第一篇：《葉圣陶教育名篇》讀后感

《葉圣陶教育名篇》讀后感 韋琴

讀了《葉圣陶教育名篇》，我感悟頗多。

首先感悟最深的是老師應(yīng)用用自己的言行去感染學(xué)生。教師要以自身的行為去影響學(xué)生，真正成為學(xué)生的表率，使學(xué)生從教師身上懂得什么應(yīng)為之，什么不可為。因此，教師的教學(xué)，待人接物，行為舉止，一言一行都必須認(rèn)真、穩(wěn)重、規(guī)范、得體，切不可馬虎、輕率、任性、不負(fù)責(zé)任。此外，教師還應(yīng)和學(xué)生進(jìn)行經(jīng)常性的心靈溝通，向?qū)W生暢開心靈，既可以向?qū)W生談自己從人生中取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也可以向?qū)W生坦誠(chéng)地公開自己的生活教訓(xùn)，使學(xué)生真正感受到你不僅是良師還是益友。

上課是一門藝術(shù)，除了有一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)外，還要有一些技巧和方法。教師上好一堂課，最主要就是有自己的特色，有自己的靈魂，不同的方法可以學(xué)習(xí)、借鑒。這本書無論是從思想上，還是專業(yè)上，對(duì)我而言，都是一個(gè)很大的提高。為每一位潛心求學(xué)者提供了豐盛的教學(xué)營(yíng)養(yǎng)大餐，為我們教師的健康成長(zhǎng)又一次指明了方向。愿我們的教師像大海那樣敞開胸懷容納百川，像太陽(yáng)那樣，不斷地進(jìn)行新的核聚變，積蓄新能量，做一支永遠(yuǎn)燃燒不盡的蠟燭，去照亮人類，照亮未來。為了我們的教育，為了我們的學(xué)生，也為了我們自己，時(shí)時(shí)處處都要注重自己的師德修養(yǎng)和人格塑造，并加強(qiáng)自己的理論素養(yǎng)和專業(yè)技能的學(xué)習(xí)和提高，一切從實(shí)際出發(fā)，切實(shí)擔(dān)負(fù)起教師應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。作為一名教師，不能只是課堂技術(shù)的機(jī)械執(zhí)行者，而必須是課堂實(shí)踐的自覺反思者。一定要在課堂教學(xué)中保證“教師主導(dǎo)”“學(xué)生主體”的地位，深深地感到教法要結(jié)合實(shí)際，就地取材，靈活機(jī)動(dòng)，要因人而異、因生而異，生源不同，各有千秋，要針對(duì)學(xué)生，因材施教。教學(xué)有法，教無定法，貴在得法；形成自己的教法，形成自己的特色，形成自己的風(fēng)格，教出自己的風(fēng)采。教師必須要有開發(fā)課程和整合課程內(nèi)容的能力。只有這樣才能用好教材、活用教材。還應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)，不斷的增加、更新自己的知識(shí)，在教學(xué)中預(yù)設(shè)與生成的矛盾，這樣才能將教材中有限的知識(shí)拓展到無限的生活當(dāng)中去。

第二篇：葉圣陶教育名篇讀后感

感

悟

--讀《葉圣陶教育名篇》有感

遠(yuǎn)方一棵大樹，樹影斑駁，一片光的海洋，我迷茫的走近。

樹下，似一位老僧，慈眉善目，背影照到我腳下。低首自問，這不就是葉圣陶大師么？

“大師，您好！您能幫我解惑嗎？能幫我治病嗎？” “你有何惑欲解？有何病欲治？”

“是這樣的，大師，現(xiàn)在教育理論書籍那么多，各種成功的例子太多，但又不能直接拿來唯我所用，無論那一種到我這里似乎都取不到好的效果，我感到很茫然，很困惑。也可能是我消化不良，需要良藥治病，請(qǐng)大師指點(diǎn)迷津！”

“教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)引導(dǎo)。必令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開，純熟之功彌深，乃為善教者也?！?/p>

“言教”并非獨(dú)立的一回事,而是依附于‘身教’的,或以言教,或不言而教,實(shí)際上都是‘身教’。‘身教’就是‘為人師表’，就是一言一動(dòng)都足以為受教者的模范。”

“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人” “這些你能明白嗎？”

“大師，我還是不能消化，不能明白，我具體怎樣去做呢？” “哈哈哈……”

突然，白光一閃，進(jìn)入眼睛的卻是我的房間，原來是南柯一夢(mèng)。

今年暑期，拿到了一本大師背影書系悅讀版《葉圣陶教育名篇》，雖不是一口氣讀完，但其中很多篇讓我感觸頗深，卻又有很多地方不能讀懂，滿腦子想的全是葉圣陶大師的教育理念，如何能在我的體育教學(xué)中發(fā)揮作用，如何能在教育我的孩子方面取得益處，于是，便有了以上一夢(mèng)，醒來后，雖有點(diǎn)好笑，但還是把自己的感悟說出來一些！

閱讀大師，不僅在教育思想上得到陶冶，且在人格魅力上也得以熏陶。在《假如我當(dāng)教師》的文章中，他說：“我決不‘外慕徙業(yè)’可是我也希望精神和物質(zhì)的環(huán)境使我安于其業(yè)?！睂?shí)實(shí)在在的話語，彰顯出大師率性的人格魅力——教師就是凡夫俗子，教師也要生活。教師要對(duì)自己的教育對(duì)象施加教育，必須樹立一種形象，這種形象越高大越完美，教師的威信也就越高，教育的效果也就越顯著。心底善良，舍已為人，關(guān)愛學(xué)生，淳樸謙遜，平易近人，才華橫溢，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，施教有方，這種德才雙馨的教師能征服學(xué)生的心靈，給學(xué)生留下深刻的印象。接受這些老師的教育，學(xué)生心悅誠(chéng)服，自豪不已?？鬃诱f：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！薄秾W(xué)記》上也說：“親其師，信其道?！苯逃睦韺W(xué)認(rèn)為，具有威信的教師之所以對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)生很大影響，是因?yàn)閷W(xué)生把教師看作榜樣，教師的示范可以起更大的教育作用。當(dāng)教師成為學(xué)生的榜樣時(shí)，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生處處向教師模仿的意向。

《假如我當(dāng)老師》有這么一段話“我如果是當(dāng)小學(xué)教師，決不將投到學(xué)校里來的兒童認(rèn)作討厭的小家伙，惹得人心煩的小魔王；無論聰明的，愚蠢的，干凈的，骯臟的，我都要稱他為“小朋友”。那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴唇邊，油腔滑調(diào)地喊一聲；而是出于忠誠(chéng)，真心認(rèn)他們作朋友，真心要他們作朋友的親切表示。”道出了教育成功的最重要的一個(gè)因素，那就是對(duì)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的愛。

師愛有一種神奇的魔力，它的那種平易近人并不是我之前所認(rèn)識(shí)到的與學(xué)生打成一片，離開了嚴(yán)格要求，這樣的愛很容易演變成遷就與放縱，而教育中真正的愛，意味著對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)以至未來一生的責(zé)任。我這才領(lǐng)悟到：教育工作者所特有的是愛，是關(guān)心學(xué)生、理解學(xué)生的愛。關(guān)心他們的精神世界，學(xué)會(huì)用他們的思想感情投入生活，和學(xué)生一起憂傷、欣喜、激動(dòng)、沉思，呵護(hù)他們單純卻機(jī)靈的心，用真心去鼓勵(lì)每一位孩子的進(jìn)步，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)前進(jìn)。只有這樣的愛才能走進(jìn)學(xué)生的心靈，才能肩負(fù)起一位教師教書育人的責(zé)任！

言教的另一個(gè)意義就是教會(huì)學(xué)生讀生活這本無字大書。沒有寫作經(jīng)驗(yàn)和感受的教師，在認(rèn)知、發(fā)掘、捕捉材料時(shí)比較遲鈍，缺乏生活的靈性和悟性。生活中的材料像空氣中的水珠一樣，似乎看不見但經(jīng)過雨后斜陽(yáng)的照射，就會(huì)顯出美麗的彩虹。生活中可入文的材料比比皆是，只要做有心人，處處留意，時(shí)時(shí)注目，就可捕捉到豐富的材料，吸取有益的營(yíng)養(yǎng)。這種能力既靠學(xué)生自身敏感性，更要靠教師對(duì)學(xué)生寫作悟性的開啟，像氣功大師為弟子疏通氣路一樣，當(dāng)時(shí)機(jī)成熟時(shí)，手指一點(diǎn)，氣路便暢通了。

有人說，一個(gè)教育者缺什么都可以在實(shí)踐中慢慢彌補(bǔ)，唯有愛是不可或缺的，一個(gè)心中無“愛心”的人，必是一個(gè)“目中無人”的人，他就不可能成為一個(gè)真正的教育者。在《為了達(dá)到不需要教》中，葉老說：“我想，教任何功課，最終目的都在于達(dá)到不需要教。假如學(xué)生進(jìn)入這一境界，能夠自己去探索，自己去辨認(rèn)，自己去歷練，從而獲得正確的知識(shí)和熟練的能力，豈不是就需要教了嗎？而學(xué)生所以要學(xué)要練，就為了進(jìn)入這樣的境界。給指點(diǎn)，給講說，卻隨時(shí)準(zhǔn)備少指點(diǎn)，少講說，最后做到不指點(diǎn)，不講說。這好比牽著孩子的手教他學(xué)走路，卻隨時(shí)準(zhǔn)備放手。我想，在這上頭，教者可以下好多工夫?！比~老的話給了我們啟示，我們的教學(xué)一定要著眼于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。反觀現(xiàn)在的某些公開課，教師“聲光電”齊上陣，“說演唱”同登場(chǎng)，課堂熱熱鬧鬧，學(xué)生暈頭轉(zhuǎn)向，但只見“老師費(fèi)盡心機(jī)地教”，卻很少見 “在老師指導(dǎo)下學(xué)生自主嘗試學(xué)”，不是顯得可嘆可笑嗎？

盧梭說過：“真正的教育不在于口訓(xùn)，而在于實(shí)行。”教師的寫作為學(xué)生樹立了榜樣，他們自然就有了仿效與追求的樣板。學(xué)生的可塑性和模仿性極強(qiáng)，他們讀教師的文章不能不產(chǎn)生動(dòng)筆之情，他們聆聽教師談寫作經(jīng)驗(yàn)體會(huì)不能不產(chǎn)生寫作沖動(dòng)，教師寫作的勤奮刻苦精神不能不引起學(xué)生心靈的震撼。古道熱腸，春風(fēng)化雨，耳濡目染，潛移默化，朝夕相伴，言傳身教，就會(huì)自覺不自覺地在學(xué)生心目中點(diǎn)燃起興趣之火，這種火會(huì)越燃越旺，成為他們學(xué)好的強(qiáng)大動(dòng)力。

閱讀大師，仰望大師的背影，雖然大師已經(jīng)遠(yuǎn)去許多年，但思想仍然熠熠生輝，對(duì)現(xiàn)今的教育教學(xué)實(shí)踐有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

我愿追尋著大師的足跡，在教育教學(xué)上盡我綿薄之力。

光智中學(xué)

劉愛玲

第三篇：《葉圣陶教育名篇》讀后感

《葉圣陶教育名篇》讀后感

此刻，面前正擺放著這樣一本樸實(shí)無華的書籍。淡藍(lán)色雅致的封面底色上，呈現(xiàn)著一行莊重的黑色字體《葉圣陶教育名篇》，右下方淡赭的松樹水墨畫若隱若現(xiàn)，仿佛大師用他的教育精神正向吾輩諄諄教誨著教育的真諦。

可以說，大師是一座山，也是一扇窗，他代表著一個(gè)時(shí)期教育和教學(xué)的制高點(diǎn)?！案呱窖鲋梗靶行兄埂?，在永恒的歷史長(zhǎng)河中，大師永遠(yuǎn)是我們敬仰的高度，更是汲取“營(yíng)養(yǎng)”的不竭甘泉。閱讀大師，追尋大師的足跡，用心聆聽那些穿越時(shí)空的聲音：

“稱職的種植家栽培植物，雖不能增加植物的可能性，卻能漸漸改良那不良的遺傳性和環(huán)境。不稱職的種植家非但不能改良遺傳性和環(huán)境，反而阻遏可能性，那么植物就糟糕了。如今把植物比做小學(xué)生，小學(xué)教師便是個(gè)種植家。栽培小學(xué)生有效沒有效，只有他負(fù)責(zé)任。

在諸多的名篇中給我印象最深刻的是一篇叫《瓶子觀點(diǎn)》的短文。葉先生提到：不知從什么時(shí)候起，我們愛把受教育的人看成是瓶子。瓶子里少些什么，就裝些什么。這樣做法，直到現(xiàn)在仍然是履禁不止。在平時(shí)的教學(xué)中我也會(huì)偶爾犯這樣的錯(cuò)誤，其原因無非是時(shí)間緊或工作上的消極倦怠。把學(xué)生當(dāng)瓶子只顧往里裝，卻不知當(dāng)這個(gè)“瓶子”與裝進(jìn)“瓶子”的“東西”不起任何作用時(shí)，就即便是“裝”進(jìn)去了也是沒有作用的?！罢嬲慕逃龖?yīng)該是讓學(xué)生把所學(xué)的東西融化在學(xué)生的思想、感情、行動(dòng)里，學(xué)生的思想感情、行動(dòng)確實(shí)受到所學(xué)的“東西”的影響，才算真正有了成效?！?不是有一句話叫：授之于魚，不如授之于漁。我想就是這個(gè)道理吧。讀了這篇短文后，我不由地為自己偶爾的倦怠而汗顏。我想，再以后的教育教學(xué)中我不會(huì)再做那個(gè)“裝”“瓶子”的人了，我要像葉先生說的那樣運(yùn)用多種方法，使學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在興趣中求知，能夠讓他們把所學(xué)的東西“躬行實(shí)踐”。

還有一篇名叫《枯坐聽講》的文章引起了我的思考。葉先生在文章中說：疲憊、厭倦，疲憊、厭倦，像兩道糾纏無己的繩索，緊緊捆住學(xué)生的身心。16年的習(xí)慣成自然，往后的年月即便心意上很想努力奮發(fā)，可是實(shí)踐上受習(xí)慣的牽制，終于自由活動(dòng)不來了。這一點(diǎn)我也有同感，無論是從自己的從學(xué)經(jīng)歷還是這些年的教育教學(xué)工作，我都感受到學(xué)生那顆想活躍但卻被教室，被課本束縛的心?？墒?，該怎樣解放學(xué)生的心呢？我想，也許并不是不讓學(xué)生做在教室里學(xué)習(xí)，而應(yīng)該是從教學(xué)方法，教育理念，甚至師生關(guān)系上去做一些改進(jìn)，不光讓學(xué)生聽教師的講說，讓他們多學(xué)習(xí)過程不只在教室完成，在學(xué)習(xí)的過程中，讓他們的肌體與精神心思一致地參加在里頭自由活動(dòng)，主動(dòng)而不被動(dòng)。讓我們消除學(xué)習(xí)與生活的界限，使學(xué)習(xí)也成為生活，而不僅是生活的準(zhǔn)備。大師原名葉紹鈞，字圣陶。江蘇蘇州市人，著名作家、教育家、編輯家、出版家和社會(huì)活動(dòng)家。他的許多教育思想在今天依然深刻與前瞻，如大家所熟知的“教是為了不教”、“知行合一”、“千教萬教、教人求真,千學(xué)萬學(xué)、學(xué)做真人”等。葉圣陶一生寫了很多關(guān)于教育的文章，進(jìn)行了多場(chǎng)關(guān)于教育的演講。

閱讀大師，我不僅在教育思想上得到陶冶，而且在人格魅力上也得以熏陶。在《假如我當(dāng)教師》的文章中，他說：“我決不‘外慕徙業(yè)’可是我也希望精神和物質(zhì)的環(huán)境使我安于其業(yè)。”實(shí)實(shí)在在的話語，彰顯出大師率性的人格魅力——教師就是凡夫俗子，教師也要生活。不像現(xiàn)在的一些“名師”，把“愛”與“奉獻(xiàn)”唱得老高，仿佛自己是那不食人間煙火的神仙。不知道他對(duì)他的親人是不是也唱“我拿什么獻(xiàn)給你，我的愛人?” 細(xì)細(xì)品味，每一篇都讓我有一種心領(lǐng)神會(huì)的感覺。如在第一輯，葉老主要講的是教育方面的思考，讀來發(fā)人深省。葉老在《假如我當(dāng)老師》有這么一段話“我如果是當(dāng)小學(xué)教師，決不將投到學(xué)校里來的兒童認(rèn)作討厭的小家伙，惹得人心煩的小魔王；無論聰明的，愚蠢的，干凈的，骯臟的，我都要稱他為“小朋友”。那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴唇邊，油腔滑調(diào)地喊一聲；而是出于忠誠(chéng)，真心認(rèn)他們作朋友，真心要他們作朋友的親切表示?！钡莱隽私逃晒Φ淖钪匾囊粋€(gè)因素，那就是對(duì)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的愛。

師愛有一種神奇的魔力，它的那種平易近人并不是我之前所認(rèn)識(shí)到的與學(xué)生打成一片，離開了嚴(yán)格要求，這樣的愛很容易演變成遷就與放縱，而教育中真正的愛，意味著對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)以至未來一生的責(zé)任。我這才領(lǐng)悟到：教育工作者所特有的是愛，是關(guān)心學(xué)生、理解學(xué)生的愛。關(guān)心他們的精神世界，學(xué)會(huì)用他們的思想感情投入生活，和學(xué)生一起憂傷、欣喜、激動(dòng)、沉思，呵護(hù)他們單純卻機(jī)靈的心，用真心去鼓勵(lì)每一位孩子的進(jìn)步，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)前進(jìn)。只有這樣的愛才能走進(jìn)學(xué)生的心靈，才能肩負(fù)起一位教師教書育人的責(zé)任！

有人說，一個(gè)教育者缺什么都可以在實(shí)踐中慢慢彌補(bǔ)，唯有愛是不可或缺的，一個(gè)心中無“愛心”的人，必是一個(gè)“目中無人”的人，他就不可能成為一個(gè)真正的教育者。

第二輯，葉老把目光投向了教學(xué)。在《為了達(dá)到不需要教》中，葉老說：“我想，教任何功課，最終目的都在于達(dá)到不需要教。假如學(xué)生進(jìn)入這一境界，能夠自己去探索，自己去辨認(rèn)，自己去歷練，從而獲得正確的知識(shí)和熟練的能力，豈不是就需要教了嗎？而學(xué)生所以要學(xué)要練，就為了進(jìn)入這樣的境界。給指點(diǎn)，給講說，卻隨時(shí)準(zhǔn)備少指點(diǎn)，少講說，最后做到不指點(diǎn)，不講說。這好比牽著孩子的手教他學(xué)走路，卻隨時(shí)準(zhǔn)備放手。我想，在這上頭，教者可以下好多工夫?！比~老的話給了我們啟示，我們的教學(xué)一定要著眼于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。反觀現(xiàn)在的某些公開課，教師“聲光電”齊上陣，“說演唱”同登場(chǎng)，課堂熱熱鬧鬧，學(xué)生暈頭轉(zhuǎn)向，但只見“老師費(fèi)盡心機(jī)地教”，卻很少見 “在老師指導(dǎo)下學(xué)生自主嘗試學(xué)”，不是顯得可嘆可笑嗎？

讀完全書，心中油然而生很多感慨。說實(shí)話，閱讀大師，仰望大師的背影，雖然大師已經(jīng)遠(yuǎn)去許多年，但思想仍然熠熠生輝，對(duì)現(xiàn)今的教育教學(xué)實(shí)踐有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

我愿追尋著大師的足跡，在教育教學(xué)上盡我綿薄之力。

第四篇：《葉圣陶教育名篇》讀后感

《葉圣陶教育名篇》讀后感

透過歷史篝火的余燼，我們?nèi)阅芤姷皆谝粋€(gè)不平靜的時(shí)代，赫然屹立著的一群教育名人：蔡元培、魯迅、胡適、陶行知、葉圣陶等。他們?cè)诔了?、在醞釀、在燃燒、在傳遞······在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，他們構(gòu)建起了一個(gè)時(shí)代教育的高峰。時(shí)至今日，盡管他們給我們留下知識(shí)隱隱約約的背影，但仍然是我們追趕的方向。在永恒的歷史長(zhǎng)河中，他們永遠(yuǎn)是我們景仰的高度，更是吸取“營(yíng)養(yǎng)”的不竭甘泉。

我們的教育有自己的傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)已經(jīng)有上千年了。比如在孔子所處的那個(gè)時(shí)代就是世界的“軸心時(shí)代”，“人們一直靠軸心時(shí)代所產(chǎn)生的思考和創(chuàng)造的一切而生存”?？墒牵氐絺鹘y(tǒng)并非易事。慶幸的是，在現(xiàn)代種種的教育理論和事件面前，廣大教師的熱情是空前的，遺憾的是，許多教師的熱情并沒有得到很好的回報(bào)。在這些形形色色的理論面前，茫然中，反而變得異常困惑、疲憊，變得手足無措：有了好胃口，卻沒有健壯起來！這是致命的問題。閱讀大師是許多名師成為一個(gè)有自信的教育者的秘密“通道”，在知識(shí)傳遞、升學(xué)和效率之外，看到了教育是事關(guān)靈魂的事業(yè)。接下來讓我們一起走進(jìn)大師。

今日中國(guó)的小學(xué)教育，說是要從小培養(yǎng)學(xué)生，而真正教給學(xué)生的又是什么呢？我還不是一位教育工作者，對(duì)于現(xiàn)在的小學(xué)教育自然也說不出什么大道理，可是有心的人都可以從鄰居的小孩、親戚的小孩中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的小學(xué)生壓力是多大，一堆寫不完的作業(yè)，一堆看不完的書。盡管我不知道老師在課堂對(duì)學(xué)生的教法是怎樣的，但是光從這些“作業(yè)”“書籍”來看，學(xué)生也必然得不到什么真正益于生活、益于學(xué)生本身的東西的。孩子們的目光從充滿神采變得呆滯、無神，鼻梁上竟然還掛著個(gè)厚厚的眼鏡，這究竟是有多悲哀。老師究竟把孩子們當(dāng)成了什么？機(jī)器嗎？我想，孩子們不是在學(xué)習(xí)、不是在長(zhǎng)見識(shí)、更不是學(xué)有所用，只是在“讀書”，很純粹的“讀書”，是的，“讀書”！

一朵花、一棵草，它那發(fā)榮滋長(zhǎng)的可能性，在一粒種子的時(shí)候早已具備。但是有些種子竟然不能發(fā)芽，即便發(fā)了芽，竟也是苗而不秀、華而不實(shí)的。這是什么緣故呢？或許，是它遭逢的環(huán)境有什么不適宜的地方，又或許那栽培它的種植家不知其根本，橫加摧殘。就好把植物比作小學(xué)生，小學(xué)老師是種植家?，F(xiàn)在的小學(xué)老師對(duì)小學(xué)生真正負(fù)責(zé)的又有幾個(gè)？都說小學(xué)教育是為了小學(xué)生的，可是我們究竟希望小學(xué)生達(dá)到什么樣的地步呢？若是單叫他們摹仿古人，記憶古人的思想，那教他們識(shí)些字也就完事了，若是單叫他們學(xué)得一技一藝，那么叫他們?nèi)ツ欠N專門招學(xué)徒的職業(yè)學(xué)校就好了呀，何必要受教育呢。

試問現(xiàn)在的小學(xué)教師對(duì)科學(xué)抱得是什么態(tài)度？莫名其妙，從未接觸過的是一類；略一涉

獵便嗤為無用的是一類；而那些真正受過師范教育的人，在師范學(xué)校時(shí)就把心理學(xué)、倫理學(xué)看做最無味的東西，等畢業(yè)了，拋出腦海還來不及呢，怎么還肯花心思研究呢。教師只知道教人讀書，卻不教人怎樣讀書，更不知道讀書是要學(xué)生知道“以往”，為“未來”做準(zhǔn)備。老師只顧教書，卻不管學(xué)生是否需要。讀書只求記憶，沒有研究的方法，沒有實(shí)驗(yàn)的機(jī)會(huì)，那是絲毫沒有用處的。如果一個(gè)人的幼年時(shí)期都被老師引導(dǎo)在死讀書上，就如同被拋入了汪洋大海。

在學(xué)校，如果你“學(xué)”的好，“讀”的好，“記”的好，“考”的好，那他們便是好學(xué)生，如果有些學(xué)生上課不認(rèn)真聽講、走神、開小差，老師們便會(huì)認(rèn)為這些學(xué)生不思進(jìn)取，不好學(xué)，甚至還覺得他們?cè)跀_亂課堂，所以，教師就會(huì)想盡一切辦法壓制他們，甚至是懲罰他們。小學(xué)的學(xué)生，他們都還只是孩子，他們喜歡一切直觀的東西，喜歡親手去觸碰、去實(shí)驗(yàn)。不喜歡只坐在教室里聽教師講授。教師所教授的并不是切合學(xué)生的生活的事事物物，學(xué)生就不會(huì)感到缺少這些知識(shí)的困苦，對(duì)這些知識(shí)自然無所需求，更不可能會(huì)提起興趣。我們?cè)囅?，使喜歡活動(dòng)的兒童離開了他們玩弄、撫摸、觀察、實(shí)驗(yàn)的環(huán)境，坐在教室里，所占的地位不過一桌一椅，所見到的東西不出一室一外，所接觸的事物也就是某某科目，這不是一種特異的拘束的境界嗎？如果不能在野外教學(xué)，如果一定要在教室教學(xué)，那么，老師如果注意啟發(fā)、引起舊觀念，授予新事物，那也是好的??！

雖說讀書、看書，但是，學(xué)校的教育工作者并沒有好好利用書籍。書籍的效用在于傳授以往的成績(jī)，流布個(gè)人的思想，用書制度的好處，就在于使學(xué)生知道這些成績(jī)和思想，并備遺忘?？梢姟卸嘀匾?，可是知識(shí)的獲得不一定要靠讀書，讀書不過是種種學(xué)習(xí)方法中的一種罷了。書籍只是作為我們的一種參考。所以，讀書是一種手段，并不是最后的目的。我們既然認(rèn)定知識(shí)不是可以傳授的，那么對(duì)于兒童，我們決不能將現(xiàn)成的知識(shí)裝進(jìn)去，而要兒童自己做出來，不是使兒童學(xué)習(xí)了現(xiàn)成的知識(shí)預(yù)備應(yīng)付將來的事物，也不是使他們只為了有知識(shí)而去求知識(shí)，而是使兒童從事物中尋求真知識(shí)，并用真知識(shí)來支配他們的行動(dòng)。學(xué)生有一種本能，在粗心的老師看來，這沒有什么意義，有時(shí)還加上“無意識(shí)”的評(píng)語，表示厭惡和不屑。其實(shí)本能正是教育的原料，如果能加以引導(dǎo)，沒有一種本能沒有積極的傾向，不過有的比較容易陶鑄成良好的品德，有的比較難一些罷了。教師如果能留心兒童的本能，便可以在教育上找到扼要的手段，隨時(shí)獲得新的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。兒童的某一本能倘若有善的傾向，便應(yīng)該設(shè)法使他們盡量發(fā)展，漸漸成為有意識(shí)的習(xí)慣；倘若有惡的傾向，便應(yīng)該設(shè)法引導(dǎo)他們轉(zhuǎn)向積極，不使造成惡的結(jié)果。阻遏絕不是正當(dāng)?shù)姆椒?，如果將兒童的各種本能阻遏凈盡，教育就失去了原料，那還有什么教育？

欲望是人生活動(dòng)的原動(dòng)力。欲望的起源由于感到缺陷。渡水不得，便想造船；致遠(yuǎn)累事，便想造車；推而廣之，便是哲學(xué)科學(xué)，哪一件不是從彌補(bǔ)缺陷起源的。兒童的活動(dòng)逾越常規(guī)，就因?yàn)樗麄儗?duì)環(huán)境感到新奇，非常羨慕，于是引起了求知求行求享受的欲望。順著他的欲望的趨向，作為教育的入手方法，使他們?nèi)缭敢詢?，才是教育者最?yīng)當(dāng)盡力的事物。

興趣是我們生命所寄托著的。一個(gè)人的世界，不能大于他興趣所及的范圍，唯有這個(gè)范圍方是他內(nèi)在的真實(shí)的世界。在它所感興趣的范圍之外，固然有許多事物圍繞著他，但是他視若無睹、聽若不聞，對(duì)他來說，可以說實(shí)際上并不存在。所以人的生活，以他的興趣所及的事物來劃定廣狹遠(yuǎn)近的范圍。一個(gè)人興趣所及的事物很少，那么他的生活就分廠狹小淺近。所以教育者須要擴(kuò)充自己的興趣范圍，更須要真切了解兒童的興趣可能及到的范圍。

要使兒童經(jīng)常有求知識(shí)的動(dòng)機(jī)，須要根據(jù)他們的本能、欲望和興趣，想方法來引導(dǎo)他們的本能，順應(yīng)他們的欲望，擴(kuò)充他們的興趣。教育是有最終目的和價(jià)值的準(zhǔn)繩的，教育者的義務(wù)便是使兒童得到合理的系統(tǒng)的知識(shí)，確定他們的新人生觀。教師對(duì)兒童自然要擔(dān)負(fù)幫助和指導(dǎo)的責(zé)任，但是教師自身也隨時(shí)長(zhǎng)進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，隨時(shí)有所創(chuàng)作有所進(jìn)步。教學(xué)事業(yè)就是教師的社會(huì)生活，幫助和指導(dǎo)兒童就是他的“盡其所能”。

我覺得現(xiàn)在教育的一大弊病就是升學(xué)問題?，F(xiàn)在的事實(shí)是，升學(xué)不易，就業(yè)困難。撇開就業(yè)，單說升學(xué)。我只是想說在如今的教育狀況之下，大可不必升學(xué)。不必升學(xué)，升學(xué)問題不解決就自解決了。為什么不必升學(xué)，因?yàn)閺娜缃竦膶W(xué)校教育學(xué)不到什么。這所謂學(xué)得到學(xué)不到，系指受教育者本身有無真實(shí)受用而言，不指零星的知識(shí)，空洞的概念，以及分?jǐn)?shù)和文憑。學(xué)校的教育工作者們，希望受教育者的頭腦是個(gè)空瓶子，用他們那些東西裝滿它，即便真的裝滿了，雜七雜八的像間雜貨鋪，哪里說得上清澈的認(rèn)識(shí)？何況頭腦到底不是空瓶子，硬裝也是在不大容易裝進(jìn)去。那又何必多此一舉，在學(xué)校里拜拜花費(fèi)若干年的光陰？再說得到的知識(shí)是否真實(shí)受用，有些東西不進(jìn)學(xué)校也可以學(xué)到。如辨別是非，具有正義感，你若認(rèn)為優(yōu)良的習(xí)慣，盡可以在人群中學(xué)。如看好書，讀好文章，盡可以在家里干，可以約幾個(gè)朋友一起來干，共同研究，相互指正，只要你識(shí)字，了解文義，自己養(yǎng)成讀書的能力。如要研究理科，你家里沒有實(shí)驗(yàn)的設(shè)備，當(dāng)然也難辦。但是如今學(xué)校里的設(shè)備儀器也少的可憐，甚至只是裝飾，實(shí)習(xí)實(shí)驗(yàn)只是偶一為之。我們現(xiàn)在什么都談不上，科學(xué)落后是注定的了，學(xué)校里的科學(xué)研究實(shí)在是個(gè)空名兒。落后當(dāng)然可以拔腳追上去，但是照如今辦學(xué)校的作風(fēng)，絕對(duì)不像個(gè)拔腳的姿態(tài)。要受像樣的教育，先得改造教育。要改造教育又得改造有關(guān)的種種方面。教育不是一件獨(dú)立的東西，不像空地上的一所房子，覺得不好，可以拆了重新建筑?，F(xiàn)在的教育不像樣，至少可以說不受它也并不吃虧，在真實(shí)受用的觀點(diǎn)上并不吃虧。但是，受學(xué)校

教育可以得到一張文憑，有了文憑可以占個(gè)地位，謀個(gè)職業(yè)，雖然不見得絕對(duì)可靠，可總比沒有文憑的好些。如果把地位職業(yè)也包括在“真實(shí)受用”之內(nèi)，那么，自然非升學(xué)不可了。然而這樣的升學(xué)，其意義并不等于受教育。

教育應(yīng)該變了，為了學(xué)生著想，我們必須革除傳統(tǒng)的教育精神。而傳統(tǒng)的教育精神又是什么呢？讓一些人讀書、應(yīng)考，考上了的做個(gè)或大或小的官，幫助皇帝統(tǒng)治老百姓。無論是什么人，只要一讀了書，做了官，就站到皇帝的那邊，事實(shí)上與老百姓對(duì)立。這樣的教育，說得好聽點(diǎn)，是為國(guó)家培養(yǎng)人才，拆穿了，就無非是替皇帝找?guī)褪值耐緩蕉眩?dāng)然，如果碰到個(gè)憂國(guó)憂民的皇帝，那倒也無話可說。照理說，這樣的教育精神早就該廢棄了，其實(shí)不然，現(xiàn)在的教育無非想造就一班公務(wù)人員與技術(shù)人員，這些人員高不高明無關(guān)緊要，能不能為老百姓服務(wù)尤其不須顧慮。在受教的一方面，看重分?jǐn)?shù)，看重文憑，認(rèn)定自己走的是利祿之途，此途走通的時(shí)候，就可以出人頭地，高高在上了。試想，誰還會(huì)去管老百姓呢，如果受教育不能為老百姓服務(wù)，那又何必受教育呢。教育要變，就得在精神上變，革除傳統(tǒng)的教育精神，認(rèn)定以老百姓為本位。學(xué)制與課程之類也不是不重要，然而精神不立，單就這些上討論如何如何改革，就是舍本逐末，必然沒有什么好處。對(duì)誰沒有好處呢？我想，對(duì)誰都沒有好處。

我自己是過來人，也當(dāng)過好長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)生了，我很清楚，這么一路過來，我真正記到的東西沒有多少，真正用到的更是少之又少。正規(guī)的學(xué)校教育不都是這樣的嗎？課程規(guī)定把一些知識(shí)裝進(jìn)學(xué)生的頭腦了，裝到限度就算畢業(yè)了?？墒钱吜藰I(yè)又能怎么樣呢？經(jīng)過了些時(shí)日，裝進(jìn)去的忘干凈了，跟自始什么都沒有裝進(jìn)去有什么區(qū)別？徒然耗費(fèi)了若干年一去不返的光陰，以及若干的學(xué)雜費(fèi)。葉圣陶先生曾經(jīng)說過：教是為了達(dá)到不需要教。教師并非是教書，而是教育學(xué)生、教學(xué)生學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)不等于讀書。難道你們沒發(fā)現(xiàn)嗎？現(xiàn)在的家長(zhǎng)和社會(huì)人士，都把進(jìn)學(xué)校說成“讀書”，這隨便說說無妨，可是看得太死就吃虧了。我們上學(xué)是去受教育，受教育才是我們上學(xué)的全部意義和整個(gè)目的，而讀書只是受教育的一種手段。

在學(xué)校學(xué)習(xí)的過程中，我覺得學(xué)校的立場(chǎng)很重要，老師很重要，學(xué)生也很重要。學(xué)校，它必須滿足學(xué)生學(xué)習(xí)所需要的一切學(xué)習(xí)材料、儀器、場(chǎng)所。還有可供學(xué)生閱讀的課外書籍。老師要充分認(rèn)識(shí)自己在教學(xué)過程的地位，我們不是要教予知識(shí)，而是要教會(huì)學(xué)生一種學(xué)習(xí)的能力，這種能力是即使離開了教師，他也能獨(dú)立獲取新的知識(shí)。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生、激發(fā)學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，要讓他們喜歡上學(xué)習(xí)，使其覺得學(xué)習(xí)是一件美好的事情。教育工作者的全部工作就是為人師表。教師不僅要“言教”，還要“身教”。身體力行，才會(huì)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。話說，學(xué)生也很重要，畢竟這是學(xué)生自己主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)的過程，如果學(xué)生本人

并不想學(xué)習(xí)，那么，教的再怎么好，再怎么用心，都不會(huì)得到你想要的效果。所以，學(xué)生在教育過程中的主體。

說真的，如果以后我要當(dāng)教師，我要和學(xué)生做朋友，多和他們交流，了解他們的興趣，才能更好的去引導(dǎo)他們。當(dāng)然，教師不要按自己的思想去引導(dǎo)他們，不要以為你認(rèn)為是錯(cuò)的，就一定要學(xué)生也這么認(rèn)為，這是不合理的，至少要讓學(xué)生知道哪錯(cuò)了，為什么錯(cuò)了。現(xiàn)在的學(xué)科很多，分科很細(xì)，可是從總的來說，除了英文，就全都是中文了，教法應(yīng)該大同小異才對(duì)。因?yàn)椴还軐W(xué)哪一科，學(xué)生們都是坐在座位上聽老師講解字義，然后拿筆來抄寫老師的板書，記錄老師的講解，我們的學(xué)習(xí)就是這么過來的?，F(xiàn)在什么教學(xué)理論都是假的，只有學(xué)生有興趣學(xué)才是真的。我覺得，學(xué)校教育還有一個(gè)毛病，就是為什么人都要坐在椅子上聽老師講課呢？而且一做就是45分鐘，中間也就休息了10分鐘，又再坐著聽講，一天又一天，一年又一年，以前古代也就“十年寒窗苦讀”，而我們居然要如此忍受長(zhǎng)達(dá)15年之久，天啊，想想都覺得枯燥。你說，如此環(huán)境之下，教師的講課如果都是枯燥無味的話，那得是多大的煎熬，對(duì)學(xué)生是多大的摧殘，最美好的光陰就這么葬送在所謂的“讀書”之上了嗎？所以，不要怪學(xué)生上課東張西望，不要怪學(xué)生不認(rèn)真，任誰都無法直挺挺的呆坐一天。如此古板的教學(xué)方式，會(huì)泯滅了孩子的想象力和創(chuàng)造天性。什么教育綱領(lǐng)，什么課程標(biāo)準(zhǔn)，就算這些理論寫的再好，定的怎樣完美，如果還是這么枯坐聽講，那完美都是枉然。如果以后我有能力，我一定要讓我的學(xué)生圍成一圈，跟玩游戲一樣上課，不僅動(dòng)手、動(dòng)腦，還能全身心的活動(dòng)，上課也就不再是枯燥無味的事，學(xué)習(xí)也就能變成學(xué)生所熱愛的。輕松、愉快的學(xué)習(xí)才是我所追求的。

第五篇：《葉圣陶教育名篇》讀后感.金作花

《葉圣陶教育名篇》讀后感

金作花

今天我推薦的書是《葉圣陶教育名篇》。想起去讀這本書，是因?yàn)槲以x過幾本現(xiàn)代名師的著作。大概是自己的理解力太過淺薄吧，追隨著名師的足跡，一路讀來，總感覺書中那復(fù)雜的理念，臃腫的體系，晦澀的闡述，讓我仿佛是在云里霧里，無法領(lǐng)悟其精妙的內(nèi)涵。

后來我就想：在教學(xué)中我們不是常常鼓勵(lì)學(xué)生去閱讀經(jīng)典，讓他們從名著中汲取生命的養(yǎng)料，積淀人生的底蘊(yùn)嗎?那在教育領(lǐng)域里有沒有經(jīng)典?中國(guó)的教育有沒有中國(guó)的教育之根?中國(guó)的教師有沒有自己的靈魂?于是我就想著去尋找經(jīng)典、閱讀大師。

在學(xué)校圖書館我邂逅了《葉圣陶教育名篇》。葉圣陶原名葉紹鈞，字圣陶。江蘇蘇州市人，著名作家、教育家、編輯家、出版家和社會(huì)活動(dòng)家。他的許多教育思想在今天依然深刻與前瞻，如大家所熟知的“教是為了不教”、“知行合一”、“千教萬教、教人求真,千學(xué)萬學(xué)、學(xué)做真人”等。葉圣陶一生寫了很多關(guān)于教育的文章，進(jìn)行了多場(chǎng)關(guān)于教育的演講。張圣華主編從中精選了43篇匯編為三輯：第一輯、教育雜談;第二輯、教學(xué)雜談;第三輯、語文雜談;以饗讀者。

可以說，大師是一座山，也是一扇窗，他代表著一個(gè)時(shí)期教育和教學(xué)的制高點(diǎn)。“高山仰止，景行行止”，在永恒的歷史長(zhǎng)河中，他們永遠(yuǎn)是我們景仰的高度，更是汲取“營(yíng)養(yǎng)”的不竭甘泉。閱讀大師，我們會(huì)聆聽到穿越時(shí)空的聲音：“小學(xué)教育的價(jià)值，就在于打定小學(xué)生一輩子有真實(shí)明確的人生觀的根基?！薄浴督袢罩袊?guó)的小學(xué)教育》

“知識(shí)的獲得并不?？孔x書，讀書不過是種種學(xué)習(xí)方法中的一種罷了??可見讀書是一種手段，并不是最后的目的?！薄浴缎W(xué)教育的改造》

“教育與人生的關(guān)系：以教育認(rèn)識(shí)自己，以教育革新自己，以教育成就自己。”——摘自《教育與人生》

“國(guó)文的涵義與文學(xué)不同，它比文學(xué)寬廣得多，所以教學(xué)國(guó)文并不等于教學(xué)文學(xué)?！薄浴秶?guó)文教學(xué)的兩個(gè)基本觀念》

諸如此類的一句句至理名言，如珍珠般散落在一篇篇文章和一次次演講里。就在這點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，大師用淺顯的語言闡述了深刻的道理，用易懂的論述揭示了教育的真相。讓星星之火閃耀成橫跨時(shí)空的教育恒光，感召著一代又一代的我們。閱讀大師，我不僅在教育思想上得到陶冶，而且在人格魅力上也得以熏陶。在《假如我當(dāng)教師》的文章中，他說：“我決不‘外幕徙業(yè)’可是我也希望精神和物質(zhì)的環(huán)境使我安于其業(yè)?！睂?shí)實(shí)在在的話語，彰顯出大師率性的人格魅力——教師就是凡夫俗子，教師也要生活。不像現(xiàn)在的一些名師，把“愛”與“奉獻(xiàn)”唱得老高，仿佛自己是那不食人間煙火的神仙。不知道他對(duì)他的親人是不是也唱“我拿什么獻(xiàn)給你，我的愛人?”

說實(shí)話，閱讀大師，仰望大師的背影，在教育教學(xué)上我依然漸行漸遠(yuǎn)。那是因?yàn)槲矣掴g所致。今天把這本書推薦給在座的各位同仁，因?yàn)槲抑滥銈兪穷Ｖ堑模嘈拍銈儠?huì)像牛頓一樣——站到大師的肩膀上。