第一篇：阿魯納斯,摩登舞教學(xué);筆記--------探戈

探戈

探戈不同于其它摩登舞有擺蕩，他是屬于行進(jìn)的舞蹈。盡管現(xiàn)在的探戈跳法或移動(dòng)幅度更大更快速，但是和其它摩登舞還是由許多不同。這里我們要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)探戈舞與其它摩登舞的不同與最重要的地方。握持；

握持很重要，在這里我們談?wù)勊推渌柙谀囊恍┗痉矫娌灰粯印?/p>

A身體位置稍低，我們所置的身體水平位置比其它的舞低。B握持的一些特性是；男士左手臂的定位角度與其它舞是不一樣的。左小臂稍微放平些并且這一側(cè)的握持應(yīng)該緊湊一些，因此手肘角度比其它舞小。

C右手臂也不同，它在女士后背放置的位置較低，并且較多的圍繞著女士的后背。因此，當(dāng)我們把手臂放在女士的時(shí)，感覺放在女士后背的脊柱上。不像其他舞放在肩胛骨上，因此放置的位置較深。

D當(dāng)探戈閉式位站立時(shí)，一只腳在另一只腳 一半的位置。左腳前，右腳后。先把左腳定位，再把右腳輕輕滑動(dòng)到位，同時(shí)身體、肩、頭向左稍轉(zhuǎn)。(未完)

第二篇：斯金納教學(xué)機(jī)器與程序教學(xué)綜述

斯金納教學(xué)機(jī)器與程序教學(xué)綜述

劉國豪、曾浩基、凌剛、李智洪、劉儒校、陳向明

【前言】斯金納（1904~1990），美國心理學(xué)家，新行為主義學(xué)派的創(chuàng)始人之一，操作性條件反射理論的奠基者。他于1904年3月20日出生與美國賓夕法尼亞洲；18歲中學(xué)畢業(yè)后進(jìn)紐約哈密爾頓學(xué)院主修文學(xué)，獲英語科學(xué)士學(xué)位；1926年，在哈密爾頓大學(xué)畢業(yè)時(shí)，獲得了為人羨慕的霍爾利希臘獎(jiǎng)金；1928年進(jìn)哈佛大學(xué)專修心理學(xué)，在那里，他讀了華生和巴甫洛夫的著作，被華生的心理學(xué)觀點(diǎn)所吸引，從而對人和動(dòng)物的行為感興趣。在哈佛期間，他發(fā)明“斯金納箱”，專門用于研究老鼠和鴿子的學(xué)習(xí)，動(dòng)物在斯金納箱中的任何活動(dòng)都可以被記錄下來并且有自動(dòng)的裝備對這些裝備進(jìn)行分析。

斯金納深受實(shí)證主義、操作主義及巴甫洛夫和華生著作的影響，以其深刻的研究和獨(dú)到的見解創(chuàng)立了自己的行為主義體系。他認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)研究可以觀察到的外顯行為，而不是行為的內(nèi)部機(jī)制，研究者的任務(wù)就在于刺激與其他實(shí)驗(yàn)條件和其所引起的有機(jī)體的反應(yīng)之間的函數(shù)關(guān)系：R=f(S,A)，但他同時(shí)指出：“在操作性條件反射的情況下，刺激是超乎實(shí)驗(yàn)者的控制能力的，因而就不能成為一種實(shí)驗(yàn)變因，所以上述公式就可以簡化為：R=f(A)。”

斯金納提出的操作性條件作用的原理，是他對有機(jī)體的行為分析的核心觀點(diǎn)。他以“斯金納箱”為工具，以動(dòng)物和人為被試深入研究操作性條件作用的規(guī)律，他把依隨反應(yīng)而發(fā)生的強(qiáng)化看成是增強(qiáng)某個(gè)反應(yīng)概率的重要手段。

【主題】教學(xué)機(jī)器是一種外形像小盒子的裝置，盒內(nèi)裝有精密的電子和機(jī)械儀器。它的構(gòu)造包括輸入、輸出、貯存和控制四個(gè)部分。教學(xué)材料分解成由按循序漸進(jìn)原則有機(jī)地相互聯(lián)系的幾百甚至幾千個(gè)問題框面組成的程序。每一個(gè)步子就是一個(gè)框面，學(xué)生正確回答了一個(gè)框面的問題，就能開始下一個(gè)框面的學(xué)習(xí)。如果答錯(cuò)了，用正確答案糾正后再過渡到下一個(gè)框面?？蛎娴淖髠?cè)標(biāo)出前一框面的答案，成為對該框面問題的提示。一個(gè)程序?qū)W完了，再學(xué)下一個(gè)程序。

一、教學(xué)機(jī)器的特點(diǎn)主要是：

1）成敗取決于為它所編寫的程序。2）要求學(xué)習(xí)者積極地參與每一步程序。

3）教學(xué)機(jī)的構(gòu)造是輸入、輸出、儲(chǔ)存和控制。

二、教學(xué)機(jī)器的主要功能是：

1）儲(chǔ)存與呈現(xiàn)教材,并向?qū)W生提出問題。2）接受答案并指出答案的正誤。3）根據(jù)答案調(diào)整與改變教學(xué)程序。4）控制學(xué)生的學(xué)習(xí)行為。

5）進(jìn)行計(jì)分、計(jì)時(shí)、報(bào)出成績。

三、教學(xué)機(jī)器，與傳統(tǒng)的班級(jí)教學(xué)相比較有許多優(yōu)點(diǎn)：

1）及時(shí)強(qiáng)化正確答案。學(xué)習(xí)效果的及時(shí)反饋能加強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力。而在班級(jí)教學(xué)中行為與強(qiáng)化之間間隔時(shí)間很長，因而強(qiáng)化效果大大削弱。

2）使學(xué)生得到積極強(qiáng)化。傳統(tǒng)的教學(xué)主要借助厭惡的刺激來控制學(xué)生的行為，學(xué)生學(xué)習(xí)是為了不得低分，不被教師、同學(xué)、家長羞辱等，從而失去學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)機(jī)器使學(xué)生得到積極強(qiáng)化，力求獲得正確答案的愿望成了推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，提高了學(xué)習(xí)效率。

3）盡可能多地完成作業(yè)。采用教學(xué)機(jī)器，一個(gè)教師能同時(shí)監(jiān)督全班學(xué)生盡可能多地完成作業(yè)。4）循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)。教學(xué)機(jī)器允許學(xué)生按自己的速度循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)（即使一度離校的學(xué)生也能在返校后以他輟學(xué)時(shí)的水平為起點(diǎn)繼續(xù)學(xué)習(xí)），這能使教材掌握得更牢固，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)責(zé)任心。

5）設(shè)計(jì)一系列強(qiáng)化列聯(lián)。采用教學(xué)機(jī)器，教師就可以按一個(gè)極復(fù)雜的整體把教學(xué)內(nèi)容安排成一個(gè)連續(xù)的順序，設(shè)計(jì)一系列強(qiáng)化列聯(lián)。

6）提高了教學(xué)效果。教學(xué)機(jī)器可記錄錯(cuò)誤數(shù)量，從而為教師修改磁帶提供依據(jù)，結(jié)果是提高了教學(xué)效果。

7）學(xué)習(xí)時(shí)手腦并用，能培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力。

采用機(jī)器教學(xué)必須把教學(xué)內(nèi)容編成程序輸入機(jī)器，因此，機(jī)器教學(xué)就是程序教學(xué)，但程序教學(xué)不一定要用機(jī)器。

程序教學(xué)法應(yīng)用操作性條件反射理論，創(chuàng)造了“教學(xué)機(jī)器”，倡導(dǎo)“小步呈現(xiàn)、積極反應(yīng)、及時(shí)反饋、自定步調(diào)、提高效果”的程序教學(xué)，導(dǎo)致了60年代的程序教學(xué)運(yùn)動(dòng)。

斯金納認(rèn)為，只有通過機(jī)械裝置才能提供必要的大量的強(qiáng)化系列。這就是斯金納設(shè)計(jì)教學(xué)機(jī)器、提倡程序教學(xué)的主要出發(fā)點(diǎn)。正是由于斯金納對程序教學(xué)理論所作出的杰出貢獻(xiàn)，斯金納被稱為“程序教學(xué)之父”。程序教學(xué)是一種個(gè)別化的自動(dòng)教學(xué)的方式，由于經(jīng)常用機(jī)器來進(jìn)行，也稱為機(jī)器教學(xué)。

四、斯金納提出了程序教學(xué)的原則：

1)積極反應(yīng)原則。程序教學(xué)不主張完全由教師授課的方式進(jìn)行教學(xué)，而是以問題的形式，通過教學(xué)機(jī)器或教材給學(xué)生呈現(xiàn)知識(shí)，使學(xué)生對一個(gè)個(gè)問題作出積極的反應(yīng)。即要求學(xué)生通過程序教材和教學(xué)機(jī)器，能自己動(dòng)腦，自己動(dòng)手去學(xué)習(xí)。

2)小步子原則。將教學(xué)內(nèi)容按內(nèi)在的聯(lián)系分成若干小的步子編成程序。材料一步一步地呈現(xiàn)，步子由易到難排列，每步之間的難度通常是很小的。學(xué)生每次只走一步，做對了，才可走下一步，每完成一步就給予一次強(qiáng)化，這就使強(qiáng)化的次數(shù)提高到最大限度，從而能促使學(xué)生主動(dòng)、積極地學(xué)習(xí)。

3)及時(shí)強(qiáng)化原則。斯金納的操作性條件反射的規(guī)律認(rèn)為，一個(gè)操作發(fā)生后，緊接著呈現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)化刺激，那么這個(gè)操作力量就會(huì)得到增強(qiáng)。遵循這一規(guī)律，在教學(xué)中做到及時(shí)強(qiáng)化，也就成為程序教學(xué)中的一個(gè)原則。這一原則要求在每個(gè)學(xué)生作出反應(yīng)后，必須使學(xué)生立即知道其反應(yīng)是否正確。告知學(xué)生結(jié)果，也就是給予學(xué)生反應(yīng)的及時(shí)強(qiáng)化，這也是程序教學(xué)中最常用的強(qiáng)化方式。

4)自定步調(diào)原則。以學(xué)習(xí)者為中心，不強(qiáng)求統(tǒng)一進(jìn)度，鼓勵(lì)每一個(gè)學(xué)生以他自己最適宜的速度進(jìn)行學(xué)習(xí)。這樣，學(xué)生可按各自不同的思維方式、速率來處理問題而不受其他人的影響。同時(shí)，通過一次次的強(qiáng)化，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們能夠穩(wěn)步前進(jìn)。當(dāng)然這一原則是以個(gè)別化教學(xué)方式為基本條件的。

5)低錯(cuò)誤率原則。要求在教學(xué)過程中盡量避免學(xué)生出現(xiàn)錯(cuò)誤的反應(yīng)，錯(cuò)誤的反應(yīng)會(huì)得到令人反感的刺激，過多的錯(cuò)誤會(huì)影響學(xué)習(xí)者的情緒和學(xué)習(xí)的速度。少錯(cuò)誤或無錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)可以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)習(xí)效率。

斯金納的教學(xué)理論指導(dǎo)和推動(dòng)了本世紀(jì)50～60年代風(fēng)行美國乃至其他許多國家的程序教學(xué)運(yùn)動(dòng)，不僅促進(jìn)了學(xué)習(xí)理論的科學(xué)化，加速了心理學(xué)和教育學(xué)的有機(jī)結(jié)合，而且也推動(dòng)了教學(xué)手段的科學(xué)化和現(xiàn)代化。同時(shí)，也重新激起了人們對個(gè)別化教學(xué)研究的興趣，使個(gè)別化教學(xué)在中斷多年后以重新活躍起來。

五、巴甫洛夫古典條件反射與斯金納操作條件反射的比較： 操作條件作用是斯金納行為理論的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)，它與巴甫洛夫古典條件反射既有聯(lián)系又有區(qū)別。巴甫洛夫的實(shí)驗(yàn)是以狗流口涎的條件反射聞名，斯金納的實(shí)驗(yàn)卻以老鼠按壓杠桿的操作條件作用著稱。斯金納在回答波蘭生理學(xué)家時(shí)就開始區(qū)分這兩種條件不同的作用性質(zhì)。他把前者稱為應(yīng)答的，后者稱為操作的。因?yàn)橛袡C(jī)體在前者的行為反應(yīng)是由刺激所引起的一種應(yīng)答性的，在后者則是先操作（按壓杠桿）才出現(xiàn)食物強(qiáng)化。因此，其區(qū)別可以概括為“反射學(xué)習(xí)是一個(gè)S——R過程，操作學(xué)習(xí)則是一個(gè)R——S過程”。更重要的是斯金納又從他這種新型的條件作用中，發(fā)展出一種行為關(guān)聯(lián)的思想，即在R——S過程中，反應(yīng)、刺激和強(qiáng)化的順序發(fā)生組成行為的基本關(guān)聯(lián)。斯金納用這種列連理論來描述人類種種行為。

【總結(jié)】斯金納從操作性學(xué)習(xí)中提出了程序教學(xué)，并推動(dòng)了程序教學(xué)運(yùn)動(dòng)，從而促使了教學(xué)設(shè)計(jì)過程和理論的誕生與早期發(fā)展。程序教學(xué)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了“教學(xué)設(shè)計(jì)者”，這類專門人員的出現(xiàn)使教學(xué)設(shè)計(jì)理論的探索有了專業(yè)隊(duì)伍，他們對目標(biāo)理論、任務(wù)分析、個(gè)別化教學(xué)、媒體選擇、形成性評(píng)價(jià)一系列設(shè)計(jì)問題的研究更為深入，他們從事設(shè)計(jì)的范圍也從對教學(xué)機(jī)器、個(gè)別媒體的設(shè)計(jì)拓展到以多媒體學(xué)習(xí)包乃至對整個(gè)教學(xué)系統(tǒng)的課程和教育項(xiàng)目的設(shè)計(jì)上來。這一切都促使教學(xué)設(shè)計(jì)理論得以發(fā)展。

另外，盡管強(qiáng)化的概念在桑代克效果律中已有闡述，但在斯金納的行為分析中，強(qiáng)化所扮演的角色發(fā)生了重大變化。首先，在桑代克那里，強(qiáng)化是用來解釋刺激—反應(yīng)聯(lián)結(jié)加強(qiáng)的一條主要原理，而在斯金納體系中，強(qiáng)化只是一個(gè)用來描述反應(yīng)概率增加的術(shù)語，如何安排強(qiáng)化才是核心所在。其次，其他研究人員（例如巴甫洛夫）把消退看作是一個(gè)主動(dòng)的抑制過程，而斯金納認(rèn)為不能把消退看作是一種與強(qiáng)化無關(guān)的獨(dú)立過程。事實(shí)上，強(qiáng)化可用于消退行為，停止強(qiáng)化可以使反應(yīng)概率下降。消退過程可用來表明強(qiáng)化效果持續(xù)的時(shí)間。

盡管程序教學(xué)思想對教學(xué)設(shè)計(jì)產(chǎn)生極其深刻的影響，到20世紀(jì)70年代后，程序教學(xué)的思想和方法又被廣泛用于計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，但是行為主義把人視為消極被動(dòng)的機(jī)械結(jié)構(gòu)，任由環(huán)境擺布，否定人的主觀能動(dòng)作用，否定大腦對行為的支配和調(diào)節(jié)作用，這一切都使行為主義在理論上顯得蒼白無力，在許多具體問題上難以自圓其說。

【參考文獻(xiàn)】［1］莫雷.20世紀(jì)心理學(xué)名家名著.廣州：廣東高等教育出版社，2002.6.［2］陳少華.新編人格心理學(xué).廣州：暨南大學(xué)出版社，2004.8.［3］羅伯特.M.加涅.教育技術(shù)學(xué)基礎(chǔ) [M].張杰夫等譯.北京：教育科學(xué)出版社，第一版，1992.［4］高覺敷.西方近代心理學(xué)史.北京：人民教育出版社，1982.［5］彼捷.斯金納行為科學(xué)的理論和實(shí)踐.上海：上海師范大學(xué)心理學(xué)專業(yè)編，1977.

第三篇：《阿Q正傳》備課筆記-教學(xué)教案

趙曉華張紅霞

一、課文悟讀

魯迅是中國白話小說的開山祖師。中國現(xiàn)代意義上的第一篇白話小說是魯迅的《狂人日記》，它所運(yùn)用的意識(shí)流手法、心理獨(dú)白等都是很地道的。其實(shí)，《阿q正傳》也是如此。想當(dāng)年，《阿q正傳》在《晨報(bào)副刊》陸續(xù)發(fā)表后，馬上引起了強(qiáng)烈的反響。第四章剛登完，沈雁冰就發(fā)表文章，稱全文雖未寫完，但“實(shí)是一部杰作”(《小說月報(bào)·通信》)。西諦(鄭振鐸)于1926年發(fā)表的《吶喊》一文中曾預(yù)言：“《阿q正傳》在中國近來文壇上的地位卻是無比的；將來恐也成世界最熟知中國現(xiàn)代的代表作了?！?/p>

魯迅為什么要?jiǎng)?chuàng)作《阿q正傳》這篇小說呢?

二、亮點(diǎn)探究

1.怎樣理解《阿q正傳》體裁和結(jié)構(gòu)上的“新形式”。

2．小說如何刻畫阿q這一人物形象。

3．心理描寫的又一種形式：獨(dú)自和回憶。

探究學(xué)習(xí)：《阿q正傳》在運(yùn)用心理描寫來表現(xiàn)人物性格方面做得是比較突出的。其中有些心理描寫就是通過人物的獨(dú)白、回憶等形式來直接吐露或表現(xiàn)。例如，第八章的最后一段寫出了阿q遭到打擊后的心理活動(dòng)。他回憶的是“剛才”所見趙家遭搶的情景，獨(dú)白的卻是對假洋鬼子的恨怨之情。這使我們不能不想到他先前“投降革命黨”時(shí)的神氣活現(xiàn)，“造反”時(shí)的趾高氣揚(yáng)。當(dāng)然，他后來得出的“造反是殺頭的罪名”，這一公式含有對假洋鬼子的仇恨，但也明確告訴我們，他對革命的認(rèn)識(shí)程度也不過就停留在這個(gè)水平上——打掠財(cái)物，滿足私欲。這段回憶和獨(dú)白，也再一次體現(xiàn)了他的“精神勝利法”。

4．小說中典型環(huán)境描寫的特點(diǎn)。

探究學(xué)習(xí)：魯迅先生通過未莊這個(gè)小小的社會(huì)窗口，展示了阿q性格和阿q悲劇產(chǎn)生的社會(huì)土壤，反映了當(dāng)時(shí)中國農(nóng)村社會(huì)的全貌。

本文環(huán)境描寫有兩大特點(diǎn)：

(1)把典型環(huán)境的描寫融進(jìn)故事情節(jié)的敘述之中。例如第七、八章的開頭部分，既是情節(jié)的敘述，又是時(shí)代氣氛和典型環(huán)境的描繪。

(2)通過富有典型意義的事件和細(xì)節(jié)，反映特定的時(shí)代氣氛。如衣箱寄存，信件往來，辮子盤法等細(xì)節(jié)，形象地反映了辛亥革命時(shí)期農(nóng)村的落后、閉塞，交待了故事的社會(huì)背景和典型環(huán)境。

5．在語言上，《阿q正傳》顯示出魯迅獨(dú)特的格調(diào)。

6．準(zhǔn)確的用詞顯示了魯迅先生深厚的語言功力。

探究學(xué)習(xí)：魯迅先生用詞一向準(zhǔn)確、精當(dāng)。例如，對阿q的稱呼：在阿q高喊造反，唱著戲文在街上“飛了一通”的時(shí)候，趙太爺這種有權(quán)勢的人，竟叫阿q為“老q”，表現(xiàn)出對阿q的恭維之意；趙白眼卻稱“q哥”以示與阿q的親近。這都是對他們沒有探到革命虛實(shí)時(shí)，對革命感到恐慌和畏懼的寫照。而阿q對“老q”等美稱，卻全然聽不進(jìn)，只習(xí)慣他的正名“阿q”，這又是何等的可悲!幾個(gè)尋常的稱呼，蘊(yùn)涵著多么豐富深刻的內(nèi)容。

再如，寫阿q“神往”而決定“投降革命”，為什么不用“參加”革命呢?其實(shí)，這個(gè)詞真正地反映了阿q的心理。他本來對革命(造反)“一向是深惡痛絕之”的，是站在革命的對立面的。如今要去革命了，當(dāng)然稱“投降”才對。這個(gè)詞的運(yùn)用表現(xiàn)了阿q對革命的可笑理解和模糊認(rèn)識(shí)。同時(shí)，這個(gè)詞的妙用還為后文打下了伏筆。在最后審判阿q時(shí)，阿q斷斷續(xù)續(xù)地說道：“我本來要??來投??”他本意是想說“投降”革命，結(jié)果，審判官卻理解為“投案”，因而以“此刻說，也遲了??”為由莫名其妙地判了阿q死刑。這個(gè)“投”字竟成了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的契機(jī)。由此可見，魯迅先生選詞精當(dāng)，照應(yīng)周密，令人嘆絕。

三、選題設(shè)計(jì)

1．魯迅寫《阿q正傳》的目的在于“暴露國民的弱點(diǎn)”，“引起療救的注意”?！皣瘛本烤怪傅氖悄囊环N人?

研究方法：

(1)集體討論法：一種意見認(rèn)為：“國民”指的是全民族的人，包括壓迫者和被壓迫者；一種意見認(rèn)為，“國民”就是魯迅作品中所說的“百姓”“人民”，是與“闊人”“食人者”等相對立的概念。

(2)溫故知新法：從《自序》中的“國民”來看，這里的“國民”指那些“示眾的材料和看客”；從魯迅對“食人者”的態(tài)度，主張的是“掃蕩”“痛打”，而絕不是“療救”。

參讀書目：

(1)魯迅《的成因》。

(2)關(guān)于《阿q正傳》的研究論文介紹，《語文教學(xué)通訊》1981年第9期。

2．怎樣閱讀和欣賞魯迅小說?

研究方法：

(1)前提必備法：一定要先多讀一些背景資料，要有正確的審美觀，掌握小說特點(diǎn)。

(2)情節(jié)分析法。

(3)評(píng)價(jià)人物法。

(4)品味語言法。

(5)技巧欣賞法。

參讀書目：

(1)魯迅《文藝的大眾化》(關(guān)于文學(xué)鑒賞的一段論述)。

(2)桑建中主編《中學(xué)文學(xué)鑒賞與高效訓(xùn)練》，內(nèi)蒙古少兒出版社。

3．走近魯迅：批注和想像。

研究方法：

(1)批注法：文題批注、詞句批注、結(jié)構(gòu)批注、寫法批注等；熟悉內(nèi)容，提出看法，掌握精髓。

(2)想像法：①再造形象法，將文字變成圖象。②填補(bǔ)創(chuàng)造法，對省略的情節(jié)作形象填補(bǔ)。如夏三爺告密、夏瑜在獄中、“紅眼睛”對夏母的敲詐。③擴(kuò)充想像法。如，孔乙己“??便排出九文大錢”中的“排”，可作動(dòng)態(tài)性的擴(kuò)充，便于理解人物的性格特征。④逆向想像法，如對作品中的人物命運(yùn)或文章結(jié)局進(jìn)行逆向思維，合理想像。

參讀書目：

(1)魯迅作品《吶喊》《故事新編》等。

(2)《語文教學(xué)通訊》2000年b刊“魯迅作品教學(xué)”專題。

摘自《中學(xué)語文教學(xué)通訊》

第四篇：《阿Q正傳》備課筆記-教學(xué)教案

中學(xué)語文

趙曉華 張紅霞

一、課文悟讀

魯迅是中國白話小說的開山祖師。中國現(xiàn)代意義上的第一篇白話小說是魯迅的《狂人日記》，它所運(yùn)用的意識(shí)流手法、心理獨(dú)白等都是很地道的。其實(shí)，《阿q正傳》也是如此。想當(dāng)年，《阿q正傳》在《晨報(bào)副刊》陸續(xù)發(fā)表后，馬上引起了強(qiáng)烈的反響。第四章剛登完，沈雁冰就發(fā)表文章，稱全文雖未寫完，但“實(shí)是一部杰作”(《小說月報(bào)·通信》)。西諦(鄭振鐸)于1926年發(fā)表的《吶喊》一文中曾預(yù)言：“《阿q正傳》在中國近來文壇上的地位卻是無比的；將來恐也成世界最熟知中國現(xiàn)代的代表作了?！?魯迅為什么要?jiǎng)?chuàng)作《阿q正傳》這篇小說呢? 意圖有兩點(diǎn)：一是“畫出沉默國民的魂靈”，“暴露國民的弱點(diǎn)”，讓讀者了解長期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國民的愚昧，意在“引起療救的注意”；二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性?！棒斞冈谶@篇小說里，主要是寫一個(gè)落后的不覺悟的農(nóng)民?！?毛澤東《論十大關(guān)系》)這是一個(gè)具有時(shí)代特征、階級(jí)特征、性格特{征的典型化的人物形象。對這一人物形象，我們認(rèn)識(shí)和分析他的時(shí)候應(yīng)突出兩點(diǎn)：一是抓住他革命的全程，二是抓住他的主要特征——精神勝利法。明確了這兩點(diǎn)，我們就能清楚地理解到作者描繪阿q的悲慘處境，顯然是提醒大家：中國的任何革命必須注意解決億萬貧苦農(nóng)民的問題。這樣，我們就能深刻地認(rèn)識(shí)到作者寫阿q傾向革命的本能，顯然是提醒革命者：廣大農(nóng)民是有革命要求的，決不應(yīng)該視而不見這支力量。歸納起來，這篇小說表現(xiàn)了魯迅對辛亥革命的看法，體現(xiàn)了魯迅的清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神和熱切的愛國之心。

二、亮點(diǎn)探究

1.怎樣理解《阿q正傳》體裁和結(jié)構(gòu)上的“新形式”。探究學(xué)習(xí)：茅盾在《讀》一文中曾經(jīng)說：“《吶喊》中的小說，幾乎一篇有一篇新形式?！边@里所謂“形式”，主要是指體裁和結(jié)構(gòu)。與《狂人日記》的日記體裁不同，《阿q正傳》可以說是屬于“傳記體”。也就是說，根據(jù)內(nèi)容需要，小說不是描述阿q生活的某一片斷，而是幾乎一生的歷史。因此，與這種“傳記體”相適應(yīng)，作品在結(jié)構(gòu)上就采取了點(diǎn)線結(jié)合的方式。阿q的思想性格與未莊和縣城各種人的社會(huì)沖突，構(gòu)成了全篇的主線即基本情節(jié)。未莊的階級(jí)和社會(huì)關(guān)系以及辛亥革命的某些時(shí)代風(fēng)貌都緊緊圍繞這條主線穿插布局，使情節(jié)既具有豐富的社會(huì)和歷史內(nèi)容而又脈絡(luò)分明。另一方面，作者沒有平均用力地去鋪敘阿q的生活經(jīng)歷，而是抓住最能體現(xiàn)他的思想性格的一些生活片斷，重筆描繪，如他被打嘴巴、戀愛悲劇、他的“革命”和假洋鬼子的“不準(zhǔn)革命”??使一個(gè)近代舊中國農(nóng)村的落后農(nóng)民的愚昧、不幸的靈魂，鮮明地呈現(xiàn)于讀者面。前。2．小說如何刻畫阿q這一人物形象。

探究學(xué)習(xí)：小說刻畫阿q，真，正做到了“現(xiàn)身紙上，聲態(tài)并作，使彼世相，如在目前”(魯迅《中國小說史略》)。從肖像描寫來看，作者沒有如巴爾扎克描寫“高老頭”那樣細(xì)致、集中的描繪，而是在情節(jié)發(fā)展過程中，順便加以簡單的勾勒。(如阿q第一次出現(xiàn)在讀者面前的描寫。)行動(dòng)描寫也是這樣，如描寫阿q在“供狀”上畫圓圈的情景。作者抓住他畫押時(shí)的幾個(gè)富有特征的動(dòng)作，就把一個(gè)缺乏文化教養(yǎng)而又愚昧不幸的阿q的思想性格，簡潔傳神地表現(xiàn)出來了。

3．心理描寫的又一種形式：獨(dú)自和回憶。探究學(xué)習(xí)：《阿q正傳》在運(yùn)用心理描寫來表現(xiàn)人物性格方面做得是比較突出的。其中有些心理描寫就是通過人物的獨(dú)白、回憶等形式來直接吐露或表現(xiàn)。例如，第八章的最后一段寫出了阿q遭到打擊后的心理活動(dòng)。他回憶的是“剛才”所見趙家遭搶的情景，獨(dú)白的卻是對假洋鬼子的恨怨之情。這使我們不能不想到他先前“投降革命黨”時(shí)的神氣活現(xiàn)，“造反”時(shí)的趾高氣揚(yáng)。當(dāng)然，他后來得出的“造反是殺頭的罪名”，這一公式含有對假洋鬼子的仇恨，但也明確告訴我們，他對革命的認(rèn)識(shí)程度也不過就停留在這個(gè)水平上——打掠財(cái)物，滿足私欲。這段回憶和獨(dú)白，也再一次體現(xiàn)了他的“精神勝利法”。4．小說中典型環(huán)境描寫的特點(diǎn)。

探究學(xué)習(xí)：魯迅先生通過未莊這個(gè)小小的社會(huì)窗口，展示了阿q性格和阿q悲劇產(chǎn)生的社會(huì)土壤，反映了當(dāng)時(shí)中國農(nóng)村社會(huì)的全貌。本文環(huán)境描寫有兩大特點(diǎn)：

(1)把典型環(huán)境的描寫融進(jìn)故事情節(jié)的敘述之中。例如第七、八章的開頭部分，既是情節(jié)的敘述，又是時(shí)代氣氛和典型環(huán)境的描繪。

(2)通過富有典型意義的事件和細(xì)節(jié)，反映特定的時(shí)代氣氛。如衣箱寄存，信件往來，辮子盤法等細(xì)節(jié)，形象地反映了辛亥革命時(shí)期農(nóng)村的落后、閉塞，交待了故事的社會(huì)背景和典型環(huán)境。

5．在語言上，《阿q正傳》顯示出魯迅獨(dú)特的格調(diào)。

探究學(xué)習(xí)：所謂獨(dú)特的格調(diào)，就是采取多種語法、修辭手段和議論性語言的穿插，造成一種詼諧、諷刺的雜文色彩。從語法角度看，魯迅常常喜歡采用“莊”詞諧用、大詞小用、戲弄性地創(chuàng)造新詞等方法。例如，在《序》中說到給小說作題目時(shí)，說：感到“萬分的困難”，因?yàn)椤翱鬃釉唬徽齽t言不順’。這原是應(yīng)該極注意的。??”孔子的“正名論”，典型地表現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)的等級(jí)觀念，是統(tǒng)治階級(jí)的一個(gè)“莊詞”，用在這里就具有諷刺滑稽味了。在趙太爺眼中，連阿q姓趙也不配，還夠得上正名嗎?從修辭手法看，魯迅主要采用了夸張手法。例如，阿q向吳媽的求愛，與小d相互抓辮子，反動(dòng)派圍捕阿q等處的描寫語言，都宛若一幅幅漫畫，使人如同透過放大鏡，看到了描寫對象的某個(gè)被特別突出的可笑部分，具有深刻的滑稽諷刺的力量。所謂議論性語言的穿插，就是在敘述、描寫的過程中，作者不時(shí)插入一些詼諧的議論，例如《序》中關(guān)于阿q姓氏、籍貫的議論，第四章開始作者在描寫阿q調(diào)戲小尼姑后關(guān)于中國精神文明的議論，以及描寫阿q思念女人后作者關(guān)于女人是“禍水”的議論，都寫得妙趣橫生，辛辣而有力地諷刺了封建思想觀念，使《阿q正傳》閃爍著魯迅卓越的雜文色彩。

6．準(zhǔn)確的用詞顯示了魯迅先生深厚的語言功力。

探究學(xué)習(xí)：魯迅先生用詞一向準(zhǔn)確、精當(dāng)。例如，對阿q的稱呼：在阿q高喊造反，唱著戲文在街上“飛了一通”的時(shí)候，趙太爺這種有權(quán)勢的人，竟叫阿q為“老q”，表現(xiàn)出對阿q的恭維之意；趙白眼卻稱“q哥”以示與阿q的親近。這都是對他們沒有探到革命虛實(shí)時(shí)，對革命感到恐慌和畏懼的寫照。而阿q對“老q”等美稱，卻全然聽不進(jìn)，只習(xí)慣他的正名“阿q”，這又是何等的可悲!幾個(gè)尋常的稱呼，蘊(yùn)涵著多么豐富深刻的內(nèi)容。再如，寫阿q“神往”而決定“投降革命”，為什么不用“參加”革命呢?其實(shí)，這個(gè)詞真正地反映了阿q的心理。他本來對革命(造反)“一向是深惡痛絕之”的，是站在革命的對立面的。如今要去革命了，當(dāng)然稱“投降”才對。這個(gè)詞的運(yùn)用表現(xiàn)了阿q對革命的可笑理解和模糊認(rèn)識(shí)。同時(shí)，這個(gè)詞的妙用還為后文打下了伏筆。在最后審判阿q時(shí)，阿q斷斷續(xù)續(xù)地說道：“我本來要??來投??”他本意是想說“投降”革命，結(jié)果，審判官卻理解為“投案”，因而以“此刻說，也遲了??”為由莫名其妙地判了阿q死刑。這個(gè)“投”字竟成了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的契機(jī)。由此可見，魯迅先生選詞精當(dāng)，照應(yīng)周密，令人嘆絕。

三、選題設(shè)計(jì)

1．魯迅寫《阿q正傳》的目的在于“暴露國民的弱點(diǎn)”，“引起療救的注意”?！皣瘛本烤怪傅氖悄囊环N人? 研究方法：

(1)集體討論法：一種意見認(rèn)為：“國民”指的是全民族的人，包括壓迫者和被壓迫者；一種意見認(rèn)為，“國民”就是魯迅作品中所說的“百姓”“人民”，是與“闊人”“食人者”等相對立的概念。(2)溫故知新法：從《自序》中的“國民”來看，這里的“國民”指那些“示眾的材料和看客”；從魯迅對“食人者”的態(tài)度，主張的是“掃蕩”“痛打”，而絕不是“療救”。參讀書目：

(1)魯迅《的成因》。

(2)關(guān)于《阿q正傳》的研究論文介紹，《語文教學(xué)通訊》1981年第9期。2．怎樣閱讀和欣賞魯迅小說? 研究方法：

(1)前提必備法：一定要先多讀一些背景資料，要有正確的審美觀，掌握小說特點(diǎn)。(2)情節(jié)分析法。(3)評(píng)價(jià)人物法。(4)品味語言法。(5)技巧欣賞法。參讀書目：

(1)魯迅《文藝的大眾化》(關(guān)于文學(xué)鑒賞的一段論述)。(2)桑建中主編《中學(xué)文學(xué)鑒賞與高效訓(xùn)練》，內(nèi)蒙古少兒出版社。3．走近魯迅：批注和想像。研究方法：(1)批注法：文題批注、詞句批注、結(jié)構(gòu)批注、寫法批注等；熟悉內(nèi)容，提出看法，掌握精髓。(2)想像法：①再造形象法，將文字變成圖象。②填補(bǔ)創(chuàng)造法，對省略的情節(jié)作形象填補(bǔ)。如夏三爺告密、夏瑜在獄中、“紅眼睛”對夏母的敲詐。③擴(kuò)充想像法。如，孔乙己“??便排出九文大錢”中的“排”，可作動(dòng)態(tài)性的擴(kuò)充，便于理解人物的性格特征。④逆向想像法，如對作品中的人物命運(yùn)或文章結(jié)局進(jìn)行逆向思維，合理想像。參讀書目：

(1)魯迅作品《吶喊》《故事新編》等。

(2)《語文教學(xué)通訊》2000年b刊“魯迅作品教學(xué)”專題。

第五篇：洪納海鄉(xiāng)阿克塔斯村2017年為民辦10件實(shí)事

洪納海鄉(xiāng)阿克塔斯村2017年為民辦十件實(shí)事

村“兩委”、“訪惠聚”駐村工作隊(duì)，承諾2017年要為老百姓辦以下幾件實(shí)事：

1、完成“網(wǎng)格化—精準(zhǔn)大數(shù)據(jù)”摸排工作；

2、完成最后10戶的扶貧攻堅(jiān)工作,與幫扶單位攜手推進(jìn)扶貧攻堅(jiān)；

3、落實(shí)村級(jí)6個(gè)垃圾箱的投放，整頓村容村貌；

4、針對弱勢群體，幫助孩子們?nèi)胪?、入學(xué)，享受義務(wù)教育；

5、針對性開展庭院經(jīng)濟(jì)，豐富生產(chǎn)生活；

6、將“農(nóng)牧民夜?！背B(tài)化，豐富課程內(nèi)容；

7、林帶綠化5000平方米，繼續(xù)提高村級(jí)綠化率；

8、興牧定居26戶（4戶貧困戶），抗震安居12戶（3戶貧困戶）；

9、繼續(xù)壯大村集體經(jīng)濟(jì)8萬至10萬元；

10、對5公里轉(zhuǎn)場牧道進(jìn)行勘測、設(shè)計(jì)、規(guī)劃、建設(shè)；

11、村委會(huì)道路硬化10公里；

12、鋪設(shè)污水管道2.5公里。