第一篇：如何鑒賞一首現(xiàn)代詩(shī)

一、關(guān)于現(xiàn)代詩(shī)

現(xiàn)代詩(shī)形式自由，意涵豐富，意象經(jīng)營(yíng)重于修辭運(yùn)用，與古詩(shī)相比，雖都為感于物而作，都是心靈的映現(xiàn)，但其完全突破了古詩(shī)“溫柔敦厚，哀而不怨”的特點(diǎn)，更加強(qiáng)調(diào)自由開(kāi)放和直率陳述與進(jìn)行“可感與不可感之間”的溝通?，F(xiàn)代詩(shī)的主流是自由體新詩(shī)。自由體新詩(shī)是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，形式上采用白話，打破了舊體詩(shī)的格律束縛，內(nèi)容上主要是反映新生活，表現(xiàn)新思想。

朦朧詩(shī)古已有之，并非當(dāng)代專(zhuān)有。其實(shí)，朦朧詩(shī)只是詩(shī)歌創(chuàng)作的一種藝術(shù)形式。朦朧詩(shī)的第一特征是“不直白”?！安恢卑住痹谠?shī)人而言，是一種創(chuàng)作習(xí)慣或思維習(xí)慣；對(duì)閱讀者而言，則增加了解讀介入的機(jī)會(huì)。

二、鑒賞詩(shī)歌應(yīng)關(guān)注的內(nèi)容

詩(shī)歌的藝術(shù)概括力很強(qiáng)，鑒賞時(shí)要從詩(shī)歌凝練含蓄的語(yǔ)言入手，把握關(guān)鍵語(yǔ)句的深層含義，品味詩(shī)歌抒發(fā)的情感，分析詩(shī)歌的各種藝術(shù)表現(xiàn)手段，把握并深刻理解詩(shī)歌塑造的藝術(shù)形象，感受詩(shī)歌的優(yōu)美意境。具體來(lái)說(shuō)，鑒賞現(xiàn)代詩(shī)應(yīng)主要從以下幾方面入手。1.詩(shī)歌的語(yǔ)言

語(yǔ)言是一切文學(xué)作品的基本材料。詩(shī)歌尤其講究語(yǔ)言的運(yùn)用，因?yàn)樗囆g(shù)形象的塑造、意境的營(yíng)造，以及情感的傳達(dá)，都要借助語(yǔ)言。詩(shī)歌的語(yǔ)言要求用最簡(jiǎn)潔的詞句傳達(dá)盡可能豐富的內(nèi)容，這就使詩(shī)歌語(yǔ)言形成了凝練、含蓄、跳躍性強(qiáng)的特點(diǎn)。相對(duì)而言，現(xiàn)代詩(shī)用白話寫(xiě)成，且較少用典，字面上較舊體詩(shī)容易把握。但是，要正確評(píng)價(jià)一首詩(shī)，還是要反復(fù)朗誦，盡力揣摩，并抓住飽含作者深情的詞語(yǔ)仔細(xì)品味其深層含義。2.詩(shī)歌的形象

詩(shī)歌是通過(guò)藝術(shù)形象反映生活和抒發(fā)感情的。鑒賞詩(shī)歌必須準(zhǔn)確把握詩(shī)中的藝術(shù)形象：有些詩(shī)，通篇都通過(guò)描繪具體鮮明的形象抒發(fā)感情；有些詩(shī)，雖然沒(méi)有描繪具體形象，但能喚起讀者的想象；有些詩(shī)，既描繪具體形象，又抒發(fā)自己的思想感情……

要把握詩(shī)歌的形象，就要抓住形象的特征。有些詩(shī)歌描繪的形象較多，鑒賞時(shí)應(yīng)該對(duì)眾多的單個(gè)形象進(jìn)行組合想象，構(gòu)建整體形象；有些詩(shī)歌描繪的形象不是實(shí)指，有比喻或象征的內(nèi)涵，把握這類(lèi)作品的形象不能從字面上理解，而應(yīng)結(jié)合時(shí)代背景、作者遭遇等，通過(guò)想象、聯(lián)想挖掘形象的內(nèi)涵?？傊斫庠?shī)歌的形象應(yīng)立足于深層理解和整體把握，不能望文生義，浮于表面。3.詩(shī)歌的情感 詩(shī)歌一般都會(huì)抒情言志，鑒賞時(shí)必須深切體會(huì)詩(shī)歌的感情內(nèi)涵。具體地講，就是要從詩(shī)歌的形象、意境中體會(huì)作者的情感。

有些詩(shī)歌的思想情感是通過(guò)比喻、象征意義來(lái)體現(xiàn)的。理解這類(lèi)詩(shī)歌的思想感情，首先要展開(kāi)聯(lián)想和想象，準(zhǔn)確把握詩(shī)歌形象的內(nèi)涵，以便加深對(duì)感情的理解。

詩(shī)歌總要反映一定的時(shí)代生活，理解詩(shī)歌的感情不能忽略時(shí)代特征。同一題材的作品，由于詩(shī)人的理想志趣、生活經(jīng)歷、所處時(shí)代不同，會(huì)表現(xiàn)出不同的思想感情。

理解詩(shī)歌的感情還要顧及詩(shī)歌的類(lèi)別、風(fēng)格、流派等因素。例如，現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌和浪漫主義詩(shī)歌在感情表達(dá)上就有區(qū)別，豪放派詞和婉約派詞表達(dá)的思想感情也常不同。4.詩(shī)歌的藝術(shù)特色

詩(shī)歌的藝術(shù)特色主要是指抒情手段、用典、構(gòu)思和表現(xiàn)手法。鑒賞詩(shī)歌時(shí)要掌握詩(shī)歌常用的表達(dá)手段與藝術(shù)技巧，如擬人、比喻、借代、夸張、對(duì)比、象征，以及以動(dòng)寫(xiě)靜、小中見(jiàn)大、虛實(shí)結(jié)合、襯托、托物言志等。

三、鑒賞詩(shī)歌的方法 1.抓詩(shī)眼

詩(shī)眼是詩(shī)中最富表現(xiàn)力、最能開(kāi)拓詩(shī)歌意境的關(guān)鍵詞句，是能使詩(shī)歌生輝的聚光點(diǎn)。詩(shī)眼的錘煉和設(shè)置在詩(shī)歌創(chuàng)作中具有重要地位，古今詩(shī)評(píng)家無(wú)不從這點(diǎn)出發(fā)賞析詩(shī)歌。2.析意象。

意象是詩(shī)人的主觀意念和外界客觀物象撞擊的產(chǎn)物，是詩(shī)人為了表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，把客觀的物象經(jīng)過(guò)選擇、提煉，重新組合而產(chǎn)生的一種含有特定意義的語(yǔ)言藝術(shù)形象。詩(shī)歌中，詩(shī)人不僅要用意象進(jìn)行思考和感受，還要用意象進(jìn)行表達(dá)。

3.明“虛”“實(shí)”

社會(huì)生活無(wú)限廣闊，詩(shī)人不可能把它們?nèi)繉?xiě)到詩(shī)作中去。因此，詩(shī)人往往用“實(shí)”表現(xiàn)“虛”，或用“虛”表現(xiàn)“實(shí)”。虛實(shí)相生，相互映襯，是詩(shī)歌創(chuàng)作的一條藝術(shù)規(guī)律。詩(shī)中的“虛”就是思想感情，詩(shī)中的“實(shí)”就是景物形象。詩(shī)歌如果只寫(xiě)“虛”，會(huì)顯得抽象空洞，沒(méi)有詩(shī)味；如果只寫(xiě)“實(shí)”，則會(huì)顯得死寂而缺乏生氣。4.推敲手法 詩(shī)人抒情的方式一般有兩種：一為直抒胸臆，即在作品中直接顯現(xiàn)個(gè)人的心緒；另一種是詩(shī)人往往略去政治背景，以渲染景物和烘托氣氛的方法，如借助比興、化用典故等手段，委婉地表情達(dá)意。5.知人論世

孟子云：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也?！边@句話是說(shuō)，欲解其詩(shī)，必知其人，必論作者所處的時(shí)代。

鄉(xiāng)愁 席慕蓉

故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛 總在有月亮的晚上響起

故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵惘 仿佛霧里的揮手別離 離別后

鄉(xiāng)愁是一棵沒(méi)有年輪的樹(shù) 永不老去 【賞析】

對(duì)故土的眷戀可以說(shuō)是人類(lèi)共同而永恒的情感.遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的游子、漂泊者、流浪漢,即使在耄耋之年,也希望能葉落歸根.席慕蓉將這份鄉(xiāng)愁用簡(jiǎn)短的七行三節(jié)詩(shī)進(jìn)行概括：第一節(jié)寫(xiě)鄉(xiāng)音的清新繚繞,笛聲“總在有月亮的晚上響起”,試想一年四季又有幾個(gè)晚上沒(méi)有月光啊,這就隱隱喻出游子無(wú)時(shí)無(wú)刻不在懷戀故鄉(xiāng).第二節(jié)寫(xiě)鄉(xiāng)情的悵惘,對(duì)故鄉(xiāng)的懷念漸漸遙遠(yuǎn),時(shí)間的推移搖落了故鄉(xiāng)的輪廊,僅剩一種模糊不清的悵惘,如霧里別離,濃似血卻又隔著一層迷蒙的云霧.用霧里的揮手別離來(lái)比喻對(duì)故鄉(xiāng)的模糊而悵惘的印記,是用一種可觀可感的具象來(lái)描述抽象的主觀感受,可謂生動(dòng)形象、貼切自然.第三層寫(xiě)鄉(xiāng)愁的永恒.是從上兩層的鄉(xiāng)音繚繞和鄉(xiāng)情纏綿過(guò)渡而來(lái),這在形式上極具新穎意味.層次的漸遞使主題由模糊逐漸鮮明.詩(shī)人用沒(méi)有車(chē)輪的樹(shù)永駐游子心中“永不老去”的形象比喻抒發(fā)了深似海洋的愁緒和懷戀、悵惘的情感.在迷戀和期待中成長(zhǎng)

———穆旦的《春》賞析

徐賢友

春

穆旦

綠色的火焰在草上搖曳，他渴求著擁抱你,花朵.反抗著土地,花朵伸出來(lái)，當(dāng)暖風(fēng)吹來(lái)煩惱,或者歡樂(lè).如果你是醒了,推開(kāi)窗子，看這滿園的欲望多么美麗.藍(lán)天下,為永遠(yuǎn)的迷迷惑著的 是我們二十歲的緊閉的肉體，一如那泥土做成的鳥(niǎo)的歌，你們被點(diǎn)燃,卻無(wú)處歸依.呵,光,影,聲,色,都已經(jīng)赤裸，痛苦著,等待伸入新的組合.在穆旦的《春》里,我們讀出了一個(gè)別一樣的“春天”：它是醒來(lái),是第一次的誕生和再生,但也是欲望與沉迷的誘惑；是飛揚(yáng)的歌聲敞開(kāi)的歡樂(lè),也是沉滯的泥土與緊閉的肉體；是燃燒、分散、反抗,也是散亂之后的新的組合與新生.它是自然的春天,也是人生的青春,是詩(shī)人春心的萌動(dòng)和詩(shī)心的勃發(fā),是黎明、早春、二十歲的青春的融合.他們恰如光、影、聲、色的赤裸與感官和思想的蕩漾,它們新的組合的出現(xiàn)會(huì)更美、更誘人.這首詩(shī)表現(xiàn)出“三美”.動(dòng)態(tài)美：火焰、搖曳、渴求、擁抱、等詞展現(xiàn)出春天的勃勃生機(jī)；靜態(tài)美：綠色、土地、草與花朵等詞是春天亙古不變的特征；對(duì)立美：“醒”與“迷惑”的對(duì)立,是人生青春期躁動(dòng)的欲望與詩(shī)人沉思形象的對(duì)立.這些構(gòu)成了詩(shī)歌的沉摯、堅(jiān)實(shí)、富有現(xiàn)代感的抒情基調(diào).同時(shí)詩(shī)人將對(duì)生命中的新生和強(qiáng)力沖動(dòng)的迷戀和期待——清醒/沉醉、沉滯/飛揚(yáng)、根基/擺脫,通過(guò)與“春”相關(guān)的生動(dòng)意象（綠色/火焰、擁抱/反抗、土地/花朵）表現(xiàn)出來(lái).春天是美好的,但又是易逝的,在美好面前,會(huì)更覺(jué)得人生苦短.唯一的就是在迷戀中成長(zhǎng)起來(lái),在期待中看到自己擁有美好青春的希望!

第二篇：這首詩(shī)歌是一首現(xiàn)代詩(shī)

這首詩(shī)歌是一首現(xiàn)代詩(shī)，內(nèi)容學(xué)生比較容易理解。我在教學(xué)這首詩(shī)時(shí)重點(diǎn)放在讓學(xué)生感悟詩(shī)歌的情感，感受我們中華民族疆域遼闊、民族眾多、物產(chǎn)豐富、歷史悠久……從而激發(fā)學(xué)生的民族自信心和自豪感。在今天這個(gè)特殊的歷史時(shí)期，學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育更應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)，語(yǔ)文課在傳授祖國(guó)語(yǔ)言文字知識(shí)的同時(shí)，更應(yīng)承擔(dān)起學(xué)生社會(huì)主義思想品德教育的重任。這是我們每一個(gè)語(yǔ)文教師義不容辭的責(zé)任?！吧倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，中國(guó)要發(fā)展、強(qiáng)大，希望在今天的少年，他們的健康成長(zhǎng)，是祖國(guó)的希望和未來(lái)。

2《鄭成功》教后反思：

寶島臺(tái)灣，自古以來(lái)是我們中國(guó)不可分割的一部分。但學(xué)生對(duì)于臺(tái)灣的歷史和現(xiàn)在并不十分了解，因此，我在學(xué)習(xí)課文前要求學(xué)生去搜集一些關(guān)于臺(tái)灣各方面的材料，然后在課堂上閱讀、交流，并結(jié)合臺(tái)灣首任巡撫是我們合肥肥西人，讓學(xué)生充分了解臺(tái)灣。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)就很快地進(jìn)入了角色，對(duì)于鄭成功收復(fù)臺(tái)灣的偉大意義就有了更深刻的理解。

最后，我還和學(xué)生一起了解了今天的臺(tái)灣，了解臺(tái)灣當(dāng)前和大陸的關(guān)系正朝著和平友好的方向發(fā)展著，臺(tái)灣回歸祖國(guó)的懷抱是我們中華民族每一個(gè)人的心愿。

3《把我的心臟帶回祖國(guó)》教后反思：

這篇課文主要講波蘭音樂(lè)家肖邦身在異國(guó)他鄉(xiāng)不忘亡國(guó)之恨，彌留之際請(qǐng)求把心臟帶回祖國(guó)，表達(dá)了他對(duì)祖國(guó)強(qiáng)烈的愛(ài)。

“把我的心臟帶回祖國(guó)”，肖邦彌留之際的請(qǐng)求是他靈魂深處的吶喊，是他愛(ài)國(guó)情懷至極的表現(xiàn)。課文是如何把肖邦這種熾熱的愛(ài)國(guó)情感表達(dá)出來(lái)的，我在教學(xué)這一課時(shí)，先讓學(xué)生了解歐洲列強(qiáng)侵略波蘭的歷史，充分感受肖邦在這樣的歷史環(huán)境下被迫背井離鄉(xiāng)，離開(kāi)波蘭的無(wú)奈與悲憤，從而更好地感悟肖邦至死不忘祖國(guó)的愛(ài)國(guó)情懷。

學(xué)生對(duì)于外國(guó)及外國(guó)人物的了解都不多，因此，我充分利用學(xué)生信息課可以上網(wǎng)查閱資料的優(yōu)勢(shì)，讓他們?cè)诰W(wǎng)上自我查閱有關(guān)資料，從而幫助他們更好地理解課文內(nèi)容和文中的主人公。

4《古詩(shī)兩首》教后反思：

《聞官軍收河南河北》是唐代大詩(shī)人杜甫的詩(shī)，杜甫是一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他生活在唐朝由鼎盛轉(zhuǎn)向衰弱的時(shí)期，安祿山叛變?cè)斐闪水?dāng)時(shí)的“國(guó)破”，這些都讓杜甫痛心疾首，所以當(dāng)“劍外忽傳收薊北”時(shí)，他是“涕淚滿衣裳”，以致“漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂”。這首詩(shī)通過(guò)“喜”來(lái)表達(dá)杜甫在看到國(guó)家有望統(tǒng)一安定時(shí)的欣喜之情，這也是杜甫詩(shī)歌中難得的一首心情愉悅之作，一改“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的凄慘與悲涼之氣。

《示兒》是南宋陸游所作，這首詩(shī)可以說(shuō)是陸游的“遺囑”，以“悲”來(lái)表達(dá)他臨終前尚未見(jiàn)到祖國(guó)統(tǒng)一的悲憤之情。一個(gè)人將死之前，不考慮個(gè)人與家庭之事卻仍牽掛“九州同”，這是一種何等高尚的愛(ài)國(guó)情懷。

這兩首詩(shī)一“喜”一“悲”，都表達(dá)了詩(shī)人無(wú)限的愛(ài)國(guó)熱情，這種愛(ài)國(guó)之情，是我們今天的學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。《習(xí)作一》教后反思：

作文是令我們班學(xué)生最頭疼的，我在去年剛接手這個(gè)班時(shí)，就曾試圖通過(guò)各種方法來(lái)激勵(lì)他們的寫(xiě)作興趣與熱情，但一年過(guò)去了，效果并不明顯?，F(xiàn)在最大的問(wèn)題是很多學(xué)生缺少生活積累，沒(méi)有素材可寫(xiě)，寫(xiě)出的作文往往選擇一些毫無(wú)意義的材料來(lái)“糊弄”一下，似乎就是在給老師“交差”。另外，不少學(xué)生連基本的習(xí)作格式、寫(xiě)作方法都還沒(méi)有掌握好。現(xiàn)在頭痛的不僅是學(xué)生了，我作為老師頭更痛，我真不知道這樣下去，到了一年后，他們小學(xué)畢業(yè)之時(shí)，會(huì)有何等糟糕的作文水平。

我現(xiàn)在除了正常的習(xí)作之外，要求學(xué)生多讀書(shū)，以充實(shí)他們的知識(shí)儲(chǔ)備，可惜居然愛(ài)讀書(shū)的學(xué)生也不多，家長(zhǎng)也不支持（孩子們沒(méi)有書(shū)讀）。我們學(xué)校說(shuō)是城市學(xué)校了，實(shí)際生源應(yīng)該還是農(nóng)村孩子居多，家長(zhǎng)的文化素養(yǎng)有限，對(duì)孩子學(xué)習(xí)的關(guān)注不夠，老師累死累活，不知最后換來(lái)的是什么。社會(huì)應(yīng)該多關(guān)注農(nóng)村的教育問(wèn)題了，否則今后的教育真的不知還會(huì)有多少問(wèn)題出現(xiàn)。

5《負(fù)荊請(qǐng)罪》教后反思：

我認(rèn)為，蘇教版教材以劇本的形式，純粹是想讓教材展現(xiàn)多樣化的體裁，但我認(rèn)為選擇《負(fù)荊請(qǐng)罪》這一課并不妥當(dāng)。《負(fù)荊請(qǐng)罪》這一課是《將相和》的一部分，而這篇課文卻沒(méi)有提到“完璧歸趙”和“澠池會(huì)”這兩個(gè)故事，雖然在第一幕交代了“廉頗擋藺相如的道”作為故事的起因，但過(guò)于籠統(tǒng)，學(xué)生根本無(wú)法理解：廉頗為什么要擋藺相如的道呢？老師不得不再給學(xué)生介紹一下“完璧歸趙”和“澠池會(huì)”或讓學(xué)生自己去查找資料，每一課老師都要補(bǔ)充很多課文知識(shí)，學(xué)生怎么能接受得了那么多知識(shí)呢？我們應(yīng)該讓學(xué)生獲取更多的知識(shí)，但總不能都靠課外補(bǔ)充，我們也應(yīng)該體諒孩子的接受能力，不能給孩子們無(wú)休止的壓力啊！

6《最后的姿勢(shì)》教后反思：

震驚世界的5.12汶川大地震過(guò)去已1年多了，然而大地震中涌現(xiàn)出的許多感人事跡卻并未因時(shí)間的流逝而被人們淡忘，反而永遠(yuǎn)地留在了人們的記憶里，留在了人們的心里，留在了課本中，電影里……成為了中華民族寶貴的精神財(cái)富。在災(zāi)難突如其來(lái)時(shí)，四川德陽(yáng)東汽中學(xué)的譚千秋老師用自己的雙臂和身體護(hù)住4個(gè)學(xué)生，在地震發(fā)生的一瞬間從死神手中奪回了4個(gè)年輕的生命，自己卻不幸遇難。譚老師為學(xué)生講的最后一課的內(nèi)容是《人生的價(jià)值》，他用自己的實(shí)際行動(dòng)為所有的人們上了最后一課。讓學(xué)生通過(guò)朗讀，一點(diǎn)一滴細(xì)心體味，感悟課文中孕育的深刻的思想感情。課文第三部分引用救援人員、獲救學(xué)生和一位老師的話，側(cè)面烘托譚老師的英雄壯舉。學(xué)習(xí)救援人員所說(shuō)的話時(shí)，我聯(lián)系上文地震來(lái)臨時(shí)譚老師的行為，感受他“誓死護(hù)衛(wèi)學(xué)生的形象”，不僅讓救援人員“永生難忘”，也讓所有的人“永生難忘”！教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生抓住“死死”、“飛身”、“生死攸關(guān)”等詞語(yǔ)，感受人們對(duì)譚老師的深深敬意。

7《船長(zhǎng)》教后反思：

“哈爾威船長(zhǎng)一生都要求自己忠于職守，履行做人之道。面對(duì)死亡，他又一次運(yùn)用了成為一名英雄的權(quán)利?！闭n文學(xué)到這，教室里靜悄悄的，船長(zhǎng)的英雄行為震撼了同學(xué)們的心靈。在學(xué)生想象寫(xiě)話時(shí)，周炳說(shuō)道：“船在人在，船亡人亡，作為一名船長(zhǎng)，哈爾威不能離開(kāi)自己的船，這是船長(zhǎng)的職守……”

同學(xué)們紛紛表示贊同。

哈爾威完全有機(jī)會(huì)逃生，但是他沒(méi)有這樣做。作為船長(zhǎng)，他必須選擇死亡?！叭嗽诖?，船亡人亡”，哈爾威是在用自己的生命捍衛(wèi)船長(zhǎng)的尊嚴(yán)，教材之所以用《船長(zhǎng)》為題，而不用《“諾曼底號(hào)”遇難記》為題，我想大概也是這個(gè)道理吧。所以，當(dāng)每一次海難，我們就會(huì)目睹一個(gè)船長(zhǎng)的尊嚴(yán)，目睹船長(zhǎng)這個(gè)職業(yè)的尊嚴(yán)。在海難面前，幾乎每一個(gè)船長(zhǎng)都會(huì)選擇與船同存亡?！疤┨鼓峥恕钡氖访芩惯@樣做了，“諾曼底”號(hào)的哈爾威又一次這樣做了。

哈爾威成為了英雄，他成為英雄其實(shí)很簡(jiǎn)單，只是“運(yùn)用了他船長(zhǎng)的權(quán)利”。作為船長(zhǎng)，哈爾威必須選擇死亡。那么，到底是他的什么精神值得我們肅然起敬呢？我想，應(yīng)該在那么幾個(gè)字眼上：忠于職守，履行做人之道。

忠于職守，做人之道，看起來(lái)平常，真正做到又是何等的困難。在利益面前，特別在死亡面前，更是能夠考驗(yàn)一個(gè)人的敬業(yè)精神和為人之道。我們的社會(huì)，最需要弘揚(yáng)的應(yīng)該是這樣的精神。我想，這才是我們所需要在這篇課文挖掘與學(xué)習(xí)的東西。

8《愛(ài)之鏈》教后反思：

閱讀教學(xué)中學(xué)生對(duì)文本的解讀不能游離于具體的語(yǔ)言文字之外，如果脫離了具體的字、詞、句來(lái)談感悟，那只能是虛無(wú)縹緲的空中樓閣。對(duì)字詞句的解讀正是建立在學(xué)生獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)的基礎(chǔ)上的。

在教學(xué)《愛(ài)之鏈》這篇課文時(shí)，抓住字、詞、句，使學(xué)生深入體會(huì)到文中人物的思想。如，盡管老婦人此時(shí)幾乎絕望了，但她的內(nèi)心始終在期望著有人來(lái)幫她一把。這時(shí)喬依駕駛著他那輛破汽車(chē)來(lái)到了老婦人面前，看到這一切，他怎么做的，請(qǐng)學(xué)生讀一讀第四節(jié)，畫(huà)出描寫(xiě)喬依修車(chē)動(dòng)作的詞語(yǔ)，想象當(dāng)時(shí)修車(chē)工作的困難。學(xué)生很快就找到：“手和腳腕蹭破、出血、顧不上擦手凍得幾乎沒(méi)有知覺(jué)、清水鼻涕流下來(lái)手上沾滿了油污、衣服也更臟了”學(xué)生通過(guò)這些關(guān)鍵字詞感受到了天氣寒冷，修費(fèi)勁，但喬依仍然不怕臟、不怕累，賣(mài)力地幫助老婦人修車(chē)。抓住這些字、詞、句，就能深入文本，走進(jìn)人物的內(nèi)心,雖說(shuō)是六年級(jí)的孩子，已經(jīng)有了一定的自學(xué)能力，但是，在有些關(guān)鍵的地方，還是需要老師的引導(dǎo)。老師是引導(dǎo)者，是平等中的首席，當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到了靠自己的力量難以獨(dú)立解決的問(wèn)題，老師就應(yīng)該站出來(lái)，及時(shí)地教給方法，及時(shí)地指引道路。

9《小草和大樹(shù)》教后反思：

文章中的“小草和大樹(shù)”共出現(xiàn)了3次，一次是在課題，一次在騷塞的回信中，一次是在文末。

回信中的“小草”指的婦女能從事的事業(yè)，“大樹(shù)”指的婦女不能從事的事業(yè)，小草不能變成大樹(shù)，小草就是小草，大樹(shù)就是大樹(shù)，言下之意，文學(xué)是婦女不能從事的事業(yè)，即使從事了也不可能取得成功，言語(yǔ)中充斥著對(duì)婦女的蔑視。文末的“小草”指的傳統(tǒng)觀念中婦女不能從事文學(xué)事業(yè)，“大樹(shù)”則是指的夏洛蒂姐妹在文學(xué)事業(yè)上取得巨大成功和影響，小草澆灌成大樹(shù)，即指：夏洛蒂姐妹打破了婦女不可能從事文學(xué)事業(yè)的傳統(tǒng)觀念和陳腐偏見(jiàn)，取得了巨大成功?？v觀全文，題目除了以上兩個(gè)意思，還將成功前的夏洛蒂比喻成小草，在接踵而至的艱辛和磨難中，以頑強(qiáng)的生命力，茁壯成長(zhǎng)，將成功后的夏洛蒂比喻成大樹(shù)，突出她的成就非凡。在自然界中，小草雖然不能變成大樹(shù)，但在文學(xué)界里，夏洛蒂姐妹卻創(chuàng)造了這樣的奇跡！

我們現(xiàn)在都是“小草”，將來(lái)可以成長(zhǎng)為“大樹(shù)”——棟梁之才。那我們從夏洛蒂身上應(yīng)該得到什么啟示呢？

題目的深刻含義也是教學(xué)中的重難點(diǎn)，私下認(rèn)為，只有在深入解讀文本，理解文本的基礎(chǔ)上，學(xué)生才可能感悟到將之作為題目的原由，放在初讀，并引出文章的大體內(nèi)容，理清文章的脈絡(luò)，實(shí)在不妥。

10《輪椅上的霍金》教后反思：

《輪椅上的霍金》這篇課文講述的是被稱為“宇宙之王”的著名科學(xué)家史蒂芬·霍金在自己完全癱瘓，被長(zhǎng)期禁錮在輪椅上的情況下，面對(duì)常人難以想象的艱難，仍然孜孜不倦地探索宇宙的未知世界，勇敢頑強(qiáng)地挑戰(zhàn)命運(yùn)，為科學(xué)事業(yè)作出重要貢獻(xiàn)的故事，給人以強(qiáng)烈的震撼，感人肺腑。我懷著對(duì)霍金的崇敬認(rèn)真地在課前做了充分的準(zhǔn)備，也非常想讓學(xué)生從中汲取到更多的力量。因此，在教學(xué)之前也要求同學(xué)們查找了一些關(guān)于霍金的資料。所以，整個(gè)課堂同學(xué)們的熱情高漲，我堅(jiān)信霍金的身殘志堅(jiān)的表現(xiàn)一點(diǎn)會(huì)深深地感染著大家，感動(dòng)著大家，成為同學(xué)們今后人生路上的勵(lì)志成才的榜樣。

11《一個(gè)男孩必讀的書(shū)》教后反思：

這是一篇日記，選自楊紅櫻的《男生日記》。也是一篇讀書(shū)筆記，作者以書(shū)為線索，按書(shū)的來(lái)歷，書(shū)的內(nèi)容，讀書(shū)的感受展開(kāi)，給我們展現(xiàn)了《魯濱遜漂流記》這部經(jīng)典小說(shuō)的魅力，怎樣才能通過(guò)一篇讀書(shū)筆記打動(dòng)孩子，走進(jìn)孩子的心？教學(xué)時(shí)，我做了以下嘗試：

一、課內(nèi)與課外的結(jié)合

課文給我們呈現(xiàn)的僅僅是文章的主要內(nèi)容和幾個(gè)故事情節(jié)，而真正打動(dòng)學(xué)生的是原著中一個(gè)個(gè)精彩的畫(huà)面。所以開(kāi)學(xué)時(shí)我就布置這學(xué)期的課外閱讀《魯賓遜漂流記》，國(guó)慶期間，我又讓學(xué)生再次回味書(shū)中精彩的片段。這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)課文是就會(huì)由此及彼，浮想聯(lián)翩。

二、教材與收集資料的結(jié)合

教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，但不是唯一內(nèi)容，學(xué)生在課外閱讀時(shí)，對(duì)作者，故事人物及時(shí)代背景作了很多了解，對(duì)理解課文有很大幫助，同時(shí)也豐富了學(xué)生的知識(shí)，激發(fā)了學(xué)生的讀書(shū)興趣。

三、閱讀與習(xí)作的結(jié)合

這篇課文最大的特點(diǎn)是采用讀書(shū)筆記的形式出現(xiàn)，語(yǔ)言，內(nèi)容，形式都接近學(xué)生，既適合學(xué)生讀，也真切的為學(xué)生提供了一個(gè)寫(xiě)讀書(shū)筆記的樣本，使人觸手可得。所以教學(xué)時(shí)既要抓住文章的內(nèi)容，又要引導(dǎo)學(xué)生了解文章的寫(xiě)作方法，在寫(xiě)作時(shí)鼓勵(lì)大家這樣介紹一本書(shū)、一部電影、一篇文章。學(xué)生一定受益匪淺。

12《姥姥的剪紙》教后反思：

教學(xué)的設(shè)計(jì)，從題目入手。從題目入手，設(shè)計(jì)本節(jié)課的教學(xué)，就能把全文給統(tǒng)一起來(lái)。一是品姥姥。品姥姥，不僅品她的剪紙的技藝，更品她的勤勞，還品她的善。二是品剪紙。品剪紙帶給鄉(xiāng)村人的情，品剪紙對(duì)我的熏陶，帶給我的親情。其次注意的是，在品的時(shí)候，不要抓整個(gè)的句子，可以抓關(guān)鍵的字詞，從字詞入手，然后到句，到段。抓字詞更容易抓住情感的聚焦之點(diǎn)，而抓句子就容易走向渙散。而一渙散，情感也就容易生出太多的觸角，而不容易把握了。可以抓的字詞又有哪些呢？一個(gè)“巧”字，一個(gè)“神”，一個(gè)“善”字，一個(gè)“熟”字，一個(gè)“拴”字，一個(gè)“纏”字。一個(gè)“夢(mèng)”字。這些，不都是表情達(dá)意的字眼嗎？

13《牛郎織女》教后反思：

《牛郎織女》是一個(gè)民間故事。它有一個(gè)特點(diǎn)，它透過(guò)平淡的語(yǔ)言，反映了人物豐富的精神內(nèi)涵。在課堂中，我通過(guò)設(shè)問(wèn)，讓學(xué)生領(lǐng)悟文字所表達(dá)的含義。我對(duì)學(xué)生提出了以下問(wèn)題：

1、牛郎為什么對(duì)那頭老牛照看很周到？（從中體會(huì)牛郎的善良和勤勞）

2、為什么仙女佩服織女呢？（織女愛(ài)慕的是牛郎的勤勞善良。同時(shí)織女放棄了榮華富貴，甘愿與窮困的牛郎生活在一起。）

3、姐妹們會(huì)說(shuō)些什么祝福的話？通過(guò)幾個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)，課文的重點(diǎn)就突破了。

通過(guò)師生對(duì)話，學(xué)生基本明白了課文實(shí)際上寄托了勞動(dòng)人民美好的愿望，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)道德文化進(jìn)行了一個(gè)折射。牛郎折射了我國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)中男性吃苦耐勞的品德，織女折射了我國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)中婦女賢惠淑德的精神。王母娘娘則代表了封建保守勢(shì)力，折射了專(zhuān)制狡猾的丑惡嘴臉。我們讓學(xué)生讀民間故事的目的是透過(guò)故事情節(jié)，引發(fā)對(duì)價(jià)值觀的正確判斷，樹(shù)立正確的人生觀。

在上課時(shí)，也有學(xué)生問(wèn)：為什么織女真的會(huì)嫁給牛郎呢？在現(xiàn)實(shí)生活中，有這樣的事情嗎？我很贊賞孩子們的思考。車(chē)爾尼雪夫斯基曾說(shuō)過(guò)：“要使人成為真正有教養(yǎng)的人，必須具備三個(gè)品質(zhì)：淵博的知識(shí)、思維的習(xí)慣和高尚的情操。知識(shí)不多就是愚昧；不習(xí)慣于思維，就是粗魯或蠢笨；沒(méi)有高尚的情操，就是卑俗?！边@一問(wèn)題之所以會(huì)激發(fā)學(xué)生的好奇心。是因?yàn)楝F(xiàn)在學(xué)生的思維十分開(kāi)闊，敢想，有創(chuàng)意。想自己敢想的，說(shuō)自己敢說(shuō)的，使我們的課堂真正成為學(xué)生思維活躍的空間。在課堂上，學(xué)生產(chǎn)生了思維的碰撞，激發(fā)了思維的火花，同時(shí)更開(kāi)拓了學(xué)生的思維意識(shí)。因此，不管我們的對(duì)話最后有什么結(jié)果，我覺(jué)得，在課堂上，教師有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)良好的課堂環(huán)境，營(yíng)造和諧民主的教學(xué)氛圍，建立民主、平等的師生關(guān)系，會(huì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高了學(xué)生的自我學(xué)習(xí)與教育能力。

14《安塞腰鼓》教后反思：

《安塞腰鼓》這篇文章讀來(lái)氣勢(shì)磅礴，讓人激情澎湃。在細(xì)細(xì)咀嚼這篇文章后我認(rèn)為其主要原因主要來(lái)源于以下三點(diǎn)：

一、文章情感內(nèi)涵豐富，以“鼓——人——黃土高原”為情感主線，鼓中含情、舞鼓帶勁、黃土孕情。作者以《安塞腰鼓》為題，既寫(xiě)了擊鼓的壯闊場(chǎng)面、腰鼓激越的聲響、舞鼓的變幻舞姿，同時(shí)也贊美了一群元?dú)饬芾斓膿艄暮笊?，從而深化文章主題——由衷歌頌黃土高原厚重的文化韻味、頑強(qiáng)的生命之力。在處理情感方面，作者劉成章并非直接歌頌人物精神和地域文化，而是借助“腰鼓”這個(gè)載體，首先通過(guò)后生們舞鼓時(shí)那種豪邁火烈的動(dòng)作神態(tài)描寫(xiě)來(lái)間接贊頌安塞人的強(qiáng)健和豪放的性格；然后便直接正面描寫(xiě)歌頌安塞人——“它使你從來(lái)沒(méi)有如此鮮明地感受到生命的存在、活躍和強(qiáng)盛。”這樣就由贊頌安塞人強(qiáng)有力的舞姿深入到他們強(qiáng)盛的生命力的歌頌；最后在愈捶愈烈的舞姿和鼓點(diǎn)中，作者再次富含韻味地強(qiáng)調(diào)黃土高原的人們?cè)谕ㄟ^(guò)“痛苦和歡樂(lè)，生活和夢(mèng)幻，擺脫和追求”后，他們的夢(mèng)想和追求也在“交織！旋轉(zhuǎn)！凝聚！奔突！輻射！翻飛！升華！”從作者這種層層深化的情感里，傳遞給我們讀者的是黃土高原人面對(duì)苦難生活的頑強(qiáng)不屈、勇往直前的奮斗和堅(jiān)持！

二、文章語(yǔ)言方面運(yùn)用了多種修辭手法，優(yōu)化配合了情感的抒發(fā)，讀來(lái)如鼓擊人心。

1、多種排比、比喻手法的交替運(yùn)用，使文章語(yǔ)句有跳躍之感。

①句子內(nèi)部詞語(yǔ)的排比?！耙淮菲饋?lái)就發(fā)狠了，忘情了，沒(méi)命了！”顯得簡(jiǎn)潔有力。

②句子的排比?！绑E雨一樣，是急促的鼓點(diǎn)……斗虎一樣，是強(qiáng)健的風(fēng)姿”這句中將排比和比喻兩種修辭手法交織運(yùn)用，分別從鼓點(diǎn)、流蘇、腳步、瞳仁、風(fēng)姿四方面體現(xiàn)了后生們擊鼓時(shí)動(dòng)作之疾、姿態(tài)之逸、腳步之躍、目光之亮、風(fēng)姿之健。在這種明快的節(jié)奏中，有一氣呵成、氣勢(shì)磅礴之勢(shì)。

③段落的排比。如文中第9、10、11三節(jié)，用“使人想起……”三節(jié)排比，分別從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、感覺(jué)三各方面來(lái)寫(xiě)安塞腰鼓的看后感，化抽象為具象，化感覺(jué)為意識(shí)，既用了通感又采用了引經(jīng)據(jù)典的寫(xiě)作技巧。

2、多種手法的交相運(yùn)用，使全文語(yǔ)言富有變幻。

作者在文中除了廣泛運(yùn)用排比外，也注意了其他手法的運(yùn)用。例如：反復(fù)手法——“好一個(gè)安塞腰鼓”反復(fù)出現(xiàn)四次，在統(tǒng)領(lǐng)全文時(shí)又頗有變化。前兩次反復(fù)雖看似一樣，然情感卻逐層強(qiáng)烈。而后兩個(gè)反復(fù)稍有變化“好一個(gè)黃土高原！好一個(gè)安塞腰鼓！”、“好一個(gè)痛快了河山、蓬勃了想像力的安塞腰鼓！”在這兩句的反復(fù)唱嘆中我們不難看出，作者也將情感的重心由贊嘆腰鼓轉(zhuǎn)移到贊嘆黃土高原和祖國(guó)河山，將寫(xiě)作的主題由鼓逐步擴(kuò)大到地域文化和民族精神。

再如：短句手法——“痛苦和歡樂(lè)，生活和夢(mèng)幻，擺脫和追求，都在這舞姿和鼓點(diǎn)中，交織！旋轉(zhuǎn)！凝聚！奔突！輻射！翻飛！升華！”如鼓點(diǎn)般急促清脆的短句讀起來(lái)錚錚有力。“交織！旋轉(zhuǎn)……翻飛！升華！”的又不僅僅是鼓聲，還有黃土高原人的理想和希冀，追求和奮發(fā)！

三、全文整體布局為“靜——?jiǎng)印o”。在“動(dòng)”這個(gè)主體里又用“好一個(gè)安塞腰鼓！”為線索貫穿始終。

文章開(kāi)頭布置了一個(gè)安靜的場(chǎng)景——“他們的神情沉穩(wěn)而安靜。緊貼在他們身體一側(cè)的腰鼓，呆呆的，似乎從來(lái)不曾響過(guò)。”“呆呆”一詞，通過(guò)擬人的手法，把腰鼓的普通寫(xiě)到極致，為下文它的震天動(dòng)地埋下伏筆，同時(shí)“呆呆”也將高粱地里這群茂騰騰的莊稼漢的淳樸、實(shí)在體現(xiàn)了出來(lái)。此處的“靜”與結(jié)尾處“耳畔是一聲渺遠(yuǎn)的雞啼。”遙相呼應(yīng)，一靜一動(dòng)，在動(dòng)靜的輝映下，通過(guò)聲響效果渲染了腰鼓敲擊時(shí)那種震耳欲聾的熱鬧和震撼之力?！肚嗪８咴恢炅方毯蠓此迹?/p>

課文以優(yōu)美的筆觸，大膽的猜測(cè)與想象，描寫(xiě)了青海高原上一株神奇的柳樹(shù)，經(jīng)過(guò)高原風(fēng)雪，雷轟電擊，卻頑強(qiáng)地生活了下來(lái)，成就了青海高原上一個(gè)壯觀而獨(dú)立的風(fēng)景，贊揚(yáng)了柳樹(shù)偉大的生命力。為什么稱“青海高原這株柳是一株神奇的柳樹(shù)”？我抓住這條主線展開(kāi)教學(xué)。使學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)有了落腳點(diǎn)，并依據(jù)課文特點(diǎn)采用了比較、環(huán)境渲染、圖片創(chuàng)境設(shè)情等方法體會(huì)“神奇”，同時(shí)巧妙地抓住每節(jié)最后一句話讓學(xué)生感悟作者情感的提升，也感染了學(xué)生自己。說(shuō)、讀、悟融為一體。

在初步體會(huì)柳樹(shù)長(zhǎng)粗過(guò)程的語(yǔ)句的基礎(chǔ)上想象柳樹(shù)遇到高原風(fēng)雪、雷轟電擊以及其它災(zāi)難的情景，并扣住“多少”“一次又一次”用想象讀增強(qiáng)體驗(yàn)，然后抓住“一種多么頑強(qiáng)的精神”，通過(guò)說(shuō)和讀來(lái)感悟作者情感的進(jìn)一步提升?！恫?原》教學(xué)反思：

老舍先生寫(xiě)的《草原》是一篇優(yōu)美的散文，文章字里行間浸潤(rùn)著濃郁的草原風(fēng)情：那一碧千里的草原風(fēng)光，那馬上迎客、把酒聯(lián)歡、依依話別的動(dòng)人情景，那純樸、熱情好客的蒙古族同胞，都令人難以忘懷。本文是作者第一次訪問(wèn)內(nèi)蒙古大草原時(shí)的所見(jiàn)、所聞、所感，并通過(guò)這些所見(jiàn)、所聞、所感，贊美了草原的美麗風(fēng)光和民族之間的團(tuán)結(jié)。本文層次井然，作者按照事情發(fā)展順序敘述，先描寫(xiě)草原秀美的景色；再描寫(xiě)草原迎客場(chǎng)面和草原聯(lián)歡的情形。作者移步換景，由景及人，最后，以簡(jiǎn)明有力、含義豐富的詩(shī)句結(jié)束。全文安排有序，脈絡(luò)清楚，銜接緊密，推進(jìn)自然。課文寫(xiě)景語(yǔ)言優(yōu)美，善于運(yùn)用比喻和擬人的寫(xiě)法，不但形似而且神似，生動(dòng)貼切，同時(shí)又不失純樸簡(jiǎn)練，生動(dòng)感人。三是情景交融，無(wú)論是描寫(xiě)自然風(fēng)光還是主客相見(jiàn)、聯(lián)歡、惜別，處處流露出作者的贊美之情?！恩?鹿》教學(xué)反思：

《麋鹿》以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言和豐富的內(nèi)容，層次清晰地介紹了珍稀動(dòng)物麋鹿的外形特征和生活習(xí)性，敘述了它們歷經(jīng)磨難終于回到祖國(guó)的坎坷命運(yùn)，體現(xiàn)了我國(guó)政府對(duì)于保護(hù)野生動(dòng)物的重視。本課文字簡(jiǎn)練，情感豐富：“晨霧如清紗般漂浮”“四不像”“當(dāng)作姜子牙的坐騎”“失而復(fù)得的經(jīng)歷”，既豐富了文章的內(nèi)容，又使學(xué)習(xí)者興趣倍增，在獲得知識(shí)的同時(shí)受到美的熏陶和愛(ài)國(guó)主義教育。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》向我們指出，學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。而《麋鹿》一課，文章內(nèi)容理解起來(lái)比較簡(jiǎn)單，很適合孩子進(jìn)行自主探究性學(xué)習(xí)。

在文章的第一課時(shí)教學(xué)中，充分的檢查完孩子的預(yù)習(xí)情況后，讓孩子自學(xué)課文，了解文章是從哪幾方面來(lái)寫(xiě)的？然后交流總結(jié)，明白文章寫(xiě)了麋鹿的外形特點(diǎn)、生活習(xí)性和傳奇經(jīng)歷。接著是第一課時(shí)的教學(xué)重點(diǎn)學(xué)習(xí)麋鹿的外形特點(diǎn)和生活習(xí)性部分。這一部分的學(xué)習(xí)也充分發(fā)揮孩子的自主學(xué)習(xí)能力，自主學(xué)習(xí)課文，畫(huà)出文中描寫(xiě)麋鹿外形特點(diǎn)的語(yǔ)句，感受它的特點(diǎn)。然后集體交流，了解麋鹿角、尾、蹄、毛色的特點(diǎn)，以及各部分的作用。孩子畫(huà)得很準(zhǔn)，特別是各部分的特點(diǎn)，詞語(yǔ)抓得準(zhǔn)確，交流中表達(dá)也很好。

反思教學(xué)環(huán)節(jié)各部分處理得都很好，能很好地引導(dǎo)孩子進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，李老師提議教學(xué)能要更貼近孩子些，師生間的交流能跟親切些就更好了。其實(shí)這點(diǎn)也是自己教學(xué)中存在的瓶頸，自己很難在此能做很大的突破，今后教學(xué)應(yīng)該試著去改變，將自己的教學(xué)往更高的層次上去推一推?！督o家鄉(xiāng)孩子的信》教學(xué)反思：

《給家鄉(xiāng)孩子的信》這篇課文，語(yǔ)言樸實(shí)，沒(méi)有講教、沒(méi)有大道理，有的只是樸樸實(shí)實(shí)的情感。這封信也可以說(shuō)是巴金對(duì)自己一生的總結(jié)，對(duì)自己一生寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的提煉。如果能實(shí)實(shí)在在地引領(lǐng)學(xué)生讀書(shū)感悟，讓學(xué)生能切身地感受巴金所處的時(shí)代，所經(jīng)歷的風(fēng)雨，必須能深入地明白“我寫(xiě)作并不是我有才華，而是我有感情，”以及“想再一次生命開(kāi)花結(jié)果”。

文章語(yǔ)言雖然平淡，但情感表達(dá)卻很充足，特別是第三段。在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，如何才能讓學(xué)生深入地感知這一段是考慮的重點(diǎn)？讓學(xué)生讀出感情，前提應(yīng)是學(xué)生能不能讀進(jìn)去，讀懂，深入感知。先讓學(xué)生通過(guò)自己的朗讀，看能不能針對(duì)這一節(jié)提出有價(jià)值的問(wèn)題，當(dāng)他們能提出問(wèn)題時(shí)，他們也就差不多解決問(wèn)題了。學(xué)生們先獨(dú)立讀書(shū)思考，然后以同桌為單位。他們通過(guò)朗讀，很順利地提出了“生命開(kāi)花結(jié)果是什么意思？”“巴金是如何看待自己的人生的？”“你認(rèn)為巴金爺爺?shù)降子袥](méi)有才華，他為什么能寫(xiě)出這么好的文章來(lái)？”等等。針對(duì)學(xué)生提的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生先回答好，再讀好，再讀出感情，在讀中再深入體會(huì)。在教學(xué)中，能讓學(xué)生讀進(jìn)去，與作者的思想共鳴，能讀出來(lái)，與自己的實(shí)際結(jié)合，這樣的讀書(shū)應(yīng)該是真正的讀書(shū)。《錢(qián) 學(xué) 森》教學(xué)反思：

《錢(qián)學(xué)森》一文生動(dòng)地記敘了我國(guó)著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森在美國(guó)時(shí)，一刻也沒(méi)有忘記祖國(guó)，以及回國(guó)后為我國(guó)運(yùn)載火箭和導(dǎo)彈的研制、發(fā)射所作出的卓越貢獻(xiàn)，贊揚(yáng)了他時(shí)刻愛(ài)國(guó)的高尚情懷。課文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、樸素。通過(guò)人物的語(yǔ)言，體現(xiàn)人物的思想感情，塑造人物形象，表達(dá)了錢(qián)學(xué)森思念祖國(guó)，拳拳報(bào)國(guó)之心。此外，我還通過(guò)抓住美國(guó)海軍高級(jí)將領(lǐng)的話中“五個(gè)師”和“絕不能讓他離開(kāi)美國(guó)”這兩點(diǎn)，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)從中體會(huì)到了什么。由于學(xué)生有了課前搜集的資料，再加上我課上補(bǔ)充說(shuō)明美國(guó)當(dāng)局運(yùn)用了一切手段，恐嚇、阻攔、軟禁、坐牢……不讓錢(qián)學(xué)森回國(guó)的這段歷史，學(xué)生了解到了錢(qián)學(xué)森在重重阻礙下還要堅(jiān)持回到祖國(guó)，從而深深體會(huì)到了錢(qián)學(xué)森的拳拳報(bào)國(guó)心?！?詹 天 佑》教學(xué)反思：

《詹天佑》這一課的教學(xué)重難點(diǎn)是體會(huì)詹天佑的愛(ài)國(guó)熱情和創(chuàng)新精神。教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)感受詹天佑的“杰出”來(lái)進(jìn)一步體會(huì)詹天佑的愛(ài)國(guó)熱情和創(chuàng)新精神，是突破重難點(diǎn)的好方法。天佑的“杰出”主要表現(xiàn)在“勘測(cè)線路、開(kāi)鑿隧道、設(shè)計(jì)'人’字形線路”三個(gè)方面。而創(chuàng)造性地開(kāi)鑿隧道、設(shè)計(jì)“人”字形線路是本課的難點(diǎn)。教學(xué)這一課前我設(shè)計(jì)了很不錯(cuò)的課件，可是當(dāng)我要上課前的那一刻，電腦突然出了故障，精心設(shè)計(jì)的課件不能使用了。可是我今天必須把這一課授完，于是我馬上想到我的小特長(zhǎng)——畫(huà)簡(jiǎn)筆畫(huà)，當(dāng)我講到詹天佑在開(kāi)鑿隧道、設(shè)計(jì)“人”字形線路上的創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，就通過(guò)和學(xué)生邊讀課文邊畫(huà)示意圖的辦法，再結(jié)合“難點(diǎn)突破”中學(xué)生眾手演示的三個(gè)操作來(lái)自主學(xué)習(xí)，小組交流，感悟詹天佑因地制宜，大膽實(shí)踐，勇于創(chuàng)新的精神。這節(jié)課學(xué)生上課熱情一直在參與中燃燒，不僅能深深體會(huì)詹天佑的愛(ài)國(guó)熱情和創(chuàng)新精神，而且就這遍課文還談了很多自己讀后的感想。同學(xué)們都紛紛對(duì)詹天佑的愛(ài)國(guó)熱情和創(chuàng)新精神表示欽佩，并下決心要向詹天佑學(xué)習(xí)。我沒(méi)想到我的這一課堂的小小創(chuàng)新竟有意想不到的好效果。不過(guò)我想也許不是我的小特長(zhǎng)得到了發(fā)揮，而是因?yàn)檫@種學(xué)生能夠很好地參與操作的熱情，燃燒了課堂吧！《鞋匠的兒子》教學(xué)反思：

《鞋匠的兒子》是一篇寫(xiě)人的文章，課文以生動(dòng)的事例敘述了兩度當(dāng)選為美國(guó)總統(tǒng)的林肯，雖然出身卑微，但面對(duì)態(tài)度傲慢、自持上流社會(huì)的所謂“優(yōu)越的人”的嘲諷，憑自己的智慧與寬容，以精彩的演講捍衛(wèi)了尊嚴(yán)，贏得了大家的信任與愛(ài)戴。

在教學(xué)中恰當(dāng)?shù)亍⒊浞值剡\(yùn)用朗讀手段，可以幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容，發(fā)展語(yǔ)言、發(fā)展思維和陶冶情感。有感情地朗讀是促使學(xué)生增強(qiáng)語(yǔ)感，積累語(yǔ)言的重要手段，對(duì)學(xué)生表達(dá)能力的提高有著很大的促進(jìn)作用。并且，不同學(xué)生對(duì)文章和意境的體味是不同的。在感情朗讀時(shí)對(duì)感情的理解和表達(dá)也是各不相同的。教師在指導(dǎo)學(xué)生有感情時(shí)必須考慮到學(xué)生的個(gè)性差異，千萬(wàn)不要強(qiáng)求一致。在教學(xué)《鞋匠的兒子》時(shí)，我運(yùn)用各種朗讀方式先讓學(xué)生自由輕聲讀課文，感知課文內(nèi)容，又隨機(jī)指名學(xué)生朗讀，及時(shí)地指出其中不足并予以正音，接著我范讀課文，用深情并茂地朗讀感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的讀書(shū)欲望，最后，讓學(xué)生再細(xì)讀一遍，說(shuō)說(shuō)已經(jīng)讀懂了什么，還有什么沒(méi)有讀懂。學(xué)生從文章中感悟到了林肯的思想感情，體會(huì)了林肯當(dāng)時(shí)的心情。

在教學(xué)中我還注重了學(xué)生對(duì)課外知識(shí)的擴(kuò)展與積累，組織學(xué)生閱讀與林肯有關(guān)的故事，了解林肯從政期間的事跡，同時(shí)也閱讀一些林肯的幽默故事,進(jìn)一步感受林肯的人格魅力，與此同時(shí)我利用班隊(duì)活動(dòng)課的時(shí)間組織學(xué)生開(kāi)展《走進(jìn)林肯》的活動(dòng)，使得林肯的形象在學(xué)生的腦中豐滿起來(lái)。古詩(shī)兩首

23《學(xué)與問(wèn)》教學(xué)反思：

《學(xué)與問(wèn)》是一篇說(shuō)明事理的文章。課文圍繞“勤學(xué)好問(wèn)”這一中心論點(diǎn)，通過(guò)中外兩個(gè)具體的事例，告訴我們“問(wèn)”的重要性，教育學(xué)生要從小養(yǎng)成勤學(xué)好問(wèn)的好習(xí)慣。

作為一篇說(shuō)理性文章，全文思路清晰，層次分明，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢。在本課的教學(xué)中，我充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，鼓勵(lì)他們大膽交流與探討。如讓他們圍繞以下問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生共同探究：“學(xué)”除了貴在“問(wèn)”之外，還貴在哪些地方？什么樣的學(xué)習(xí)者才能稱為“真正”的“學(xué)習(xí)的主人”？在合作探究中，我鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自身實(shí)際情況各抒己見(jiàn)，暢談自己對(duì)學(xué)問(wèn)之道的見(jiàn)解。學(xué)問(wèn)之道既貴問(wèn)，也貴勤，還貴恒，等等。在學(xué)生的交流匯報(bào)中，學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到：學(xué)的越多，產(chǎn)生的問(wèn)題也就越多；問(wèn)的越多，學(xué)到的知識(shí)也就越多…… 《大自然的文字》教學(xué)反思：

作為一篇科普小文，本課圍繞“大自然的文字”分別寫(xiě)了什么是大自然的文字、大自然中都有哪些文字及怎樣才能讀懂大自然的文字。這里需要首先讓學(xué)生明確的是“文字”即知識(shí)。其中，文章用了大量篇幅描繪了從天空到大地所呈現(xiàn)給我們的一頁(yè)頁(yè)鮮活有趣的大自然文字。這里需要突出的是鮮活有趣。從奇妙的天書(shū)到不可思議的地書(shū)，作者把科普知識(shí)蘊(yùn)于日常生活可見(jiàn)可感的現(xiàn)象，讓學(xué)生讀來(lái)感覺(jué)觸手可及，舉目可見(jiàn)。語(yǔ)言平白且富有兒童情趣，作者多處使用比喻的修辭方法，如把星、云、鳥(niǎo)、石頭等自然界的生物比作“大自然的文字”；把天空、大地比作一本有趣的大書(shū)；把“向左右伸出兩個(gè)尖頭”的云山比作“鐵匠鋪里的鐵砧”；把樹(shù)林中的花崗石塊披著青苔的樣子說(shuō)成“披著毛皮一般”等等，這些形象生動(dòng)的比喻既準(zhǔn)確地介紹了自然界的現(xiàn)象，又增強(qiáng)了說(shuō)明的文學(xué)性。

科普性文章教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)是弄清楚相關(guān)的科普知識(shí)。但對(duì)于六年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，只是透過(guò)課文掌握了幾種大自然的語(yǔ)言還不夠。因此，透過(guò)文字揣摩作者如何圍繞課題去說(shuō)清相關(guān)知識(shí)的應(yīng)該也是本課教學(xué)不可忽略的一點(diǎn)。

根據(jù)以上理解，在教學(xué)這篇課文時(shí)，弄清文中出現(xiàn)的幾種大自然語(yǔ)言可以放手讓學(xué)生自學(xué)完成。在此基礎(chǔ)上，教師引領(lǐng)學(xué)生去揣摩文章結(jié)構(gòu)和寫(xiě)作順序。同時(shí)，結(jié)合整個(gè)單元的安排意圖，在教學(xué)課文最后一個(gè)自然段時(shí)，可聯(lián)系前面兩首古詩(shī)中闡發(fā)的道理及“學(xué)與問(wèn)”的關(guān)系引起學(xué)生對(duì)讀書(shū)的重新審視，從而把對(duì)“學(xué)習(xí)”一詞的認(rèn)識(shí)再提高一個(gè)層次。

除此之外，文章第四自然節(jié)還可以看作天書(shū)和地書(shū)之間的過(guò)渡段。但它和以前學(xué)過(guò)的用“不但------而且”連接起來(lái)的過(guò)渡段稍有不同，不妨作為一個(gè)語(yǔ)言點(diǎn)，訓(xùn)練學(xué)生用上這種遞進(jìn)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞去概括2——6自然段的內(nèi)容。同時(shí)，還可與第二節(jié)出現(xiàn)的“即使------也”作一比較。《養(yǎng)成讀報(bào)的好習(xí)慣》

第三篇：怎么才能寫(xiě)好一首現(xiàn)代詩(shī)

怎么才能寫(xiě)好一首現(xiàn)代詩(shī)

第一，先選好你的立意。這個(gè)至關(guān)重要，關(guān)系到你寫(xiě)的是人文還是自然，敘事還是心理，小清新還是葷段子。一般詩(shī)人都是那么的敏感，自然要寫(xiě)一些內(nèi)心戲，比如離愁思鄉(xiāng)搞對(duì)象，家國(guó)天下搞對(duì)象，雄心壯志搞對(duì)象，哀怨民生搞對(duì)象等等。選擇好的立意，就像造了一艘好船，哪怕沒(méi)有方向，至少不至于沉沒(méi)。第二，選擇好你的行文。這個(gè)就很自由了，什么比擬夸張借代象征互文排比等等你能拿出手的并且擅長(zhǎng)的優(yōu)先。行文的時(shí)候要注意你寫(xiě)的是個(gè)作品，不能是斷片，要有頭有尾有鼻子有眼，所謂的修辭啊什么的只是枝葉，枝干是內(nèi)容。有了好的行文，就像大海的船上有了舵手，到達(dá)目的全靠它。

第三，選擇好你的內(nèi)容。內(nèi)容是主題，不過(guò)還是排在了第三，因?yàn)?，它最難。你寫(xiě)的東西讓人聯(lián)想到了小橋流水還是弦樂(lè)絲竹，都是能力的體現(xiàn)。文字就是這么神奇，現(xiàn)實(shí)中的眼耳口鼻以及觸覺(jué)都能體現(xiàn)到，要看你的水平還有讀者的聯(lián)想力是否豐富。想了好的內(nèi)容，就像大海航行中有了食物和水，不至于飄到終點(diǎn)只剩下骨架。

總之這個(gè)排序有利于新手寫(xiě)好一首詩(shī)。

好了，方法是有了?？墒侨f(wàn)世開(kāi)頭難啊，怎么寫(xiě)出來(lái)呢？依葫蘆畫(huà)瓢是會(huì)，但是-----葫蘆太圓，放不到紙上?。颗杜杜?，原來(lái)是照著它的樣子畫(huà)啊，這下我明白了。好的，咱們開(kāi)始第一首。1，立意：劈腿 2，行文：排比 3，內(nèi)容：如夢(mèng) 以下是正文：

我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹 我不知道風(fēng)

是在哪一個(gè)方向吹—— 我是在夢(mèng)中，在夢(mèng)的輕波里依洄。我不知道風(fēng)

是在哪一個(gè)方向吹—— 我是在夢(mèng)中，她的溫存，我的迷醉。我不知道風(fēng)

是在哪一個(gè)方向吹—— 我是在夢(mèng)中，甜美是夢(mèng)里的光輝。我不知道風(fēng)

是在哪一個(gè)方向吹—— 我是在夢(mèng)中，她的負(fù)心，我的傷悲。我不知道風(fēng)

是在哪一個(gè)方向吹—— 我是在夢(mèng)中，在夢(mèng)的悲哀里心碎！我不知道風(fēng)

是在哪一個(gè)方向吹—— 我是在夢(mèng)中，黯淡是夢(mèng)里的光輝。

是的，這是一首詩(shī)。初戀時(shí)美好，最后劈腿后心碎，感覺(jué)像是一場(chǎng)夢(mèng)。對(duì)了，這首詩(shī)的作者是徐志摩。

好了，說(shuō)到這里應(yīng)該都能寫(xiě)上一首了。忘了說(shuō)上一句，詩(shī)歌總得有名字，并且要高端大氣，讓人看了就有種“雖不明、但覺(jué)厲”的感覺(jué)，比如上面那首詩(shī)，如果換成“我不辨風(fēng)向”，豈不是------更精確了?。?/p>

第四篇：現(xiàn)代詩(shī)閱讀鑒賞練習(xí)

就是那一只蟋蟀 流沙河

——臺(tái)灣詩(shī)人Y先生說(shuō)：“在海外，夜間聽(tīng)到蟋蟀叫，就會(huì)以為那是在四川鄉(xiāng)下聽(tīng)到的那一只?！?就是那一只蟋蟀 鋼翅響拍著金風(fēng) 一跳跳過(guò)了海峽 從臺(tái)北上空悄悄降落 落在你的院子里 夜夜唱歌

就是那一只蟋蟀 在《豳風(fēng)〃七月》里唱過(guò)在《唐風(fēng)〃蟋蟀》里唱過(guò)在《古詩(shī)十九首》里唱過(guò)在花木蘭的織機(jī)旁唱過(guò) 在姜夔的詞里唱過(guò) 勞人聽(tīng)過(guò) 思婦聽(tīng)過(guò)

就是那一只蟋蟀 在深山的驛道邊唱過(guò) 在長(zhǎng)城的烽臺(tái)上唱過(guò) 在旅館的天井中唱過(guò) 在戰(zhàn)場(chǎng)的野草間唱過(guò) 孤客聽(tīng)過(guò) 傷兵聽(tīng)過(guò)

就是那一只蟋蟀 在你的記憶里唱歌 在我的記憶里唱歌 唱童年的驚喜 唱中年的寂寞 想起雕竹做籠 想起呼燈籬落 想起月餅 想起桂花 想起滿腹珍珠的石榴果 想起故園飛黃葉

想起野塘剩殘荷 想起雁南飛 想起田間一堆堆的草垛 想起媽媽喚我們回去加衣裳 想起歲月偷偷流去許多許多

就是那一只蟋蟀 在海峽這邊唱歌 在海峽那邊唱歌 在臺(tái)北的一條巷子里唱歌 在四川的一個(gè)鄉(xiāng)村里唱歌 在每個(gè)中國(guó)人腳跡所到之處 處處唱歌 比最單調(diào)的樂(lè)曲更單調(diào) 比最諧和的音響更諧和 凝成水 是露珠 燃成光 是瑩火 變成鳥(niǎo) 是鷓鴣 啼叫在鄉(xiāng)愁者的心窩

就是那一只蟋蟀 在你的窗外唱歌 在我的窗外唱歌 你在傾聽(tīng) 你在想念 我在傾聽(tīng) 我在吟哦 你該猜到我在吟些什么 我會(huì)猜到你在想些什么 中國(guó)人有中國(guó)人的心態(tài) 中國(guó)人有中國(guó)人的耳朵 1982年7月10日在成都

1.第二節(jié)中引用的這些古詩(shī)詞有什么共同點(diǎn)？為什么要像這樣排比式地引用？

2.詩(shī)中不少詩(shī)行都采用了地點(diǎn)、人稱相互對(duì)應(yīng)的寫(xiě)法，這樣寫(xiě)有什么含義？

3.詩(shī)的結(jié)尾為什么說(shuō)“中國(guó)人有中國(guó)人的心態(tài)/中國(guó)人有中國(guó)人的耳朵”？、惠安女子 舒婷

野火在遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方 并非苦難已經(jīng)永遠(yuǎn)絕跡 在你琥珀色的眼睛里 當(dāng)洞簫和琵琶在晚照中

喚醒普遍的憂傷 以古老部落的銀飾 你把頭巾一角輕輕咬在嘴里 約束柔軟的腰肢

幸福雖不可預(yù)期，但少女的夢(mèng) 這樣優(yōu)美地站在海天之間 蒲公英一般徐徐落在海面上 令人忽略了：你的裸足 啊，浪花無(wú)邊無(wú)際 所踩過(guò)的堿灘和礁石

于是，在封面和插圖中

【注】天生不愛(ài)傾訴苦難 你成為風(fēng)景，成為傳奇

【注】福建惠安，歷史上閉塞、貧窮?；莅才由钍芊饨愐?guī)陋習(xí)束縛，如早婚、守寡等。但惠安女子裹方巾、戴斗笠、著短褂、束銀帶的綽約身姿，在外人看來(lái)，堪稱一道亮麗的風(fēng)景。4.結(jié)合詩(shī)句，試分析“古老部落的銀飾”有什么象征意義？

5.詩(shī)歌第2節(jié)中，為什么將“少女的夢(mèng)”比作徐徐落在海面上的“蒲公英”？

6.詩(shī)歌最后一節(jié)主要運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析其作用。

金黃的稻束 鄭敏

金黃的稻束站在 沒(méi)有一個(gè)雕像能比這更靜默。割過(guò)的秋天的田里，肩荷著那偉大的疲倦，你們 我想起無(wú)數(shù)個(gè)疲倦的母親，在這伸向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片 黃昏的路上我看見(jiàn)那皺了的美麗的臉，秋天的田里低首沉思，收獲日的滿月在 靜默。靜默。歷史也不過(guò)是 高聳的樹(shù)巔上 腳下一條流去的小河。暮色里，遠(yuǎn)山 而你們，站在那兒，圍著我們的心邊 將成為人類(lèi)的一個(gè)思想。7.對(duì)這首詩(shī)的解說(shuō)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.“金黃的稻束站在／割過(guò)的秋天的田里”一句涉及的時(shí)間，從全詩(shī)看，除了“秋天”外，還隱指“暮色”降臨之前。

B.“黃昏路上我看見(jiàn)那皺了的美麗的臉”，把“皺”與“美麗”并列，寓有謳歌母親的勞動(dòng)和感嘆時(shí)光流逝之意。

C.“你們／在這伸向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片??”的詩(shī)句中，“你們”指詩(shī)歌的主要形象“金黃的稻束”。

D.“歷史也不過(guò)是／腳下一條流去的小河”，這實(shí)際上就是稻束“低首沉思”的內(nèi)容。8.對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.詩(shī)歌以“金黃的稻束”為中心形象展開(kāi)聯(lián)想，通過(guò)稻田、路上、天空、遠(yuǎn)山等空間性的位移，傳達(dá)一個(gè)時(shí)間性的主體——對(duì)勞動(dòng)中生命力的消逝的沉思。

B.詩(shī)歌賦予“金黃的稻束”以積極、強(qiáng)烈的視覺(jué)印象和消極、“靜默”無(wú)言的聽(tīng)覺(jué)感受，意在利用兩者的不協(xié)調(diào)，把關(guān)注點(diǎn)從外在畫(huà)面轉(zhuǎn)向內(nèi)在的生命感受。

C.“金黃的稻束”“收獲日的滿月”等形象都具有圓滿意味，但詩(shī)歌未寫(xiě)收獲日的快慰和滿足，卻引人思考勞動(dòng)者母親的“疲倦”。

D.“肩荷著那偉大的疲倦”一句中的主體，應(yīng)該是美麗的母親，而不是如雕像一樣站在“秋天的田里”沉思的“稻束”。

9.詩(shī)人為什么由“金黃的稻束”聯(lián)想到“母親”的形象？在這里“金黃的稻束”有何象征意義？

10.詩(shī)中作者由“金黃的稻束”聯(lián)想到的“母親”的形象有何特點(diǎn)？如何理解“偉大的疲倦”？

11.如何理解“歷史也不過(guò)是/腳下一條流去的小河”？

河床 昌耀

我從白頭的巴顏喀拉走來(lái)。

白頭的雪豹默默臥在鷹的城堡，目送我走向遠(yuǎn)方。但我更是值得驕傲的一個(gè)。

我老遠(yuǎn)就聽(tīng)到了唐古特人的那些馬車(chē)。我輕輕地笑著，并不出聲。

我讓那些早早上路的馬車(chē)，沿著我的堤坡，魚(yú)貫而行。那些馬車(chē)響著刮木、像奏著迎神的喇叭，登上了我的胸脯。輪子跳動(dòng)在我鼓囊囊的肌塊。

那些裹著冬裝的唐古特車(chē)夫也伴著他們的轅馬

謹(jǐn)小慎微地舉步，隨時(shí)準(zhǔn)備拽緊握在他們手心的剎繩。

他們說(shuō)我是巨人般躺倒的河床。他們說(shuō)我是巨人般屹立的河床。

是的，我從白頭的巴顏喀拉走下。我是滋潤(rùn)的河床，我是枯干的河床，我是浩蕩的河床。

我的令名如雷貫耳。

我堅(jiān)實(shí)、寬厚、壯闊，我是發(fā)育完備的雄性美。我創(chuàng)造，我須臾不停地

向東方大海排瀉我那不竭的精力。

我刺膚紋身，讓精心顯示的那些圖形可被仰觀而不可近狎。我喜歡向霜風(fēng)透露我體魄之多毛。

我讓萬(wàn)山洞開(kāi)，好叫鐘情的眾水投入我博愛(ài)的襟懷。

我是父親。

我愛(ài)聽(tīng)禿鷹長(zhǎng)唳，他有少年的聲帶，他的目光有少女的媚眼。他的翼輪雙展之舞可讓血流沸騰。

我稱譽(yù)在我隘ai口的深雪潛伏達(dá)旦的獵人。也同等地欣賞那頭三條腿的母狼。

她在長(zhǎng)夏的每一次黃昏都要從我的陰影跛向天邊的彤云。也永遠(yuǎn)懷念你們——消逝了的黃河象。

我在每一個(gè)瞬間都同時(shí)看到你們。我在每一個(gè)瞬間都表現(xiàn)為大千眾相。

我是屈曲的峰巒，是下陷的斷層，是切開(kāi)的地峽，是眩暈的颶風(fēng)。是縱的河床，是橫的河床，是總譜的主旋律。我一身織錦，一身珠寶，一身黃金。我張弛如弓，我拓荒千里。

我是時(shí)間，是古跡，是宇宙洪荒的一片腭骨化石。是始皇帝，我是排列成陣的帆墻，是廣場(chǎng)，是通都大邑，是展開(kāi)的景觀。是不可測(cè)度的深淵，是結(jié)構(gòu)力，是馳道，是不可克的球門(mén)。

我把龍的形象重新推上世界的前臺(tái)。

而現(xiàn)在我仍轉(zhuǎn)向你們白頭的巴顏喀拉。你們的馬車(chē)已滿載昆山之玉，走向歸程。你們的麥種在農(nóng)婦的胝掌準(zhǔn)時(shí)地亮了。你們的團(tuán)圞月 正從我的臍蒂升起。

我答應(yīng)過(guò)你們，我說(shuō)潮汛即刻到來(lái)，而潮汛已經(jīng)到來(lái)……

12.請(qǐng)簡(jiǎn)析詩(shī)人筆下的河床的地域特征、外在的形態(tài)特征和性格特征。

13.詩(shī)中多次出現(xiàn)了“我是??”的句式，詩(shī)人在這里使用了什么修辭方法，對(duì)表達(dá)情感有什么作用？

14.美國(guó)文藝?yán)碚摷疑Ｋ{指出：“看得見(jiàn)的景象還不是詩(shī)歌真正的客體?！薄斑€有一種超越可見(jiàn)界線的、視覺(jué)綜合力不能捕捉的景象?！边@首詩(shī)中“看得見(jiàn)的景象”主要是什么？而超越視覺(jué)的“景象”又是什么，與前者是什么關(guān)系？

第五篇：如何鑒賞現(xiàn)代詩(shī)

如何鑒賞現(xiàn)代詩(shī)

詩(shī)歌是一種最集中反映社會(huì)生活的文學(xué)體裁，現(xiàn)代詩(shī)則反映了現(xiàn)代生活和現(xiàn)代人的思想情感，包括了“五四”時(shí)期始創(chuàng)和發(fā)展起來(lái)的新詩(shī)和現(xiàn)代人寫(xiě)的舊體詩(shī)。閱讀大量的現(xiàn)代優(yōu)秀詩(shī)篇，對(duì)于提高我們的文化修養(yǎng)和文學(xué)鑒賞水平大有裨益。那么，如何鑒賞現(xiàn)代詩(shī)呢？

一要知人論世。讀懂一首詩(shī)，首先要了解詩(shī)歌產(chǎn)生的時(shí)代背景、作家的生平經(jīng)歷和創(chuàng)作風(fēng)格。可以說(shuō)，每一首詩(shī)的產(chǎn)生都是有背景的，都有一個(gè)契機(jī)激發(fā)詩(shī)人創(chuàng)作的靈感。如《大堰河，我的保姆》（見(jiàn)《語(yǔ)文讀本》），是艾青1933年因?yàn)橐淮伪徊?，一?chǎng)大雪，想起了身世凄涼的大堰河，從而引起對(duì)她的懷念，一口氣寫(xiě)下了這首自傳體抒情詩(shī)。了解這一背景對(duì)理解整個(gè)詩(shī)的內(nèi)容是大有幫助的。當(dāng)然并非所有的詩(shī)歌都要了解其創(chuàng)作背景，主要還是從詩(shī)歌本

身內(nèi)容出發(fā)，這需要根據(jù)具體情況而定。

二要把握形象?，F(xiàn)代詩(shī)是通過(guò)鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象來(lái)反映生活抒發(fā)感情，閱讀、鑒賞詩(shī)歌就要通過(guò)認(rèn)真分析、品味，理解和把握這種形象，感受詩(shī)中的意境，從而體會(huì)詩(shī)人的情感。如徐志摩的《贈(zèng)日本女郎》：“最是那一低頭的溫柔/象一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞/道一聲珍重，道一聲珍重/ 那一聲珍重里有蜜甜的憂愁/——沙揚(yáng)娜拉！”抓住詩(shī)的開(kāi)頭這兩個(gè)令人難忘的形象很重要：“低頭的溫柔”與“水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞”，實(shí)際上是以構(gòu)思精巧的比喻，描摹了少女的嬌羞之態(tài)。我們讀到這樣的藝術(shù)形象，就感到一股朦朧的美感沁人心脾，仿佛吸進(jìn)了水仙花的香氣一般。接著詩(shī)中寫(xiě)一遍又一遍互道珍重，那萍水相逢、執(zhí)手相看的朦朧情意，被詩(shī)人淋漓盡致地發(fā)揮出來(lái)。讓讀者與作者身同感受那悠悠離愁和那千種風(fēng)情。我們

抓準(zhǔn)了詩(shī)中的形象，也就能從整體上把握了作者的情感或詩(shī)歌的主旨。

三要理解情感。感情是詩(shī)歌的生命和靈魂，詩(shī)人的思想感情，或喜悅，或憂傷，或憤怒，或悲哀……無(wú)一不浸透在詩(shī)的字里行間。只有很好地體會(huì)詩(shī)人在詩(shī)中的感情和基調(diào)，才能準(zhǔn)確理解詩(shī)歌的主旨。在閱讀中我們可以從詩(shī)歌的形象、意境中把握它所要暗示和啟迪讀者的東西來(lái)體會(huì)作者的情感。如99年高考閱讀鑒賞艾青的《我愛(ài)這土地》，該詩(shī)塑造的“一只鳥(niǎo)”的形象，使人體味到詩(shī)人經(jīng)歷的坎坷、悲酸和執(zhí)著的愛(ài)，也抒寫(xiě)了大地遭受的苦難、人民的悲憤和激怒、對(duì)光明的向往和希冀。準(zhǔn)確理解詩(shī)歌的情感，也就能正確把握詩(shī)歌的主題了。

四要品味語(yǔ)言。詩(shī)人十分重視錘煉語(yǔ)言，使詩(shī)歌表現(xiàn)出形象、凝練，富有色彩、節(jié)奏和動(dòng)態(tài)，且以最恰當(dāng)?shù)淖志渖鷦?dòng)而圓滿地表達(dá)所要表現(xiàn)的思想感情。如臺(tái)灣詩(shī)人余光中的詩(shī)《鄉(xiāng)愁》，每節(jié)開(kāi)頭分別用“小時(shí)候”“長(zhǎng)大后”“后來(lái)”“現(xiàn)在”概括了詩(shī)人生活道路的四個(gè)階段：少年、青年、中年、老年。所選擇的四個(gè)形象“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂焙汀昂{”，都是鄉(xiāng)愁的載體，各有特色，又具有豐富的內(nèi)涵。其前面冠以“小小的一枚”“窄窄的一張”“短短的一方”“淺淺的一灣”等詞語(yǔ)，回環(huán)往復(fù)，委婉和諧，如泣如訴，充分表露了作者思念祖**親的情感，也給人以韻律美的感受。品味語(yǔ)言還要善于抓住關(guān)鍵的詞語(yǔ)進(jìn)行品析，并借助想像和聯(lián)想，才可能進(jìn)一步讀懂其深層含義，領(lǐng)略詩(shī)歌語(yǔ)言的魅力。如李瑛的《雨中》：“一朵云／擰下一陣雨／匆匆地掠過(guò)車(chē)篷?！币粋€(gè)“擰”，一個(gè)“掠”，多么生動(dòng)傳神，給人無(wú)限的想像空間。品

味語(yǔ)言一般包括遣詞造句、語(yǔ)句含義和語(yǔ)體色彩等。

五要分析技巧。分析詩(shī)歌的藝術(shù)技巧重在體會(huì)修辭手法和詩(shī)歌表現(xiàn)手法在詩(shī)歌中的妙用，如常用修辭手法有比喻、比擬、夸張、反復(fù)、排比、對(duì)仗、對(duì)比等，常用表現(xiàn)手法有情景交融、直抒胸臆、托物言志、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生、渲染、象征及映襯等。如上文所舉例子中，《贈(zèng)日本女郎》運(yùn)用比喻和反復(fù)，《鄉(xiāng)愁》運(yùn)用比喻和排比，《雨中》運(yùn)用擬人；《我愛(ài)這土地》前部分情景交融，最后直抒胸臆。由此可見(jiàn)，詩(shī)人是通過(guò)運(yùn)用多種修辭手法和表現(xiàn)手法

來(lái)抒發(fā)豐富的情感的。

六要重視誦讀。鑒賞詩(shī)歌，無(wú)論是領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的思想情感，還是把握詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，都離不開(kāi)誦讀。古人云:“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟。”誦讀是對(duì)語(yǔ)言的最直接的感知，是品味語(yǔ)言的最好手段。通過(guò)誦讀，可以讀出詩(shī)人傾瀉在詩(shī)歌字里行間的思想感情，可以感受到詩(shī)中的情感波瀾，可以深刻地理解詩(shī)的意境。反復(fù)誦讀，還可以讀出詩(shī)歌的音樂(lè)美，特別

是講究節(jié)奏的現(xiàn)代詩(shī)歌。