第一篇：葉圣陶教育理念

葉圣陶教育理念之教是為了不教的學(xué)習(xí)與實(shí)踐

葉老提出的教是為了不教。是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，簡單來說就是授人與魚不如授人以漁的方法。“教”是為了“不教”，顯然以教師的教作為前提，這里，“教”是手段，“不教”是目的。

我作為一名新教師正處在教學(xué)改革的風(fēng)口浪尖，一方面要不斷歷練來提高自身的業(yè)務(wù)水平，另一方面需要不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理念和教學(xué)模式。通過學(xué)習(xí)葉老前輩的教育理念，我有一些感想和體會(huì)。

葉圣陶老先生說過:課堂教學(xué)既然是一聽一講的關(guān)系，教師當(dāng)然是主角，學(xué)生就是聽眾，就算偶爾舉手回答個(gè)問題，也只能算是配角。這樣一來，學(xué)生處出在很輕松的位置，慢慢地就會(huì)習(xí)慣了老師講，變得越來越依賴?yán)蠋煟匀~老提出了改變這一個(gè)現(xiàn)象的理念就是：教是為了不教。

我認(rèn)為我們老師應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

（1）轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念和教學(xué)行為、樹立“以人為本”的教學(xué)理念。只有放下老師的架子和學(xué)生融為一體，才能創(chuàng)設(shè)出民主、平等的學(xué)習(xí)氣氛，才能恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用生本教育的模式，與此同時(shí)教師必須充分相信學(xué)生，相信學(xué)生能夠通過發(fā)現(xiàn)、探究、研討、交流等學(xué)習(xí)過程達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。

以前我認(rèn)為一節(jié)課如果老師全是自己講可以講很多內(nèi)容，也可以輕松地完成教學(xué)進(jìn)度，后來接觸了生本教育，我很感興趣，我開始嘗試用生本模式上課。但是一段時(shí)間后，我發(fā)現(xiàn)教學(xué)進(jìn)度趕不上，因?yàn)橐还?jié)課可能就講了幾道題或者講了一兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)。之后我發(fā)現(xiàn)老師一節(jié)課講了很多，學(xué)生總是被動(dòng)的接受，自以為講完了，但是學(xué)生掌握多少，不得而知，效果并不好。因此，只有學(xué)生自己想學(xué)了，變?yōu)檎n堂的主人他們才能真正的學(xué)會(huì)，學(xué)好！

（2）要學(xué)會(huì)逐步實(shí)現(xiàn)“以學(xué)定教”轉(zhuǎn)變?yōu)椤安唤潭獭?/p>

它要求教給孩子想學(xué)的東西，但這并不能說明我們作為老師，學(xué)生想學(xué)生們，我們就教什么，而是緊緊抓住學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望和興趣去設(shè)計(jì)活動(dòng)或課程，給他們空間去想象，時(shí)間去討論、歸納和總結(jié)，讓他們在大量的學(xué)習(xí)材料上篩選自己需要的進(jìn)行知識(shí)內(nèi)部的整合，從而達(dá)到“不教而教”。

（3）老師要不斷提高自身的素質(zhì)

生本教育學(xué)生是主角，并不意味著老師成為了觀眾，成為了可有可無的擺設(shè)，而是需要老師以新的身份出現(xiàn)在課堂上。老師要有豐厚的本學(xué)科知識(shí)同時(shí)對(duì)其他領(lǐng)域也要有所涉獵，另外老師要有一顆童心，以學(xué)生的角度視察這個(gè)世界，包容學(xué)生的錯(cuò)誤并要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)。

總之，葉老前輩提出的教是為了不教的理念將是我今后教學(xué)實(shí)踐中的重要指導(dǎo)思想，我將義無反顧地朝著這個(gè)方向努力前進(jìn)。

第二篇：葉圣陶教育名言范文

葉圣陶教育名言

千教萬教、教人求真,千學(xué)萬學(xué)、學(xué)做真人

我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。

“自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改。老師之訓(xùn)練必做到這兩點(diǎn)，乃為教學(xué)之成功?！?/p>

教師教任何功課（不限于語文），“講”都是為了達(dá)到用不著“講”，換個(gè)說法，“教”都是為了達(dá)到用不著“教”。怎么叫用不著“講”用不著“教”？學(xué)生入了門，上了路了，他們能在繁復(fù)的事物之間自己探索，獨(dú)立實(shí)踐，解決問題了，豈不是就用不著給“講”給“教”了？這是多么好的境界??！

可否自始即不多講，而以提問與指點(diǎn)代替多講。提問不能答，指點(diǎn)不開竅，然后暢講，印入更深。

??讓受教育者“疑難能自決，是非能自辨，斗爭能自奮，高精能自探，成為一個(gè)能‘自得’的人”。??就是說咱們當(dāng)教師的人要引導(dǎo)他們，使他們能夠自己學(xué)，自己學(xué)一輩子，學(xué)到老。

教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。

教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)。

一個(gè)學(xué)校的教師都能為人師表，有好的品德，就會(huì)影響學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生，使整個(gè)學(xué)校形成一個(gè)好校風(fēng)，這樣就有利于學(xué)生的德、智、體全面發(fā)展，對(duì)學(xué)生的成長大有益處。

做教師最主要的是不說假話。要求學(xué)生做到的，自己要先做到。

“要文章寫得像個(gè)樣兒，應(yīng)該在拿起筆之前多做準(zhǔn)備功夫。準(zhǔn)備功夫不僅是寫作方面的純技術(shù)的準(zhǔn)備，急躁是不成的，秘訣是沒有的。實(shí)際生活充實(shí)了，種種習(xí)慣養(yǎng)成了，寫文章就會(huì)像活水那樣自然的流淌了。” 葉圣陶談?wù)Z文學(xué)習(xí)方法： “所謂學(xué)習(xí)方法，無非是參考、分析、比較，演繹（一般個(gè)別），歸納（個(gè)別一般），涵泳，體味，整飭語言，獲得表達(dá)技能這些項(xiàng)?！?/p>

第三篇：葉圣陶教育思想摘錄

葉圣陶教育思想摘錄

一、關(guān)于中國教育改革實(shí)踐

1、中國教育改革是綜合系統(tǒng)的改革：“教育和社會(huì)本當(dāng)互相適應(yīng)，脫離了社會(huì)，教育便失去根據(jù)?！?/p>

2、中國教育改革是本質(zhì)精神的改革：“教育的本質(zhì)的改革尤其緊要。教育要為全社會(huì)而設(shè)計(jì)，要為訓(xùn)練成對(duì)社會(huì)作點(diǎn)事的人而設(shè)計(jì)；教育決不能為挑選少數(shù)選手而設(shè)計(jì)，結(jié)果使這些選手光榮顯耀，站在眾人的頭頂上，伸出手來，收授眾人的供養(yǎng)?！?/p>

3、中國教育改革是大眾參與的改革。

二、關(guān)于教育的價(jià)值和目的1、教育的根本價(jià)值和目的是“育人”，是培養(yǎng)“自覺的，自動(dòng)的，發(fā)展的，創(chuàng)造的，社會(huì)的”現(xiàn)代中國人，是“使學(xué)生能做人，能做事，成為健全的公民。”

2、“全面發(fā)展的教育包括五個(gè)組成部分，就是智育，基本生產(chǎn)技術(shù)教育，德育，體育，美育，目的在培養(yǎng)全面發(fā)展的新人”，也就是“培養(yǎng)社會(huì)的成員，使他們的個(gè)性得到全面的發(fā)展?！?/p>

3、以培養(yǎng)現(xiàn)代化的中國人為價(jià)值和目的，中國現(xiàn)代教育就必然要關(guān)懷學(xué)生的終生發(fā)展和終生受用，成為養(yǎng)成良好習(xí)慣的教育?！肮庥涀⌒┦裁词沁h(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。必得把某些精要的東西化為自身的血肉，養(yǎng)成永久的習(xí)慣，終身以之，永遠(yuǎn)實(shí)踐，這才對(duì)于做人真有用處”?！梆B(yǎng)成良好的習(xí)慣，直到終身由之的程度，是一條規(guī)律?！?“教育是什么？往簡單方面說，只須一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！?/p>

三、關(guān)于教育的過程和本質(zhì)教是為了達(dá)到不需要教，教育過程是引導(dǎo)學(xué)生自己學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)自學(xué)，以至堅(jiān)持終身自學(xué)的過程，教育就是教人自我教育，同時(shí)教學(xué)相長，互相教育。

1、學(xué)生主體地位的確立。學(xué)生決非“空瓶子”，等著“揭開瓶蓋，把各種知識(shí)、各項(xiàng)道德條目裝進(jìn)去”；“學(xué)生是主體”，是“有生機(jī)的種子，本身具有萌發(fā)生長的機(jī)能，只要給予適宜的培育和護(hù)理，就能自然而然地長成佳谷、美蔬、好樹、好花”?！笆芙逃咦杂邪l(fā)掘探討的能力，這種能力只待培養(yǎng)，只待啟發(fā)，教育事業(yè)并非旁的，就只是做那培養(yǎng)和啟發(fā)的工作?！薄鞍岩匈囆缘?受教育?轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)性的?自我教育?”。教育“為兒童全生活著想，固當(dāng)特設(shè)一種相當(dāng)?shù)木秤觥?，“兒童既處于特設(shè)的境遇里，一切需要，都從內(nèi)心發(fā)出”?！安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)”“憤悱啟發(fā)是一條規(guī)律”。

2、教育過程要以到為主，逐漸放手，把“達(dá)到不需要教”作為追求目標(biāo)。“疑難能自決，是非能自辨，斗爭能自奮，高精能自探”“教師當(dāng)然須教，而尤宜致力于?導(dǎo)?” 引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué)，“好比扶孩子走路，能放手時(shí)堅(jiān)決放手，是一條規(guī)律”。教師要啟發(fā)學(xué)生，熏陶學(xué)生，“讓他們自己衷心樂意向求真崇善愛美的道路昂首前進(jìn)”。

四、關(guān)于教育的發(fā)展和重點(diǎn)順進(jìn)化之理。

應(yīng)未來之需，充分發(fā)揮教育對(duì)于文化的開創(chuàng)功效，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，不斷實(shí)現(xiàn)教育自身的創(chuàng)新?！百F在順進(jìn)化之理，以備應(yīng)付將來”?！耙貏e注意引導(dǎo)他們知變，求變，善變，有所改革，有所創(chuàng)新”?！皟和奶煨员臼亲⒅厥聦?shí)的，歡喜自己去做的?！苯逃耙藶閷W(xué)童開發(fā)心靈”“使學(xué)生有自由發(fā)展思想的能力”?！盎钭x運(yùn)心智，不為書奴仆”。

五、導(dǎo)學(xué)教學(xué)論

1、教學(xué)的目的和功能目的：教為了不教功 能：“引導(dǎo)自學(xué)”，既指引導(dǎo)學(xué)生在知識(shí)、技能上“自為研索”、“自我歷練”，又指引導(dǎo)學(xué)生在思想、品德上“自辨是非”“自我修養(yǎng)”；既要引導(dǎo)學(xué)生自己去讀書，又要引導(dǎo)學(xué)生自己去實(shí)踐；既包括學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，又包括自學(xué)動(dòng)機(jī)、態(tài)度、習(xí)慣、精神的培養(yǎng)；既是引導(dǎo)學(xué)生在校時(shí)主動(dòng)學(xué)習(xí)，又是引導(dǎo)學(xué)生將來終生自學(xué)。這種“引導(dǎo)”，不僅是“言教”，而且是“身教”。

2、教學(xué)模式：自學(xué)——討論——應(yīng)用

3、教學(xué)原則和方法： A 認(rèn)定目標(biāo)，致力于導(dǎo)；

B 激發(fā)動(dòng)力，發(fā)展主體；

C教材為例，舉一反三；

D 憤悱啟發(fā)，相機(jī)誘導(dǎo)；

E指點(diǎn)學(xué)法，逐漸放手；

F 注重實(shí)踐，養(yǎng)成習(xí)慣；

G 因材施教，發(fā)揮創(chuàng)造；

H 正確評(píng)價(jià)，以利自學(xué)。

六、語文教育論

1、語文本質(zhì)和語文教育目的價(jià)值“人與人交流和交際的必不可缺的工具” “善于養(yǎng)成運(yùn)用國文這一種工具來應(yīng)付生活的普通公民”

2、語文教育基本規(guī)律和原則 A、正確處理白話與文言的關(guān)系。

B、正確處理語文與文學(xué)的關(guān)系

C、閱讀與寫作和讀、寫與聽、說相結(jié)合。

D、知識(shí)學(xué)習(xí)與能力、習(xí)慣養(yǎng)成相結(jié)合。

E、“文”與“道”有機(jī)統(tǒng)一。

F、語文教育與思維發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一。

3、語文課程的基本目標(biāo) “養(yǎng)成閱讀書籍的習(xí)慣，培植欣賞文學(xué)的能力，訓(xùn)練寫作文章的技能”，其內(nèi)核是人文精神、思維能力和自學(xué)習(xí)慣的培養(yǎng)

4、語文教材的功能：一是“憑借”，二是“例子”，三是“鎖鑰”。

5、語文教學(xué)的思路和方法

閱讀：自讀、活讀、多讀、恒讀。即嘗試自學(xué)，了解揣摩，質(zhì)疑討論，誦讀感悟，練習(xí)應(yīng)用，積累養(yǎng)成。

作文：為人生、寫真話、重創(chuàng)造、貴自能。作文目標(biāo)，為了人生，重在創(chuàng)造；作文內(nèi)容，源于生活，發(fā)乎心靈；作文語言，修辭立誠，學(xué)習(xí)寫話；作文過程，引導(dǎo)主動(dòng)，自作自改。

聽說方面：誘導(dǎo)自覺、創(chuàng)設(shè)環(huán)境、鍛煉習(xí)慣即明確目標(biāo)要求，啟發(fā)自覺聽說；創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境，教師示范熏染；課內(nèi)課外結(jié)合，提供朗讀、討論、演講、辯論等各種實(shí)踐機(jī)會(huì)，督促認(rèn)真鍛煉，養(yǎng)成良好習(xí)慣。

七、“養(yǎng)成良好習(xí)慣”

葉圣陶的重要教育思想 “理解是必要的，但是理解之后必須能夠運(yùn)用；知識(shí)是必要的，但是這種知識(shí)必須成為習(xí)慣。” “任何知識(shí)，第一要正確，第二要能夠隨時(shí)隨地地應(yīng)用，這哪里是講一講聽一聽的事？要正確，就得認(rèn)真學(xué)習(xí)，成為習(xí)慣。要應(yīng)用，就得切合實(shí)際，成為習(xí)慣。” “好的態(tài)度才能隨時(shí)隨地表現(xiàn)，好的方法才能隨時(shí)隨地應(yīng)用，好象出于本能，一輩子受用不盡?！?“直到?習(xí)

慣成自然?，不待強(qiáng)制與警覺，也能行所無事地去做去，這些就是終身受用的習(xí)慣了?！?“養(yǎng)成習(xí)慣，換個(gè)說法，就是教育。”

培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的方法：

1、知行合一，注重實(shí)踐。

2、順應(yīng)心情，正面誘導(dǎo)。

3、小事入手，奠定基礎(chǔ)。

4、抓好開端，嚴(yán)格訓(xùn)練。

5、持之以恒，不斷積累。

6、正確評(píng)價(jià)，追求自然。

培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的途徑：

1、廣開渠道，多方訓(xùn)練。

2、優(yōu)化環(huán)境，積極影響。

3、以身作則，為人師表。

八、關(guān)于人本德育思想

1、學(xué)會(huì)做人，“做人，做社會(huì)的夠格的成員，做國家的夠格的公民?！?/p>

2、“人己一體”的德育內(nèi)容和核心

A構(gòu)建德育基本內(nèi)容的三個(gè)層面：政治方向、人生觀、道德行為。

B基本內(nèi)涵：個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系密切而不可分割，社會(huì)進(jìn)步了，大群幸福了，才會(huì)有個(gè)人的真正進(jìn)步和幸福，因此，個(gè)人要“把一己融合在大群里頭”，努力做有益于社會(huì)的事，并且必要時(shí)能夠“舍小我為大我”。同時(shí)，個(gè)人又有其主體性和價(jià)值。

九、導(dǎo)學(xué)教學(xué)思想所貴乎教者，自力之鍛煉。

誘導(dǎo)與啟發(fā)，講義并示范，其道固多端，終的乃一貫，譬引兒學(xué)步，獨(dú)行所切盼?！蹲粤Χ崱贰?/p>

基本教學(xué)模式： 預(yù)習(xí)——討論——應(yīng)用——考查

教學(xué)原則和方法： A 認(rèn)定目標(biāo)，致力于導(dǎo)；

B 激發(fā)動(dòng)力，發(fā)展主體；

C教材為例，舉一反三；

D 憤悱啟發(fā)，相機(jī)誘導(dǎo)；

E指點(diǎn)學(xué)法，逐漸放手；

F 注重實(shí)踐，養(yǎng)成習(xí)慣；

G 因材施教，發(fā)揮創(chuàng)造；

H 正確評(píng)價(jià)，以利自學(xué)。

第四篇：葉圣陶教育名言（定稿）

導(dǎo)語：教師并非教書，而是葉圣陶的教育名言教育學(xué)生。以下是小編為大家整理的葉圣陶教育名言，歡迎大家閱讀與借鑒！

葉圣陶教育名言

1、培育能力的事必須繼續(xù)不斷地去做，又必須隨時(shí)改善學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率，才會(huì)成功。

2、在教育方面，什么學(xué)制、備課、訓(xùn)導(dǎo)綱要、教科書籍，比起教師來，都居于次要地位。

3、教育方面，宜將兒童所固有文藝家的宇宙視善為保留，一方固須使其獲得實(shí)際生活所需的知識(shí)，一方更須以藝術(shù)的陶治培養(yǎng)其直覺、感情和想像。

4、師范教育是推進(jìn)和革新教育事業(yè)的根本。

5、凡為教者必期于達(dá)到不須教類別。

6、品德教育重在實(shí)做，不在于能說會(huì)道。

7、教師和學(xué)生是朋友，在經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)上，彼此雖然有深淺廣狹的差別，在精神上卻是親密體貼的朋友。

8、教習(xí)某科為教學(xué)工作，熏陶善誘為教育工作，凡為教師，固宜教學(xué)與教育兼任也。

9、在教育來學(xué)的人的同時(shí)，要特別注意引導(dǎo)他們知變、求變、善變，有所改革，有所創(chuàng)新。

10、教師要使自己的教育活動(dòng)真正有益于學(xué)生，有益于教學(xué)質(zhì)量的提高，教師之間就要團(tuán)結(jié)合作，互相配合。

11、只有做學(xué)生的學(xué)生，才能做學(xué)生的先生。

12、或說寫似技能而非技能，實(shí)際是其人的表現(xiàn)。

13、教師對(duì)自己從事的教學(xué)工作抱什么態(tài)度，對(duì)掌握業(yè)務(wù)專。門知識(shí)抱什么態(tài)度，這也是師德問題?，F(xiàn)在，有的教師對(duì)自己所教的那門功課不大懂，今天聽別人講，自己沒有好好領(lǐng)會(huì)，明天就去教學(xué)生，這樣講課不會(huì)給學(xué)生太多的益處。教師應(yīng)該通過自己的講課，在理解知識(shí)和掌握學(xué)習(xí)上給學(xué)生實(shí)際的益處。

14、教師并非教書，而是教育學(xué)生。

15、教師應(yīng)該為學(xué)生的一生著想，要想想學(xué)生將來怎樣一輩子做人，想想做一個(gè)社會(huì)主義的好公民應(yīng)該具有什么樣的知識(shí)品德。

16、當(dāng)教師的人，應(yīng)當(dāng)講究修養(yǎng)。

17、教訓(xùn)對(duì)于兒童，冷酷而疏遠(yuǎn)；感情對(duì)于兒童，卻有共鳴似的作用。所以諄諄告語不如使之自化。

18、教是為了達(dá)到不需要教。

19、小學(xué)教育的價(jià)值，就在于打定小學(xué)生一輩子有真實(shí)明確的人生觀的根基。

20、文當(dāng)然要作的，但是要緊的在乎做人。

21、凡為教者必期于達(dá)到不須教。

22、教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)。

23、各種學(xué)科的教學(xué)都一樣，無非教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過程。

24、養(yǎng)成習(xí)慣，換個(gè)說法，就是教育。

25、我無論擔(dān)任哪一門功課，都要認(rèn)清那門功課的目標(biāo)，如國文科在訓(xùn)練思想，養(yǎng)成使用語言文字的好習(xí)慣，理化科在懂得自然，進(jìn)而操縱自然之類；同時(shí)我不忘記各種功課有個(gè)總目標(biāo)，那就是“教育”——造成健全的公民。

26、人們最高精神的連鎖是文學(xué)，使無數(shù)弱小的心團(tuán)結(jié)而為大心，是文學(xué)獨(dú)具有力量。文學(xué)能揭穿黑暗，迎接光明，使人們拋棄卑鄙和淺薄，趨向高尚和精深。

27、理想是事業(yè)之母。

28、各種學(xué)科除了各自的目標(biāo)之外，有個(gè)共通的總目標(biāo)，就是：教育學(xué)生，使之成為國家的合格公民。

29、端正教育思想是改革教育最緊要之點(diǎn)。

30、我如果當(dāng)小學(xué)教師，決不將投到學(xué)校里來的兒童認(rèn)作討厭的小家伙，惹得人心煩的小魔王；無論聰明的，愚蠢的，干凈的，骯臟的，我都要稱他們?yōu)椤靶∨笥选?。那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴唇邊，抽腔滑調(diào)的喊一聲；而是出于忠誠，真心認(rèn)他們作朋友，真心要他們作朋友的親切表示。小朋友的成長和進(jìn)步是我的歡快；小朋友的贏弱和拙鈍是我的憂慮。對(duì)朋友的忠誠本該如此，不然，我就夠不上作他們的朋友，我只好辭職。

31、教育是什么？往簡單方面說，只須一句話，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

32、在現(xiàn)代中國做一個(gè)人，決不可放棄豐富自己，充實(shí)自己的每一個(gè)機(jī)會(huì)。

33、一輩子堅(jiān)持自學(xué)的人就是一輩子自強(qiáng)不息的人。

34、盡量運(yùn)用語言文字并不是生活上一種奢侈的要求，實(shí)在是現(xiàn)代公民所必須具有的一種生活能力。

35、教是為了不需要教。……就是說咱們當(dāng)教師的人要引導(dǎo)他們，使他們能夠自己學(xué)，自己學(xué)一輩子，學(xué)到老。

36、一個(gè)學(xué)校的教師都能為人師表，有好的品德，就會(huì)影響學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生，使整個(gè)學(xué)校形成一個(gè)好校風(fēng)，這樣有利于學(xué)生的德、智、體全面發(fā)展，對(duì)學(xué)生的成長大有益處。

37、教育之要點(diǎn)，當(dāng)天逾養(yǎng)成兒童正確精神之思想能力。

38、無論哪一種能力，要達(dá)到了習(xí)慣成自然的地步，打算我們有了那種能力。

39、學(xué)校教育的目的就在于使學(xué)生養(yǎng)成正確的人生觀。

40、教是為了不教。

41、國文是兒童所需要的的學(xué)科，國文是發(fā)展兒童心靈的學(xué)科。

42、唯有老師善讀善寫，乃能導(dǎo)引學(xué)生漸進(jìn)于善讀善寫。

43、學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)使受教的育者一輩子受用。

44、教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)，必令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開，純熟之功彌深，巧為善教者也。

45、教育工作不限于課堂教學(xué)，課堂教學(xué)課外活動(dòng)一起抓，才能使學(xué)生受到更多的實(shí)益，打下德、智、體全面發(fā)展的基礎(chǔ)。

46、教師工作者的全部工作就是為人師表。

47、做教師最主要的是不說假話。要求學(xué)生做到的，自己要先做到。

48、讀書忌死讀，死讀鉆牛角。

49、“教是為了不需要教”?！盀榱瞬恍枰獭?，就是說咱們當(dāng)教師的人要引導(dǎo)他們，使他們能夠自己學(xué)，自己學(xué)一輩子，學(xué)到老。

50、教師工作的最終目的的，無非是培養(yǎng)學(xué)生具有各種良好的習(xí)慣。

51、把依賴性的“受教育”轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)性的“自我教育”。

52、教師得先肯負(fù)責(zé)，才能談到循循善誘，師生合作。教師不負(fù)責(zé)，有的因?yàn)閷?duì)教學(xué)本無興趣，當(dāng)教師只是暫局。這種人只有嚴(yán)加淘汰一法。

53、所謂教師之主導(dǎo)作用，其義在“引導(dǎo)”，并非一切由教師主動(dòng)，學(xué)生處于被動(dòng)地位，只聽教師講說。

54、德行須從民主來修養(yǎng)。

55、我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。

56、就作用的方面說，進(jìn)步的教育偏重熏陶。就領(lǐng)受的方面說，進(jìn)步的教育偏重自得。

結(jié)語：以上是小編整理的葉圣陶教育名言，更多相關(guān)內(nèi)容歡迎繼續(xù)關(guān)注本欄目！

第五篇：葉圣陶的教育名言

葉圣陶的教育名言

葉圣陶，名紹鈞(1894--1988)---我國著名的教育家，江蘇蘇州人，著名作家、教育家，父親在地主家做賬房，家境清苦。1907年考入草橋中學(xué)，畢業(yè)后在一個(gè)初等小學(xué)當(dāng)教員。1914年被排擠出學(xué)校，閑居期間作文言小說發(fā)表在《禮拜六》等雜志上。1915年秋到上海商務(wù)印書館附設(shè)的尚公學(xué)校教國文，并為商務(wù)印書館編小學(xué)國文課本。1917年應(yīng)聘到吳縣角直縣立第五高等小學(xué)任教，他稱角直為自己的第二故鄉(xiāng)。1921年與沈雁冰、鄭振鐸等人發(fā)起組織“文學(xué)研究會(huì)”。曾與夏丏尊合作出版了《閱讀與寫作》、《文心》、《文章講話》等。解放后，歷任出版總署副署長、人民教育出版社社長、教育部副部長等職，并當(dāng)選為第五屆全國人大常委，第五屆全國政協(xié)常委和民進(jìn)中央主席。葉圣陶同志被人們譽(yù)為我國現(xiàn)代語文教育史上一代宗師，是當(dāng)之無愧的。

1．做教師最主要的是不說假話。要求學(xué)生做到的，自己要先做到。2．自己摸索得來比向別人學(xué)更重要。

3．“凡為教，目的在于達(dá)到不需要教。故隨時(shí)宜注意減輕學(xué)生之依賴性，而多講則與此相違也?！?/p>

4．一個(gè)學(xué)校的教師都能為人師表，有好的品德，就會(huì)影響學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生，使整個(gè)學(xué)校形成一個(gè)好校風(fēng)，這樣就有利于學(xué)生的德、智、體全面發(fā)展，對(duì)學(xué)生的成長大有益處。

5．千教萬教、教人求真,千學(xué)萬學(xué)、學(xué)做真人（陶行知）6．我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。

7．“自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改。老師之訓(xùn)練必做到這兩點(diǎn)，乃為教學(xué)之成功?！?/p>

8．教師教任何功課（不限于語文），“講”都是為了達(dá)到用不著“講”，換個(gè)說法，“教”都是為了達(dá)到用不著“教”。怎么叫用不著“講”、用不著“教”？學(xué)生入了門，上了路了，他們能在繁復(fù)的事物之間自己探索，獨(dú)立實(shí)踐，解決問題了，豈不是就用不著給“講”給“教”了？這是多么好的境界?。?/p>

9．可否自始即不多講，而以提問與指點(diǎn)代替多講。提問不能答，指點(diǎn)不開竅，然后暢講，印入更深。10．??讓受教育者“疑難能自決，是非能自辨，斗爭能自奮，高精能自探，成為一個(gè)能‘自得’的人”。??就是說咱們當(dāng)教師的人要引導(dǎo)他們，使他們能夠自己學(xué)，自己學(xué)一輩子，學(xué)到老。

11．教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。

12．“要文章寫得像個(gè)樣兒，應(yīng)該在拿起筆之前多做準(zhǔn)備功夫。準(zhǔn)備功夫不僅是寫作方面的純技術(shù)的準(zhǔn)備，急躁是不成的，秘訣是沒有的。實(shí)際生活充實(shí)了，種種習(xí)慣養(yǎng)成了，寫文章就會(huì)像活水那樣自然的流淌了。”

13．葉圣陶談?wù)Z文學(xué)習(xí)方法：“所謂學(xué)習(xí)方法，無非是參考、分析、比較，演繹（一般個(gè)別），歸納（個(gè)別一般），涵泳，體味，整飭語言，獲得表達(dá)技能這些項(xiàng)?！?/p>

14． 教師應(yīng)該為學(xué)生的一生著想，要想想學(xué)生將來怎樣一輩子做人，想想做一個(gè)社會(huì)主義的好公民應(yīng)該具有什么樣的知識(shí)品德。

15． 我無論擔(dān)任哪一門功課，都要認(rèn)清那門功課的目標(biāo)，如國文科在訓(xùn)練思想，養(yǎng)成使用語言文字的好習(xí)慣，理化科在懂得自然，進(jìn)而操縱自然之類；同時(shí)我不忘記各種功課有個(gè)總目標(biāo)，那就是“教育”——造成健全的公民。

16．我如果當(dāng)小學(xué)教師，決不將投到學(xué)校里來的兒童認(rèn)作討厭的小家伙，惹得人心煩的小魔王；無論聰明的，愚蠢的，干凈的，骯臟的，我都要稱他們?yōu)椤靶∨笥选薄Ｄ遣皇羌僖庖笄?，僅僅浮在嘴唇邊，油腔滑調(diào)的喊一聲；而是出于忠誠，真心認(rèn)他們作朋友，真心要他們作朋友的親切表示。小朋友的成長和進(jìn)步是我的歡快；小朋友的贏弱和拙鈍是我的憂慮。對(duì)朋友的忠誠本該如此，不然，我就夠不上作他們的朋友，我只好辭職。

17．語文是工具，自然科學(xué)方面的天文、地理、生物、數(shù)、理、化，社會(huì)科學(xué)方面的文、史、哲、經(jīng)，學(xué)習(xí)、表達(dá)和交流都要使用這個(gè)工具。

18．語文教學(xué)的全過程都要以啟發(fā)誘導(dǎo)為主，教師只須教給學(xué)生閱讀和寫作的基本方法，讓學(xué)生自己去多讀、多想、多寫、多改。只要堅(jiān)持以學(xué)生為本位，以教師為主導(dǎo)，經(jīng)過長期的輔導(dǎo)和訓(xùn)練，學(xué)生自然就能學(xué)會(huì)舉一反

三、觸處自伸的本領(lǐng)，嘗到學(xué)習(xí)語文的甜頭，得到學(xué)習(xí)語文的實(shí)益，這又會(huì)反過來進(jìn)一步促使學(xué)生去“自求得之”，那就進(jìn)入 “教是為了達(dá)到不需要教”的理想境界。久而久之，學(xué)生就能成為“疑難能自決，是非能自辨，斗爭能自奮，高精能自探” 19．閱讀是從他人的經(jīng)驗(yàn)中取得正確無誤的，于我有用的，借以擴(kuò)充我的知識(shí)，加多我的經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)我的能力。就是讀文藝作品如詩歌小說等，也不是沒事做閑消遣。好的文藝作品中總含有一種人生見解和社會(huì)觀察，這對(duì)于我的立身處世都有極大的關(guān)系。

20．語文教育說到底應(yīng)該是為了促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和健康成長，把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)合格的、全面的、善于處理生活的普通公民，決不能把學(xué)生訓(xùn)練成記誦很廣博的“活書櫥”，學(xué)舌很巧妙的“人形鸚鵡”，或大或小的官吏，靠教讀為生的“儒學(xué)生員”。

21．習(xí)慣就是由于多次重復(fù)和長期練習(xí)而鞏固下來的并變成需要的行為方式。

22．學(xué)生須能讀書，須能作文，故特設(shè)語文課以訓(xùn)練之。最終目的為：自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改。老師之訓(xùn)練必須做到此兩點(diǎn)，乃為教學(xué)之成功。

23．教師只管講，教師是演員，是主角；學(xué)生只管聽，學(xué)生是觀眾，即使偶爾舉舉手回答個(gè)問題，也不過是個(gè)配角。葉圣陶說：“這在學(xué)生很輕松，聽不聽可以隨便。但是，想到那后果，可能是很不好的。學(xué)生會(huì)不會(huì)習(xí)慣了教師都給講，變得永遠(yuǎn)離不開教師了呢？永遠(yuǎn)不離開教師是辦不到的，畢業(yè)了，干什么工作去了，決不能帶一位教師在身邊，看書看報(bào)的時(shí)候請(qǐng)教師給講講，動(dòng)筆寫什么的時(shí)候請(qǐng)教師給改改。那時(shí)候感到不能獨(dú)自滿足當(dāng)前的實(shí)際需要，豈不是極大的苦惱？

24．語文教師以講解為務(wù)者尚不乏其人，以為學(xué)生鮮能自覽，必為之講解始能明曉。鄙意則謂今日而言教育，此一點(diǎn)首宜打破。

25．“教師當(dāng)然須教,而尤宜致力于‘導(dǎo)’。導(dǎo)者,多方設(shè)法,使學(xué)生能逐漸自求得之,卒底于不待教師教授之謂也?！睘槭裁撮L期以來，相當(dāng)多的語文教師還只是注重在“教”上用功夫，而不愿在“導(dǎo)”上花氣力呢？那是因?yàn)椤敖獭北取皩?dǎo)”容易，“導(dǎo)”比“教”困難；“教”有地方搬用，如教學(xué)參考書或優(yōu)秀教師的教案等，而“導(dǎo)”卻完全得由自己去反復(fù)琢磨，精心設(shè)計(jì)。

26．語文教學(xué)之提高，與教師之水平關(guān)系至巨。??教師善讀善作，深知甘苦，左右逢源，則為學(xué)生引路，可以事半功倍。故教師不斷提高其水平，實(shí)為要圖。假若教師本人既不善讀，也不善寫，怎么能以自己切身的體會(huì)去有效引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生呢？以己之昏昏，欲人之昭昭，自古及今，未之嘗聞也。

27．教師當(dāng)然須教，而尤宜致力于‘導(dǎo)’，導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，卒底于不待教師教授之謂也。教育“如扶孩子走路，雖小心扶持，而時(shí)時(shí)不忘放手也。

28．語文教學(xué)過程中認(rèn)真地把握好三個(gè)階段，即“預(yù)習(xí)—討論—?dú)v練”；其中“預(yù)習(xí)”在課前完成，“討論”以課內(nèi)為主，“歷練”則以課外為主。

29．“逐句講解”的教法卻只是從教師的主觀愿望出發(fā)，把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)接受知識(shí)的瓶子或袋子，認(rèn)為學(xué)生是無知的，什么都不懂，一切都得靠老師來講解，來灌輸。這種方法總是“老師講，學(xué)生聽；老師演，學(xué)生看；老師寫，學(xué)生抄”，嚴(yán)重地阻礙了學(xué)生的獨(dú)立思考，壓制了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

30．閱讀教學(xué)之目的，我以為首在使學(xué)生養(yǎng)成讀書之良好習(xí)慣。教師輔導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真誦習(xí)課本,其意乃在使學(xué)生漸進(jìn)于善讀，終于能不待教師之輔導(dǎo)而自臻于通篇明曉。

31．教師引導(dǎo)學(xué)生用心閱讀，宜揣摩何處為學(xué)生所不易領(lǐng)會(huì)，即于其處提出問題，令學(xué)生思之，思之而不得，則為講明之。??總之，教師之主導(dǎo)作用在就學(xué)生已有之能力水平而適當(dāng)提高之，使能逐步自己領(lǐng)會(huì)課文之內(nèi)容與語言之運(yùn)用，最后達(dá)到不待教師之講解而自能閱讀。

32．吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法。??吟誦的時(shí)候，對(duì)于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學(xué)習(xí)語文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終身受用不盡。

33．為教縱詳密，亦僅一隅陳，貴能令三反，觸處自引伸。34．不要使用不足以看出學(xué)生精讀效果的考問方法。

35．略讀的‘略’字，一半系就教師的指導(dǎo)而言：還是要指導(dǎo)，但是只須提綱挈領(lǐng)，不必纖屑不遺，所以叫做‘略’。一半系就學(xué)生的功夫而言：還是要像精讀那樣仔細(xì)咬嚼，但是精讀時(shí)候出于努力鉆研，從困勉達(dá)到解悟，略讀時(shí)候卻已熟能生巧，不需多用心力，自會(huì)隨機(jī)肆應(yīng)，所以叫做‘略’。36．就教學(xué)而言，精讀是主體，略讀只是補(bǔ)充；但是就效果而言，精讀是準(zhǔn)備，略讀才是應(yīng)用。??使學(xué)生在這方面打定根基，養(yǎng)成習(xí)慣，全在國文課的略讀。

37．作文是生活，而不是生活的點(diǎn)綴。38．心有所思，情有所感，而后有所撰作。

39．要使生活向著求充實(shí)的路，有兩個(gè)致力的目標(biāo)，就是訓(xùn)練思想與培養(yǎng)情感。

40．情感與思想是“互相聯(lián)涉，分割不開的”，“有了真切的經(jīng)驗(yàn)、思想，必將引起真切的情感；成功則喜悅，失敗則痛惜，不特限于一己，對(duì)于他人也會(huì)興起深厚的同情。而這喜悅之情的享受與痛惜之后的奮發(fā)，都足以使生活愈加充實(shí)。??生活永遠(yuǎn)涵濡于情感之中，就覺這生活永遠(yuǎn)是充實(shí)的。

41．我們一方面要讓學(xué)生善于說，一方面要使他善于聽。讀和寫呢？讀就是用眼睛來聽，寫就是用筆來說；反過來，聽就是讀，用耳朵來讀，說就是寫，用嘴巴來寫。所以現(xiàn)在的語文教學(xué)，要把聽、說、讀、寫這四個(gè)字連起來。??在現(xiàn)在的時(shí)代，聽、說、讀、寫非連起來不可了！

42．教育心理學(xué)工作者觀察一般語言活動(dòng)的使用頻率，得到的結(jié)果是：“聽占45%，說占30%,讀占16%,寫占9%。

43．兒童時(shí)期如不經(jīng)說話的訓(xùn)練,真是遺棄了一個(gè)最可寶貴的鎖鑰。

44．凡是帶點(diǎn)兒教育意味的事都一樣:自己做不到的，別教人家做;自己教人家,要想收到效果，就得自己做出榜樣來。

45．國文教師的任務(wù)，一般人不大肯想，只覺得茫無涯岸；其實(shí)也很明白，只要指導(dǎo)學(xué)生，使他們能夠閱讀，能夠?qū)懽鳎涂梢愿┭鰺o愧了。這里說的閱讀也包括聽，即用耳朵來閱讀；寫作也包括說，即用嘴巴來寫作。

46．重在培養(yǎng)學(xué)生自己改的能力，教師只給些引導(dǎo)和指點(diǎn)，該怎么改讓學(xué)生自己去考慮去決定。

47．葉圣陶專門撰文指出，有七種語文教師的教學(xué)方法都是不可取的：第一種教師以為教學(xué)國文就是把文字一句一句講明，而講明就是把紙面的文言翻作口頭語言。第二種教師喜歡發(fā)揮，他們可以根據(jù)課本中的幾個(gè)詞或幾句話而推廣到與本篇文字毫無關(guān)系的限度以外。第三種教師把學(xué)生的一切道德訓(xùn)練都擔(dān)在自己的肩膀上。第四種教師喜歡稱贊選文，未講之前先來一陣稱贊，講過之后又是一陣稱贊，用的大多為“好”、“美”之類的形容詞語。第五種教師喜歡出既難又深的議論題目讓學(xué)生作文，學(xué)生自己無話可寫，只得把聽來的看來的話復(fù)述一遍。第六種教師對(duì)學(xué)生的作文大動(dòng)干戈，整段鉤掉的也有，全篇不要的也有，或者在鉤掉之后按照自己的意思在行間寫上一些文字。第七種教師則在學(xué)生作文每行句子下面不停地打圈，表示眼光并未在任何地方跳過，篇末還會(huì)加上諸如“清順”、“意不完足”之類不痛不癢、不著邊際的話語。

48．語文老師要加強(qiáng)進(jìn)修，邊教邊學(xué)，以身作則，自覺覺人。最要緊的是自己能讀能作，不至于讀而不懂，作而不通。

49．教師講了一大堆有道理的話，可是他的實(shí)際生活并不那樣，他的話就不會(huì)對(duì)學(xué)生起多大的作用?；蛘咧v了什么是不好的，可是他的實(shí)際生活里就有那種不好的成分，那就會(huì)給學(xué)生很壞的影響。

50．人類是社會(huì)的動(dòng)物,從天性上,從生活的實(shí)際上,有必要把自己的觀察、經(jīng)驗(yàn)、理想、情緒等等宣示給人們知道，而且希望愈廣遍愈好。有的并不是為著實(shí)際的需要，而是對(duì)于人間的生活、關(guān)系、情感，或者一己的遭歷、情思、想像等等，發(fā)生一種興趣，同時(shí)仿佛感受一種壓迫，非把這些表現(xiàn)成為一種完好的定形不可。根據(jù)這兩個(gè)心理，我們就要說話、歌唱，做出種種動(dòng)作，創(chuàng)造種種藝術(shù)；而效果最普遍、使用最利便的，要推寫作。

51．盡量運(yùn)用語言文字并不是生活上一種奢侈的要求，實(shí)在是現(xiàn)代公民所必須具有的一種生活的能力。如果沒有這種能力，就是現(xiàn)代公民生活上的缺陷；吃虧的不只是個(gè)人，同時(shí)也影響到社會(huì)。

52．語文教學(xué)自有它獨(dú)當(dāng)其任的任，那就是閱讀與寫作的訓(xùn)練。??這種技術(shù)的訓(xùn)練，他科教學(xué)是不負(fù)責(zé)任的，全在語文教學(xué)的肩膀上。所謂訓(xùn)練，當(dāng)然不只是教學(xué)生拿起書來讀，提起筆來寫，就算了事。第一，必須講求方法。怎樣閱讀才可以明白通曉，攝其精英，怎樣寫作才可以清楚暢達(dá)，表其情意，都得讓學(xué)生們心知其故。第二，必須使種種方法成為學(xué)生終身以之的習(xí)慣。因?yàn)殚喿x與寫作都是習(xí)慣方面的事情，僅僅心知其故，而習(xí)慣沒有養(yǎng)成，還是不濟(jì)事的。

53．語文教學(xué)需采用啟發(fā)誘導(dǎo)，溫故知新，閱讀與寫作，精讀與略讀，經(jīng)師與人師等相互結(jié)合的方法和原則。54．知識(shí)不能憑空得到，習(xí)慣不能憑空養(yǎng)成，必須有所憑借。那憑借就是語文課本。

55．學(xué)生在課內(nèi)“精讀”的基礎(chǔ)上，課外要進(jìn)行大量的“略讀”和“自讀”?！熬徒虒W(xué)而言，精讀是主體，略讀只是補(bǔ)充；但是就效果而言，精讀是準(zhǔn)備，略讀才是運(yùn)用。

56．語文教育懸著明晰的目標(biāo)：養(yǎng)成閱讀書籍的習(xí)慣，培植欣賞文學(xué)的能力，訓(xùn)練寫作文章的技能。這些目標(biāo)是非達(dá)到不可的，責(zé)任全在教師身上；而且所謂養(yǎng)成，培植，訓(xùn)練，不僅對(duì)一部分學(xué)生而言，必須個(gè)個(gè)學(xué)生都受到了養(yǎng)成，培植，訓(xùn)練，才算達(dá)到了目標(biāo)。

57．閱讀任何東西不可馬虎，必須認(rèn)真。認(rèn)真閱讀的結(jié)果，不但隨時(shí)會(huì)發(fā)見晶瑩的寶石，也隨時(shí)會(huì)發(fā)見粗劣的瓦礫。于是收取那些值得取的，排除那些無足取的，自己才會(huì)漸漸地成長起來。

58．生理學(xué)和心理學(xué)的研究表明，人的諸種心理能力中，想像力僅開發(fā)利用了百分之十五左右。

59．泉源豐盈而不枯竭，溪水自然活潑潑地流個(gè)不歇。

60．優(yōu)良的文風(fēng)應(yīng)具備“三性”要求，即準(zhǔn)確性、鮮明性和生動(dòng)性，其中準(zhǔn)確性是基礎(chǔ)和前提。