第一篇：8貴州民族服飾采風(fēng)報(bào)告[精選]

貴州民族服飾采風(fēng)報(bào)告

2013年4月19日，我們揚(yáng)州大學(xué)服裝1001班的全體同學(xué)在兩位老師的帶領(lǐng)下，乘上了K11列次火車，開始了為期九天的貴州采風(fēng)之行。

次日下午，我們到達(dá)了此次采風(fēng)之行的第一站—鎮(zhèn)遠(yuǎn)。二十多小時(shí)的火車，讓大家都已疲憊不堪，但鎮(zhèn)遠(yuǎn)這座自然之美的歷史古城，以它清新的山水和淳樸的民風(fēng)瞬間緩減了大家的倦怠。鎮(zhèn)遠(yuǎn)是中國(guó)文化古城之一，歷經(jīng)千載滄桑，至今城址未變，古韻悠然。城內(nèi)古街古巷曲徑通幽，石橋城垣錯(cuò)落有致，碧水晨霧姿態(tài)萬千，儛洋河畔詩意盎然。無論是青磚黛瓦，高封火墻，還是飛檐翹角，雕梁畫棟，都讓人心神暢然，流連忘返。

21日早餐后，我們出發(fā)前往凱里。途中，我們參觀了革家文化的代表—麻塘革寨。關(guān)于革家人的種種傳說，雖無法考證，卻令人神往。進(jìn)寨的喝酒儀式讓我們看到了革家人的熱情好客，淳樸安逸的生活狀態(tài)也讓人印象深刻。革家人是一個(gè)能歌善舞、勤勞古樸的民族。革家女子的服飾比較奇特，少女戴紅纓帽，結(jié)了婚的婦女頭戴花冠帕，上穿蠟染繡花衣，并罩以鎧甲式披肩，下著百褶裙，腰系絲帶，流蘇圍腰巾，頸配銀飾項(xiàng)圈，小腿扎刺繡綁腿。值得一提的是，革家蠟染古樸大方，花紋精致多樣。

入住凱里的第二天，我們來到了小七孔景區(qū)。景區(qū)內(nèi)各個(gè)景點(diǎn)景色優(yōu)美，趣味盎然。小七孔景區(qū)響水河上橫跨著一座青石砌成的七孔拱橋，為道光十五年建，故得名“小七孔景區(qū)”。景區(qū)內(nèi)的水上森林讓我難以忘懷。水中有石，石上有樹，樹植水中，這種水、石、樹相偎相依的奇景令人嘆為觀止。

2013年4月23日，我們終于迎來了期盼已久的—臺(tái)江姊妹節(jié)。這一天，苗家的兄弟姊妹們身著各式精美服裝游行在長(zhǎng)街上，令人目不暇接。

苗族的衣服又叫苗服，黔東南苗服不下200種，是我國(guó)和世界上苗族服飾種類最多、保存最好的區(qū)域，被稱為“苗族服飾博物館”。從工藝技法上看，苗族服飾保持著中國(guó)民間的織、繡、挑、染的傳統(tǒng)工藝技法，各種手法相互穿插，或挑中帶繡，或染中帶繡，或織繡結(jié)合，使得紋樣百出，花團(tuán)錦簇，流光溢彩，顯示出鮮明的民族藝術(shù)特色；從內(nèi)容上看，服飾圖案多取材于日常生活中的物象，有表意和識(shí)別族類、支系及語言的重要作用，這些形象被專家學(xué)者稱為“穿在身上的史詩”；從造型上看，采用中國(guó)傳統(tǒng)的線描式或近乎線描式的、以單線為紋樣輪廓的造型手法；從用色上看，他們善于選用多種強(qiáng)烈的對(duì)比色彩，努力追求顏色的濃郁和厚重的艷麗感，一般均為紅、黑、白、黃、藍(lán)五種。苗族男裝的色彩和裝飾較單調(diào)，不及女裝的鮮艷與豐富。苗族男裝上衣大都對(duì)襟，質(zhì)地一般為家織布、卡其布、織貢尼和士林布。色多為青、藏青、藍(lán)色，下裝一般為家織布大褲腳長(zhǎng)褲。

苗族女裝有便裝和盛裝之分。便裝一般為右衽上裝和無領(lǐng)胸前交叉式上裝兩類，無領(lǐng)胸前交叉式上裝無紐扣，以布帶束腰。苗族女便裝質(zhì)地一般為家織布、燈芯絨、平絨、織貢尼、士林布等，顏色一般為青、藍(lán)等色。苗族女盛裝一般下裝為百褶裙，上裝為綴滿銀片、銀泡、銀花的大領(lǐng)胸前交叉式“烏擺”或精鑲花邊的右衽上衣，外罩緞質(zhì)繡花或桃花圍裙。“烏擺”一般全身鑲桃花花塊，沿托肩處一般鑲菱形桃花花塊，無紐扣，以布帶、圍腰帶等束之。頭戴銀冠、銀花或銀角。盛裝顏色多為紅、黃、綠等色。銀飾是這場(chǎng)游行中不可或缺的亮點(diǎn)之一。有銀冠、銀珈、項(xiàng)圈、披肩、項(xiàng)鏈、牙簽、髻簪、耳環(huán)、手鐲、戒指等。項(xiàng)圈由小到大多達(dá)七圈為一套，重二千余克。造型或呈四棱突起，繞如螺旋，或偏圓，平面上鏨出各種花紋圖案。項(xiàng)圈是苗家姑娘戀愛、結(jié)婚必備之物。牙簽一般由數(shù)根薄而透明的牙簽和四到八條銀鏈、小銀鈴組成，每條銀鏈又由數(shù)十個(gè)直徑不超過2毫米的小銀環(huán)連綴而成。每個(gè)零件又編、鏨、刻出各種圖案，常見的有鸞鳳交頸、雙鳳朝陽、并蒂桃等，以祝愿幸福吉祥；鯉魚跳龍門、梅花滿場(chǎng)等表達(dá)好愿；針筒、猴子喜桃、獅子滾繡球等則表現(xiàn)生活情趣；一副牙簽要同時(shí)具備形美、色明、聲脆、實(shí)用等優(yōu)點(diǎn)。

姊妹節(jié)當(dāng)天有一個(gè)苗族服飾創(chuàng)新大賽，關(guān)于民族元素與現(xiàn)代時(shí)尚元素的結(jié)合與創(chuàng)新，這是非常值得去研究的一個(gè)課題。我國(guó)地域遼闊、民族眾多，經(jīng)過千百年來的演變，形成了燦爛多姿的民族服飾。中華民族服飾經(jīng)過幾千年的風(fēng)雨滄桑，形成了富有中國(guó)氣派、博大精深的民族服飾文化體系。它不僅體現(xiàn)了物質(zhì)文化和精神文化的整合，以及審美主體內(nèi)心熾熱情感的外化，而且在一定程度上透視出中國(guó)特定社會(huì)文化結(jié)構(gòu)下的特定民族生活習(xí)俗和民族審美理念，以純真、質(zhì)樸、平淡的符號(hào)化視覺語匯及獨(dú)到的視覺審美視點(diǎn)，高度藝術(shù)化地概括反映了民族服飾文化的本質(zhì)特征，從而體現(xiàn)出我國(guó)民族服飾語言從審美意象到具體化藝術(shù)符號(hào)情和意的整合構(gòu)筑與傳達(dá)。所謂的民族風(fēng)格，就是從民族服飾中借鑒一些形式要素，將之運(yùn)用在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中。而民族服飾的要素概括起來主要表現(xiàn)在造型、結(jié)構(gòu)、材料、工藝、圖案、服裝附件、裝飾品、色彩搭配等方面。我國(guó)的民族服飾極其豐富，如何更好的將民族元素運(yùn)用在現(xiàn)代時(shí)尚的服飾中，則需要更多的對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)和研究，另外，就是要對(duì)服飾前沿流行信息敏銳的把握和靈巧的應(yīng)用。

姊妹節(jié)結(jié)束之后，我們來到了中國(guó)現(xiàn)存的最大的苗寨—西江千戶苗寨。寨子里別具特色的當(dāng)屬吊腳樓民居和風(fēng)雨橋。吊腳樓結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，美觀而實(shí)用，“依山筑屋吊腳樓，高低參差藏幽林。門前芭蕉蔽炎日，屋后清溪淙淙流?！钡跄_樓參差藏于幽林，溪水清冽芬芳，樹木蔥郁誘人，山間鳥語靈動(dòng)，一副與世無爭(zhēng)，悠然自得的樣子，也許桃花源也不過如此吧！風(fēng)雨橋則是出于改善村寨風(fēng)水條件和方便居民的生活，以關(guān)風(fēng)蓄氣和擋風(fēng)遮雨，多數(shù)苗寨都在自己村寨附近建有風(fēng)雨橋，自成一道風(fēng)景。

下一站是中國(guó)最后一個(gè)槍手部落—從江縣芭莎苗寨。當(dāng)進(jìn)入寨子時(shí)，芭莎姑娘用牛角杯敬上攔門米酒。一曲笙歌畢，三聲鐵銃響起，火槍對(duì)天鳴放，打開寨門迎賓入門。芭莎男子的發(fā)髻是男子裝束中最重要的性別標(biāo)志，剃掉男子頭部周圍的大部分頭發(fā)，僅留下中部盤發(fā)為髻，并終生保持這種發(fā)式。下午我們?nèi)胱×苏嘏d侗寨。這個(gè)寨子，是目前為止，我們看到的唯一一個(gè)沒有被開發(fā)的村寨，雨水浸過的泥路，滿是稻梗的農(nóng)田，規(guī)模不大的小商店，三輪車，牛車，抱著孩子串門的婦女??他們依舊保持著平時(shí)的生活狀態(tài)，與外界的車水馬龍、燈紅酒綠相隔離，淳樸的生活氣息令人似乎忘卻了城市生活的匆忙與繁瑣。

雖同是侗寨，堂安侗寨卻又不同于肇興侗寨。堂安侗寨依山而建，坐落在梯田之巔。寨內(nèi)石階隨處可見，因歷時(shí)已久，已經(jīng)被磨得光亮。居民用水來自山上的清泉，清泉水溫潤(rùn)清甜，居民用它來洗菜、浣衣和飲用。寨中的婦女大都身著藍(lán)色或深色右衽上衣，穿黑布小鞋，并挽髻扎深色頭巾。這里的生活同樣與世無爭(zhēng)，安靜悠然，令人神往。

入住貴陽的第二天，我們來到天龍屯堡古鎮(zhèn)，屯堡文化自成一格，它不同于其它漢族文化，又不同于本土少數(shù)民族文化，它是相對(duì)封閉的明代文化遺存。屯堡人的服飾以青、藍(lán)色為主，不能不認(rèn)為是他們對(duì)祖上來自長(zhǎng)江一帶的眷眷依戀之情的敘說。中國(guó)服裝發(fā)展到明代，綜合傳統(tǒng)式樣自成體系。屯堡人服飾的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在婦女的衣著和裝束上。屯堡婦女始終保持大袖長(zhǎng)袍尖頭鞋等明代遺風(fēng)，身著青色或藍(lán)色或紫色或粉色或綠色或白色的大襟大袖長(zhǎng)袍，系“絲頭腰帶”，在袖口、衣襟處鑲嵌美麗的花邊。長(zhǎng)發(fā)挽髻套上馬尾編織的發(fā)網(wǎng)插上銀質(zhì)和玉石發(fā)簪，腕戴銀手鐲。耳吊銀質(zhì)玉石耳墜，腳穿尖頭平底繡花布鞋，一雙繡花鞋透著屯堡婦女的才思，典雅而高貴。如今，在裝束上增添了一塊方頭巾和彩帶黑色圍腰。

幾天以來，我們遠(yuǎn)離了城市的喧囂，邊走邊欣賞，似乎忘卻了平日里的煩心瑣事。對(duì)于此次采風(fēng)，第一，也是我此次的最大收獲，就是對(duì)民族服飾的深刻了解，和對(duì)于民族服飾在現(xiàn)代時(shí)尚中的應(yīng)用的深刻思考；第二，我看到了我國(guó)少數(shù)民族的民風(fēng)民情，感受到祖國(guó)疆域的雄偉遼闊；第三，就是對(duì)自己又有了新的認(rèn)識(shí)。美好的事物，總是令人向往并不斷追尋，我們一樣會(huì)循著美好，一直追尋下去。

古城鎮(zhèn)遠(yuǎn)

革家服飾

苗族姊妹節(jié)精美服飾

西江吊腳樓

銀飾項(xiàng)圈

肇興侗寨男子發(fā)式

堂安侗寨的生活場(chǎng)景

堂安侗寨的山泉水

屯堡的太婆們?cè)诼房诶C尖頭繡花鞋

貴州梯田

姓名：仲玉勤 學(xué)號(hào)：100307138 指導(dǎo)老師：嚴(yán)加平

陳欣

2013年5月7日

第二篇：貴州采風(fēng)總結(jié)

貴州采風(fēng)總結(jié)

說到貴州相信大家也不陌生，國(guó)酒茅臺(tái)，黃果樹瀑布，紅軍革命根據(jù)地遵義，這些都是貴州省代表名詞。我一直就對(duì)東南地區(qū)的少數(shù)名族有著很大的興趣，這次貴州之旅便可以好好的感受這爽爽的貴州了。

貴州省位于中國(guó)西南邊陲，省會(huì)貴陽。貴州是個(gè)多民族省份，民風(fēng)質(zhì)樸、人民勤勞善良、熱情好客、處處洋溢著濃濃的高原豪放之氣。在這個(gè)和睦的民族大家庭里，各族人民以無窮的智慧，創(chuàng)造了本民族的歷史和燦爛的文化，特定的地理環(huán)境和歷史條件，不同的民族心理，形成了各民族各自不同的鄉(xiāng)土風(fēng)俗，節(jié)日慶典和文藝活動(dòng)方式，民族民間工藝，編織成了一幅幅色彩斑斕的貴州高原風(fēng)情畫，成為獨(dú)具特色不可替代的寶貴旅游資源。

2013年6月23日，我們背上行囊，坐上火車，在老師的帶領(lǐng)下開始了令人神往的貴州之旅。雖然早些在網(wǎng)上瀏覽過那兒的照片，可是我們依舊滿懷期待的想去目睹她的風(fēng)采。從柳州到貴陽的火車上，有點(diǎn)累，因?yàn)槭橇璩康幕疖?。還好車程不是很久，第二天9點(diǎn)多就到打了貴陽，就這樣我們來到了這個(gè)色彩斑斕的貴州，馬上開始我們?cè)谫F州的一周采風(fēng)之旅。下一站我們的目的地是西江千戶苗寨。

西江千戶苗寨，是一部厚重的歷史。從遠(yuǎn)古的九黎蚩尤，到600年前的千戶苗寨，大跨度、遠(yuǎn)距離、長(zhǎng)時(shí)期的遷徙生活，講述了一個(gè)民族不屈與抗?fàn)幍陌l(fā)展史。為生存，我們的先祖，在遷徙中流亡，在流亡中遷徙。600多年前，他們翻過雷公山，避入了山高谷深、交通閉塞、荒蕪瘴癘、人跡罕至的西江。如今，西江苗寨已發(fā)展壯大，全村有1200多戶5400多人，人稱“千戶苗寨”，為世界上最大的苗寨。“夢(mèng)中每迷還鄉(xiāng)路，愈知晚途念桑梓?！惫枢l(xiāng)于我們而言，就是現(xiàn)在一個(gè)個(gè)的千戶苗寨們。從貴陽到達(dá)凱里已是下午2點(diǎn)，我們下車匆匆吃了午飯，馬上有回到大巴，趕往目的地苗寨。

一路上，去西江路途的高坡上，躍入眼簾的，是形如牛角的山寨。偌大的村寨背靠群山，吊腳樓群鱗次櫛比、錯(cuò)落有致，寧靜而適意；清澈見底的白水河蜿蜒穿寨而過；寨前寨后，稻田依依。西江，委實(shí)一派溫馨而美好的田園風(fēng)光，一座寧靜而樸素的古村落，一幅美麗而動(dòng)人的水墨畫。它，當(dāng)是慰藉疲憊心靈的家園。此時(shí)正是困意濃濃的午后，大家慢慢安靜下來，慢慢的我進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)......夢(mèng)里我看見壯觀的村落，美麗的梯田，還有那好客的苗族姑娘穿著多彩的服裝，跳著苗族舞蹈在歡迎我們，越看越美，越看越激動(dòng)，我也跳了起來。正高興著，突然停住了，睜眼一看，原來不是舞蹈停了，是到千戶苗寨了，呵呵.....美麗的苗族我們來了。

說西江千戶苗寨平常，那它就是一個(gè)苗族村寨而已，極為平常；說西江千戶苗寨不平常，那是因?yàn)樗砹怂忻缱宕逭臍v史和文化，確實(shí)不平常。游歷千山萬水的余秋雨說，西江千戶苗寨，一個(gè)用美麗回答一切的地方。

西江做客，喝過十二道隆重的攔門酒后，在苗家的大堂屋里吃長(zhǎng)桌飯，你會(huì)被苗族姑娘的歌聲所激動(dòng)，苗族姑娘邊唱著邊走來給你灌上一杯她們自家釀制的米酒，“不管你喜不喜歡，喜歡喝一杯，不喜歡就和三杯”還沒聽清楚唱的歌詞米酒已經(jīng)進(jìn)了你的嘴里。慢慢回味著歌詞，米酒。來這旅游的人可能會(huì)一杯一杯的喝，然后酩酊大醉。西江歸來去兮，朋友會(huì)把他們西江之行酒醉之態(tài)作為茶余飯后的笑談?？墒?，他們會(huì)回應(yīng)朋友云：西江米酒碗作杯，苗姑情歌后面催。醉臥西江君莫笑，古來誰推美人杯。

西江之美，經(jīng)過余秋雨品題之后，已是世人皆知了，那是在2007年7月，余秋雨到黔東南開展了文化之旅。到了西江之后，你便可以看到規(guī)模龐大的吊腳樓建筑群，西江的吊腳樓群規(guī)模龐大，極具氣勢(shì)。西江苗寨依山傍水而建，遠(yuǎn)看苗寨，吊腳樓層層疊疊，呈金字塔形。近看才發(fā)覺它的實(shí)用性、科學(xué)性、吊腳樓立于平地，吊腳半邊樓建于傾斜度較大的上坡上，就坡面開成上下兩級(jí)屋基，下級(jí)豎叫長(zhǎng)柱，上級(jí)豎叫短柱，“吊腳樓”因此得名。吊腳樓底層多用于圈養(yǎng)牲畜和家禽，堆放柴草，農(nóng)具和貯存肥料等。第二層為生活中心、正中堂屋為迎客廳，佳賓親朋到來，常在此擺上長(zhǎng)桌，設(shè)宴款待，外側(cè)安有苗語稱為“階息”的“美人靠”。第三層一般用來存放糧食、雜物，大戶人家也用其中一些房間做客房或者臥室，寨內(nèi)吊腳樓層層疊疊順山而建，有連綿成片，房前屋后有翠竹點(diǎn)綴。

在寨子里，我看見一個(gè)小孩子，才剛會(huì)走，爺爺在邊上一拍節(jié)拍，小腳丫就有了節(jié)奏，好玩死了，你看這個(gè)就是了不得的傳承，一種無形的支撐。當(dāng)?shù)孛缛擞芯渌自?小孩子會(huì)走路就會(huì)跳舞，小孩子會(huì)喝水就會(huì)喝酒，小孩子會(huì)說話就會(huì)唱歌。你想知道人長(zhǎng)大以后,怎么樣才能沒有煩惱嗎，按照心理學(xué)的理論通俗地說，小時(shí)的影響是非常重要的。這我才恍然,理解了，為什么我在長(zhǎng)條宴席上，在田埂邊，在山路上，在手工作坊里，見到只有微笑與和藹，知道了沒有鎖的世界是怎么樣的，知道了為什么人人都是那樣的好客了！漢人的文化是記錄在紙上的，可是苗人的文化表現(xiàn)在葬禮上，在銀飾里，在刺繡中，在蘆笙里，在長(zhǎng)條桌宴席的菜肴里，在笑聲中，在歌聲中，在醉意中，在這漫山寫不完的,美的回憶中......黔東南被稱為人類疲憊心靈的最后家園——這的確是一個(gè)美妙的家園：鏗鏘的蘆笙，雄渾的芒筒，清澈的苗歌，歡快的鼓舞，閃耀的銀飾，絢麗的繡裙，秀美的山水，古樸的風(fēng)俗?這一切，都是詩歌的源泉，而苗族青年男女對(duì)歌的神韻和古老祭儀的神秘，更有可能給詩歌豐富的養(yǎng)分。后兩天的行程是在雷山縣，早上吃過早餐開始從西江出發(fā)，一路上彎曲的山路蜿蜒著，不過車程不是很長(zhǎng)，中午時(shí)分就到了雷山縣，今天最期盼的是2千多米高的雷公山了，彎彎的山道從山腳蜿蜒伸向山頂，道兩旁茂密的野草、灌木叢帶著雨珠。偶爾有車從對(duì)面開來，得花好長(zhǎng)時(shí)間才錯(cuò)得過去。顛簸了半天，汽車終于在山頂上一座房屋前停住。這是我們就要開始雷公山之旅了，爬上這看著可望不可及的雷公山了。

路途中一行人就被眼前的一大片新綠吸引住了。只見滿坡滿嶺的藤蔓密密麻麻布滿了附近的幾個(gè)山頭，長(zhǎng)長(zhǎng)的藤蔓相互牽扯著，編織成一頂頂巨型華蓋，大有遮天蔽日之勢(shì)。藤蔓上碧綠的葉子被雨沖洗得越發(fā)油潤(rùn)，葉子的縫隙處，一對(duì)對(duì)像牛的犄角一樣的雙鉤，長(zhǎng)勢(shì)喜人。爬了一半路程，實(shí)在是累呀，但是不能半途而廢，堅(jiān)持！看著一路有下來的，我?guī)锥认胍退麄円黄鸱祷厣较?，但是咬咬牙還是向上爬?？匆娏?，看見了，不遠(yuǎn)處就是山頂了。和同伴欣喜的望著山頂，又爬了半個(gè)小時(shí)，天呀，我們終于到了.....此時(shí)看著山下，多的都說不出來了，一覽眾山小就是這個(gè)感覺了，猶如在仙境般。

雖然下了山感覺快要虛脫，累的半死，但是親身感受到了大自然的美景，身在其中的感覺和照片中所領(lǐng)略是大有不同的啊！

實(shí)踐結(jié)束后，回到柳州的那一幕，我們都不大習(xí)慣柳州悶悶的空氣了。對(duì)苗寨那個(gè)美麗的地方還是戀戀不舍，它那里的美是品味不完的，你每天所見的都是相同的景色但是因?yàn)橛辛藖碜圆煌胤?，不同?guó)度的人們與這里的古樸發(fā)生碰撞。你會(huì)覺得自己忽而在現(xiàn)在忽而又回到了大自然里。對(duì)以后的學(xué)習(xí)目的我更加明確，對(duì)美的感受更加深刻，對(duì)人對(duì)物有了許多新的認(rèn)識(shí)，不同角度去觀察，不同位置去分析，得到的就不同，要多角度的看問題，進(jìn)而更好的解決。

第三篇：民族服飾報(bào)告

民 族 服 飾 報(bào) 告

一、我們選擇的題目是民族服飾，選擇原因如下：

1、歷史是社會(huì)的影子，它完全真實(shí)地反映了社會(huì)的興衰存亡，毫無保留的記錄著人們?cè)诓煌瑫r(shí)期內(nèi)生活狀況；而服裝，也堪稱歷史的鏡子。這面鏡子是獨(dú)特的，因?yàn)榉棻旧砭褪俏幕囊徊糠?，如果你?xì)致的觀察某個(gè)時(shí)期的服裝形式、風(fēng)格，會(huì)發(fā)現(xiàn)它恰恰把歷史淋漓盡致的體現(xiàn)了出來，服飾除了滿足人們物質(zhì)生活需要外，還同社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，政治制度，思想意識(shí)，風(fēng)尚習(xí)俗及審美觀念緊緊相連，服飾是體現(xiàn)一個(gè)民族文化的重要標(biāo)志，因此我們想要通過此次學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓大家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服飾有更深入的了解，讓我們更愛我們的祖國(guó)傳統(tǒng)文化，這也是我們選取這個(gè)主題的原因。

2、民族服飾是指各民族本身文化中獨(dú)有特色的服飾，也可以稱為地方服飾或民俗服飾。在一些民族國(guó)家的城市生活中，人們?cè)谌粘５臅r(shí)間雖然多以西裝打扮為主，但在節(jié)慶、宗教儀式、國(guó)家典禮和其他正式的場(chǎng)合中，則會(huì)以民族服飾打扮出現(xiàn)，通常在服飾上的一些裝飾品中可以推斷出穿戴者的婚姻狀態(tài)、社會(huì)或宗教地位等。

二、民族服飾

漢服簡(jiǎn)介

漢族是中國(guó)的主體民族，漢族的傳統(tǒng)民族服飾是漢服。相傳為黃帝發(fā)明，西周起漢服已具基本性質(zhì)，到了漢朝已經(jīng)全面完善并普及。漢服又稱為漢裝、華服。既有交領(lǐng)右祍又有直領(lǐng)圓領(lǐng)，袖子分為廣袖、小袖、胡垂袖等。

清朝初年，滿族統(tǒng)治者執(zhí)行“剃發(fā)易服”政策，禁止人民穿著漢服，蓄長(zhǎng)發(fā)。從此漢服漸漸從人民生活中消失。

慶幸的是由于清廷的“十從十不從”政策，漢服并沒有完全消失，人們?nèi)匀荒芸吹剿挠白?。例如道教、佛教的僧侶服飾就保留了下來。漢服的影響十分深遠(yuǎn)，中國(guó)許多少數(shù)民族和亞洲各國(guó)的部分民族，如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等都借鑒傳承了漢服的特征。漢服歷史悠久，款式眾多，歷朝歷代皆有自己的特點(diǎn)，但主要特征不變。而漢服又有禮服和常服之分。從形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳縫連起來）、“襦裙”制（襦，即短衣）等類型。

其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。普通勞動(dòng)人民一般上身著短衣，下穿長(zhǎng)褲。配飾頭飾是漢族服飾的重要部分之一。古代漢族男女成年之后都把頭發(fā)綰成發(fā)髻盤在頭上，以笄固定，加之以冠，以示成年。上古時(shí)期

中國(guó)傳統(tǒng)古籍的觀點(diǎn)一般認(rèn)為，華夏衣裳為距今約五千年的黃帝所制或黃帝時(shí)期所制。例如，漢代《世本》記載：黃帝的臣子“伯余作衣裳”、“胡曹作冕衣”。《易·系辭》說“黃帝堯舜垂衣裳而天下治”?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》說黃帝之妻嫘祖養(yǎng)蠶制絲，以作衣裳?？脊虐l(fā)現(xiàn)則證實(shí)，距今七八千年前的裴李崗文化遺址、陜西臨潼白家村遺址中都發(fā)現(xiàn)骨針、紡輪，說明當(dāng)時(shí)人們已會(huì)紡布制衣。到了約五千年前的仰韶文化時(shí)期，不但大量發(fā)現(xiàn)紡輪，還在陶器上發(fā)現(xiàn)大量布紋的印痕。同時(shí)期的遺址中還發(fā)現(xiàn)了苧麻、蠶繭。說明此時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生了原始的農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)，用苧麻織成的麻布和飼蠶得到的絲紡來做衣服，人們的衣冠服飾日臻完備。只是，此時(shí)期的服裝實(shí)物，在考古發(fā)掘中至今尚未發(fā)現(xiàn)。夏商西周時(shí)期

這一時(shí)期的服裝繼承了上古時(shí)期的特征，并且已有充分的實(shí)物可證實(shí)漢服的基本特征已在此時(shí)確定：交領(lǐng)、右衽、系帶為最基本的典型特征，上衣下裳是最基本的式樣。在甲骨文、金文的多種字形中，很常見的一種字形的“衣”字即為交領(lǐng)右衽上衣的形象。河南安陽殷墟出土的玉人亦穿著此種特點(diǎn)的服裝，該玉人是中國(guó)目前出土的最早、最完整的服飾造型。與交領(lǐng)、右衽、系帶的上衣相配的下裝是“裳”。上衣下裳是漢服最基本的式樣，至今漢語仍然用“衣裳”這兩個(gè)字作為服裝的統(tǒng)稱。秦漢時(shí)期

秦漢服裝基本沿襲戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，仍然以深衣為主，大致分為曲裾、直裾兩種，都是男女均可穿著。秦漢時(shí)期曲裾深衣是女服中最為常見的一種服式，這種服裝通身緊窄、長(zhǎng)可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。如穿幾件衣服，每層領(lǐng)子必露于外，最多的達(dá)三層以上，時(shí)稱“三重衣”。

由于漢代內(nèi)衣的改進(jìn)，曲裾繞襟深衣已屬多余，所以至東漢以后，直裾逐漸普及。

由于深衣的普遍流行，穿襦裙的婦女有所減少，但并沒有消失，在漢樂府詩中就有不少描寫。這個(gè)時(shí)期的襦裙樣式，一般上襦極短，只到腰間，而裙子很長(zhǎng)，下垂至地。1957年在甘肅武威磨咀子漢墓中發(fā)現(xiàn)了襦裙實(shí)物。

漢朝時(shí)期，中國(guó)的文化、經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等各方面都空前繁榮、強(qiáng)大，漢族由此而得名。此時(shí)期的服飾禮儀制度也極大完備，并由此出現(xiàn)了一個(gè)成語“漢官威儀”來稱頌漢朝的服飾制度?！皾h服”的名稱也間接由此而來。魏晉南北朝時(shí)期

魏晉南北朝時(shí)期，服裝遺俗漢朝，但由于當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣漢服的風(fēng)格變得瀟灑飄逸。魏晉的名士們多光身著寬大外衣，或者外衣內(nèi)著一件類似今天吊帶衫的奇特內(nèi)衣，并不穿中衣，此衣式僅見于這一時(shí)代，款式參見《北齊校書圖》?；蛟S受北方游牧民族的影響，中原男子在這一時(shí)代也開始流行上衣和褲裝。绔、褲互稱。由于南方的濕熱氣候，高齒木屐開始流行。袿衣（雜裾）是魏晉女服中的禮服。魏晉時(shí)期衣冠承于東漢，一秉東漢追求繁華、奢麗的風(fēng)格，袿衣即是衣兩側(cè)有尖角的款式，魏晉時(shí)，人們將尖角家常，敝屣旁邊加以垂飾飄帶。服裝看起來一場(chǎng)飄逸，這便是彼時(shí)辭賦中的“華袿飛髾”。隋唐五代時(shí)期

隋唐漢服開始高端創(chuàng)新發(fā)展，但不脫離漢服基本特征。隋唐婦女的主要服式仍然是襦裙是裙、衫、帔的統(tǒng)一。女性當(dāng)中十分流行齊胸襦裙，即把下裙提至胸上的裙子，搭配以披帛。貴婦當(dāng)中，也穿鈿釵禮衣。漢服工藝裝飾普遍使用花卉圖案，其構(gòu)圖活潑自由、疏密勻稱、豐滿圓潤(rùn)，顏色大膽。這時(shí)服飾圖案的設(shè)計(jì)趨向于表現(xiàn)自由、豐滿、肥壯的藝術(shù)風(fēng)格

唐代男子服飾，以幞頭袍衫為尚，幞頭又稱袱頭，是在漢魏幅巾基礎(chǔ)上形成的一種首服。官吏除穿圓領(lǐng)窄袖袍衫之外，在一些重要場(chǎng)合，如祭祀典禮時(shí)仍穿禮服。禮服的樣式，多承襲前朝舊制，頭戴介幘或籠冠，身穿對(duì)襟大袖衫，下著圍裳、玉佩組綬等。五代時(shí)期服飾基本筵沿襲了唐朝服飾，無太大變化。宋朝時(shí)期

由于宋代初年的政治風(fēng)氣，漢服不再艷麗奢華，而是簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，宋朝漢族男子服飾服沿襲了大襟右衽交領(lǐng)和圓領(lǐng)這兩種傳統(tǒng)服飾式樣。宋朝漢族女服在沿襲上一代的基本制式的基礎(chǔ)上，相比男裝要富于變化些。宋代的褙子為長(zhǎng)袖、長(zhǎng)衣身，腋下開胯，即衣服前后襟不縫合，而在腋下和背后綴有帶子的樣式。宋代中后期國(guó)家富足，人們的服飾也開始奢華起來，人們大多穿起了絲綢。元朝時(shí)期

元代雖然是蒙古人建立，但是蒙古人并沒有推行類似滿清的剃發(fā)易服政策，故此民間仍然以漢服為主。元朝宮廷的官員和士庶的日常服裝多為窄袖長(zhǎng)袍，蒙族婦女也穿長(zhǎng)袍。而漢族婦女仍著漢服，其中襦裙較為流行。只是在風(fēng)格上蒙古服裝和漢服多多少少都受了對(duì)方的影響。明朝時(shí)期

明太祖朱元璋推翻元朝后，詔令天下“衣冠制度悉如唐宋之舊”，因此明朝服式恢復(fù)了漢服傳統(tǒng)。男子服飾基本沿襲了大襟右衽交領(lǐng)和圓領(lǐng)這兩種傳統(tǒng)服飾式樣。但又吸收了一些元代服飾特點(diǎn)，發(fā)展出曳撒等特色服飾。明代婦女的服裝仍以襦裙為主。需要說明的是，明制女襖、女衫較有特色也很流行，外衣多為收袖口的琵琶袖，袖口可有緣邊領(lǐng)子加護(hù)領(lǐng)，下裙多配馬面褶裙和普通褶裙。除了一直流傳的衫、襖及裙子外，還流行霞帔、褙子、比甲等新鮮樣式，衣服的多變與款式做工達(dá)到一個(gè)高峰。

明代的男裝，大人多穿寬大的直身，頭上戴四方平定巾，一般平民穿短衣，裹頭巾。這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了一種六瓣、八瓣布片縫合的小帽，看起來很像剖成半邊的西瓜。本來是仆役所戴的，但是因?yàn)榇髌饋砗芊奖?，所以就普遍流行起來。這就是清代「瓜皮小帽」的前身。明代也開始流行用金屬扣和紐扣，但系帶依舊存在。清朝時(shí)期

1644年滿清入關(guān)，推行了剃發(fā)易服政策，禁止穿著漢服，使?jié)h族傳統(tǒng)的服飾制度被迫中止。

漢族婦女在康熙、雍正時(shí)期還保留明代漢服款式（十從十不從中：男從女不從），時(shí)興小袖衣和長(zhǎng)裙；乾隆以后，衣服漸肥漸短，袖口日寬，再加云肩，花樣翻新無可底止；到晚清時(shí)都市婦女已去裙著褲，衣上鑲花邊、滾牙子，一衣之貴大都花在這上面。

為保護(hù)文物衣冠，漢族各階層人士以各種方式反抗清朝政府的政策，各地人民屢次起義反對(duì)剃發(fā)易服政策，但都被清政府鎮(zhèn)壓了下去，釀成了揚(yáng)州十日的慘案。

清代的農(nóng)民起義，如白蓮教、太平天國(guó)、捻軍等都大量穿著漢族風(fēng)格的衣服。有些太平軍將領(lǐng)拒絕混入滿族元素的服裝，而寧愿穿戲服作戰(zhàn)。民國(guó)至今

1910年（宣統(tǒng)二年），資政院議決剪辮易服案，中國(guó)各地各族人民開始群起剪辮。遭清政府禁制的漢、回、苗等各族服飾文化也有人主張恢復(fù)。由于民國(guó)時(shí)期主張向西方學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)中國(guó)人正式改穿西式服裝，女人的衣服也有原來寬大的長(zhǎng)袍加入西方剪裁變?yōu)槠炫?，大部分漢人漸漸以為西洋剪裁融合的旗袍、馬褂即使傳統(tǒng)的漢族服裝。在今天，部分人民的生活得到保障，而開始思考對(duì)于傳統(tǒng)文化的修補(bǔ)與復(fù)興。越來越多的年輕人和有志者加入了復(fù)興漢族傳統(tǒng)服飾于文化的隊(duì)伍當(dāng)中，但社會(huì)依舊存在很大的爭(zhēng)議和各種各樣的阻礙。部分國(guó)人，漢族同胞心中并沒有這個(gè)概念，由于政策和生長(zhǎng)環(huán)境，出于對(duì)傳統(tǒng)文化的缺失，漢服運(yùn)動(dòng)并沒有成為社會(huì)的主流活動(dòng)，也摻雜了各種各樣的人。

漢服，只是文化的載體。想要復(fù)興整個(gè)民族的文化，必須要有更多的人的加入和指導(dǎo)。慢慢理合今天漢服的缺失點(diǎn)，完備整個(gè)漢服體系，才能更好的復(fù)興民族的文化。注意

①、漢服非自然消失，而是人為消失。

②、漢服不是漢朝服飾，而是漢民族服飾。所謂“唐服、宋服、明服”全部為漢民族傳統(tǒng)服飾體系。

③、漢服不是復(fù)古也不是COS，而是復(fù)興。以服裝為載體所進(jìn)行的漢民族文化復(fù)興活動(dòng)。④、漢服只是民族服飾，不是國(guó)服復(fù)興的目的也不是成為國(guó)服，復(fù)興漢服的人既可以的漢族人自己也可以是少民同胞，而不是所謂什么愛好者。

（資料來源：百度百科）

三、小組活動(dòng)過程記錄：

雷帥：PPT制作。

郭靜梅、孫普、陳正一：搜集材料，撰寫報(bào)告。任艷芳、孫寅婷：演講，演講稿。

第四篇：采風(fēng)報(bào)告

采風(fēng)實(shí)習(xí)報(bào)告

1.采風(fēng)時(shí)間：2012年8月30日——2012年9月13日

2.采風(fēng)地點(diǎn)：西安，洛陽，太原，平遙

3.帶隊(duì)老師：馬忠民

短短十天的采風(fēng)，我感觸頗深, 受益匪淺，這次采風(fēng)不僅為我積累了大量的設(shè)計(jì)素材,也帶給我心靈上的震撼。在各個(gè)地點(diǎn)的采風(fēng)中我不僅沉醉于大自然的鬼斧神工，也對(duì)古人的手藝與技術(shù)嘆服。在那里，我們品嘗了辛苦，領(lǐng)悟了生活,走過了艱辛，思考了人生。疲累與我們?yōu)榘?，快樂與我們做友

來到古城西安已是下午，我們住在同學(xué)找的旅館里，環(huán)境還不錯(cuò)，特別是那種竹林的氛圍，更讓我覺得西安是一座將古代與現(xiàn)在巧妙融合在一起的城市。第二天我們先分組進(jìn)行了第一天的西安之旅，游了鼓樓、鐘樓，中午我們?cè)诨孛窠殖缘漠?dāng)?shù)匦〕浴把蛉馀蒺x”，下午我們又到了大雁塔與大唐芙蓉園，讓我領(lǐng)略了西安不愧是古代都城！

龍門石窟依山傍水，風(fēng)景宜人，自古即為洛陽八景之冠，她和著名的山西云岡石窟，甘肅敦煌莫高窟并稱為我國(guó)三大石窟藝術(shù)寶

庫。游洛陽龍門石窟，我有兩種感受: 一種是歷史的厚重感——精美的佛雕，讓我深感祖國(guó)文化藝術(shù)的博大精深；一種是恥辱感——為某些國(guó)人的愚昧行為而感到恥辱。因?yàn)槭咧械姆鹣翊蠖啾粐?guó)人切割盜走，被破壞的慘狀令人發(fā)指。被盜的石佛，有的早已被損毀，有的漂

洋過海，成了外國(guó)人、外國(guó)博物館的珍藏品。厚重感使我更加珍愛民族的藝術(shù)；恥辱感讓我痛恨損害祖國(guó)文化的民族敗類，更加增強(qiáng)愛護(hù)保護(hù)珍貴祖國(guó)文化遺產(chǎn)的責(zé)任感。走過的一個(gè)個(gè)空空的石窟，基本上沒有了石佛，就像眼睛被挖去了眼珠，留下空洞的“眼眶”，心里感到非常沉重，優(yōu)秀的文化遺跡歷經(jīng)磨難和浩劫，滄桑之后其實(shí)剩下的并不太多。作為一個(gè)有責(zé)任感的中國(guó)人，對(duì)身邊的文化遺跡應(yīng)當(dāng)像愛護(hù)眼睛一樣地愛護(hù)他們，因?yàn)槊鎸?duì)5000年的中華文明史，我們不能給兒孫后代留下文化的荒蕪！

我們?cè)诶蠋煹膸ьI(lǐng)下，早早的來到秦始皇陵兵馬俑參觀地。一進(jìn)入一號(hào)坑就感覺到一股強(qiáng)大的勢(shì)氣向我撲來，這是我們于千軍萬馬之側(cè)感受到的兵戈寒氣嗎？再往里面看，有許多的兵馬俑，有的已經(jīng)壞了，有的卻完好無損。那些陶俑好像是為秦始皇統(tǒng)一天下立下汗馬功勞的勇士們。告別一號(hào)坑我們來到了二號(hào)坑，這里雖然沒有一號(hào)坑那么大，沒有一號(hào)坑那么雄偉，但是里面是和真實(shí)作戰(zhàn)一樣的軍事戰(zhàn)傭和戰(zhàn)馬。

銅車馬讓我驚異于兩千多年前勞動(dòng)人民的智慧，而一號(hào)坑的輝宏、雄渾則讓我震撼。我難以用語言來描述那樣的場(chǎng)景，平凡渺小如我，能一睹兵馬俑的風(fēng)采已是感恩不盡了。

游完兵馬俑，我們當(dāng)即來到了華清池。華清池坐落于郁郁蔥蔥的驪山北麓，兩旁樹影婆娑，滿目皆綠，翠生生寒絲絲的，卻令你涼生五內(nèi)，切意暢懷。

曾是帝王行宮的華清池，今天早已歸還給了平民布衣。許多人走了，許多人有來了，這幽媚多姿、風(fēng)雅絕倫的一池綠水將久久地漾在人們的心頭

平遙稱古陶地，是帝堯的封地。在中國(guó)歷史上，像平遙古城這樣完全按照禮制規(guī)范傳統(tǒng)文化建造的古代縣城曾經(jīng)多達(dá)幾千個(gè)，然而現(xiàn)在完全保存下來的唯此而已。在古老的街道上信步走著，打量舊時(shí)的門庭，卻被一種從未領(lǐng)略的氣勢(shì)壓倒。精雅的屋宇接連不斷，森然的高墻緊密呼應(yīng)，經(jīng)過幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，處處已顯出蒼老，但蒼老之中風(fēng)骨猶存，竟然沒有太多的陳舊感，依舊帶著虎虎生氣。當(dāng)年那些飾有華麗木雕和油漆彩畫的商號(hào)店鋪，今天或成為博物館，或作了普通百姓經(jīng)營(yíng)的小店, 置身其中,會(huì)讓你感覺仿佛回到了古代.通過十天的采風(fēng)，我接觸并了解了各地的風(fēng)土人情，領(lǐng)略到古跡名勝的奧妙，體會(huì)到不一樣的感受和震撼。我熱愛大自然的變化無窮，祖國(guó)的山河瑰麗，踏著歷時(shí)長(zhǎng)流，體驗(yàn)著或雄壯或細(xì)膩的各式情感，驚嘆于藝術(shù)與生活的親近聯(lián)系。

設(shè)計(jì)離不開生活，豐富的社會(huì)生活造就德藝雙馨的藝術(shù)家。我們要努力使自己在生活中陶冶心靈，善于了解普通民眾，與他們同呼吸，共命運(yùn)，成為普通大眾的代言人。要培養(yǎng)豐富的道德情操，健全的人格和堅(jiān)韌的毅力，將全身心實(shí)踐體驗(yàn)及豐富熾熱的想象和創(chuàng)造真正融入到具體的、生動(dòng)的、個(gè)性的內(nèi)心世界，從而確立正確的人生觀、藝術(shù)觀和美學(xué)觀。創(chuàng)造出能反映時(shí)代，體現(xiàn)主旋律的力作和產(chǎn)生良好社

會(huì)效果，激動(dòng)人心的優(yōu)秀精品。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。這次的寫生為我的人生開啟了一條新的旅程, 我深深感覺到自己所掌握的知識(shí)的膚淺和在實(shí)際運(yùn)用中專業(yè)指示的匱乏。對(duì)以后的學(xué)習(xí)目的我更加明確，對(duì)美的感受更加深刻，對(duì)人對(duì)物有了許多新的認(rèn)識(shí)，不同角度去觀察，不同位置去分析，得到的就不同，要多角度的看問題，進(jìn)而更好的解決！此次采風(fēng)，我不虛此行。

第五篇：采風(fēng)報(bào)告

考察采風(fēng)報(bào)告——周莊

周莊

周莊位于昆山市、吳江區(qū)和上海青浦區(qū)三地交界處，四面環(huán)水，處于澄湖、白線湖、淀山湖和南湖的懷抱之中。全鎮(zhèn)36平方公里，古鎮(zhèn)的面積約為0.47平方公里，人口約兩萬人。

周莊的歷史十分悠久，春秋戰(zhàn)國(guó)到漢代時(shí)期，據(jù)說這里是吳王少子搖和漢代越藥君的封地，所以這里又被稱為是搖城、貞豐里。到了宋代1086年的時(shí)候，周迪公郎以舍宅為寺，人們?yōu)榱烁兄x他，所以就將搖城貞豐里改名為周莊。20世紀(jì)80年代，旅美畫家陳逸飛，從昆山擺渡來到周莊，被周莊的美景吸引，便以雙橋?yàn)轭}材，創(chuàng)作了油畫《故鄉(xiāng)的回憶》。從此周莊再次聲名鵲起。

周莊“鎮(zhèn)為澤國(guó)，四面環(huán)水”“咫尺往來，皆須舟楫”。周莊以其特有自然環(huán)境，滋養(yǎng)了“小橋、流水、人家”的典型江南水鄉(xiāng)的風(fēng)貌。

周莊是典型的江南水鄉(xiāng)，四條河道交叉形成的“井“字型，將古鎮(zhèn)分割形成8條街道，有14座小橋橫跨在寬寬窄窄的水面上，處處都呈現(xiàn)著”小橋流水人家“的美麗景致。

雙橋

周莊的小橋有14座之多，它們分別為富安橋、貞豐橋、太平橋、世德橋、永安橋、全功橋、福洪橋、普慶橋、通秀橋、梯云橋、隆興橋、報(bào)恩橋、蜆園橋和青龍橋。其中以世德橋和永安橋，最為著名。世德橋和永安橋又名“雙橋”，始建于明朝萬歷年間，由鄉(xiāng)民出資建造，橋名寓意是萬世積德，永保平安。如今已歷經(jīng)了百年的滄桑歲月，歲月磨去了橋面石階棱角，而今益發(fā)顯得古樸、典雅。橋面一橫一豎，橋洞一方一圓，樣子很像是古時(shí)候人們使用的鑰匙，所以當(dāng)?shù)?人便稱之為“鑰匙橋”。

雙橋是建在南北市河與銀子浜的水流的交匯處的兩條橋，南北市河為周莊的主干道，建成拱橋，方便大船通行，而銀子浜卻是周莊的一條小溪流，僅容小船通行，建成梁橋既便于人們行走，同時(shí)也節(jié)省了石料。這兩座橋的橋面一橫一縱，橋洞一方一圓，水面上的倒影呈現(xiàn)出獨(dú)特的“L”形，雙橋位于整個(gè)古鎮(zhèn)的中心，是領(lǐng)略周莊格局的絕佳之處，在此大家能夠貼切地感受周莊水陸并行、河街相鄰的“井”字型格局，當(dāng)河道把古鎮(zhèn)分成不同區(qū)域，是橋，把它們連成了一個(gè)整體，真可謂無橋不成路，無橋不成街，無橋不成市。

沈廳

沈廳始建于清乾隆七年，由沈萬三的后裔沈本人建造，沈廳占地2900多平方米，七進(jìn)五門樓，大大小小的房間100余間。沈廳共分為三個(gè)部分，前部是水墻門和河埠，專門供家人?？看弧⑾礈煲挛镏?，是江南水鄉(xiāng)的特有建筑；中部是墻門樓、茶廳、正廳，是接送賓客，辦理婚喪大事和議事的地方；后部是大堂樓、小堂樓和后廳屋，為生活起居之處。整個(gè)廳堂是典型的“前廳后堂”建筑格局。前后樓屋之間均由過街樓和過道閣連接，形成一個(gè)環(huán)通的走馬樓，為同類建筑物所罕見，極具代表性。首先第一進(jìn)，看見的是一座水墻門，它靠著水，沈家是經(jīng)商的，是生意人，而水鄉(xiāng)的主要交通工具就是船只，要是有貨物運(yùn)來，船只可直接?？吭谶@里，這里就相當(dāng)于是沈家的私家碼頭；第二進(jìn)是門廳，起到裝飾作用，在門口張燈結(jié)彩顯示排場(chǎng)，在上面雕刻著一個(gè)金光閃閃的聚寶盆，寓意招財(cái)進(jìn)寶；第三進(jìn)是茶廳，也被稱為轎廳，是供轎夫休息和接待一般客人的地方；第四進(jìn)是正廳名為松茂堂，匾額有張謇所書，它是用來舉辦婚喪慶典和接待貴賓的地方，沈家將其取名為松茂堂，是希望子孫滿堂，像松柏一樣長(zhǎng)青。這里他建的是兩層的屋頂，兩層屋頂起到了防寒避暑的作用，那兩邊的窗口呢，是相親時(shí)小姐用來窺看相親之人用的。家具是清式家具，體型比較大，雕工十分精細(xì)，中間還鑲嵌有大理石，給人一種雍容華貴的感覺；第五進(jìn)是大堂樓，是子女生活起居的地方；第六進(jìn)是小堂樓，里面放的是沈萬三的塑像；那么第七進(jìn)是餐廳，在邊上的是廚房間。

體驗(yàn)七進(jìn)之后，沈廳的考察就到一段落了。但是沈廳給我?guī)淼乃伎疾艅倓傞_始，沈廳它是獨(dú)一無二的，因?yàn)樵谒膬?nèi)部是一個(gè)小型的碼頭，用來停船用。同時(shí)它的建筑之大，裝飾之精美，是其他建筑所不能比的，廳內(nèi)梁柱粗大，鐫刻有蟒龍、麒麟、飛鶴、舞風(fēng)等花飾?；椃浅５木?，讓我了解到了古代工藝的高超，同時(shí)也深知自己的不足，讓我明白了將來的學(xué)習(xí)方向。

感謝周莊，感謝我們的帶隊(duì)老師，讓我感受到那么精美的建筑。