賽”決賽指定提供服裝贊助商。

1.9 2008年9月，西安盛世霓裳漢文化傳播有限公司成功承辦“世界第六屆劉氏聯(lián)誼大會”祭祀禮儀活動。

2、區(qū)域文化特點(diǎn)

如今中華民族傳統(tǒng)服飾已經(jīng)在人們特別是年輕人之間廣為流傳，全國各地的中華民族傳統(tǒng)服飾代表——漢服入雨后春筍般設(shè)立，國家經(jīng)濟(jì)的大力發(fā)展，人們的生活改善使得對文化的渴求開始成為主導(dǎo)地位。而我們正處于中國傳統(tǒng)文化發(fā)源、發(fā)展、與興盛的重要地理位置，使得我們更應(yīng)該抓住這次機(jī)會將其發(fā)展、壯大?，F(xiàn)有的西安盛世霓裳漢文化傳播有限公司系統(tǒng)的，專業(yè)的詮釋與發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，加速了人們對中華民族傳統(tǒng)文化的準(zhǔn)確性，使人們更為快速的了解中華民族傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的偉大復(fù)興。

3、文化的經(jīng)營與傳播

中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)營方興未艾，專業(yè)的系統(tǒng)性的發(fā)展必然大有商業(yè)價(jià)值，關(guān)鍵是對我們對這些文化資源的占有率，能否以獨(dú)特的商業(yè)模式有效地，快速的推廣我們引以為豪的傳統(tǒng)文化并將其可持續(xù)的發(fā)展下去，能否在不失去傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，提供個(gè)性化，人性化的定制服務(wù)是進(jìn)一步發(fā)展的關(guān)鍵。

4、項(xiàng)目狀況初析

盛世霓裳是發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，同時(shí)將其發(fā)展成為能夠代表中國未來人民生活中最正式的禮儀與文化交流形式的文化傳播公司。可以充分利用區(qū)域內(nèi)文化資源優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)把中國傳統(tǒng)文化保持與發(fā)展的重要作用。

目的、內(nèi)容和目標(biāo)

1、目的建立中國傳統(tǒng)服飾與文化傳播的的重要平臺，促進(jìn)傳統(tǒng)文化在人民心中的正確認(rèn)識及對漢服的全新理解，樹立專業(yè)的品牌形象，并在傳統(tǒng)文化研究和宣傳推廣中實(shí)現(xiàn)公司運(yùn)作。

2、內(nèi)容

多種形式的文化拓展活動，展示漢服在如今社會應(yīng)體現(xiàn)的信息、傳統(tǒng)文化活動、正式專業(yè)的傳統(tǒng)文化教育。

3、目標(biāo)

建立中國最重要的傳統(tǒng)文化交流中心。在公司正式運(yùn)轉(zhuǎn)后，繼續(xù)推廣漢服與中國傳統(tǒng)文化的宣傳，同時(shí)利用區(qū)域優(yōu)勢發(fā)展傳統(tǒng)文化活動、利用逐漸興起國學(xué)熱潮建立正式專業(yè)的傳統(tǒng)文化教育基地。

項(xiàng) 目 執(zhí) 行

1、目標(biāo)內(nèi)容

1.1建立代表企業(yè)形象的實(shí)體店、企業(yè)形象網(wǎng)站，采用中文、英文雙語的系列電視宣傳片、宣傳CD、宣傳主題出版物、產(chǎn)品外包裝等手段，展示中國傳統(tǒng)文化與企業(yè)的開發(fā)投資優(yōu)勢和潛力，促進(jìn)文化的宣傳與公司的發(fā)展。

1.2近期以高端傳統(tǒng)服飾的銷售與傳統(tǒng)文化的宣傳活動為入手點(diǎn)，在高端服飾的穩(wěn)步銷售的同時(shí)，大力開展精心策劃的傳統(tǒng)文化活動，擴(kuò)大公司的知名度。

1.3為后期擴(kuò)展做好準(zhǔn)備，在公司舉辦的傳統(tǒng)文化宣傳活動順利發(fā)展的同時(shí)，準(zhǔn)備下一步的婚慶、攝影寫真、教育培訓(xùn)等等可拓展項(xiàng)目。

2、公司建設(shè)

2.1在文化色彩較為濃厚的區(qū)域、地段，租用、建立形象店鋪，以簡潔、傳統(tǒng)的裝修風(fēng)格，引人入勝的展示形式，吸引具有一定文化層次的高端客戶。

2.2在萬網(wǎng)租用空間，申請國際頂級域名及國際中文域名，建立公司形象網(wǎng)站。

2.3在現(xiàn)有軒轅閣組織的傳統(tǒng)文化活動中引入公司，建立在漢服圈內(nèi)外公司的形象。

2.4印制大量的主題出版物，宣傳冊，服裝說明書，活動說明書等等重要輔助品。

3、市場推廣

3.1網(wǎng)站運(yùn)行期間進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)間推廣，建立專用的網(wǎng)站市場推廣平臺和信箱，按營銷策劃目標(biāo)作網(wǎng)站引擎注冊、鏈接登錄交易及友情提交，響應(yīng)瀏覽用戶，策劃商業(yè)經(jīng)濟(jì)和信息資源的市場行為。

3.2外出的文化宣傳活動中進(jìn)行公司品牌宣傳，已合作者或推廣、贊助者的形式參與其中擴(kuò)大影響，同時(shí)設(shè)立正確目標(biāo)。

3.3以專業(yè)角度分析來國內(nèi)國際的市場信息需求，中期調(diào)整戰(zhàn)略分析和項(xiàng)目實(shí)施計(jì)劃。

10、組織結(jié)構(gòu) R1

10.1實(shí)行項(xiàng)目負(fù)責(zé)管理結(jié)構(gòu)體制，設(shè)立文化、營銷、生產(chǎn)配送、售后服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)宣傳分組，分別保證信息資源組織管理和市場推廣營銷的細(xì)分項(xiàng)目工程實(shí)施；完善崗位制度。10.2人員配置（暫空）

10.3尋求合作伙伴和聘用顧問，解決商業(yè)、經(jīng)濟(jì)、管理、法律和信息源工作。

11、其他注意事項(xiàng)

11.1版權(quán)規(guī)避與版權(quán)維護(hù)；

11.2專業(yè)性、權(quán)威性；

11.3及時(shí)更新圈內(nèi)信息及適應(yīng)性戰(zhàn)略分析調(diào)整和項(xiàng)目實(shí)施計(jì)劃調(diào)整；

投資與收益 R21、投資

1.1實(shí)體店面租用、內(nèi)外部裝修、網(wǎng)絡(luò)接入、其他辦公設(shè)施的設(shè)備與安裝、調(diào)試費(fèi)用；

1.2 網(wǎng)絡(luò)域名注冊、空間租用、網(wǎng)站建設(shè)；

1.3員工工資和外勤專項(xiàng)支出；

1.4業(yè)務(wù)與市場支出；

1.5辦公及物管支出；

1.6等。

2、收益

2.1淘寶上低端服飾的銷售；

2.2實(shí)體店高端服飾的銷售；

2.3大型活動的服裝團(tuán)購；

2.4活動的文化方面咨詢、策劃；

2.5組織、主辦大型文化傳播活動；

2.6等。

R1：不完全組織結(jié)構(gòu)，不包括行政管理層等。

R2：投資與收益詳細(xì)數(shù)率另參。

項(xiàng)目進(jìn)度

a、公司組建30天；

b、實(shí)體店面裝修布置30天；

c、網(wǎng)站建設(shè)30天；

評價(jià)與結(jié)論

1、總結(jié)評價(jià)

1.1由文化發(fā)展、經(jīng)濟(jì)形勢、市場及相關(guān)模型分析證明，此項(xiàng)目實(shí)施有利。項(xiàng)目定位明確，服務(wù)與市場均有良好的表現(xiàn)空間和內(nèi)涵，切中發(fā)展需求。

1.2公司發(fā)展內(nèi)容以區(qū)域文化環(huán)境資源為主，聯(lián)絡(luò)內(nèi)外、協(xié)調(diào)東西，并且具有廣泛的受眾和良好的互動性，能夠完成定制化、個(gè)性化服務(wù)。

1.3建設(shè)周期短，立項(xiàng)新，公司獨(dú)立運(yùn)作或者實(shí)現(xiàn)后期商業(yè)操作容易。

2、經(jīng)驗(yàn)分析

2.1良好市場推廣行為和員工激勵(lì)、管理機(jī)制，是公司成功運(yùn)作的一個(gè)關(guān)鍵和易丟失的環(huán)節(jié)；

2.2保持專業(yè)性和權(quán)威性是公司思路的核心；

2.3實(shí)現(xiàn)文化資源整合和提供交互平臺與交易平臺是公司建設(shè)的創(chuàng)意；

2.4防止商業(yè)運(yùn)作產(chǎn)生的傳統(tǒng)文化誤區(qū)。

完 2007年7月

第三篇：漢服教案

第一課

漢民族傳統(tǒng)服飾——漢服

【教學(xué)分析】 <一>教學(xué)目標(biāo)

一、知識與能力

1、了解漢服的基本款式

2、知道漢服消亡史和斗爭史

3、簡要了解漢服復(fù)興的意義

二、過程與方法

1、通過對漢服款式的探討和表現(xiàn)的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生分析和認(rèn)識歷史問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生歸納、概括歷史現(xiàn)象的能力。

2、通過比較，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用比較方法的能力

三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀

1、認(rèn)識漢服作為漢民族傳統(tǒng)服飾，承載了漢民族的民族精神和美感

2、認(rèn)識漢民族在保存自己的文化時(shí)期展現(xiàn)出來的氣節(jié)

3、正確認(rèn)識漢服復(fù)興的概念并為其不斷奮斗

<二>教學(xué)重難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：漢服的款式，消亡史和十年復(fù)興

2、難點(diǎn)：不同款式間的對比以及對復(fù)興的意義和消亡史的解讀

<三>教學(xué)準(zhǔn)備

1、授課方式：講述法（多媒體與板書結(jié)合）

問答法（調(diào)動學(xué)生思考的能力和積極性）

2、授課時(shí)間：1課時(shí)

3、教具準(zhǔn)備：（1）教師—多媒體、板書、圖片

（2）學(xué)生—預(yù)習(xí)教材、熟悉教材，理清脈絡(luò)。找出疑問

<四>教材學(xué)習(xí)

導(dǎo)入新課

會長：同學(xué)們，今天我將要向大家介紹的是漢民族的傳統(tǒng)服飾——漢服，在正式介紹之前，我先給大家講一個(gè)真實(shí)的故事，是從迷惘到找回真正民族服裝的故事?！痉臥PT待圖片放了三遍到四遍時(shí)停止】

會長：沒錯(cuò)，大家看到的，就是一個(gè)普通的漢服同袍的一個(gè)心路歷程，的確，經(jīng)過三百年的斷代，人們對漢服幾近遺忘，而我也經(jīng)常著漢服乘公交上下班?？倳腥嗽谝慌猿靶?，或者是譏諷叫囂著議論：日本人，瘋子，韓國人，穿越的，COSPLAY，作秀，炒作??抬頭看向天??華，你的服章之美呢？夏，你的禮儀之大呢？著漢服的漢人，反被著異裝的漢人嘲笑。華夏，已離我們太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)。今天，我將帶領(lǐng)大家找回屬于自己的衣裳，漢服。

會長：首先呢，請大家看看上面的圖片，說一說，哪個(gè)是漢族？（會員：第二個(gè)）

會長：很不錯(cuò)。第二個(gè)就是漢族，那么大家怎么認(rèn)出他是漢族呢？（會員回答）

會長：對，除了膚色，頭發(fā)，最大的區(qū)別就是身上的服飾，衣服的作用不僅僅是遮蔽身體那么簡單，也是一個(gè)民族審美觀世界觀的外在體現(xiàn)，也是民族間互相區(qū)別的最大特點(diǎn)。那么漢民族的傳統(tǒng)服裝是什么樣的呢？漢服又是什么？那么我們先看看其他民族的民族服飾，藏族的民族服飾叫什么呢？對，藏袍。朝鮮族呢？韓服。滿族呢？對馬褂旗袍，這里應(yīng)該注意的是，傳統(tǒng)的旗袍馬褂和現(xiàn)在改良過的旗袍馬褂是有區(qū)別的，大家請看圖。旗袍經(jīng)過三圍收放，已經(jīng)和西方禮服沒有什么區(qū)別了。那么漢服的含義也很明了了，就是漢民族的傳統(tǒng)服飾，他是民族的象征不是時(shí)間的象征，是一個(gè)民族的外在符號

會長：歷史上由于中原王朝的強(qiáng)大，周邊國家紛紛效仿，因此在服飾文化上，周邊的韓國，日本都有著中華文化的烙印，比如熟知的韓服，就是在明朝漢服制式上改造而來，而日本則有著魏晉唐朝的風(fēng)格。

會長：漢服是最能體現(xiàn)漢族特色及信仰的服裝，是華夏禮儀文化的必要組成，漢服的特點(diǎn)可以在四書五經(jīng)、經(jīng)史子集里找到依據(jù)。比如禮記有《深衣》一篇，記載的就是對漢服中深衣這一款的理解，上半身四片布，代表四季，下身十二片，代表十二月，袖子符合圓規(guī)象征天，裙子符合矩，象征地。反映了天圓地方的樸素宇宙觀。而漢服的組成如下 【放PPT講解】 會長：而他的特征也可以用十六字總結(jié) 【結(jié)合PPT講解】

會長：下面我來給大家分享下漢服的基本款式，漢服在歷史上出現(xiàn)的款式千變?nèi)f化，不勝枚舉，但如果是在正常的社會環(huán)境下，漢服的演變始終是沿著一定的形態(tài)進(jìn)行的，也就是說變化的只是表皮，而核心價(jià)值是沒變的。他可以分為首服，也就是俗稱的帽子，外穿衣，內(nèi)穿衣，足服，配飾。而外穿衣作為漢服的主題，分為上下分制（衣裳分開傳），衣裳連制（單獨(dú)制作后縫合），通裁（一起制作）漢服：首先我們來介紹最古老的一種制式——衣裳制，衣，就是上身的衣服，裳，說文解字解釋為障，也就是遮蔽的意思，也就是裙子，是最古老的一種衣服服飾，從先秦時(shí)期流行到明朝末年，也是作為禮服和祭服的存在，在宋徽宗聽琴圖和東坡聽琴圖中都可以看到男子穿著衣裳的記錄。并且在先秦時(shí)期作為男子正裝出現(xiàn)，到秦漢以降，衣裳又被稱為襦裙，慢慢稱為女子的穿著，襦裙根據(jù)裙子的高低分為齊腰，齊胸襦裙，明朝則將衣服包住裙子，稱為襖裙。

會長：下面我們來介紹另一種具有歷史的款式，直裾，曲裾，裾就是衣服的下擺，曲裾就是曲折的下擺，直裾就是直接想下。從歷史上來說，直裾的歷史是比曲裾短，為什么呢？因?yàn)檫^去漢族是開襠褲，用纏繞的下擺可以防止走光，曲裾在秦漢時(shí)期是女子的正裝，其后候才被襦裙代替。在三國末年曲裾直裾傳到日本，稱為吳服，要變?yōu)槿毡镜恼裥淞粜涞瓤钍?。?dāng)然，直裾曲裾和衣裳一樣，是男女通用的，不過配色花紋有所區(qū)別。

會長：褙[bèi]子，對襟的女子罩衫。大袖且較長的褙子有時(shí)又稱為大袖衫或披風(fēng)。長度過膝，兩側(cè)從腋下起不縫合,罩在外衣外穿著。大氅[chǎng]又稱氅衣，由道教鶴氅演變而來。只男性穿著，特點(diǎn)是對襟大袖，整體寬大且有系帶，只做常服穿著。半臂，就是只有一半袖子，就是俗稱的短袖，穿著很方便，適合平時(shí)穿著 會長，下面為大家介紹圓領(lǐng)、圓領(lǐng)袍、道袍。這幾樣通城通裁，也就是一起制作出來的，沒有分開，圓領(lǐng)又名盤領(lǐng)袍，顧名思義領(lǐng) 子盤于脖下，為圓形。圓領(lǐng)袍并非套頭衫，而是左襟壓右襟交疊而穿，系結(jié)于右肩，是唐宋明三朝的朝服，也就是公務(wù)員正裝，也是士人的常服，但是在具體配飾有著區(qū)別，當(dāng)然，這個(gè)也是男女通用的。道袍并不是指道士穿著的服裝，而是一種通裁制漢服。指的是只鑲領(lǐng)子不鑲衣緣的開衩長衣。當(dāng)然，這種款式還有直裰和直身，其區(qū)別在于直裰的特點(diǎn)是兩側(cè)開衩。無擺，直身其外面兩側(cè)有擺。道袍特點(diǎn)是擺在里側(cè)，并縫在后襟。通俗的說，就是開叉處有沒有縫布，以及縫布的位置。

會長：下一款就是明朝的運(yùn)動服，阿迪和阿迪王。額，是曳撒和貼里。曳撒源自蒙古人的一色禮服質(zhì)孫，蒙古名字叫jisum，質(zhì)孫是蒙古語詞匯的漢語音譯，故史書中有多種寫法： 濟(jì)遜、只孫、只遜、直孫、濟(jì)蘇、積蘇、咎順，等等。印度莫臥兒王朝叫jama，在明朝文獻(xiàn)里又叫做質(zhì)孫或詐馬/咱馬（jama）。在明早期仍多稱呼斷腰袍為質(zhì)孫，并且依其主要特點(diǎn)作為內(nèi)廷侍衛(wèi)服飾，后使用范圍逐漸擴(kuò)大，款式也不斷變化。永樂以后曳撒的稱呼逐步增多，窄袖也逐漸變?yōu)闈h服琵琶袖。貼里貼里，又名帖里，屬于漢服系統(tǒng)，類似深衣，即上衣下裳，是明朝出現(xiàn)的一種腋下系帶的袍，通常穿在圓領(lǐng)、褡護(hù)之下。取音（諧音）天益或者天翼。也作為軍服。也是李氏朝鮮的軍服。他們的區(qū)別在于曳撒下裙是馬面，而且兩邊有個(gè)小耳朵，貼里是沒有的。

會長： 下面看到的是中衣，又稱里衣，是漢服的襯衣，起搭配和襯托作用，如同西裝中的襯衫。一般不可以外穿，可作為居家服和睡衣。著禮服時(shí)必穿中衣，常服也只有配合中衣才能取得最好的效果。中衣一般為白色，也可以選用其他顏色。穿著時(shí)，領(lǐng)緣應(yīng)比外衣稍高。中衣包括包括中衣、中褲、中裙和中單。漢服消亡史

會長：從上古時(shí)代開始，自成一系的漢族服飾，就伴隨著華夏人民的生活點(diǎn)滴。在創(chuàng)世傳說中，她贊頌著先祖炎黃的豐功偉績，在歷史長河中，她記錄著華夏民族的演化軌跡。禮儀之邦的教化使她深邃，文明古國的工藝使她華美，天漢的雄威使他莊嚴(yán)，盛唐的光環(huán)使她絢麗，她豐富，她悠遠(yuǎn)，她高潔，她遠(yuǎn)播四海。然而，就在她綻放比耀眼的光芒的時(shí)候，卻突然從神州大地上消失了，僅留下一片廢墟瓦礫，長伴殘陽如血。

會長：讓我們回到1644年的北京，1644年4月22日，明朝駐遼東總兵吳三桂與李自成的農(nóng)民軍激戰(zhàn)于山海關(guān)。吳三桂以“材帛”、“割地”為條件向后金求援，多爾袞率后金軍入關(guān)參戰(zhàn)，致使農(nóng)民軍敗退山、陜，后金軍則直抵北京，順治于同年10月1日在北京登皇帝位，滿清帝國建立。

作為一個(gè)乘虛而入建立政權(quán)的關(guān)外少數(shù)民族滿清政府為了扼殺廣大漢族人民的民族自尊心用暴力手段強(qiáng)迫全國漢族人改剃滿族發(fā)型、改穿滿服這就是著名的“剃發(fā)易服”，1645年清兵進(jìn)軍江南后，攝政王多爾袞提出頒發(fā)“剃發(fā)令”：規(guī)定清軍所到之處，無論官民，限十日內(nèi)盡行剃頭，削發(fā)垂辮，不從者斬。這就是所謂的“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”。這其中的漢族人民進(jìn)行的反抗和清軍的血腥鎮(zhèn)壓都是空前震驚的！【具體看PPT】

會長：當(dāng)然，民間也流傳是十從十不從的民謠，所以戲子，道士，和尚，都不同程度保留了漢服的樣式，只不過略有變化，另外，周邊的凡屬國也一定程度保存漢服樣式，圖上就是琉球王國在滿清末年的一次朝貢時(shí)期的合影。

會長：作為一位漢服復(fù)興者，請讓我說幾句題外話——漢服剛剛推行時(shí)，被媒體斥責(zé)為“穿壽衣上街”，他們說的一點(diǎn)沒有錯(cuò)，壽衣也是漢服的一種。那是因?yàn)?，在那樣的暴虐之下，漢人活著是不能穿自己的漢服。媒體卻不知道，那時(shí)的葬禮上，往生者須以白布蒙面方可入土。那是何意？無言相見列祖列宗也！漢服復(fù)興

【后面內(nèi)容都可見PPT講解】

五>課堂小結(jié)

漢服：漢民族的傳統(tǒng)服飾

款式：分裁，通裁，分制

消亡：剃發(fā)易服

復(fù)興：王樂天，溪山琴況

<六>鞏固練習(xí)

<七>課后作業(yè)

<八>設(shè)計(jì)反思

教師的講訴還不能很好的激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，還應(yīng)讓學(xué)生更多的參與其中，收集材料，加深情感

<九>相關(guān)鏈接

教參

教師網(wǎng)

百度文庫 <十>板書設(shè)計(jì)

第四篇：中國傳統(tǒng)文化之漢服

傳統(tǒng)文化之漢服

“世界上每個(gè)民族都有自己的服飾,唯獨(dú)漢族沒有能夠代表本民族的服飾”很多人都這樣說。事實(shí)上，漢族也有自己的服飾，那就是——漢服。

一、漢服的由來、發(fā)展及消亡

漢服，即華夏衣冠，又稱漢衣冠，中國漢族的傳統(tǒng)服飾，又稱為漢裝、華服。漢服不能與“唐裝”、“和服”相混合。

漢服是世界上歷史最古老的民族服飾之一，其由來可追溯到三皇五帝時(shí)期一直到明代，連綿幾千年，華夏人民（漢族）一直不改服飾的基本特征，這一時(shí)期漢民族所穿的服裝，被稱為漢服。自炎黃時(shí)代黃帝垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經(jīng)周朝代的規(guī)范制式，到了漢朝已全面完善并普及，還通過儒教和中華法系影響了整個(gè)漢文化圈。漢人、漢服、漢語、漢俗由此得名。日本、朝鮮、越南均曾頒布法律效仿漢衣冠制度。

但目前在中國，很多人并不了解她，也不清楚漢服究竟是怎樣一個(gè)概念。同時(shí)，作為目前宣傳漢服的最重要工具的漢服歷史劇在日益發(fā)展的同時(shí)，也存在著突出的錯(cuò)用、亂用漢服等問題，使得很多原本就對漢服就不是很了解的觀眾陷入的誤區(qū)。

從傳說中的黃帝一直延續(xù)到甲申之難（1644年）。1644年清軍入關(guān)后，建立了以滿族為核心的高度集權(quán)政府。滿清統(tǒng)治者下令全國剃發(fā)易服，引起全國性的憤怒、不滿及武裝抵抗，隨后滿清王朝進(jìn)行武力血腥鎮(zhèn)壓與屠殺，漢服逐漸消亡。1683年，清軍入臺灣，滅鄭成功余部，從此漢服從華夏民族的日常生活中徹底消亡。在經(jīng)歷滿清兩百多年的統(tǒng)治后，今日的漢族逐漸忘記了自己曾經(jīng)擁有的華美衣裳，成了世界上惟一沒有自己民族服裝的古老民族。

今天人們看到的“唐裝”和旗袍、長衫馬褂都不是漢族的民族服飾，而是滿族的民族服飾或改良。值得欣慰的是，今天，越來越多的漢族人民又自豪的穿起了自己的美麗服飾，這場民間自發(fā)興起的復(fù)興漢民族服飾的運(yùn)動，通常被稱為“漢服運(yùn)動”。

二、漢服的特點(diǎn)

漢服是漢民族傳承了四千多年的傳統(tǒng)民族服裝，是最能體現(xiàn)漢族特色及信仰的服裝，是華夏禮儀文化的必要組成，通過四書五經(jīng)、二十四史輿服志千年不變。漢服的每一個(gè)特點(diǎn)都可以在四書五經(jīng)、二十四史、經(jīng)史子集里找到依據(jù)。每個(gè)民族都有屬于特色的民族服裝，漢服體現(xiàn)了漢族的民族特色。從黃帝到明代的四千多年時(shí)間里，漢民族憑借自己的智慧和信仰，創(chuàng)造了絢麗多彩的漢服文化，發(fā)展形成了具有漢民族自己獨(dú)特特色的服裝體系——漢服體系。

漢服的基本特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽、用繩帶系結(jié)，也兼用帶鉤等，又以盤領(lǐng)、直領(lǐng)等為其有益補(bǔ)充。結(jié)構(gòu)上，漢服分為十個(gè)部分：領(lǐng)、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、帶、系。

三、漢服的分類

襦裙 ：襦裙是我國服飾史上最早也是最基本的服裝形制之一。按領(lǐng)子的式樣不同，可分為交領(lǐng)襦裙和直領(lǐng)襦裙。按裙腰的高低，可分為中腰襦裙（同齊腰襦裙）、高腰襦裙和齊胸襦裙。

曲裾：華夏衣冠（漢服）體系中深衣的一種。深衣根據(jù)衣裾繞襟與否可分為直裾和曲裾。曲裾深衣后片衣襟接長，加長后的衣襟形成三角，經(jīng)過背后再繞至前襟，然后腰部縛以大帶，可遮住三角衽片的末梢。這一狀況可能就是古籍資料提到的“續(xù)衽鉤邊”。“衽”是衣襟?！袄m(xù)衽”就是將衣襟接長?！般^邊”應(yīng)該是形容繞襟的樣式。

襖裙：基本特點(diǎn)是屬于中腰襦裙體系，典型的上衣下裳制式，下裳是馬面裙。襖分為交領(lǐng)式的短襖、方領(lǐng)式的短襖、廣袖交領(lǐng)式的長襖。

褙子：對襟，兩側(cè)從腋下起不縫合，多罩在其他衣服外面穿著。

四、從漢服看中華禮儀

漢服是華夏禮儀的必要組成部分。中國又稱“華夏”，這一名稱的由來就與漢服有關(guān)?！渡袝x》注：“冕服華章曰華，大國曰夏?！薄蹲髠髡x·定公十年》疏：“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華?！敝袊怨啪捅环Q為“衣冠上國、禮儀之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名詞，同時(shí)更是華夏禮儀的一部分。周禮的禮典分為五禮八綱，五禮包括：吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮；八綱包括：冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉(xiāng)禮、射禮、朝禮、聘禮。冠禮和婚禮是嘉禮的核心。祭禮即吉禮。《朱子童蒙須知》曰“夫童蒙之學(xué)，始于衣服冠履?！币鹿谑嵌Y儀之始。冠禮之前，“衣不帛襦褲”。年滿二十后方可衣裘帛。

冠禮是華夏禮儀制度之首，又稱成人禮、加元服，是對漢人進(jìn)行禮教的開始。周朝士大夫年及二十行冠禮，王公年及十五而冠?！抖Y記·冠義》曰：“已冠而志之，成人之道也”。

笄禮是漢女的成人禮，即挽發(fā)腦后做髻，以簪綰之。鄭玄注《儀禮·士冠禮》曰：“笄女之禮猶冠男也，使主婦女賓執(zhí)其禮”。已許嫁的漢女在15歲舉行笄禮，未許嫁則二十歲再舉行。按《宋史·禮志》載，宋朝公主的笄禮仿庶子冠禮由皇帝三加冠服：初加冠笄，再加冠朶，三加九翬四鳳冠。

婚禮是嘉禮之一。唐宋制度，男方四品以上以冕服婚，九品以上以爵弁服婚，庶人以絳公服婚。女方以禮衣或連裳嫁。

祭禮是祭神祀祖的禮制，是華夏的最高禮儀。祭服包括六冕以及爵弁。士助祭爵弁服，自家祭服玄端。士之妻服褖衣助祭。

以上便是一個(gè)即將消失卻又不乏美麗的服飾文化，我想讓更多人知道，漢族不是一個(gè)赤裸的民族，是一個(gè)擁有著世上最美最古老服飾的民族。

第五篇：高考作文之材料新穎說課教案

《高考作文之材料新穎》說課教案

浠水一中 余旺波

一、教材分析

1、教學(xué)目標(biāo)及依據(jù)：

根據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》以及《2015年湖北省高考語文考試說明》的具體要求，本著面向全體學(xué)生、使學(xué)生自主全面發(fā)展的原則，我確定本課的教學(xué)目標(biāo)如下：

①知識與能力目標(biāo)：作文審題立意規(guī)范，掌握作文高分技巧，錘煉作文語言，提升有效表達(dá)。

②過程與方法目標(biāo)：通過專題講評，跟進(jìn)訓(xùn)練，歸納總結(jié)寫作注意的問題，規(guī)范并提高寫作水平。

③情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：激發(fā)學(xué)生寫作的興趣，認(rèn)識到高考作文的重要性。

2、重點(diǎn)與難點(diǎn)突破及途徑：

教學(xué)重點(diǎn)：材料積累，審題立意，作文訓(xùn)練

教學(xué)難點(diǎn)：作文水平提升的具體實(shí)踐運(yùn)用

突破途徑：優(yōu)秀范例來引導(dǎo)，教師指引和學(xué)生自主合作探究與專項(xiàng)訓(xùn)練的方式

二、學(xué)情分析

1、缺少有序訓(xùn)練。高三學(xué)生時(shí)間緊，除了綜合考試的被動寫作外，很少專題研究，專門訓(xùn)練，也少有寫日記的習(xí)慣，這不利于學(xué)生語言思維的形成和敘事能力的培養(yǎng)。

2、缺少必要的知識素材儲備。高三學(xué)生很少有看課外書，很少做讀書筆記，這也不利于學(xué)生寫作的基本功的積累。

3、缺少必要的作文方法指導(dǎo)。學(xué)生對作文的寫作方法上還很欠缺，很多同學(xué)在如何寫作文上還比較迷茫，無所適從。

4、寫作現(xiàn)狀：議論文內(nèi)容空洞，論據(jù)有限，材料使用上不夠典型、概括和新穎，在論據(jù)與論點(diǎn)之間缺少必要的論證；記敘文情節(jié)單一，人物不生動，情感虛假或缺少感染力等。

三、教法學(xué)法

1、教法：根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和作文課的特點(diǎn)，我主要采用講授法、分組討論法、教師啟發(fā)法、訓(xùn)練展示法，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，注重學(xué)生作文興趣激發(fā)。

2、學(xué)法：在教學(xué)過程中注意滲透學(xué)法指導(dǎo)，如：自學(xué)法、知識遷移法、類比法，由簡到繁，動手動腦，歸納總結(jié)。

3、教學(xué)手段：運(yùn)用多媒體、板書、資料書、課本等

四、教學(xué)過程

鑒于本課的獨(dú)特性，分部分教學(xué)與日常引導(dǎo)相結(jié)合，采取“定向、定體、定人、定量”的方式。

我將用三課時(shí)分三個(gè)部分完成教學(xué)任務(wù)：

第一部分：審題立意

審題，就是準(zhǔn)確、全面把握材料中蘊(yùn)含的內(nèi)涵和主題；立意，指材料中蘊(yùn)含的主題。筆者建議廣大考生復(fù)習(xí)迎考時(shí)在以下幾個(gè)方面未雨綢繆：

一是準(zhǔn)確審題立意。不要相信高考作文淡化審題的鬼話，而要區(qū)分材料作文的幾大類型，因地制宜：

?時(shí)評類，材料來自現(xiàn)實(shí)生活，需要考生發(fā)表看法、感想。此類作文必須緊扣所給材料來寫，觀點(diǎn)從材料中來，論述到材料中去，結(jié)尾再次回應(yīng)材料。如2014年湖南卷作文，材料為某“最美鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部”的事跡及感言，審題關(guān)鍵是其中“心在哪里，風(fēng)景就在哪里”這句話。這是一道新材料作文，考生可在通讀材料的基礎(chǔ)上，根據(jù)新聞內(nèi)容，自選角度寫作。其主要事跡是：這位鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部不畏困難，不怕艱險(xiǎn)，在別人不愿呆的鄉(xiāng)村蹲點(diǎn)工作八年之久，與當(dāng)?shù)厝罕姶虺梢黄?，深得人們敬佩?？蓮囊韵露鄠€(gè)角度切入：執(zhí)著、信念、責(zé)任、勇氣、意志、人生態(tài)度、詩意人生……具體寫作時(shí)，一定要先針對這位最美鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的事跡發(fā)表看法，選取一個(gè)最佳角度，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)加以適度引申，按照“引、析、聯(lián)、結(jié)”這一讀后感的模式進(jìn)行寫作。

?感悟類，材料多為寓言、格言、諺語之類，發(fā)人深省，耐人尋味，需要適度拓展，合理延伸，由表及里，由此及彼，有物及人。如2014年福建卷作文題，關(guān)于空谷的聯(lián)想，或懸崖峭壁，或棧道橋梁。對此，你有何感悟和聯(lián)想？很明顯，這是道感悟類作文題，要求考生有一定的思辨能力。審題時(shí)應(yīng)抓住三個(gè)關(guān)鍵詞——“空谷”“懸崖峭壁”“棧道橋梁”。進(jìn)行寓意化解讀，聯(lián)系自身或現(xiàn)實(shí)，適當(dāng)延伸、挖掘。這樣，既能準(zhǔn)確扣題，又可寫出獨(dú)特感受和獨(dú)到見解，從而獲得作文高分?！翱展拧北扔魅松缆罚ìF(xiàn)實(shí)生活），“懸崖峭壁”喻指各種艱難險(xiǎn)阻、挫折危險(xiǎn)，“棧道橋梁”喻指化解矛盾、消除難題的信心、辦法等。據(jù)此，可寫生活態(tài)度、心理素質(zhì)等話題。

?思辨類，材料往往提供兩種對立的觀點(diǎn)，需要考生發(fā)表看法。如2014年江蘇卷作文題，圍繞“青春是否不朽”這個(gè)話題，材料中亮出“青春不朽”與“青春易逝”兩種觀點(diǎn)，考生要自選角度寫作。這與2012年江西高考作文材料“有人說，不要老想著你沒有什么，要想到你擁有什么；也有人說，不要老想著你擁有什么，要想到你沒有什么”的命題形式驚人相似，都要求考生能獨(dú)立思考，發(fā)表感悟，辯證說理。今年江蘇卷的寫作角度大致有三：一是青春是不朽的；二是人不可能長存不朽；三是生命有限，青春的精神（價(jià)值）不朽。每個(gè)角度都可切入，但要談深說透，就要看考生的素養(yǎng)和視閾了。

總之，要關(guān)注“思想評論體”，錘煉“獨(dú)立評論力”，做新時(shí)代有頭腦、會思考、能說理的智慧考生。

二，新材料作文的審題關(guān)鍵在于深刻地理解材料，把握材料的中心。主要方法有：

(1)從關(guān)鍵句入手。有的材料為突出中心，有時(shí)會在材料中設(shè)置關(guān)鍵句(開頭句、結(jié)尾句、對話句、結(jié)語句)，抓住這些關(guān)鍵句，就能把握材料主旨，準(zhǔn)確理解材料。

(2)從分析原因入手。閱讀材料的因果聯(lián)系，從原因的角度切入立意，是行之有效的方法。

(3)從作者的情感傾向入手。有的材料在敘述、說明或評論某個(gè)事物時(shí)，明顯地流露出

作者的情感傾向，可以從此入手審題立意。

(4)從辨證關(guān)系入手。事物間的關(guān)系主要有依存關(guān)系(如學(xué)與問)、主次關(guān)系(如奉獻(xiàn)與索取)、取舍關(guān)系(如自卑與自強(qiáng))和條件關(guān)系(如繼承與創(chuàng)新)等。辨析這些關(guān)系，有利于審題立意。

附：審題立意訓(xùn)練范例

例.閱讀下面的材料，按要求作文。(湖北襄陽市2015屆高三畢業(yè)生調(diào)研統(tǒng)一測試卷)

兩座懸崖，中間隔著一條又深又寬的峽谷。女巫站在這邊，禿鷲站在那邊。禿鷲不斷召喚女巫跳到它那邊來。女巫說，峽谷太寬，她跳不過去。禿鷲對女巫說，不要用消極的思想打敗自己，只要她有熱情和積極的態(tài)度，就能做成任何事情。女巫在禿鷲煽動下，熱血沸騰起來，她真的開始感到世界上沒有她做不到的事，于是，一挺胸，一弓腰，向?qū)γ娴膽已旅蜎_過去。結(jié)果，女巫并沒有跳過峽谷。禿鷲看著掉入峽谷的女巫，自言自語道：看來，光鼓動她的熱情是不夠，還得教她如何鍛煉腿部肌肉。

請根據(jù)你對材料的理解和感悟，自選一個(gè)角度，寫一篇不少于800字的文章，文體自選，標(biāo)題自擬。要求：立意明確，不要套作，不得抄襲?！疚念}解析】

禿鷲的角度：引導(dǎo)別人要根據(jù)其實(shí)際進(jìn)行。不切實(shí)際的鼓動會釀成悲劇。狂躁的激情要不得。不要等悲劇發(fā)生了才反思。及時(shí)總結(jié)教訓(xùn)。

女巫的角度：不能偏聽偏信，要有自知之明。認(rèn)清自己。抵達(dá)目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)理想，光有頭腦中的熱情、膽量和勇氣是不夠的，更多的時(shí)候，還得從腳下的事情做起，從最基礎(chǔ)的事情做起，努力鍛煉“腿部肌肉”，不斷提高自己跨越障礙、戰(zhàn)勝困難的能力和水平。注重平時(shí)的鍛煉積累，才能跨越障礙，取得成功。

第二部分：高分作文技巧

作文就是做人。色彩，這是高考作文承擔(dān)的社會責(zé)任，因?yàn)槊恳粋€(gè)命題者都不希望考生

寫出的作文是“木乃 伊”。（1）關(guān)注時(shí)事。比如 2014年全國大綱卷要求針對農(nóng)民工與醫(yī)藥費(fèi)新聞事件寫作，湖南卷美麗鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記設(shè)題等。(2)智慧人生。題目帶有哲理性是多年來高考命題的特點(diǎn)之一，如 2014 年廣東卷的 “黑白膠片”與“數(shù)碼技術(shù)”，湖北卷的“山上風(fēng)景”等，需要考生運(yùn)用一定的想象能力，寫出 對人生的感悟。(3)情感體驗(yàn)。關(guān)注“自我”，注重從考生自我的情感體驗(yàn)出發(fā)思考人生是近年來高考語文作文命題的趨勢。如 2014 年江西卷的談與“學(xué)習(xí)、探究”有關(guān)的經(jīng)歷和對其看法，重慶卷的 “玻璃碎片”，遼寧卷的“祖孫遠(yuǎn)眺”等，如果考生在平時(shí)對自我關(guān)注不夠的話，是不可能寫出佳作來的。不管是命題作文、話題作文、還是材料作文，均強(qiáng)調(diào)開放與限制并存。

作文應(yīng)該是關(guān)注“人生、社會、自然”?？赡芸嫉脑掝}有如下一些： “面對挑戰(zhàn)”“競爭與合作” “個(gè)性”“創(chuàng)造” “可持續(xù)發(fā)展” “現(xiàn)代化與環(huán)境” “精神家園的保護(hù)”“文化的破壞”“人格與尊嚴(yán)”“交際與溝通”“生態(tài)文明”。

展開聯(lián)想：由課內(nèi)到課外，首先打開思路，為了使文章達(dá)到800字的基本要求，做到內(nèi)容充實(shí)，需要充分而恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行由此及彼的聯(lián)想：由正面寫到反面，由自己寫到別人，由古代寫到現(xiàn)代，由中國寫到外國，由動物寫到植物，由自然界寫到人類社會，由學(xué)習(xí)寫到生活，由社會活動寫到思想認(rèn)識，由文學(xué)寫到藝術(shù)，由體育寫到軍事，由凡人寫到偉人……但無論何種聯(lián)想，都必須注意回到話題中去，扣住話題以免中途“跑題”。

文體與表達(dá)：縱觀近三年全國各地 的滿分佳作，如下八法不失為使表達(dá)出彩的妙招：（1）在樸素?cái)⑹鲋腥谶M(jìn)豐厚底蘊(yùn)；（2）在行文謀篇中輸入情感血液；（3）在形象描述中飄逸詩情畫意；（4）在平實(shí)對白中閃爍哲理光華；（5）在理性思辨中高揚(yáng)人文精神；（6）在開掘穿透中加大思維當(dāng)量；（7）在演繹生發(fā)中彰顯邏輯特質(zhì)；（8）在連詞綴句中盡展修辭魅力。

一篇典范的議論文必須符合以下要求： ①論點(diǎn)明確。議論文的寫作目的是說服他人接受自己的觀點(diǎn)，因而議論文的觀點(diǎn)要 旗幟鮮明，不能模棱兩可。②結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?？刹捎萌N結(jié)構(gòu)方式，一是并列輻射式，二是正反對照式，三是層層深入式。并列輻射式要求圍繞中心論點(diǎn)平行地列出若干個(gè)分論點(diǎn)，從不同的角度來論證中心 論點(diǎn)。這種結(jié)構(gòu)的優(yōu)點(diǎn)是具有對稱美，行文清晰。正反對照式要求圍繞中心論點(diǎn)，從正反兩 方面用事例或事理進(jìn)行比較分析。其優(yōu)點(diǎn)是對比鮮明，說服力強(qiáng)。層層深入式要求文章的各 個(gè)層次之間層層深入，步步推進(jìn)，或由具體到抽象，或由現(xiàn)象到本質(zhì)，或由膚淺到深入。其優(yōu)點(diǎn)是說理嚴(yán)密，環(huán)環(huán)相扣。③論證有力。議論文以說理為主，想要寫出一篇說理透徹的議論文，必須恰當(dāng)運(yùn)用常見的論 證方法，如引用論證法、類比論證法、對比論證法等。在論證過程中，要避免“論點(diǎn)+事例” 的論證模式，即在論證過程中只有事例的堆砌，而無理論的闡述，這是議論文寫作之大忌。

文體要固定：文體不限不代表沒有文體，要寫什么象什么。記敘文要三分之二的篇幅落足于敘述描寫，議論文反之。寫記敘文，最好將主人公設(shè)定為自己，用第一人稱入文，有鑒于此，應(yīng)做好如下三點(diǎn)：（1）必須努力寫好第一小節(jié)和第二小節(jié)。一上場，就使出你的“看家本領(lǐng)”。切忌在第 一節(jié)中大量復(fù)述或引錄命題中的“材料”，切忌把第一、二小節(jié)寫得平平淡淡。（2）要精心設(shè)計(jì)有個(gè)性的“亮點(diǎn)”，精彩之筆要盡量在文章的前頭展示出來。要一“亮 相”便獲“滿堂彩”，不能搞“圖窮匕見”。（3）不要玩“深沉”，玩玄而又玄的“哲理”。應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明，快人快語，盡快釋放“動 情力”，迅速打動閱卷老師的心弦。

做好四種儲備：積淀豐厚底蘊(yùn) 只有“厚積”，才能“薄發(fā)”。缺少豐厚積淀的考生是無法寫出文質(zhì)兼美、大氣磅礴的 華章的。就應(yīng)試作文而言，如下四個(gè)方面的積淀顯得尤為重要： 1.素材積淀。巧婦難為無米之炊，考生應(yīng)該關(guān)注和留意以下八個(gè)方面的鮮活素材：①鋪敘美好的親情和友誼；②描摹美麗的景物和感人的場面；③關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的熱點(diǎn)；④熱愛有品位的文化藝術(shù)；⑤省查價(jià)值取向、道德情操；⑥歷練人生觀念、思想方法；⑦了解前沿科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；⑧展望、預(yù)測美好的未來。2.情感積淀。人間真情最具有穿透力和震撼力，考生應(yīng)該蘊(yùn)蓄和勃發(fā)以下“五情”“五 心”：“五情”就是親情、友情、師生情、鄉(xiāng)土情、愛國情；“五心”就是把忠心獻(xiàn)給祖國、把關(guān)心捧給別人、把愛心灑向社會、把孝心帶回家中、把信心留給自己。3.文化積淀。文化底蘊(yùn)最能提升文章的思想和文化品位，考生應(yīng)該搶占以下八個(gè)文 化制高點(diǎn)：①課本名篇；②讀本精華；③名人傳記；④感人故事；⑤文化散文；⑥鮮活時(shí)文； ⑦名言名句；⑧睿智心語。4.理論積淀。理性闡發(fā)可以使文章染上濃烈的思辨色彩，考生至少應(yīng)該有如下十二個(gè)方面 的“理論武器”（基本觀點(diǎn)）：①實(shí)踐論；②矛盾論；③方法論；④聯(lián)系的觀點(diǎn)；⑤發(fā)展的 觀點(diǎn)；⑥一分為二的觀點(diǎn)；⑦存在與意識的關(guān)系；⑧外因與內(nèi)因的關(guān)系；⑨量變與質(zhì)變的關(guān) 系；⑩主流與支流的關(guān)系；○11具體問題具體分析的觀點(diǎn)；○12一般與特殊的關(guān)系。

第三部分：歸納總結(jié)，專題訓(xùn)練

一，對高考作文備考的幾條建議

1.學(xué)會運(yùn)用理性思考，探究事物本質(zhì) 2.學(xué)會關(guān)注心靈成長，關(guān)注社會生活。3.學(xué)會準(zhǔn)確審題分析，緊扣材料立意。4.學(xué)會樹立正確觀念，抒發(fā)真摯感情。5.學(xué)會廣泛積累素材，豐富寫作內(nèi)容。6.學(xué)會錘煉作文語言，提升有效表達(dá)。

二，作文訓(xùn)練總體目標(biāo)

1，在文體上，不限中求擅長。2，在內(nèi)容上，自由中求最佳。3，在角度上，穩(wěn)妥中求新穎。4，在表達(dá)上，得體中求文采。5，在書寫上，規(guī)范中求美觀。

三，專題訓(xùn)練

例：.閱讀下面的材料，按要求作文。(2015年武漢武昌區(qū)元月調(diào)考卷)

生活在美國科羅拉多州大峽谷中的雕用一種特殊的樹枝筑巢。這種被稱為“鐵樹”的樹枝不但十分堅(jiān)硬，而且還生長著許多刺，使得雕巢能夠牢固地建在峽谷的懸崖上，巢建好后，雌雕還要在上面鋪上樹葉、羽毛、雜草，防止幼雕被刺扎傷。

隨著幼雕的漸漸長大，雌雕開始撤去巢內(nèi)的樹葉、羽毛等物，讓樹枝的尖刺顯露出來。巢變得沒從前那么舒適了，幼雕紛紛躲到巢的邊緣。這時(shí)，雌雕就逗引它們離開巢穴。一旦幼雕離巢后向下墜落，它們就拼命地?fù)浯蛑岚蜃柚箟嬄?，接下來的事情對于雕來說再自然不過了——它們開始飛行。

閱讀上述材料，請根據(jù)你的理解，自選一個(gè)角度，寫一篇不少于800字的文章。

要求：自主立意，自定文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

【文題解析】：

材料內(nèi)容可從三個(gè)角度思考。一是從雌雕如何教育引導(dǎo)幼雕的角度，雌雕保護(hù)、引導(dǎo)幼雕，從“防止扎傷”到“逗引出巢”，可以說明在不同的教育階段，需要不同的方法。從“逗引出巢”可以看出，放手也是一種愛，是成長中必不可少的環(huán)節(jié)。所以，面對磨難，正確引導(dǎo)，才能使孩子得以成長；反之，一味溺愛，不肯放手，會使孩子失去發(fā)展機(jī)會，難以成才。二是從幼雕能夠飛翔的角度，幼雕只有離開巢穴，向下墜落時(shí)發(fā)揮自己的潛能，才能展翅飛翔。告訴了我們：在成長過程中，需要勇敢面對挫折和挑戰(zhàn)；生命在逆境中崛起，在困難中成長；生命不能拒絕困難和挑戰(zhàn)。三是從雌雕和幼雕綜合起來看，生命是在艱難和逆境中閃光的。

五、教學(xué)反思

蘇霍姆林斯基曾說過：“教育的效果不僅取決于教育方法與技巧，更取決于學(xué)生對教師的認(rèn)可程度。”

.作文是高考半壁江山，作文教學(xué)的成敗直接關(guān)系到學(xué)生語文成績的好壞，關(guān)系到學(xué)生的前途。作為教育教學(xué)活動主導(dǎo)者的教師，我深知責(zé)任重大，也認(rèn)識到作文教學(xué)要想取得成功，是一個(gè)艱巨而漫長的過程。

如何在指導(dǎo)學(xué)生積累素材，讓他們掌握作文高分技巧，為他們的人生奠下成功的基石，這是我的追求。

2015年3月16日