第一篇：申論名言警句

只要是關于民生問題的都可以引到中國夢上

公務員申論寫作萬能用語與名言警句：科學發(fā)展觀 ● 關于“科學發(fā)展觀”的申論寫作萬能用語

1、恪守為民之責，常懷愛民之心，善謀富民之策，多辦利民之事。

2、群眾利益無小事，民生問題大于天。

3、真誠傾聽群眾呼聲，真實反映群眾愿望，真情關心群眾疾苦。

4、民生問題無小事，處處留心皆民生。

5、想群眾之所想，急群眾之所急，辦群眾之所需。

6、關注民生、保障民生、改善民生，是落實科學發(fā)展觀的迫切需要。

● 關于“科學發(fā)展觀”的申論寫作名言警句

1、《禮記?禮運》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)?！?/p>

2、孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

3、民惟邦本，本固邦寧。

4、政之所興，在順民心;政之所要，在得民心;政之所廢，在逆民心。

5、憂民之憂者，民亦憂其憂;樂民之樂者，民亦樂其樂。（群眾利益無小事）1.治國

理國要道，在于公平正直——唐·吳兢《貞觀政要·公平》房玄齡語

治身莫先于孝，治國莫先于公——宋·蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。其言切至?！?/p>

2.安危

居安思危，思則有備，有備無患——《左傳·襄公十一年》(**注——居安：處于安全的境況。備：事先有準備。)

求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義——唐·吳兢《貞觀政要·君道》魏徽上疏(**注——浚：開浚，疏通。)

3.民本

民惟邦本，本固邦寧——《尚書·五子之歌》(**注——惟：惟獨，只有。邦：國。本：根本。)

天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正——明·王廷相《慎言·御民篇》(**注——興行：重德行。)

7.為政

政貴有恒——《尚書·畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異?！?**注——恒：長久不變。)

居之以強力，發(fā)之以果敢，而成之以無私——宋·蘇轍《新論中》(**注——居：平時。發(fā)：發(fā)動。果敢：堅決勇敢。意謂國家平時要有實力，發(fā)動一件事要堅決勇敢，取得成功必須無私。)

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從—孔子（模范作用)公則聲明，廉則生威。

為官者必先為德，從政者必先從民 失去監(jiān)督的權利，就像無舵的航船。問責機制：力量越大，責任也就越大

社會公平：公平正義比太陽還要有光輝—溫家寶 環(huán)保：人法地，地法天，天法道，道法自然—道德經(jīng) 竭澤而漁，豈不獲得？而明年則無魚 民生問題：民為邦本，本固邦寧—尚書

解決好民生問題，要從“大”處著眼，“小”處入手，“難”處著力，“細”處傳情 解決好民生問題，讓每一片土地都如沐春風。

社會道德：靜以修身，儉以養(yǎng)德—諸葛亮 君子憂道，不憂貧-孔子

勿以惡小而為之，勿以善小而不為，惟賢惟德，能服于人?！獎?創(chuàng)新：窮則變，變則通，通則久?！芤?/p>

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力—江澤民

教育：教育是國計，也是民生；教育是今天，更是明天?？茖W與民主，是人類社會進步之兩大主要動力。一個國家的繁榮依靠教育的發(fā)展。百年大計，教育為本

傳統(tǒng)文化：傳統(tǒng)文化是一個民族的血脈和靈魂，是人民的精神家園。文明出行：車讓人，讓出一份文明，人讓車，讓出一分安全。車讓車，讓出一分暢通。

規(guī)范的是行為，呵護的是安全，升華的是文明。自律：常修為之德，常思貪欲之害，常懷律己之心。

以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失?！铺诶钍烂?/p>

嚴謹：天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。群眾：知屋漏者在宇下，知政失者在草野。問政于民、問計于民、問需于民 得道多助，失道寡助。

常懷愛民之心，善謀富民之策、恪守為民之責。誠信：民無信不立，國無信不興。廉潔：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

權力觀：權利的背后是壓力，壓力的背后是責任。

秉公用權，不以權謀私，依法用權，不假公濟私，廉潔用權，不貪污腐敗。

權力意味著責任，職位意味著奉獻。

醫(yī)療：沒有健康就沒有小康—李克強深化醫(yī)改工作會議 法律：法律的生命力在于實施。

社會民生篇 開頭：

老子《道德經(jīng)》中說道:“治之至極，甘其食，美其服，安其居，樂其俗?！彪S著社會的發(fā)展，中國經(jīng)濟取得了舉世矚目的成就同時，然社會問題也日益突出。胡錦濤在十七大報告中指出，要加強以改善民生為重點的社會建設。社會建設與人民幸福息息相關，著力改善和保障民生，努力使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動建設和諧社會，早日實現(xiàn)中國夢。結尾：

《尚書》曰：“民為邦本，本固邦寧?！奔訌娚鐣ㄔO，妥善處理人民的（住房、醫(yī)療、教育、就業(yè)、收入分配、社會保障）問題，關乎國家的長遠發(fā)展，關乎社會的穩(wěn)定和諧、關乎經(jīng)濟的順利持續(xù)發(fā)展。因此，要關注民生問題，改善民生，為實現(xiàn)社會和諧而努力。（注重民生問題的解決，才是我們當前固國安邦的重中之重）

環(huán)保篇：

扳倒“泥山”、“渣山”化成“金山”，喚回“綠水青山”，是促進能源節(jié)約、污染減排、優(yōu)化生態(tài)環(huán)境與實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的迫切要求，也是構建和諧社會的內(nèi)在要求。要讓這個美好的愿景變成現(xiàn)實，需要環(huán)保部門加強監(jiān)督和管理，也需要企業(yè)擔當社會責任，更需要加快科學技術的研發(fā)和推廣應用。

《國之本，在于人，讓國家競爭力和人的競爭力形成良性循環(huán)》

國家競爭力的提升能對人的競爭力的提升提供良好的環(huán)境和廣闊的平臺，人的競爭力的提升能為國家競爭力的提升提供源源不斷的人力資源和智力支持，是國家競爭力的核心。二者并不是相互矛盾的關系，而是相互促進，形成良性循環(huán)的關系。因此，我認為二者都很重要，如果把國家競爭力比喻為一個圓，那么人的競爭力就是它的圓心，二者相互依存，無法脫離對方而存在。

翻開歷史，美國的崛起就非常生動的體現(xiàn)了二者之間密不可分的緊密聯(lián)系。19世紀60年代，在林肯的領導下，美國經(jīng)過南北戰(zhàn)爭的洗禮，終于完成了第二次資產(chǎn)階級革命的任務。此時，國家統(tǒng)一，法制完善，資本主義各項原則基本確立，國家競爭力明顯增強，百廢待興，可謂遍地有機遇，處處有黃金，國家競爭力的提高給人競爭力的提高創(chuàng)造了良好的環(huán)境和社會條件。卡內(nèi)基、洛克菲勒、摩根、亨利福特等企業(yè)家，愛迪生，貝爾、萊特兄弟等科學家，門羅、羅斯福，威爾遜等政治家大量涌現(xiàn)，找到了自己施展才能的舞臺，反過來，這些人才的大量涌現(xiàn)又對推動美國的進步起了重大作用。到二戰(zhàn)時，來自歐洲的又一批人才紛紛移居美國，這些人包括愛因斯坦，奧本海默，馮?卡門，還有當時名不見經(jīng)傳的金融大亨索羅斯，他們帶動了美國高科技和現(xiàn)代金融的發(fā)展，最終幫助美國成為了世界唯一超級大國。

改革開放后，在以鄧小平、江澤民、胡錦濤為核心的三代領導人的卓越領導下，我國國家競爭力顯著增強，為各行各業(yè)人才的發(fā)展同樣提供了廣闊舞臺，也帶動了國民素質(zhì)的大幅度提升，人的競爭力不斷提高，特別是“科教興國”的國家戰(zhàn)略，將科技進步、人才培養(yǎng)作為國家進步的核心和源泉，國家興旺，以人為本，努力讓國家競爭力與人的競爭力形成良性循環(huán)，我相信源源不斷的人才供應必將帶動我國國家競爭力的進一步提高，最終實現(xiàn)中華民族在21世紀的偉大復興！

第二篇：申論名言警句

關于“科學發(fā)展觀”的申論寫作萬能用語

1、樹立和落實科學發(fā)展觀，構建社會主義和諧社會。

2、構建社會主義和諧社會，必須以經(jīng)濟建設為中心。

3、各盡其能，各得其所。

4、以制度公正促社會和諧。

5、構建和諧社會，必須解決弱勢群體問題。

6、共建共享和諧社會。

7、恪守為民之責，常懷愛民之心，善謀富民之策，多辦利民之事。

8、群眾利益無小事，民生問題大于天。

9、民心民意不可違。

10、真誠傾聽群眾呼聲，真實反映群眾愿望，真情關心群眾疾苦。

11、民生問題無小事，處處留心皆民生。

12、想群眾之所想，急群眾之所急，辦群眾之所需。

13、關注民生、保障民生、改善民生，是落實科學發(fā)展觀的迫切需要。

14、民生為本、民生為重、民生為先。

社會公平

不患寡而患不均，不患貧而患不安?！墩撜Z》 公者無私之謂也，平者無偏之謂也?！?何啟 理國要道，在于公平正直?！獏蔷?公正是施政的目的?！迅?/p>

虛榮告訴人們什么是榮譽；良心告訴人們什么是公正?！m多 力量來自公正。——林肯

對他人的公正就是對自己的施舍。——孟德斯鳩

人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同?！涤袨?同一的太陽照著他的宮殿，也不曾避過了我們的草屋：日光是一視同仁的。——莎士比亞

讓我們記住，公正的原則必須貫徹到社會的最底層。——西塞羅 一切背離了公平的知識都應叫做狡詐，而不應稱為智慧?！乩瓐D 缺乏公正，則無道義可言?！魅_

愛國篇

一片丹心圖報國，千秋青史勝封爵。（清?陳璧）釋：一片赤膽忠心為了報效國家，能留下愛國報國的業(yè)績名聲勝過被封什么官爵。丈夫所志在經(jīng)國，期使四海皆衽席。（明?海瑞）

釋：大丈夫所應有的志向是經(jīng)理好國家，能夠使天下老百姓都過上好日子。愿得此軀長報國，何須生入玉門關。(唐?戴叔倫)釋：愿把自己的身體長期報效祖國，何必非活著回玉門關內(nèi)來。閑居非吾志，甘心赴國憂。（三國?曹植）

釋：閑居著不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除國家的困難。名編壯士藉，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。（三國?曹植）

釋：名字編入了登記壯士的名冊，就不能心中想著個人的私事。獻身于國家為國排憂解難，把死看為象歸來一樣。封侯非我意，但愿海波平。（宋?歐陽修）

釋：被封贈高官并不是我的意思，我只愿意使天下太平。一官試易了，報國何時畢？（宋?歐陽修）

釋：一任官職很容易過去，但報效祖國永遠不能完畢。離家自是尋常事，報國慚無尺寸功。（明?于謙）

釋：離開家鄉(xiāng)去為國盡力是尋常的事情，慚愧的是為國沒立下什么功勞。茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（清?林則徐）

釋：假如對國家有利，我可以把生命交付出來，哪能因為有禍就逃避、有福就去迎受呢。

金甄已缺總須補，為國犧牲敢惜身？（秋謹）

釋：祖國被帝國主義侵占了臺灣、遼東半島，這總要收回來，為了國家的領土完整去犧牲，又豈敢愛惜自己的生命。國家興亡，匹夫有責。（清?顧炎武）

釋：國的興盛與衰亡，每一個人都有責任。

已拼薄命付危疆，死生關頭豈待商。(明?瞿式耜）

釋：自請留守桂林時已決心犧牲，在以身殉國這樣的重大關節(jié)上是毫無猶豫，不用商量的。

未收皇家河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng)。（唐?令狐楚）

釋：沒有收復被吐番占領的黃河和湟水等地，不打算考慮回故鄉(xiāng)。

義高便覺生堪舍，禮重方知死甚輕。（宋?謝枋得）

釋：因為民族的大義高于一切，為其可以舍棄自己的生命；忠君愛國的禮節(jié)重于其他，才知道自己為國犧牲不是什么大不了的事。

壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。（宋?岳飛）釋：為了收復被侵占的國土，要決心餓了食侵略者的肉，渴了喝侵略者的血。待我們從頭把國土收復回來，再去朝見皇上。卻思猛士衛(wèi)神宇，安得長年在鄉(xiāng)土。（元?薩都刺）

釋：想到祖國的疆土需要猛士來保衛(wèi)，我哪能長年呆在自己的家鄉(xiāng)呢？ 欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。（唐?韓愈）釋：本想為國家清除有弊病的事情，怎么肯因為年老體衰而顧惜自己的晚年呢？ 裹尸馬革英雄事，縱死終令汗竹香。（明?張家玉）

釋：大丈夫為國戰(zhàn)死在疆場上，用馬革裹尸，這是英雄事，縱然就是死了也能使史冊上留下好名聲。

不為愛親危其社稷，故曰社稷戚于親。（管仲）

釋：不為了自己所愛的親人而危害國家，所以說國家比親人還要親近。僵臥孤村不自哀，尚思為國戎輪臺。（宋?陸游）

釋：僵臥在孤村自己并不覺得悲傷，還想著為國家去保衛(wèi)邊地要塞。中華，中華，我所至愛，為國捐驅(qū)，死而不愧。(清。徐驤）

釋：中華呀中華，我是最熱愛的，為了國家犧牲自己，死了也是值得的。十年驅(qū)馳海色寒，孤臣于此望宸鑾。繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。（明?戚繼光）

釋：孤立無援地在海上戰(zhàn)斗了十年，多么希望朝庭的支持。自己和將士們保衛(wèi)祖國的一片心血，象灑向千峰的濃霜一般，把峰上的秋葉都染紅了。浩氣還太虛，丹心照千古；生平未報國，留作忠魂補。（明?楊繼盛）

釋：自己雖然死了，但浩氣仍留在天地之間，赤膽忠心可照千古；活著時沒能為 國盡力，留下忠心也要報效國家。九州難畫華夷限，萬死思回天地心。（清?丘逢甲）釋：帝國主義不斷侵占我國土，很難劃分華夷的界限；自己為了拯救祖國的危亡，準備萬死不辭。

時危見臣節(jié)，世亂識忠良。投軀報明主，身死為國殤。（南朝。鮑照）釋：有危機的時候可以看出大臣們的氣節(jié)，世亂的時候可以看出誰是忠良。（你看）前方的將士為了報效國家，不怕為國犧牲。感時思報國，拔劍起蒿萊。（唐?陳子昂）

釋：感到邊關多事之時自己思念要報效祖國，拔出寶劍離開鄉(xiāng)里去從軍保國。一飯感恩無地報，此心許國已天知。（宋?李伸之）

釋：你請我吃飯喝酒示恩都沒有用，因為我以身許國之心蒼天已經(jīng)早就知道了。了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。（宋?辛棄疾）釋：只要能完成恢復中原的大業(yè)，名垂于世，頭生白發(fā)又有何妨。愿播熱血高萬丈，雨飛不住注神州。(近代?寧調(diào)元）

釋：自己愿以沖天的熱血，來實現(xiàn)建立新的共和國的志向。

死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。（宋?陸游）

釋：死了后一切事都成了空的，但我悲傷的是沒見到祖國統(tǒng)一。等到宋朝的軍隊收復中原的時候，別忘了在祭奠時告訴我。

愛民?群眾篇

天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。（清?黃宗羲）

釋：天下的太平或者混亂，不在于一家的興盛或衰亡，而是在于廣大人民群眾的憂愁或歡樂。

水有源，故其流不窮；木有根，故其生不窮。（宋?胡宏）釋：水因為有源頭，所以其流才沒有窮盡；樹木因為有根，所以生長才沒有窮盡。大鵬之動，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。（漢?王符）

釋：大鵬的沖霄飛翔，不是靠一根羽毛的輕捷；駿馬的疾速馳騁，不是靠一只腿腳的力量。

明堂所賴者唯一柱，然眾材附止乃立；大勛所任者唯一人，然群謀濟之乃成。（宋?石介）

釋：房屋廳堂賴以支撐的是柱子，但是這柱子要有其他很多材料附上才能立住；大的功勛只給予一個人，但功勛要靠群眾的謀劃和努力才能建立。水能載舟，亦能覆舟。（唐?李世民）

釋：水能夠托載著船航行，但也能夠把船打翻弄沉。為政，通下情為急。（明?薛渲）

釋：為官從政的，掌握和了解下面的情況是最為急迫的。足寒傷心，民寒傷國。（漢?荀悅）

釋：腳受了寒就會傷害心臟，民眾寒了心就會傷害到國家。天下是天下人之天下。（宋?張端義）

釋：天下是屬于天下人的，不是一兩個人的天下。從來治國者，寧不忘漁樵。（明?謝榛）

釋：從來治理國家的人，都不能忘記最普通的老百姓。塊土不能阻狂瀾，匹夫不能正頹俗。（宋?林逋）

釋：一塊土不能阻擋住洶涌的狂瀾，個人不能糾正衰敗惡劣的風俗。仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。（三國?諸葛亮）

釋：仰面向高處看，向高處走的不要忽視下面，往前看的不要忽視后邊。

舉大事，動眾情，必協(xié)眾心而后濟。不能盡協(xié)者，須以誠意格之，懇言入之，如不格不入，須委曲以求濟事。（明?呂坤）

釋：干大事情，動大人眾，必須協(xié)調(diào)一致、團結一心才能行動。如果不能協(xié)調(diào)，必須以誠意要求，以懇切的語言打動；如果還不行，就必須暫時委曲求全，以成大事。取天下，守天下，只在一種人上加意念，一個字上做工夫。一種人是哪個？曰民。一個字是什么？曰安。（明?呂坤）

釋：奪取天下，守衛(wèi)天下，只需要在一種人身上打主意，在一個字上下功夫。這一種人是誰，回答是：“人民百姓”，這個字是什么？回答是“安定”。治國之道，富民為始。（漢?司馬遷）

釋：治理國家的道理，應從讓人民富裕開始。

安得萬里裘，蓋裹周四垠。穩(wěn)暖皆如我，天下無寒人。（唐?白居易）釋：哪里能得到萬里大的皮衣，把天下四方都蓋起來，使人們溫暖都能和我一樣，天下就沒有受寒冷的人了。

衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。（清?鄭燮）

釋：臥在府衙聽著竹子被風吹的蕭蕭作響的聲音，我象是聽到民間的疾苦聲。我這小小的州縣官吏，對民間一枝一葉都是有感情的。

只籌一纜十夫多，細算千艘渡此河。我亦曾糜太倉粟，夜聞邪許淚滂沱。（清?龔自珍）

釋：拉糧船的一根纜繩要十個纖夫，細算起來每天有千艘糧船渡過運河。我也曾在京城作官，消耗過國家的俸米，今夜間聽到纖夫的呼號，忍不住淚如雨下。（邪許：纖夫勞動的呼號聲）

政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。（管仲）

釋：要使政事有所建樹，關鍵在于順從民心，政事所以廢馳，關鍵在于沒有順著民心。

上不能寬國之利，下不能飽爾之饑。我飲酒，爾食糟，爾雖不我責，我責何由逃。（宋?歐陽修）

釋：上不能為國開拓利源，下不能使你們解除饑餓。我在喝酒，你們在吃酒糟，你們雖然不責怪我，但我的責任又怎能逃脫呢？

昆侖之高有積雪，蓬萊之遠常遺寒。不能手提天下往，何忍身去游其間！（宋?王令）

釋：高高的昆侖山上有常年積雪，蓬萊島上經(jīng)常是陰涼。我既不能用手提起天下受暑熱之苦的人同去乘涼，又怎么能忍心獨自到那些地方去避暑呢？

先憂后樂范文正，此志此言高孟軻。暇日登臨固宜樂，其如天下有憂何？（宋?王十朋）

釋：曾說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，他的志向和語言比說“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”的孟子更高。閑暇時本來宜于登山臨水享樂，無奈天下有憂，又怎么能樂得起來呢？ 憑君莫言封侯事，一將功成萬骨枯。（唐?曹松）

釋：請求你不要說自己封侯作官的事，要知道一將功成會要犧牲很多的人。身為野老已無責，路見流民終動心。（宋?陸游）釋：雖然退休為鄉(xiāng)下野老已沒有責任了，但在路上看到流浪的人民終歸還要動心。

安得壯士挽天河，一洗煩郁清九區(qū)。（元?王冕）

釋：如何能得壯士把銀河挽下來，一洗百姓的煩郁使全國都清新呢？ 但令四海歌聲平，我在甘州貧亦樂。（明?郭登）

釋：只要使四海都歌舞聲平，人民安居樂業(yè)，我在甘州就是受貧也是快樂的。住世一日，則做一日好人，居官一日，則做一日好事。（宋?羅大經(jīng)）哀哉流民！何時天雨粟，使女俱生存。（元?張養(yǎng)浩）

釋：可悲呀，到處流浪的災民！什么時候老天象下雨般下些粟米，讓你們都能生存下去。

我愿君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，只照逃亡屋。（唐?聶夷中）

釋：我希望皇帝的心，變?yōu)橐恢γ髁恋南灎T，不去照那穿綢緞綾羅的富豪人家的豐盛筵席，只去照那被剝削的無法生活而逃亡在外的貧苦人家留下的空屋。制國有常，而利民為本；從政有經(jīng)，而令行為上。（《戰(zhàn)國策》）

釋：國家的制度有其平常規(guī)律，而有利于民眾作為根本，作官從政有規(guī)范原則，而使政令通達實行作為最主要的。達人無不可，忘己愛蒼生。（唐?王維《贈房盧氏琯》）釋：達人，通達事理的人。慮于民也深，則謀其始也精。（宋?歐陽修《偃虹堤記》）

釋：意謂關心百姓的利益愈深，那就對各項設計措施考慮得十分周密。

莫三人而迷三人：指多數(shù)人。意謂沒有多數(shù)人的意見就會迷惑。（《韓非子?內(nèi)儲說上七術》引古語）

整頓世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神氣。（明?呂坤）

得道多助，失道寡助。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；

誠信篇

小信誠則大信立。（韓非子）

生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。（海涅）

人而無信，不知其可也。（孔子）

誠信乃是一種和諧，正如健康、和善與神一樣。（畢達哥拉斯）

語言猶如枝葉，行為猶如果實。（洪都拉斯）

坦白是誠實與勇敢的產(chǎn)物。（馬克?吐溫）

坦誠是最明智的策略。（富蘭克林）

守信的人是最快樂的，誠實是最天真的。（魯 迅）

誠實者既不怕光明，也不怕黑暗。（高 爾 基）

一言而適，可能卻敵，一言而得，可以保國。（劉 向）

閃光的東西不一定都是金子。（列 寧）

當老實人，做老實事，說老實話。（毛 澤 東）

誠實是科學家的主要美德。（費爾巴哈）

坦白是使人心地輕松的妙藥。（西 塞 羅）

偉大人格的素質(zhì)，重要的是一個誠字。（魯 迅）

我要求別人誠實，我自己就得誠實。（陀思妥耶夫斯基）

失去了真，同時也失去了美。（別林斯基）

誠實人說的話，像他的抵押品那樣可靠。（塞萬提斯）

坦白真爽，最能得人心。（巴爾扎克）

虛偽的真誠，比魔鬼更可怕。（泰 戈 爾）

誠信是一種心靈的開放。（拉羅什?？疲?/p>

一切的美德都包含在自我信賴里。（愛 默 森）

誠實人說的話，像他的抵押品那樣可靠。（塞萬提斯）

我們應該老老實實地辦事。（毛澤東）

坦白真爽最得人心。（巴爾扎克）

虛假的坦白實在是一個可怕的事情。（巴爾扎克）

虛偽的真誠，比魔鬼更可怕。（泰戈爾）

真誠是一種心靈的開放。（拉羅什福科）

創(chuàng)新與實踐篇

教育是知識創(chuàng)新、傳播和應用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。（江

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。（江澤民）

我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。（陶行知）

中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議。（陶行知）

要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。（陶行知）

手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟。（陶行知）

想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴格地說，想像力是科學研究的實在因素。（愛因斯坦）

提出一個問題往往比解決一個更重要。因為解決問題也許僅是一個數(shù)學上或?qū)嶒炆系募寄芏?，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標志著科學的真正進步。（愛因斯坦）

中國留學生學習成績往往比一起學習的美國學生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國學生思維活躍，動手能力和創(chuàng)造精神強。（楊振寧）

知道事物應該是什么樣，說明你是聰明的人；知道事物實際是什么樣，說明你是有經(jīng)驗的人；知道怎樣使事物變得更好，說明你是有才能的人。（狄德羅）

踩著別人腳步走路的人，永遠不會留下自己的腳印。（愛因斯坦）

創(chuàng)造力是最珍貴的財富，你有這種能力，能夠把握生活最佳的時機，締造偉大的成就。別忘了你是導演、編劇兼演員。

創(chuàng)造力是人類最變通的工具，創(chuàng)造機會和創(chuàng)造性問題比比皆是，關鍵是我們能否學會使用這一工具，能否發(fā)現(xiàn)這機會和問題。

創(chuàng)造力是可以傳遞的。紐約州立大學的研究顯示，學完一輪創(chuàng)造課程后，學生的創(chuàng)造性思維能力幾乎成倍增長。

人之可貴在于能創(chuàng)造性地思維。

新的研究表明，智能包括大量的使普通人也能大顯神通的技能。

知識本身不會使一個人具有創(chuàng)造力。??創(chuàng)造力的真正關鍵在于如何活用知識?；钣弥R和經(jīng)驗來尋找新點子、新創(chuàng)意，就是培養(yǎng)創(chuàng)造性思考所需的態(tài)度。

人生最高之理想，在求達于真理。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

創(chuàng)造力是每一個人都有可能發(fā)展的一種能力。把創(chuàng)造力限制在少數(shù)科學家、文學家和藝術家的多產(chǎn)創(chuàng)作上是一種陳腐的觀念。??創(chuàng)造性是每一個人作為人類的一員都具有天賦潛能，它和心理健康的發(fā)展密切相關，在心理健康發(fā)展的條件下，人人都可以表現(xiàn)出創(chuàng)造性。

應該讓每一門課程都有助于培養(yǎng)創(chuàng)造性。就是說，教育道德應該有助于造就一種更佳類型的人，這樣，附帶地也自然會使他在生活地各個方面更有創(chuàng)造性。道德修身篇

德不廣不能使人來，量不宏不能使人安。（明?劉基）

釋：道德不廣大高尚就不能吸引人、凝聚人；氣量不寬宏就不能使人們安全、安定。

無德而官，則官不足以勸有德；無功而賞，則賞不足以勸有功。（宋?李覯）

釋：沒有道德的人作官，這樣的官就不能夠教育下屬樹立道德；對沒有功勞的獎賞，這樣的獎賞就不能激勵人們?nèi)チ⒐Α?/p>

天下有三危：少德而多寵，一危也;才下而位高，二危也；身無大功而受厚祿，三危也。（《淮南子?人間訓》）

釋：天下有三種情況最危險：一是缺乏道德的人受到過多寵愛，二是才能低下的人占著高位，三是沒有大功的人享受豐厚的俸祿。

一指之穴，能涸千里之河；一臠之味，能敗十世之德。（清?唐甄）

釋：一個指頭大的漏洞，能流干涸了千里之河；貪婪一片細肉的味道，能敗壞人們多年積成的道德。

太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。（《左傳》）

釋：最上面的是樹立道德，其次是建立功績，再其次是著書立說，這些都是很長時間不會消失的，因此可以稱作是不朽的。

不誘于譽，不恐于誹。（荀子）

釋：不被名譽所誘惑，不被誹謗所嚇倒。

人重官非官重人，德勝才毋才勝德。（明?李廷機）

釋：人們敬重官是敬重作官人的品德，而不是官職官位使作官的受人敬重；做人、作官應是德行比才能高，而不應讓才勝過德。

一念之非即遏之，一動之妄即改之。（明?薛喧）

釋：一有錯誤的念頭要立即遏制住，一有錯誤的舉動要立即改正過來。

刻薄不賺錢，忠厚不折本。（明?馮夢龍）

釋：刻薄奸詐的終歸不會賺便宜，忠厚老實的人終歸不會吃虧。

責人之心責己，愛己之心愛人。再三須慎意，第一莫欺心。（《重訂增廣》）

釋：責怪別人的心來責怪自己，把愛惜自己的心來愛護別人。切切需要謹慎注意的是：千萬不要欺心。

進德修業(yè)，要個木石的念頭，若稍涉矜夸，便趨欲境；濟世經(jīng)邦，要段云水的趣味，若一有貪戀，便墮危機。（古楹聯(lián)）

釋：樹立道德進行事業(yè)，要有個真實無妄的念頭，如果稍微涉及有驕傲自滿過于夸張，就走向欲境；濟世治國，要如行云流水般自然，如果一為名利所纏繞，就要出現(xiàn)危機。

芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修其道德，不為窮困而改節(jié)。（《重訂增廣》）

釋：芝蘭生長在深山密林中，不因為沒有人而不吐芬芳；君子修養(yǎng)自己樹立道德，不為窮困而改變節(jié)操。

女無不愛，媳無不憎，勸天下家婆，減三分愛女之心而愛媳；妻何以順，母何以逆，愿爾輩人子，將一點順妻之意以順母。（古楹聯(lián)）

釋：對女兒沒有不愛的，對兒媳沒有不憎的，勸告天下當婆母的，把愛女兒的心減下三分來愛兒媳；妻子為什么要順從，母親為什么要抵觸，愿那些作兒子的，把順妻的想法去順從母親。

德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。（孔子）釋：德行淺薄而在要位上，知識少而謀劃大事，力量小而負重任，沒有不壞事的。君子言憂不言樂，然而樂在其中也；小人知樂不知憂，故憂常及之。（宋?葉適）

釋：君子講謹慎如何解憂，不去講逸樂，其實樂在其中；小人只知逸樂不知憂慮，所以憂愁的事常找上他。

善譽人者，人譽之;善毀人者,人毀之。(宋?鄧牧)

釋：善于贊譽別人的人，人們也贊譽他；善于抵毀別人的人，人們也抵毀他。

人生交分恥茍合，貴以道義久可安。（宋?蘇舜欽）

釋：人生的交往可恥的是茍合，只有講道義才是可貴的、長久的。

與邪佞人交，如雪入墨池,雖融為水,其色愈污;與端方人處,如炭入薰爐,雖化為灰,其香不滅。（宋?許榧）

釋：和心術邪佞人交往，象雪進了墨池一樣，雖然化成了水，其顏色越臟；和品行端方人相處，象炭進了薰爐一樣，雖化成了灰，但香氣不滅。

良無磐石固，虛名復何益。（古詩句）

釋：賢良的品德沒有磐石那樣堅固，光要虛名又有什么益處呢！

見人之過，得己之過；聞人之過，得己之過。(宋?楊萬里）

釋：見到別人的過錯，象自己有了過錯去總結接受教訓；聽到說別人的過錯，也象自己發(fā)生了過錯去總結接受教訓。

人有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。（《戰(zhàn)國策》）

釋：別人對我有恩有好處，不可以忘掉；我對別人有恩有好處，不能不忘掉。

人必其自愛也，然后人愛諸；人必其自敬也，然后人敬諸。（漢?楊雄）釋：人必須先要自愛，然后人們才會愛你；人必須先要自敬，然后人們才會敬你。

合作與團結篇

你的鐘聲只有在齊鳴時才能聽見，在單獨鳴響時——只會淹沒在那些舊鐘的一片響聲里。（蘇聯(lián) 高爾基）

一朵鮮花打扮不出美麗的春光，眾人先進才能移山填海。（雷鋒）

惟有具備強烈的合作精神的人，才能生存，創(chuàng)造文明。（印度 泰戈爾）

一滴水只有放進大海里才永遠不會干涸，一個人只有當他把自己和集體事，融合在一起的時候才能最有力量。（雷鋒）團結就是力量。

三個臭皮匠頂個諸葛亮。

一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。

天時不如地利，地利不如人和。

眾人拾柴火焰高。

單絲不成線，獨木不成林。

人心齊，泰山移。

大河有水小河滿，大河無水小河干。

第三篇：申論名言警句

公務員申論寫作萬能用語與名言警句：科學發(fā)展觀 ● 關于“科學發(fā)展觀”的申論寫作萬能用語

1、樹立和落實科學發(fā)展觀，構建社會主義和諧社會。

2、構建社會主義和諧社會，必須以經(jīng)濟建設為中心。

3、各盡其能，各得其所。

4、以制度公正促社會和諧。

5、構建和諧社會，必須解決弱勢群體問題。

6、共建共享和諧社會。

7、恪守為民之責，常懷愛民之心，善謀富民之策，多辦利民之事。

8、群眾利益無小事，民生問題大于天。

9、民心民意不可違。

10、真誠傾聽群眾呼聲，真實反映群眾愿望，真情關心群眾疾苦。

11、民生問題無小事，處處留心皆民生。

12、想群眾之所想，急群眾之所急，辦群眾之所需。

13、關注民生、保障民生、改善民生，是落實科學發(fā)展觀的迫切需要。

14、民生為本、民生為重、民生為先?！?關于“科學發(fā)展觀”的申論寫作名言警句

1、《中庸》：“致中和，天地位焉，萬物育焉。”

2、《周禮》：“以和邦國，以統(tǒng)百官，以諧萬民?！?/p>

3、《禮記?禮運》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)?！?/p>

4、洪秀全：“務使天下共享”，“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”。

5、康有為：“人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同?！?/p>

6、孔子：“和為貴”。

7、墨子：“兼相愛”，“愛無差等”。

8、孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！?/p>

9、民惟邦本，本固邦寧。

10、政之所興，在順民心;政之所要，在得民心;政之所廢，在逆民心。

11、圣人無常心，以百姓心為心。

12、人平不語，水平不流。

13、事不公則心不平，心不平則氣不順，氣不順則難和諧。

14、憂民之憂者，民亦憂其憂;樂民之樂者，民亦樂其樂。

15、民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命。1.治國

天下猶人之體，腹心充實，四支雖病，終無大患——《三國志·魏書·杜畿傳》

構大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民——《意林》引《物理論》

(**注——構：架屋。簡：通“柬”，選擇。佐：輔助的人。)

理國要道，在于公平正直——唐·吳兢《貞觀政要·公平》房玄齡語

正其本者萬事理，勞于永者逸于使——唐·張九齡《對嗣魯王道堅所舉道侔伊呂科·第 一道》(**注——勞于永：為長遠利益而操勞。逸：安心。使：經(jīng)常忙碌。)

治身莫先于孝，治國莫先于公——宋·蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。其言切至?！? 2.安危

居安思危，思則有備，有備無患——《左傳·襄公十一年》(**注——居安：處于安全的境況。備：事先有準備。)

為之于未有，治之于未亂——《老子》六十四章(**注——為wéi：做，防止。未有：沒有發(fā)生之時。未亂：尚未發(fā)生**。)

利莫大于治，害莫大于亂——《管子·正世》

求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義——唐·吳兢《貞觀政要·君道》魏徽上疏(**注——浚：開浚，疏通。)

召遠在修近，閉禍在除怨——《管子·版法》(**注——召遠：招徠遠方的人。修：整治。近：指國內(nèi)。閉：堵塞。)3.民本

民惟邦本，本固邦寧——《尚書·五子之歌》(**注——惟：惟獨，只有。邦：國。本：根本。)

夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣——《管子·君臣上》(**注——夫：發(fā)語詞，無實義。別而聽之：分別聽信個人之辭。合而聽之：全面聽取。圣：無所不通。)

為國者以富民為本，以正學為基 ——漢·王符《潛夫論·務本》(**注——為wéi：治理。正：使正當。)

民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命——《三國志·吳書·駱統(tǒng)傳》

天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正——明·王廷相《慎言·御民篇》(**注——興行：重德行。)4.民心

民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動——《三國志·魏書·袁渙傳》(**注——安土重zhòng遷：安居于本土，不愿輕易遷動。卒cù：同“猝”,突然。順：順其意。逆：背其意。)

可懷以德，難屈以力——《三國志·魏書·三少帝紀》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——懷：懷柔，感化。)

寬則得眾，信則人任焉——宋·蘇轍《新論下》(**注——寬：為政寬大。信：建立威信。任：信服。)5.愛民

達人無不可，忘己愛蒼生——唐·王維《贈房盧氏琯》(**注——達人：通達事理的人。)

慮于民也深，則謀其始也精——宋·歐陽修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多?！?**注——意謂關心百姓的利益愈深，那就對各項設計措施考慮得十分周密。)

享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂——宋·蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》(**注——任：承擔。患：患難。)

不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害——明·黃宗羲《原君》(**注——釋：解除。)6.群眾

積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也——《文子·下德》(**注——積力：全成之力。舉：舉動，行動。即：就。)

莫三人而迷——《韓非子·內(nèi)儲說上七術》引古語(**注——三人：指多數(shù)人。意謂沒有多數(shù)人的意見就會迷惑。)7.為政

政貴有恒——《尚書·畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異?！?**注——恒：長久不變。)

有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為——《尹文子》卷上(**注——弗：不。為wéi：做。)

居之以強力，發(fā)之以果敢，而成之以無私——宋·蘇轍《新論中》(**注——居：平時。發(fā)：發(fā)動。果敢：堅決勇敢。意謂國家平時要有實力，發(fā)動一件事要堅決勇敢，取得成功必須無私。)

政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史·薛極傳》(**注——益：增益，擴大。未至：沒有達到的地方。及：及到。未周：沒有覆蓋的地方。)

上安下順，弊絕風清——宋·周敦頤《拙賦》(**注——弊：弊端。絕：絕跡。風：風氣。)8.納諫

先民有言，詢于芻蕘——《詩經(jīng)·大雅·板》(**注——先民：古代賢人。詢：詢問，請教。芻蕘chúráo：割草打柴的人。)

第四篇：申論名言警句

科學發(fā)展觀基本理論

●名言警句

民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。

天地之間，莫貴于人。

民為貴，社攫次之，君為輕。

不謀萬世者，不足以謀一時;不謀全局者，不足以謀一域。

發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。

群眾利益無小事，民生問題大于天。

民生連著民心，民心凝聚民力。

更新發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量。

防止重蹈“先發(fā)展后治理”的覆轍。

防止出現(xiàn)“吃祖宗飯，砸自己碗，斷子孫路”的后患。

社會主文和諧社會

樹立和落實科學發(fā)展觀，構建社會主義和諧社會。

構建社會主義和諧社會，必須以經(jīng)濟建設為中心。

各盡其能，各得其所。

以制度公正促社會和諧。

構建和諧社會，必須解決弱勢群體問題。

共建共享和諧社會。

格守為民之責，常懷愛民之心，善謀富民之策，多辦利民之事。

群眾利益無小事，民生問題大于天。

民心民意不可違。

真誠傾聽群眾呼聲，真實反映群眾愿望，真情關心群眾疾苦。

民生問題無小事，處處留心皆民生。

想群眾之所想，急群眾之所急，辦群眾之所需。

關注民生、保障民生、改善民生，是落實科學發(fā)展觀的迫切需要。

民生為本、民生為重、民生為先。

●名言警句

《中庸》:“致中和，天地位焉，萬物育焉。”

《周禮》:“以和邦國，以統(tǒng)百官，以諧萬民?！?/p>

《禮記·禮運》:“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)?！?/p>

洪秀全:“務使天下共享”，“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”。

康有為:“人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。”

孔子:“和為貴”。

墨子:“兼相愛”，“愛無差等”。

孟子:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！?/p>

民惟邦本，本固邦寧。

政之所興，在順民心;政之所要，在得民心;政之所廢，在逆民心。

圣人無常心，以百性心為心。

人平不語，水平不流。

事不公則心不平，心不平則氣不順，氣不順則難和諧。

憂民之憂者，民亦憂其憂;樂民之樂者，民亦樂其樂。

民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命。

建設資源節(jié)約型社會

高度重視，加強領導，加快建設節(jié)約型社會。

全民節(jié)約，共同行動。

建設節(jié)約型社會，踐行科學發(fā)展觀。

以政府為主導、企業(yè)為主體、全社會共同推進。

強化責任，加強節(jié)能減排管理。

健全法制，加大監(jiān)督檢查執(zhí)法力度。

污染減排指標考驗政府責任。

實現(xiàn)節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安全發(fā)展和科學發(fā)展。

建設環(huán)境友好型社會

▲萬能用語

環(huán)境保護利國利民，功在當代，惠及子孫!

讓江河湖泊休養(yǎng)生息、恢復生機。

落實責任，加大考核評枯力度。

以獎促治、以獎代補。

嚴格管理，防范事故，確保人民群眾飲水安全。

▲名言警句

天地與我并生，而萬物與我為一，天人合一。

物我交融。

人與自然和諧相處。

循環(huán)經(jīng)濟

▲萬能用語

堅持資源開發(fā)與節(jié)約并重。

大力節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材，減少資源消耗。

全面推行清潔生產(chǎn)，從源頭上減少污染物的產(chǎn)生。

實現(xiàn)由末端治理向污染預防的轉(zhuǎn)變。

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟必須大力倡導科技創(chuàng)新。

▲名言警句

要金山銀山，更要綠水青山。

既要溫飽，也要環(huán)保。

循環(huán)經(jīng)濟能實現(xiàn)經(jīng)濟與環(huán)境共贏。

●萬能用語

全面落實科學發(fā)展觀，深入推進文化體制改革。

要加大公益性文化事業(yè)投入，逐步構建公共文化服務體系。

推進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加快文化建設步伐。

深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。

一手抓文化公益事業(yè)，完善公共文化服務體系;一手抓文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮市場機制對文化資源配置的重要作用?！半p百”方針:百花齊放，百家爭鳴。

“二為”方向:文化為人民服務、為社會主義服務。

兩手抓，兩手硬。

自主創(chuàng)新與建設創(chuàng)新型國家

●萬能用語

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。

增強自主創(chuàng)新能力，建設創(chuàng)新型國家。

自主創(chuàng)新是民族振興的強大支撐。

自主創(chuàng)新是中國現(xiàn)代化的關鍵。

科技演繹奇跡，創(chuàng)新推動發(fā)展。

科技創(chuàng)新，關鍵在人才。

核心技術買不來，核心技術引不來。

自主創(chuàng)新，人才為本。

自主創(chuàng)新是支撐一個國家崛起的筋骨。

從貼牌到創(chuàng)牌，從消化到創(chuàng)造。

從“中國制造”到“中國創(chuàng)造”。

多而不優(yōu)，大而不強。

人無我有，人有我優(yōu)。

食為政先。

農(nóng)為邦本。

民以食為天。

農(nóng)，天下之大本也。

求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源。

農(nóng)民工問題

▲萬能用語

構建和諧社會，必須研究解決農(nóng)民工問題。

以構建和諧社會的理念解決好農(nóng)民工問題。

統(tǒng)一思想，明確責任，為農(nóng)民工辦幾件實事。

高度重視解決農(nóng)民工醫(yī)療保障問題，切實保護農(nóng)民工的合法權益。

正確認識和高度重視解決農(nóng)民工問題。

在全社會形成關心農(nóng)民工的良好氛圍。

▲名言警句

來者有其地，來者有其尊，勞者有其得，工者有其居，孤者有其養(yǎng)，優(yōu)者有其榮，力者有其樂，外者有其歸。統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展

完善宏觀調(diào)控體系

提高宏觀調(diào)控水平

提高宏觀調(diào)控的應變能力和實際效果

保持經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展

實施積極的財政政策

實施適度寬松的貨幣政策

樹立正確的政績觀

正確的政績觀是實踐科學發(fā)展觀的根本保證。

科學發(fā)展觀的核心是以人為本，正確政績觀的本質(zhì)是為民造福。

以科學發(fā)展觀為指導，樹立正確的政績觀。

樹立“以人為本”的政績觀。

弘揚求真務實精神，樹立正確的政績觀。

遏制政府浪費要動真格。

▲名言警句

雁過留聲，人過留名。

金杯銀杯不如老百姓的口碑，金獎銀獎不如老百姓的夸獎。

利在一己勿謀，利在天下則謀;利在一時勿謀，利在萬世則謀。

實干興邦，空談誤國。

深懷愛民之心，善謀富民之策，格守為民之責。

為官一任，造福一方。

官氣正則民風清。

上屆的政績，下屆的包袱。

衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。

勤政為民，鞠躬盡瘁。

常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心。

茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。

務必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風。

政府職能與服務型政府

▲名言警句

治國有常，而利民為本;從政有經(jīng)，而令行為上。

樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。

立黨為公，執(zhí)政為民。

管理就是服務。

艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，生活正派、情趣健康。

群體性事件

▲萬能用語

實現(xiàn)社會和諧需妥善處置群體性事件。

解決群體性事件需要新思維。

提高敏感、早做準備，創(chuàng)新思維、完善機制。

拓寬民意表達的果道，集中民智、反映民意。

健全社會穩(wěn)定預警機制，預防群體性事件。

穩(wěn)定群眾的情緒，聽取群眾的訴求。

把積極預防和化解矛盾擺在首要位呈。

城管執(zhí)法

●萬能用語

堅持依法執(zhí)法，規(guī)范執(zhí)法，構建和諧城管。

加大城管執(zhí)法力度，完善科學長效管理機制。

加大宣傳教育力度，努力營造“齊抓共管，人人參與”的氛圍。

科學處理四個關系，有效破解城管難題。

城管執(zhí)法應由“堵”變“疏”。

就業(yè)

●萬能用語

控制失業(yè)率是政府的責任。

強化政府責任，把擴大就業(yè)放在經(jīng)濟社會發(fā)展的突出位置。

就業(yè)是民生之本、安國之策。

采取切實有效措施，促進高校畢業(yè)生就業(yè)。

實施積極的就業(yè)政策，多渠道增加就業(yè)崗位。

教育

▲名言警句

敬教勸學，建國之大本;興賢育才，為政之先務。

一年之計，莫如樹谷;十年之計，莫如樹木;終身之計，莫如樹人。

十年樹木，百年樹人。

百年大計，教育為本。

教育是立國的根本，教育是共和國的保障。

中國的根本問題，便是中國鄉(xiāng)村教育之根本改造。

醫(yī)療

●萬能用語

普及農(nóng)村新型合作醫(yī)療，搞好社區(qū)醫(yī)療服務建設。

建立城市特困群體的醫(yī)療救助體系，完善基本醫(yī)療保險制度。

建立約束機制，推進醫(yī)院管理體制和藥品生產(chǎn)流通體制改革。

住房

▲萬能用語

建立城鎮(zhèn)廉租住房制度，解決城鎮(zhèn)低收入群體住房困難。

合理引導住房消費需求，切實調(diào)整住房供應結構。

深化住房制度改革。

加強對房地產(chǎn)業(yè)的引導和調(diào)控，促進房地產(chǎn)市場的健康發(fā)展。

▲名言警句

居者有其屋。

買漲不買跌。

住房是百姓安身立命之所。

安全

▲萬能用語

安全第一、預防為主、綜合治理。

構建“政府統(tǒng)一領導、部門依法監(jiān)管、企業(yè)全面負責、群眾參與監(jiān)督、全社會廣泛支持”的安全生產(chǎn)工作新格局。加強對安全生產(chǎn)的全員、全過程、全方位管理。

構建安全生產(chǎn)長效機制。

狠抓隱患排查治理，切實加強安全生產(chǎn)薄弱環(huán)節(jié)和解決安全生產(chǎn)突出問題。

加強安全教育，牢固樹立安全發(fā)展理念，增強全社會安全意識。

加大工作力度，扎實推進隱患排查治理專項行動。

▲名言警句

為之于未有，治之于未亂，防患于未然。

責任重于泰山。

警鐘長鳴，常抓不懈。

可懷以德，難屈以力。

第五篇：申論名言警句

申論考試名言警句

一、以民為本

1、政之所興，在利民心；政之所廢，在逆民心。

2、民可近，不可下，民為邦本，本固邦寧?！渡袝?/p>

3、天下順治在民富，天下和靜在民樂。

二、民生

1、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！?/p>

2、民惟邦本，本固邦寧。（《尚書》）

3、國以民為本，社稷亦為民而立。（孟子）

三、教育

1、敬教勸學，建國之大本；興賢育才，為政之先務。——《勸學》

四、誠信

1、人無信不立，業(yè)無信必衰，國無信則危。

2、言必信，行必果?！墩撜Z·子路》

3、誠信者，天下之結也?！赌印?/p>

4、言不信者，行不果。（墨子）

五、廉潔

1、廉者常樂無求，貪者常憂不足。

——[宋]司馬光

2、言廉為虛，行廉為實，身廉為標，心廉為本。

3、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。——歐陽修

4、常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心。

六、節(jié)儉

1、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。

——[唐]李商隱

2、一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱。

——[清]曾國藩

3、克勤于邦，克儉于家。

七、創(chuàng)新

1、打破常規(guī)的道路指向智慧之宮。

——[英國]布萊克

2、創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。——江澤民

3、不日新者必日退。（程顥、程頤《二程集·河南程氏遺書》）

八、信心

1、有信心的人，可以化渺小為偉大，化平庸為神奇?！挷{

2、堅決的信心，能使平凡的人們，做出驚人的事業(yè)?！R爾頓

九、行動

1、臨淵羨魚，不如退而結網(wǎng)。

2、操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。

3、紙上得來終覺淺，絕知此事須躬行。

十、公平

1、不患寡而患不均，不患貧而患不安?！撜Z

2、力量來自公正。——林肯

3、公生明，偏生暗?！盾髯印?/p>

十一、改革

1、改革是中國發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路。——鄧小平

2、改革是社會主義制度的自我完善?！囆∑?/p>

3、不革新，是生存也為難的。——魯迅

十二、干群關系

1、只有不合格的干部，沒有不合格的群眾?！珴蓶|

2、君舟民水，水可載舟亦可覆舟?！髯?/p>

3、實干，黨民心連心；空談，干群背靠背。——楊茂平

4、做人民的牛，做護堤的石，做爐中的炭，做鋪路的磚?！愘悋?/p>

十三、修身篇

理

想

1、一種理想就是一種力量！——羅曼·羅蘭

2、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！阉升g

愛

國

1、茍利國家，不求富貴。——《禮記》

2、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？——林則徐

3、捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植

毅

力

1、失敗是堅忍的最后考驗。——俾斯麥

2、烈火試真金，逆境試強者?！麅?nèi)加（古羅馬哲學家）

3、天才在于積累，聰明在于勤奮。——華羅庚

學習

1、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！墩撜Z》

2、少年易老學難成，一寸光陰不可輕。——朱熹《勸學》

3、君子曰：學不可以已?！髯?/p>

4、吾生也有涯，而知也無涯。——莊子

知

識

1、知識就是力量?！喔?/p>

2、陽光照亮世界，知識照亮人生?！裰V

3、知識是珍貴寶石的結晶，文化是寶石放出的光澤?！└隊?/p>

感

恩

1、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義?！对鰪V賢文》

2、誰言寸草心，報得三春暉?！队巫右鳌?/p>

奉

獻

1、鞠躬盡瘁，死而后已?！T葛亮

2、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——李商隱

十四、依法治國

1、本治則國固，本亂則國危?！豆茏印?/p>

2、不以規(guī)矩，無以成方圓。(孟子)

3、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。(論語)

十五、人才

1、人才是經(jīng)濟發(fā)展的財富之源，是真正意義上的第一資本?！\濤

2、聰明才智是撥動社會的杠桿。

——巴爾扎克

3、在發(fā)現(xiàn)人才、凝聚人才、造就人才、用好人才上不斷取得新進步?！獪丶覍?/p>

十六、監(jiān)督

1、以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替。——李世民

2、只有讓人民來監(jiān)督，政府才不敢松懈，只有人人起來負責，才不會人亡政息。——毛澤東