第一篇：09政治大綱關(guān)于“科學(xué)發(fā)展觀”、“構(gòu)建社會主義和諧社會”解析

09考研政治大綱

關(guān)于“科學(xué)發(fā)展觀”、“構(gòu)建社會主義和諧社會”的解析

科學(xué)發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。以胡錦濤為總書記的黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀是黨的發(fā)展理論的重大創(chuàng)新，是我們黨在我國發(fā)展問題上的經(jīng)驗集成和思想結(jié)晶。面對新形勢新任務(wù)，我們要堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，推動科學(xué)發(fā)展，促進社會和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗。

1.科學(xué)發(fā)展觀提出的根本依據(jù)、現(xiàn)實基礎(chǔ)和重要借鑒

科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的。

（1）我國社會主義初級階段的基本國情是提出科學(xué)發(fā)展觀的根本依據(jù)。黨的十三大根據(jù)鄧小平的重要思想，深刻闡述了社會主義初級階段問題，強調(diào)我國社會已經(jīng)是社會主義社會，我們必須堅持而不能離開社會主義；同時，我國社會主義社會還處于初級階段，我們必須從這個實際出發(fā)而不能超越這個階段。此后，黨的十四大、十五大、十六大都重申和強調(diào)了社會主義初級階段問題。黨的十七大報告指出：“經(jīng)過新中國成立以來特別是改革開放以來的不懈努力，我國取得了舉世矚目的發(fā)展成就，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化，但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變?！碧岢隹茖W(xué)發(fā)展觀，就是要求我們牢記社會主義初級階段的基本國情，認(rèn)清全面建設(shè)小康社會、基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的長期性和艱巨性，提高想問題、辦事情決不可脫離實際的自覺性。

（2）我國在新世紀(jì)新階段的階段性特征是提出科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實基礎(chǔ)。我國的社會主義初級階段是一個漫長的歷史階段，在其不同的發(fā)展階段也會呈現(xiàn)出不同的特征。唯有正確把握我國發(fā)展階段的特征，才能正確判斷我國社會發(fā)展的主流和方向，從而制定正確的方針政策。進入新世紀(jì)新階段，隨著經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，我國經(jīng)濟社會發(fā)展呈現(xiàn)出一系列新的階段性特征。我國發(fā)展既面臨著前所未有的機遇，也面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。要適應(yīng)當(dāng)前我國發(fā)展的階段性特征，奮力開拓中國特色社會主義更為廣闊的發(fā)展前景，就必須科學(xué)分析我國全面參與經(jīng)濟全球化的新機遇新挑戰(zhàn)，全面認(rèn)識工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展的新形勢新任務(wù)，深刻把握我國發(fā)展面臨的新課題新矛盾，更加自覺地走科學(xué)發(fā)展道路，奮力開拓中國特色社會主義更為廣闊的發(fā)展前景。

（3）當(dāng)代世界的發(fā)展實踐和發(fā)展理念是科學(xué)發(fā)展觀的重要借鑒。各國在第二次世界大戰(zhàn)之后的實踐表明，發(fā)展絕不僅僅是經(jīng)濟增長，而應(yīng)該是經(jīng)濟、政治、文化、社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展，應(yīng)該是人與自然相和諧的可持續(xù)發(fā)展。作為世界上堅持社會主義道路的最大的發(fā)展中國家，我國要完成工業(yè)化和信息化的雙重任務(wù)，面臨著促進經(jīng)濟發(fā)展和節(jié)約能源、保護環(huán)境的雙重壓力，這就決定了我們不能重復(fù)其他國家走過的老路，而必須走出一條中國特色的發(fā)展道路。科學(xué)發(fā)展觀正是在深刻總結(jié)世界各國發(fā)展經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出的，它順應(yīng)了當(dāng)今世界的潮流，吸收了當(dāng)今世界各國在發(fā)展的認(rèn)識和實踐上取得的積極成果。

2.科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧

長期以來，以毛澤東同志、鄧小平同志、江澤民同志為核心的黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)我們黨不斷探索和研究建設(shè)社會主義這個重大問題，取得了重要成果。黨的十六以來，黨中央繼續(xù)和發(fā)展黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想，提出了科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。這四個方面，提綱挈領(lǐng)，切中實質(zhì)，使我們對科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識提高到一個新水平。

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，這同黨中央一再強調(diào)的科學(xué)發(fā)展觀首先是用來指導(dǎo)發(fā)展的思想是一脈相承的。堅持用發(fā)展的方法解決前進中的問題，是新中國成立以來特別是新時期以來我國的一條基本經(jīng)驗。發(fā)展對于全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化具有決定性意義，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力始終是社會主義的根本任務(wù)，要牢牢扭住經(jīng)濟建設(shè)這個中心，為發(fā)展中國特色社會主義打下堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。以人為本是黨的十六大以來黨中央突出強調(diào)的一個重要思想和基本要求。以人為本是歷史唯物主義的一項基本原則，是我們黨的根本宗旨和執(zhí)政理念的集中體現(xiàn)，全面回答了科學(xué)發(fā)展觀的一系列基本問題。我們黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。要從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治、文化權(quán)益，讓發(fā)展成果惠及全體人民。

科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，即又好又快的發(fā)展，而不是片面的發(fā)展、不計代價的發(fā)展、竭澤而漁式的發(fā)展。全面，是指各方面都發(fā)展；協(xié)調(diào)，是指各個方面的發(fā)展要相互適應(yīng)；可持續(xù)，是指發(fā)展進程要有持久性、連續(xù)性。這就要求我們必須按照中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體的總體布局，促進現(xiàn)代化建設(shè)的各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)，促進生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。要以經(jīng)濟建設(shè)為中心，全面推進經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展相統(tǒng)一，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧，這是我們黨在長期革命、建設(shè)、改革實踐中形成的一條寶貴經(jīng)驗，也是我們處理各方面矛盾和問題必須堅持的重大戰(zhàn)略方針。堅持統(tǒng)籌兼顧，就是既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問題。這就要求我們必須正確認(rèn)識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關(guān)系，按照“五個統(tǒng)籌”的要求，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，充分調(diào)動一切積極因素，妥善處理各種利益關(guān)系，注重實現(xiàn)良性互動，著力加強經(jīng)濟社會發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)。

科學(xué)發(fā)展觀是我們黨對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的進一步深化。黨的十一屆三中全會以來，鄧小平和我們黨明確提出走自己的路，建設(shè)中國特色社會主義，提出并實施現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，強調(diào)社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，“發(fā)展才是硬道理”，制定了社會主義初級階段的基本路線和一系列重大方針政策。這是對我國現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的一次飛躍。以江澤民同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出“三個代表”重要思想，強調(diào)發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，堅持用發(fā)展的方法解決前進中的問題，明確提出在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下正確處理現(xiàn)代化建設(shè)中的一系列重大關(guān)系問題，提出科教興國戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、西部大開發(fā)戰(zhàn)略等重大戰(zhàn)略，進一步豐富了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論和實踐。以胡錦濤同志為總書記的黨中央在鄧小平和“三個代表”重要思想指導(dǎo)下，明確提出了科學(xué)發(fā)展觀，把堅持以人為本和經(jīng)濟社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展統(tǒng)一起來，并強調(diào)按照“五個統(tǒng)籌”的要求推進改革和發(fā)展，這標(biāo)志著我們黨對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識更加深入。科學(xué)發(fā)展觀是與時俱進的馬克思主義發(fā)展觀。

科學(xué)發(fā)展觀的實質(zhì)是實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快的發(fā)展。21世紀(jì)頭20年，對我國來說，是一個重要戰(zhàn)略機遇期。在當(dāng)前國際國內(nèi)形勢下，我國發(fā)展面臨的機遇前所未有，面對的挑戰(zhàn)也前所未有，既有許多有利條件，也有不少不利因素。這里的關(guān)鍵在于，發(fā)展必須有新思路，必須把握和運用現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律，只有以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，辯證地認(rèn)識和處理與發(fā)展相關(guān)系的各方面重大關(guān)系，發(fā)展才能有新思路，改革才能有新突破，開放才能有新局面。因此，我們要站在能否抓住和用好戰(zhàn)略機遇期，實現(xiàn)又好又快的發(fā)展的高度，來深刻認(rèn)識和理解科學(xué)發(fā)展觀的精神實質(zhì)。

馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會發(fā)展的最終決定力量，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動是社會發(fā)展的推動力量，必須通過革命和改革，使生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展相適應(yīng)，必須正確處理人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

3、科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學(xué)理論

黨的十一屆三中全會后，鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)改革開放的實踐中，創(chuàng)造性地提出了社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展才是硬道理，實現(xiàn)“三步走”戰(zhàn)略，堅持“兩手抓，兩手都要硬”，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局等一系列重要思想。黨的十一屆四中全會以后，江澤民在領(lǐng)導(dǎo)改革開放的實踐中，提出了把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，堅持用發(fā)展的辦法解決前進中的問題，建立社會主義市場經(jīng)濟體制，促進社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明全面發(fā)展和人的全面發(fā)展，正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系等一系列重要思想。這些都是馬克思主義發(fā)展觀的重要內(nèi)容，也是科學(xué)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)和思想來源。同時也要看到，一個科學(xué)理論的形成和發(fā)展總是需要一個實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識的過程?？茖W(xué)發(fā)展觀還將在實踐中進一步豐富、發(fā)展和完善。

4、科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)

科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力作為首要任務(wù)，把經(jīng)濟發(fā)展作為一切發(fā)展的前提。科學(xué)發(fā)展觀堅持以人為本，把人民群眾作為推動發(fā)展的主體和基本力量，從最廣大人民的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，體現(xiàn)了歷史唯物主義的觀點和共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的宗旨。科學(xué)發(fā)展觀堅持全面發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展，強調(diào)要實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)了辯證唯物主義的思想和社會主義在消除資本主義弊端方面的優(yōu)越性?？茖W(xué)發(fā)展觀堅持把社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明全面發(fā)展和人的全面發(fā)展看成聯(lián)系的整體，把人類社會的發(fā)展看成生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展相互適應(yīng)，社會生產(chǎn)各個部類、各個地域、各個方面相互協(xié)調(diào)，人與人、人與社會、當(dāng)代與后代相互聯(lián)系、相互促進的過程，全面體現(xiàn)并進一步豐富和深化了馬克思主義對發(fā)展問題的認(rèn)識。

5、科學(xué)發(fā)展觀是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想

科學(xué)發(fā)展觀進一步回答了實現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展等重大問題，體現(xiàn)了我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的進一步深化?？茖W(xué)發(fā)展觀對我國發(fā)展過程中一些領(lǐng)域和方面出現(xiàn)的發(fā)展不夠平衡問題，著眼于實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快的發(fā)展，進一步提出了解決城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟社會、人與自然發(fā)展的不平衡、不協(xié)調(diào)問題的思路，進一步指明了我國經(jīng)濟社會發(fā)展的方向，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針?？茖W(xué)發(fā)展觀從中國特色社會主義事業(yè)總體布局出發(fā)，著眼于建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，要求我們?nèi)嫱七M經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)，進一步完善中國特色社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略，對于發(fā)展中國特色社會主義具有長遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，是發(fā)展中國特急社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，關(guān)系黨和國家工作的大局，關(guān)系中國特色社會主義事業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展，對于全面建設(shè)小康社會具有十分重要的指導(dǎo)意義。

構(gòu)建社會主義和諧社會

黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，全面、深刻地闡明了社會主義和諧社會的性質(zhì)和地位，指明了構(gòu)建社會主義和諧社會的指導(dǎo)思想、基本原則、目標(biāo)任務(wù)和重大部署。

一、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要性和緊迫性

1、社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性

“社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證?！边@是我們黨理論創(chuàng)新的成果，是構(gòu)建社會主義和諧社會的理論基礎(chǔ)，表明了我們黨對社會主義本質(zhì)認(rèn)識達(dá)到了新境界。

構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想指導(dǎo)下，全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，深刻總結(jié)我國社會主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗，從中國特色社會主義總體布局和全面建設(shè)小康社會全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)，反映了建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國各族人民的共同愿望。把社會和諧明確為中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，有利于更全面地堅持科學(xué)社會主義的基本原理，有利于更全面地體現(xiàn)黨的奮斗目標(biāo)和全國各族人民的共同理想，有利于更好地建設(shè)中國特色社會主義，更好地實現(xiàn)最廣大人民的根本利益。

社會和諧是中國特色社會主義本質(zhì)屬性，是由我們黨和社會主義國家政權(quán)的性質(zhì)決定的。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時也是中國人民和中華民族的先鋒隊，黨始終堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，始終代表中國最廣大人民的根本利益。我們的國家是人民當(dāng)家作主的國家，國家的一切權(quán)力屬于人民。黨和國家和這種性質(zhì)，決定了我國最廣大人民的利益在根本上是一致的，我國社會的基本矛盾是非對抗性的。我們具有不斷促進和諧、最終建成社會主義和諧社會的根本政治前提和制度保證。

目前，我國社會在總體上是和諧的，但是，也存在不少影響社會和諧的矛盾和問題。任何社會都不可能沒有矛盾，人類社會總是在矛盾運動中發(fā)展進步的，構(gòu)建社會主義和諧社會是一個不斷化解矛盾的持續(xù)過程。只有堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實，一切從實際出發(fā)，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，不斷促進社會和諧，才能把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進，把我國建設(shè)成為富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。

2、構(gòu)建社會主義和諧社會的提出、科學(xué)含義和重要意義（1）構(gòu)建社會主義和諧社會的提出。黨的十六大以來，中央反復(fù)強調(diào)要把推進社會主義和諧社會建設(shè)作為中國未來發(fā)展的重要任務(wù)，其現(xiàn)實依據(jù)在于：首先，這是我們抓住和用好重要戰(zhàn)略機遇期、實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)的必然要求；其次，這是我們把握復(fù)雜多變的國際形勢、有力應(yīng)對來自國際環(huán)境的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險的必然要求；第三，這是鞏固黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)、實現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求。建設(shè)社會主義和諧社會，是我們黨堅持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，是我們黨實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益的重要體現(xiàn)，也是我們黨實現(xiàn)執(zhí)政歷史任務(wù)的重要條件。

（2）構(gòu)建社會主義和諧社會的科學(xué)含義。2005年2月19日，胡錦濤在中央黨校省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高建設(shè)社會主義和諧社會的能力專題研討班上指出，我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

民主法治，就是社會主義民主得到充分發(fā)揚，依法治國基本方略得到切實落實，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動。

公平正義，就是社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現(xiàn)。

誠信友愛，就是全社會互幫互助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處。

充滿活力，就是能夠使一切有利于社會進步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定。

安定有序，就是社會組織機制健全，社會管理完善，社會秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會保持安定團結(jié)。

人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。社會主義和諧社會的上述六個方面是相互聯(lián)系、相互作用的。這六個方面既包括社會關(guān)系的和諧，也包括人與自然關(guān)系的和諧，體現(xiàn)了民主與法治的統(tǒng)一、公平與效率的統(tǒng)一、活力與秩序的統(tǒng)一、科學(xué)與人文的統(tǒng)一、人與自然的統(tǒng)一。這六個方面，內(nèi)容十分豐富，既為我們描繪了社會主義和諧社會的美好藍(lán)圖，又給我們提出了扎實建設(shè)社會主義和諧社會的具體要求，它們共同揭示了社會主義和諧社會的本質(zhì)內(nèi)涵。

準(zhǔn)確把握社會主義和諧社會的科學(xué)內(nèi)涵，還必須把握以下幾個方面：一是要正確把握社會主義和諧社會的性質(zhì)；二是要正確把握建設(shè)社會主義和諧社會同建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的關(guān)系；三是要正確把握建設(shè)社會主義和諧社會與全面建設(shè)小康社會的關(guān)系。

（3）構(gòu)建社會主義和諧社會的重大意義 構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項重大任務(wù)，適應(yīng)了我國改革發(fā)展進入關(guān)鍵時期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。構(gòu)建社會主義和諧社會，具有重要的理論意義和實踐意義。

理論意義：第一，構(gòu)建社會主義和諧社會，是對人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化，是對馬克思主義關(guān)于社會主義建設(shè)理論的豐富和發(fā)展；第二，構(gòu)建社會主義和諧社會，是對社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的深化，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論；第三，構(gòu)建社會主義和諧社會，是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識的深化，是黨執(zhí)政理念的升華。

實踐意義：第一，構(gòu)建社會主義和諧社會是中國特色社會主義事業(yè)“四位一體”總體布局的重要組成部分，及時對構(gòu)建社會主義和諧社會作出部署，有利于全面推進中國特色社會主義事業(yè)；第二，使社會更加和諧是全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)，切實做好構(gòu)建社會主義和諧社會各項工作，有利于充分調(diào)動社會各方面的積極性，抓住和用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，切實維護和促進改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，確保實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)；第三，促進社會和諧是中國最廣大人民的根本利益所在，把構(gòu)建社會主義和諧社會的任務(wù)落到實處，有利于進一步解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益；第四，社會和諧是應(yīng)對外部挑戰(zhàn)的重要條件，保持國內(nèi)安定和諧的社會政治局面，有利于增強民族凝聚力和抗風(fēng)險能力，更好地維護國家主權(quán)、安全和實現(xiàn)國家利益。

二、構(gòu)建社會主義和諧社會的總體思路

1、構(gòu)建社會主義和諧社會的指導(dǎo)思想、基本原則和目標(biāo)任務(wù)（1）構(gòu)建社會主義和諧社會的指導(dǎo)思想。必須堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，堅持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗，堅持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局，按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，著力解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，著力發(fā)展社會事業(yè)、促進社會公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會管理、增強社會創(chuàng)造活力，走共同富裕道路，推動社會建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

（2）構(gòu)建社會主義和諧社會的基本原則。第一，必須堅持以人為本；第二，必須堅持科學(xué)發(fā)展觀；第三，必須堅持改革開放；第四，必須堅持民主法治；第五，必須堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系；第六，必須堅持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會共同建設(shè)。

上述六條重要原則，既高屋建瓴，又求真務(wù)實，既構(gòu)成有機整體，又各具豐富內(nèi)涵，深刻體現(xiàn)了建設(shè)社會主義和諧社會的根本要求，指明了我們應(yīng)當(dāng)遵照什么思想構(gòu)建社會主義和諧社會、依據(jù)什么原則統(tǒng)籌全局、根據(jù)什么要求推進發(fā)展、運用什么方式保證和諧，形成了比較系統(tǒng)的建設(shè)社會主義和諧社會的指導(dǎo)思想和基本原則。

（3）構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)任務(wù)。按照黨的十六大確立的全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，根據(jù)構(gòu)建社會主義和諧社會的總體要求，黨的十六屆六中全會提出了到2020年構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)和主要任務(wù)是：社會主義民主法制更加完善，依法治國基本方略得到全面落實，人民的權(quán)益得到切實尊重和保障；城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴大的趨勢逐步扭轉(zhuǎn)，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭財產(chǎn)普遍增加，人民過上更加富足的生活；社會就業(yè)比較充分，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系基本建立；基本公共服務(wù)體系更加完備，政府管理和服務(wù)水平有較大提高；全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系進一步形成；全社會創(chuàng)造活力顯著增加，創(chuàng)新型國家基本建成；社會管理體系更加完善，社會秩序良好；資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)；實現(xiàn)全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會目標(biāo)，努力形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面。這九條目標(biāo)和主要任務(wù)反映了民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處總要求的各個方面，充實和豐富了全面建設(shè)小康社會的內(nèi)容。

（4）構(gòu)建社會主義和諧社會的主要舉措。黨的十六屆六中全會對構(gòu)建社會主義和諧社會作了全面部署，提出了五條舉措：第一，堅持協(xié)調(diào)發(fā)展，加強社會事業(yè)建設(shè)；第二，加強制度建設(shè)，保障社會公平正義；第三，建設(shè)和諧文化，鞏固社會和諧的思想道德基礎(chǔ)；第四，完善社會管理，保持社會安定有序；第五，激發(fā)社會活力，增進社會團結(jié)和睦。

2、加快推進以改善民生為重點的社會建設(shè)（新增知識點）胡錦濤在十七大報告中指出，社會建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)。必須在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會建設(shè)，著力保障和改善民生，推進社會體制改革，擴大公共服務(wù)，完善社會管理，促進社會公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動建設(shè)和諧社會。加快推進以改善民生為重點的社會建設(shè)，涉及面廣，內(nèi)涵豐富，基本要求是：積極解決好教育、就業(yè)、收入分配、社會保障、醫(yī)療衛(wèi)生等直接關(guān)系人民群眾利益和現(xiàn)實利益的問題。

（1）優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強國。教育是民族振興的基石，教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)。要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本、德育為先，實施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育。優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，促進義務(wù)教育均衡發(fā)展，加快普及高中階段教育，大力發(fā)展職業(yè)教育，提高高等教育質(zhì)量。重視學(xué)前教育，關(guān)心特殊教育。更新教育觀念，深化教學(xué)內(nèi)容方式、考試招生制度、質(zhì)量評價制度等改革，減輕中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。堅持教育公益性質(zhì)，加大財政對教育投入，規(guī)范教育收費，扶持貧困地區(qū)、民族地區(qū)教育，健全學(xué)生資助制度，保障經(jīng)濟困難家庭、進城務(wù)工人員子女平等接受義務(wù)教育。加強教師隊伍建設(shè)，重點提高農(nóng)村教師素質(zhì)。鼓勵和規(guī)范社會力量興辦教育。發(fā)展遠(yuǎn)程教育和繼續(xù)教育，建設(shè)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會。

（2）實施擴大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)。就業(yè)是民生之本。要堅持實施積極的就業(yè)政策，加強政府引導(dǎo)，完善市場就業(yè)機制，擴大就業(yè)規(guī)模，改善就業(yè)結(jié)構(gòu)。完善支持自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)政策，加強就業(yè)觀念教育，使更多勞動者成為創(chuàng)業(yè)者。健全面向全體勞動者的職業(yè)教育培訓(xùn)制度，加強農(nóng)村富余勞動力轉(zhuǎn)移就業(yè)培訓(xùn)。建立統(tǒng)一規(guī)范的人力資源市場，形成城鄉(xiāng)勞動者平等就業(yè)的制度。完善面向所有困難群眾的就業(yè)援助制度，及時幫助零就業(yè)家庭解決就業(yè)困難。積極做好高校畢業(yè)生就業(yè)工作。規(guī)范和協(xié)調(diào)勞動關(guān)系，完善和落實國家對農(nóng)民工的政策，依法維護勞動者權(quán)益。

（3）深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入。要堅持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，健全勞動、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的制度，初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平。逐步提高居民收入在國民收入分配中的比重，提高勞動報酬在初次分配中的比重。著力提高低收入者收入，逐步提高扶貧標(biāo)準(zhǔn)和最低工資標(biāo)準(zhǔn)，建立企業(yè)職工工資正常增長機制和支付保障機制。創(chuàng)造條件讓更多群眾擁有財產(chǎn)性收入。保證合法收入，調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入。擴大轉(zhuǎn)移支付，強化稅收調(diào)節(jié)，打破經(jīng)營壟斷，創(chuàng)造機會公平，整頓分配秩序，逐步扭轉(zhuǎn)收入差距擴大趨勢。

（4）加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系，保障人民基本生活。要以社會保險、社會救助、社會福利為基礎(chǔ)，以基本養(yǎng)老、基本醫(yī)療、最低生活保障制度為重點，以慈善事業(yè)、商業(yè)保險為補充，加快完善社會保障體系。促進企業(yè)、機關(guān)、事業(yè)單位基本養(yǎng)老保險制度改革，探索建立農(nóng)村養(yǎng)老保險制度。全面推進城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險、居民基本醫(yī)療保險、新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度建設(shè)。完善城鄉(xiāng)居民最低生活保障制度，逐步提高保障水平。發(fā)揚人道主義精神，發(fā)展殘疾人事業(yè)。老齡工作。強化防災(zāi)減災(zāi)工作。健全廉租住房制度，加快解決城市低收入家庭住房困難。

（5）建立基本醫(yī)療制度，提高全民健康水平。要堅持公共醫(yī)療衛(wèi)生的公益性質(zhì)，堅持預(yù)防為主、以農(nóng)村為重點、中西醫(yī)并重，實行政事分開、管辦分開、醫(yī)藥分開、營利性和非營利性分開，強化政府責(zé)任和投入，完善國民健康政策，鼓勵社會參與，建設(shè)覆蓋城鄉(xiāng)居民的公共衛(wèi)生服務(wù)體系、醫(yī)療服務(wù)體系、醫(yī)療保障體系、藥品供應(yīng)保障體系，為群眾提供安全、有效、方便、價廉的衛(wèi)生服務(wù)。完善重大疾病防控體系，提高突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急處置能力。加強農(nóng)村三級衛(wèi)生服務(wù)網(wǎng)絡(luò)和城市社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)體系建設(shè)，深化公立醫(yī)院改革。建立國家基本藥物制度，保證群眾基本用藥。加強醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，提高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量。確保食品藥品安全。

（6）完善社會管理，維護社會安定團結(jié)。社會穩(wěn)定是人民群眾的共同心愿，是改革發(fā)展的重要前提。要健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會協(xié)同、公眾參與的社會管理格局，健全基層社會管理體制。最大限度激發(fā)社會創(chuàng)造活力，最大限度增加和諧因素，最大限度減少不和諧因素。健全社會治安防控體系，加強社會治安綜合治理，改革和加強城鄉(xiāng)社區(qū)警務(wù)工作，依法防范和打擊違法犯罪活動，保障人民生命財產(chǎn)安全。

構(gòu)建社會主義和諧社會，關(guān)鍵在黨。必須加強對構(gòu)建社會主義和諧社會的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，以黨的執(zhí)政能力建設(shè)的先進性建設(shè)推動社會主義和諧社會建設(shè)，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供堅強有力的政治保證。

第二篇：貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀,構(gòu)建社會主義和諧社會

貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會

黨的十六屆三中全會明確提出要樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，即“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”。這是黨中央在新的歷史條件下，把發(fā)展觀提高到統(tǒng)籌全局的高度，強調(diào)按照“五個統(tǒng)籌”的要求推進改革發(fā)展，這使發(fā)展的內(nèi)涵更清晰，明確了發(fā)展的重大問題。黨的十六屆四中全會在此基礎(chǔ)上把構(gòu)建社會主義和諧社會作為我們黨的執(zhí)政目標(biāo)，即“社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”。黨的十六屆六中全會提出，構(gòu)建社會主義和諧社會必須堅持科學(xué)發(fā)展，強調(diào)“切實抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，實現(xiàn)經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”。這明確的指出解決影響社會和諧的矛盾和問題最根本的是要靠發(fā)展，而且這個發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展。這是從我國長期以來維護和促進社會和諧的實踐中得出的寶貴經(jīng)驗，也是在構(gòu)建社會主義和諧社會的進程中必須始終牢牢把握的基本要求

一、科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會的理論內(nèi)涵

科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵我們可以從以人為本、全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、統(tǒng)籌兼顧五個方面來理解。“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的核心。堅持“以人為本”就是要堅持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展幫助人民；“全面發(fā)展”是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容和發(fā)展目標(biāo)，所謂全面發(fā)展，就是要堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，促進經(jīng)濟又快又好發(fā)展，全面推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)；“協(xié)調(diào)發(fā)展”是科學(xué)發(fā)展觀的基本原則，所謂協(xié)調(diào)發(fā)展就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展與對外開放?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”是科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)，可持續(xù)是指發(fā)展進程的持久性、連續(xù)性和可再生性，是發(fā)展與人口、資源和生態(tài)環(huán)境的相適應(yīng)和良性循環(huán)；“統(tǒng)籌兼顧”是科學(xué)發(fā)展觀的總體要求，統(tǒng)籌兼顧就是要處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展等。

2005年2月29日，胡錦濤總書記在中央黨校研討班開班式的講話中把社會主義和諧社會概括為民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處六個基本特征。民主法治，指我們所要構(gòu)建的社會主義和諧社會，應(yīng)該是社會民主得到充分發(fā)揚，依法治國基本方略得到切實落實的社會；公平正義，指我們所要構(gòu)建的社會主義和諧社會，應(yīng)該是社會各方面利益得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理的社會；誠信友愛，指我們所要構(gòu)建的社會主義和諧社會，應(yīng)該是全社會互幫互助、誠實守信、全體人民平等友愛、融洽相處的社會；充滿活力，指我們所要構(gòu)建的社會主義和諧社會，應(yīng)該是一切有利于社會進步的創(chuàng)造愿望得到尊重，使創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，使創(chuàng)造成果得到肯定的社會；安定有序，指我們所要構(gòu)建的社會主義和諧社會，應(yīng)該是社組織機制健全，社會秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)的社會；人與自然的和諧相處，就是指我們所要構(gòu)建的社會主義和諧社會，應(yīng)該是生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的社會。

二、科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會的內(nèi)在聯(lián)系

科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是構(gòu)建社會主義和諧社會的理論指導(dǎo)，而構(gòu)建社會主義和諧社會則是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)，科學(xué)認(rèn)識、正確把握科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會的關(guān)系，有利于我們貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀實現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然的和諧發(fā)展。

（一）科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會思想一脈相承

社會主義和諧社會是一個新思想，但它的提出并不是憑空想象的，而是有其深厚的思想淵源，與科學(xué)發(fā)展觀的提出可以說是一脈相承的。黨的十六屆三中全會明確提出科學(xué)發(fā)展觀作為全面建設(shè)小康社會的指導(dǎo)思想，強調(diào)要堅持發(fā)展這個第一要務(wù)，實現(xiàn)以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，努力做到“五個統(tǒng)籌”。貫穿其中的核心思想實際上是“社會主義和諧社會”思想的萌芽。黨的十六屆四中全會明確提出“構(gòu)建社會主義和諧社會”，第一把構(gòu)建社會主義和諧社會放在同經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)、政治建設(shè)和人民生活水平提高并列位置。和諧社會思想其實與科學(xué)發(fā)展觀思想是一脈相承的。

（二）科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會的內(nèi)容有機統(tǒng)一

社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。這六個基本特征,既對政治、社會方面提出了更高要求，又蘊含了對經(jīng)濟、文化方面的更高要求。構(gòu)建和諧社會的主體是人民群眾,目的也是為了實現(xiàn)每個人能在公正進步、富裕安定、和諧有序的社會環(huán)境中生存發(fā)展,這充分體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)涵和根本要求。由此可見,構(gòu)建社會主義和諧社會同樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容是有機統(tǒng)一的。

（三）科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)構(gòu)建社會主義和諧社會的全局

在中共中央政治局第21次集體學(xué)習(xí)時，胡錦濤同志強調(diào)：只有堅持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局，才能更好地推動社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)與和諧社會建設(shè)全面發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀集中反映了社會主義和諧社會建設(shè)的基本規(guī)律?？茖W(xué)發(fā)展觀突出強調(diào)了發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性，這實際上就是社會主義和諧社會建設(shè)始終遵循的基本規(guī)律。貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)人與人、人與社會、人和自然的和諧發(fā)展。

三、貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)建社會主義和諧社會

構(gòu)建社會主義和諧社會的最終目的是要實現(xiàn)人和社會的全面發(fā)展。人是社會發(fā)展的主體，人的全面發(fā)展與社會發(fā)展的各個方面緊密聯(lián)系。馬克思主義認(rèn)為，從人與社會、人與人的關(guān)系來說，人的發(fā)展是社會化和個性化相統(tǒng)一的過程。為了實現(xiàn)所有人的全面發(fā)展，首先必須實現(xiàn)個人的全面發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀是對馬克思社會主義社會發(fā)展理論的繼承和發(fā)展，以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)地闡述了在現(xiàn)階段構(gòu)建社會主義和諧社會過程中人與社會的關(guān)系。

人與社會的和諧包含人與政治、人與經(jīng)濟、人與文化三個方面的和諧關(guān)系。只有貫徹和落實科學(xué)發(fā)展觀，切實發(fā)展社會主義民主政治，才能使執(zhí)政者所推行的各種政治主張以最廣大人民群眾的根本利益為出發(fā)點與歸宿；才能使執(zhí)政者所倡導(dǎo)的政治理念有著廣泛的認(rèn)同感，并積極擁護、努力參與到政治文明的建設(shè)中去。只有貫徹和落實科學(xué)發(fā)展觀，完善社會主義市場經(jīng)濟體制和公平合理的利益分配機制，才能使社會經(jīng)濟的發(fā)展不是只滿足少數(shù)人的利益需要，而是為整個社會與人的發(fā)展奠定雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而最大限度地滿足每一位公民日益增長的物質(zhì)需求，才能激發(fā)起社會上每一個人的創(chuàng)造活力。只有貫徹和落實科學(xué)發(fā)展觀，大力發(fā)展社會主義先進文化，才能使文化的發(fā)展?jié)M足大多數(shù)人的精神需要，成為人與社會的核心競爭力；才能使人在文化中能夠最大限度地提升自己的品位，從而形成創(chuàng)造物質(zhì)財富和創(chuàng)新文化的巨大動力。

總之，只有貫徹和落實科學(xué)發(fā)展觀，才能通過發(fā)展社會主義生產(chǎn)力來不斷增加和諧社會建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，通過發(fā)展社會主義民主政治來不斷加強和諧社會建設(shè)的政治保障；通過發(fā)展社會主義先進文化來不斷鞏固和諧社會建設(shè)的精神支撐。同時，又通過和諧社會建設(shè)來為社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)創(chuàng)造有利的社會條件。

第三篇：科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會理論

關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會理論的哲學(xué)思考

北京大學(xué)哲學(xué)教授 黃枏森 文章來源：《北京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2007年第5期

【摘要】黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀實質(zhì)上是歷史辯證法，即社會主義社會發(fā)展理論。提出科學(xué)發(fā)展觀具有極強的針對性，它的內(nèi)容包括以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展等。以人為本和人本主義同出于人道主義傳統(tǒng)，以人為本中的“人”不能等同于“人民”，而是人人、所有的人，而人民是人的主體。以人為本只是價值觀，而不是歷史觀。因此，以人為本不是科學(xué)發(fā)展觀的最高的根本原理，根本原理仍然是社會存在和社會意識相互作用原理。和諧社會是一種社會狀態(tài)而不是一種社會形態(tài)。社會主義建設(shè)“四位一體”的提法是要通過人們的主觀努力，使社會關(guān)系協(xié)調(diào)起來或更加和諧。在社會主義社會，人們根本利益一致，更容易構(gòu)建和諧社會，社會和諧是中國特色社會的本質(zhì)屬性。構(gòu)建社會主義和諧社會的哲學(xué)基礎(chǔ)是不斷在實踐中豐富和發(fā)展的馬克思主義哲學(xué)，其方法是求同存異，樹立全國一盤棋，全局著眼、局部著手等。

以胡錦濤同志為總書記的黨中央近年來提出的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會理論是當(dāng)代中國馬克思主義，是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想在21世紀(jì)的繼承和發(fā)展。發(fā)表以來便引起我國理論界的極大關(guān)注，已有大量論著對其內(nèi)容和意義作了多方面的解釋和闡發(fā)，也引起了一些討論。我在學(xué)習(xí)中也對其中若干哲學(xué)問題形成了一些看法，寫下來求教于同志們。

一、科學(xué)發(fā)展觀在馬克思主義理論體系中的位置

理論界討論過的一個問題是科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會主義和諧社會理論的關(guān)系問題，我認(rèn)為只要弄清楚了它們各自在馬克思主義理論體系中的位置，它們之間的關(guān)系自然就清楚了。我們先研究一下科學(xué)發(fā)展觀。過去在馬克思主義理論體系中并沒有一個相對獨立的組成部分叫發(fā)展觀，因此，“發(fā)展觀”這個概念對一般讀者來說是比較陌生的。其實，馬克思主義世界觀中就有發(fā)展觀，即唯物主義辯證法。恩格斯說：“辯證法不過是關(guān)于自然、人類社會和思維的運動和發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)。”列寧也說過，“有兩種基本的（或兩種可能的？或兩種歷史上常見的？）發(fā)展（進化）觀點”，即我們常說的形而上學(xué)和辯證法。毛澤東也說過：“在人類認(rèn)識史中，從來就有關(guān)于宇宙發(fā)展法則的兩種見解，一種是形而上學(xué)的見解，一種是辯證法的見解，形成了互相對立的兩種宇宙觀。”顯然，科學(xué)發(fā)展觀就是辯證唯物主義世界觀的組成部分。然而，黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀并不是世界觀的組成部分，因為它的重要內(nèi)容之一是以人為本的思想，這一思想顯然不能用于人類之外的自然界，自然界的存在與演化是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，是與人無關(guān)的，不會以人為本，盡管人能按人的需要（以人為本）改造自然界，但這只涉及自然界的微乎其微的一部分，對整個自然界人是無能為力的。除非患了自大狂，人是不會認(rèn)為自然界的存在與發(fā)展是以人為本的。因此，我認(rèn)為科學(xué)發(fā)展觀實質(zhì)就是科學(xué)的社會發(fā)展觀，也就是歷史辯證法，特別是社會主義社會發(fā)展觀，或辯證法。改革開放以來，我國理論界曾召開過多次社會發(fā)展理論或社會主義社會辯證法研討會，其內(nèi)容同我們今天談的科學(xué)發(fā)展觀是一致的。但今天談的科學(xué)發(fā)展觀針對我國社會主義社會發(fā)展中的問題，提出堅持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的思想是過去社會發(fā)展理論的重大發(fā)展。按照這種理解，可以說，科學(xué)發(fā)展觀是辯證唯物主義歷史觀的重要組成部分之一，是馬克思主義世界觀和方法論（辯證唯物主義和歷史唯物主義）的集中體現(xiàn)。

二、科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)容以及以人為本思想在其中的位置

科學(xué)發(fā)展觀包括哪些基本內(nèi)容，我認(rèn)為理論界研究得還不夠。在我看來，根據(jù)前面的論述，科學(xué)發(fā)展觀這一概念至少有三個層次的理解：宇宙發(fā)展觀、社會發(fā)展觀和中國社會主義社會發(fā)展觀。宇宙發(fā)展觀的基本內(nèi)容應(yīng)該是唯物主義辯證法。社會發(fā)展觀的基本內(nèi)容應(yīng)該是社會發(fā)展及其規(guī)律的理論，也就是我們有時也談到的歷史辯證法，但歷史辯證法在過去一直沒有一個相對獨立的思想體系，像唯物主義辯證法那樣，因為社會結(jié)構(gòu)理論（社會靜態(tài)分析）和社會發(fā)展規(guī)律（社會動態(tài)分析）從來都是一起論述的，雖然二者在思想上是可以分開的，卻沒有形成兩個組成部分。至于中國社會主義社會發(fā)展觀，即中國社會主義社會辯證法，盡管過去討論很多，出版了大量論著，也沒有形成得到理論界多數(shù)人認(rèn)同的思想體系。今天我們談?wù)摰膱猿忠匀藶楸尽⑷鎱f(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，究竟包括哪些基本內(nèi)容也是一個尚未明確起來的問題，但是，第一，發(fā)展要以人為本，第二，全面發(fā)展，第三，協(xié)調(diào)發(fā)展，第四，可持續(xù)發(fā)展，這幾點是確鑿無疑的。這幾點在科學(xué)發(fā)展觀中都具有恒久的價值，然而在今天具有特別重要的意義，有極強的針對性。以人為本針對社會主義建設(shè)中忽視人的需要與要求的片面性，全面發(fā)展針對忽視政治、文化建設(shè)的片面性，協(xié)調(diào)發(fā)展針對忽視貧富差異、城鄉(xiāng)差異、東西部差異等方面的片面性，可持續(xù)發(fā)展針對忽視生態(tài)平衡的片面性?？磥?，科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)容是一個有待進一步研究的問題。理論界討論較多的是以人為本思想在科學(xué)發(fā)展觀中的位置問題，其中也出現(xiàn)一些針鋒相對的爭論。主要的分歧是如何規(guī)定“以人為本”在科學(xué)發(fā)展觀中的位置，它是科學(xué)發(fā)展觀的最根本的最高的原則呢？還是只是它的主要原則之一？能說科學(xué)發(fā)展觀就是以人為本發(fā)展觀嗎？我認(rèn)為要回答這個問題，必須先回答下面三個問題。

首先是以人為本與人本主義的關(guān)系問題。對此主要有兩種看法，一種看法認(rèn)為二者只是形似，但本質(zhì)上是不同的，以人為本是馬克思主義觀點，而人本主義源于西方人道主義傳統(tǒng)，是非馬克思主義。我持另一種看法，認(rèn)為二者同出于人道主義傳統(tǒng)，是同一思想的不同表述方式，從字義來講，人本主義就是以人為本的主義，無法說清楚二者有什么本質(zhì)區(qū)別。正如抽象的人道主義經(jīng)過馬克思主義的改造出現(xiàn)馬克思主義的人道主義一樣，人本主義與以人為本經(jīng)過馬克思主義改造而出現(xiàn)馬克思主義的人本主義和馬克思主義的以人為本。以人為本的提法是中國境內(nèi)的幾個跨國公司上世紀(jì)90年代提出來的，它最初是一個企業(yè)管理原則，這些公司提出這個原則是為了糾正企業(yè)管理中重視機器設(shè)備、輕視員工的偏向。這個原則后來逐漸為各行業(yè)所采用。我們總不能說這些跨國公司的管理原則是馬克思主義的。

其次是對以人為本中的“人”應(yīng)如何理解。中國古代如何理解，我們這里暫且不談。今天主要有兩種觀點，一種觀點認(rèn)為這里的人就是人民，以人為本就是以人民為本。我持另一種觀點，認(rèn)為人與人民不能等同，人是所有的人，是人人，而人民是人的主體，人民主要由勞動者（包括體力勞動者與腦力勞動者）構(gòu)成，其范圍隨時代的發(fā)展而有所變化。這兩種觀點與上面談的兩種觀點是相應(yīng)的：如果以人為本就是以人民為本，則以人為本是馬克思主義命題；如果以人為本是以所有的人為本，則以人為本是人本主義命題。但正如馬克思不是簡單對待人道主義一樣，馬克思主義對以人為本也是采取分析的態(tài)度，即不但不排斥以人民為本，而且是在堅持以人民為本的基礎(chǔ)上容納以人為本。黨中央過去一貫強調(diào)為人民服務(wù)，從不抽象地講為人服務(wù)、為人人服務(wù)，從來都是把人民的根本利益擺在第一位。隨著國內(nèi)外形勢的發(fā)展，涉及所有的人的事情越來越多，如生態(tài)平衡問題、交通問題、戰(zhàn)爭與和平問題，一句話，發(fā)展問題都涉及所有的人，而不僅僅是人民，于是把人民擴大為人人，采納社會上已頗為通行的以人為本，同時也堅持以人民為本的核心，這是因為人民與人的區(qū)別還沒有完全消失。因此，在我看來，以人為本中的人是人人、所有的人，而人民是人的主體。以人來排斥人民、取代人民，那是西方資產(chǎn)階級的觀點。

第三，以人為本思想的性質(zhì)問題。以人為本是一種價值觀，這是理論界認(rèn)同的。價值觀指的是社會發(fā)展的價值取向。社會發(fā)展以以人為本作為價值觀，就是社會發(fā)展最后要服務(wù)于人的根本利益，其成果歸人享用。因此，社會發(fā)展的目的是由以人為本思想規(guī)定的。意見分歧發(fā)生在以人為本是否還是歷史觀，一種觀點認(rèn)為它既是價值觀，又是歷史觀，而另一種觀點認(rèn)為它只是價值觀，我贊成這種觀點。這個問題涉及1983年那一場關(guān)于人道主義的爭論。那次爭論的一項成果可以說是世界人道主義史上的一次理論上的突破，即區(qū)分人道主義的兩個方面：歷史觀與價值觀，否定其歷史觀而肯定其價值觀?？障肷鐣髁x以人道主義歷史觀為其理論基礎(chǔ)，認(rèn)為資本主義是違背人道主義的，社會主義是符合人道主義的，所以社會主義應(yīng)該取代資本主義。馬克思和恩格斯正是由于拋棄了人道主義歷史觀而創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，才從空想社會主義轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)社會主義，但他們并未否定人道主義價值觀，而是從科學(xué)社會主義立場改造了、吸收了人道主義，形成了馬克思主義的人道主義價值觀。但是，他們并沒有明確地提出這些觀點，因而在馬克思主義理論領(lǐng)域內(nèi)我們只看見人道主義與反人道主義的鮮明對立，看不見對人道主義的具體分析。這種分析于1983年才在中國理論界出現(xiàn)。如果不作這種分析而完全恢復(fù)人道主義，其結(jié)論必然是人道的社會主義而不再是科學(xué)的社會主義。

現(xiàn)在我們可以來考察以人為本在科學(xué)發(fā)展觀中的位置了。

從我們關(guān)于以上三個問題的觀點已經(jīng)可以邏輯地推出這個結(jié)論：以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的重要原理之一，但不是它的最高的根本原理。那么，它的根本原理是什么呢？在我看來，科學(xué)的社會發(fā)展觀的根本原理就是唯物主義歷史觀的根本原理，這就是人們熟悉的社會存在決定社會意識的原理，具體一點說，就是社會存在與社會意識相互作用的原理，即社會存在決定社會意識，社會意識能動地反作用于社會存在的原理，簡稱歷史觀，它是辯證唯物主義世界觀的組成部分。1983年的討論把人道主義價值觀同歷史觀區(qū)別開來，主張從馬克思主義立場繼承人道主義價值觀，即社會主義人道主義。但那時并未提出歷史觀與價值觀的關(guān)系問題。歷史觀與價值觀的關(guān)系決定價值觀在科學(xué)發(fā)展觀中的位置。我認(rèn)為價值觀從屬于歷史觀，但不是歷史觀的根本原理。簡單說，當(dāng)我們制定改造社會、推動社會發(fā)展的戰(zhàn)略時，首先要考慮的是時代的發(fā)展形勢，掌握它的發(fā)展趨勢、規(guī)律，其中就包括所有的人，特別是人民的利益和愿望，當(dāng)然還有其他因素。人和人民的利益和愿望無疑是十分重要的，是我們實踐活動的最終目的，此外沒有別的目的，但這個目的的實現(xiàn)不是無正確思想指導(dǎo)的盲目的實踐所能達(dá)到的，馬克思主義社會主義之所以為科學(xué)社會主義而不稱為人道的社會主義，馬克思主義發(fā)展觀之所以稱為科學(xué)發(fā)展觀，而不稱為以人為本發(fā)展觀，道理就在這里。

三、構(gòu)建社會主義和諧社會理論的性質(zhì)

和諧社會理論是什么理論，屬于哪一學(xué)科部門，這是理論界一直在討論的問題，這就是它的性質(zhì)問題。我認(rèn)為這個問題涉及以下幾個具體問題。

第一，和諧社會是一種社會狀態(tài)還是一種社會形態(tài)？多數(shù)學(xué)者認(rèn)為它是一種社會狀態(tài)，不是一種社會形態(tài)。按照一般的用語習(xí)慣，社會形態(tài)是社會類型，不同形態(tài)的社會之間的區(qū)別比較深刻，比較穩(wěn)定，如封建社會、資本主義社會、社會主義社會；社會狀態(tài)是社會內(nèi)部關(guān)系、結(jié)構(gòu)的外部呈現(xiàn)，變動性較大，如治世與亂世、戰(zhàn)爭與和平、貧窮與富裕等等。2002年江澤民同志在黨的“十六大”報告中說：“集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加健全、科學(xué)更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。”談的是更高水平的小康社會所應(yīng)呈現(xiàn)出來的六種狀態(tài)，社會更加和諧是其中狀態(tài)之一。胡錦濤同志對于社會主義和諧社會所呈現(xiàn)的狀態(tài)曾作過一個簡明扼要的概括：“我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會?！?/p>

第二，如何理解社會主義建設(shè)的四位一體？胡錦濤同志在上述講話中還指出，在黨的十六屆四中全會上“我們黨明確提出構(gòu)建社會主義和諧社會重大任務(wù)，就是要求全黨同志在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐中更加自覺地加強社會主義和諧社會建設(shè)全面發(fā)展。這表明，隨著我國經(jīng)濟不斷發(fā)展，中國特色的社會主義事業(yè)的總體布局，更加明確地由社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體”。

大家知道，三位一體總體布局的根據(jù)是人類社會現(xiàn)象不外乎經(jīng)濟現(xiàn)象、政治現(xiàn)象、文化現(xiàn)象三大類，此外并沒有第四類社會現(xiàn)象，現(xiàn)提和諧社會建設(shè)是不是說三分不周延呢？理論界只有兩種觀點，一種觀點認(rèn)為“在理論上，用經(jīng)濟、政治、文化三分法來規(guī)定‘社會’的外延，具有不周延性”。對此我有不同的看法。我認(rèn)為四位一體總體布局的提出不是因為三分法不周延，又新發(fā)現(xiàn)了另一類社會現(xiàn)象，而是由于形勢的發(fā)展，經(jīng)濟、政治、文化三類現(xiàn)象共同具有的一種因素日益突出，有必要把它概括出來加以專門建設(shè)，因而形成了社會主義建設(shè)的四位一體。那么，這個共同因素是什么呢？它就是社會關(guān)系，建設(shè)和諧社會也就是通過人們的主觀努力使不和諧或不夠和諧的社會關(guān)系協(xié)調(diào)起來或更加協(xié)調(diào)。

和諧本來就是關(guān)系的定語，只有關(guān)系才有和諧不和諧的問題。上面所引胡錦濤同志對和諧社會的描寫“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”，講的都是社會關(guān)系，包括個人與個人、個人與人群、人群與人群、人與制度、制度與制度的關(guān)系；“充滿活力”也可以說是一種關(guān)系，即人自己與自己的關(guān)系；人與自然的關(guān)系從實質(zhì)上說也是社會關(guān)系，即這部分人與那部分人、這部分人與全人類、今天的人與子孫后代的關(guān)系，因為生態(tài)和諧或曰生態(tài)平衡的坐標(biāo)系都是人類社會而不是自然界本身。人類社會中無處不存在社會關(guān)系，經(jīng)濟現(xiàn)象、政治現(xiàn)象、文化現(xiàn)象中也普遍存在社會關(guān)系，反過來社會關(guān)系也只能存在于人類社會的經(jīng)濟現(xiàn)象、政治現(xiàn)象、文化現(xiàn)象之中。社會關(guān)系不是第四種現(xiàn)象，而是經(jīng)濟、政治、文化的共同因素。可以說，構(gòu)建社會主義和諧社會就是通過調(diào)整、協(xié)調(diào)使社會關(guān)系和諧。

有一種觀點認(rèn)為社會建設(shè)中的“社會”指由非政府組織、社區(qū)、社會群眾舉辦和從事的活動，如社會救助、慈善活動、公益活動、民間活動等等。這些活動與經(jīng)濟、政治、文化活動是交叉的，也可以與它們區(qū)別開來而自成一類。這種觀點當(dāng)然不能說錯，但似乎有點過窄，因為經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系、文化關(guān)系也是非常需要和諧的。

第三，如何理解和諧是社會主義的本質(zhì)屬性？前面談到和諧社會是一種社會狀態(tài)，不是社會形態(tài)，那么，它同社會形態(tài)的關(guān)系如何呢？《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中的一句話“社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性”，看來就是對這個問題的回答。所謂本質(zhì)屬性就是由社會主義本質(zhì)決定的一些屬性，這些屬性應(yīng)該是很多的，如經(jīng)濟發(fā)達(dá)、政治民主、文化繁榮、共同富裕、道德高尚、關(guān)系和諧、秩序良好、公平正義、人人平等，這些屬性都具有很高程度的抽象性、普遍性，不僅社會主義社會可以具有這些屬性，其他社會形態(tài)如資本主義社會也可以在不同程度上具有這些屬性。這里涉及一個重要的理論問題即和諧社會或社會和諧與社會基本經(jīng)濟制度的關(guān)系問題。社會和諧是否只存在于社會主義社會中，不可能存在于非社會主義社會中呢？這個問題應(yīng)進行深入的研究。

我認(rèn)為人類社會中的關(guān)系是非常多樣的、非常復(fù)雜的，而且是多變的，要做到一切關(guān)系和諧顯然是很難的，甚至是不可能的，和諧只能是一定程度的。在社會主義社會中由于消滅了階級對立，消滅了兩極分化，由于人們在根本利益上是一致的，社會主義社會比較資本主義社會應(yīng)該更容易構(gòu)建和諧社會，因為在根本利益一致的基礎(chǔ)上，差異更容易協(xié)調(diào)，矛盾更容易解決，因而可以達(dá)到更高程度的和諧。但是，搞不好，矛盾也會激化，社會也會像“文化大革命”那樣**，那樣不和諧。而在資本主義社會中，由于階級對立和階級剝削，由于貧富差別的擴大，由于人們根本利益的對立，資本主義社會更難實現(xiàn)社會的和諧，但開明的統(tǒng)治者只要善于找到恰當(dāng)?shù)膮f(xié)調(diào)差異、緩解矛盾的辦法，也可以達(dá)到一定程度的和諧?？梢?，和諧與否，能否形成和諧關(guān)系，與社會經(jīng)濟制度之間并無固定的關(guān)系，盡管不同社會經(jīng)濟制度能夠提供不同的構(gòu)建和諧關(guān)系的前提，這些前提會對和諧的程度產(chǎn)生不同的影響。

我國現(xiàn)階段還處于社會主義初級階段，它在基本經(jīng)濟制度上的特點是以公有制為主體，與包括私有制在內(nèi)的各種所有制同時存在和發(fā)展，它的社會關(guān)系比單純的社會主義社會或資本主義社會都復(fù)雜。其經(jīng)濟體制的主要特點是社會主義市場經(jīng)濟，其中的社會關(guān)系比資本主義市場經(jīng)濟或社會主義計劃經(jīng)濟也都要復(fù)雜。在社會主義初級階段構(gòu)建和諧關(guān)系，進而構(gòu)建社會主義和諧社會，同其他社會形態(tài)比較起來既有有利的條件，也有不利的條件，但總起來看是更重要，更復(fù)雜，更困難，更有賴于科學(xué)的指導(dǎo)和理念的創(chuàng)新。黨中央提出“構(gòu)建社會主義和諧社會”，就是說盡管一般說社會主義社會的和諧關(guān)系是與社會主義制度一致的，也要加以有意的構(gòu)建，否則也不會出現(xiàn)作為整體的和諧社會。

這里涉及一個根本利益上有分歧的兩個階級如資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級能否構(gòu)建和諧關(guān)系的問題。這兩個階級在根本利益上是對立的，即不和諧的，但在資本主義制度繼續(xù)存在的情況下，為了正常社會生活的延續(xù)，這兩個階級需要、也能保持一定程度的和諧關(guān)系。在我國雖然不能說存在一個完整的資產(chǎn)階級，在民營企業(yè)內(nèi)部仍然存在著在根本利益上互相對立的階級關(guān)系，這種對立可以通過調(diào)整、協(xié)調(diào)、協(xié)商、互相讓步來緩解，進而達(dá)到兩利。如果這種階級關(guān)系根本不可能達(dá)到和諧，在我國構(gòu)建和諧社會就是不可能的。

四、構(gòu)建社會主義和諧社會的指導(dǎo)思想和方法

《決定》對構(gòu)建社會主義社會的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)和途徑作了非常具體詳細(xì)的規(guī)定，我想就方法論問題談些想法。我想談三個問題。

第一，構(gòu)建社會主義和諧社會的哲學(xué)基礎(chǔ)。構(gòu)建社會主義和諧社會的指導(dǎo)思想，簡單說，就是馬克思主義，對此理論界是沒有分歧的。馬克思主義包括馬克思主義哲學(xué)，因此，構(gòu)建社會主義和諧社會的哲學(xué)基礎(chǔ)就是馬克思主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義，也應(yīng)該是沒有分歧的，但事實上有著明顯的意見分歧。幾年前就有同志提出過中國傳統(tǒng)哲學(xué)中占主導(dǎo)地位的應(yīng)該是和合哲學(xué)。黨中央提出構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)以后，有同志認(rèn)為其哲學(xué)基礎(chǔ)就是和諧哲學(xué)或稱和諧思維，還有同志認(rèn)為它的理論基礎(chǔ)就是和諧馬克思主義。我感覺這里有一個問題不太明確，和諧哲學(xué)究竟是什么？是關(guān)于和諧的一套哲學(xué)理論還是異于馬克思主義哲學(xué)、以和諧作為核心的哲學(xué)？大家知道，構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)是對現(xiàn)階段建設(shè)中國特色社會主義總目標(biāo)的具體化，而建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是馬克思主義哲學(xué)，那么，構(gòu)建社會主義和諧社會的哲學(xué)基礎(chǔ)當(dāng)然是馬克思主義哲學(xué)，不應(yīng)該也不可能是任何其他哲學(xué)。但是過去馬克思主義哲學(xué)在其理論體系中雖說不排斥和諧（和諧是對立面的統(tǒng)一原理中的內(nèi)容之一），畢竟沒有具體論述過這個問題，更沒有把構(gòu)建社會主義和諧社會作為一個目標(biāo)，因此，今天我們應(yīng)具體研究這個問題，在馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理指導(dǎo)下構(gòu)建一個和諧理論，并稱之為和諧哲學(xué)，我想這不但是可以的，而且是應(yīng)該的，這正是哲學(xué)工作者應(yīng)該承擔(dān)的任務(wù)。然而，如果把和諧哲學(xué)和馬克思主義分離開來，甚至對立起來，并以和諧哲學(xué)取代馬克思主義哲學(xué)，那就錯了。不敢說有人明確這樣立論，但這種傾向是存在的。

有一種觀點似乎有此傾向。這種觀點認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)是斗爭哲學(xué)，是革命時期的哲學(xué)，而現(xiàn)在是建設(shè)時期，應(yīng)該以和諧哲學(xué)取代斗爭哲學(xué)。在我看來，我國歷史發(fā)展確實是從革命時期轉(zhuǎn)變到了改革與建設(shè)時期，革命時期確實強調(diào)斗爭，但馬克思主義哲學(xué)不管在什么時期都有指導(dǎo)意義，都是全面的哲學(xué)或辯證的哲學(xué)，不是片面的哲學(xué)或形而上學(xué)哲學(xué)；都是對立面的統(tǒng)一和斗爭的哲學(xué)，不是斗爭哲學(xué)或統(tǒng)一哲學(xué)。毛澤東曾說過：“資產(chǎn)階級政治家說，共產(chǎn)黨的哲學(xué)就是斗爭的哲學(xué)。一點也不錯?！边@決不能被看成是毛澤東對共產(chǎn)黨的哲學(xué)的正式的稱呼。他一生無疑是強調(diào)斗爭的，但絕沒有忽視統(tǒng)一。他對斗爭性與統(tǒng)一性的辯證關(guān)系的論述在他所有的哲學(xué)論文中是一貫的。他曾批評過斯大林的《論辯證唯物主義與歷史唯物主義》只講斗爭，不講統(tǒng)一。當(dāng)他談到馬克思主義哲學(xué)時多次使用的稱呼是辯證唯物論、唯物辯證法和唯物史觀，也完整地稱呼過辯證唯物論和歷史唯物論，如《新民主主義論》中就這樣叫過。

有的同志認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)之所以是斗爭哲學(xué)有一個理論根據(jù)，就是因為它主張斗爭是絕對的，統(tǒng)一是相對的。大家知道，這個原理是列寧根據(jù)恩格斯提出的運動是絕對的，靜止是相對的提出來的，毛澤東也是堅持的。許多人認(rèn)為這個觀點難以成立，因為斗爭也是相對的，毛澤東也談到過“斗爭形式，依時代不同而有所不同”的相對性。這里有兩個問題：其一，斗爭的絕對性和統(tǒng)一的相對性能否成立？我認(rèn)為是可以成立的。在辯證范疇中，一方絕對一方相對的范疇是很多的，除運動與靜止、斗爭與統(tǒng)一而外，還有整體與局部、共性與個性、普遍性與特殊性、本質(zhì)與現(xiàn)象等等。當(dāng)我們把矛盾雙方對比，說一方是絕對的，另一方是相對的時，并沒有否認(rèn)在一定條件下絕對的一方可以是相對的，相對的一方也可以是絕對的，列寧也說過絕對與相對的區(qū)別也是相對的，我們不能因此否認(rèn)斗爭的絕對性和統(tǒng)一的相對性。其二，承認(rèn)斗爭的絕對性和相對性，是否就是承認(rèn)斗爭哲學(xué)？我認(rèn)為不能，因為這個原理沒有否定統(tǒng)一，相對絕對只標(biāo)明地位或特點的不同，并不是說絕對高于相對，絕對是重要的，相對是無關(guān)緊要的。

總之，構(gòu)建社會主義和諧社會的哲學(xué)基礎(chǔ)就是而且只能是辯證唯物主義，這就是馬克思主義思想路線，其中國當(dāng)代形態(tài)就是解放思想、實事求是、與時俱進。它只能被新的科學(xué)的哲學(xué)原理或從其他哲學(xué)引進的哲學(xué)原理所豐富和發(fā)展，而決不能被推翻或被其他哲學(xué)所取代。哲學(xué)基礎(chǔ)或思想路線也就是總的思想方法或者說最根本的改造世界的方法，此外，當(dāng)然還有很多其他方法。對于構(gòu)建社會主義和諧社會來講，我認(rèn)為有兩個方法是至關(guān)重要的，一是構(gòu)建和諧關(guān)系的方法，一是構(gòu)建和諧社會的方法，下面分別談一談。

第二，求同調(diào)異是構(gòu)建和諧關(guān)系的有效方法。大家知道，建國之初中國政府就主張通過求同存異的方式來達(dá)到同亞非國家和平共處的關(guān)系，提出了和平共處五項原則。這五項原則最早是1953年由周恩來向印度提出的，得到印度政府的贊賞。1954年五項原則被寫入中印、中緬《聯(lián)合聲明》之中，1955年在印度尼西亞萬隆會議上得到更多國家的認(rèn)同，后來隨著冷戰(zhàn)時代的結(jié)束，和平共處五項原則幾乎得到了全世界的認(rèn)同。和諧共處與和平共處有明顯的差別，和平只是不打仗，而和諧則是互相協(xié)調(diào)、互相合作、互利雙贏，因而從和平共處發(fā)展為和諧共處便使國際關(guān)系進入一個新的階段，但二者的聯(lián)系也是不可忽視的。和平共處可以說是和諧共處的初級階段，而和諧共處是和平共處的高級階段。首先必須和平共處，才談得上和諧共處，和諧共處符合和平共處的前進趨勢。實際上和平共處五項原則中也有和諧共處的因素。五項原則最初是：互相尊重領(lǐng)土主權(quán)、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互惠與和平共處。其中“平等互惠”就是和諧共處的因素。1955年萬隆會議通過的《關(guān)于促進世界和平和合作宣言》，就把“合作”，也就是“和諧”，在宣言的標(biāo)題中明確提出來。今天胡錦濤總書記明確提出構(gòu)建和諧世界的建議，正是中國建國以來一貫的和平共處方針向和諧共處方針的順理成章的必然的發(fā)展。

我認(rèn)為以求同存異來達(dá)到和平共處和以求同調(diào)異來達(dá)到和諧共處的區(qū)別和聯(lián)系，不僅適用于國與國之間的關(guān)系，也適用于人與人之間的關(guān)系。當(dāng)然，國際關(guān)系與人際關(guān)系不能混為一談，但道理是相通的。

我們一般談到求同存異時指的都是國際關(guān)系，不把求同存異看作處理人際關(guān)系的原則。我認(rèn)為這個原則對于處理人際關(guān)系也是有意義的。一定條件下，人們之間的分歧當(dāng)然可以通過爭論來解決，但在不同情況下求同存異也許更為合適，這就是我們經(jīng)常談的寬容。但寬容畢竟還不是和諧，為了達(dá)到和諧，有必要協(xié)調(diào)差異，即求同調(diào)異。

和諧社會應(yīng)當(dāng)指這樣一種社會，其中各式各樣的人的關(guān)系都是和諧的，或者說，基本上是和諧的。但是，人與人之間的關(guān)系并不是天生就和諧的，即不是自發(fā)地和諧，毋寧說人與人之間的關(guān)系往往是自發(fā)地不和諧的。這是因為人與人之間總有許多差異，差異并不就是矛盾，并不就是對立或沖突，但差異往往會導(dǎo)致矛盾、對立，乃至沖突，特別是在階級社會中階級之間的差異天生是不和諧的、矛盾的，更易導(dǎo)致對立和沖突。在社會主義初級階段的社會中，雖然不存在完整的資產(chǎn)階級，但剝削關(guān)系是存在的，這種關(guān)系往往導(dǎo)致不和諧。其他不和諧因素也不少。因此，和諧關(guān)系必須構(gòu)建。但怎樣構(gòu)建？第一步是求同，第二步是調(diào)異。同不等于和諧，但也不等于不和諧；異不等于不和諧，但也不等于和諧。但是，找到了兩個人之間的共同之處則易于導(dǎo)致和諧；找到了兩個人之間的相異之處，則易于理解兩個人不和諧的根源，再加以協(xié)調(diào)，就可以達(dá)到和諧。

因此，如果我們僅僅把差異保留起來，還達(dá)不到和諧，必須加以調(diào)整，使差異成為互補而不是互傷，相生而不相克，兩利而不兩害，才談得上和諧。如何才能做到呢？以中國社會內(nèi)部人際關(guān)系而言，首先是求同，要求得共同基礎(chǔ)，這就是中國社會發(fā)展的共同需要和中國人民的共同愿望，即社會主義現(xiàn)代化。一個半世紀(jì)以前鴉片戰(zhàn)爭使越來越多的中國人意識到中國社會發(fā)展大大落后于西方，中國現(xiàn)代化漸漸成為中國人的普遍愿望。中國人最初希望通過封建主義的形式實現(xiàn)現(xiàn)代化，失敗了；后來希望通過資本主義的形式實現(xiàn)現(xiàn)代化，也失敗了；最后嘗試通過社會主義的形式，獲得了巨大的成功，雖然走了十分曲折的道路。今天，社會主義現(xiàn)代化已成為中國人的共識，這就是中國人能夠構(gòu)建和諧關(guān)系的共同基礎(chǔ)。但是，中國人之間也有許多差異，這些差異不會由于有了共同基礎(chǔ)而消失，僅僅加以保留，差異發(fā)展了就可以導(dǎo)致對立和沖突，因此，達(dá)到和諧的第二步就是調(diào)異，要協(xié)調(diào)中國人之間的千差萬別的差異。

兩個主體構(gòu)建和諧關(guān)系有多種手段或多種途徑，最主要的手段當(dāng)然是協(xié)調(diào)兩個主體之間的差異，而協(xié)調(diào)差異是一個非常復(fù)雜的過程。一方面是思想的協(xié)調(diào)，這就需要對話、交流、理解、解釋；另一方面是利益的協(xié)調(diào)，這就需要改革、創(chuàng)新、調(diào)整、新的安排，總之，想方設(shè)法使雙方互補、互利。有時還需要調(diào)和、妥協(xié)，調(diào)和、妥協(xié)在過去曾被完全否定，調(diào)和、妥協(xié)都是貶義詞，但事實上調(diào)和、妥協(xié)廣泛使用于處理社會關(guān)系的實踐之中。看來既不能完全否定，也不能完全肯定調(diào)和、妥協(xié)，而應(yīng)具體分析，如果不違背原則而又有必要，調(diào)和、妥協(xié)是應(yīng)該允許的；如果違背原則，或并無必要，則應(yīng)采取其他途徑來協(xié)調(diào)關(guān)系。列寧在《共產(chǎn)主義運動中的“左派”幼稚病》一書中專門用一節(jié)來討論妥協(xié)問題，他把妥協(xié)分為兩種，“一種是為客觀條件所迫的妥協(xié)”，“另一種是叛徒的妥協(xié)”。他談的是革命運動中的問題，我認(rèn)為這對于處理社會主義社會內(nèi)部關(guān)系也有借鑒意義。有時也需要斗爭。有分歧，有對立，就有斗爭。斗爭的形式是多樣的，有你死我活的斗爭，也有心平氣和的論辯；解決對抗性矛盾要斗爭，解決非對抗性矛盾也要斗爭；判刑是斗爭，批評也是斗爭。在社會主義初級階段，擺事實講道理的論辯、與人為善的批評是大量存在的，也是十分需要的，甚至對抗性的斗爭也不是完全不需要的?？傊?，不能把和諧與斗爭絕對地對立起來，認(rèn)為和諧就排斥斗爭，事實上，斗爭是實現(xiàn)和諧的必要手段之一。當(dāng)然，從總體上說，我們主要還是依靠協(xié)調(diào)差異的途徑來實現(xiàn)和諧。我想用十六個字來概括這種方法：分析同異，從同出發(fā)，協(xié)調(diào)差異，構(gòu)建和諧。

說到這里，我想對孔子的名言“君子和而不同”談點與眾不同的看法。

中國有崇尚和諧的傳統(tǒng)?？鬃颖豢醋龀珜?dǎo)和諧的代表。他的一些尚和的話膾炙人口，例如“和為貴”。但是應(yīng)該指出他的另一個同樣膾炙人口的話“君子和而不同”在表達(dá)方式上卻是不確切的。根據(jù)上面我們的論述，不要同是達(dá)不到和諧的。準(zhǔn)確的表達(dá)應(yīng)該是：“君子不僅要同，還要和”，而不是“君子要和不要同”。因此，歷代注疏家都不按照字面來解釋“君子和而不同”，而是加以糾正，把它解釋成“君子要和而不僅要同”。因此，我認(rèn)為對于孔圣人的話也有個正確理解的問題，不能簡單引用。

第三，全局著眼，局部著手是構(gòu)建和諧社會的有效方法。中國社會是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，是由無數(shù)局部構(gòu)成的有機的全局，它的局部就是各式各樣的因素，有空間（地域）各個部分，也有高高低低的層次，還有經(jīng)濟、政治、文化的各個方面，還有每一個人及其家庭。要由這些因素形成一個中國和諧社會，不但要各個因素構(gòu)建起它們各自的和諧關(guān)系，而且要構(gòu)建起各個局部之間的和諧關(guān)系，其復(fù)雜性和艱巨性可想而知，不可能一蹴而就。為了有效地建構(gòu)社會主義和諧社會，我們必須樹立全國一盤棋的全局觀點，全局著眼，局部著手，從現(xiàn)在做起，從自己做起。

《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》就是一個把構(gòu)建社會主義和諧社會這一總目標(biāo)分為若干局部來加以說明的文件，它把從現(xiàn)在到2020年構(gòu)建社會主義和諧社會的主要目標(biāo)區(qū)分為八個方面，它們是政治法律方面、經(jīng)濟生活方面、就業(yè)和社會保障方面、公共服務(wù)與管理方面、思想文化方面、創(chuàng)新能力方面、社會公共秩序方面和生態(tài)環(huán)境方面。這個《決定》的整個結(jié)構(gòu)就是論述不同方面或不同層次的構(gòu)建工作，全文分為八章，除第一、二章帶有總結(jié)性質(zhì)而外，其余六章就是構(gòu)建工作的六大部門，每一部門又區(qū)分為低一層次的若干部分，例如第三章“堅持協(xié)調(diào)發(fā)展，加強社會事業(yè)建設(shè)”又區(qū)分為七個部分即城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)、區(qū)域協(xié)調(diào)、勞動關(guān)系協(xié)調(diào)、促進教育公平、加強醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、滿足人民文化需要和促進生態(tài)和諧。實現(xiàn)社會主義和諧社會的構(gòu)建，有待于所有這一切大大小小的部分內(nèi)部的和諧關(guān)系的構(gòu)建?？梢?，這種構(gòu)建決不僅是一個個部分工作的完成，而且是各個部分形成有機整體的實現(xiàn)。例如，我們不僅要構(gòu)建一個個和諧城市，而且要構(gòu)建各個城市間的和諧關(guān)系；不僅要構(gòu)建城市的和諧關(guān)系和農(nóng)村的和諧關(guān)系，而且要構(gòu)建城市與農(nóng)村的和諧關(guān)系。具體說，就是要貫徹工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)業(yè)的方針，加快建立有利于改變城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的體制機制，推進農(nóng)村綜合改革，促進農(nóng)業(yè)不斷增收，農(nóng)村加快發(fā)展，農(nóng)民持續(xù)增收，等等。

協(xié)調(diào)工作是非常復(fù)雜和艱巨的，兩個龐大事物之間的協(xié)調(diào)，比兩個人、兩個單位之間的協(xié)調(diào)要難得多。例如東部與西部，無疑都是要實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的，但它們之間的差異并不因此而消失。改革開放以來，它們都大大發(fā)展了，但它們之間的差異不是縮小了，而是加大了，這種發(fā)達(dá)與不發(fā)達(dá)的差異將成為導(dǎo)致不和諧的根源。這就需要統(tǒng)籌，也就是分析差異和協(xié)調(diào)差異，使有些差異互相適應(yīng)、互相補充，使有些差異逐漸縮小，達(dá)到東部與西部的和諧關(guān)系，即雙利雙贏的關(guān)系。東部地區(qū)與西部地區(qū)不僅有發(fā)達(dá)程度上的差異，而且有自然環(huán)境、資源、人口、民族、科技水平、資金、文化、歷史等等方面的差異，其中許多差異如協(xié)調(diào)適當(dāng)，是可以互補雙贏的。東部在科技、資金、文教衛(wèi)生上優(yōu)于西部，而西部在自然資源、國土資源、勞動力數(shù)量等方面具有相當(dāng)大的優(yōu)勢，而且由于西部發(fā)達(dá)程度低，具有比東部更大的發(fā)展可能性，如能優(yōu)勢互補，東西部在發(fā)達(dá)程度上的差異便可以縮小，東西部之間的和諧關(guān)系便可以構(gòu)建起來了。

《決定》要求全黨和全國人民“立足當(dāng)前，著眼長遠(yuǎn)，量力而行，盡力而為，有重點分步驟地持續(xù)推進”，這正是全局與局部的辯證法的充分體現(xiàn)。

科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會主義和諧社會理論都是馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化的最新成果，它們之間的關(guān)系怎樣，也是近年來理論界關(guān)注的問題。經(jīng)過上面的論述，特別是明確了它們各自在馬克思主義理論體系中的位置，關(guān)系問題就清楚了。按學(xué)科分類，馬克思主義理論體系主要包括三門學(xué)科，即哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和社會主義理論，哲學(xué)是社會主義理論的最高理論前提，社會主義理論是無產(chǎn)階級以哲學(xué)為思想武器改造和建設(shè)現(xiàn)代社會的理論，它們是互相包含的。科學(xué)發(fā)展觀屬于社會主義理論范疇，它們也是互相包含的。它們是有區(qū)別的，然而關(guān)系是非常緊密的，它們將互相作用，互相推動，共同發(fā)展。二者的緊密關(guān)系體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展與和諧社會建設(shè)的緊密關(guān)系，我國社會的科學(xué)發(fā)展將大大推動和諧社會建設(shè)；和諧社會建設(shè)也將大大促進我國社會的科學(xué)發(fā)展。

第四篇：淺論科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會主義和諧社會的辯證關(guān)系

淺論科學(xué)發(fā)展觀與社會主義和諧社會的辯證關(guān)系

摘要：黨的十七大明確指出：“科學(xué)發(fā)展、社會和諧是發(fā)展中國特色社會主義的基本要求。” 科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展的全局，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的指導(dǎo)思想，而構(gòu)建社會主義和諧社會則是貫徹科學(xué)發(fā)展觀的實踐要求?？茖W(xué)發(fā)展觀與社會主義和諧社會，兩者互為條件、相互促進，具有內(nèi)涵上的內(nèi)在統(tǒng)一性，共同推動經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，共同推進中國特色社會主義事業(yè)全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀

社會主義和諧社會

內(nèi)在統(tǒng)一性

黨的十七大明確指出：“科學(xué)發(fā)展、社會和諧是發(fā)展中國特色社會主義的基本要求?！薄吧钊肼鋵嵖茖W(xué)發(fā)展觀，要求我們積極構(gòu)建社會主義和諧社會?！薄皼]有科學(xué)發(fā)展就沒有和諧社會，沒有和諧社會也難以科學(xué)發(fā)展?！盵1]科學(xué)發(fā)展觀與社會主義和諧社會既有不同的內(nèi)涵，又有共同的要求?？茖W(xué)發(fā)展觀是構(gòu)建社會主義和諧社會的指導(dǎo)思想，構(gòu)建社會主義和諧社會是貫徹科學(xué)發(fā)展觀的實踐要求。兩者互為條件、相互促進，共同推動經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，共同推進中國特色社會主義事業(yè)全面發(fā)展。只有樹立科學(xué)發(fā)展觀，堅持以人為本，全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，才能真正構(gòu)建社會主義和諧社會；也只有不斷構(gòu)建社會主義和諧社會，也才能保證科學(xué)發(fā)展觀的真正落實和全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的真正實現(xiàn)。所以二者是統(tǒng)一的，它們都統(tǒng)一于全面建設(shè)小康社會之中，統(tǒng)一于中國特色社會主義的建設(shè)之中。

一、科學(xué)發(fā)展觀是構(gòu)建社會主義和諧社會的根本保證

馬克思主義認(rèn)為，理論源自實踐，理論高于實踐，實踐是在理論指導(dǎo)下的實踐。世界觀決定方法論，方法論是世界觀的實踐形式，有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。同樣，有什么樣的發(fā)展觀，就有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略。黨的十六屆三中全會在第一次提出科學(xué)發(fā)展觀時，就已經(jīng)指出：“堅持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀?！笨茖W(xué)發(fā)展觀是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于法治的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)發(fā)展觀是科學(xué)的世界觀和方法論，為全面實現(xiàn)建設(shè)小康社會的目標(biāo)提供了強大智力支持和方法論指導(dǎo)。實現(xiàn)社會和諧是社會主義社會的本質(zhì)要求，如何構(gòu)建社會主義和諧社會在社會主義初級階段具有重大的現(xiàn)實意義。構(gòu)建社會主義和諧社會必須有科學(xué)的方法論為指導(dǎo)，才能實現(xiàn)黨的十七大報告所提出的目標(biāo)：民主法治、公平主義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。構(gòu)建社會主義和諧社會必須建立在堅持科學(xué)發(fā)展觀基礎(chǔ)上進行實踐，必須要在構(gòu)建社會主義和諧社會的全過程中和發(fā)展的各個環(huán)節(jié)貫徹和落實科學(xué)發(fā)展觀。

（1）科學(xué)發(fā)展觀奠定了構(gòu)建社會主義和諧社會的方法論基礎(chǔ)

十六屆五中全會指出：“科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。”“科學(xué)發(fā)展觀的實質(zhì)，是實現(xiàn)又快又好地發(fā)展?！?在新世紀(jì)新階段，科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)發(fā)展的世界觀，集中回答了“為什么要發(fā)展”、“什么叫發(fā)展”的問題；作為指導(dǎo)發(fā)展的方法論，集中回答了“怎么樣發(fā)展”的問題[2]?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。這是對科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵的深刻揭示和科學(xué)總結(jié)?？茖W(xué)發(fā)展觀是統(tǒng)領(lǐng)社會發(fā)展的總方略，更多的體現(xiàn)著對實踐活動的方法論指導(dǎo)，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展理念奠定了構(gòu)建社會主義和諧社會的方法論基礎(chǔ)。如貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，推動經(jīng)濟社會的科學(xué)發(fā)展，就要求我們要正確處理好以經(jīng)濟建設(shè)為中心和實現(xiàn)全面發(fā)展的關(guān)系，處理好發(fā)展與改革的關(guān)系和發(fā)展數(shù)量和質(zhì)量、速度和效益的關(guān)系，切實推進經(jīng)濟增長方式的改變；要把以人為本與全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展結(jié)合起來，切實實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益；要把研究解決問題與總結(jié)實踐經(jīng)驗結(jié)合起來，不斷深化對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識；

(2)科學(xué)發(fā)展觀規(guī)范了構(gòu)建社會主義和諧社會的價值取向

和諧社會的建設(shè)目標(biāo)和要求是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，強調(diào)人與人、人與社會及人與自然之間利益相協(xié)調(diào)。而社會和諧的價值主體和價值取向又是什么呢？以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)確定社會和諧與否的立足點？以人為本的指導(dǎo)方針決定了社會和經(jīng)濟發(fā)展是以最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點和落腳點的，決定了要以最廣大的根本利益為基準(zhǔn)去協(xié)調(diào)社會關(guān)系，而不是以少數(shù)人的利益去進行社會建設(shè)。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，也是科學(xué)發(fā)展觀對構(gòu)建社會主義和諧社會發(fā)揮指導(dǎo)作用的力量來源和理論基礎(chǔ)。簡單的說，以人為本就是發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民、發(fā)展成果人民共享、促進人民的全面發(fā)展。在貫徹和落實科學(xué)發(fā)展觀的過程中，要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人們的多方面需求和人的全面發(fā)展，從而規(guī)范了構(gòu)建社會主義和諧社會的價值取向。

(3)，科學(xué)發(fā)展觀指明了構(gòu)建社會主義社會和諧社會的實現(xiàn)途徑

科學(xué)發(fā)展觀提出的“五個統(tǒng)籌”，是解決現(xiàn)階段主要矛盾，推動經(jīng)濟社會更快更好的道路選擇，同時也是構(gòu)建社會主義和諧社會的現(xiàn)實方略。在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的社會發(fā)展中，核心是要打破城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，合理地解決城鄉(xiāng)發(fā)展的社會成本與合理發(fā)展問題。要更加注重農(nóng)村的社會建設(shè)，提高農(nóng)民的收入水平，加快農(nóng)業(yè)發(fā)展和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，這也是解決制約“三農(nóng)”問題的關(guān)鍵；在統(tǒng)籌區(qū)域的發(fā)展中，主要是要加快落后地區(qū)的建設(shè)，加大對中西部等經(jīng)濟落后地區(qū)的政策、技術(shù)和資金的支持和投入力度，逐步縮小地區(qū)差距，是保證社會和諧、實現(xiàn)全面小康社會所必需的；在統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展中，在堅持以經(jīng)濟為中心的同時，還要實現(xiàn)社會全面進步，必須考慮民主政治、科教文化、衛(wèi)生等事業(yè)的齊頭并進，全面提高人民的物質(zhì)與精神生活質(zhì)量，讓人民心和氣順，生活殷實；在統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展中，要堅持可持續(xù)的發(fā)展觀，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，提高經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)量和效益，努力做到經(jīng)濟的永續(xù)發(fā)展；在統(tǒng)籌社會建設(shè)和對外開放的發(fā)展中，要吸收國際先進經(jīng)驗和知識，提高改革開放的水平和社會管理能力。

二 構(gòu)建社會主義和諧社會是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的實踐要求

構(gòu)建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù)，是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會矛盾的歷史發(fā)展過程和社會結(jié)果，是社會主義的本質(zhì)的基本要求。社會和諧不是一種社會形態(tài)，而是一種社會狀態(tài)，強調(diào)社會各個方面的發(fā)展處在一種良性的平衡之中。和諧社會不是否認(rèn)社會矛盾，而是強調(diào)社會諸種矛盾相互作用和影響達(dá)到有序協(xié)調(diào)發(fā)展。經(jīng)濟的發(fā)展離不開社會的發(fā)展，是建立在社會的發(fā)展之上的，但同時良好的社會環(huán)境能夠保證和促進經(jīng)濟的有序和健康發(fā)展。社會主義和諧社會的構(gòu)建，在多個方面有力的推動和促進著科學(xué)發(fā)展觀的貫徹和落實，是科學(xué)發(fā)展觀的實踐要求。(1)社會主義和諧社會的構(gòu)建提供了科學(xué)發(fā)展觀的檢驗標(biāo)準(zhǔn)

構(gòu)建社會主義和諧社會，就要求在經(jīng)濟科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會建設(shè)，著力保障和改善民生，推進社會體制改革和促進社會公平正義?？茖W(xué)發(fā)展觀是黨對我國和世界其它各國關(guān)于發(fā)展經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，作為一種理論，還必須接受實踐的檢驗，并不斷發(fā)展和完善。構(gòu)建社會主義和諧社會是實踐科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)容，自身目標(biāo)的實現(xiàn)也就成為檢驗科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)與否的標(biāo)準(zhǔn)。同時“十一五”規(guī)劃也指出了經(jīng)濟社會發(fā)展的目標(biāo)：如城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展相協(xié)調(diào)、基本公共服務(wù)明顯加強、可持續(xù)發(fā)展能力增強、人民生活水平繼續(xù)提高、民主法治建設(shè)和精神文明建設(shè)取得新進展等，這些目標(biāo)的實現(xiàn)與否也同樣檢驗著科學(xué)發(fā)展的水平和標(biāo)準(zhǔn)。在我國現(xiàn)階段的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，隨著“和諧社會”理念的不斷深入，在理論和實踐上都需要和有必要建立一整套評價社會和諧程度的體系或指標(biāo)，當(dāng)然，這些體系和或指標(biāo)也可以作為檢驗經(jīng)濟和社會科學(xué)發(fā)展水平的標(biāo)準(zhǔn)。

（2）社會主義和諧社會的構(gòu)建拓展了科學(xué)發(fā)展觀的應(yīng)用領(lǐng)域

構(gòu)建社會主義和諧社會是一個系統(tǒng)復(fù)雜、凝聚各方面合力的偉大工程。和諧社會強調(diào)經(jīng)濟社會等各個方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，科學(xué)發(fā)展觀將全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的理念引入和諧社會建設(shè)，提高了構(gòu)建社會主義和諧社會的科學(xué)性、規(guī)律性。由于科學(xué)發(fā)展觀的推進和深入，和諧社會的本身含義的拓展也擴大了科學(xué)發(fā)展觀的應(yīng)用范圍，提升了應(yīng)用層次，社會主義和諧社會的構(gòu)建逐步走上軌道并取得一定成就。如今和諧被應(yīng)用于社會各個領(lǐng)域，如和諧社區(qū)、和諧世界等，盡管有某種程度的濫用之嫌，但也反映了和諧理念已深入到社會的方方面面。自然，作為統(tǒng)領(lǐng)社會主義和諧社會建設(shè)的科學(xué)發(fā)展觀，在發(fā)展過程中也拓展了自身的指導(dǎo)領(lǐng)域和應(yīng)用范圍，并不斷完善和豐富科學(xué)發(fā)展觀。

（3）社會主義和諧社會的構(gòu)建保證了科學(xué)發(fā)展觀的貫徹實施

中國特色社會主義事業(yè)的總體布局，已經(jīng)由社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展成為社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體。構(gòu)建社會主義和諧社會對科學(xué)發(fā)展觀貫徹和落實具有重要的保證作用，主要體現(xiàn)在社會發(fā)展對其它方面發(fā)展的促進上。經(jīng)濟的發(fā)展不是真空中進行的，而是在社會中發(fā)展的，經(jīng)濟的發(fā)展離不開社會?？茖W(xué)發(fā)展觀的價值主體和實踐主體都是各階層的人民群眾，社會是連接各個社會成員的網(wǎng)絡(luò)，是社會關(guān)系的承載體和媒介，同時發(fā)展必須也只能在良好的社會秩序中和廣大人民的積極參與下才能獲得健康、穩(wěn)定和快速的發(fā)展。穩(wěn)定祥和、充滿活力的社會能夠調(diào)動社會成員的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性，提高經(jīng)濟發(fā)展的水平，促進改革開放的有序和順利進行，從而保障了科學(xué)發(fā)展觀的全面貫徹和落實。

科學(xué)發(fā)展觀是全面建設(shè)小康社會和推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)始終要堅持的主要指導(dǎo)思想，構(gòu)建社會主義和諧社會是全面建設(shè)小康社會的重要內(nèi)容，是對全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)的進一步深化。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀與構(gòu)建社會主義和諧社會之間具有內(nèi)涵上的內(nèi)在統(tǒng)一性。隨著實踐、時代的發(fā)展，科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的內(nèi)涵將會不斷豐富擴展，理論層次也會不斷提升。我們要在科學(xué)發(fā)展的軌道上，以社會和諧為建設(shè)目標(biāo)，按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)，共同享有的原則，著力解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，努力形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面，為發(fā)展提供良好的社會環(huán)境。

參考文獻：

[1]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟

為奪取全面建設(shè)小康社會勝利而奮斗 [Z].人民出版社.2007.10.16 [2]李君如.深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀奮力開拓中國特色社會主義廣闊發(fā)展前景[J].當(dāng)代貴州.2007(4).

第五篇：構(gòu)建社會主義和諧社會考題及解析

第九章 構(gòu)建社會主義和諧社會

一、單項選擇題Ⅰ:下列每題的選項中，有一項是最符合題意的。

1．和諧社會作為中國特色社會主義本質(zhì)屬性的決定因素是：

A．全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)B．黨和社會主義國家政權(quán)的性質(zhì)

C．社會主義初級階段基本路線D．中國特色社會主義理論體系

［命題分析］本題考核的知識點是：和諧社會是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性

和諧社會是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證，這是由我們黨和社會主義國家政權(quán)的性質(zhì)決定的。黨始終代表最廣大人民的根本利益，我國是人民當(dāng)家作主的社會主義國家，國家的一切權(quán)力屬于人民，黨和國家的這種性質(zhì)決定了我國最廣大人民的根本利益是一致的，我國的基本矛盾是非對抗性的，我們具有不斷促進和諧、最終建成社會主義和諧社會的根本這種前提和制度保證。因此，本題正確答案是B選項。

2．“社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是國家國強、民族振興、人民幸福的重要保證”，這是黨理論創(chuàng)新的重要成果，是構(gòu)建社會主義和諧社會的理論基礎(chǔ)，表明我們黨對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識：

A．達(dá)到了新境界B．提高到了新的理論水平

C．形成了科學(xué)的體系D．是對社會主義本質(zhì)的升華

[命題分析] 本題考核的知識點是：社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性

“社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是國家富裕、民族振興、人民幸福的重要保證?！边@是我們黨總結(jié)國內(nèi)外社會主義建設(shè)特別是我國社會主義建設(shè)歷史經(jīng)驗得出的重要結(jié)論，是我們黨理論創(chuàng)新的重要成果，是構(gòu)建社會主義和諧社會的理論基礎(chǔ)，表明我們黨對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識達(dá)到了新境界。因此，本題正確答案是A選項。

3．構(gòu)建社會主義和諧社會關(guān)鍵在:

A．黨B．人民C．工人階級D．軍隊

［命題分析］本題考核的知識點是：和諧社會關(guān)鍵在黨

構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民建設(shè)富強民主文明和諧社會主義現(xiàn)代化國家的偉大事業(yè)，關(guān)鍵在黨，必須充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。堅持立黨為公，執(zhí)政為民，大力加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)，構(gòu)建社會主義和諧社會就有了堅強有力的政治保證。因此，本題正確答案是A選項。

4．構(gòu)建社會主義和諧社會的靈魂與基石是:

A．民主法治B．公平正義C．誠信友愛D．安定有序

［命題分析］本題考核的知識點是：公平正義是構(gòu)建社會主義和諧社會的靈魂與基石

公平正義作為和諧社會六大特征之一，指社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現(xiàn)，是構(gòu)建社會主義和諧社會的靈魂與基石。就當(dāng)代中國而言，公平正義在構(gòu)建社會主義和諧社會的進程中處于非常關(guān)鍵的基礎(chǔ)地位。沒有它，社會的誠信友愛、安定有序、充滿活力等都將無法實現(xiàn)。因此，構(gòu)建社會主義和諧社會，務(wù)必緊緊抓住公平正義這個靈魂。因此，本題正確答案是B選項。

5．構(gòu)建社會主義和諧社會,是我們黨從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)有中國特色社會主義事業(yè)新局面出發(fā)提出的一項重大任務(wù),其提出具有重要的理論意義,是對三大規(guī)律的認(rèn)識與深化,這三大規(guī)律不包括:

A．人類社會發(fā)展規(guī)律B．社會主義建設(shè)規(guī)律

C．共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律D．市場機制與價值規(guī)律

［命題分析］本題考核的知識點是：構(gòu)建社會主義和諧社會的理論意義

構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項重大任務(wù)，適應(yīng)了我國改革發(fā)展進入關(guān)鍵時期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。構(gòu)建社會主義和諧社會，具有重要的理論意義和實踐意義；其中理論意義包括：第一，構(gòu)建社會主義和諧社會，是對人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化，是對馬克思主義關(guān)于社會主義社會建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。第二，構(gòu)建社會主義和諧社會，是對社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的深化，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論。第三，構(gòu)建社會主義和諧社會，是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識的深化，是黨執(zhí)政理念的升華。因此，本題正確答案是D選項。

6．實現(xiàn)全面建設(shè)惠及十幾億人口更高水平的小康社會的目標(biāo)，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面是哪一年的奮斗目標(biāo):

A．2005B．2010C．2020D．2050

［命題分析］本題考核的知識點是：構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)

十六屆六中全會提出了到2020年構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)和主要任務(wù)是包括九條。這九條目標(biāo)和主要任務(wù)分別反映了民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處總要求的各個方面，充實和豐富了全面建設(shè)小康社會的內(nèi)容。因此，本題正確答案是C選項。

7．社會和諧在很大程度上取決于:

A．社會主義民主的充分發(fā)揮B．依法治國方略的貫徹實施

C．社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平與發(fā)展的協(xié)調(diào)性D．人與自然的和諧相處

［命題分析］本題考核的知識點是：社會和諧發(fā)展程度的決定因素

社會和諧在很大程度上取決于社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平,取決于發(fā)展的協(xié)調(diào)性。必須堅持用發(fā)展的辦法解決前進中的問題,大力發(fā)展社會生產(chǎn)力,不斷為社會和諧創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時,更加注重解決發(fā)展不平衡問題,更加注重發(fā)展社會事業(yè),推動經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，本題正確答案是C選項。

8．建設(shè)和諧文化的根本是:

A．社會主義精神文明B．社會主義道德體系

C．社會主義核心價值體系D．社會主義教育科學(xué)文化建設(shè)

［命題分析］本題考核的知識點是：建設(shè)和諧文化的根本

社會主義和諧社會尊重人們價值選擇的多樣性，只有多樣性的才可能是和諧的。但是，作為一個社會主義國家，一個致力于民族偉大復(fù)興的國家，必須形成和鞏固最基本的、相對穩(wěn)定的核心價值，并努力使之成為全體社會成員的價值共識。社會主義的核心價值不是單一的，而是一個體系。核心價值體系對社會、個人都起著規(guī)范和引導(dǎo)的作用，決定著文化的總體性質(zhì)、方向和整個社會的思想道德基礎(chǔ)。建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)，社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本。因此，本題正確答案是C選項。

二、多項選擇題Ⅱ:下列每題的選項中，至少有一項是符合題意的，少選、多選、錯選，該題不得分。

1．和諧社會的基本特征是：

A．民主法治、公平正義B．誠信友愛、充滿活力

C．安定有序、人與自然和諧相處D．生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕

[命題分析] 本題考核的知識點是：社會主義和諧社會的基本特征

民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，這是社會主義和諧社會的基本特征。以上基本特征是相互聯(lián)系、相互作用的，需要在全面建設(shè)小康社會的進程中全面把握和體現(xiàn)。D選項是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的奮斗目標(biāo)。因此，本題正確答案是ABC選項。

2．構(gòu)建社會主義和諧社會同建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明是有機統(tǒng)一的?！坝袡C統(tǒng)一”表現(xiàn)在：

A．和諧社會建設(shè)不斷為“三個文明”建設(shè)創(chuàng)造有利的社會條件

B．發(fā)展社會主義“政治文明”不斷加強和諧社會建設(shè)的政治保障

C．發(fā)展社會主義“物質(zhì)文明”不斷增強和諧社會的物質(zhì)基礎(chǔ)

D．發(fā)展社會主義“精神文明”不斷鞏固和諧社會的精神支撐

[命題分析] 本題考核的知識點是：構(gòu)建社會主義和諧社會與建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的關(guān)系

黨中央提出構(gòu)建社會主義和諧社會，使我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局由發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治和社會主義先進文化三位一體，擴展為包括社會主義和諧社會的內(nèi)容，實現(xiàn)了四位一體的飛躍。構(gòu)建社會主義和諧社會，同建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明是有機統(tǒng)一的：要通過發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力來不斷增強和諧社會建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，通過發(fā)展社會主義民主政治來不斷加強和諧社會建設(shè)的政治保障，通過發(fā)展社會主義先進文化來不斷鞏固和諧社會建設(shè)的精神支撐，同時又通過和諧社會建設(shè)來為社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)創(chuàng)造有利的社會條件。因此，本題正確答案是ABCD選項。

3．矛盾運動是社會發(fā)展的基本動力是馬克思主義的一個基本道理。社會主義和諧社會并不是沒有矛盾的社會，構(gòu)建社會主義和諧社會的過程，就是在妥善處理各種矛盾中不斷前進的過程，就是不斷消除不和諧因素、不斷增加和諧因素的過程。下面選項正確的是：

A．構(gòu)建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù)

B．構(gòu)建社會主義和諧社會過程中矛盾是非對抗性矛盾

C．構(gòu)建社會主義和諧社會過程的矛盾是可以“回避”的D．構(gòu)建社會主義和諧社會必須堅持前進性與曲折性統(tǒng)一

［命題分析］本題考核的知識點是：構(gòu)建社會主義和諧社會

和諧社會并不是一種狀態(tài)而是一種動態(tài)的過程，貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程。構(gòu)建社會主義和諧社會的過程，就是在妥善處理各種矛盾中不斷前進的過程，就是不斷消除不和諧因素、不斷增加和諧因素的過程，但這種矛盾是建立在根本利益一致上的矛盾，必須正確對待不能回避。在構(gòu)建社會主義和諧社會中也會遇到曲折與反復(fù)，必須堅持前進性與曲折性統(tǒng)一。因此，本題正確答案是ABD選項。

4．構(gòu)建社會主義和諧社會是黨從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項重大任務(wù)，適應(yīng)了我國改革發(fā)展進入關(guān)鍵時期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。這段話表明：

A．我國已經(jīng)建成了社會主義和諧社會

B．構(gòu)建社會主義和諧社會是對三大規(guī)律的認(rèn)識與深化

C．實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益是構(gòu)建社會主義和諧社會的落腳點

D．提出建設(shè)和諧社會意味著中國特色社會主義事業(yè)總體布局由三位一體發(fā)展為四位一體

［命題分析］本題考核的知識點是：構(gòu)建社會主義和諧社會

構(gòu)建社會主義和諧社會是對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律與共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識的深化，使中國特色社會主義事業(yè)的總體布局由經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)三位一體發(fā)展為經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)四位一體。始終堅持以人為本，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益是構(gòu)建社會主義和諧社會中一切工作的出發(fā)點和落腳點。因此，本題正確答案是BCD選項。

5．目前我國社會總體上是和諧的，但也存在不少影響社會和諧的矛盾和問題。下面對構(gòu)建社會主義和諧社會的矛盾表述正確的是：

A．城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟社會發(fā)展很不平衡，人口資源環(huán)境壓力加大

B．就業(yè)、社會保障、收入分配、教育、醫(yī)療、住房等關(guān)系群眾切身利益的問題比較突出

C．體制機制尚不完善，民主法制還不健全

D．一些社會成員誠信缺失、道德失范

［命題分析］本題考核的知識點是：構(gòu)建社會主義和諧社會中矛盾與問題

我國總體上是和諧的。但也存在不少影響社會和諧的突出矛盾和問題，主要是城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟社會發(fā)展很不平衡，人口資源環(huán)境壓力加大；就業(yè)、社會保障、收入分配、教育、醫(yī)療、住房、安全生產(chǎn)、社會治安等方面關(guān)系群眾切身利益的問題比較突出；體制機制尚不完善，民主法制還不健全；一些社會成員誠信缺失、道德失范，一些領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)、能力和作風(fēng)與新形勢新任務(wù)的要求還不適應(yīng)；一些領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重；敵對勢力的滲透、破壞活動危及國家安全和社會穩(wěn)定。這些問題處理不好會嚴(yán)重影響經(jīng)濟社會發(fā)展、社會和諧穩(wěn)定和全面建設(shè)小康社會的大局。因此，本題正確答案是ABCD選項。

6.“社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證”，把社會和諧明確作為中國特色社會主義的本質(zhì)屬性表述正確的是：

A．是由我國基本國情決定的B．表明黨對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識達(dá)到了新的境界

C．是黨理論創(chuàng)新的重要成果

D．更有利于團結(jié)全國各族人民建設(shè)中國特色社會主義

[命題解析]本題考查的知識點是：社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性

“社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證”是黨總結(jié)國內(nèi)外社會主義建設(shè)特別是我國社會主義建設(shè)歷史經(jīng)驗得出來的重要結(jié)論。是黨理論創(chuàng)新的成果，是構(gòu)建社會主義和諧社會的理論基礎(chǔ)，表明黨對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識達(dá)到了新境界。把社會和諧明確作為中國特色社會主義的本質(zhì)屬性是由黨和社會主義國家政權(quán)的性質(zhì)決定的，更有利全面堅持科學(xué)社會主義基本原理，全面體現(xiàn)黨的奮斗目標(biāo)和全國各族人民的共同理想，更好中國特色建設(shè)社會主義，實現(xiàn)最廣大人民的根本利益。因此，本題正確答案是BCD選項。

7.構(gòu)建社會主義和諧社會必須堅持六條基本原則,關(guān)于這六條基本原則表述正確的是:

A．既高屋建瓴又求真務(wù)實,既構(gòu)成有機整體又各具豐富內(nèi)涵

B．深刻體現(xiàn)了建設(shè)社會主義和諧社會的根本要求

C．指明了應(yīng)當(dāng)遵照什么思想構(gòu)建社會主義和諧社會、依據(jù)什么原則統(tǒng)籌全局、根據(jù)什么要求推進發(fā)展、運營什么方式保證和諧

D．形成了比較系統(tǒng)的建設(shè)社會主義和諧社會的指導(dǎo)思想和基本原則

［命題分析］本題考核的知識點是：構(gòu)建社會主義和諧社會的基本原則

構(gòu)建社會主義和諧社會的基本原則。第一，必須堅持以人為本。第二，必須堅持科學(xué)發(fā)展。第三，必須堅持改革開放。第四，必須堅持民主法治。第五，必須堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。第六，必須堅持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會共同建設(shè)。上述六條重要原則，即高屋建瓴，又求真務(wù)實，即構(gòu)成有機整體，又各具豐富內(nèi)涵，深刻體現(xiàn)了建設(shè)社會主義和諧社會的根本要求，指明了我們應(yīng)當(dāng)遵照什么思想構(gòu)建社會主義和諧社會、依據(jù)什么原則統(tǒng)籌全局、根據(jù)什么要求推進發(fā)展、運用什么方式保證和諧，形成了比較系統(tǒng)的建設(shè)社會主義和諧社會的指導(dǎo)思想和基本原則。因此，本題正確答案是ABCD選項。

8.教育是民族振興大計,教育公平是社會公平的基礎(chǔ), 構(gòu)建社會主義和諧社會必須優(yōu)先發(fā)展教育,建設(shè)人力資源強國,為此要:

A．全面貫徹黨的教育方針,堅持育人為本、德育為先,實施素質(zhì)教育

B．優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)

C．更新教育觀念,深化教學(xué)改革

D．堅持教育公益性質(zhì),加大政府對教育的投入

［命題分析］本題考核的知識點是：優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強國

（1）教育是民族振興的基石，教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)。要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本、德育為先，實施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育。（2）優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，促進義務(wù)教育均衡發(fā)展，加快普及高中階段教育，大力發(fā)展職業(yè)教育，提高高等教育質(zhì)量。重視學(xué)前教育，關(guān)心特殊教育。（3）更新教育觀念，深化教學(xué)內(nèi)容方式、考試招生制度、質(zhì)量評價制度等改革，減輕中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。堅持教育公益性質(zhì)，加大財政對教育投入，規(guī)范教育收費，扶持貧困地區(qū)、民族地區(qū)教育，健全學(xué)生資助制度，保障經(jīng)濟困難家庭、進城務(wù)工人員子女平等接受義務(wù)教育。（4）加強教師隊伍建設(shè)，重點提高農(nóng)村老師素質(zhì)。鼓勵和規(guī)范社會力量興辦教育。發(fā)展遠(yuǎn)程教育和繼續(xù)教育，建設(shè)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會。因此，本題正確答案是ABCD選項。

9.就業(yè)是民生之本,構(gòu)建社會主義和諧社會必須實施擴大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略,促進以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè),為此要:

A．實施積極的就業(yè)政策,加強政府引導(dǎo),完善市場就業(yè)機制,擴大就業(yè)規(guī)模,改善就業(yè)結(jié)構(gòu)

B．完善支持自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)政策,加強就業(yè)觀念教育,使更多勞動者成為創(chuàng)業(yè)者

C．健全面向全體勞動者的職業(yè)教育培訓(xùn)制度,加強農(nóng)村富余勞動力轉(zhuǎn)移就業(yè)培訓(xùn)

D．建立統(tǒng)一規(guī)范的人力資源市場,形成城鄉(xiāng)勞動者平等就業(yè)的制度

［命題分析］本題考核的知識點是：實施擴大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)

（1）就業(yè)是民生之本。要堅持實施積極的就業(yè)政策，加強政府引導(dǎo)，完善市場就業(yè)機制，擴大就業(yè)規(guī)模，改善就業(yè)結(jié)構(gòu)。（2）完善支持自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)政策，加強就業(yè)觀念教育，使更多勞動者成為創(chuàng)業(yè)者。健全面向全體勞動者的職業(yè)教育培訓(xùn)制度，加強農(nóng)村富余勞動力轉(zhuǎn)移就業(yè)培訓(xùn)。建立統(tǒng)一規(guī)范的人力資源市場，形成城鄉(xiāng)勞動者平等就業(yè)的制度。（3）完善面向所有困難群眾的就業(yè)援助制度，乃時幫助零就業(yè)家庭解決就業(yè)困難。積極做好高校畢業(yè)生就業(yè)工作。（4）規(guī)范和協(xié)調(diào)勞動關(guān)系，完善和落實國家對農(nóng)民工的政策，依法維護勞動者權(quán)益。因此，本題正確答案是ABCD選項。

10.構(gòu)建社會主義和諧社會必須深化分配制度改革,增加城鄉(xiāng)居民收入,為此要:

A．堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度

B．逐步提高居民收入在國民收入分配中的比重,提高勞動報酬在初次分配中的比重

C．建立企業(yè)職工工資正常增長機制和支付保障機制

D．保護合法收入、調(diào)節(jié)過高收入、取締非法收入

［命題分析］本題考核的知識點是：深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入

（1）要堅持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，健全勞動、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的制度，初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平。（2）逐步提高居民收入在國民收入分配中的比重，提高勞動報酬在初次分配中的比重。著力提高低收入者收入，逐步提高扶貧標(biāo)準(zhǔn)和最低工資標(biāo)準(zhǔn)，建立企業(yè)職工工資正常增長機制和支付保障機制。（3）創(chuàng)造條件讓更多群眾擁有財產(chǎn)性收入。保護合法收入，調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入。（4）擴大轉(zhuǎn)移支付，強化稅收調(diào)節(jié)，打破經(jīng)營壟斷，創(chuàng)造機會公平，整頓分配秩序，逐步扭轉(zhuǎn)收入分配差距擴大趨勢。因此，本題正確答案是ABCD選項。

11.為加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系，保障人民生活重點，必須：

A．加快完善社會保障體系B．探索建立農(nóng)村醫(yī)療保險制度

C．完善城鄉(xiāng)居民最低生活保障制度D．健全廉租房制度

［命題分析］本題考核的知識點是：加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系，保障人民基本生活

（1）要以社會保險、社會救助、社會福利為基礎(chǔ)，以基本醫(yī)療、最低生活保障制度為重點，以慈善事業(yè)、商業(yè)保險為補充，加快完善社會保障體系。促進企業(yè)、機關(guān)、事業(yè)單位基本養(yǎng)老保險制度改革，探索建立農(nóng)村養(yǎng)老保險制度。（2）全面推進城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險、城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險、新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度建設(shè)。完善城鄉(xiāng)居民最低生活保障制度，逐步提高保障水平。（3）發(fā)揚人道主義精神，發(fā)展殘疾人事業(yè)。加強老齡工作。強化防災(zāi)減災(zāi)工作。（4）健全廉租住房制度，加快解決城市低收入家庭住房困難。因此，本題正確答案是ABCD選項。