第一篇：愛因斯坦名言

愛因斯坦的名言

成功＝艱苦的勞動＋正確的方法＋少談空話?！獝垡蛩固?/p>

人只有獻身于社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義?！?愛因斯坦

我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身---這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想.—— 愛因斯坦

只要你有一件合理的事去做，你的生活就會顯得特別美好?！?愛因斯坦

對一切來說，只有熱愛才是最好的老師，它遠遠勝過責任感。

——愛因斯坦

凡在小事上對真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不可信任的。

——愛因斯坦

交際卷凡在小事上對真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不足信的。---愛因斯坦

人生卷不管時代的潮流和社會的風尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時代和社會，走自己正確的道路。---愛因斯坦

通向人類真正的偉大境界的通道只一條苦難的道路。---愛因斯坦

實篤一個人只有以他全部的力量和精神致力于某一事業(yè)時，才能成為一個真正的大師。因此，只有全力以赴才能精通。---愛因斯坦

我沒有什么特別的才能，不過喜歡尋根刨底地追究問題罷了。---愛因斯坦

沒有犧牲，也就決不可能有真正的進步。---愛因斯坦

一個人被工作弄得神魂顛倒直至生命的最后一息，這的確是幸運。---愛因斯坦

簡單淳樸的生活，無論在身體上，還是精神上，對每個人都是有益的。---愛因斯坦

寬容意味著尊重別人的無論哪種可能有的信念。---愛因斯坦

推動你的事業(yè)，不要讓你的事業(yè)推動你。---愛因斯坦

為了使每個人都能表白他的觀點而無不利的后果，在全體人民中，必須有一種寬容的精神。---愛因斯坦

最重要的寬容就是國家和社會對個人的寬容。---愛因斯坦

寬容意味著尊重別人的無論哪種可能有的信念。---愛因斯坦

在真理的認識方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的戲笑中垮臺！---愛因斯坦

真正有價值的東西不是出自雄心壯志或單純的責任感；而是出自對人和對客觀事物的熱愛和專心。---愛因斯坦

一個人的真正價值，首先決定于他在什么程度上和在什么意義上從自我解放出來。---愛因斯坦

智慧并不產(chǎn)生于學歷，而是來自對于知識的終身不懈的追求。---愛因斯坦

我們把教育定義如下：人的智慧決不會偏離目標。所謂教育，是忘卻了在校學的全部內(nèi)容之后剩下的本領(lǐng)。---愛因斯坦

知學校的目標應是培養(yǎng)有獨立行動和獨立思考的人。---愛因斯坦

我沒有什么特別的才能，不過是喜歡尋根究底地追求問題罷了。---愛因斯坦

人們所努力追求的庸俗的目標———財產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活———我總覺得都是可鄙的。---愛因斯坦

人只有獻身于社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。---愛因斯坦

人生卷有時候一個人為不花錢得到的東西付出的代價最高。---愛因斯坦

人生卷真正有價值的東西不是出自雄心壯志或單純的責任感；而是出自對人和對客觀事物的熱心和專心。---愛因斯坦

一個人的價值，應當看他貢獻什么，而不應看他取得什么。---愛因斯坦

對于我來說，生命的意義在于設身處地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。---愛因斯坦

一個人對社會的價值，首先取決于他的感情、思想和行動對增進人類利益有多大作用。---愛因斯坦

只有為他人而生活的生命才是值得的。---愛因斯坦

照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。---愛因斯坦

由百折不撓的信念所支持的人的意志，比那些似乎是無敵的物質(zhì)力量具有更大的威力。---愛因斯坦

信念最好能由經(jīng)驗和明晰的思想來支持。---愛因斯坦

對真理和知識的追求并為之奮斗，是人的最高品質(zhì)之一,盡管把這種自豪喊得最響的往往是那些努力最小的人。---愛因斯坦

有不少人，他們不追求那些物質(zhì)的東西，他們追求理想和真---愛因斯坦

真正的快樂是對生活的樂觀，對工作的愉快，對事業(yè)的興奮。---愛因斯坦

對一個人來說，所斯望的不是別的，而僅僅是他能全力以赴和獻身于一種美好事業(yè)。---愛因斯坦

只有獻身社會，才能找到那實際上是短暫而有風險的生命的意義。---愛因斯坦

我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人的勞動，我必須盡力以同樣的分量來報償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西。---愛因斯坦

在一個崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢，也一定會獲得成功。---愛因斯坦

不惜寸陰于今日，必留遺憾于明天。———法國諺語我認為對于一切情況，只有“熱愛”才是最好的老師。---愛因斯坦

求學猶植樹，春天開花，秋天結(jié)果實。---愛因斯坦

世界上，宇宙中，有多少難解的謎啊……還是抓緊時間工作吧！---愛因斯坦

我的世界觀

我們這些總有一死的人的命運是多么奇特呀！我們每個人在這個世界上都只作一個短暫的逗留；目的何在，卻無所知，盡管有時自以為對此若有所感。但是，不必深思，只要從日常生活就可以明樣一些人，他們的喜悅和健康關(guān)系著我們自己的全部幸福；然后是為許多我們所不認識的人，他們的命運通過同情的紐帶同我們密切結(jié)合在一起。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人（包括生者和死者）的勞動，我必須盡力以同樣的分量來報償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西。我強烈地向往著儉樸的生活，并且時常為發(fā)覺自己占用了同胞的過多勞動而難以忍受。我認為階級的區(qū)分是不合理的，它最后所憑借的是以暴力為根據(jù)。我也相信，簡單淳樸的生活，無論在身體上還是在精神上，對每個人都是有益的。

我完全不相信人類會有那種在哲學意義上的自由。每一個人的行為，不僅受著外界的強迫，而且還要適應內(nèi)心的必然。叔本華說：“人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所想要的?！边@句話從我青年時代起，就對我是一個真正的啟示；在我自己和別人生活面臨困難的時候，它總是使我們得到安慰，并且永遠是寬容的源泉。這種體會可以寬大為懷地減輕那種使人氣餒的責任感，也可以防止我們過于嚴肅地對待自己和別人；它還導致一種特別給幽默以應有地位的人生觀。

要追究一個人自己或一切生物生存的意義或目的，從客觀的觀點看來，我總覺得是愚蠢可笑的?？墒敲總€人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個意義上，我從來不把安逸和享樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是真、善和美。要是沒有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注于客觀世界——那個在藝術(shù)和科學工作領(lǐng)域里永遠達不到的對象，那么在我看來，生活就會是空虛的。人們所努力追求的庸俗的目標——財產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活——我總覺得都是可鄙的。

我對社會正義和社會責任的強烈感覺，同我顯然的對別人和社會直接接觸的淡漠，兩者總是形成古怪的對照。我實在是一個“孤獨的旅客”，我未曾全心全意地屬于我的國家，我的家庭，我的朋友，甚至我最接近的親人；在所有這些關(guān)系面前，我總是感覺到有一定距離并且需要保持孤獨——而這種感受正與年俱增。人們會清楚地發(fā)覺，同別人的相互了解和協(xié)調(diào)一致是有限度的，但這不足惋惜。這樣的人無疑有點失去他的天真無邪和無憂無慮的心境；但另一方面，他卻能夠在很大程度上不為別人的意見、習慣和判斷所左右，并且能夠不受誘惑要去把他的內(nèi)心平衡在這樣一些不可靠的基礎(chǔ)之上。

我的政治理想是民主主義。讓每一個人都作為個人而受到尊重，而不讓任何人成為崇拜的偶像。我自己受到了人們過分的贊揚和尊敬，這不是由于我自己的過錯，也不是由于我自己的功勞，而實在是一種命運的嘲弄。其原因大概在于人了比較廣泛的規(guī)定。在人生的豐富多彩的表演中，我覺得真正可貴的，不是政治上的國家，而是有創(chuàng)造性的、有感情的個人，是人格；只有個人才能創(chuàng)造出高尚的和卓越的東西，而群眾本身在思想上總是遲鈍的，在感覺上也總是遲鈍的。

講到這里，我想起了群眾生活中最壞的一種表現(xiàn)，那就是使我厭惡的軍事制度。一個人能夠洋洋得意地隨著軍樂隊在四列縱隊里行進，單憑這一點就足以使我對他輕視。他所以長了一個大腦，只是出于誤會；單單一根脊髓就可滿足他的全部需要了。文明國家的這種罪惡的淵藪，應當盡快加以消滅。由命令而產(chǎn)生的勇敢行為，毫無意義的暴行，以及在愛國主義名義下一切可惡的胡鬧，所有這些都使我深惡痛絕！在我看來，戰(zhàn)爭是多么卑鄙、下流！我寧愿被千刀萬剮，也不愿參預這種可憎的勾當。盡管如此，我對人類的評價還是十分高的，我相信，要由于可笑的唯我論，去拿這種思想當寶貝吧！我自己只求滿足于生命永恒的奧秘，滿足于覺察現(xiàn)實世界的神奇的結(jié)構(gòu)，窺見它的一鱗半爪，并且以誠摯的努力去領(lǐng)悟在自然界中顯示出來的那個理性的一部分，即使只是其極小的一部分，我也就心滿意足了。

科學與宗教

要我們對什么是科學得出一致的理解,實際上并不困難.科學就是一種歷史悠久的努力,力圖用系統(tǒng)的思維,把這個世界中可感知的現(xiàn)象盡可能徹底地聯(lián)系起來.說得大膽點,它是這樣一種企圖:要通過構(gòu)思過程,后驗(posterior)地來重建存在.但我要是問自已,宗教是什么,我可就不能敲慈菀諄卮鵒?即使我找到了一個可能在這個特殊時刻使我滿意的答案,可是我仍然相信,我決不可能在任何情況下都會使所有對這個問題作過認真考慮的人哪怕在很小程度上表示同意.因此,我想先不去問宗教是什么,而寧愿問,一個我認為是信仰宗教的人,他的志向有哪些特征:在我看來,一個人受了宗教感化,他就是已經(jīng)盡他的最大可能從自私欲望的鐐銬中解放了出來,而全神貫注在那些因其超越個人的價值而為他所堅持的思想,感情和志向.我認為重要的在于這種超越個人的內(nèi)涵的力量,在于對它超過一切的深遠意義的信念的深度,而不在于是否曾經(jīng)企圖把這種內(nèi)涵同神聯(lián)系起來,因為要不然,佛陀和斯賓諾莎就不能算是宗教人物了.所以,說一個信仰宗教的人是虔誠的,意思是說,他并不懷疑那些超越個人的目的和目標的莊嚴和崇高;而這些目的和目標是既不需要也不可能有理性基礎(chǔ)的.但是它們的存在同他自已的存在是同樣必然的,是同樣實實在在的.在這個意義上,宗教是人類長期的事業(yè),它要使人類清醒地,全面地意識到這些價值和目標,并且不斷地加強和擴大它們的影響.如果人們根據(jù)這些定義來理解宗教和科學,那末它們之間就顯得不可能朦朧什么沖突了.因為科學只能斷言“是什么”,而不能斷言“應當是什么”,可是在它的范圍之外,一切種類的價值判斷仍是必要的.而與此相反,宗教只涉及對人類思想和行動的評價:它不能夠有根據(jù)地談到各種事實以及它們之間的關(guān)系.依照這種解釋,過去宗教同科學之間人所共知的沖突則應當完全歸咎于對上述情況的誤解.比如,當宗教團體堅持《圣經(jīng)》上所記載的一切話都是絕對真理的時候,就引起了沖突.這意味著宗教方面對科學領(lǐng)域的干涉;教會反對伽利略和達爾文學說的斗爭就是屬于這一類.另一方面,科學的代表人物也常常根據(jù)科學方法試圖對價值和目的作出根本性的判斷,這樣,他們就把自已置于同宗教對立的地位.這些沖突全都來源于可悲的錯誤.然而,盡管宗教的和科學的領(lǐng)域本身彼此是界線分明的,可是兩者之間還是存在著牢固的相互關(guān)系和依存性.雖然宗教可以決定目標,但它還是從最廣義的科學學到了用什么樣的手段可以達到自已所建立起來的目標.可是科學只能由那些全心全意追求真理和向往理解事物的人來創(chuàng)造.然而這種感情的源泉卻來自宗教的領(lǐng)域.同樣屬于這個源泉的是這樣一種信仰:相信那對于現(xiàn)存世界有效的規(guī)律能夠是合乎理性的,也就是說可以由理性來理解的.我不能設想一位真正科學家會沒有這樣深摯的信仰.這情況可以用這樣一個形象來比喻:科學沒有宗教就象瘸子,宗教沒有科學就象瞎子.雖然我在上面曾經(jīng)斷言宗教同科學之間實在不可能存在什么正當?shù)臎_突,但我還是必須在一個重要地方再一次對這個斷言作一點保留,那就是關(guān)于歷史上宗教的實際內(nèi)容.這種保留必然同上帝的概念有關(guān).在人類精神進化的幼年時期,人的幻想按照人自已的樣子創(chuàng)造出了各種神來,而這些神則被認為通過它們意志的作用在決定著,或者無論如何在影響著這個現(xiàn)象世界.人們企求借助于巫術(shù)和祈禱來改變這些神的意向,使其有利于他們自已.現(xiàn)在宗教教義中的上帝觀念是古老的神的概念的一種升華.比如,人們用各種祈禱來懇求所信奉的神明的援助,以求得滿足他們的愿望,這一類事實就說明了這種上帝觀念的擬人論的特征.肯定不會有人否認,這個認為有一個全能,公正和大慈大悲的人格化了的上帝存在的觀念,能給人以安慰,幫助和引導;因為這個觀念比較簡單,它也容易被最不開化的心靈所接受.但是另一方面,這種觀念本身有它致命的弱點,這是有史以來就被苦痛地感覺到了的.這就是說,如果這個神是全能的,那末每一件事,包括每一個人的行動,每一個人的思想,以及每一個人的感情和志向也都應當是神的作品;怎么可能設想在這樣全能的神面前,還以為人們要對自已的行動和思想負責呢?在作出賞罰時,神會在一定程度上對它自已作出評判.怎么能夠把這樣的事同神所具有的仁慈和公正結(jié)合起來呢?

今天宗教領(lǐng)域同科學領(lǐng)域之間的沖突的主要來源在于人格化了的上帝這個概念.科學的目的是建立那些能決定物體和事件在時間和空間上相互關(guān)系的普遍規(guī)律.對于自然界的這些規(guī)律或者定律,要求--而不是要證明--它們具有絕對的普遍有效性.這主要是一種綱領(lǐng),而對于這種綱領(lǐng)在原則上是可以完成的信仰,只是建立在部分成功的基礎(chǔ)上的.但是大概不會有誰能否認這些部分的成功,而把它們歸之于人類的自我斯騙.至于我們能夠根據(jù)這些定律很精密和很確定地預測一定范圍內(nèi)的現(xiàn)象在時間上的變化情況,這個情況已經(jīng)深深地扎根于現(xiàn)代人的意識之中,即使他對這些定律的內(nèi)容也許還了解得很少.他只要考慮一下這樣的例子就行了:太陽系中行星的運動可以根據(jù)少數(shù)幾條簡單的定律,事先非常準確地計算出來.同樣,盡管精確程度有所不同,但還是可能事先算出電動機,輸電系統(tǒng),或者無線電裝置的運轉(zhuǎn)方式,甚至在處理比這些還要新的事物時也是這樣.顯然,當一個復雜現(xiàn)象中起作用的因子數(shù)目太大時,科學方法在大多數(shù)情況下就無能為力了.人們只要想起天氣就可知道,對于天氣,甚至要作幾天的預測也不可能.但沒有誰會懷疑,我們這里所碰到的是這樣一個因果聯(lián)系,它的起因成分大體上我們是知道的.這個領(lǐng)域里的現(xiàn)象之所以在精度預測的范圍之外,是因為起作用的因素的龐雜,而不是自然界中沒有什么秩序可言.關(guān)于生物領(lǐng)域里的規(guī)律性,我們所洞察到的還很不深刻,但至少也已足以使人感覺到它是受著確定的必然性的支配的.人們只要想一想遺傳中有規(guī)律的秩序,以及毒物(比如酒精)對生物行為的影響就可明白.這里所缺少的仍然是對那些具有廣泛普遍性的聯(lián)系的了解,而不是秩序知識的本身.一個人愈是深刻感受到一切事件都有安排好的規(guī)律性,他就愈是堅定地深信:除了這種安排好的規(guī)律性,再沒有余地可讓那些本性不同的原因存在.對他來說,不論是人的支配還是神的支配,都不能作為自然界事件的一個獨立原因而存在著.固然,主張有一個能干涉自然界事件的人格化的上帝這種教義,決不會被科學真正駁倒,因為這種教義總是能夠躲進科學知識尚未插足的一些領(lǐng)域里去的.但我確信:宗教代表人物的這種行為,不僅是不足取的,而且也是可悲的.因為一種不能在光天化日之下而只能在黑暗中站得住腳的教義,由于它對人類進步有著數(shù)不清的害處,必然會失去它對人類的影響.在為美德而斗爭中,宗教導師們應當有魄力放棄那個人格化的上帝的教義,也就是放棄過去曾把那么大的權(quán)力交給教士手里的那個恐懼和希望的源泉.在他們的勞動中,他們應當利用那些能夠在人類自已的身上培養(yǎng)出來的善,真和美的力量.不錯,這是一個比較困難的任務,然而卻是一個價值無比的任務.在宗教導師們完成了上述的凈化過程以后,他們必定會高興地認識到:真正的宗教已被科學知識提高了境界,而且意義也更加深遠了.如果要使人類盡可能從自私自利的要求,欲望和恐懼的奴役中解放出來是宗教的目標之一,那末科學推理還能夠從另一角度來幫助宗教.固然科學的目標是在發(fā)現(xiàn)規(guī)律,使人們能用以把各種事實聯(lián)系起來,并且能預測這些事實,但這不是它唯一的目的.它還試圖把所發(fā)現(xiàn)聯(lián)系歸結(jié)為數(shù)目盡可能少的幾個彼此獨立的概念元素.正是在這種把各種和樣東西合理地統(tǒng)一起來的努力中,它取得了最偉大的成就,盡管也正是這種企圖使它冒著會成為妄想的犧牲品的最大危險.但凡是曾經(jīng)在這個領(lǐng)域里勝利前進中有過深切經(jīng)驗的人,對存在中所顯示出來的合理性,都會感到深摯的崇敬.通過理解,他從個人的愿望和欲望的枷鎖里完全解放出來,從而對體現(xiàn)于存在之中的理性的莊嚴抱著謙恭的態(tài)度,而這種莊嚴的理性由于其極度的深奧,對人來說,是可望而不可即的.但是從宗教這個詞的最高意義來說,我認為這種態(tài)度就是宗教的態(tài)度.因此我以為科學不僅替宗教的沖動清洗了它的擬人論的渣滓,而且也幫助我們對生活的理解能達到宗教的精神境界.在我看來,人類精神愈是向前進化,就愈可以肯定地說,通向真正宗教感情的道路,不是對生和死的恐懼,也不是盲目信仰,而是對理性知識的追求.從這個意義上來說,我相信,一個教士如果愿意公正地對待他的崇高的教育使命,他就必須成為一個導師.

第二篇：愛因斯坦名言

如果有來世，我要去做一個商人。宇宙中威力最強大的就是復利息。

態(tài)度上的弱點會變成性格上的弱點。我喜歡旅行，但不喜歡到達目的地。

要打破人的偏見比崩解一個原子還難。真理就是在經(jīng)驗面前站得住腳的東西。

信念最好能由經(jīng)驗和明晰的思想來支持。萬事萬物應該盡量簡單，而不是更簡單。我並不假裝理解宇宙——它比我大多了。

人生就像騎單車。想保持平衡就得往前走。

我想知道上帝的構(gòu)思，其他的都只是細節(jié)。

一個物體的質(zhì)量就是其所含能量的度量單位。我從不去想未來。因為它來得已經(jīng)夠快的了。天才和愚蠢之間的區(qū)別就是天才有它的限制。

成功＝艱苦的勞動＋正確的方法＋少談空話。

常識就是人到十八歲為止所累計的各種偏見。

創(chuàng)新的秘密在于知道如何把你的智謀藏而不露。

這個世界最不可理解的就是它竟然是可以理解的。

我們不能用制造問題時的同一水平思維來解決問題。為了懲罰我蔑視權(quán)威，命運也將我變成了一個權(quán)威。

獨立思考和獨立判斷的一般能力，應當始終放在首位。所謂現(xiàn)實只不過是一個錯覺，雖然這個錯覺非常持久。真正有價值的是直覺。在探索的道路上智力無甚用處。并不是我很聰明，而只是我和問題相處得比較久一點。

不要試圖去做一個成功的人，要努力成為一個有價值的人。

對一切來說，只有熱愛才是最好的老師，它遠遠勝過責任感。當我們的知識之圓擴大時，我們所面臨的未知的圓周也一樣。

我沒有什么特別的才能，不過是喜歡尋根究底地追求問題罷了。真正使我感興趣的是上帝創(chuàng)造世界的時候有沒有別的方案可選。

簡單淳樸的生活，無論在身體上，還是精神上，對每個人都是有益的。

天才就是99％的汗水+1％的靈感，但這1％的靈感遠遠比99％的汗水重要。

創(chuàng)新不是由邏輯思維帶來的，盡管最后的產(chǎn)物有賴于一個符合邏輯的結(jié)構(gòu)。

我之所以成為科學家，是因為覺得做其他事情太困難了，而做科學是最心安理得。

在科學思維中常常伴著詩的因素，真正的科學和真正的音樂要求同樣的想象過程。

一個人的真正價值，首先決定于他在什么程度上和在什么意義上從自我解放出來。

我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身---這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。

靈感并不是在邏輯思考的延長線上產(chǎn)生的，而是在破除邏輯或常識的地方才有靈感。

在天才和勤奮兩者之間，我毫不遲疑地選擇勤奮，她是幾乎世界上一切成就的催產(chǎn)婆。

我不知道第三次世界大戰(zhàn)會用哪些武器，但第四次世界大戰(zhàn)中人們肯定用的是木棍和石塊。

宇宙中唯有兩件事物是無限的：那就是宇宙的大小與人的愚蠢。而宇宙的大小我卻不能肯定。

不管時代的潮流和社會的風尚怎樣，總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時代和社會，走自己正確的道路。

情感和愿望是人類一切努力和創(chuàng)造背后的動力，不管呈現(xiàn)在我們面前的這種努力和創(chuàng)造外表上是多么高超。

追求真理比占有真理更加難能可貴。誰要是把自己標榜為真理和知識領(lǐng)域里的裁判官，他就會被神的笑聲所覆滅。

任何一個有智力的笨蛋都可以把事情搞得更大，更復雜，也更激烈。往相反的方向前進則需要天份，以及很大的勇氣。

我思考問題時，不是用語言進行思考，而是用活動的跳躍的形象進行思考，當這種思考完成以后，我要花很大力氣把它們轉(zhuǎn)換成語言。

物理學家們說我是數(shù)學家，數(shù)學家們又把我歸為物理工作者。我是一個完全孤立的人，雖然所有人都認識我，卻沒有多少人真正了解我。

想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴格地說，想像力是科學研究的實在因素。

第三篇：愛因斯坦名言

交際卷凡在小事上對真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不足信的。---愛因斯坦

人生卷不管時代的潮流和社會的風尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時代和社會，走自己正確的道路。---愛因斯坦

通向人類真正的偉大境界的通道只一條苦難的道路。---愛因斯坦

實篤一個人只有以他全部的力量和精神致力于某一事業(yè)時，才能成為一個真正的大師。因此，只有全力以赴才能精通。---愛因斯坦

我沒有什么特別的才能，不過喜歡尋根刨底地追究問題罷了。---愛因斯坦

沒有犧牲，也就決不可能有真正的進步。---愛因斯坦

一個人被工作弄得神魂顛倒直至生命的最后一息，這的確是幸運。---愛因斯坦

簡單淳樸的生活，無論在身體上，還是精神上，對每個人都是有益的。---愛因斯坦

寬容意味著尊重別人的無論哪種可能有的信念。---愛因斯坦

推動你的事業(yè)，個要讓你的事業(yè)推動你。---愛因斯坦

為了使每個人都能表白他的觀點而無不利的后果，在全體人民中，必須有一種寬容的精神。---愛因斯坦

最重要的寬容就是國家和社會對個人的寬容。---愛因斯坦

寬容意味著尊重別人的無論哪種可能有的信念。---愛因斯坦

在真理的認識方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的戲笑中垮臺！---愛因斯坦

真正有價值的東西不是出自雄心壯志或單純的責任感；而是出自對人和對客觀事物的熱愛和專心。---愛因斯坦

一個人的真正價值，首先決定于他在什么程度上和在什么意義上從自我解放出來。---愛因斯坦

智慧并不產(chǎn)生于學歷，而是來自對于知識的終身不懈的追求。---愛因斯坦

我們把教育定義如下：人的智慧決不會偏離目標。所謂教育，是忘卻了在校學的全部內(nèi)容之后剩下的本領(lǐng)。---愛因斯坦

知學校的目標應是培養(yǎng)有獨立行動和獨立思考的人。---愛因斯坦

我沒有什么特別的才能，不過是喜歡尋根究底地追求問題罷了。---愛因斯坦

人們所努力追求的庸俗的目標———財產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活———我總覺得都是可鄙的。---愛因斯坦

人只有獻身于社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。---愛因斯坦

人生卷有時候一個人為不花錢得到的東西付出的代價最高。---愛因斯坦

人生卷真正有價值的東西不是出自雄心壯志或單純的責任感；而是出自對人和對客觀事物的熱心和專心。---愛因斯坦

一個人的價值，應當看他貢獻什么，而不應看他取得什么。---愛因斯坦

對于我來說，生命的意義在于設身處地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。---愛因斯坦

一個人對社會的價值，首先取決于他的感情、思想和行動對增進人類利益有多大作用。---愛因斯坦

只有為他人而生活的生命才是值得的。---愛因斯坦

每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個意義上，我從來不把安逸和快樂看做是生活目的本身———這種倫理基礎(chǔ)我叫它豬欄的理想。---愛因斯坦 照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。---愛因斯坦

由百折不撓的信念所支持的人的意志，比那些似乎是無敵的物質(zhì)力量具有更大的威力。---愛因斯坦

信念最好能由經(jīng)驗和明晰的思想來支持。---愛因斯坦

對真理和知識的追求并為之奮斗，是人的最高品質(zhì)之一————盡管把這種自豪喊得最響的往往是那些努力最小的人。---愛因斯坦

有不少人，他們不追求那些物質(zhì)的東西，他們追求理想和真---愛因斯坦

一個人的價值，應該看他貢獻什么，而不應當看他取得什么。---愛因斯坦

真正的快樂是對生活的樂觀，對工作的愉快，對事業(yè)的興奮。---愛因斯坦

對一個人來說，所斯望的不是別的，而僅僅是他能全力以赴和獻身于一種美好事業(yè)。---愛因斯坦

只有獻身社會，才能找到那實際上是短暫而有風險的生命的意義。---愛因斯坦

我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人的勞動，我必須盡力以同樣的分量來報償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西。---愛因斯坦

在一個崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢，也一定會獲得成功。---愛因斯坦

成功＝艱苦的勞動＋正確的方法＋少說空話。---愛因斯坦

不惜寸陰于今日，必留遺憾于明天?！▏V語我認為對于一切情況，只有“熱愛”才是最好的老師。---愛因斯坦

求學猶植樹，春天開花，秋天結(jié)果實。---愛因斯坦

世界上，宇宙中，有多少難解的謎啊……還是抓緊時間工作吧！---愛因斯坦

第四篇：愛因斯坦名言

1、在一個崇高的目標支持下，不停地工作，即使慢，也一定會獲得成功。

2、一個人的價值，應該看他貢獻什么，而不應當看他取得什么。

3、成功=艱苦的勞動+正確的方法少談空話。

4、興趣是最好的老師。

5、人只有獻身于社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。

6、一個人對社會的價值，首先取決于他的感情、思想和行動對于人類利益有多大作用。

7、因為我對權(quán)威的輕蔑，所以命運懲罰我，使我自己竟也成了權(quán)威。

8、凡在小事上對真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不足信的。

9、人們努力追求的庸欲的目標財產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活，我總覺得都是可鄙的。

10、我認為對于一切情況，只有熱愛才是最好的老師。

11、探索真理比占有真理更為可貴。

12、追求客觀真理和知識是人的最高和永恒的目標。

13、世間最美好的東西，莫過于有幾個頭腦和心地都很正直的朋友。

14、愛是比責任感更好的老師。

15、它(指學校教育)應當發(fā)展青年人中那些有益于公共福利的品質(zhì)和才能。學校的目標應當培養(yǎng)有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把為社會服務看作是自已人生的最高目的。

16、世間最美好的東西，莫過于有幾個頭腦和心地都很正直的嚴正的朋友。

17、光用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人。

18、沒有僥幸這回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的。

19、生命會給你所要的東西，只要你不斷地向它要，只要你在要的時候講得清楚。

20、只有為別人而活的生命才是值得的。

21、學校向來是把傳統(tǒng)的財富從一代傳到下一代的最重要的手段。與過去相比，這種情況更加適合于今天。由于經(jīng)濟生活現(xiàn)代化的發(fā)展，作為傳統(tǒng)和教育的傳遞者的家庭已消弱了。因此，比起以往來，人類社會的延續(xù)和健康，要在更高程度上依靠學校。

22、我們中許多人都是幼稚的，其中有些人比別人更幼稚些。但是如果一個人知道了他是幼稚的，那么這種自知之明就會成為一種沖淡的因素。

23、要記住，你們在學校里所學到的那些奇妙的東西，都是多少代人的工作成績，都是由世界上各個國家里的熱忱的努力和無盡的勞動所產(chǎn)生的。這一切都作為遺產(chǎn)交到你們手里，使你們可以領(lǐng)受它，尊重它，增進它，并且有朝一日又忠實地轉(zhuǎn)交給你們的孩子們。這樣。我們這些總要死的人，就在我們共同創(chuàng)造的不朽事物中得到了永生。

24、提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為解決問題也許僅是一個數(shù)學上或?qū)嶒炆系募寄芏?，而提出新的問題，新的可能性，從新的角度來看舊的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標志著科學的真正進步。

25、在真理的認識方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的嬉笑中垮臺！

26、我要做的只是以我微薄的力量為真理和正義服務，即使不為人喜歡也在所不惜。

27、你要知道科學方法的實質(zhì)，不要去聽一個科學家對你說些什么，而要仔細看他在做些什么。

28、一個人在科學探索的道路上走過彎路、犯過錯誤并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤。

29、科學家必須在龐雜的經(jīng)驗事實中抓住某些可用精密公式來表示的普遍特征，由此探求自然界的普遍原理。

30、科學決不是也永遠不會是一本寫完了的書。每一項重大成就都會帶來新的問題。任何一個發(fā)展隨著時間的推移都會出現(xiàn)新的嚴重的困難。

31、科學研究能破除迷信，因為它鼓勵人們根據(jù)因果關(guān)系來思考和觀察事物。

32、科學是永無止境的，它是一個永恒之謎。

33、我們思想的發(fā)展在某種意義上常常來源于好奇心。

34、要是沒有能獨立思考和獨立判斷的有創(chuàng)造個人，社會的向上發(fā)展就不可想象。

35、思維世界的發(fā)展，在某種意義上說，就是對驚奇的不斷擺脫。

36、想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴肅地說，想像力是科學研究中的實在因素。

37、提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為解決問題也許僅僅是一個教學上或?qū)嶒炆系募寄芏?。而提出新的問題、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，都需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標志著科學的真正進步。

38、我們認為對學校來說，最壞的事，是主要靠恐嚇、暴力和人為的權(quán)威來進行工作。這種做法摧殘學生的感情、誠實和自信，使學生對教師尊敬的唯一源泉在于教師的德和才。

39、沒有想像力的靈魂，就像沒有望遠鏡的天文臺。

40、學習知識要善于思考，思考，再思考，我就是靠這個方法成為科學家的。

41、我們所能經(jīng)歷的最美好的事情是神秘，它是所有真正的藝術(shù)和科學的源泉。

42、不要努力成為一個成功者，要努力成為一個有價值的人。

43、一個人的真正價值，首先決定于他在什么程度上和在什么意義上從自我解放出來。

44、人所具備的智力僅夠使自己清楚地認識到，在大自然面前自己的智力是何等的欠缺。如果這種謙卑精神能為世人所共有，那么人類活動的世界就會更加具有吸引力。

45、不管時代的潮流和社會的風尚怎樣，人總可以憑著高貴的品質(zhì)，超脫時代和社會，走自己正確的道路。

46、用一個大圓圈所學到的知識，但是圓圈之外是那么多的空白，對我來說就意味著無知。由此可見，我感到不懂的地方還大得很呢。

47、我從不想未來，它來得太快。

48、等你們六十歲的時候，你們就會珍惜由你們支配的每一個鐘頭了。

49、世界上，宇宙中，有多少難解的謎啊還是抓緊時間工作吧！

50、雄心壯志或單純的責任感不會產(chǎn)生任何真正有價值的東西，只有對于人類和對于客觀事物的熱愛與獻身精神，才能產(chǎn)生真正有價值的東西。

51、每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。

52、現(xiàn)在，大家都為了電冰箱、汽車、房子而奔波，追逐，競爭。這是我們這個時代的特征。但是也還有不少人，他們不追求這些物質(zhì)的東西，他們追求理想和真理，得到了內(nèi)心的自由和安寧。

53、想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴格地說，想像力是科學研究的實在因素。

54、每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。在這個意義上，我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身--這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄式的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。

55、提出一個問題往往比解決一個更重要。因為解決問題也許僅是一個數(shù)學上或?qū)嶒炆系募寄芏?，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標志著科學的真正進步。

56、耐心和恒心總會得到報酬的。

57、在學校和生活中，工作的最重要的動力是工作中的樂趣，是工作獲得結(jié)果時的樂趣以及對這個結(jié)果的社會價值的認識。

58、真正的快樂，是對生活的樂觀，對工作的愉快，對事業(yè)的熱心。

59、在小事上對真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不足信任的。

60、對于一個為了發(fā)現(xiàn)一丁點兒真理而奮斗終生的人來說，如果他能親眼看到別人真正理解并喜歡他的工作，那他就得到了最美好的報償。

61、決不要把你們的學習看成是任務，而是一個令人羨慕的機會。為了你們自己的歡樂和今后工作所屬社會的利益，去學習。

62、求學猶植樹，春天開花朵，秋天結(jié)果實。

63、在所閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西，把其他一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉，就是拋掉使頭腦負擔過重和會把自己誘離要點的一切。

64、在天才和勤奮之間，我毫不遲疑地選擇勤奮，它幾乎是世界上一切成就的催產(chǎn)婆。

65、知識不能單從經(jīng)驗中得出，而只能從理智的發(fā)現(xiàn)與觀察到的事實兩者的比較中得出。

66、把時間花費在閱讀他人的著述吧。你可借他人辛苦的東西，輕易改善自己。

67、學校的目標應當是培養(yǎng)有獨立行動和獨立思考的人。

68、在天才和勤奮之間，我毫不遲疑地選擇勤奮。她幾乎是世界上一切成就的催生婆。

69、推動你的事業(yè)，不要讓你的事業(yè)推動你。

70、人只有獻身于社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。

71、用一個大圓圈代表我學到的知識，但是圓圈之外是那么多的空白，對我來說就意味著無知。而且圓圈越大，它的圓周就越長，它與外界空白的接觸而也就越大。由此可見，我感到不懂的地方還大得很呢。

72、學校要求教師在他的本職工作上成為一種藝術(shù)家。

73、人只能有獻身社會，才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義。

74、對一個人來說，所期望的不是別的，而僅僅是他能全力以赴和獻身于一種美好事業(yè)。

75、在真理和認識方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的戲笑中垮臺！

76、凡在小事上對真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不足信的。

77、啟發(fā)我并永遠使我充滿生活樂趣的理想是真、善、美。

78、學校的目標應當是培養(yǎng)有獨立行動和獨立思考的人。

79、教育：把在學校學習的東西忘光了之后還留下來的東西。摘自：名言網(wǎng) 004km.cn80、喚起獨創(chuàng)性的表現(xiàn)與求知之樂，是為人師者至高無比的秘方。

81、誰要是把自己標榜為真理和知識領(lǐng)域里的裁判官，他就會被神的笑聲所覆滅。

82、凡是對人類生活提高最有貢獻的人，應當是最受愛戴的人，這在原則上是對的。但是如果要求別人承認自己比同伴或者同學更高更強，或者更有才智，那就容易在心理上產(chǎn)生惟我獨尊的態(tài)度，這無論對個人對社會都是有害的。

83、使學生對教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才。

84、莫扎特從不為永恒作曲，但是正因為這個理由，所以他的許多作品均是永恒的。

85、我絕對相信，在這個世界上，財富絕不能使人類進步。

86、發(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應當始終放在首位，而不應當把獲得專業(yè)知識放在首位。如果一個人掌握了他的學科的基礎(chǔ)理論，并且學會了獨立地思考和工作，他必定會找到他自己的道路，而且比起那種主要以獲得細節(jié)知識為其培訓內(nèi)容的人來，他一定會更好地適應進步和變化。

87、我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人（包括生者和死者）的勞動，我必須盡力以同樣的分量來報償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西。我強烈地向往著儉樸生活，并且時常為發(fā)覺自己占有了同胞的過多勞動而難以忍受。

88、學校的目標應當是培養(yǎng)有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把為社會服務看作是自己人生的最高目標。

89、只要你有一件合理的事去做，你的生活就會顯得特別美好。

90、人們所努力追求的庸俗的目標財產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活我總覺得都是可鄙的。

91、我確實相信：在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導致對倫理教育的損害。

92、學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。

阿爾伯特愛因斯坦（1879－1955），美籍德裔猶太人，1921年諾貝爾物理學獎獲得者，現(xiàn)代物理學的開創(chuàng)者、奠基人，相對論質(zhì)能關(guān)系的創(chuàng)立者，決定論量子力學詮釋的捍衛(wèi)者（振動的粒子）不擲骰子的上帝。

他創(chuàng)立了代表現(xiàn)代科學的相對論，為核能開發(fā)奠定了理論基礎(chǔ)，在現(xiàn)代科學技術(shù)和他的深刻影響下與廣泛應用等方面開創(chuàng)了現(xiàn)代科學新紀元，被公認為是自伽利略、牛頓以來最偉大的科學家、物理學家。1999年12月26日，愛因斯坦被美國《時代周刊》評選為世紀偉人。

阿爾伯特愛因斯坦是世界十大杰出物理學家之一，現(xiàn)代物理學的開創(chuàng)者、集大成者和奠基人，同時也是一位著名的思想家和哲學家。愛因斯坦1900年畢業(yè)于蘇黎世聯(lián)邦理工學院，入瑞士國籍。1905年獲蘇黎世大學哲學博士學位。曾在伯爾尼專利局任職，在蘇黎世工業(yè)大學、布拉格德意志擔任大學教授。1913年返德國，任柏林威廉皇帝物理研究所所長和柏林洪堡大學教授，并當選為普魯士皇家科學院院士。1933年愛因斯坦在英國期間，被格拉斯哥大學授予榮譽法學博士學位（LL.D)。因受納粹政權(quán)迫害，遷居美國，任普林斯頓高級研究所教授。從事理論物理研究，1940年入美國國籍。

第五篇：愛因斯坦名言

愛因斯坦名言大全

愛因斯坦（1879——1955），美籍德國猶太人。他創(chuàng)立了代表現(xiàn)代科學的相對論，并為核能開發(fā)奠定了理論基礎(chǔ)，在現(xiàn)代科學技術(shù)和他的深刻影響及廣泛應用方面開創(chuàng)了現(xiàn)代科學新紀元，被公認為自伽利略、牛頓以來最偉大的科學家、思想家。1921年諾貝爾物理學獎獲得者?，F(xiàn)代物理學的開創(chuàng)者和奠基人，相對論——“質(zhì)能關(guān)系”的提出者，“決定論量子力學詮釋”的捍衛(wèi)者（振動的粒子）——不擲骰子的上帝。1999年12月26日，愛因斯坦被美國《時代周刊》評選為“世紀偉人”。

愛因斯坦名言大全

1、自命不凡的學者總會把事物變得臃腫、復雜和有破壞性，而在相反的方向上努力是需要不凡的天賦和極大的勇氣的。

2、想像力比知識更重要。

3、墜入愛河可不關(guān)重力的事兒。

4、我想知道上帝的想法，其他都是細枝末節(jié)。

5、世界上最難懂的事兒是所得稅。

6、現(xiàn)實即幻象，只是非常穩(wěn)定罷了。

7、唯一真正有價值的是直覺。

8、走出狹隘的自我，生活才真正開始。

9、上帝不擲色子。

10、態(tài)度上的軟弱會成為性格上的軟弱。

11、我從不想未來，它來得太快。

12、世界的永恒之迷在于它是否可以被理解。

13、有時候人們?yōu)橥偈挚傻玫臇|西付出高昂的代價。

14、沒有宗教的科學是跛子，沒有科學的宗教是瞎子。

15、不犯錯誤的人不會嘗試新事物。

16、萬事應簡單化，但不應太簡單。

17、常識就是18歲之前形成的偏見的總和。

18、如果不靠科學吃飯，那科學還真是個不賴的東西。

19、創(chuàng)意的奧秘是知道如何隱藏你的創(chuàng)意來源

20、唯一妨礙我學習的就是我的教育。

21、整個科學就是每日思考的升華。

22、科技進步就像病態(tài)罪犯手中握著的斧頭。

23、和平不是靠武力得到的，只有理解才能。

24、關(guān)于這個世界最難以理解的就是它是可以被理解的。

25、我們不能用制造問題的方法去解決問題。

26、最重要的是不要停止問問題。好奇心的存在，自有其道理。

27、別擔心你的數(shù)學，我跟你保證，我在數(shù)學上的困難比你還多。

28、公式對我來說比較重要，因為政治是暫時的，公式是永恒的。

29、成功=工作+游戲+少說空話。

30、只有兩種東西沒有極限，一是宇宙，一是人類的愚蠢；對于前者我還不太確定。

31、數(shù)學法則用在現(xiàn)實中是不確定的，確定的時候，又不能用于現(xiàn)實。

32、在真理和知識方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的嬉笑中垮臺！

33、我不知道第三次世界大戰(zhàn)用什么武器，第四次世界大戰(zhàn)肯定用棍子和石頭。

34、要成為羊群中優(yōu)秀的一員，你就必須先成為一只羊。

35、對死亡的恐懼是所有恐懼中最沒有道理的，(名人名言　004km.cn)死人才不會擔心出事。

36、很多人以為美國人是拜金主義者，這完全是造謠，雖然美國也經(jīng)常沒心沒肺地這么說。

37、由命令而產(chǎn)生的勇敢行為，毫無意義的暴行，以及在愛國主義名義下一切可惡的胡作非為，所有這些都使我深惡痛絕！

38、這個行不通……用化學和物理怎么能解釋像初戀這種生物學現(xiàn)象呢？

39、我的宗教信仰是源于對無限偉大意志的謙卑崇拜，它通過小細節(jié)告訴我們可以認識到人類思維的缺陷和渺小。

40、我們把時間分成兩塊，政治和數(shù)學。但對我來說，數(shù)學重要得多，因為政治當下的事務，數(shù)學卻是永恒的。

41、原子武器的發(fā)明改變了我們除思考方式外的一切…解決這個問題的辦法存在于人們的內(nèi)心。如果早知道會這樣，我情愿成為一個修表匠。

42、我們所能經(jīng)歷的最美好的事情是神秘，它是所有真正的藝術(shù)和科學的源泉。

43、偉大的思想總是遭到庸人的殘酷迫害。

44、人的道德品行應該完全基于同情心、教育和社會聯(lián)系，而并不一定需要宗教信仰。人如果需要用對刑罰的懼怕來約束，需要對死后才能受到的回報所期望，那就確實可憐了。

45、人類精神文明越發(fā)展，我越覺得通往真理圣壇的道路似乎并不存在于對生活的憂慮，對死亡的懼怕以及盲目的信仰，而是存在于理性思考后的努力奮斗。

46、現(xiàn)在，他先我一步離開了這個奇異的世界，不過這毫無意義。我們這些篤信物理學的人知道，過去、現(xiàn)在和未來之間的區(qū)別，僅僅是個從未改變的假象罷了。

47、其實，有線電報就像是一只很長，很長的貓。你在紐約拉一下它的尾巴，而它在洛杉磯的頭就“喵”了一聲。這樣說你可以理解么？其實無線電的工作方式與此完全相同：你在這里發(fā)出信號，他們在那里收到信號。唯一的區(qū)別就是沒有貓。

48、人是我們稱之為宇宙的一個整體的一部分，在時間和空間上都有限的一部分。對自我、思維和感情的體驗都與世界的其他部分分割開來。這是一種意識的視覺錯覺。這種錯覺有如一種牢籠，使我們局限于個人的欲望，只對和我們最親近的人才懷有溫情。我們的任務應是擴大同情心，去擁抱所有的生命和自然界中美好的一切，把自己從這個牢籠中解放出來。

49、為了考試，我們把知識強塞到腦子里，也不管喜歡不喜歡。這樣做的惡果是，期末考完，一整年里談到科學我就犯惡心。

50、不是所有有價值的都能被計算，不是所有能計算的都有價值。